SEE MORE JESUS · wanttoseemore.com
พระเยซูคือใคร? — การศึกษาพระคัมภีร์ KJV พร้อมเลขสตรอง
พระเยซูคือใคร · การเดินทางผ่านพระคัมภีร์ ตั้งแต่ปฐมกาลถึงวิวรณ์
หลักคำสอนพื้นฐานในพระคัมภีร์ — พระกิตติคุณของพระเยซูคริสต์
คำนำ
เจ็ดร้อยปีก่อนพระเยซูประสูติ ผู้เผยพระวจนะได้เขียนบันทึกไว้ว่าเด็กคนนี้จะได้รับการเรียกขานว่าอย่างไร นั่นไม่ใช่ชื่อที่ท่านจะให้แก่มนุษย์คนหนึ่ง ท่านไม่จำเป็นต้องเชื่ออะไรเลยเพื่อจะอ่านบทศึกษานี้ ท่านเพียงต้องเต็มใจที่จะมองดู เกือบทุกคนที่มีชีวิตอยู่เคยได้ยินพระนามพระเยซู แต่มีน้อยคนนักที่ได้อ่านสิ่งที่พระคัมภีร์เองกล่าวถึงพระองค์และได้ชั่งน้ำหนักพิจารณาด้วยตนเอง ไม่ว่าวันนี้ท่านเชื่ออะไร และไม่ว่าท่านได้รับการสอนมาอย่างไร ก็ไม่มีผลแตกต่างสำหรับเรา เรายินดีที่ท่านอยู่ที่นี่เพื่อขยายความเข้าใจของท่านเกี่ยวกับพระเยซูจากต้นฉบับดั้งเดิม ข้อพระคัมภีร์ทุกข้อถูกพิมพ์ไว้อย่างครบถ้วน เพื่อให้ท่านเห็นประโยคทั้งหมด ไม่ใช่เพียงส่วนหนึ่ง ในที่ที่พระคัมภีร์กล่าวไว้อย่างตรงไปตรงมา บทศึกษานี้ก็กล่าวเช่นนั้น ในที่ที่ข้อสรุปมาจากการนำข้อพระคัมภีร์มาวางเทียบเคียงกัน บทศึกษานี้ก็กล่าวเช่นนั้นด้วย ไม่มีสิ่งใดในที่นี้ขึ้นอยู่กับคำพูดของบุคคลใดเพียงลำพัง บัดนี้ จงอ่านสิ่งที่ผู้เผยพระวจนะได้เขียนไว้
จุดยึดเริ่มต้น
อิสยาห์ 9:6พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ ด้วยมีเด็กคนหนึ่งเกิดมาเพื่อเรา มีบุตรชายคนหนึ่งประทานมาให้เรา และการปกครองจะอยู่ที่บ่าของท่าน และท่านจะเรียกนามของท่านว่า "ผู้ที่มหัศจรรย์ ที่ปรึกษา พระเจ้าผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ พระบิดานิรันดร์ องค์สันติราช"
เด็กคนหนึ่งเกิดมาเพื่อเรา บุตรชายคนหนึ่งประทานมาให้เรา → เขาจะขนานพระนามของพระองค์ว่า พระเจ้าผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์
เจ็ดร้อยปีก่อนการประสูติของพระเยซู ผู้เผยพระวจนะคนหนึ่งได้เขียนไว้ว่าเด็กคนนี้จะถูกเรียกว่าพระเจ้าผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ พระกุมารเยซูทรงบรรทมอยู่ในรางหญ้าสำหรับให้อาหารสัตว์ จงอ่านข้อพระคัมภีร์นี้อย่างช้าๆ ข้อพระคัมภีร์เหล่านี้กล่าวถึงสารัตถะทั้งหมดของการศึกษานี้
1. ก. พระเจ้าผู้ตรัสว่า "ให้เรา" — พระเจ้าองค์เดียว แต่มีมากกว่าหนึ่งผู้ตรัส
1. ปฐมกาล 1:26พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ และพระเจ้าตรัสว่า "จงให้พวกเราสร้างมนุษย์ตามแบบฉายาของพวกเรา ตามอย่างพวกเรา และให้พวกเขาครอบครองฝูงปลาในทะเล ฝูงนกในอากาศ และสัตว์ใช้งาน ให้ครอบครองทั่วทั้งแผ่นดินโลก และบรรดาสัตว์เลื้อยคลานที่คลานไปมาบนแผ่นดินโลก" (27) ดังนั้นพระเจ้าได้ทรงสร้างมนุษย์ตามแบบพระฉายาของพระองค์ พระองค์ได้ทรงสร้างมนุษย์ขึ้นตามแบบพระฉายาของพระเจ้า พระองค์ได้ทรงสร้างพวกเขาให้เป็นชายและหญิง
ให้เราสร้างมนุษย์ตามฉายาของเรา ตามอย่างเรา → พระเจ้าจึงทรงสร้างมนุษย์ขึ้นตามพระฉายาของพระองค์
(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: จงอ่านปฐมกาล 1:26 และปฐมกาล 1:27 ควบคู่กัน อย่าลดทอนความแตกต่างระหว่างสองข้อนี้ ปฐมกาล 1:26 กล่าวว่า "เรา" และ "ของเรา" ปฐมกาล 1:27 กล่าวว่า "ตามพระฉายาของพระองค์" และ "พระเจ้าทรงสร้าง" ซึ่งทั้งสองคำเป็นเอกพจน์ พระคัมภีร์ระบุทั้งสองข้อนี้ไว้เคียงข้างกันโดยไม่มีคำขอโทษใดๆ พระคัมภีร์เพียงแต่ระบุทั้งสองข้อนี้ไว้เท่านั้น)
2. ปฐมกาล 3:22พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ พระเยโฮวาห์พระเจ้าตรัสว่า "ดูเถิด มนุษย์กลายมาเป็นเหมือนผู้หนึ่งในพวกเราที่รู้จักความดีและความชั่ว บัดนี้เกรงว่าเขายื่นมือไปหยิบผลจากต้นไม้แห่งชีวิตมากินด้วยกัน และมีชีวิตนิรันดร์ตลอดไป"
มนุษย์ได้กลายเป็นเหมือนอย่างเราคนหนึ่ง คือรู้จักความดีและความชั่ว
ให้เราลงไปกวนภาษาของพวกเขาให้สับสน
4. อิสยาห์ 6:8พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ และข้าพเจ้าได้ยินพระสุรเสียงขององค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสว่า "เราจะใช้ผู้ใดไป และผู้ใดจะไปแทนเรา" แล้วข้าพเจ้าทูลว่า "ข้าพระองค์นี่พระเจ้าข้า ขอทรงใช้ข้าพระองค์ไปเถิด"
เราจะใช้ผู้ใดไป และใครจะไปแทนเรา
(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: ลองพิจารณาอิสยาห์ 6:8 ให้ดี ข้อพระคัมภีร์นี้มีทั้งสองรูปแบบอยู่ในประโยคเดียวกัน คือ "เราจะส่งผู้ใดไป" และ "ผู้ใดจะไปเพื่อเรา" ผู้ตรัสองค์เดียวกันใช้ทั้งรูปเอกพจน์และรูปพหูพจน์ร่วมกัน นี่ไม่ใช่ความผิดพลาดในการเขียน และไม่ใช่พระเจ้าทรงใช้คำพหูพจน์เพื่อบรรยายถึงพระองค์เองเพียงผู้เดียว รูปแบบเดียวกันนี้เกิดขึ้นหลายครั้ง ในหนังสือหลายเล่มที่แตกต่างกันของพระคัมภีร์ ตลอดหลายศตวรรษ)
5. เฉลยธรรมบัญญัติ 6:4พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ โอ คนอิสราเอล จงฟังเถิด พระเยโฮวาห์พระเจ้าของเราทั้งหลายเป็นพระเยโฮวาห์เดียว คำสำคัญภาษาฮีบรู ⚑ H259 echad — หนึ่ง
โอ คนอิสราเอล จงฟังเถิด พระเยโฮวาห์พระเจ้าของเราทั้งหลายเป็นพระเยโฮวาห์เดียว.
(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: เฉลยธรรมบัญญัติ 6:4 กำกับการศึกษาทั้งหมดนี้ มีพระเจ้าองค์เดียว และมีเพียงองค์เดียวเท่านั้น ไม่ใช่สององค์ ไม่ใช่สามองค์ ไม่ใช่หลายองค์ ข้อพระคัมภีร์ใดในการศึกษานี้ที่ดูเหมือนจะบ่งบอกถึงพระเจ้าองค์ที่สองนั้น ถือว่าอ่านผิด และเฉลยธรรมบัญญัติ 6:4 คือบทพิสูจน์สำหรับเรื่องนี้ ขอให้สังเกตคำภาษาฮีบรูที่ข้อนี้ใช้สำหรับคำว่า "หนึ่ง" คำนั้นคือ เอคาด (echad) เป็นคำเดียวกันที่ใช้เมื่อเวลาเย็นและเวลาเช้าถูกเรียกว่าเป็นวันเดียว ทั้งที่วันหนึ่งมีสองส่วน และเมื่อชายและภรรยาของเขาถูกเรียกว่าเป็นเนื้อเดียวกัน ทั้งที่เป็นคนสองคน พระคัมภีร์เลือกใช้คำสำหรับ "หนึ่ง" ที่เปิดช่องให้มีมากกว่าหนึ่งบุคคลอยู่ภายในนั้นได้ จากนั้นในปฐมกาล 1:26 ก็บันทึกว่าพระเจ้าตรัสว่า "ให้เรา")
เราคือพระเยโฮวาห์ + ไม่มีผู้อื่นใด + ไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากเรา
(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: อิสยาห์ 45:5 กล่าวถึงอีกด้านหนึ่งของความจริงนี้ และการศึกษานี้จะไม่หลีกเลี่ยงข้อความดังกล่าว พระเจ้าตรัสไว้อย่างชัดเจนว่าไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากพระองค์ ไม่ว่าหน้าต่อ ๆ ไปจะค้นพบสิ่งใด ก็ไม่อาจเพิ่มพระเจ้าองค์ที่สองเข้ามาได้ สิ่งที่จะพบนั้นแท้จริงแล้วแปลกและดียิ่งกว่าการมีพระเจ้าองค์ที่สอง คือพระเจ้าองค์เดียวทรงสำแดงพระองค์เองให้มนุษย์รู้จัก)
2. ข. ผู้ที่ถูกเรียกว่าทูตของพระเยโฮวาห์ — ผู้ซึ่งถูกเรียกว่าพระเจ้าด้วย
คำภาษาฮีบรูที่แปลว่า "ทูตสวรรค์" คือ มาลาก (H4397) มาลากหมายถึงผู้ที่ถูกส่งไป มาลากบ่งบอกถึงภารกิจของบุคคลที่ถูกส่งไป ไม่ใช่ธรรมชาติของบุคคลนั้น จงสังเกตว่าพระคัมภีร์กล่าวถึงบุคคลที่ถูกส่งไปคนนี้โดยเฉพาะอย่างไรในเรื่องราวด้านล่างนี้
3. B1. ฮาการ์ในถิ่นทุรกันดาร — นางตั้งพระนามให้พระองค์
ปฐมกาล 16:7พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ ทูตสวรรค์ของพระเยโฮวาห์พบหญิงนั้นที่น้ำพุในถิ่นทุรกันดาร คือที่น้ำพุในทางที่จะไปเมืองชูร์ (8) ทูตนั้นจึงพูดว่า "ฮาการ์สาวใช้ของนางซาราย เจ้ามาจากไหนและเจ้าจะไปไหน" นางจึงทูลว่า "ข้าพระองค์หนีมาให้พ้นหน้าจากนางซารายนายผู้หญิงของข้าพระองค์" (9) ทูตสวรรค์ของพระเยโฮวาห์กล่าวแก่นางว่า "จงกลับไปหานายผู้หญิงของเจ้า และยอมอยู่ใต้อำนาจของเขา" (10) แล้วทูตสวรรค์ของพระเยโฮวาห์กล่าวแก่หญิงนั้นว่า "เราจะให้เชื้อสายของเจ้าทวีมากขึ้น เพราะว่าจะมีคนจำนวนมากมายจนนับไม่ถ้วน"คำสำคัญภาษาฮีบรู ⚑ H4397 malak — ทูตสวรรค์ / ผู้สื่อสาร
ทูตของพระเยโฮวาห์กล่าวว่า เราจะทวีเชื้อสายของเจ้าให้มากยิ่งขึ้น
ปฐมกาล 16:13พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ นางจึงเรียกพระนามของพระเยโฮวาห์ผู้ตรัสแก่นางว่า "พระองค์พระเจ้าผู้ทรงทอดพระเนตรข้าพระองค์" เพราะนางพูดว่า "ข้าพระองค์ได้เห็นพระองค์ที่นี่ ผู้ทรงทอดพระเนตรข้าพระองค์ด้วยหรือ"
นางจึงเรียกพระนามพระเยโฮวาห์ผู้ตรัสกับนางว่า พระองค์ทรงเป็นพระเจ้าผู้ทอดพระเนตรเห็นข้าพเจ้า
(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: มีสองสิ่งในปฐมกาล 16 ที่ควรทำให้ผู้อ่านต้องหยุดคิด ประการแรก ผู้ที่ถูกเรียกว่า "ทูตสวรรค์ของพระเยโฮวาห์" กล่าวว่า "เราจะทวีเชื้อสายของเจ้า" ท่านมิได้กล่าวว่า "พระเยโฮวาห์จะทรงทวีเชื้อสายของเจ้า" ท่านพูดในฐานะผู้กระทำการทวีคูณนั้นเอง ประการที่สอง ตัวพระคัมภีร์เอง มิใช่ความเห็นของนางฮาการ์ เรียกทูตสวรรค์ของพระเยโฮวาห์องค์นี้ว่า "พระเยโฮวาห์ผู้ตรัสกับนาง" นางฮาการ์เรียกบุคคลผู้เดียวกันนี้ว่า "พระองค์ผู้ทรงเป็นพระเจ้า" ผู้บรรยายในพระธรรมปฐมกาลเห็นพ้องกับนางฮาการ์)
