Kdo je Jezíš? — Biblická studie KJV se Strongovými čísly
KDO JE JEŽÍŠ · PRŮCHOD BIBLÍ, OD GENESIS PO ZJEVENÍ
Základní biblická nauka — Evangelium Ježíše Krista
ÚVODNÍ SLOVO
Sedm set let předtím, než se Jezíš narodil, prorok napsal, jak bude toto dítě nazváno. Není to jméno, které byste dali člověku. Abyste mohli číst tuto studii, nemusíte věřit ničemu. Musíte být pouze ochotni se podívat. Téměř každý žijící člověk slyšel jméno Jezíš. Mnohem méně lidí si přečetlo, co o něm samotná Bible říká, a sami to zvážili. Na tom, čemu dnes věříte, a čemu jste byli učeni, nám nezáleží. Jsme rádi, že jste zde, abyste si rozšířili své chápání Jezíše z původního zdroje. Každý verš je vytištěn v plném znění, abyste viděli celou větu, a ne jen její část. Kde Bible něco přímo uvádí, tato studie to tak říká. Kde závěr vychází z porovnání veršů vedle sebe, tato studie to říká také. Nic zde nezávisí jen na slově kterékoli osoby. Nyní si přečtěte, co prorok napsal.
OTEVÍRACÍ KOTVA
Izaiáš 9:5 (KJV 9:6)Moderní Bible↗Sdílet↗Kdyžto všickni bojovníci předěšeni, a roucha ve krvi zbrocena, ano což hořeti mohlo, i ohněm spáleno.
DÍTĚ SE NÁM NARODILO + SYN JE NÁM DÁN → A BUDE NAZVÁNO JEHO JMÉNO SILNÝ BŮH.
Sedm set let před narozením Ježíše napsal prorok, že toto dítě bude nazváno Silný Bůh. Dítě Ježíš leželo v jeslích. Přečtěte si verš pomalu. Tyto verše vyjadřují celé poselství tohoto studia.
1. A. BŮH, KTERÝ ŘEKL „UČIŇME" — JEDEN BŮH, A VÍCE NEŽ JEDEN, KDO MLUVÍ
1.Genesis 1:26Moderní Bible↗Sdílet↗Řekl opět Bůh: Učiňme člověka k obrazu našemu, podlé podobenství našeho, a ať panují nad rybami mořskými, a nad ptactvem nebeským, i nad hovady, a nade vší zemí, i nad všelikým zeměplazem hýbajícím se na zemi. (27) I stvořil Bůh člověka k obrazu svému, k obrazu Božímu stvořil jej, muže a ženu stvořil je.
Učiňme člověka k obrazu našemu, podlé podobenství našeho → I stvořil Bůh člověka k obrazu svému.
(Mé osobní myšlenky: Přečti si Genesis 1:26 a Genesis 1:27 společně. Nezjemňuj rozdíl mezi těmito dvěma verši. Genesis 1:26 říká „my" a „náš." Genesis 1:27 říká „svůj obraz" a „Bůh stvořil," obojí v jednotném čísle. Bible uvádí oba verše vedle sebe bez omluvy. Bible je prostě obojí uvádí.)
2.Genesis 3:22Moderní Bible↗Sdílet↗Tedy řekl Hospodin Bůh: Aj, člověk učiněn jest jako jeden z nás, věda dobré i zlé; pročež nyní, aby nevztáhl ruky své, a nevzal také z stromu života, a jedl by, i byl by živ na věky, vyžeňme jej.
HLE, ČLOVĚK UČINĚN JEST JAKO JEDEN Z NÁS, VĚDA DOBRÉ I ZLÉ.
3.Genesis 11:7Moderní Bible↗Sdílet↗Protož sstupme a změťme tam jazyk jejich, aby jeden druhého jazyku nerozuměl.
POJĎME, SESTUPME + ZMAŤME JEJICH JAZYK.
4.Izaiáš 6:8Moderní Bible↗Sdílet↗Potom slyšel jsem hlas Pána řkoucího: Koho pošli? A kdo nám půjde? I řekl jsem: Aj já, pošli mne.
KOHO POŠLU + KDO NÁM PŮJDE?
(Mé osobní myšlenky: Podívejte se pozorně na Izaiáš 6:8. Tento jeden verš obsahuje obě formy v téže větě: „Koho pošlu" a „kdo nám půjde." Stejný mluvčí používá jednotné i množné číslo společně. Nejde o chybu v psaní, ani o to, že by Bůh použil množné číslo k popsání sebe samotného v jednotném čísle. Stejný vzorec se opakuje mnohokrát, v mnoha různých knihách Bible, po mnoho staletí.)
5.Deuteronomium 6:4Moderní Bible↗Sdílet↗Slyš, Izraeli, Hospodin Bůh náš, Hospodin jeden jest.
HEBREJSKÁ KLÍČOVÁ SLOVA⚑ H259 echad — jeden
Slyš, Izraeli, Hospodin Bůh náš, Hospodin jeden jest.
(Mé osobní myšlenky: Deuteronomium 6:4 ovládá celou tuto studii. Existuje jeden Bůh, a jen jeden: ne dva, ne tři, ne mnoho. Kterýkoli verš v této studii, který by naznačoval druhého Boha, je čten špatně, a Deuteronomium 6:4 je zkouškou pro to. Všimněte si hebrejského slova, které tento verš používá pro „jeden“. Tím slovem je echad. Je to totéž slovo, které se používá, když jsou večer a ráno nazvány JEDNÍM dnem, ačkoli den má dvě části, a když jsou muž a jeho žena nazváni JEDNÍM tělem, ačkoli jsou dva lidé. Bible zvolila pro „jeden“ slovo, které v sobě umožňuje více než jednu osobu. Genesis 1:26 pak zaznamenává, jak Bůh říká „učiňme“.)
6.Izaiáš 45:5Moderní Bible↗Sdílet↗Já jsem Hospodin, a není žádného více, kromě mne není žádného Boha. Přepásal jsem tě, ačkoli mne neznáš
Já jsem Hospodin + a není žádného více + kromě mne není žádného Boha.
(Moje osobní myšlenky: Izaiáš 45:5 uvádí druhou stranu této pravdy a tato studie se jí nebude vyhýbat. Bůh jasně prohlašuje, že kromě něho není žádný Bůh. Cokoli tyto další stránky naleznou, nemůže nikdy přidat druhého Boha. To, co skutečně naleznou, je podivnější a lepší než druhý Bůh: jediný Bůh, který se dává poznat lidem.)
2. B. TEN, KTERÝ JE NAZÝVÁN ANDĚLEM HOSPODINOVÝM — A KTERÝ JE TAKÉ NAZÝVÁN BOHEM
Hebrejské slovo přeložené jako „anděl“ je malak (H4397). Malak znamená ten, kdo je poslán. Malak pojmenovává poslání té poslané osoby, nikoli její povahu. Všimněte si, co Bible dělá s touto konkrétní poslanou osobou v následujících příbězích.
3. B1. HAGAR NA POUŠTI — POJMENOVÁVÁ HO
Genesis 16:7Moderní Bible↗Sdílet↗Našel ji pak anděl Hospodinův u studnice vody na poušti, u studnice té, kteráž jest při cestě Sur. (8) A řekl: Agar, děvko Sarai, odkud jdeš, a kam se béřeš? I řekla: Od tváři Sarai paní své já utíkám. (9) Tedy řekl jí anděl Hospodinův: Navrať se ku paní své, a pokoř se pod ruku její. (10) Opět řekl anděl Hospodinův: Velice rozmnožím símě tvé, aniž bude moci sečteno býti pro množství.
ANDĚL HOSPODINŮV ŘEKL: VELMI ROZMNOŽÍM TVÉ SEMENO.
Genesis 16:13Moderní Bible↗Sdílet↗I nazvala Agar jméno Hospodinovo, kterýž mluvil jí: Ty jsi silný Bůh vidění; nebo řekla: Zdaliž teď také nevidím po tom, kterýž mne viděl?
I nazvala Agar jméno Hospodinovo, kterýž mluvil jí: Ty jsi silný Bůh vidění.
(Mé osobní myšlenky: Dvě věci v Genesis 16 by měly čtenáře zastavit. Za prvé, ten, kdo je nazván "anděl Hospodinův," říká: "Rozmnožím semeno tvé." Neříká: "Hospodin rozmnoží semeno tvé." Mluví jako ten, kdo sám koná rozmnožení. Za druhé, samotný biblický text, nikoli Hagarino mínění, nazývá tohoto anděla Hospodinova "Hospodinem, kterýž mluvil k ní." Hagar nazývá tutéž osobu "Ty, Bože silný." Vypravěč knihy Genesis se s Hagar shoduje.)
4. B2. RUKA NAD IZÁKEM — PŘÍSAHÁ SÁM SEBOU
Genesis 22:11Moderní Bible↗Sdílet↗Tedy zavolal na něho anděl Hospodinův s nebe a řekl: Abrahame, Abrahame! Kterýžto odpověděl: Aj, já. (12) I řekl jemu: Nevztahuj ruky své na dítě, aniž mu co čiň; neboť jsem již poznal, že se Boha bojíš, když jsi neodpustil synu svému, jedinému svému pro mne.
když jsi neodpustil synu svému, jedinému svému pro mne.
Genesis 22:15Moderní Bible↗Sdílet↗Zvolal pak anděl Hospodinův na Abrahama podruhé s nebe (16) A řekl: Skrze sebe samého přisáhl jsem, praví Hospodin, poněvadž jsi učinil tu věc, že jsi neodpustil synu svému, jedinému svému: (17) Požehnám velmi tobě, a velice rozmnožím símě tvé jako hvězdy nebeské, a jako písek, kterýž jest na břehu mořském; nadto dědičně vládnouti bude símě tvé branami nepřátel svých. (18) Ano požehnáni budou v semeni tvém všickni národové země, proto že jsi uposlechl hlasu mého.
praví Hospodin, poněvadž jsi učinil tu věc → Ano požehnáni budou v semeni tvém všickni národové země.
(Mé osobní myšlenky: Uvažujte o dvou frázích v Genesis 22:11-18. První fráze zní: „Neodepřel jsi mi syna svého." Abraham obětoval svého syna Bohu. Mluvčí v této frázi říká, že syn nebyl odepřen mluvčímu. Druhá fráze zní: „Skrze sebe samého jsem přisáhl, praví Hospodin." Ve starověku člověk přísahal při někom větším, než byl on sám. Stvořený posel, který pouze doručuje zprávu, nepřísahá při sobě samém. Stvořený posel nepodepisuje přísahu smluvním jménem Božím. Židům 6:13 uvádí důvod. Židům 6:13 říká, že Bůh přísahal sám při sobě. Židům 6:13 uvádí důvod: „protože neměl při kom větším přísahati.")
5. B3. JÁKOB ZÁPASÍ S MUŽEM — A POJMENUJE TO MÍSTO „TVÁŘ BOŽÍ“
Genesis 32:25–32:27 (KJV 32:24-26)Moderní Bible↗Sdílet↗A vida, že ho nepřemůže, obrazil jej v příhbí vrchní stehna jeho; i vyvinulo se příhbí stehna Jákobova, když zápasil s ním. (25) A řekl: Pusť mne, nebť zasvitává. I řekl: Nepustím tě, leč mi požehnáš. (26) I řekl jemu: Jaké jest jméno tvé? Odpověděl: Jákob.
ZÁPASIL S NÍM MUŽ → NEPROPUSTÍM TĚ, LEČ MI PRVE DÁŠ BLAHOSLAVENSTVÍ.
Genesis 32:29–32:31 (KJV 32:28-30)Moderní Bible↗Sdílet↗I otázal se Jákob, řka: Oznam, prosím, jméno své. Kterýžto odpověděl: Proč se ptáš na jméno mé? I dal mu tu požehnání. (29) Tedy nazval Jákob jméno místa toho Fanuel; nebo jsem prý viděl Boha tváří v tvář, a zachována jest duše má. (30) I vzešlo mu slunce, když pominul místa toho Fanuel, a kulhal na nohu svou.
JAKO KNÍŽE MĚL JSI MOC U BOHA → VIDĚL JSEM BOHA TVÁŘÍ V TVÁŘ, A ZACHOVÁN JEST ŽIVOT MŮJ.
(Mé osobní myšlenky: Text Genesis 32 nazývá tuto osobu mužem. Tento muž, který zápasí s Jákobem, říká, že Jákob má moc S BOHEM. Jákob pojmenovává to místo „tvář Boží“. Jákob říká, že jeho život byl zachován. Jákob žádá tohoto muže o jméno. Jákob nedostává žádné jméno, pouze protiotázku. Zapamatuj si tuto nezodpovězenou otázku o jméně. Stejná otázka se objevuje znovu, v jiné knize Bible, o stovky let později.)
6. B4. KEŘ, KTERÝ HOŘEL — ANDĚL, KTERÝ JEST JÁ JSEM
Exodus 3:2Moderní Bible↗Sdílet↗Tedy ukázal se mu anděl Hospodinův v plameni ohně z prostředku kře. I viděl, a aj, keř hořel ohněm, a však neshořel. (3) Protož řekl Mojžíš: Půjdu nyní, a spatřím vidění toto veliké, proč neshoří keř. (4) Vida pak Hospodin, že jde, aby pohleděl, zavolal naň Bůh z prostředku kře, a řekl: Mojžíši, Mojžíši! Kterýžto odpověděl: Aj, teď jsem. (5) I řekl: Nepřistupuj sem, szuj obuv svou s noh svých; nebo místo, na kterémž ty stojíš, země svatá jest. (6) A řekl: Já jsem Bůh otce tvého, Bůh Abrahamův, Bůh Izákův, a Bůh Jákobův. I zakryl Mojžíš tvář svou, (nebo se bál), aby nepatřil na Boha.
