ماذا يقول الكتاب المقدس عن المعرفة؟ — الأساس · نصوص كتابية من KJV مع أرقام سترونج
THE FOUNDATION · THE ORIGINAL STUDY, SET IN THE ANCIENT ORDER
المعرفة — عقيدة كتابية أساسية
كلمة افتتاحية
اِستمع إلى طريقة الحكيم: إنه يذخر المعرفة. يجمعها في ذهنه وفي قلبه، كما يذخر الرجل الأمتعة في بيته، فتحميه في يوم الضيق. والكلمة العبرية القديمة لذلك هي داعت (H1847 daath، معرفة) — المعرفة التي تُحفظ، لا المعرفة التي تُفقد. أما الجاهل فلا يحفظ شيئًا، وفمه نفسه يقربه من الهلاك. واستمع إلى ما يحدث لشعب بأكمله حين يرفضون أن يعرفوا: يذهبون إلى السبي، ويهلكون — لا من قلة الغيرة، بل من قلة المعرفة. فمن يرفض المعرفة يُرفض هو نفسه. ومع ذلك لم يترك الله السبي بلا عون. فالمسيح جاء ليطلق الأسير حرًا، وليعطي العميان بصرهم، ويقود الناس بالحق إلى التوبة. فكيف تأتي هذه المعرفة؟ ليست دفعة واحدة. إنها تأتي كما يُطعَم الطفل: أولًا اللبن، ثم الطعام الصلب؛ قليل هنا، وقليل هناك، سطر فوق سطر. ولا تأتي إلا للمتواضعين. فمن كان مملوءًا من حكمته الخاصة لا مكان فيه ليتعلم من الله؛ لأنه لم يعلّم أحد الرب شيئًا قط. فضع أفكارك جانبًا، وخذ أفكاره. والغاية من كل ذلك ليست أن تكون حكيمًا في هذا العالم: بل أن تعرف الله نفسه، وأن تنمو في تلك المعرفة كل أيامك. فتّش عن ذلك.
أسئلة ثلاثة تجيب عنها هذه الدراسة:
1. ما الذي يفعله الحكيم بالمعرفة؟
2. ما الذي يحل بشعبٍ لا معرفة له — وما هو العلاج؟
3. كيف تأتي المعرفة إلى الإنسان، ولأي غرض؟
(أفكاري الشخصية — دَعَث (H1847، المعرفة) مشتقة من يَدَع (H3045، أن يعرف). في العبرية، المعرفة ليست كومة من الكلمات المكدّسة معًا؛ بل هي ثمرة المعرفة. فما تعرفه ينبع مما تعرفه من شخص — ولهذا ينتهي هذا الدرس عند معرفة الله.)
(أفكاري الشخصية — الحكماء يدَّخرون المعرفة في العقل وفي القلب. فهي مُدَّخرة كالبضائع في بيت، مُهيَّأة لليوم الذي تكون فيه حاجة إليها. أما الجاهل فلا يدَّخر شيئًا، وفمه نفسه قريب من الهلاك.)
(أفكاري الشخصية — الهلاك يأتي من نقصان المعرفة. ولاحظوا ترتيب ذلك: إن رفضتَ المعرفة، فالرب أيضاً يرفضك. الشعب يهلك ليس من نقصان الحماس، بل من نقصان المعرفة.)
الكلمات اليونانية المفتاحية⚑ G1922 epignosis — إقرار
التوبة لمعرفة الحق.
(أفكاري الشخصية — التوبة تأتي بالاعتراف بالحق. الكلمة هي إبيغنوسيس (G1922، الاعتراف) — معرفة كاملة. لا يمكن للإنسان أن يرجع عمّا لا يعرفه؛ فالمعرفة تأتي قبل التوبة، والمعلّم الوديع يأتي قبلهما كلتيهما.)
(أفكاري الشخصية — اللبن يأتي قبل الطعام الصلب؛ فهذه هي الطريقة التي يعلّم بها الله، أمرًا فأمرًا، وقليلًا هنا وقليلًا هناك. لكن من يبقى على اللبن يبقى طفلًا. ولكي يُعلَّم الإنسان معرفة ويفهم عقيدة، لا بد أن يُفطَم — أن يُطعَم قليلًا في كل مرة، حتى تتدرب حواسه على التمييز بين الخير والشر.)
(أفكاري الشخصية — لم يُعلِّم أحدٌ الربَّ شيئًا. من الصعب أن يتلقّى المرء معرفة الله إن كان مملوءًا بمعرفته الخاصة؛ والتواضع هو الاعتراف بقلّة ما نعرفه. الشخص الذي يدرك قلّة ما يعرفه هو المستعدّ لأن يتعلّم من الله.)
(أفكاري الشخصية — إليك الدراسة كلها في سطر واحد: المعرفة، دَعَث (H1847، معرفة)، يخزّنها الحكماء، وانعدامها يهلك؛ وهي تأتي شريعة على شريعة، لبناً قبل الطعام الصلب، إلى المتواضع لا إلى المكتفي بذاته؛ وغايتها ليست معرفة أشياء كثيرة، بل معرفة الله، غينوسكو (G1097، أن يعرف). بها يُنقَذ البار، بها يُطلَق سراح الأسير، بها ينمو الطفل. اخزنها، وانمُ فيها، إلى يوم مجده.)
الكلمات اليونانية المفتاحية
هذه هي الكلمات المفتاحية لهذا الدرس. انقر أي كلمة منقطة في الآيات أعلاه لترى معناها هنا.
كيف يصير اللبن طعامًا قويًا: اللبن والطعام القوي يقودان إلى مبادئ أقوال الله الأولى (عبرانيين 5: 12) — اللبن العقلي العديم الغش، لكي تنموا به (1 بطرس 2: 2).
<-- كيف يتحرَّر الأسير: الحرية للمأسورين تؤدي إلى سنة الرب المقبولة — سنة اليوبيل، حين يُنادى بالحرية في جميع الأرض (اللاويين ٢٥: ١٠ → لوقا ٤: ١٩).
كيف ينتهي الإقرار: إن الإقرار بالحق يقود إلى التوبة للحياة (أعمال الرسل 11: 18) والخلاص من الفخ (تيموثاوس الثانية 2: 26).
- كيف يُبنى الكلام: أمرًا على أمر، هنا قليل وهناك قليل (إشعياء 28: 10) — فريضة تنضم إلى فريضة، والكلام كله موضوع في نظام.
كيف يحفظه الكاهن: شفتا الكاهن تحفظان المعرفة (ملاخي 2:7)، ومن رفض المعرفة لن يكون كاهنًا (هوشع 4:6) — إذخار المعرفة هو مسؤولية الكاهن؛ وأنتم كهنوت ملوكي (1 بطرس 2:9).