4. B2. พระหัตถ์เหนืออิสอัค — พระองค์ทรงปฏิญาณโดยพระองค์เอง
ปฐมกาล 22:11พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ แต่ทูตสวรรค์ของพระเยโฮวาห์เรียกท่านจากฟ้าสวรรค์ว่า "อับราฮัม อับราฮัม" และท่านตอบว่า "ข้าพระองค์อยู่ที่นี่ พระเจ้าข้า" (12) และพระองค์ตรัสว่า "อย่าแตะต้องเด็กนั้นหรือกระทำอะไรแก่เขาเลย เพราะบัดนี้เรารู้แล้วว่าเจ้ายำเกรงพระเจ้า ด้วยเห็นว่าเจ้ามิได้หวงบุตรชายของเจ้า คือบุตรชายคนเดียวของเจ้าจากเรา"
เพราะเจ้าไม่ได้หวงบุตรของเจ้า บุตรคนเดียวของเจ้า จากเรา
ปฐมกาล 22:15พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ ทูตสวรรค์ของพระเยโฮวาห์เรียกอับราฮัมครั้งที่สองมาจากฟ้าสวรรค์ (16) และตรัสว่า "พระเยโฮวาห์ตรัสว่า เราปฏิญาณโดยตัวเราเองว่าเพราะเจ้ากระทำอย่างนี้และมิได้หวงบุตรชายของเจ้า คือบุตรชายคนเดียวของเจ้า (17) เราจะอวยพรเจ้าแน่ เราจะทวีเชื้อสายของเจ้าให้มากขึ้น ดังดวงดาวในท้องฟ้า และดังเม็ดทรายบนฝั่งทะเล เชื้อสายของเจ้าจะได้ประตูเมืองศัตรูของเจ้าเป็นกรรมสิทธิ์ (18) ประชาชาติทั้งหลายทั่วโลกจะได้พรเพราะเชื้อสายของเจ้า เพราะว่าเจ้าได้เชื่อฟังเสียงของเรา"
เราได้ปฏิญาณโดยตัวเราเอง พระเจ้าตรัสดังนี้ → เชื้อสายของเจ้าจะเป็นพรแก่บรรดาประชาชาติทั้งสิ้นแห่งแผ่นดินโลก
(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: ลองพิจารณาสองวลีใน ปฐมกาล 22:11-18 วลีแรกคือ "เจ้ามิได้หวงบุตรของเจ้าไว้จากเรา" อับราฮัมกำลังถวายบุตรของท่านแด่พระเจ้า ผู้ตรัสในวลีนี้กล่าวว่าบุตรนั้นมิได้ถูกหวงไว้จากผู้ตรัสเอง วลีที่สองคือ "พระเยโฮวาห์ตรัสว่า เราได้ปฏิญาณโดยตัวเราเอง" ในสมัยโบราณ ผู้ที่ปฏิญาณจะปฏิญาณโดยอ้างผู้ที่ยิ่งใหญ่กว่าตนเอง ทูตสวรรค์ที่ถูกสร้างขึ้นซึ่งเพียงแต่นำสารมาส่งนั้นย่อมไม่ปฏิญาณโดยตัวเขาเอง ทูตสวรรค์ที่ถูกสร้างขึ้นย่อมไม่ลงนามในคำปฏิญาณด้วยพระนามแห่งพันธสัญญาของพระเจ้า ฮีบรู 6:13 ให้เหตุผลไว้ ฮีบรู 6:13 กล่าวว่าพระเจ้าทรงปฏิญาณโดยพระองค์เอง ฮีบรู 6:13 ระบุเหตุผลว่า "เพราะพระองค์ไม่อาจปฏิญาณโดยผู้ใดที่ใหญ่กว่า")
5. ข3. ยาโคบปล้ำสู้กับชายผู้หนึ่ง — และตั้งชื่อสถานที่นั้นว่า "พระพักตร์ของพระเจ้า"
ปฐมกาล 32:24พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ ยาโคบอยู่ที่นั่นแต่ผู้เดียว มีบุรุษผู้หนึ่งมาปล้ำกับเขาจนเวลารุ่งสาง (25) เมื่อบุรุษผู้นั้นเห็นว่าจะเอาชนะยาโคบไม่ได้ ก็ถูกต้องที่ข้อต่อตะโพกของยาโคบ ข้อต่อตะโพกของยาโคบก็เคล็ด เมื่อปล้ำสู้กันอยู่นั้น (26) บุรุษนั้นจึงว่า "ปล่อยให้เราไปเถิดเพราะใกล้สว่างแล้ว" แต่ยาโคบตอบว่า "ข้าพเจ้าไม่ยอมให้ท่านไป นอกจากท่านจะอวยพรแก่ข้าพเจ้า"
มีชายคนหนึ่งมาปล้ำสู้กับท่าน → ข้าพเจ้าจะไม่ปล่อยท่านไป นอกจากท่านจะอวยพรข้าพเจ้า
ปฐมกาล 32:28พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ บุรุษนั้นจึงว่า "เขาจะไม่เรียกเจ้าว่ายาโคบต่อไป แต่จะเรียกว่า อิสราเอล เพราะเจ้าเหมือนเจ้าชายได้สู้กับพระเจ้าและมนุษย์ และได้ชัยชนะ" (29) ยาโคบจึงถามบุรุษผู้นั้นว่า "ขอท่านบอกข้าพเจ้าว่าท่านชื่ออะไร" แต่บุรุษนั้นกล่าวว่า "เหตุไฉนเจ้าจึงถามชื่อเรา" แล้วก็อวยพรยาโคบที่นั่น (30) ยาโคบจึงเรียกสถานที่นั้นว่า เปนีเอล กล่าวว่า "เพราะข้าพเจ้าได้เห็นพระพักตร์พระเจ้า แล้วยังมีชีวิตอยู่"
ในฐานะเจ้านาย ท่านมีอำนาจต่อสู้กับพระเจ้า → ข้าพเจ้าได้เห็นพระเจ้าหน้าต่อหน้า และชีวิตของข้าพเจ้าก็ยังคงอยู่
(ความคิดส่วนตัวของฉัน: ข้อความในปฐมกาล 32 เรียกบุคคลนี้ว่าชายผู้หนึ่ง ชายผู้ปล้ำสู้กับยาโคบผู้นี้กล่าวว่ายาโคบมีอำนาจกับพระเจ้า ยาโคบตั้งชื่อสถานที่นั้นว่า "พระพักตร์ของพระเจ้า" ยาโคบกล่าวว่าชีวิตของเขาได้รับการไว้ชีวิต ยาโคบทูลขอชื่อจากชายผู้นี้ ยาโคบไม่ได้รับชื่อ ได้รับแต่คำถามกลับมา จงจำคำถามที่ไม่มีคำตอบเกี่ยวกับชื่อนี้ไว้ คำถามเดียวกันนี้ปรากฏขึ้นอีกครั้ง ในพระธรรมเล่มอื่น หลายร้อยปีต่อมา)
6. B4. พุ่มไม้ที่ลุกไหม้ — ทูตสวรรค์ผู้ทรงเป็นเราคือผู้ที่เราเป็น
อพยพ 3:2พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ ทูตสวรรค์ของพระเยโฮวาห์ก็ปรากฏแก่โมเสสในเปลวไฟซึ่งอยู่ท่ามกลางพุ่มไม้ โมเสสจึงมองดูและดูเถิด พุ่มไม้นั้นมีไฟลุกโชนอยู่ แต่พุ่มไม้นั้นมิได้ไหม้โทรมไป (3) โมเสสจึงกล่าวว่า "ข้าจะแวะเข้าไปดูสิ่งแปลกประหลาดนี้ ว่าเหตุไฉนพุ่มไม้จึงไม่ไหม้" (4) และเมื่อพระเยโฮวาห์ทอดพระเนตรเห็นเขาเดินเข้ามาดู พระเจ้าจึงตรัสแก่เขาออกมาจากท่ามกลางพุ่มไม้นั้นว่า "โมเสส โมเสส" และโมเสสทูลตอบว่า "ข้าพระองค์อยู่ที่นี่" (5) พระองค์จึงตรัสว่า "อย่าเข้ามาใกล้ที่นี่ จงถอดรองเท้าของเจ้าออกเสีย เพราะว่าที่ซึ่งเจ้ายืนอยู่นี้เป็นที่บริสุทธิ์" (6) แล้วพระองค์ตรัสอีกว่า "เราเป็นพระเจ้าของบิดาเจ้า เป็นพระเจ้าของอับราฮัม เป็นพระเจ้าของอิสอัค และเป็นพระเจ้าของยาโคบ" และโมเสสปิดหน้าเสีย เพราะกลัวไม่กล้ามองดูพระเจ้า
ทูตสวรรค์ขององค์พระผู้เป็นเจ้าปรากฏในเปลวเพลิง → พระเจ้าตรัสเรียกท่านออกมาจากท่ามกลางพุ่มไม้นั้น
อพยพ 3:14พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ พระเจ้าจึงตรัสกับโมเสสว่า "เราเป็นผู้ซึ่งเราเป็น" แล้วพระองค์ตรัสว่า "เจ้าจงไปบอกชนชาติอิสราเอลว่า `เราเป็นได้ทรงใช้ข้าพเจ้ามาหาท่านทั้งหลาย'"
เราเป็นผู้ซึ่งเราเป็น → เราเป็น ทรงใช้ข้าพเจ้ามาหาท่านทั้งหลาย
(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: อพยพ 3:2 กล่าวถึงทูตของพระยาห์เวห์ อีกสองข้อต่อมา อพยพ 3:4 กล่าวถึงพระยาห์เวห์ และพระเจ้า พุ่มไม้เดียวกัน ไฟเดียวกัน และเสียงเดียวกันปรากฏอยู่ในทั้งสองข้อนี้ พระคัมภีร์ไม่เคยถือว่านี่เป็นความขัดแย้งกัน เสียงเดียวกันนี้จึงประทานพระนามที่อิสราเอลจะดำรงไว้ตลอดไป คือ เราเป็นผู้ที่เราเป็น)
7. มุมมองที่แตกต่าง ฉากเดียวกัน — พุ่มไม้ที่ลุกเป็นไฟและพระเยซูในลานพระวิหาร
ยอห์น 8:56พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ อับราฮัมบิดาของท่านชื่นชมยินดีที่จะได้เห็นวันของเรา และท่านก็ได้เห็นแล้วและมีความยินดี" (57) พวกยิวก็ทูลพระองค์ว่า "ท่านอายุยังไม่ถึงห้าสิบปี และท่านเคยเห็นอับราฮัมหรือ" (58) พระเยซูตรัสกับเขาว่า "เราบอกความจริงแก่ท่านว่า ก่อนอับราฮัมเกิดนั้นเราเป็นอยู่แล้ว" (59) คนเหล่านั้นจึงหยิบก้อนหินจะขว้างพระองค์ แต่พระเยซูทรงหลบและเสด็จออกไปจากพระวิหาร เสด็จผ่านท่ามกลางเขาเหล่านั้น
ก่อนอับราฮัมบังเกิดมา เราเป็นอยู่แล้ว → เขาทั้งหลายจึงหยิบก้อนหินขึ้นจะขว้างพระองค์
(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: ลองวางสองฉากนี้ไว้เคียงกันแล้วให้ความแตกต่างเป็นบทเรียน ที่พุ่มไม้ พระสุรเสียงจากไฟตรัสว่า เราเป็น โมเสสซ่อนหน้าของตนที่พุ่มไม้นั้น ในพระวิหาร ชายผู้หนึ่งยืนต่อหน้าฝูงชนกล่าวว่า เราเป็น ฝูงชนหยิบก้อนหินขึ้นมา ฝูงชนไม่ได้สับสนในสิ่งที่พระเยซูตรัส ฝูงชนเข้าใจพระเยซูอย่างถ่องแท้ ฝูงชนตัดสินว่าถ้อยคำของพระเยซูสมควรถูกขว้างด้วยก้อนหิน สังเกตด้วยว่าพระเยซูไม่ได้ตรัสว่า "ก่อนอับราฮัมเกิดมา เราได้เป็นอยู่แล้ว" พระเยซูตรัสว่า เราเป็น)
8. B5. มาโนอาห์และภรรยาของเขา — พระนามที่มหัศจรรย์
ผู้วินิจฉัย 13:3พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ ทูตสวรรค์ของพระเยโฮวาห์มาปรากฏแก่นางนั้น กล่าวแก่นางว่า "ดูเถิด บัดนี้เจ้าเป็นหมันไม่มีบุตร แต่เจ้าจะตั้งครรภ์คลอดบุตรเป็นชาย
ทูตสวรรค์ขององค์พระผู้เป็นเจ้าได้ปรากฏแก่หญิงนั้น → เจ้าจะตั้งครรภ์และคลอดบุตรชายคนหนึ่ง
ผู้วินิจฉัย 13:17พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ มาโนอาห์ถามทูตสวรรค์ของพระเยโฮวาห์ว่า "ท่านชื่ออะไร เพื่อเมื่อเป็นจริงตามถ้อยคำของท่าน เราจะได้ให้เกียรติแก่ท่าน" (18) ทูตสวรรค์ของพระเยโฮวาห์บอกมาโนอาห์ว่า "ถามชื่อเราทำไม ชื่อของเราเป็นที่ซ่อนเร้นอยู่"คำสำคัญภาษาฮีบรู ⚑ H6383 piliy — ลึกลับ / ประหลาด
ทำไมเจ้าจึงถามชื่อของเราเช่นนี้ ในเมื่อชื่อนั้นเป็นความลึกลับ
ผู้วินิจฉัย 13:20พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ และอยู่มาเมื่อเปลวไฟจากแท่นบูชาพลุ่งขึ้นไปสวรรค์ ทูตสวรรค์ของพระเยโฮวาห์ก็ขึ้นไปตามเปลวไฟแห่งแท่นบูชา ขณะเมื่อมาโนอาห์และภรรยาคอยดูอยู่ และเขาทั้งสองก็ซบหน้าลงถึงดิน (21) ทูตสวรรค์ของพระเยโฮวาห์ไม่ปรากฏแก่มาโนอาห์หรือแก่ภรรยาของเขาอีกเลย แล้วมาโนอาห์จึงทราบว่าผู้นั้นเป็นทูตสวรรค์องค์หนึ่งของพระเยโฮวาห์ (22) และมาโนอาห์พูดกับภรรยาของตนว่า "เราจะตายเป็นแน่ เพราะเราได้เห็นพระเจ้า"
ทูตสวรรค์ขององค์พระผู้เป็นเจ้าเสด็จขึ้นไปในเปลวไฟของแท่นบูชา → เราจะต้องตายแน่เพราะเราได้เห็นพระเจ้าแล้ว