ANDĚL HOSPODINŮV SE UKÁZAL V PLAMENU OHNĚ → BŮH NA NĚJ ZAVOLAL Z PROSTŘED KEŘE.
Exodus 3:14Moderní Bible↗Sdílet↗I řekl Bůh Mojžíšovi: JSEM, KTERÝŽ JSEM. Řekl dále: Takto díš synům Izraelským: JSEM poslal mne k vám.
JSEM, KTERÝŽ JSEM → JSEM POSLAL MNE K VÁM.
(Mé osobní myšlenky: Exodus 3:2 říká anděl Hospodinův. O dva verše dále, Exodus 3:4, říká Hospodin a Bůh. Tentýž keř, tentýž oheň a tentýž hlas se objevují v obou. Bible to nikdy nepovažuje za rozpor. Tentýž hlas pak vyslovuje jméno, které Izrael ponese navěky: JSEM, KTERÝ JSEM.)
7. JINÝ POHLED, STEJNÁ SCÉNA — hořící keř a Ježíš v chrámových nádvořích
Jan 8:56Moderní Bible↗Sdílet↗Abraham, otec váš, veselil se, aby viděl den můj, i viděl, a radoval se. (57) Tedy řekli jemu Židé: Padesáti let ještě nemáš, a Abrahama jsi viděl? (58) Řekl jim Ježíš: Amen, amen pravím vám: Prve nežli Abraham byl, já jsem. (59) I zchápali Židé kamení, aby házeli na něj. Ježíš pak skryl se, a prošed skrze ně, vyšel z chrámu, a tak jich znikl.
DŘÍVE NEŽLI ABRAHAM BYL, JÁ JSEM → I ZDVIHLI KAMENÍ, ABY HÁZELI NA NĚJ.
(Mé osobní myšlenky: Postavte tyto dvě scény vedle sebe a nechte rozdíl, ať učí. U keře hlas z ohně říká JÁ JSEM. Mojžíš si u keře zakrývá tvář. V chrámu muž stojící před zástupem říká JÁ JSEM. Zástup bere kameny. Zástup nebyl zmaten tím, co Ježíš řekl. Zástup Ježíšovi rozuměl přesně. Zástup posoudil Ježíšova slova jako hodná ukamenování. Všimněte si také, že Ježíš neřekl „dříve než byl Abraham, JÁ JSEM BYL." Ježíš řekl JÁ JSEM.)
8. B5. MANOACH A JEHO ŽENA — JMÉNO, KTERÉ JE PODIVUHODNÉ
Soudců 13:3Moderní Bible↗Sdílet↗I ukázal se anděl Hospodinův ženě té a řekl jí: Aj, nyní jsi neplodná, aniž jsi rodila; počneš pak a porodíš syna.
I ukázal se anděl Hospodinův ženě té a řekl jí → počneš pak a porodíš syna.
Soudců 13:17Moderní Bible↗Sdílet↗Řekl opět Manue andělu Hospodinovu: Jaké jest jméno tvé, abychom, když se naplní řeč tvá, poctili tebe? (18) Jemuž odpověděl anděl Hospodinův: Proč se ptáš na jméno mé, kteréž jest divné?
Soudců 13:20Moderní Bible↗Sdílet↗Nebo když vstupoval plamen s oltáře k nebi, vznesl se anděl Hospodinův v plameni s oltáře, Manue pak a manželka jeho vidouce to, padli na tvář svou na zemi. (21) A již se více neukázal anděl Hospodinův Manue ani manželce jeho. Tedy porozuměl Manue, že byl anděl Hospodinův. (22) I řekl Manue manželce své: Jistě my zemřeme, nebo jsme Boha viděli.
Manue pak a manželka jeho vidouce to → Jistě my zemřeme, nebo jsme Boha viděli.
(Mé osobní myšlenky: V Soudcích 13 vynikají tři věci. Manoach žádá o jméno, přesně jako to učinil Jákob v Genesis 32. Jméno je Manoachovi opět odepřeno, tentokrát s uvedeným důvodem. Hebrejské slovo uvedené pro tento důvod je piliy (H6383). KJV překládá piliy jako „tajemné“. Piliy znamená příliš podivuhodné, než aby to bylo možné poznat. Piliy pochází ze stejného kořene jako pele (H6382), slovo přeložené jako „Podivuhodný“ v Izajáši 9:6, kde je pojmenováno dítě, které se nám narodilo. Tentýž anděl Hospodinův pak vystupuje v plameni oltáře. Manoachův vlastní závěr nezní „viděli jsme anděla“. Manoachův závěr zní „viděli jsme Boha“.)
9. B6. VELITEL PŘED JERICHEM — UCTÍVANÝ, A OBUV DOLŮ
Jozue 5:13Moderní Bible↗Sdílet↗Stalo se pak, když byl Jozue na poli Jericha, že pozdvihl očí svých a viděl, an muž stojí naproti němu, maje v ruce meč dobytý. I šel Jozue k němu, a řekl jemu: Jsi-li náš, čili nepřátel našich? (14) I odpověděl: Nikoli, ale já jsem kníže vojska Hospodinova, a nyní jsem přišel. I padl Jozue tváří svou na zem, a pokloniv se, řekl jemu: Co pán můj chce mluviti služebníku svému? (15) Tedy odpověděl kníže vojska Hospodinova k Jozue: Szuj obuv svou s noh svých, nebo místo, na němž stojíš, svaté jest. I učinil tak Jozue.
HEBREJSKÁ KLÍČOVÁ SLOVA⚑ H8269 sar — vůdce / kníže
JOZUE PADL TVÁŘÍ K ZEMI A KLANĚL SE → ZUJ SVOU OBUV Z NOHY, NEBOŤ MÍSTO, NA KTERÉM STOJÍŠ, JE SVATÉ.
10. JINÝ POHLED, STEJNÁ SCÉNA — dva muži, kterým bylo řečeno, aby si zuli obuv
Exodus 3:5Moderní Bible↗Sdílet↗I řekl: Nepřistupuj sem, szuj obuv svou s noh svých; nebo místo, na kterémž ty stojíš, země svatá jest.
szuj obuv svou s noh svých; nebo místo, na kterémž ty stojíš, země svatá jest.
(Mé osobní myšlenky: Všimněte si stejného příkazu, daného téměř stejnými slovy dvěma různým mužům, stovky let od sebe. U keře přichází příkaz od hlasu, který biblický text nazývá Hospodin a Bůh. Před Jerichem přichází příkaz od muže, který tam stojí s mečem v ruce. Jozue padá na tvář a klaní se tomuto muži. Ten muž toto klanění neodmítá. Porovnejte to s tím, co dělá skutečný stvořený anděl, když se mu muž pokusí klanět. Anděl říká: „Jsemť spoluslužebník tvůj" (Zjevení 19:10) a „Bohu se klaněj" (Zjevení 22:9). Jan se dvakrát pokusil klanět se andělu, a oba dva krát to anděl odmítl. Klanění Jozua před Jerichem nikdo neodmítl.)
11. B7. NOVÝ ZÁKON NYNÍ ŘÍKÁ NĚCO VELMI JASNÉHO
Jan 1:18Moderní Bible↗Sdílet↗Boha žádný nikdy neviděl, ale jednorozený Syn, kterýž jest v lůnu Otce, onť jest nám vypravil.
BOHA NIKDO NIKDY NEVIDĚL → JEDNOROZENÝ SYN HO NÁM ZJEVIL.
Jan 5:37Moderní Bible↗Sdílet↗A kterýž mne poslal, Otec, onť jest svědectví vydal o mně, jehož jste vy hlasu nikdy neslyšeli, ani tváři jeho viděli.
jehož jste vy hlasu nikdy neslyšeli, ani tváři jeho viděli.
1. Timoteovi 6:16Moderní Bible↗Sdílet↗Kterýž sám má nesmrtelnost, a přebývá v světle nepřistupitelném, jehož žádný z lidí neviděl, aniž viděti může, kterémužto čest a síla věčná. Amen.
a přebývá v světle nepřistupitelném → jehož žádný z lidí neviděl, aniž viděti může.
Nyní položte obě poloviny Bible vedle sebe a čtěte obě poloviny společně.
Starý zákon znovu a znovu říká, že lidé tuto osobu VIDĚLI, mluvili s ní, jedli před ní, zápasili s ní a zůstali živí.
Nový zákon jasně a třikrát opakovaně říká, že nikdo nikdy neviděl Boha Otce a nikdo Boha Otce vidět nemůže.
Obě tvrzení jsou pravdivá. Osoba, kterou lidé viděli ve Starém zákoně, a Otec, kterého lidé nemohli vidět, tedy nejsou tatáž osoba. Jan uvádí, kdo je ta viděná osoba. Říká, že viděná osoba je jednorozený Syn, Syn, který je v lůně Otcovu, a že tento Syn vyvedl Boha Otce ven, kde ho lze spatřit.
[VERŠE SPOJENÉ DOHROMADY — ŽÁDNÝ JEDNOTLIVÝ VERŠ TOTO NEŘÍKÁ SAMOSTATNĚ]
(Mé osobní myšlenky: Buďte zde opatrní a poctiví, protože právě tady může člověk začít přidávat k Bibli. Co je PŘÍMO uvedeno: samotný text Starého zákona nazývá tuto poslanou osobu Hospodinem a Bohem, a lidé, kteří se s touto poslanou osobou setkali, říkají totéž. Tato část není závěrem. Tato část je tím, co věty říkají. Co je ODVOZENO SPOJENÍM VERŠŮ: že tato konkrétní viditelná osoba je konkrétně Syn. Žádný jediný verš neříká „anděl Hospodinův v Genesis 16 je Ježíš.“ K tomuto závěru se dochází položením Jana 1:18, Jana 5:37 a 1. Timoteovi 6:16 vedle starozákonních zpráv a otázkou, kdo byl viděn. Proto je tam ta značka a proto tam značka zůstává.)
12. B8. A POSEL-KTERÝ-JE-HOSPODIN SE ZNOVU OBJEVUJE NA SAMÉM KONCI STARÉHO ZÁKONA
Malachiáš 3:1Moderní Bible↗Sdílet↗Aj, já posílám anděla svého, kterýž připraví cestu před tváří mou. V tom hned přijde do chrámu svého Panovník, kteréhož vy hledáte, a anděl smlouvy, v němž vy líbost máte. Aj, přijdeť, praví Hospodin zástupů.
POŠLU SVÉHO POSLA + ON PŘIPRAVÍ CESTU PŘEDE MNOU → PÁN NÁHLE PŘIJDE DO SVÉHO CHRÁMU, ANO POSEL SMLOUVY.
13. JINÝ POHLED, STEJNÁ SCÉNA — posel zaslíbený a posel identifikovaný
Marek 1:2Moderní Bible↗Sdílet↗Jakož psáno jest v Prorocích: Aj, já posílám anděla svého před tváří tvou, kterýž připraví cestu tvou před tebou. (3) Hlas volajícího na poušti: Připravujte cestu Páně, přímé čiňte stezky jeho. (4) Křtil Jan na poušti a kázal křest pokání na odpuštění hříchů.
HLE, POSÍLÁM SVÉHO POSLA PŘED TVOU TVÁŘÍ → PŘIPRAVTE CESTU PÁNU.
(Mé osobní myšlenky: Malachiáš 3,1 jmenuje dvě poslané osoby v jednom verši. Jedna poslaná osoba jde napřed, aby uvolnila cestu. Druhá poslaná osoba je nazvána "Pán" a "posel smlouvy." Tato druhá poslaná osoba je ta, která přichází do Pánova vlastního chrámu. Marek zahajuje své evangelium citací právě tohoto výroku z Malachiáše 3,1. Marek jmenuje toho, kdo uvolňuje cestu, jako Jana, na poušti. Tím zůstává druhá poslaná osoba Markem na tomto místě nejmenovaná. Starý zákon se uzavírá v očekávání posla, který je Pánem. Nový zákon se otevírá tím, že tento tentýž posel přichází.)
14. DŘÍVÍ VLOŽENÉ NA JEDINÉHO SYNA — ABRAHAM A IZÁK NA HOŘE
1.Genesis 22:2Moderní Bible↗Sdílet↗I řekl: Vezmi nyní syna svého, toho jediného svého, kteréhož miluješ, Izáka, a jdi do země Moria; a obětuj ho tam v obět zápalnou na jedné hoře, o níž povím tobě.
HEBREJSKÁ KLÍČOVÁ SLOVA⚑ H3173 yachiyd — jediný syn
VEZMI NYNÍ SYNA SVÉHO, TOHO JEDINÉHO SVÉHO IZÁKA, KTERÉHOŽ MILUJEŠ → A OBĚTUJ HO TAM V OBĚT ZÁPALNOU.
2.Genesis 22:6Moderní Bible↗Sdílet↗Tedy vzal Abraham dříví k zápalné oběti, a vložil je na Izáka syna svého; sám pak nesl v ruce své oheň a meč. I šli oba spolu.
Tedy vzal Abraham dříví k zápalné oběti, a vložil je na Izáka syna svého → I šli oba spolu.
(Mé osobní myšlenky: V Genesis 22:6 otec nenese dřevo. Izák nese dřevo do kopce. Abraham položí Izáka na vrch toho dřeva. Hebrejské slovo pro to dřevo je ec (H6086). Je to obyčejné slovo pro živý strom, a také pro tesané dřevo. Stejné slovo označuje strom života a strom uprostřed zahrady.)
3.Genesis 22:7Moderní Bible↗Sdílet↗Mluvě pak Izák Abrahamovi otci svému, řekl: Otče můj! Kterýž odpověděl: Co chceš, synu můj? A řekl: Aj, teď oheň a dříví, a kdež hovádko k zápalné oběti? (8) Odpověděl Abraham: Bůh opatří sobě hovádko k oběti zápalné,synu můj. A šli předce oba spolu.
KDE JE BERÁNEK K ZÁPALNÉ OBĚTI? → BŮH SI OPATŘÍ BERÁNKA.
4.Genesis 22:13Moderní Bible↗Sdílet↗A pozdvih Abraham očí svých, viděl, a hle, skopec za ním vězel v trní za rohy své. I šel Abraham a vzal skopce toho, a obětoval jej v obět zápalnou místo syna svého.
SKOPEC CHYCENÝ ZA ROHY V HOUŠTÍ → OBĚTOVAL HO JAKO ZÁPALNOU OBĚŤ MÍSTO SVÉHO SYNA.
Genesis 22:14Moderní Bible↗Sdílet↗A nazval Abraham jméno místa toho: Hospodin opatří. Odkudž říká se do dnes: Na hoře Hospodinově opatří se.
Na hoře Hospodinově opatří se.
(Moje osobní myšlenky: Zvažte znovu synovu otázku v Genesis 22:7: kde je beránek? Abraham na otázku odpovídá. Abrahamova odpověď sahá dále, než sám tušil. Abraham říká: „Bůh sám opatří sobě beránka k zápalné oběti.“ Tato věta může nést dva významy. Jeden význam je, že Bůh si opatří beránka pro svou vlastní potřebu. Druhý význam je, že Bůh poskytne sám sebe jako beránka. To, co Bůh onoho dne skutečně opatřil, byl BERAN, ne beránek. Beran je dospělý samec ovce. Tento beran zemřel na místě syna, chycen za rohy. Izákova otázka je v jednom smyslu na hoře zodpovězena. Izákova otázka zůstává v jiném smyslu otevřená. Beránek je stále dlužen. Abraham pojmenovává to místo zaslíbením v budoucím čase: „Na hoře Hospodinově opatří se.“)
15. JINÝ POHLED, STEJNÁ SCÉNA — syn, který nesl dříví, a Syn, který nesl kříž
Genesis 22:6Moderní Bible↗Sdílet↗Tedy vzal Abraham dříví k zápalné oběti, a vložil je na Izáka syna svého; sám pak nesl v ruce své oheň a meč. I šli oba spolu.
ABRAHAM VLOŽIL DŘÍVÍ NA IZÁKA, SVÉHO SYNA → A ŠLI OBA SPOLU.
Jan 19:17Moderní Bible↗Sdílet↗A on nesa kříž svůj, šel až na místo, kteréž slove popravné, a Židovsky Golgota.
A on nesa kříž svůj, šel až na místo, kteréž slove popravné.
Jan 19:18Moderní Bible↗Sdílet↗Kdežto ukřižovali ho, a s ním jiné dva s obou stran, a v prostředku Ježíše.
TAM HO UKŘIŽOVALI + JEŽÍŠE UPROSTŘED.
(Moje osobní myšlenky: Otec, jediný syn, kterého otec miluje, kopec, dříví položené na vlastních zádech syna a syn stoupající vzhůru pod tím dřívím. Tato scéna se v Bibli odehrála dvakrát. Poprvé, v Genesis 22, Bůh zastavil nůž. Bůh na místo syna postavil náhradního berana. Podruhé, na kříži, nikdo smrt nezastavil. Tentokrát byl náhradou sám Syn. Všimněte si ještě jednoho rozdílu mezi těmito dvěma scénami. Izák se ptal: „Kde je beránek?" Na Izákovu otázku toho dne nepřišla žádná odpověď. Odpověď přišla později, u řeky Jordán, od Jana. Jan ukázal na muže, který k němu kráčel.)
1.Jan 1:29Moderní Bible↗Sdílet↗Druhého pak dne uzřel Jan Ježíše, an jde k němu. I dí: Aj, Beránek Boží, kterýž snímá hřích světa.
I dí: Aj, Beránek Boží, kterýž snímá hřích světa.
2.Genesis 22:2Moderní Bible↗Sdílet↗I řekl: Vezmi nyní syna svého, toho jediného svého, kteréhož miluješ, Izáka, a jdi do země Moria; a obětuj ho tam v obět zápalnou na jedné hoře, o níž povím tobě.
Jan 3:16Moderní Bible↗Sdílet↗Nebo tak Bůh miloval svět, že Syna svého jednorozeného dal, aby každý, kdož věří v něho, nezahynul, ale měl život věčný.
SYNA SVÉHO JEDINÉHO, KTERÉHOŽ MILUJEŠ → DAL SYNA SVÉHO JEDNOROZENÉHO.
3.Židům 11:17Moderní Bible↗Sdílet↗Věrou obětoval Abraham Izáka, byv pokoušín, a to jednorozeného obětoval ten, kterýž byl zaslíbení přijal (18) K němuž bylo řečeno: V Izákovi nazváno bude tobě símě (19) Tak o tom smýšleje, že jest mocen Bůh i z mrtvých vzkřísiti; odkudžto jej jako z mrtvých vzkříšeného přijal.
OBĚTOVAL SVÉHO JEDNOROZENÉHO SYNA → POMYSLIV, ŽE BŮH I Z MRTVÝCH VZKŘÍSITI JEJ MOCEN JEST.
(Mé osobní myšlenky: Autor listu Židům používá pro Izáka totéž řecké slovo, které Jan používá pro Ježíše. Tím slovem je „jednorozený," monogenes (G3439). Autor listu Židům nám sděluje, na co Abraham myslel cestou na horu. Abraham si myslel, že Bůh může chlapce vzkřísit z mrtvých. Abraham řekl mládencům dole na úpatí kopce: „Já a mládenec půjdeme tamto, a pomodlíce se, navrátíme se zase k vám." Abraham očekával, že sejde z hory zpět s Izákem. Abraham dostal Izáka zpět, jak říká autor listu Židům, „v podobenství." Podobenství zde znamená obraz nebo symbol. Tři dny po tomto příkazu se syn, který byl jako mrtvý, vrátil živý.)
16. POZNÁMKA K MÍSTU — podpůrná poznámka, nikoli tvrzení, které verše přímo uvádějí
2. Paralipomenon 3:1Moderní Bible↗Sdílet↗I začal stavěti Šalomoun domu Hospodinova v Jeruzalémě na hoře Moria, kteráž byla ukázána Davidovi otci jeho, na místě, kteréž byl připravil David, na humně Ornana Jebuzejského.
I začal stavěti Šalomoun domu Hospodinova v Jeruzalémě na hoře Moria.
[VERŠE SPOJENÉ DOHROMADY — ŽÁDNÝ JEDNOTLIVÝ VERŠ TOTO NEŘÍKÁ SAMOSTATNĚ]
(Mé osobní myšlenky: Genesis 22:2 pojmenovává místo, kam Bůh poslal Abrahama, jako zemi Moria. 2. Paralipomenon 3:1 pojmenovává místo, kde Šalomoun postavil chrám, jako horu Moria, v Jeruzalémě. Hora téměř dokonané oběti Izáka a hora každé pozdější chrámové oběti tedy sdílejí stejné jméno. Jeruzalém je také totéž město, kde vojáci ukřižovali Ježíše mimo městskou zeď. Uveďte pouze to, co říkají verše. Verše neříkají, že Golgota byla stejná skála jako Moria. Verše říkají, že jde o stejné jméno, stejné pohoří kopců a stejné město. Abrahamova vlastní slova zněla: „Na hoře Hospodinově to bude viděno.“ Abraham vyslovil tato slova v budoucím čase.)
17. TRPÍCÍ SLUŽEBNÍK — KAPITOLA, KTERÁ POPISUJE KŘÍŽ DŘÍVE, NEŽ KŘÍŽE VŮBEC EXISTOVALY
1.Izaiáš 52:13Moderní Bible↗Sdílet↗Aj, služebníku mému šťastně se povede, vyvýšen, vznešen a zveleben bude velmi. (14) A jakož mnozí se nad ním užasnou, že tak zohavena jest nad jiné lidi osoba jeho, způsob jeho nad syny lidské: (15) Tak zase skropí národy mnohé, i králové před ním zacpají ústa svá, proto že což jim nebylo vypravováno, to uzří, a tomu, o čemž neslýchali, porozumějí.
TAK ZOHAVEN BYL VZHLED JEHO NAD JINÉ LIDI → TAK POKROPÍ MNOHÉ NÁRODY.
2.Izaiáš 53:1Moderní Bible↗Sdílet↗Kdo uvěřil kázaní našemu? A rámě Hospodinovo komu jest zjeveno? (2) Nebo před ním vyrostl jako proutek, a jako kořen z země vyprahlé, nemaje podoby ani krásy. Viděliť jsme jej, ale nic nebylo viděti toho, proč bychom ho žádostivi byli.
Kdo uvěřil kázaní našemu? → proč bychom ho žádostivi byli.
3.Izaiáš 53:3Moderní Bible↗Sdílet↗Nejpohrdanější zajisté a nejopovrženější byl z lidí, muž bolestí, a kterýž zkusil nemocí, a jako ukrývající tvář svou; nejpohrdanější, pročež jsme ho za nic nevážili.
muž bolestí, a kterýž zkusil nemocí → nejpohrdanější, pročež jsme ho za nic nevážili.
4.Izaiáš 53:4Moderní Bible↗Sdílet↗Ještotě on nemoci naše vzal, a bolesti naše vlastní on nesl, my však domnívali jsme se, že jest raněn, a ubit od Boha, i strápen. (5) On pak raněn jest pro přestoupení naše, potřín pro nepravosti naše; kázeň pokoje našeho na něj vzložena, a zsinalostí jeho lékařství nám způsobeno.
BYL RANĚN PRO NAŠE PŘESTOUPENÍ + ZSTIŽEN PRO NAŠE NEPRAVOSTI → JEHO SVLAČENÍM JSME ZHOJENI.
5.Izaiáš 53:6Moderní Bible↗Sdílet↗Všickni my jako ovce zbloudili jsme, jeden každý na cestu svou obrátili jsme se, a Hospodin uvalil na něj nepravosti všech nás.
Všickni my jako ovce zbloudili jsme → a Hospodin uvalil na něj nepravosti všech nás.
6.Izaiáš 53:7Moderní Bible↗Sdílet↗Pokutován jest i strápen, však neotevřel úst svých. Jako beránek k zabití veden byl, a jako ovce před těmi, kdož ji střihou, oněměl, aniž otevřel úst svých.
JAKO BERÁNEK K ZABITÍ VEDEN BYL → NEOTEVŘEL ÚST SVÝCH.
7.Izaiáš 53:8Moderní Bible↗Sdílet↗Z úzkosti a z soudu vyňat jest, a protož rod jeho kdo vypraví, ačkoli vyťat jest z země živých, a zraněn pro přestoupení lidu mého?
ačkoli vyťat jest z země živých → a zraněn pro přestoupení lidu mého.
8.Izaiáš 53:9Moderní Bible↗Sdílet↗Kterýžto vydal bezbožným hrob jeho, a bohatému, aby byl usmrcen, ješto však nepravosti neučinil, aniž jest nalezena lest v ústech jeho.
Učinil hrob svůj s bezbožnými + s bohatými při své smrti → ačkoli nečinil žádné nepravosti.
9.Izaiáš 53:10Moderní Bible↗Sdílet↗Taktě se líbilo Hospodinu jej stírati, a nemocí trápiti, aby polože duši svou v oběť za hřích,viděl símě své, byl dlouhověký, a to, což se líbí Hospodinu, skrze něho šťastně konáno bylo.
KDYŽ POLOŽÍŠ JEHO DUŠI JAKO OBĚŤ ZA HŘÍCH → UZŘÍ SVÉ SEMENO, PRODLOUŽÍ SVÉ DNY.
10.Izaiáš 53:11Moderní Bible↗Sdílet↗Z práce duše své uzří užitek, jímž nasycen bude. Známostí svou ospravedlní spravedlivý služebník můj mnohé; nebo nepravosti jejich on sám ponese. (12) A protož dám jemu díl pro mnohé, aby s nesčíslnými dělil se o kořist, proto že vylil na smrt duši svou, a s přestupníky počten jest. Onť sám nesl hřích mnohých, a přestupníků zástupcím byl.
proto že vylil na smrt duši svou + a s přestupníky počten jest → Onť sám nesl hřích mnohých, a přestupníků zástupcím byl.
(Mé osobní myšlenky: Přečtěte si Izaiáš 53:9 a poté znovu Izaiáš 53:10, v tomto pořadí. První verš říká, že služebník byl MRTVÝ a pohřben v hrobě boháče. Druhý říká, že poté, co duše služebníka bude obětí za hřích, služebník UVIDÍ své símě a PRODLOUŽÍ své dny. Tato dvě tvrzení nemohou být obě pravdivá o muži, který zůstává mrtvý. Vzkříšení je zapsáno v této kapitole Izaiáše, sedm set let předtím, než ke vzkříšení skutečně došlo.)
18. JINÝ POHLED, STEJNÁ SCÉNA — prorokova stránka, a muž na voze, který ji čte nahlas
Skutky 8:32Moderní Bible↗Sdílet↗Místo pak toho Písma, kteréž četl, toto bylo: Jako ovce k zabití veden jest, a jako beránek němý před tím, kdož jej střiže, tak neotevřel úst svých. (33) V ponížení jeho odsouzení jeho vyhlazeno jest, rod pak jeho kdo vypraví, ačkoli zahlazen byl z země život jeho? (34) A odpovídaje komorník Filipovi, dí: Prosím tebe, o kom toto mluví prorok? Sám-li o sobě, čili o někom jiném? (35) Tedy otevřev Filip ústa svá, a počav od toho Písma, zvěstoval jemu Ježíše.