(ความคิดเห็นส่วนตัวของฉัน: มีสามสิ่งที่โดดเด่นในผู้วินิจฉัย 13 มาโนอาห์ทูลขอทราบพระนาม เช่นเดียวกับที่ยาโคบทำในปฐมกาล 32 พระนามนั้นถูกปิดบังจากมาโนอาห์อีกครั้งหนึ่ง คราวนี้มีเหตุผลที่ระบุไว้ คำภาษาฮีบรูที่ให้ไว้สำหรับเหตุผลนั้นคือ piliy (H6383) ฉบับ KJV แปล piliy ว่า "ความลับ" piliy หมายถึงสิ่งที่มหัศจรรย์เกินกว่าจะรู้ได้ piliy มาจากรากศัพท์เดียวกันกับ pele (H6382) ซึ่งเป็นคำที่แปลว่า "มหัศจรรย์" ในอิสยาห์ 9:6 ที่ซึ่งบุตรที่ประสูติมาเพื่อเราถูกตั้งพระนามไว้ ทูตองค์เดียวกันขององค์พระผู้เป็นเจ้าองค์นี้จากนั้นก็เสด็จขึ้นไปในเปลวเพลิงแห่งแท่นบูชา ข้อสรุปของมาโนอาห์เองไม่ใช่ "เราได้เห็นทูตสวรรค์องค์หนึ่ง" ข้อสรุปของมาโนอาห์คือ "เราได้เห็นพระเจ้า")
9. B6. ผู้บัญชาการนอกเมืองเยรีโค — ได้รับการนมัสการ และถอดรองเท้าออก
โยชูวา 5:13พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ ต่อมาเมื่อโยชูวาอยู่ข้างเมืองเยรีโค ท่านก็เงยหน้าขึ้นมองดู และดูเถิด มีชายคนหนึ่งชักดาบออกมาถือยืนอยู่ตรงหน้าท่าน โยชูวาเข้าไปหาชายนั้น กล่าวแก่เขาว่า "ท่านอยู่ฝ่ายเราหรืออยู่ฝ่ายศัตรู" (14) ผู้นั้นจึงตอบว่า "มิใช่ ที่เรามานี้ก็มาเป็นจอมพลโยธาของพระเยโฮวาห์" ฝ่ายโยชูวาก็กราบลงถึงดินนมัสการแล้วถามว่า "เจ้านายของข้าพเจ้าท่านจะให้ผู้รับใช้ของท่านกระทำอะไร" (15) และจอมพลโยธาของพระเยโฮวาห์จึงสั่งโยชูวาว่า "จงถอดรองเท้าออกจากเท้าของเจ้าเสีย เพราะว่าที่ซึ่งเจ้ายืนอยู่นี้เป็นที่บริสุทธิ์" โยชูวาก็กระทำตามคำสำคัญภาษาฮีบรู ⚑ H8269 sar — เจ้านาย / เจ้าชาย
โยชูวาก็ซบหน้าลงถึงดิน กราบไหว้ → จงถอดรองเท้าออกจากเท้าของเจ้า เพราะที่ซึ่งเจ้ายืนอยู่นั้นเป็นที่บริสุทธิ์
10. มุมมองที่แตกต่าง เหตุการณ์เดียวกัน — ชายสองคนถูกบอกให้ถอดรองเท้าของตน
อพยพ 3:5พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ พระองค์จึงตรัสว่า "อย่าเข้ามาใกล้ที่นี่ จงถอดรองเท้าของเจ้าออกเสีย เพราะว่าที่ซึ่งเจ้ายืนอยู่นี้เป็นที่บริสุทธิ์"
จงถอดรองเท้าออกจากเท้าของเจ้า เพราะที่ซึ่งเจ้ายืนอยู่นั้นเป็นที่บริสุทธิ์
(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: จงสังเกตคำบัญชาเดียวกัน ด้วยถ้อยคำที่เกือบจะเหมือนกัน ซึ่งประทานแก่บุรุษสองคนที่แตกต่างกัน ห่างกันหลายร้อยปี ที่พุ่มไม้นั้น คำบัญชามาจากพระสุรเสียงซึ่งพระคัมภีร์เรียกว่าพระเยโฮวาห์และพระเจ้า นอกเมืองเยรีโค คำบัญชามาจากบุรุษผู้หนึ่งที่ยืนอยู่ที่นั่นพร้อมกับดาบในมือของเขา โยชูวาซบหน้าลงกราบนมัสการบุรุษผู้นี้ บุรุษผู้นั้นไม่ได้ปฏิเสธการนมัสการนั้น จงเปรียบเทียบกับสิ่งที่ทูตสวรรค์ที่ถูกสร้างขึ้นจริงกระทำ เมื่อมีบุรุษพยายามจะนมัสการทูตสวรรค์นั้น ทูตสวรรค์กล่าวว่า "ข้าพเจ้าเป็นเพื่อนผู้รับใช้ร่วมกับท่าน" (วิวรณ์ 19:10) และ "จงนมัสการพระเจ้าเถิด" (วิวรณ์ 22:9) ยอห์นพยายามจะนมัสการทูตสวรรค์ถึงสองครั้ง และทั้งสองครั้งทูตสวรรค์นั้นก็ปฏิเสธ ไม่มีผู้ใดปฏิเสธการนมัสการของโยชูวานอกเมืองเยรีโคเลย)
11. B7. บัดนี้พันธสัญญาใหม่กล่าวสิ่งที่ชัดเจนมาก
ยอห์น 1:18พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ ไม่มีใครเคยเห็นพระเจ้าเลย พระบุตรองค์เดียวผู้ทรงสถิตอยู่ในพระทรวงของพระบิดา พระองค์ได้ทรงสำแดงพระเจ้าแล้ว คำสำคัญภาษากรีก ⚑ G1834 exegeomai — ประกาศ · ⚑ G3439 monogenes — ผู้เดียวที่ทรงบังเกิด
ไม่มีใครเคยเห็นพระเจ้าเลย → พระบุตรองค์เดียวผู้ทรงบังเกิดได้ทรงสำแดงพระองค์ให้เป็นที่รู้จัก
ยอห์น 5:37พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ และพระบิดาผู้ทรงใช้เรามา พระองค์เองก็ได้ทรงเป็นพยานถึงเรา ท่านทั้งหลายไม่เคยได้ยินพระสุรเสียงของพระองค์ และไม่เคยเห็นรูปร่างของพระองค์
ท่านทั้งหลายไม่เคยได้ยินพระสุรเสียงของพระองค์ในเวลาใด และไม่เคยเห็นรูปลักษณ์ของพระองค์
1 ทิโมธี 6:16พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ พระองค์ผู้เดียวทรงอมตะ และทรงสถิตในความสว่างที่ซึ่งไม่มีคนใดจะเข้าไปถึง ผู้ซึ่งมนุษย์ไม่เคยเห็น และจะเห็นไม่ได้ พระเกียรติและฤทธานุภาพจงมีแด่พระองค์นั้นสืบๆไปเป็นนิตย์ เอเมน
สถิตในความสว่างซึ่งไม่มีมนุษย์คนใดเข้าใกล้ได้ → ผู้ซึ่งไม่มีมนุษย์คนใดเคยเห็นหรือจะเห็นได้
บัดนี้ให้วางพระคัมภีร์สองภาคเคียงข้างกัน แล้วอ่านทั้งสองภาคไปพร้อมกัน
พันธสัญญาเดิมกล่าวซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่า ผู้คนได้เห็นบุคคลนี้ พูดคุยกับบุคคลนี้ รับประทานอาหารต่อหน้าบุคคลนี้ ปล้ำสู้กับบุคคลนี้ และยังมีชีวิตอยู่
พันธสัญญาใหม่กล่าวไว้อย่างชัดเจนถึงสามครั้งว่า ไม่เคยมีผู้ใดเห็นพระเจ้าพระบิดาเลย และไม่มีผู้ใดสามารถเห็นพระเจ้าพระบิดาได้
ข้อความทั้งสองนี้เป็นความจริง บุคคลที่ผู้คนได้เห็นในพันธสัญญาเดิมและพระบิดาที่ผู้คนไม่สามารถเห็นได้ ดังนั้นจึงไม่ใช่บุคคลเดียวกัน ยอห์นได้กล่าวไว้ว่าบุคคลที่ถูกเห็นนั้นคือใคร ท่านกล่าวว่าบุคคลที่ถูกเห็นนั้นคือพระบุตรองค์เดียวที่บังเกิดมา พระบุตรผู้ทรงสถิตในพระอุระของพระบิดา และพระบุตรองค์นี้ได้ทรงนำพระเจ้าพระบิดาออกมาให้เป็นที่ประจักษ์แก่การเห็นของพระเจ้าพระบิดา
[ข้อพระคัมภีร์ที่นำมารวมกัน — ไม่มีข้อใดข้อหนึ่งกล่าวไว้เพียงลำพัง]
(ความคิดส่วนตัวของฉัน: ต้องระมัดระวังและซื่อตรงในจุดนี้ให้มาก เพราะนี่คือจุดที่คนเราอาจเริ่มเพิ่มเติมสิ่งต่าง ๆ เข้าไปในพระคัมภีร์ได้ สิ่งที่ระบุไว้โดยตรง คือ ข้อความในพันธสัญญาเดิมเองเรียกผู้ถูกส่งมานี้ว่าพระเยโฮวาห์และพระเจ้า และผู้คนที่ได้พบผู้ถูกส่งมานี้ก็กล่าวเช่นเดียวกัน ส่วนนี้ไม่ใช่ข้อสรุป ส่วนนี้คือสิ่งที่ข้อความกล่าวไว้ตรง ๆ ส่วนที่ได้มาจากการนำข้อพระคัมภีร์มาเชื่อมโยงกัน คือ บุคคลที่ปรากฏให้เห็นนี้โดยเฉพาะคือพระบุตร ไม่มีข้อพระคัมภีร์ข้อใดข้อเดียวที่กล่าวว่า "ทูตของพระเยโฮวาห์ในปฐมกาล 16 คือพระเยซู" ข้อสรุปนี้ได้มาจากการนำยอห์น 1:18 ยอห์น 5:37 และ 1 ทิโมธี 6:16 มาวางเทียบกับเรื่องราวในพันธสัญญาเดิม แล้วตั้งคำถามว่าใครคือผู้ที่ถูกเห็นนั้น นี่คือเหตุผลที่มีการติดป้ายกำกับไว้ และป้ายกำกับนั้นยังคงอยู่ที่นั่น)
12. B8. และทูตสวรรค์ผู้ทรงเป็นพระเยโฮวาห์ปรากฏขึ้นอีกครั้งในตอนท้ายสุดของพันธสัญญาเดิม
มาลาคี 3:1พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ พระเยโฮวาห์จอมโยธาตรัสว่า "ดูเถิด เราจะส่งทูตของเราไป และผู้นั้นจะตระเตรียมหนทางไว้ข้างหน้าเรา และองค์พระผู้เป็นเจ้า ผู้ซึ่งเจ้าแสวงหานั้น จะเสด็จมายังพระวิหารของพระองค์ คือย่างกระทันหัน ทูตแห่งพันธสัญญา ผู้ซึ่งเจ้าพอใจนั้น ดูเถิด ท่านจะเสด็จมา คำสำคัญภาษาฮีบรู ⚑ H4397 malak — ทูตสวรรค์ / ผู้สื่อสาร
เราจะส่งผู้สื่อสารของเราไป + เขาจะเตรียมมรรคาไว้ข้างหน้าเรา → องค์พระผู้เป็นเจ้าจะเสด็จมาถึงพระวิหารของพระองค์โดยฉับพลัน คือทูตแห่งพันธสัญญา
13. มุมมองที่แตกต่าง แต่เป็นภาพเดียวกัน — ทูตที่ทรงสัญญาไว้ และทูตที่ทรงเปิดเผยตัว
มาระโก 1:2พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ ตามที่ได้เขียนไว้ในคำของศาสดาพยากรณ์ว่า `ดูเถิด เราใช้ทูตของเราไปข้างหน้าท่าน ผู้นั้นจะเตรียมมรรคาของท่านไว้ข้างหน้าท่าน (3) เสียงผู้ร้องในถิ่นทุรกันดารว่า "จงเตรียมมรรคาแห่งองค์พระผู้เป็นเจ้า จงกระทำหนทางของพระองค์ให้ตรงไป"' (4) ยอห์นให้เขารับบัพติศมาในถิ่นทุรกันดาร และประกาศเรื่องบัพติศมาอันสำแดงการกลับใจใหม่ เพื่อการยกโทษความผิดบาป
ดูเถิด เราจะส่งทูตของเราไปล่วงหน้าท่าน → จงเตรียมมรรคาแห่งพระเยโฮวาห์
(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: มาลาคี 3:1 กล่าวถึงผู้ถูกส่งมาสองคนในข้อเดียว ผู้ถูกส่งคนแรกไปล่วงหน้าเพื่อเตรียมทาง ผู้ถูกส่งคนที่สองถูกเรียกว่า "องค์พระผู้เป็นเจ้า" และ "ทูตแห่งพันธสัญญา" ผู้ถูกส่งคนที่สองนี้คือผู้ที่จะเสด็จมายังพระวิหารของพระองค์เอง มาระโกเปิดพระกิตติคุณของมาระโกด้วยการอ้างอิงถ้อยคำนั้นจากมาลาคี 3:1 มาระโกระบุชื่อผู้เตรียมทางว่าคือยอห์น ในถิ่นทุรกันดาร สิ่งนี้ทำให้ผู้ถูกส่งคนที่สองยังไม่ถูกระบุชื่อโดยมาระโกในจุดนั้น พันธสัญญาเดิมปิดท้ายด้วยการรอคอยทูตผู้หนึ่งซึ่งเป็นองค์พระผู้เป็นเจ้า พันธสัญญาใหม่เปิดฉากด้วยทูตผู้นั้นเองที่กำลังเดินเข้ามา)
14. ฟืนที่วางไว้บนบุตรคนเดียว — อับราฮัมและอิสอัคบนภูเขา
1. ปฐมกาล 22:2พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ พระองค์ตรัสว่า "จงพาบุตรชายของเจ้าคืออิสอัค บุตรชายคนเดียวของเจ้าผู้ที่เจ้ารักไปยังแผ่นดินโมริยาห์ และถวายเขาที่นั่นเป็นเครื่องเผาบูชา บนภูเขาลูกหนึ่งซึ่งเราจะบอกแก่เจ้า" คำสำคัญภาษาฮีบรู ⚑ H3173 yachiyd — บุตรองค์เดียว
จงพาบุตรชายของเจ้า คือบุตรชายคนเดียวของเจ้า อิสอัค ผู้ซึ่งเจ้ารัก → จงถวายเขาที่นั่นเป็นเครื่องเผาบูชา