O KOM TO PROROK MLUVÍ? → FILIP ZAČAL OD TOHOTO PÍSMA A ZVĚSTOVAL MU JEŽÍŠE.
(Mé osobní myšlenky: Toto je upřímná otázka, vyslovená nahlas mužem, který nikdy neslyšel odpověď. Otázka zní: o kom to prorok mluví? Odpověď není Filipovým soukromým názorem. Filip začal přesně u toho verše v Izaiáši 53. Filip z toho verše kázal o Ježíši. Vlastní výklad Izaiáše 53 od apoštolů je pro nás zapsán. Nikdo nemusí hádat, jak apoštolové Izaiáše 53 chápali.)
19. E. IMMANUEL — BŮH S NÁMI, DÍTĚ NAROZENÉ A SYN DANÝ
1.Izaiáš 7:14Moderní Bible↗Sdílet↗Protož sám Pán dá vám znamení: Aj, panna počne, a porodí syna, a nazůve jméno jeho Immanuel.
HEBREJSKÁ KLÍČOVÁ SLOVA⚑ H6005 Immanuwel — Immanuel · ⚑ H5959 almah — panna
Protož sám Pán dá vám znamení: Aj → panna počne, a porodí syna, a nazůve jméno jeho Immanuel.
2.Izaiáš 9:5–9:6 (KJV 9:6-7)Moderní Bible↗Sdílet↗Kdyžto všickni bojovníci předěšeni, a roucha ve krvi zbrocena, ano což hořeti mohlo, i ohněm spáleno. (7) Nebo dítě narodilo se nám, syn dán jest nám, i bude knížetství na rameni jeho, a nazváno bude jméno jeho: Předivný, Rádce, Bůh silný, Rek udatný, Otec věčnosti, Kníže pokoje.
HEBREJSKÁ KLÍČOVÁ SLOVA⚑ H6382 pele — podivuhodný
DÍTĚ SE NÁM NARODILO + SYN JE NÁM DÁN → A BUDE NAZVÁNO JMÉNO JEHO: SILNÝ BŮH, OTEC VĚČNOSTI → A ROZMNOŽENÍ PANOVÁNÍ JEHO ŽÁDNÉHO KONCE NEBUDE.
(Mé osobní myšlenky: Všimněte si pořadí obou sloves v Izaiáši 9:6. Ta dvě slovesa nejsou stejná. Nejsou v tomto pořadí náhodou. Dítě se NARODÍ. Syn je DÁN. Narození popisuje, jak dítě přišlo na svět. Dání popisuje, co se stalo se Synem, který již existoval. Nyní uvažte jména daná tomuto dítěti. Izaiáš 9:6 neříká, že dítě bude podobné mocnému Bohu. Izaiáš 9:6 říká: "jméno jeho nazváno bude: Silný Bůh." První jméno na seznamu, Divuplný, je pele (H6382). Pele sdílí stejný kořen jako odpověď, kterou dostal Manoach v Soudcích 13, když se ptal na jméno a nemohl je obdržet. V Izaiáši 9:6 je jméno dáno.)
3.Izaiáš 9:1 (KJV 9:2)Moderní Bible↗Sdílet↗A však ne tak obklíčí mrákota té země, kteráž ssoužena bude, jako když se ponejprv nepřítel dotkl země Zabulon a země Neftalím, ani jako potom, když více obtíží, naproti moři, při Jordánu Galilei lidnou.
A však ne tak obklíčí mrákota té země, kteráž ssoužena bude.
4.Micheáš 5:1 (KJV 5:2)Moderní Bible↗Sdílet↗Sbeřiž se nyní po houfích, ó záškodnice, oblehni nás, nechať bijí holí v líce soudce Izraelského.
Z TEBE MI VYJDE TEN, JENŽ MÁ BÝTI PANOVNÍKEM V IZRAELI → JEHOŽTO VÝCHODOVÉ SOU OD POČÁTKU, ODE DNŮ VĚČNOSTI.
(Moje osobní myšlenky: Jedna věta v Micheáši 5:2 obsahuje oba konce celé této studie. Tento vládce VYCHÁZÍ z malého města. Vyjít z malého města je počátek, na místo, kam se dá dojít pěšky. Jeho VÝCHODY jsou od starodávna, od věčnosti. Východy od věčnosti nejsou žádným počátkem. Micheáš uvádí obě pravdy v téže větě. Micheáš ani jednu z nich nezmírňuje.)
20. F. SEMENO ŽENY A PANNA — PRVNÍ ZASLÍBENÍ A NAPLNĚNÍ
1.Genesis 3:15Moderní Bible↗Sdílet↗Nad to, nepřátelství položím mezi tebou a mezi ženou, i mezi semenem tvým a semenem jejím; ono potře tobě hlavu, a ty potřeš jemu patu.
Mezi semenem tvým a semenem jejím → ono potře hlavu tvou, a ty potřeš patu jeho.
(Moje osobní myšlenky: Bůh promluvil Genesis 3:15 k hadovi v zahradě, v době, kdy hřích vstoupil do světa. Genesis 3:15 je prvním zaslíbením zachránce v celé Bibli. Všimněte si, čí símě je v tomto verši jmenováno. Ve zbytku Písma je rodová linie sledována skrze muže. Příklady jsou símě Abrahamovo a símě Davidovo. Zde, jednou, na samém počátku, je jmenovaná linie símě ŽENY. Všimněte si také dvou zranění v tomto verši, která nejsou stejně velká. Pata ženina semene je poraněna. Hlava hada je rozdrcena.)
2.Galatským 4:4Moderní Bible↗Sdílet↗Ale když přišla plnost času, poslal Bůh Syna svého učiněného z ženy, učiněného pod Zákonem (5) Aby ty, kteříž pod Zákonem byli, vykoupil, abychom právo synů přijali.
BŮH POSLAL SVÉHO SYNA, ZROZENÉHO Z ŽENY → ABY VYKOUPIL TY, KTEŘÍ BYLI POD ZÁKONEM.
(Mé osobní myšlenky: Galatským 4:4 říká, že Bůh POSLAL svého Syna. Galatským 4:4 pak říká, že Syn byl UČINĚN Z ŽENY. Poslání je ve větě jmenováno jako první. Narození je ve větě jmenováno jako druhé. Na tomto pořadí záleží. Osoba není poslána z nějakého místa, pokud tato osoba na daném místě již předtím neexistovala.)
21. JINÝ POHLED, STEJNÁ SCÉNA — zaslíbené znamení a naplněné znamení
Izaiáš 7:14Moderní Bible↗Sdílet↗Protož sám Pán dá vám znamení: Aj, panna počne, a porodí syna, a nazůve jméno jeho Immanuel.
panna počne, a porodí syna, a nazůve jméno jeho Immanuel.
Matouš 1:18Moderní Bible↗Sdílet↗Jezukristovo pak narození takto se stalo: Když matka jeho Maria snoubena byla Jozefovi, prve než se sešli, nalezena jest těhotná z Ducha svatého. (19) Ale Jozef muž její spravedlivý jsa, a nechtěv jí v lehkost uvésti, chtěl ji tajně propustiti. (20) Když pak on o tom přemyšloval, aj, anděl Páně ve snách ukázal se jemu, řka: Jozefe synu Davidův, neboj se přijíti Marie manželky své; nebo což v ní jest počato, z Ducha svatého jest. (21) Porodíť pak syna, a nazůveš jméno jeho Ježíš; onť zajisté vysvobodí lid svůj od hříchů jejich. (22) Toto pak všecko stalo se, aby se naplnilo, což povědíno bylo ode Pána skrze proroka, řkoucího: (23) Aj, panna těhotná bude, a porodí syna, a nazůveš jméno jeho Emmanuel, jenž se vykládá: S námi Bůh.
onť zajisté vysvobodí lid svůj od hříchů jejich. Toto pak všecko stalo se → a nazůveš jméno jeho Emmanuel, jenž se vykládá: S námi Bůh.
(Mé osobní myšlenky: Rozdíl mezi těmito dvěma zprávami je tím poučením. Izaiáš 7:14 říká, že ONA nazve jméno dítěte Immanuel. Matouš 1:23 říká, že ONI nazvou jméno dítěte Emmanuel. V Izaiášově zprávě dává jedna matka svému dítěti jméno. V Matoušově zprávě dává Ježíšovi jméno každý. Matouš také dělá něco, na čem nemusí žádný čtenář hádat. Matouš se zastaví a přeloží jméno pro čtenáře, přímo uvnitř textu Matoušova evangelia. Žádný čtenář v žádném století nemůže minout, co jméno Emmanuel znamená. Emmanuel znamená Bůh s námi. Matouš také neříká, že narození Ježíše Matouše pouze připomnělo Izaiášovo proroctví. Matouš říká, že to všechno bylo VYKONÁNO, aby se NAPLNILO Izaiášovo proroctví.)
1.Lukáš 1:31Moderní Bible↗Sdílet↗A počneš v životě a porodíš syna, a nazůveš jméno jeho Ježíš. (32) Tenť bude veliký, a Syn Nejvyššího slouti bude, a dáť jemu Pán Bůh stolici Davida otce jeho. (33) A kralovati bude v domě Jákobově na věky, a království jeho nebude konce. (34) I řekla Maria k andělu: Kterak se to stane, poněvadž já muže nepoznávám? (35) A odpověděv anděl, řekl jí: Duch svatý sstoupí v tě, a moc Nejvyššího zastíní tobě; a protož, což se z tebe svatého narodí, slouti bude Syn Boží.
řekl jí: Duch svatý sstoupí v tě? → což se z tebe svatého narodí, slouti bude Syn Boží.
(Mé osobní myšlenky: Mariina otázka v Lukáši 1:34 je rozumná otázka a lidé se ptají dodnes. Odpověď, která jí byla dána, není argument. Je to oznámení toho, co Bůh hodlá učinit. Všimněte si trůnu jmenovaného v Lukáši 1:32: "trůn Davida, otce jeho." To je tentýž trůn, o němž Izaiáš 9:7 řekl, že na něm bude dítě sedět, a tentýž královský dům, o němž byl napsán Žalm 110.)
22. G. SLOVO SE STALO TĚLEM — A JAK ČLOVĚK HO SKUTEČNĚ NALÉZÁ
1.Jan 1:1Moderní Bible↗Sdílet↗Na počátku bylo Slovo, a to Slovo bylo u Boha, a to Slovo byl Bůh. (2) To bylo na počátku u Boha. (3) Všecky věci skrze ně učiněny jsou, a bez něho nic není učiněno, což učiněno jest. (4) V něm život byl, a život byl světlo lidí.
ŘECKÁ KLÍČOVÁ SLOVA⚑ G3056 logos — Slovo
NA POČÁTKU BYLO SLOVO + TO SLOVO BYLO U BOHA + TO SLOVO BYLO BŮH → VŠECKY VĚCI SKRZE NĚ UČINĚNY JSOU.
(Mé osobní myšlenky: Jan 1:1 podává tři tvrzení v jednom verši. Každé z těchto tří tvrzení je nezbytné. První tvrzení zní: „Slovo bylo na počátku.“ Slovo, titul pro Syna Božího předtím, než na sebe vzal lidské tělo, nemělo žádný počátek. Druhé tvrzení zní: „Slovo bylo u Boha.“ Slovo není pouze jiným jménem pro Boha Otce, protože osoba nemůže být sama u sebe. Třetí tvrzení zní: „Slovo bylo Bůh.“ Slovo není nižší bytostí stojící vedle Boha. Odstranění kteréhokoli z těchto tří tvrzení vytváří jinou větu, než jakou napsal Jan.)
2.Jan 1:14Moderní Bible↗Sdílet↗A Slovo to tělo učiněno jest, a přebývalo mezi námi, (a viděli jsme slávu jeho, slávu jakožto jednorozeného od Otce,) plné milosti a pravdy.
ŘECKÁ KLÍČOVÁ SLOVA⚑ G4637 skenoo — přebývalo
A TO SLOVO TĚLO UČINĚNO JEST + PŘEBÝVALO MEZI NÁMI → A VIDĚLI JSME SLÁVU JEHO, SLÁVU JAKOŽTO JEDNOROZENÉHO OD OTCE.
23. JINÝ POHLED, STEJNÁ SCÉNA — stan na poušti a stan těla
I udělajíť mi svatyni → abych bydlil uprostřed nich.
Jan 1:14Moderní Bible↗Sdílet↗A Slovo to tělo učiněno jest, a přebývalo mezi námi, (a viděli jsme slávu jeho, slávu jakožto jednorozeného od Otce,) plné milosti a pravdy.
A Slovo to tělo učiněno jest + a přebývalo mezi námi.
(Mé osobní myšlenky: Řecké slovo, které Jan používá pro „přebýval“ v Janovi 1:14, je skenoo (G4637). Skenoo znamená postavit stan a bydlet v tom stanu. Ve starověku Bůh přikázal izraelskému lidu postavit stan, aby mezi nimi mohl Bůh přebývat, a oni jej postavili z kůží, dřeva a zlata (Exodus 25:8). V Janovi 1:14 se stejný obraz vrací, ale tím stanem je lidské tělo. Stan na poušti byl raným obrazem pravdy, kterou Jan popisuje, ukazujícím dopředu na tělo Ježíše Krista. Nový zákon označuje tento stan za stín, obraz, který ukazuje na Ježíše Krista, teprve poté, co odhalí, na co ten stín ukazoval. Jan to jasně vyjadřuje v Janovi 1:14.)
1.Koloským 1:15Moderní Bible↗Sdílet↗Kterýž jest obraz Boha neviditelného a prvorozený všeho stvoření. (16) Nebo skrze něho stvořeny jsou všecky věci, kteréž jsou na nebi i na zemi, viditelné i neviditelné, buďto trůnové nebo panstva, buďto knížatstva nebo mocnosti; všecko skrze něho a pro něho stvořeno jest. (17) A on jest přede vším a všecko jím stojí.
SKRZE NĚHO BYLY STVOŘENY VŠECHNY VĚCI + ON JE PŘEDE VŠÍM → SKRZE NĚHO VŠECHNO STOJÍ.
2.Koloským 2:9Moderní Bible↗Sdílet↗Nebo v něm přebývá všecka plnost Božství tělesně. (10) A vy v něm jste doplněni, kterýžto jest hlava všeho knížatstva i mocnosti
Nebo v něm přebývá všecka plnost Božství tělesně → A vy v něm jste doplněni.
24. G5. JAK HO NALEZNETE — ŘEKL NÁM, KDE HLEDAT
Jan 5:39Moderní Bible↗Sdílet↗Ptejte se na Písma; nebo vy domníváte se v nich věčný život míti, a tať svědectví vydávají o mně. (40) A nechcete přijíti ke mně, abyste život měli.
Ptejte se na Písma → a tať svědectví vydávají o mně.
(Mé osobní myšlenky: Ježíš toto řekl v Janovi 5:39-40 mužům, kteří znali Písma lépe než téměř kdokoli jiný žijící v té době. Uměli je recitovat zpaměti. Ježíš jim řekl, že celý soubor Písma, který si zapamatovali, ukazoval na něho, a že přesto k němu nechtějí přijít, aby získali život. Znát slova Písma není totéž jako znát osobu, o níž tato slova mluví. Není žádné jiné místo, kde hledat život. Ježíš neřekl zkoumejte své pocity. Řekl zkoumejte Písma.)
1.Lukáš 24:25Moderní Bible↗Sdílet↗Tedy on řekl k nim: Ó blázni a zpozdilí srdcem k věření všemu tomu, což mluvili Proroci. (26) Zdaliž nemusil těch věcí trpěti Kristus a tak vjíti v slávu svou? (27) A počav od Mojžíše a všech Proroků, vykládal jim všecka ta písma, kteráž o něm byla.
vykládal jim všecka ta písma → vykládal jim všecka ta písma, kteráž o něm byla.
2.Lukáš 24:32Moderní Bible↗Sdílet↗I řekli vespolek: Zdaliž srdce naše v nás nehořelo, když mluvil nám na cestě a otvíral nám písma?
NEHOŘELO ZDALIŽ SRDCE NAŠE V NÁS, KDYŽ OTVÍRAL NÁM PÍSMA?
3.Lukáš 24:44Moderní Bible↗Sdílet↗A řekl jim: Tatoť jsou slova, kteráž jsem mluvil vám, ještě byv s vámi: Že se musí naplniti všecko, což psáno jest v Zákoně Mojžíšově a v Prorocích i v Žalmích o mně. (45) Tedy otevřel jim mysl, aby rozuměli Písmům.
VŠECHNO MUSÍ BÝT NAPLNĚNO, CO BYLO PSÁNO V ZÁKONĚ MOJŽÍŠOVĚ A V PROROCÍCH A V ŽALMECH O MNĚ → TEHDY OTEVŘEL JEJICH ROZUM.
(Mé osobní myšlenky: Lukáš 24:44-45 dává odpověď na otázku, kterou se celá tato studie ptá. Tato odpověď vychází z ústst Jezíše, poté co Jezíš vstal z hrobu. Jezíš pojmenoval tři části Starého zákona: zákon Mojžíšův, proroky a žalmy. Tyto tři části tvoří společně celý Starý zákon. Jezíš řekl, že celý Starý zákon obsahuje věci o něm. Jezíš neřekl, že jen některé části Starého zákona obsahují věci o něm. Jezíš pak učinil pro učedníky dvě samostatné věci. Jezíš otevřel učedníkům PÍSMA. Jezíš otevřel ROZUM učedníků. Člověk potřebuje obojí. Člověk může držet celou Bibli ve svých rukou a přesto potřebuje, aby Jezíš otevřel jeho oči, aby uviděl Jezíše v Bibli. Čti Bibli. Popros Jezíše, aby ti otevřel Bibli. Pokračuj ve čtení Bible.)
4.1. Jan 1:1Moderní Bible↗Sdílet↗Což bylo od počátku, což jsme slýchali, co jsme očima svýma viděli, a co jsme pilně spatřili, a čeho se ruce naše dotýkaly, o slovu života (2) (Nebo ten život zjeven jest, a my jsme viděli jej, a svědčíme, i zvěstujeme vám ten život věčný, kterýž byl u Otce, a zjeven jest nám,) (3) Což jsme viděli a slyšeli, to vám zvěstujeme, abyste i vy s námi obecenství měli, a obecenství naše aby bylo s Otcem i s Synem jeho Jezukristem.
SLYŠELI JSME + VIDĚLI JSME NA VLASTNÍ OČI + HLEDĚLI JSME + NAŠE RUCE SE DOTÝKALY → TOHO VĚČNÉHO ŽIVOTA, KTERÝŽ BYL U OTCE, A ZJEVEN JEST NÁM.
(Moje osobní myšlenky: Jan v 1. Janově 1:1 záměrně vypočítává smysly: slyšeli, viděli, pozorně hleděli a dotýkali se rukama. Jan nepopisuje pocit ani myšlenku. Jan popisuje osobu, se kterou jedl jídla. Ve stejné větě Jan tuto osobu nazývá „ten věčný život, který byl u Otce." Osoba, které se apoštolové dotýkali svýma rukama, je táž osoba, která byla u Otce před počátkem. To je celé tvrzení 1. Janovy 1:1-3. Jan prohlašuje, že je svědkem tohoto tvrzení, nikoli teoretikem tohoto tvrzení.)
25. H. PROČ MUSELA BÝT SMRT TAKOVÁ — MOST ZPĚT K BOHU
26. H1. PROBLÉM, JASNĚ VYSLOVENÝ
Izaiáš 59:2Moderní Bible↗Sdílet↗Ale nepravosti vaše rozloučily vás s Bohem vaším, a hříchové vaši to způsobili, že skryl tvář před vámi, aby neslyšel.
Ale nepravosti vaše rozloučily vás s Bohem vaším.
Římanům 3:23Moderní Bible↗Sdílet↗Neboť není rozdílu. Všickniť zajisté zhřešili, a nemají slávy Boží.
Neboť není rozdílu. Všickniť zajisté zhřešili, a nemají slávy Boží.
27. H2. PROČ KREV, A NE NĚCO SNADNĚJŠÍHO
Židům 9:22Moderní Bible↗Sdílet↗A téměř všecko podle Zákona krví očišťováno bývá, a bez krve vylití nebývá odpuštění vin.
ŘECKÁ KLÍČOVÁ SLOVA⚑ G859 aphesis — odpuštění
a bez krve vylití nebývá odpuštění vin.
Leviticus 17:11Moderní Bible↗Sdílet↗Nebo duše všelikého těla ve krvi jest, já pak oddal jsem vám ji k oltáři, k očišťování duší vašich. Nebo sama krev na duši očišťuje.
Nebo duše všelikého těla ve krvi jest → Nebo sama krev na duši očišťuje.
Židům 10:4Moderní Bible↗Sdílet↗Neboť možné není, aby krev býků a kozlů shladila hříchy.
Neboť možné není, aby krev býků a kozlů shladila hříchy.
(Mé osobní myšlenky: Postavte tyto tři verše vedle sebe a celý starobylý obětní systém se vysvětlí sám. Život je v krvi. Hřích stojí život. Ve starověku zvířecí obětiny poskytovaly usmíření (dočasné pokrytí hříchu, které obnovovalo postavení člověka před Bohem) den za dnem, po staletí. Židům jasně uvádí, že zvířecí obětiny nemohly hřích nikdy odstranit. K čemu tedy všechny ty oběti sloužily? Udržovaly dluh hříchu viditelně nesplacený. Byly dlouhým, opakovaným, denním připomenutím toho, že je dlužen život, a udržovaly toto připomenutí na svém místě až do jediné smrti, která mohla dluh hříchu zaplatit plně.)
28. H3. JAK NÍZKO SESTOUPIL
Filipským 2:5Moderní Bible↗Sdílet↗Budiž tedy tatáž mysl při vás, jakáž byla při Kristu Ježíši (6) Kterýž jsa v způsobu Božím, nepoložil sobě toho za loupež rovný býti Bohu (7) Ale samého sebe zmařil, způsob služebníka přijav, podobný lidem učiněn. (8) A v způsobu nalezen jako člověk, ponížil se, poslušný jsa učiněn až do smrti, a to do smrti kříže.
KTERÝ, JSA V ZPŮSOBU BOŽÍM → PŘIJAL NA SE ZPŮSOB SLUŽEBNÍKA → POSLUŠNÝ AŽ K SMRTI, A TO K SMRTI NA KŘÍŽI.
(Mé osobní myšlenky: Všimněte si posloupnosti sestupu ve Filipským 2:6-8. Ježíš byl v podobě Boží. Ježíš byl zbaven pověsti. Ježíš přijal podobu služebníka. Ježíš přijal způsob lidí. Ježíš se ponížil. Ježíš se stal poslušným. Ježíš zemřel. Pavel pak přidal ještě dvě slova, která věta nezbytně nepotřebovala: "a to smrti kříže." Pouhé konstatování, že Ježíš zemřel, Pavlovi nestačilo. Konkrétní způsob Ježíšovy smrti je součástí Pavlova záměru.)
29. H4. CO HO TO SKUTEČNĚ STÁLO — PŘEDPOVĚZENO A ZNOVU ŘEČENO POZDĚJI
Izaiáš 50:6Moderní Bible↗Sdílet↗Těla svého nastavuji bijícím, a líce svého rvoucím mne, tváři své neskrývám od pohanění a plvání.
Těla svého nastavuji bijícím → tváři své neskrývám od pohanění a plvání.
Žalmy 22:17–22:19 (KJV 22:16-18)Moderní Bible↗Sdílet↗Nebo psi obskočili mne, rota zlostníků oblehla mne, zprobijeli ruce mé i nohy mé. (17) Mohl bych sčísti všecky kosti své, oni pak hledí na mne, a dívají se mi. (18) Dělí mezi sebou roucha má, a o můj oděv mecí los.
PROBODLI MÉ RUCE I MÉ NOHY → DĚLÍ SE O MÁ ROUCHA A O MŮJ ODĚV METAJÍ LOS.
Matouš 27:35Moderní Bible↗Sdílet↗Ukřižovavše pak jej, rozdělili roucha jeho, mecíce o ně los, aby se naplnilo povědění proroka, řkoucího: Rozdělili sobě roucho mé, a o můj oděv metali los.
UKŘIŽOVALI HO A ROZDĚLILI JEHO ROUCHO, METAJÍCE O NĚ LOS → ABY SE NAPLNILO PÍSMO.
Jan 19:34Moderní Bible↗Sdílet↗Ale jeden z žoldnéřů bok jeho kopím otevřel, a hned vyšla krev a voda.
KOPÍ MU PROBODLO BOK → A HNED VYŠLA KREV A VODA.
(Moje osobní myšlenky: David napsal o probodených rukou a nohou v Žalmu 22. David napsal o vojácích, kteří si rozdělovali oděv, v Žalmu 22. David to napsal tisíc let předtím, než kdokoli v Izraeli spatřil ukřižování. David nepopisoval nic, co se stalo jemu osobně. Matouš psal o staletí později, po ukřižování Ježíše. Matouš zaznamenává, že vojáci učinili přesně to, co Žalm 22 popsal. Matouš uvádí, proč to vojáci učinili: „aby se naplnilo.“ Přečti si oba záznamy společně. David psal svůj záznam s pohledem dopředu v čase, aniž by měl jakoukoli možnost vědět, že se ukřižování stane. Matouš psal svůj záznam s pohledem zpět na ukřižování, aniž by měl jakoukoli možnost popřít, že se ukřižování stalo.)
30. H5. K ČEMU BYLA SMRT — MOST, NE TRAGÉDIE
Římanům 5:8Moderní Bible↗Sdílet↗Dokazujeť pak Bůh lásky své k nám; nebo když jsme ještě hříšníci byli, Kristus umřel za nás. (9) Čím tedy více nyní již ospravedlněni jsouce krví jeho, spaseni budeme skrze něho od hněvu. (10) Poněvadž byvše nepřátelé, smířeni jsme s Bohem skrze smrt Syna jeho, nadtoť již smíření spaseni budeme skrze život jeho.
ŘECKÁ KLÍČOVÁ SLOVA⚑ G2644 katallasso — smířený
KDYŽ JSME JEŠTĚ BYLI HŘÍŠNÍCI, KRISTUS ZA NÁS ZEMŘEL → BYLI JSME SMÍŘENI S BOHEM SKRZE SMRT JEHO SYNA.
2. Korintským 5:18Moderní Bible↗Sdílet↗To pak všecko jest z Boha, kterýž smířil nás s sebou skrze Jezukrista, a dal nám služebnost smíření tohoto. (19) Nebo Bůh byl v Kristu, smířuje svět s sebou, nepočítaje jim hříchů jejich, a složil v nás to slovo smíření. (20) Protož my na místo Krista poselství dějeme; a jako by Bůh skrze nás žádal vás, prosíme na místě Kristově, smiřte se s Bohem. (21) Nebo toho, kterýž hříchu nepoznal, za nás učinil hříchem, abychom my učiněni byli spravedlností Boží v něm.
ŘECKÁ KLÍČOVÁ SLOVA⚑ G2643 katallage — smíření
smířuje svět s sebou, nepočítaje jim hříchů jejich → kterýž hříchu nepoznal, za nás učinil hříchem.