2. ปฐมกาล 22:6พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ อับราฮัมเอาฟืนสำหรับเครื่องเผาบูชาใส่บ่าอิสอัคบุตรชายของตน ถือไฟและมีดแล้วพ่อลูกไปด้วยกัน คำสำคัญภาษาฮีบรู ⚑ H6086 ets — ไม้ / ต้นไม้
อับราฮัมเอาฟืนสำหรับเครื่องเผาบูชามาวางบนอิสอัคบุตรชายของท่าน → ทั้งสองคนก็เดินไปด้วยกัน
(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: ในปฐมกาล 22:6 บิดาไม่ได้แบกไม้นั้น อิสอัคเป็นผู้แบกไม้ขึ้นไปบนเนินเขา อับราฮัมจะวางอิสอัคไว้บนไม้นั้น คำภาษาฮีบรูสำหรับไม้นั้นคือ เอ๊ตส์ (H6086) เป็นคำสามัญที่ใช้เรียกต้นไม้ที่มีชีวิต และยังใช้เรียกไม้ที่ถูกตัดแล้วด้วย คำเดียวกันนี้ใช้เรียกต้นไม้แห่งชีวิต และต้นไม้ที่อยู่กลางสวนนั้นด้วย)
3. ปฐมกาล 22:7พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ อิสอัคพูดกับอับราฮัมบิดาว่า "บิดาเจ้าข้า" และท่านตอบว่า "ลูกเอ๋ย พ่ออยู่ที่นี่" ลูกจึงว่า "นี่ไฟและฟืน แต่ลูกแกะสำหรับเครื่องเผาบูชาอยู่ที่ไหน" (8) อับราฮัมตอบว่า "ลูกเอ๋ย พระเจ้าจะทรงจัดหาลูกแกะสำหรับพระองค์เองเป็นเครื่องเผาบูชา" พ่อลูกทั้งสองก็เดินต่อไปด้วยกัน
ลูกแกะสำหรับเครื่องเผาบูชาอยู่ที่ไหน → พระเจ้าจะทรงจัดเตรียมลูกแกะสำหรับพระองค์เอง
4. ปฐมกาล 22:13พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ อับราฮัมเงยหน้าขึ้นมองดู และดูเถิด ข้างหลังท่านมีแกะผู้ตัวหนึ่ง เขาของมันติดอยู่ในพุ่มไม้ทึบ อับราฮัมก็ไปจับแกะผู้ตัวนั้นมาถวายเป็นเครื่องเผาบูชาแทนบุตรชายของท่าน
แกะผู้ตัวหนึ่งติดพุ่มไม้ด้วยเขาของมัน → ถวายมันเป็นเครื่องเผาบูชาแทนบุตรของเขา
ปฐมกาล 22:14พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ อับราฮัมจึงเรียกสถานที่นั้นว่า เยโฮวาห์ยิเรห์ อย่างที่เขาพูดกันทุกวันนี้ว่า "ที่ภูเขาของพระเยโฮวาห์นั้น พระองค์ทรงทอดพระเนตร"
ในภูเขาของพระเยโฮวาห์จะทรงปรากฏให้เห็น
(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: ลองพิจารณาคำถามของบุตรชายอีกครั้งในปฐมกาล 22:7 ที่ว่า ลูกแกะอยู่ที่ไหน อับราฮัมตอบคำถามนั้น คำตอบของอับราฮัมมีความหมายลึกซึ้งเกินกว่าที่ท่านเองจะรู้ อับราฮัมกล่าวว่า "พระเจ้าจะทรงจัดหาลูกแกะสำหรับเครื่องเผาบูชาด้วยพระองค์เอง" วลีนี้สามารถมีความหมายได้สองอย่าง ความหมายหนึ่งคือพระเจ้าจะทรงจัดหาลูกแกะไว้ใช้เอง อีกความหมายหนึ่งคือพระเจ้าจะทรงจัดหาพระองค์เองให้เป็นลูกแกะนั้น สิ่งที่พระเจ้าทรงจัดเตรียมไว้จริงในวันนั้นคือ แกะผู้ตัวหนึ่ง ไม่ใช่ลูกแกะ แกะผู้คือแกะตัวผู้ที่โตเต็มวัย แกะผู้ตัวนี้ตายแทนที่บุตรชาย โดยติดอยู่ที่เขาทั้งสอง คำถามของอิสอัคได้รับคำตอบบนภูเขานั้นในความหมายหนึ่ง แต่ในอีกความหมายหนึ่งคำถามของอิสอัคก็ยังคงค้างอยู่ ลูกแกะยังคงเป็นสิ่งที่ยังไม่ได้ชำระ อับราฮัมตั้งชื่อสถานที่นั้นด้วยคำสัญญาในกาลอนาคตว่า "จะได้เห็นในภูเขาของพระเยโฮวาห์")
15. มุมมองที่แตกต่าง แต่เป็นภาพเดียวกัน — บุตรที่แบกฟืน และพระบุตรที่แบกกางเขน
อับราฮัมวางฟืนไว้บนอิสอัคบุตรชายของท่าน → ทั้งสองคนก็เดินไปด้วยกัน
พระองค์ทรงแบกกางเขนของพระองค์ไปยังที่ซึ่งเรียกว่ากะโหลกศีรษะ
ที่นั่นเขาตรึงพระองค์ไว้ที่กางเขน และพระเยซูทรงอยู่ตรงกลาง
(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: บิดาคนหนึ่ง บุตรชายคนเดียวที่บิดารัก เนินเขาลูกหนึ่ง ฟืนที่วางบนหลังของบุตรชายเอง และบุตรชายเดินขึ้นไปพร้อมกับแบกฟืนนั้น ฉากนี้เกิดขึ้นสองครั้งในพระคัมภีร์ ครั้งแรกในปฐมกาล 22 พระเจ้าทรงหยุดมีดนั้นไว้ พระเจ้าทรงจัดแกะตัวผู้มาเป็นเครื่องแทนที่บุตรชาย ครั้งที่สอง ที่กางเขน ไม่มีผู้ใดหยุดความตายนั้น ครั้งนี้พระบุตรทรงเป็นผู้แทนที่นั้นเอง สังเกตความแตกต่างอีกอย่างหนึ่งระหว่างสองฉากนี้ อิสอัคถามว่า "ลูกแกะอยู่ที่ไหน?" ในวันนั้นไม่มีคำตอบสำหรับคำถามของอิสอัค คำตอบมาในภายหลัง ที่แม่น้ำจอร์แดน จากยอห์น ยอห์นชี้ไปที่ชายคนหนึ่งที่กำลังเดินเข้ามาหาท่าน)
1. ยอห์น 1:29พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ วันรุ่งขึ้นยอห์นเห็นพระเยซูกำลังเสด็จมาทางท่าน ท่านจึงกล่าวว่า "จงดูพระเมษโปดกของพระเจ้า ผู้ทรงรับความผิดบาปของโลกไปเสีย
จงดูพระเมษโปดกของพระเจ้า ผู้ทรงรับความบาปของโลกไปเสีย
2. ปฐมกาล 22:2พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ พระองค์ตรัสว่า "จงพาบุตรชายของเจ้าคืออิสอัค บุตรชายคนเดียวของเจ้าผู้ที่เจ้ารักไปยังแผ่นดินโมริยาห์ และถวายเขาที่นั่นเป็นเครื่องเผาบูชา บนภูเขาลูกหนึ่งซึ่งเราจะบอกแก่เจ้า"
ยอห์น 3:16พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ เพราะว่าพระเจ้าทรงรักโลก จนได้ทรงประทานพระบุตรองค์เดียวของพระองค์ เพื่อทุกคนที่เชื่อในพระบุตรนั้นจะไม่พินาศ แต่มีชีวิตนิรันดร์ คำสำคัญภาษากรีก ⚑ G3439 monogenes — ผู้เดียวที่ทรงบังเกิด
บุตรชายคนเดียวของเจ้าที่เจ้ารัก → พระองค์ได้ทรงประทานพระบุตรองค์เดียวของพระองค์
3. ฮีบรู 11:17พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ โดยความเชื่อ เมื่ออับราฮัมถูกลองใจก็ได้ถวายอิสอัคเป็นเครื่องบูชา นี่แหละท่านผู้ได้รับพระสัญญานั้นไว้ก็ได้ถวายบุตรชายคนเดียวของตน (18) คือบุตรที่มีพระดำรัสไว้ว่า `เขาจะเรียกเชื้อสายของเจ้าทางสายอิสอัค' (19) ท่านเชื่อว่าพระเจ้าทรงฤทธิ์สามารถให้อิสอัคเป็นขึ้นมาจากความตายได้ และท่านได้รับบุตรนั้นกลับคืนมาอีก ประหนึ่งว่าบุตรนั้นเป็นขึ้นมาจากตาย
พระองค์ทรงถวายพระบุตรองค์เดียวของพระองค์ → โดยถือว่าพระเจ้าทรงสามารถให้พระองค์ฟื้นขึ้นจากความตายได้
(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: ผู้เขียนพระธรรมฮีบรูใช้คำภาษากรีกคำเดียวกันสำหรับอิสอัคที่ยอห์นใช้สำหรับพระเยซู คำนั้นคือ "องค์เดียวที่ถือกำเนิด" โมโนเจเนส (G3439) ผู้เขียนฮีบรูบอกเราว่าอับราฮัมกำลังคิดอะไรอยู่ระหว่างทางขึ้นภูเขา อับราฮัมกำลังคิดว่าพระเจ้าทรงสามารถทำให้เด็กหนุ่มคนนั้นเป็นขึ้นจากความตายได้ อับราฮัมบอกกับคนหนุ่มที่อยู่เชิงเขาว่า "เราทั้งสองจะไปที่นั่นและนมัสการ แล้วจะกลับมาหาเจ้าทั้งหลาย" อับราฮัมคาดหวังว่าจะเดินกลับลงจากภูเขาพร้อมกับอิสอัค อับราฮัมได้รับอิสอัคกลับคืนมา ผู้เขียนฮีบรูกล่าวว่า "ในรูปเปรียบ" คำว่ารูปเปรียบในที่นี้หมายถึงภาพหรือสัญลักษณ์ สามวันหลังจากพระบัญชานั้น บุตรที่เท่ากับตายแล้วก็กลับมามีชีวิตอีกครั้ง)
16. บันทึกเกี่ยวกับสถานที่ — หมายเหตุประกอบ ไม่ใช่ข้อกล่าวอ้างที่ข้อพระคัมภีร์ระบุไว้โดยตรง
2 พงศาวดาร 3:1พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ แล้วซาโลมอนทรงเริ่มสร้างพระนิเวศของพระเยโฮวาห์ที่กรุงเยรูซาเล็มบนภูเขาโมริยาห์ ที่ซึ่งพระเยโฮวาห์ทรงปรากฏแก่ดาวิดราชบิดาของพระองค์ ตรงที่ซึ่งดาวิดทรงกำหนดไว้ที่ลานนวดข้าวของโอรนันคนเยบุส
ซาโลมอนทรงเริ่มสร้างพระนิเวศของพระเยโฮวาห์ที่กรุงเยรูซาเล็มบนภูเขาโมริยาห์
[ข้อพระคัมภีร์ที่นำมารวมกัน — ไม่มีข้อใดข้อหนึ่งกล่าวไว้เพียงลำพัง]
(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: ปฐมกาล 22:2 เรียกสถานที่ที่พระเจ้าทรงส่งอับราฮัมไปว่าแผ่นดินโมริยาห์ 2 พงศาวดาร 3:1 เรียกสถานที่ที่ซาโลมอนสร้างพระวิหารว่าภูเขาโมริยาห์ ที่กรุงเยรูซาเล็ม ภูเขาแห่งการถวายอิสอัคที่เฉียดใกล้จะเกิดขึ้นกับภูเขาแห่งการถวายเครื่องบูชาในพระวิหารทุกครั้งในเวลาต่อมา จึงมีชื่อเดียวกัน กรุงเยรูซาเล็มยังเป็นเมืองเดียวกันที่ทหารตรึงพระเยซูไว้บนกางเขนนอกกำแพงเมือง จงกล่าวเพียงสิ่งที่ข้อพระคัมภีร์กล่าวไว้ ข้อพระคัมภีร์ไม่ได้กล่าวว่าโกละโกธาเป็นศิลาก้อนเดียวกันกับโมริยาห์ ข้อพระคัมภีร์กล่าวถึงชื่อเดียวกัน แนวเทือกเขาเดียวกัน และเมืองเดียวกัน คำพูดของอับราฮัมเองคือ "จะเห็นได้ที่ภูเขาของพระเยโฮวาห์" อับราฮัมกล่าวคำเหล่านั้นในกาลอนาคต)
17. ผู้รับใช้ผู้ทนทุกข์ — บทที่พรรณนาถึงไม้กางเขนก่อนที่จะมีไม้กางเขน
1. อิสยาห์ 52:13พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ ดูเถิด ผู้รับใช้ของเราจะทำอย่างมีสติปัญญา ท่านจะสูงเด่นและเป็นที่เทิดทูน และท่านจะสูงนัก (14) ด้วยคนเป็นอันมากตะลึงเพราะท่านฉันใด หน้าตาของท่านเสียโฉมมากกว่ามนุษย์คนใด และรูปร่างของท่านก็เสียโฉมมากกว่าบุตรทั้งหลายของมนุษย์คนใด (15) ท่านก็จะกระทำให้บรรดาประชาชาติเป็นอันมากตกตะลึงฉันนั้น บรรดากษัตริย์ก็จะปิดพระโอษฐ์เพราะท่านนั้น เพราะเขาทั้งหลายจะเห็นสิ่งที่ไม่มีใครบอกเขา และเขาจะพิจารณาถึงสิ่งซึ่งเขาไม่เคยได้ยิน
รูปลักษณ์ของท่านวิปลาสไปยิ่งกว่าคนใดๆ → ดังนั้นท่านจะประพรมชนชาติทั้งหลายเป็นอันมาก