1. Timoteovi 2:5Moderní Bible↗Sdílet↗Jedenť jest zajisté Bůh, jeden také i prostředník Boží a lidský, člověk Kristus Ježíš (6) Kterýžto dal sebe samého mzdu na vykoupení za všecky, na osvědčení časem svým.
JEDEN BŮH + JEDEN PROSTŘEDNÍK MEZI BOHEM A LIDMI, ČLOVĚK KRISTUS JEŽÍŠ.
(Mé osobní myšlenky: Prostředník (ten, kdo stojí mezi dvěma odloučenými stranami, aby je opět přivedl k sobě) musí plně náležet oběma stranám, jinak nemůže sloužit jako prostředník. Podívejte se, co říká 1. Timoteovi 2:5 o tom, kým prostředník je: „člověk Kristus Ježíš." Musí být člověkem, jinak by nemohl stát tam, kde stojí lidské bytosti, a zemřít lidskou smrtí. Nyní se podívejte, co podle 2. Korintským 5:19 platilo uvnitř té smrti: „Bůh byl v Kristu." A musí být Bohem, jinak je jeho smrt jen další smrtí jednoho člověka, která nikomu neposkytuje spasení (záchranu od hříchu a od trestu za hřích). Proto odpověď na otázku „kdo je Ježíš" není vedlejší otázkou určenou pouze pro učence. Na ní závisí celé učení o spasení.)
31. H6. HAD NA TYČI — STARÝ OBRAZ, KTERÝ APLIKOVAL SÁM NA SEBE
Numeri 21:8Moderní Bible↗Sdílet↗I řekl Hospodin Mojžíšovi: Udělej sobě hada podobného těm ohnivým, a vyzdvihni jej na sochu; a každý ušťknutý, když pohledí na něj, živ bude. (9) I udělal Mojžíš hada měděného, a vyzdvihl jej na sochu; a stalo se, když ušťkl had někoho, a on vzhlédl na hada měděného, že zůstal živ.
KAŽDÝ, KDOŽ UŠTKNUT JSA, POHLEDĚL BY NAŇ, ŽIV BUDE.
32. JINÝ POHLED, STEJNÁ SCÉNA — tyč na poušti a kříž na vrchu
Jan 3:14Moderní Bible↗Sdílet↗A jakož jest Mojžíš povýšil hada na poušti, takť musí povýšen býti Syn člověka (15) Aby každý, kdož věří v něho, nezahynul, ale měl život věčný. (16) Nebo tak Bůh miloval svět, že Syna svého jednorozeného dal, aby každý, kdož věří v něho, nezahynul, ale měl život věčný. (17) Neboť jest neposlal Bůh Syna svého na svět, aby odsoudil svět, ale aby spasen byl svět skrze něho.
JAKO MOJŽÍŠ POVÝŠIL HADA NA POUŠTI, TAK MUSÍ BÝT POVÝŠEN SYN ČLOVĚKA → AŤ KAŽDÝ, KDO V NĚHO VĚŘÍ, NEZAHYNE.
(Mé osobní myšlenky: Toto spojení mezi Numeri 21 a Janem 3 není spojení, které si tato studie vymyslela. Ježíš toto spojení přímo a nahlas vyslovil o své vlastní identitě. Umírajícím lidem na poušti nebylo řečeno, aby se napravili, byli stateční nebo si zasloužili uzdravení. Bylo jim řečeno, aby POHLÉDLI na to, co Bůh vyzdvihl na kůl. Ti, kdo pohlédli, zůstali naživu. Nyní podržme obě scény pohromadě a všimněme si té zvláštní části. Bronzový had vyzdvižený na kůl měl podobu právě té věci, která zabíjela lidi, kteří na něj hleděli. Pavel vyslovuje podobně zvláštní pravdu o kříži, když říká, že Ježíš byl UČINĚN hříchem za nás, ačkoli nepoznal hřích (2. Korintským 5:21). Lék byl vyzdvižen v téže podobě jako prokletí.)
33. SÁM OTEC NAZÝVÁ SYNA „BOHEM“ A „PÁNEM“
1.Židům 1:1Moderní Bible↗Sdílet↗Častokrát a rozličnými způsoby mluvíval někdy Bůh otcům skrze proroky, v těchto pak posledních dnech mluvil nám skrze Syna svého (2) Kteréhož ustanovil dědicem všeho, skrze něhož i věky učinil. (3) Kterýžto jsa blesk slávy, a obraz osoby jeho, a zdržuje všecko slovem mocnosti své, očištění hříchů našich skrze sebe samého učiniv, posadil se na pravici velebnosti na výsostech
MLUVIL K NÁM SKRZE SVÉHO SYNA + SKRZE NĚHOŽ TAKÉ UČINIL SVĚTY → ZÁŘI JEHO SLÁVY A VYJÁDŘENÝ OBRAZ JEHO OSOBY.
2.Židům 1:5Moderní Bible↗Sdílet↗Nebo kterému kdy z andělů řekl: Syn můj jsi ty, já dnes zplodil jsem tebe? A opět: Já budu jemu Otcem, a on mi bude Synem? (6) A opět, když uvodí prvorozeného na okršlek země, dí: A klanějte se jemu všickni andělé Boží.
Nebo kterému kdy z andělů řekl: Syn můj jsi ty? → A klanějte se jemu všickni andělé Boží.
(Moje osobní myšlenky: Celá první kapitola knihy Židům vede jeden dlouhý argument. Tímto argumentem je, že Syn není andělem a nikdy andělem nebyl. Tento bod stojí za povšimnutí ve studii, která právě strávila mnoho stran postavou nazývanou „anděl Hospodinův“. Hebrejské slovo malak označuje posla vykonávajícího úkol. Boží vlastní Syn tento úkol občas vykonával ve Starém zákoně. Avšak pisatel knihy Židům nikomu nedovolí zařadit Syna mezi stvořené anděly. Andělům je přikázáno Syna uctívat.)
3.Židům 1:8Moderní Bible↗Sdílet↗Ale k Synu dí: Stolice tvá, ó Bože, trvá na věky věků, berla pravosti jestiť berla království tvého. (9) Miloval jsi spravedlnost, a nenáviděl jsi nepravosti, protož pomazal tebe, ó Bože, Bůh tvůj olejem veselé nad spoluúčastníky tvé. (10) A opět:Ty, Pane, na počátku založil jsi zemi, a díla rukou tvých jsouť nebesa. (11) Onať pominou, ty pak zůstáváš; a všecka jako roucho zvetšejí (12) A jako oděv svineš je, i budouť změněna. Ale ty jsi vždycky tentýž, a léta tvá nikdy nepřestanou.
SYNU PAK PRAVÍ: TVŮJ TRŮN, Ó BOŽE, JE NA VĚKY VĚKŮ → TY, PANE, NA POČÁTKU JSI ZALOŽIL ZEMI.
(Mé osobní myšlenky: Přečtěte si znovu prvních pět slov z Židům 1:8: „Ale o Synu praví." To není názor pisatele knihy Židům na Ježíše. Zaznamenává to Boha Otce, jak mluví přímo k Synu. Otec nazývá Syna „Ó Bože," pak nazývá Syna „Pane," a poté Synu připisuje stvoření země a nebes. Pokud chce někdo tvrdit, že Syn není v Písmu nikdy nazýván Bohem, musí se ten člověk vypořádat s tímto veršem, kde Otec nazývá Syna Bohem.)
34. JINÝ POHLED, STEJNÁ SCÉNA — píseň napsaná pro krále, a Otec ji cituje svému Synu
Žalmy 45:7–45:8 (KJV 45:6-7)Moderní Bible↗Sdílet↗Trůn tvůj, ó Bože, jest věčný a stálý, berla království tvého jestiť berla nejupřímější. (7) Miluješ spravedlnost, a nenávidíš bezbožnosti, protož pomazal tě, Bože, Bůh tvůj olejem veselé nad účastníky tvé.
Trůn tvůj, ó Bože, jest věčný a stálý → protož pomazal tě, Bože, Bůh tvůj olejem veselé nad účastníky tvé.
Žalmy 102:26–102:28 (KJV 102:25-27)Moderní Bible↗Sdílet↗I prvé nežlis založil zemi, a dílo rukou svých, nebesa. (26) Onať pominou, ty pak zůstáváš; všecky ty věci jako roucho zvetšejí, jako oděv změníš je, a změněny budou. (27) Ty pak jsi tentýž, a léta tvá nikdy nepřestanou.
TY JSI ZDÁVNA ZALOŽIL ZEMI → TY JSI TÝŽ, A LÉTA TVÁ NEPŘESTANOU.
(Mé osobní myšlenky: Toto je místo, kde čtení dvou pasáží vedle sebe skutečně přináší užitek. Žalm 45 je svatební píseň. Žalm 102 je modlitba muže v soužení. V Žalmu 102 jsou tato slova adresována Hospodinu, Bohu Izraele, který stvořil svět. Oba žalmy byly napsány staletí před narozením Ježíše v Betlémě. List Židům 1 cituje oba žalmy. List Židům 1 předkládá oba žalmy jako slova Boha Otce. List Židům 1 vztahuje oba žalmy na Syna. Všimněte si drobných rozdílů ve znění mezi původními žalmy a citacemi v Listu Židům 1. Bible tyto drobné rozdíly neskrývá, a ani toto studium je neskrývá. Co se mezi žalmy a Listem Židům 1 nemění, je totožnost osoby, o níž ta slova mluví.)
35. J. HOSPODIN ŘEKL MÉMU PÁNU — VERŠ, KTERÝ UKONČIL SPOR
1.Žalmy 110:1Moderní Bible↗Sdílet↗Davidův žalm. Řekl Hospodin Pánu mému: Seď na pravici mé, dokudž nepoložím nepřátel tvých za podnože noh tvých. (2) Berlu moci tvé vyšle Hospodin z Siona, řka: Panuj u prostřed nepřátel svých.
ŘEKL HOSPODIN PÁNU MÉMU: SEĎ NA PRAVICI MÉ → DOKUDŽ NEPOLOŽÍM NEPŘÁTEL TVÝCH ZA PODNOŽ NOH TVÝCH.
(Mé osobní myšlenky: Tento jeden verš v Žalmu 110:1 nese více významu, než se na první pohled zdá. V angličtině jsou obě slova vytištěna jako „Lord“. Jediným vodítkem k rozdílu je velké písmeno. První slovo je vytištěno velkými písmeny, LORD. Druhé slovo velkými písmeny vytištěno není. Pod anglickým textem se skrývají dvě různá hebrejská slova. První hebrejské slovo je smluvní jméno Boží, Jehova (H3068). Velká písmena v KJV vždy znamenají, že podkladové hebrejské slovo je Jehova. Druhé hebrejské slovo je adown (H113), slovo označující pána nebo vládce. Tvar slova adown použitý zde zní „můj Pane“. David, který psal tento žalm, zaznamenává, jak Bůh mluví k někomu, koho David nazývá svým vlastním Pánem. Nyní zvažte prostou otázku. David byl králem Izraele. Kdo byl jeho Pánem? Odpověď se stává ještě podivnější, když si uvědomíme, že Bůh zaslíbil, že Kristus vzejde z Davidovy vlastní rodiny, o generace později. Muž obvykle nenazývá svého vlastního pravnuka „můj Pane“.)
36. J2. SÁM SE JICH NA TO ZEPTAL, A NIKDO NEMOHL ODPOVĚDĚT
Matouš 22:41Moderní Bible↗Sdílet↗A když se sešli farizeové, otázal se jich Ježíš (42) Řka: Co se vám zdá o Kristu? Čí jest syn? Řkou jemu: Davidův. (43) Dí jim: Kterakž pak David v Duchu nazývá ho Pánem, řka: (44) Řekl Pán Pánu mému: Seď na pravici mé, dokavadž nepodložím nepřátel tvých, aby byli za podnože noh tvých? (45) Poněvadž tedy David Pánem ho nazývá, i kterakž syn jeho jest? (46) A nižádný nemohl jemu odpovědíti slova, aniž se odvážil kdo více od toho dne jeho se nač tázati.
Poněvadž tedy David Pánem ho nazývá, i kterakž syn jeho jest? → A nižádný nemohl jemu odpovědíti slova.
(Mé osobní myšlenky: Ježíš neřekl farizeům odpověď na svou vlastní otázku v Matouš 22:41-46. Zeptal se a nechal ji nezodpovězenou. Zůstává nezodpovězena i dodnes, a stále má jen jednu odpověď, která se hodí. Kristus je synem Davidovým podle těla a Pánem Davidovým podle toho, čím byl dříve, než se David narodil.)
37. J3. PETR POUŽIL STEJNÝ VERŠ V DEN, KDY VZNIKLA CÍRKEV
Skutky 2:32Moderní Bible↗Sdílet↗Toho Ježíše vzkřísil Bůh, jehožto my všickni svědkové jsme. (33) Protož pravicí Boží jsa zvýšen, a vzav zaslíbení Ducha svatého od Otce, vylil to, což vy nyní vidíte a slyšíte. (34) Neboť jest David nevstoupil v nebe, ale on praví: Řekl Pán Pánu mému: Seď na pravici mé (35) Dokavadž nepoložím nepřátel tvých, aby byli podnože noh tvých. (36) Protož věziž jistě všecken dům Izraelský, žeť jest Bůh i Pánem ho učinil i Kristem, toho Ježíše, kteréhož jste vy ukřižovali.
Neboť jest David nevstoupil v nebe → žeť jest Bůh i Pánem ho učinil i Kristem, toho Ježíše, kteréhož jste vy ukřižovali.