2. อิสยาห์ 53:1พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ ใครเล่าได้เชื่อสิ่งที่เขาได้ยินจากเราทั้งหลาย พระกรของพระเยโฮวาห์ได้ทรงสำแดงแก่ผู้ใด (2) เพราะท่านจะเจริญขึ้นต่อพระพักตร์พระองค์อย่างต้นไม้อ่อน และเหมือนรากแตกหน่อมาจากพื้นดินแห้ง ท่านไม่มีรูปร่างหรือความสวยงาม และเมื่อเราทั้งหลายจะมองท่าน ไม่มีความงามที่เราจะพึงปรารถนาท่าน
ใครเล่าได้เชื่อสิ่งที่เราได้ยิน → ไม่มีความงามที่เราจะพึงปรารถนาในท่าน
3. อิสยาห์ 53:3พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ ท่านได้ถูกมนุษย์ดูหมิ่นและทอดทิ้ง เป็นคนที่รับความเศร้าโศกและคุ้นเคยกับความระทมทุกข์ และดังผู้หนึ่งซึ่งคนทนมองดูไม่ได้ ท่านถูกดูหมิ่น และเราทั้งหลายไม่ได้นับถือท่าน
ท่านเป็นคนที่รับความทุกข์ระทมและคุ้นเคยกับความโศกเศร้า → ท่านถูกดูหมิ่น และเราไม่ได้เห็นคุณค่าของท่าน
4. อิสยาห์ 53:4พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ แน่ทีเดียวท่านได้แบกความระทมทุกข์ของเราทั้งหลาย และหอบความเศร้าโศกของเราไป กระนั้นเราทั้งหลายก็ยังถือว่าท่านถูกตี คือพระเจ้าทรงโบยตีและข่มใจ (5) แต่ท่านถูกบาดเจ็บเพราะความละเมิดของเราทั้งหลาย ท่านฟกช้ำเพราะความชั่วช้าของเรา การตีสอนอันทำให้เราทั้งหลายปลอดภัยนั้นตกแก่ท่าน ที่ต้องฟกช้ำนั้นก็ให้เราหายดี
พระองค์ทรงถูกบาดเจ็บเพราะการล่วงละเมิดของเรา + ทรงถูกทุบตีเพราะความชั่วช้าของเรา → ด้วยรอยแผลของพระองค์ เราทั้งหลายจึงได้รับการรักษาให้หาย
5. อิสยาห์ 53:6พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ เราทุกคนได้เจิ่นไปเหมือนแกะ เราทุกคนต่างได้หันไปตามทางของตนเอง และพระเยโฮวาห์ทรงวางลงบนท่านซึ่งความชั่วช้าของเราทุกคน
เราทุกคนเหมือนแกะได้หลงเจิ่นไป → พระเยโฮวาห์ทรงวางความชั่วช้าของเราทุกคนไว้บนท่าน
6. อิสยาห์ 53:7พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ ท่านถูกบีบบังคับและท่านถูกข่มใจ ถึงกระนั้นท่านก็ไม่ปริปาก เหมือนลูกแกะที่ถูกนำไปฆ่า และเหมือนแกะที่เป็นใบ้อยู่หน้าผู้ตัดขนของมันฉันใด ท่านก็ไม่ปริปากของท่านเลยฉันนั้น
ท่านถูกนำไปเหมือนลูกแกะที่ถูกนำไปฆ่า → ท่านไม่ปริปากเลย
7. อิสยาห์ 53:8พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ ท่านถูกนำไปจากคุกและท่านไม่ได้รับความยุติธรรมเสียเลย และผู้ใดเล่าจะประกาศเกี่ยวกับพงศ์พันธุ์ของท่าน เพราะท่านต้องถูกตัดออกไปจากแผ่นดินของคนเป็น ต้องถูกตีเพราะการละเมิดของชนชาติของเรา
พระองค์ทรงถูกตัดขาดจากแผ่นดินของคนเป็น → เพราะการล่วงละเมิดของชนชาติของเรา พระองค์จึงทรงถูกโบยตี
8. อิสยาห์ 53:9พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ และเขาจัดหลุมศพของท่านไว้กับคนชั่ว ในความตายของท่านเขาจัดไว้กับเศรษฐี แม้ว่าท่านมิได้กระทำการทารุณประการใดเลย และไม่มีการหลอกลวงในปากของท่าน
ท่านมีหลุมฝังศพอยู่กับคนอธรรม และอยู่กับคนมั่งมีในความตายของท่าน → ท่านไม่ได้กระทำความรุนแรงใดๆ
9. อิสยาห์ 53:10พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ แต่ก็ยังเป็นน้ำพระทัยของพระเยโฮวาห์ที่จะให้ท่านฟกช้ำด้วยความระทมทุกข์ เมื่อพระองค์ทรงกระทำให้วิญญาณของท่านเป็นเครื่องบูชาไถ่บาป ท่านจะเห็นเชื้อสายของท่าน ท่านจะยืดวันทั้งหลายของท่าน น้ำพระทัยของพระเยโฮวาห์จะเจริญขึ้นในมือของท่าน
เมื่อพระองค์ทรงถวายชีวิตของท่านเป็นเครื่องบูชาไถ่บาป → ท่านจะได้เห็นเชื้อสายของท่าน ท่านจะมีชีวิตยืนยาว
10. อิสยาห์ 53:11พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ ท่านจะเห็นความทุกข์ลำบากแห่งจิตวิญญาณของท่าน และจะพอใจ โดยความรู้ของท่าน ผู้รับใช้อันชอบธรรมของเราจะกระทำให้คนเป็นอันมากนับได้ว่าเป็นคนชอบธรรม เพราะท่านจะแบกบรรดาความชั่วช้าของเขาทั้งหลาย (12) ฉะนี้เราจะแบ่งส่วนหนึ่งให้ท่านกับผู้ยิ่งใหญ่ และท่านจะแบ่งรางวัลกับคนแข็งแรง เพราะท่านเทจิตวิญญาณของท่านถึงความมรณะ และถูกนับเข้ากับบรรดาผู้ละเมิด ท่านก็แบกบาปของคนเป็นอันมาก และทำการอ้อนวอนเพื่อผู้ละเมิด
พระองค์ทรงเทจิตวิญญาณของพระองค์จนถึงความตาย + พระองค์ทรงถูกนับเข้ากับพวกที่ล่วงละเมิด → พระองค์ทรงแบกรับบาปของคนเป็นอันมาก และทรงวิงวอนขอเพื่อผู้ล่วงละเมิด
(ความคิดส่วนตัวของฉัน: อ่านอิสยาห์ 53:9 แล้วจึงอ่านอิสยาห์ 53:10 อีกครั้งตามลำดับ ข้อความแรกกล่าวว่าผู้รับใช้นั้นได้ตายและถูกฝังไว้ในอุโมงค์ของคนมั่งมี ข้อความที่สองกล่าวว่าหลังจากจิตวิญญาณของผู้รับใช้ถูกถวายเป็นเครื่องบูชาไถ่บาปแล้ว ผู้รับใช้จะได้เห็นเชื้อสายของตนและมีชีวิตยืนยาวต่อไป ข้อความทั้งสองนี้ไม่อาจเป็นจริงพร้อมกันได้สำหรับผู้ที่ยังคงตายอยู่ การเป็นขึ้นจากความตายถูกบันทึกไว้ในบทนี้ของอิสยาห์ เจ็ดร้อยปีก่อนที่การเป็นขึ้นจากความตายนั้นจะเกิดขึ้นจริง)
18. มุมมองที่แตกต่าง แต่เป็นภาพเดียวกัน — หน้าหนังสือของผู้เผยพระวจนะ และชายคนหนึ่งบนรถม้าที่อ่านออกเสียง
กิจการของอัครทูต 8:32พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ พระคัมภีร์ตอนที่ท่านอ่านอยู่นั้นคือข้อเหล่านี้ `เขาได้นำท่านเหมือนแกะที่ถูกนำไปฆ่า และเหมือนลูกแกะที่เป็นใบ้อยู่หน้าผู้ตัดขนของมันฉันใด ท่านก็ไม่ปริปากของท่านเลยฉันนั้น (33) ในคราวที่ท่านถูกเหยียดลงนั้น ท่านไม่ได้รับความยุติธรรมเสียเลย และผู้ใดเล่าจะประกาศเกี่ยวกับพงศ์พันธุ์ของท่าน เพราะว่าชีวิตของท่านต้องถูกตัดเสียจากแผ่นดินโลกแล้ว' (34) ขันทีจึงถามฟีลิปว่า "ศาสดาพยากรณ์ได้กล่าวอย่างนั้นเล็งถึงผู้ใด เล็งถึงตัวท่านเอง หรือเล็งถึงผู้อื่น บอกข้าพเจ้าเถิด" (35) ฝ่ายฟีลิปจึงเริ่มเล่าจับต้นกล่าวตามพระคัมภีร์ข้อนั้น ชี้แจงถึงเรื่องพระเยซู
ผู้เผยพระวจนะกล่าวถึงผู้ใดเช่นนี้? → ฟีลิปจึงเริ่มต้นจากข้อพระคัมภีร์ตอนนั้น ประกาศเรื่องพระเยซูแก่เขา
(ความคิดส่วนตัวของฉัน: นี่คือคำถามที่จริงใจ ซึ่งถูกถามออกมาดังๆ โดยชายผู้ไม่เคยได้ยินคำตอบมาก่อน คำถามคือ ผู้เผยพระวจนะกำลังกล่าวถึงใคร คำตอบไม่ใช่ความเห็นส่วนตัวของฟีลิป ฟีลิปเริ่มต้นที่ข้อพระคัมภีร์นั้นเองในอิสยาห์ 53 ฟีลิปประกาศเรื่องพระเยซูจากข้อพระคัมภีร์นั้น การอ่านอิสยาห์ 53 ของเหล่าอัครทูตเองได้ถูกบันทึกไว้ให้เรา ไม่มีใครต้องเดาการอ่านอิสยาห์ 53 ของเหล่าอัครทูตเลย)
19. E. อิมมานูเอล — พระเจ้าสถิตกับเรา พระกุมารที่ประสูติมาและพระบุตรที่ประทานมา
1. อิสยาห์ 7:14พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ เพราะฉะนั้นองค์พระผู้เป็นเจ้าจะประทานหมายสำคัญเอง ดูเถิด หญิงพรหมจารีคนหนึ่งจะตั้งครรภ์ และคลอดบุตรชายคนหนึ่ง และเขาจะเรียกนามของท่านว่า อิมมานูเอล คำสำคัญภาษาฮีบรู ⚑ H6005 Immanuwel — อิมมานูเอล · ⚑ H5959 almah — หญิงพรหมจารี
องค์พระผู้เป็นเจ้าเองจะทรงประทานหมายสำคัญแก่ท่าน → หญิงพรหมจารีจะตั้งครรภ์และคลอดบุตรชายคนหนึ่ง และจะเรียกนามของท่านว่าอิมมานูเอล
2. อิสยาห์ 9:6พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ ด้วยมีเด็กคนหนึ่งเกิดมาเพื่อเรา มีบุตรชายคนหนึ่งประทานมาให้เรา และการปกครองจะอยู่ที่บ่าของท่าน และท่านจะเรียกนามของท่านว่า "ผู้ที่มหัศจรรย์ ที่ปรึกษา พระเจ้าผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ พระบิดานิรันดร์ องค์สันติราช" (7) เพื่อการปกครองของท่านจะเพิ่มพูนยิ่งขึ้น และสันติภาพจะไม่มีที่สิ้นสุดเหนือพระที่นั่งของดาวิด และเหนือราชอาณาจักรของพระองค์ ที่จะสถาปนาไว้ และเชิดชูไว้ด้วยความยุติธรรมและด้วยความเที่ยงธรรม ตั้งแต่บัดนี้เป็นต้นไปจนนิรันดรกาล ความกระตือรือร้นของพระเยโฮวาห์จอมโยธาจะกระทำการนี้คำสำคัญภาษาฮีบรู ⚑ H6382 pele — มหัศจรรย์
มีเด็กคนหนึ่งบังเกิดมา + มีบุตรคนหนึ่งประทานมาให้เรา → นามของท่านจะเรียกว่า พระเจ้าผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ พระบิดานิรันดร์ → การปกครองของท่านจะเพิ่มพูนขึ้นไม่มีที่สิ้นสุด
(ความคิดส่วนตัวของฉัน: ลองดูลำดับของคำกริยาทั้งสองคำในอิสยาห์ 9:6 คำกริยาทั้งสองคำนี้ไม่ใช่คำกริยาเดียวกัน และลำดับของคำกริยาทั้งสองนี้ไม่ได้เป็นเช่นนั้นโดยบังเอิญ เด็กคนหนึ่ง "เกิด" บุตรคนหนึ่ง "ถูกประทานให้" การเกิดบรรยายถึงวิธีที่เด็กคนนั้นเข้ามาในโลก การถูกประทานให้บรรยายถึงสิ่งที่เกิดขึ้นกับบุตรผู้ซึ่งดำรงอยู่แล้ว บัดนี้ลองพิจารณาชื่อที่ประทานให้แก่เด็กคนนี้ อิสยาห์ 9:6 ไม่ได้กล่าวว่าเด็กคนนี้จะเป็นเหมือนพระเจ้าผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ อิสยาห์ 9:6 กล่าวว่า "และเขาจะเรียกนามของท่านว่า...พระเจ้าผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์" ชื่อแรกในรายการ คือ "ที่ประหลาด" คือ pele (H6382) คำว่า pele มีรากศัพท์เดียวกันกับคำตอบที่มาโนอาห์ได้รับในผู้วินิจฉัย 13 เมื่อเขาถามหาชื่อและไม่อาจได้รับมัน ในอิสยาห์ 9:6 นั้น ชื่อนี้ได้ถูกประทานให้แล้ว)
3. อิสยาห์ 9:2พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ ชนชาติที่ดำเนินในความมืดได้เห็นความสว่างยิ่งใหญ่แล้ว บรรดาผู้ที่อาศัยอยู่ในแผ่นดินแห่งเงามัจจุราช สว่างได้ส่องมาบนเขา
ชนชาติที่เดินในความมืดได้เห็นความสว่างยิ่งใหญ่
4. มีคาห์ 5:2พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ โอ เบธเลเฮม เอฟราธาห์ แต่เจ้าผู้เป็นหน่วยเล็กในบรรดาคนยูดาห์ที่นับเป็นพันๆ จากเจ้าจะมีผู้หนึ่งออกมาเพื่อเรา เป็นผู้ที่จะปกครองในอิสราเอล ดั้งเดิมของท่านมาจากสมัยเก่า จากสมัยโบราณกาล
จากเจ้าจะมีผู้หนึ่งออกมาเป็นผู้ปกครองในอิสราเอล → ผู้ซึ่งการเสด็จออกของพระองค์มีมาแต่โบราณกาล แต่นิรันดร์กาล
(ความคิดส่วนตัวของฉัน: ประโยคหนึ่งในมีคาห์ 5:2 ถือทั้งสองปลายของการศึกษาทั้งหมดนี้ไว้ ผู้ปกครองผู้นี้ออกมาจากเมืองเล็กๆ แห่งหนึ่ง การออกมาจากเมืองเล็กๆ คือจุดเริ่มต้น ณ สถานที่ที่คนเราสามารถเดินไปถึงได้ การออกไปของผู้ปกครองผู้นี้มีมาแต่โบราณกาล แต่นิรันดร์กาล การออกไปตั้งแต่นิรันดร์กาลนั้นไม่มีจุดเริ่มต้นเลย มีคาห์ระบุความจริงทั้งสองประการไว้ในประโยคเดียวกัน มีคาห์ไม่ได้ลดทอนความจริงข้อใดข้อหนึ่งเลย)
20. ฉ. เชื้อสายของหญิงและหญิงพรหมจารี — คำสัญญาแรกและการสำเร็จ
1. ปฐมกาล 3:15พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ เราจะให้เจ้ากับหญิงนี้เป็นปฏิปักษ์กัน ทั้งเชื้อสายของเจ้ากับเชื้อสายของนาง เชื้อสายของนางจะกระทำให้หัวของเจ้าฟกช้ำ และเจ้าจะกระทำให้ส้นเท้าของท่านฟกช้ำ"
ระหว่างเชื้อสายของเจ้ากับเชื้อสายของนาง → เขาจะฟาดศีรษะของเจ้า และเจ้าจะฟาดส้นเท้าของเขา
(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า พระเจ้าตรัสปฐมกาล 3:15 กับงูในสวนเอเดน ในเวลาที่บาปเข้ามาในโลก ปฐมกาล 3:15 เป็นคำสัญญาแรกเรื่องผู้ช่วยให้รอดในพระคัมภีร์ทั้งเล่ม สังเกตว่าข้อนี้กล่าวถึงเชื้อสายของใคร ตลอดพระคัมภีร์ที่เหลือ สายเชื้อสายในครอบครัวถูกสืบทอดผ่านฝ่ายชาย ตัวอย่างเช่น เชื้อสายของอับราฮัมและเชื้อสายของดาวิด ที่นี่ เพียงครั้งเดียว ตั้งแต่ต้นเดิมทีเดียว เชื้อสายที่ถูกกล่าวถึงคือเชื้อสายของผู้หญิง สังเกตด้วยว่ามีบาดแผลสองแห่งในข้อนี้ ซึ่งมีขนาดไม่เท่ากัน ส้นเท้าของเชื้อสายผู้หญิงจะถูกทำให้ฟกช้ำ ศีรษะของงูจะถูกบดขยี้)
2. กาลาเทีย 4:4พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ แต่เมื่อครบกำหนดแล้ว พระเจ้าก็ทรงใช้พระบุตรของพระองค์มาประสูติจากสตรีเพศ และทรงถือกำเนิดใต้พระราชบัญญัติ (5) เพื่อจะทรงไถ่คนเหล่านั้นที่อยู่ใต้พระราชบัญญัติ เพื่อให้เราได้รับฐานะเป็นบุตร
พระเจ้าทรงใช้พระบุตรของพระองค์มา ประสูติจากสตรีเพศ → เพื่อจะไถ่คนเหล่านั้นที่อยู่ใต้พระราชบัญญัติ
(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: กาลาเทีย 4:4 กล่าวว่าพระเจ้าทรงใช้พระบุตรของพระองค์มา กาลาเทีย 4:4 กล่าวต่อไปว่าพระบุตรทรงบังเกิดจากสตรีผู้หนึ่ง การทรงใช้มานั้นถูกกล่าวถึงเป็นอันดับแรกในประโยค การประสูตินั้นถูกกล่าวถึงเป็นอันดับสองในประโยค ลำดับนี้สำคัญ บุคคลหนึ่งจะไม่ถูกส่งมาจากที่แห่งหนึ่งได้ เว้นแต่บุคคลนั้นได้มีอยู่แล้วในที่นั้นก่อน)
21. มุมมองต่างกัน ฉากเดียวกัน — หมายสำคัญที่ทรงสัญญาไว้ และหมายสำคัญที่ทรงประทาน
อิสยาห์ 7:14พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ เพราะฉะนั้นองค์พระผู้เป็นเจ้าจะประทานหมายสำคัญเอง ดูเถิด หญิงพรหมจารีคนหนึ่งจะตั้งครรภ์ และคลอดบุตรชายคนหนึ่ง และเขาจะเรียกนามของท่านว่า อิมมานูเอล
หญิงพรหมจารีจะตั้งครรภ์และคลอดบุตรชายคนหนึ่ง และเขาจะเรียกนามของท่านว่า อิมมานูเอล
มัทธิว 1:18พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ เรื่องพระกำเนิดของพระเยซูคริสต์เป็นดังนี้ คือมารีย์ผู้เป็นมารดาของพระเยซูนั้น เดิมโยเซฟได้สู่ขอหมั้นกันไว้แล้ว ก่อนที่จะได้อยู่กินด้วยกันก็ปรากฏว่า มารีย์มีครรภ์แล้วด้วยเดชพระวิญญาณบริสุทธิ์ (19) แต่โยเซฟสามีของเธอเป็นคนชอบธรรม ไม่พอใจที่จะแพร่งพรายความเป็นไปของเธอ หมายจะถอนหมั้นเสียลับๆ (20) แต่เมื่อโยเซฟยังคิดในเรื่องนี้อยู่ ดูเถิด มีทูตสวรรค์ขององค์พระผู้เป็นเจ้า มาปรากฏแก่โยเซฟในความฝันว่า "โยเซฟ บุตรดาวิด อย่ากลัวที่จะรับมารีย์มาเป็นภรรยาของเจ้าเลย เพราะว่าผู้ซึ่งปฏิสนธิในครรภ์ของเธอเป็นโดยเดชพระวิญญาณบริสุทธิ์ (21) เธอจะประสูติบุตรชาย แล้วเจ้าจะเรียกนามของท่านว่า เยซู เพราะว่าท่านจะโปรดช่วยชนชาติของท่านให้รอดจากความผิดบาปของเขา" (22) ทั้งนี้เกิดขึ้นเพื่อจะให้สำเร็จตามพระวจนะขององค์พระผู้เป็นเจ้าซึ่งตรัสไว้โดยศาสดาพยากรณ์ว่า (23) `ดูเถิด หญิงพรหมจารีคนหนึ่งจะตั้งครรภ์ และจะคลอดบุตรชายคนหนึ่ง และเขาจะเรียกนามของท่านว่า อิมมานูเอล ซึ่งแปลว่า พระเจ้าทรงอยู่กับเรา'
เจ้าจะเรียกนามของท่านว่าเยซู เพราะท่านจะทรงช่วยชนชาติของท่านให้พ้นจากบาปทั้งหลาย → เขาทั้งหลายจะเรียกนามของท่านว่าอิมมานูเอล ซึ่งแปลว่า พระเจ้าทรงสถิตกับเรา
(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: ความแตกต่างระหว่างสองเรื่องราวนี้คือบทเรียน อิสยาห์ 7:14 กล่าวว่า นางจะเรียกนามของบุตรนั้นว่าอิมมานูเอล มัทธิว 1:23 กล่าวว่า เขาทั้งหลายจะเรียกนามของท่านว่าเอมมานูเอล ในเรื่องราวของอิสยาห์ มารดาคนเดียวเป็นผู้ตั้งชื่อบุตรของนาง ในเรื่องราวของมัทธิว ทุกคนต่างเรียกชื่อพระเยซู มัทธิวยังทำสิ่งหนึ่งที่ผู้อ่านไม่ต้องเดาเอาเอง มัทธิวหยุดและแปลความหมายของชื่อนั้นให้ผู้อ่านทราบ ภายในเนื้อความพระวรสารมัทธิวเอง ไม่มีผู้อ่านในยุคใดที่จะพลาดความหมายของชื่อเอมมานูเอลไปได้ เอมมานูเอลแปลว่า พระเจ้าทรงสถิตกับเรา มัทธิวยังไม่ได้กล่าวว่าการประสูติของพระเยซูเพียงแต่ทำให้มัทธิวระลึกถึงคำพยากรณ์ของอิสยาห์เท่านั้น มัทธิวกล่าวว่าสิ่งทั้งปวงนี้เกิดขึ้นเพื่อคำพยากรณ์ของอิสยาห์จะสำเร็จ)
1. ลูกา 1:31พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ ดูเถิด เธอจะตั้งครรภ์และคลอดบุตรชายคนหนึ่ง จงตั้งชื่อบุตรนั้นว่า เยซู (32) บุตรนั้นจะเป็นใหญ่ และจะทรงเรียกว่าเป็นบุตรของพระเจ้าสูงสุด พระเจ้าซึ่งเป็นองค์พระผู้เป็นเจ้า จะทรงประทานพระที่นั่งของดาวิดบรรพบุรุษของท่านให้แก่ท่าน (33) และท่านจะครอบครองวงศ์วานของยาโคบสืบไปเป็นนิตย์ และอาณาจักรของท่านจะไม่รู้จักสิ้นสุดเลย" (34) ฝ่ายมารีย์ทูลทูตสวรรค์นั้นว่า "เหตุการณ์นั้นจะเป็นไปอย่างไรได้ เพราะข้าพเจ้ายังหาได้ร่วมกับชายใดไม่" (35) ทูตสวรรค์จึงตอบเธอว่า "พระวิญญาณบริสุทธิ์จะเสด็จลงมาบนเธอ และฤทธิ์เดชของผู้สูงสุดจะปกเธอ เหตุฉะนั้นองค์บริสุทธิ์ที่จะบังเกิดมานั้นจะได้เรียกว่า พระบุตรของพระเจ้า
เหตุการณ์นี้จะเป็นไปได้อย่างไร เพราะข้าพเจ้ายังไม่รู้จักชาย → ผู้บริสุทธิ์ที่จะบังเกิดจากเจ้านั้นจะได้ชื่อว่าพระบุตรของพระเจ้า
(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: คำถามของมารีย์ในลูกา 1:34 เป็นคำถามที่มีเหตุผล และผู้คนก็ยังถามคำถามนี้อยู่จนถึงทุกวันนี้ คำตอบที่ประทานแก่นางนั้นไม่ใช่การโต้แย้ง แต่เป็นการประกาศถึงสิ่งที่พระเจ้ากำลังจะทรงกระทำ จงสังเกตราชบัลลังก์ที่กล่าวถึงในลูกา 1:32 ว่า "ราชบัลลังก์ของดาวิดบรรพบุรุษของพระองค์" นั่นคือราชบัลลังก์เดียวกันที่อิสยาห์ 9:7 กล่าวว่าพระกุมารนั้นจะประทับ และเป็นราชวงศ์เดียวกันที่สดุดี 110 ได้เขียนถึง)
22. G. พระวจนะทรงบังเกิดเป็นเนื้อหนัง — และคนเราจะพบพระองค์ได้อย่างไร
1. ยอห์น 1:1พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ ในเริ่มแรกนั้นพระวาทะทรงเป็นอยู่แล้ว และพระวาทะทรงอยู่กับพระเจ้า และพระวาทะทรงเป็นพระเจ้า (2) ในเริ่มแรกนั้นพระองค์นั้นทรงอยู่กับพระเจ้า (3) พระองค์ทรงสร้างสิ่งทั้งปวงขึ้นมา และในบรรดาสิ่งที่เป็นมานั้น ไม่มีสักสิ่งเดียวที่ได้เป็นมานอกเหนือพระองค์ (4) ในพระองค์มีชีวิต และชีวิตนั้นเป็นความสว่างของมนุษย์ทั้งปวงคำสำคัญภาษากรีก ⚑ G3056 logos — พระวาทะ
ในเริ่มแรกนั้นพระวาทะทรงดำรงอยู่ + และพระวาทะทรงอยู่กับพระเจ้า + และพระวาทะทรงเป็นพระเจ้า → สิ่งสารพัดถูกสร้างขึ้นโดยพระองค์
(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: ยอห์น 1:1 ให้ข้อความสามประโยคในบรรทัดเดียว ทุกประโยคในสามประโยคนั้นล้วนจำเป็น ประโยคแรกคือ "พระวาทะทรงดำรงอยู่ตั้งแต่เริ่มแรก" พระวาทะ ซึ่งเป็นตำแหน่งของพระบุตรของพระเจ้าก่อนที่พระองค์จะทรงรับสภาพมนุษย์ ไม่มีจุดเริ่มต้น ประโยคที่สองคือ "พระวาทะทรงอยู่กับพระเจ้า" พระวาทะไม่ใช่เพียงอีกชื่อหนึ่งของพระเจ้าพระบิดา เพราะบุคคลหนึ่งไม่อาจอยู่กับตัวเองได้ ประโยคที่สามคือ "พระวาทะทรงเป็นพระเจ้า" พระวาทะไม่ใช่ผู้ที่ต่ำต้อยกว่ายืนอยู่ข้างพระเจ้า การตัดประโยคใดประโยคหนึ่งในสามประโยคนี้ออกไปจะทำให้ได้ประโยคที่แตกต่างไปจากประโยคที่ยอห์นเขียนไว้)