(Mé osobní myšlenky: Petrova argumentace ve Skutcích 2:29-36 je stručná. Petrova argumentace nepotřebuje žádnou vychytralost. David psal o někom, kdo se posadí po Boží pravici. David sám nikdy nevystoupil, aby se posadil po Boží pravici. Člověk se mohl jít podívat na Davidův hrob, jak Petr říká o pár veršů dříve. Žalm proto nebyl o Davidovi. Petr pak jmenuje osobu, o níž žalm pojednával. Petr jmenuje tuto osobu zcela bez zjemnění: „toho Ježíše, kterého jste vy ukřižovali.“ Petr nazývá tuto osobu „i Pánem i Kristem.“)
38. J4. TENTÝŽ ŽALM ŘÍKÁ JEŠTĚ JEDNU VĖC — A LIST ŽIDŮM NA NÍ STAVÍ CELÝ ARGUMENT
Žalmy 110:4Moderní Bible↗Sdílet↗Přisáhl Hospodin, a nebude želeti toho, řka: Ty jsi kněz na věky podlé řádu Melchisedechova.
Přisáhl Hospodin, a nebude želeti toho → řka: Ty jsi kněz na věky podlé řádu Melchisedechova.
Židům 5:5Moderní Bible↗Sdílet↗Tak i Kristus ne sám sobě té cti osobil, aby byl nejvyšším knězem, ale ten, kterýž řekl jemu: Syn můj jsi ty, já dnes zplodil jsem tebe. (6) Jakž i jinde praví: Ty jsi kněz na věky podle řádu Melchisedechova.
Tak i Kristus ne sám sobě té cti osobil, aby byl nejvyšším knězem → Ty jsi kněz na věky podle řádu Melchisedechova.
Židům 7:3Moderní Bible↗Sdílet↗Bez otce, bez matky, bez rodu, ani počátku dnů, ani skonání života nemaje, ale připodobněn jsa Synu Božímu, zůstává knězem věčně.
ani počátku dnů, ani skonání života nemaje → zůstává knězem věčně.
Židům 7:24Moderní Bible↗Sdílet↗Ale tento poněvadž zůstává na věky, věčné má kněžství. (25) A protož i dokonale spasiti může všecky přistupující skrze něj k Bohu, vždycky jsa živ k orodování za ně.
ON ZŮSTÁVÁ NA VĚKY A MÁ NEMĚNITELNÉ KNĚŽSTVÍ → MŮŽE DOKONALE SPASITI TY, KTEŘÍ SKRZE NĚHO PŘICHÁZEJÍ K BOHU.
(Mé osobní myšlenky: Jeden krátký žalm obsahuje velké množství obsahu. Žalm 110 jmenuje kohosi, koho David nazývá svým Pánem, seděl po Boží pravici. Žalm 110 jmenuje krále vládnoucího ze Sionu. Žalm 110 jmenuje kněze na věky, řádu staršího než kněžství Izraele, k němuž se Bůh zavázal přísahou, kterou Bůh nevezme zpět. Ve starověkém Izraeli zákon udržoval úřad krále a úřad kněze oddělené. Muži nebylo dovoleno zastávat oba úřady podle tohoto zákona. Žalm 110 dává oba úřady jedné osobě. Kniha Židům věnuje několik kapitol vysvětlení, kdo tato osoba je.)
39. K. VZKŘÍŠEN Z HROBU — A ŽIJÍCÍ VE VÁS
40. K1. SAMOTNÝ FAKT, A JAK BYL PŘEDÁN
1. Korintským 15:3Moderní Bible↗Sdílet↗Vydal jsem zajisté vám nejprve to, což jsem i vzal, že Kristus umřel za hříchy naše podle Písem (4) A že jest pohřben a že vstal z mrtvých třetího dne podle Písem.
KRISTUS ZEMŘEL ZA NAŠE HŘÍCHY PODLE PÍSEM + BYL POHŘBEN + TŘETÍHO DNE VSTAL Z MRTVÝCH.
1. Korintským 15:20Moderní Bible↗Sdílet↗Ale vstalť jest z mrtvých Kristus, prvotiny těch, jenž zesnuli.
KRISTUS VSTAL Z MRTVÝCH A STAL SE PRVOTINOU TĚCH, KTEŘÍ ZESNULI.
41. K2. CO VZKŘÍŠENÍ O NĚM DOKÁZALO
Římanům 1:3Moderní Bible↗Sdílet↗O Synu jeho, (zplozeném z semene Davidova s strany těla (4) Kterýž prokázán jest býti Synem Božím mocně, podle Ducha posvěcení, skrze z mrtvých vstání,) totiž o Ježíši Kristu, Pánu našem
KTERÝŽ UČINĚN JEST Z SEMENE DAVIDOVA PODLE TĚLA → A OKÁZAL SE BÝTI SYNEM BOŽÍM MOCNĚ, PODLE DUCHA POSVĚCENÍ, VZKŘÍŠENÍM Z MRTVÝCH.
(Moje osobní myšlenky: Pavel opět uvádí obě poloviny odpovědi v jedné větě, v pořadí, v Římanům 1:3-4. Ježíš pocházel z Davidova rodu, podle těla. Ježíš byl mocně prohlášen Synem Božím tím, že vyšel z hrobu. Kterýkoli člověk může tvrdit, že je Synem Božím. Pouze Ježíš měl toto tvrzení kdy dokázáno tím, že vstal z mrtvých.)
42. K3. STARÝ ZÁKON TO ŘEKL JAKO PRVNÍ
Žalmy 16:10Moderní Bible↗Sdílet↗Nebo nenecháš duše mé v pekle, aniž dopustíš svatému svému viděti porušení. (11) Známou učiníš mi cestu života; sytost hojného veselí jest před oblíčejem tvým, a dokonalé utěšení po pravici tvé až na věky.
Nebo nenecháš duše mé v pekle → aniž dopustíš svatému svému viděti porušení.
Skutky 2:29Moderní Bible↗Sdílet↗Muži bratří, sluší směle mluviti k vám o patriarchovi Davidovi, že i umřel, i pochován jest, i hrob jeho jest u nás až do dnešního dne. (30) Prorok tedy byv a věděv, že přísahou zavázal se jemu Bůh, že z plodu ledví jeho podle těla vzbudí Krista a posadí na stolici jeho (31) To předzvěděv, mluvil o vzkříšení Kristovu, že není opuštěna duše jeho v pekle, ani tělo jeho vidělo porušení.
David zemřel i pochován jest → to prve viděv, mluvil o vzkříšení Kristovu.
43. K4. A NYNÍ — ŽIJE V LIDU, KTERÝ ZACHRÁNIL
Římanům 8:11Moderní Bible↗Sdílet↗Jestližeť pak Duch toho, kterýž vzkřísil Ježíše z mrtvých, přebývá v vás, ten, kterýž vzkřísil Krista z mrtvých, obživí i smrtelná těla vaše, pro přebývajícího Ducha jeho v vás.
DUCH TOHO, KTERÝŽ VZKŘÍSIL JEŽÍŠE Z MRTVÝCH, PŘEBÝVÁ VE VÁS → ONŤ I VAŠE SMRTELNÁ TĚLA OBŽIVÍ.
Galatským 2:20Moderní Bible↗Sdílet↗S Kristem ukřižován jsem. Živť jsem pak již ne já, ale živ jest ve mně Kristus. Že pak nyní živ jsem v těle, u víře Syna Božího živ jsem, kterýžto zamiloval mne a vydal sebe samého za mne.
S KRISTEM UKŘIŽOVÁN JSEM → ŽIJIŤ PAK NE JIŽ JÁ, ALE ŽIJE VE MNĚ KRISTUS.
Koloským 1:27Moderní Bible↗Sdílet↗Jimžto Bůh ráčil známo učiniti, kteraké by bylo bohatství slavného tajemství tohoto mezi pohany, jenž jest přebývání Krista v vás, kterýž jest naděje slávy
ŘECKÁ KLÍČOVÁ SLOVA⚑ G3466 musterion — tajemství
TOTO TAJEMSTVÍ = KRISTUS VE VÁS, NADĚJE SLÁVY.
Jan 14:23Moderní Bible↗Sdílet↗Odpověděl Ježíš a řekl jemu: Miluje-li mne kdo, slova mého ostříhati bude, a Otec můj bude jej milovati, a k němu přijdeme, a příbytek u něho učiníme.
Miluje-li mne kdo, slova mého ostříhati bude → a k němu přijdeme, a příbytek u něho učiníme.
(Mé osobní myšlenky: Sleduj celou linii tohoto studia až k jejímu závěru. Ježíš byl s Otcem dříve, než bylo cokoli stvořeno. Ježíš se zjevoval lidem ve Starém zákoně, a ti lidé zůstali naživu. Ježíš se narodil z ženy v malém městečku. Ježíš byl zabit na kopci, na dřevě, mimo město. Ježíš vyšel z hrobu. Bible nyní říká, že Ježíš žije V lidech. Tento závěr je tím, k čemu toto studium celou dobu směřovalo. Smyslem tohoto studia nikdy nebylo vyhrát spor o to, kdo Ježíš je. Smyslem tohoto studia je, že ten, kdo je toto vše, chce žít uvnitř tebe. Všimni si také Jana 14:23: „přijdeme.“ Množné číslo hlasu, který otevřel Bibli v Genesis 1:26, je zde stále přítomné.)
44. VRÁTÍ SE — A VOLBA, KTERÁ TRVÁ NAVĚKY
45. L1. PŘICHÁZÍ, A KAŽDÉ OKO HO UZŘÍ
Skutky 1:9Moderní Bible↗Sdílet↗A to pověděv, ani na to hledí, vzhůru vyzdvižen jest, a oblak vzal jej od očí jejich. (10) A když za ním v nebe jdoucím pilně hleděli, aj, dva muži postavili se podle nich v rouše bílém (11) A řekli: Muži Galilejští, co stojíte, hledíce do nebe? Tento Ježíš, kterýž vzhůru vzat jest od vás do nebe, takť přijde, jakž jste spatřili způsob jeho jdoucího do nebe.
kterýž vzhůru vzat jest od vás do nebe, takť přijde, jakž jste spatřili způsob jeho jdoucího do nebe.
Zjevení 1:7Moderní Bible↗Sdílet↗Aj, béře se s oblaky, a uzříť jej všeliké oko, i ti, kteříž ho bodli; a budou plakati pro něj všecka pokolení země, jistě, Amen.
A UZŘÍŤ HO VŠELIKÉ OKO, I TI, KTEŘÍŽ JEJ PROBODLI.
1.2. Tesalonickým 1:7Moderní Bible↗Sdílet↗Vám pak, úzkost trpícím, aby dáno bylo odpočinutí s námi, při zjevení Pána Ježíše s nebe, s anděly moci jeho (8) V plameni ohně, kterýž pomstu uvede na ty, jenž neznají Boha a neposlouchají evangelium Pána našeho Jezukrista (9) Kteříž pomstu ponesou, věčné zahynutí, zahnáni jsouce od tváři Páně a od slávy moci jeho (10) Když přijde, aby oslaven byl v svatých svých a předivný ukázal se ve všech věřících, (nebo uvěřeno jest svědectví našemu u vás,) v onen den.
ŘECKÁ KLÍČOVÁ SLOVA⚑ G1557 ekdikesis — pomsta
V PLAMENNÉM OHNI VYKONÁVAJE POMSTU NA TĚCH, KTEŘÍ NEZNAJÍ BOHA, A KTEŘÍ NEPOSLOUCHAJÍ EVANGELIUM → KDYŽ PŘIJDE, ABY BYL OSLAVEN VE SVÝCH SVATÝCH.
(Moje osobní myšlenky: Přečtěte si 2. Tesalonickým 1:8 pomalu. 2. Tesalonickým 1:8 jmenuje dvě skupiny, ne jednu skupinu. První skupina Boha NEZNÁ. Druhá skupina evangelium NEPOSLOUCHÁ. Poznání a poslušnost jsou uvedeny společně v témže verši. Všimněte si také 2. Tesalonickým 1:10, které je součástí téže věty. Týž příchod Ježíše, který je pro jednu skupinu ohněm, je pro druhou skupinu slávou. Toto je jedna jediná událost. Na které straně této události člověk stojí, se rozhoduje nyní, ne později.)
2.Zjevení 19:11Moderní Bible↗Sdílet↗I viděl jsem nebe otevřené, a aj, kůň bílý, a ten, jenž seděl na něm, sloul Věrný a Pravý, a kterýž v spravedlnosti soudí i bojuje. (12) Oči pak jeho byly jako plamen ohně, a na hlavě jeho korun množství, a měl jméno napsané, kteréhož žádný neví, než on sám. (13) A byl odín v roucho pokropené krví, a sloveť jméno jeho Slovo Boží.
TEN, KTERÝ NA NĚM SEDĚL, SLUL VĚRNÝ A PRAVÝ → JEHO JMÉNO SLOVE SLOVO BOŽÍ.
Zjevení 19:16Moderní Bible↗Sdílet↗A máť na rouchu a na bedrách svých napsané jméno: Král králů a Pán pánů.
Král králů a Pán pánů.
(Mé osobní myšlenky: Všimněte si jedné malé věty ve Zjevení 19:12. Ježíš měl napsané jméno, které nikdo neznal, jen on sám to jméno znal. Jména, která jsou tomuto studiu dána, se objevují v témže úryvku. Jsou to jména Věrný a Pravý. Slovo Boží. Král králů a Pán pánů.)
46. L4. KNIHY OTEVŘENY
Zjevení 20:11Moderní Bible↗Sdílet↗I viděl jsem trůn veliký bílý, a sedícího na něm, před jehož tváří utekla země i nebe, a místo jim není nalezeno. (12) I viděl jsem mrtvé, malé i veliké, stojící před obličejem Božím, a knihy otevříny jsou. A jiné knihy také jsou otevříny, to jest knihy života, i souzeni jsou mrtví podle toho, jakž psáno bylo v knihách, totiž podle skutků svých. (13) A vydalo moře mrtvé, kteříž byli v něm, tolikéž smrt i peklo vydali ty, kteříž v nich byli, i souzeni jsou jeden každý podle skutků svých. (14) Smrt pak a peklo uvrženi jsou do jezera ohnivého, a toť jest smrt druhá. (15) I ten, kdož není nalezen v knihách života, uvržen jest do jezera ohnivého.