2. ยอห์น 1:14พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ พระวาทะได้ทรงบังเกิดเป็นเนื้อหนัง และทรงอยู่ท่ามกลางเรา (และเราทั้งหลายได้เห็นสง่าราศีของพระองค์ คือสง่าราศีอันสมกับพระบุตรองค์เดียวของพระบิดา) บริบูรณ์ด้วยพระคุณและความจริง คำสำคัญภาษากรีก ⚑ G4637 skenoo — ประทับอยู่
พระวาทะทรงเกิดเป็นเนื้อหนัง + ทรงอยู่ท่ามกลางเรา → เราทั้งหลายได้เห็นพระสิริของพระองค์ เป็นพระสิริอย่างพระสิริของพระบุตรองค์เดียวที่บังเกิดจากพระบิดา
23. มุมมองที่แตกต่าง ฉากเดียวกัน — เต็นท์ในถิ่นทุรกันดาร และเต็นท์แห่งกาย
ให้เขาสร้างสถานนมัสการแด่เรา → เพื่อเราจะได้อยู่ท่ามกลางเขาทั้งหลาย
ยอห์น 1:14พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ พระวาทะได้ทรงบังเกิดเป็นเนื้อหนัง และทรงอยู่ท่ามกลางเรา (และเราทั้งหลายได้เห็นสง่าราศีของพระองค์ คือสง่าราศีอันสมกับพระบุตรองค์เดียวของพระบิดา) บริบูรณ์ด้วยพระคุณและความจริง
พระวาทะได้ทรงบังเกิดเป็นมนุษย์และทรงอยู่ท่ามกลางเรา
(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: คำภาษากรีกที่ยอห์นใช้สำหรับคำว่า "dwelt" ในยอห์น 1:14 คือ skenoo (G4637) คำว่า skenoo หมายถึงการปักเต็นท์และอาศัยอยู่ในเต็นท์นั้น ในสมัยโบราณ พระเจ้าตรัสสั่งชนชาติอิสราเอลให้สร้างเต็นท์เพื่อพระเจ้าจะได้สถิตอยู่ท่ามกลางพวกเขา และพวกเขาสร้างเต็นท์นั้นด้วยหนังสัตว์ ไม้ และทองคำ (อพยพ 25:8) ในยอห์น 1:14 ภาพเดียวกันนี้ปรากฏขึ้นอีกครั้ง แต่เต็นท์นั้นคือร่างกายมนุษย์ เต็นท์ในถิ่นทุรกันดารเป็นภาพล่วงหน้าของความจริงที่ยอห์นกล่าวถึง ซึ่งชี้ไปข้างหน้าถึงพระกายของพระเยซูคริสต์ พันธสัญญาใหม่ระบุว่าเต็นท์นั้นเป็นเพียงเงา เป็นภาพที่ชี้ไปถึงพระเยซูคริสต์ ก็ต่อเมื่อได้เปิดเผยแล้วว่าเงานั้นชี้ไปถึงสิ่งใด ยอห์นกล่าวเรื่องนี้ไว้อย่างชัดเจนในยอห์น 1:14)
1. โคโลสี 1:15พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ พระองค์ทรงเป็นพระฉายของพระเจ้า ผู้ซึ่งไม่ประจักษ์แก่ตา ทรงเป็นบุตรหัวปีเหนือสรรพสิ่งทั้งปวง (16) เพราะว่าโดยพระองค์สรรพสิ่งได้ถูกสร้างขึ้น ทั้งในท้องฟ้าและที่แผ่นดินโลก สิ่งซึ่งประจักษ์แก่ตาและซึ่งไม่ประจักษ์แก่ตา ไม่ว่าจะเป็นเทวบัลลังก์ หรือเป็นเทพอาณาจักร หรือเป็นเทพผู้ครอง หรือศักดิเทพ สรรพสิ่งทั้งสิ้นถูกสร้างขึ้นโดยพระองค์และเพื่อพระองค์ (17) พระองค์ทรงดำรงอยู่ก่อนสรรพสิ่งทั้งปวง และสรรพสิ่งทั้งปวงเป็นระเบียบอยู่โดยพระองค์
สรรพสิ่งถูกสร้างขึ้นโดยพระองค์ + พระองค์ทรงดำรงอยู่ก่อนสรรพสิ่งทั้งปวง → สรรพสิ่งทั้งปวงดำรงอยู่โดยพระองค์
2. โคโลสี 2:9พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ เพราะว่าในพระองค์นั้นสภาพของพระเจ้าดำรงอยู่อย่างบริบูรณ์ (10) และท่านได้ความครบบริบูรณ์ในพระองค์ ผู้เป็นศีรษะแห่งปวงเทพผู้ครองและศักดิเทพ
เพราะสภาพของพระเจ้าดำรงอยู่ในพระกายของพระองค์อย่างบริบูรณ์ → และท่านทั้งหลายก็บริบูรณ์ในพระองค์
24. G5. คุณจะพบพระองค์ได้อย่างไร — พระองค์ทรงบอกเราแล้วว่าต้องมองที่ไหน
ยอห์น 5:39พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ จงค้นดูในพระคัมภีร์ เพราะท่านคิดว่าในพระคัมภีร์นั้นมีชีวิตนิรันดร์ และพระคัมภีร์นั้นเป็นพยานถึงเรา (40) แต่ท่านทั้งหลายไม่ยอมมาหาเราเพื่อจะได้ชีวิต
ค้นดูพระคัมภีร์ → พระคัมภีร์เหล่านั้นเป็นพยานให้แก่เรา
(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: พระเยซูตรัสถ้อยคำนี้ในยอห์น 5:39-40 แก่บรรดาผู้ที่รู้จักพระคัมภีร์ดียิ่งกว่าใครแทบทุกคนที่มีชีวิตอยู่ในเวลานั้น พวกเขาสามารถท่องจำพระคัมภีร์ได้ พระเยซูตรัสบอกพวกเขาว่าพระคัมภีร์ทั้งเล่มที่พวกเขาท่องจำไว้นั้นล้วนชี้ไปถึงพระองค์ และถึงกระนั้นพวกเขาก็ยังไม่ยอมมาหาพระองค์เพื่อจะได้ชีวิต การรู้จักถ้อยคำในพระคัมภีร์ไม่เหมือนกับการรู้จักบุคคลที่ถ้อยคำเหล่านั้นกล่าวถึง ไม่มีที่อื่นใดให้แสวงหาชีวิตได้อีก พระเยซูไม่ได้ตรัสว่าจงสำรวจความรู้สึกของท่าน พระองค์ตรัสว่าจงค้นดูพระคัมภีร์)
1. ลูกา 24:25พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ พระองค์ตรัสแก่สองคนนั้นว่า "โอ คนเขลา และมีใจเฉื่อยในการเชื่อบรรดาคำซึ่งพวกศาสดาพยากรณ์ได้กล่าวไว้นั้น (26) จำเป็นซึ่งพระคริสต์จะต้องทนทุกข์ทรมานอย่างนั้น แล้วเข้าในสง่าราศีของพระองค์มิใช่หรือ" (27) พระองค์จึงทรงเริ่มอธิบายพระคัมภีร์ที่เล็งถึงพระองค์ทุกข้อให้เขาฟัง เริ่มต้นตั้งแต่โมเสสและบรรดาศาสดาพยากรณ์
เริ่มต้นจากโมเสสและผู้เผยพระวจนะทั้งปวง → พระองค์ทรงอธิบายให้เขาฟังจากพระคัมภีร์ทั้งปวงถึงเรื่องราวเกี่ยวกับพระองค์เอง
2. ลูกา 24:32พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ เขาจึงพูดกันว่า "ใจเราเร่าร้อนภายใน เมื่อพระองค์ตรัสกับเราตามทาง เมื่อพระองค์ทรงอธิบายพระคัมภีร์ให้เราฟังมิใช่หรือ"
ใจของเราเร่าร้อนอยู่ภายในเรามิใช่หรือ เมื่อพระองค์ทรงไขข้อความในพระคัมภีร์ให้เราฟัง
3. ลูกา 24:44พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ พระองค์ตรัสกับเขาว่า "นี่เป็นถ้อยคำของเรา ซึ่งเราได้บอกไว้แก่ท่านทั้งหลายเมื่อเรายังอยู่กับท่านว่า บรรดาคำที่เขียนไว้ในพระราชบัญญัติของโมเสส และในคัมภีร์ศาสดาพยากรณ์ และในหนังสือสดุดีกล่าวถึงเรานั้น จำเป็นจะต้องสำเร็จ" (45) ครั้งนั้น พระองค์ทรงบันดาลให้ใจเขาทั้งหลายเกิดความสว่างขึ้นเพื่อจะได้เข้าใจพระคัมภีร์
สิ่งสารพัดซึ่งเขียนไว้ในหมวดธรรมบัญญัติของโมเสส และในหมวดผู้เผยพระวจนะ และในหมวดสดุดี ที่กล่าวถึงเรานั้นจะต้องสำเร็จ → แล้วพระองค์ทรงเปิดใจของเขาทั้งหลายให้เข้าใจ
(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: ลูกา 24:44-45 ให้คำตอบแก่คำถามที่การศึกษาทั้งหมดนี้กำลังถามอยู่ คำตอบนี้มาจากพระโอษฐ์ของพระเยซู หลังจากพระเยซูทรงเป็นขึ้นจากหลุมฝังศพ พระเยซูทรงระบุพระคัมภีร์เดิมสามส่วน คือ ธรรมบัญญัติของโมเสส คำของผู้เผยพระวจนะ และเพลงสดุดี ทั้งสามส่วนนี้รวมกันคือพระคัมภีร์เดิมทั้งเล่ม พระเยซูตรัสว่าพระคัมภีร์เดิมทั้งหมดมีเรื่องราวเกี่ยวกับพระองค์อยู่ในนั้น พระเยซูไม่ได้ตรัสว่ามีเพียงบางส่วนของพระคัมภีร์เดิมเท่านั้นที่มีเรื่องราวเกี่ยวกับพระองค์ จากนั้นพระเยซูทรงกระทำสองสิ่งที่แยกจากกันเพื่อเหล่าสาวก พระเยซูทรงเปิดพระคัมภีร์แก่เหล่าสาวก พระเยซูทรงเปิดความเข้าใจของเหล่าสาวก คนเราจำเป็นต้องมีทั้งสองสิ่งนี้ คนเราสามารถถือพระคัมภีร์ทั้งเล่มไว้ในมือได้ แต่ก็ยังจำเป็นต้องให้พระเยซูทรงเปิดตาของคนนั้นเพื่อให้เห็นพระเยซูในพระคัมภีร์ จงอ่านพระคัมภีร์ จงทูลขอให้พระเยซูทรงเปิดพระคัมภีร์แก่ท่าน จงอ่านพระคัมภีร์ต่อไป)
4. 1 ยอห์น 1:1พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ ซึ่งได้ทรงเป็นอยู่แต่เดิมนั้น ซึ่งเราได้ยิน ซึ่งเราได้เห็นกับตา ซึ่งเราได้พินิจดู และจับต้องด้วยมือของเรานั้น เกี่ยวกับพระวาทะแห่งชีวิต (2) (และชีวิตนั้นได้ปรากฏ และเราได้เห็นและเป็นพยาน และประกาศชีวิตนิรันดร์นั้นแก่ท่านทั้งหลาย ชีวิตนั้นได้ดำรงอยู่กับพระบิดา และได้ปรากฏแก่เราทั้งหลาย) (3) ซึ่งเราได้เห็นและได้ยินนั้นเราก็ได้ประกาศแก่ท่านทั้งหลาย เพื่อท่านทั้งหลายจะได้ร่วมสามัคคีธรรมกับเรา แท้จริงเราทั้งหลายก็ร่วมสามัคคีธรรมกับพระบิดา และกับพระเยซูคริสต์พระบุตรของพระองค์
ได้ยิน + ได้เห็นด้วยตาของเรา + ได้พินิจดู + มือของเราได้สัมผัส → คือชีวิตนิรันดร์นั้น ซึ่งทรงอยู่กับพระบิดา และได้ทรงปรากฏแก่เรา
(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: ยอห์นระบุประสาทสัมผัสไว้อย่างจงใจใน 1 ยอห์น 1:1 คือ ได้ยิน ได้เห็น ได้พินิจดูอย่างใกล้ชิด และได้สัมผัสด้วยมือของเรา ยอห์นไม่ได้กำลังบรรยายถึงความรู้สึกหรือความคิด ยอห์นกำลังบรรยายถึงบุคคลผู้หนึ่งที่ท่านเคยรับประทานอาหารร่วมด้วย ในประโยคเดียวกันนั้น ยอห์นเรียกบุคคลนั้นว่า "ชีวิตนิรันดร์นั้นซึ่งดำรงอยู่กับพระบิดา" บุคคลที่เหล่าอัครทูตได้สัมผัสด้วยมือของตนคือบุคคลเดียวกันกับผู้ที่ทรงดำรงอยู่กับพระบิดาก่อนปฐมกาล นั่นคือคำกล่าวอ้างทั้งหมดของ 1 ยอห์น 1:1-3 ยอห์นยืนยันว่าท่านเป็นพยานต่อคำกล่าวอ้างนี้ มิใช่เป็นเพียงนักทฤษฎีเกี่ยวกับคำกล่าวอ้างนี้)
25. H. เหตุใดความตายจึงต้องเป็นเช่นนั้น — สะพานกลับคืนสู่พระเจ้า
26. H1. ปัญหา ที่ระบุไว้อย่างชัดเจน
อิสยาห์ 59:2พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ แต่ว่าความชั่วช้าของเจ้าทั้งหลายได้กระทำให้เกิดการแยกระหว่างเจ้ากับพระเจ้าของเจ้า และบาปของเจ้าทั้งหลายได้บังพระพักตร์ของพระองค์เสียจากเจ้า พระองค์จึงมิได้ยิน
ความชั่วช้าของเจ้าได้กระทำให้ตัวเจ้าเองแยกจากพระเจ้าของเจ้า
เหตุว่าทุกคนทำบาป และเสื่อมจากสง่าราศีของพระเจ้า.