KNIHY BYLY OTEVŘENY + JINÁ KNIHA BYLA OTEVŘENA, KTERÁŽ JEST KNIHA ŽIVOTA → A KDOŽ NEBYL NALEZEN ZAPSÁN V KNIZE ŽIVOTA, UVRŽEN BYL DO JEZERA OHNIVÉHO.
(Mé osobní myšlenky: U trůnu se ve Zjevení 20:12 objevují dva druhy knih. Jeden druh knih zaznamenává, co lidé činili. Druhý druh knih zaznamenává jména a nazývá se kniha života. Zjevení 20:12 neříká, že by byl kdokoli spasen na základě toho, co bylo zapsáno v knihách skutků. Zjevení 20:15 říká, že jedinou věcí, která rozhodovala o výsledku, bylo, zda bylo jméno dané osoby zapsáno v knize života.)
47. L5. VOLBA, VYSLOVENÁ TAK JASNĚ, JAK JEN BIBLE KDY COKOLI VYSLOVUJE
Jan 3:18Moderní Bible↗Sdílet↗Kdož věří v něho, nebude odsouzen, ale kdož nevěří, jižť jest odsouzen; nebo neuvěřil ve jméno jednorozeného Syna Božího.
KDO NEVĚŘÍ, JEST JIŽ ODSOUZEN.
Jan 3:36Moderní Bible↗Sdílet↗Kdož věří v Syna, má život věčný; ale kdožť jest nevěřící Synu, neuzříť života, ale hněv Boží zůstává na něm.
Kdož věří v Syna, má život věčný.
Římanům 6:23Moderní Bible↗Sdílet↗Nebo odplata za hřích jest smrt, ale milost Boží jest život věčný v Kristu Ježíši, Pánu našem.
Nebo odplata za hřích jest smrt → ale milost Boží jest život věčný v Kristu Ježíši, Pánu našem.
(Mé osobní myšlenky: Římanům 6:23 je ústředním veršem celé této studie. Římanům 6:23 je jedna krátká věta se dvěma polovinami. Za hřích náleží splatit dluh, a tím dluhem je smrt. Tato platba se uskuteční jedním ze dvou způsobů. Buď člověk zaplatí tuto platbu osobně, navěky, nebo člověk přijme jako dar to, co již zaplatil Ježíš. To je celá volba. Nikdo se té volbě nevyhne, protože nezvolit si je totéž jako zvolit si tu první cestu. Vše v této studii, od „učiňme člověka“ v Genesis 1:26 až po trůn ve Zjevení 20, směřovalo k tomuto jedinému rozhodnutí. Ještě je čas učinit toto rozhodnutí. Ježíš stále volá.)
1.Skutky 4:12Moderní Bible↗Sdílet↗A neníť v žádném jiném spasení; neboť není jiného jména pod nebem daného lidem, skrze kteréž bychom mohli spaseni býti.
A neníť v žádném jiném spasení → neboť není jiného jména pod nebem daného lidem, skrze kteréž bychom mohli spaseni býti.
ZÁVĚR
Zjevení 22:17Moderní Bible↗Sdílet↗A Duch i nevěsta řkou: Pojď. A kdož slyší, rciž: Přijď. A kdož žízní, přijdiž, a kdo chce, nabeř vody života darmo.
A Duch i nevěsta řkou: Pojď → a kdo chce, nabeř vody života darmo.
Jan 3:17Moderní Bible↗Sdílet↗Neboť jest neposlal Bůh Syna svého na svět, aby odsoudil svět, ale aby spasen byl svět skrze něho.
Neboť jest neposlal Bůh Syna svého na svět, aby odsoudil svět → ale aby spasen byl svět skrze něho.
(Mé osobní myšlenky: Poslední pozvání v Bibli nic nestojí a je nabízeno každému. Použité slovo je „kdokoli." Toto slovo záměrně nikoho nevynechává. Nevynechává ani nejhoršího člověka, který čte tuto studii, ani toho, kdo už roky říká ne. Ježíš, který je vším tímto, je ten, kdo říká Přijď. Vše, co člověk musí udělat, je přijít a vzít vodu života.)
PRAKTICKÝ KVÍZ
1. Genesis 1:26 — I řekl Bůh: Učiňme člověka k obrazu našemu:
Tato odpověď nespočívá na hlase jediného pisatele. Podílejí se na ní Mojžíš, Jozue, pisatel knihy Soudců, pisatel knih Paralipomenon a David. Podílejí se na ní také Izaiáš, Micheáš a Malachiáš. Podílejí se na ní také Matouš, Lukáš a Jan. Petr promlouvá o Letnicích. Filip promlouvá na pusté cestě. Pavel píše napříč osmi listy. Pisatel listu Židům ji uzavírá. To je patnáct hlasů, napříč dvaceti osmi knihami Bible, od první kapitoly knihy Genesis až po poslední kapitolu knihy Zjevení. Všech patnáct hlasů říká totéž o téže osobě.
JAK SE TATO STUDIE VĚTVÍ
Jak stín ukazuje na světlo: dřevo položené na záda Izáka (Genesis 22:6) a kříž položený na záda Syna (Jan 19:17). Stín se objevil na hoře. Tělo se objevilo venku za městem.
→ Jak záleží na slovech: jedno anglické slovo „Pán“ představuje dvě různá hebrejská slova v Žalmu 110:1. Těmito dvěma hebrejskými slovy jsou Jehova (H3068) a adown (H113). Celý argument, který Ježíš uvedl v Matouši 22:45, stojí na tomto rozdílu.
→ Jak se to týká tebe: Ježíš není jen tím, kdo přišel. Ježíš není jen tím, kdo přijde. Ježíš je tím, kdo chce žít v tobě nyní (Koloským 1:27, Galatským 2:20).
Co to znamená pro věčnost: mzda za hřích je smrt. Milost Boží pak je věčný život skrze Ježíše Krista, našeho Pána (Římanům 6:23). Toto jsou jediné dva způsoby, jak člověk kdy splácí dluh hříchu.
→ Odbočka: Žalm 110:4 a kniha Židům kapitola 7 otevírají celou nauku o kněžství Melchisedechově. Tato nauka popisuje krále a kněze spojené v jednom muži, staršího než zákon, potvrzeného přísahou, kterou Bůh nevezme zpět. Tato nauka si zaslouží vlastní ucelené studium.
→ Vedlejší stopa: „my" a „naše" z Genesis 1:26, spolu s „jediným Hospodinem" z Deuteronomia 6:4, otevírá cestu k celému studiu o Božství. Božství je jeden Bůh, přičemž Otec, Syn a Duch svatý jsou v celé Bibli jmenováni jako odlišné osoby. Toto studium se dotklo jen okraje tohoto celého studia.
→ Vedlejší stezka: 2. Tesalonickým 1:7-10 a Zjevení 19:11-16 otevírají celé učení o návratu Ježíše. Toto učení zahrnuje jistotu návratu Ježíše, náhlost návratu Ježíše a příkaz bdít nad návratem Ježíše. Řekněme jasně: Písmo uvádí jistotu návratu Ježíše a odmítá udat časový plán návratu Ježíše (Matouš 24:36, Skutky 1:7). Tato služba také odmítá udat časový plán návratu Ježíše.
→ Odbočka: Genesis 3:15, símě ženy, otevírá celou linii zaslíbeného Semene. Tato linie prochází Abrahamem (Genesis 22:18), Davidem (Žalm 132:11) a je přímo pojmenována v Galatským 3:16.
→ Možné zjevení: Jákob se v Genesis 32 ptal zápasícího na jeho vlastní jméno a bylo mu odepřeno (Genesis 32:29). Manoach se ptal anděla Hospodinova na jeho vlastní jméno a bylo mu řečeno, že jméno je pili (H6383), příliš podivuhodné, než aby mohlo být poznáno (Soudců 13:18). Izaiáš pak říká, že dítě, jež se nám narodilo, bude NAZVÁNO Divuplný, pele (H6382), ze stejného kořene (Izaiáš 9:6). Jméno, jež bylo ve Starém zákoně zadrženo, je ohlášeno nad dítětem. Na konci Bible, vyjíždějící z nebe, má Ježíš stále jméno, které nezná žádný člověk, jen on sám (Zjevení 19:12). Jméno je dáno, a to jméno je stále hlubší, než co bylo v tomto studiu řečeno.
OTEVŘENÉ POZVÁNÍ — AŤ JSI KDOKOLI, ČTI DÁLE
Nemusíte být křesťanem, abyste mohli číst tuto studii. Mohly vás sem přivést mnohé věci. Mohlo vás sem přivést hledání. Mohla vás sem přivést hádka. Mohla vás sem přivést otázka, kterou nosíte v sobě už léta. Mohla vás sem přivést zvědavost ohledně víry někoho jiného. Vše na této webové stránce je vaše, zdarma, ve vašem vlastním jazyce. Nikdy se neptáme na vaše jméno. Nikdy se neptáme na vaši zemi. Nikdy se neptáme, čemu věříte. Jedna studie nemůže plně popsat Ježíše. Vložili jsme do této otázky vše, co jsme měli, a tato studie přesto prošla Biblí jen po jedné cestě. Ježíš existoval před počátkem. Ježíš existuje nyní. Ježíš se vrátí. Žádná jediná stránka nemůže dokončit popis toho všeho. Zde na vás čekají další studie. Zde čekají studie o milosrdenství. Zde čekají studie o moudrosti. Zde čekají studie o poznání. Zde čekají studie o trpělivosti. Zde čekají studie o zbožnosti. Přibývají další studie. Čtěte tyto studie v jakémkoli pořadí, jaké se vám líbí. Cestou si ověřujte naše zdroje. Každý verš v těchto studiích je záměrně vytištěn v plném znění. Nikdy nemusíte věřit jen našemu slovu. Každý verš si můžete zvážit sami.
Po tomto pozvání následuje ještě jedno. Nebudeme předstírat, že je to pozvání skryté. Tím pozváním je studie o tom, co musí člověk udělat, aby byl spasen. Přečtěte si tuto studii nyní, pokud si ji chcete přečíst nyní. Přečtěte si nejprve něco jiného, pokud byste raději četli nejprve něco jiného. Nikdo to nepočítá. Dveře zůstávají otevřené tak jako tak. Pavel pronesl níže uvedená slova ve městě plném oltářů bohům, kteří nebyli jeho vlastním Bohem. Pavel pronesl tato slova lidem, kteří ho nepožádali, aby do toho města přišel:
Skutky 17:26Moderní Bible↗Sdílet↗A učinil z jedné krve všecko lidské pokolení, aby přebývalo na tváři vší země, vyměřiv jim uložené časy a cíle přebývání jejich (27) Aby hledali Boha, zda by snad makajíce, mohli nalézti jej, ačkoli není daleko od jednoho každého z nás.
UČINIL Z JEDNÉ KRVE VŠECKO POKOLENÍ LIDSKÉ → ABY HLEDALI BOHA, ZDALI BY HO SNAD OŠÁHAJÍCE NALEZTI MOHLI + BY NENÍ DALEKO OD JEDNOHO KAŽDÉHO Z NÁS.
HEBREJSKÁ KLÍČOVÁ SLOVA
Toto jsou klíčová slova k této studii. Klepněte na jakékoli tečkovaně podtržené slovo ve verších výše a zobrazí se zde jeho význam.
Toto slovo pojmenovává úkol, nikoli povahu. Toto slovo se používá o lidech. Toto slovo se používá o prorocích. Toto slovo se používá o nebeských bytostech. Toto slovo samo o sobě nikdy neříká, ČÍM poslaná osoba je. Toto slovo samo o sobě pouze sděluje, že osoba byla poslána. Zbytek musí sdělit okolní biblický text. Okolní biblický text v těchto vyprávěních skutečně sděluje zbytek.
“Bůh” — H430 elohim — Bůh; bohové; pravý Bůh
Elohim je tvar množného čísla. Elohim je znovu a znovu používán pro jediného pravého Boha, spolu se slovesy v jednotném čísle. Toto slovo samo v sobě nese plnost, kterou toto studium zkoumá.
“HOSPODIN” — H3068 Yehovah — smluvní jméno Boží, psané v KJV jako LORD velkými písmeny
Kdekoli se ve Starém zákoně objevuje slovo PÁN velkými písmeny, Jehova je hebrejské jméno stojící za anglickým slovem LORD.
V Žalmu 110:1 tvar adown zní "Pán můj". Adown je jiné hebrejské slovo než Jehova, Hospodin, který mluví k Pánu Davidovu v tomto verši.
“jeden” — H259 echad — jeden; sjednocený; první
Echad je slovo v "Hospodin, náš Bůh, Hospodin jediný jest." Echad je totéž slovo použité pro večer a jitro, nazvané JEDEN den. Echad je totéž slovo použité pro muže a jeho ženu, kteří se stávají JEDNÍM tělem.
Nikdo nikdy Boha neviděl. Jednorozený Syn vyvedl Boha na světlo, kde jej lze spatřit.
“smířený” — G2644 katallasso — změnit se z nepřátelství v přátelství; navrátit do přízně
Katallasso pojmenovává celý důvod kříže v jediném slově.
“smíření” — G2643 katallage — obnovení milosti; opětovné spojení dvou oddělených stran
Katallage pochází ze stejného kořene jako výše uvedené katallasso. Katallasso označuje akt smíření (obnovení přátelství mezi dvěma, kteří byli odloučeni). Katallage označuje výsledek tohoto smíření.