27. H2. ทำไมต้องเป็นเลือด และไม่ใช่สิ่งที่ง่ายกว่า
ฮีบรู 9:22พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ และตามพระราชบัญญัติถือว่า เกือบทุกสิ่งจะถูกชำระด้วยโลหิต และถ้าไม่มีโลหิตไหลออกแล้ว ก็จะไม่มีการอภัยบาปเลย คำสำคัญภาษากรีก ⚑ G859 aphesis — การอภัยโทษ
ถ้าไม่มีโลหิตไหลออกก็ไม่มีการอภัยบาปเลย
เลวีนิติ 17:11พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ เพราะว่าชีวิตของเนื้อหนังอยู่ในเลือด เราได้ให้เลือดแก่เจ้าเพื่อใช้บนแท่น เพื่อกระทำการลบมลทินบาปแห่งจิตวิญญาณของเจ้า เพราะว่าเลือดเป็นที่ทำการลบมลทินบาปแห่งจิตวิญญาณ
ชีวิตของเนื้อหนังอยู่ในเลือด → เลือดนั่นแหละที่ทำการลบมลทินบาปให้แก่ชีวิต
เพราะเลือดวัวผู้และเลือดแพะไม่สามารถชำระความบาปได้.
(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: เมื่อนำข้อพระคัมภีร์สามข้อนี้มาวางไว้ด้วยกัน ระบบการถวายเครื่องบูชาโบราณทั้งหมดก็อธิบายตัวมันเองได้ ชีวิตอยู่ในเลือด บาปต้องเสียค่าด้วยชีวิต ในสมัยโบราณ การถวายสัตว์เป็นเครื่องบูชาได้จัดเตรียมการลบมลทินบาป (การปกคลุมบาปชั่วคราวที่ทำให้มนุษย์กลับคืนสู่ฐานะที่ถูกต้องต่อพระพักตร์พระเจ้า) วันแล้ววันเล่า เป็นเวลาหลายร้อยปี พระธรรมฮีบรูกล่าวไว้อย่างชัดเจนว่าเครื่องบูชาที่เป็นสัตว์นั้นไม่มีทางลบล้างบาปได้เลย ถ้าเช่นนั้นเครื่องบูชาเหล่านั้นทั้งหมดมีไว้เพื่ออะไร? เครื่องบูชาเหล่านั้นทำให้หนี้แห่งบาปยังคงค้างชำระอยู่อย่างเห็นได้ชัด เครื่องบูชาเหล่านั้นเป็นเครื่องเตือนใจที่ยาวนาน เกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่าทุกวันว่ามีชีวิตหนึ่งที่ยังคงเป็นหนี้อยู่ และเครื่องบูชาเหล่านั้นได้รักษาเครื่องเตือนใจนี้ไว้จนกว่าจะถึงความตายเพียงครั้งเดียวที่สามารถชำระหนี้แห่งบาปได้อย่างครบถ้วนสมบูรณ์)
28. H3. พระองค์เสด็จลงมาต่ำเพียงใด
ฟีลิปปี 2:5พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ ท่านจงมีน้ำใจอย่างนี้ เหมือนอย่างที่พระเยซูคริสต์ทรงมีด้วย (6) พระองค์ผู้ทรงสภาพของพระเจ้า แต่มิได้ทรงถือว่าการเท่าเทียมกับพระเจ้านั้นเป็นสิ่งที่จะต้องยึดถือ (7) แต่ได้กลับทรงสละ และทรงรับสภาพทาส ทรงถือกำเนิดเป็นมนุษย์ (8) และเมื่อทรงปรากฏพระองค์ในสภาพมนุษย์แล้ว พระองค์ก็ทรงถ่อมพระองค์ลง ยอมเชื่อฟังจนถึงความมรณา กระทั่งความมรณาที่กางเขน
ทรงอยู่ในสภาพพระเจ้า → ทรงรับสภาพผู้รับใช้ → ทรงเชื่อฟังจนถึงความตาย คือความตายบนกางเขน
(ความคิดส่วนตัวของฉัน: สังเกตลำดับของการเสด็จลงมาในฟีลิปปี 2:6-8 พระเยซูทรงอยู่ในสภาพพระเจ้า พระเยซูทรงกระทำพระองค์เองให้ไร้เกียรติ พระเยซูทรงรับสภาพผู้รับใช้ พระเยซูทรงถือกำเนิดเป็นมนุษย์ พระเยซูทรงถ่อมพระองค์ลง พระเยซูทรงเชื่อฟัง พระเยซูสิ้นพระชนม์ จากนั้นเปาโลได้เพิ่มถ้อยคำอีกสองคำที่ประโยคนั้นไม่จำเป็นต้องมีเลยตามหลักไวยากรณ์ นั่นคือ "แม้กระทั่งความมรณาที่กางเขน" การกล่าวเพียงว่าพระเยซูสิ้นพระชนม์นั้นยังไม่เพียงพอสำหรับเปาโล ลักษณะเฉพาะของการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูเป็นส่วนหนึ่งของประเด็นที่เปาโลต้องการสื่อ)
29. H4. สิ่งที่พระองค์ต้องเสียไปจริงๆ — ตรัสไว้ล่วงหน้า และตรัสซ้ำอีกภายหลัง
อิสยาห์ 50:6พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ ข้าพเจ้าหันหลังให้แก่ผู้ที่โบยตีข้าพเจ้า และหันแก้มให้แก่คนที่ดึงเคราข้าพเจ้าออก ข้าพเจ้าไม่หนีหน้าจากความอายแก่การถ่มน้ำลายรด
ข้าพเจ้าหันหลังให้แก่ผู้ที่โบยตี → ข้าพเจ้ามิได้ซ่อนหน้าจากความอับอายและการถ่มน้ำลายรด
สดุดี 22:16พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ พระเจ้าข้า บรรดาสุนัขล้อมรอบข้าพระองค์ไว้ คนทำชั่วหมู่หนึ่งล้อมข้าพระองค์ เขาแทงมือแทงเท้าข้าพระองค์ (17) ข้าพระองค์นับกระดูกทั้งหลายของข้าพระองค์ได้เป็นชิ้นๆ เขาจ้องมองและยิ้มเยาะข้าพระองค์ (18) เสื้อผ้าของข้าพระองค์เขาแบ่งปันกัน ส่วนเสื้อของข้าพระองค์นั้นเขาก็จับสลากกัน
เขาทั้งหลายทิ่มแทงมือและเท้าของข้าพเจ้า → เขาแบ่งปันเสื้อผ้าของข้าพเจ้ากันเอง และจับฉลากเอาเสื้อคลุมของข้าพเจ้า
มัทธิว 27:35พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ ครั้นตรึงพระองค์ที่กางเขนแล้ว เขาก็เอาฉลองพระองค์มาจับสลากแบ่งปันกันเพื่อจะสำเร็จตามพระวจนะโดยศาสดาพยากรณ์ซึ่งว่า `เสื้อผ้าของข้าพระองค์ เขาแบ่งปันกัน ส่วนเสื้อของข้าพระองค์นั้น เขาก็จับสลากกัน'
พวกเขาตรึงพระองค์ที่กางเขน และแบ่งฉลองพระองค์กัน โดยการจับฉลาก → เพื่อพระวจนะจะสำเร็จ
หอกแทงที่สีข้างของพระองค์ → โลหิตและน้ำก็ไหลออกมาทันที
(ความคิดส่วนตัวของฉัน: ดาวิดเขียนเกี่ยวกับมือและเท้าที่ถูกแทงในสดุดี 22 ดาวิดเขียนเกี่ยวกับทหารที่แบ่งปันเสื้อผ้ากันในสดุดี 22 ดาวิดเขียนสิ่งนี้เป็นเวลาหนึ่งพันปีก่อนที่จะมีใครในอิสราเอลเคยเห็นการตรึงกางเขน ดาวิดไม่ได้พรรณนาถึงสิ่งที่เกิดขึ้นกับตัวเขาเองเป็นการส่วนตัว มัทธิวเขียนหลายศตวรรษต่อมา หลังจากการตรึงกางเขนของพระเยซูเกิดขึ้นแล้ว มัทธิวบันทึกไว้ว่าทหารทำตามที่สดุดี 22 พรรณนาไว้ทุกประการ มัทธิวระบุเหตุผลว่าทำไมทหารจึงทำเช่นนี้: "เพื่อจะสำเร็จตามคำที่ว่าไว้" อ่านทั้งสองเรื่องราวไปพร้อมกัน ดาวิดเขียนบันทึกของเขาโดยมองไปข้างหน้าในกาลเวลา โดยไม่มีทางรู้ได้เลยว่าการตรึงกางเขนจะเกิดขึ้น มัทธิวเขียนบันทึกของเขาโดยมองย้อนกลับไปที่การตรึงกางเขน โดยไม่มีทางปฏิเสธได้เลยว่าการตรึงกางเขนได้เกิดขึ้นแล้ว)
30. H5. ความตายนั้นมีไว้เพื่ออะไร — สะพาน ไม่ใช่โศกนาฏกรรม
โรม 5:8พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ แต่พระเจ้าทรงสำแดงความรักของพระองค์แก่เราทั้งหลาย คือขณะที่เรายังเป็นคนบาปอยู่นั้น พระคริสต์ได้ทรงสิ้นพระชนม์เพื่อเรา (9) เพราะเหตุนั้นเมื่อเราเป็นคนชอบธรรมแล้วโดยพระโลหิตของพระองค์ ยิ่งกว่านั้น เราจะพ้นจากพระพิโรธโดยพระองค์ (10) เพราะว่าถ้าขณะที่เรายังเป็นศัตรู เราได้กลับคืนดีกับพระเจ้าโดยที่พระบุตรของพระองค์สิ้นพระชนม์ ยิ่งกว่านั้นอีกเมื่อเรากลับคืนดีแล้ว เราก็จะรอดโดยพระชนม์ชีพของพระองค์แน่คำสำคัญภาษากรีก ⚑ G2644 katallasso — คืนดี
ขณะที่เรายังเป็นคนบาปอยู่นั้น พระคริสต์ได้ทรงสิ้นพระชนม์เพื่อเรา → เราจึงได้กลับคืนดีกับพระเจ้าโดยการสิ้นพระชนม์ของพระบุตรของพระองค์
2 โครินธ์ 5:18พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ ทั้งสิ้นนี้เกิดมาจากพระเจ้า ผู้ทรงให้เราคืนดีกันกับพระองค์ทางพระเยซูคริสต์ และทรงโปรดประทานให้เรารับใช้ในเรื่องการคืนดีกัน (19) คือพระเจ้าผู้สถิตในองค์พระคริสต์ทรงให้โลกนี้คืนดีกันกับพระองค์เอง มิได้ทรงถือโทษในการละเมิดของเขา และทรงมอบพระวจนะแห่งการคืนดีกันนั้นไว้กับเรา (20) ฉะนั้นเราจึงเป็นราชทูตของพระคริสต์ โดยที่พระเจ้าทรงขอร้องท่านทั้งหลายทางเรา เราผู้แทนของพระคริสต์จึงขอร้องท่านให้คืนดีกันกับพระเจ้า (21) เพราะว่าพระเจ้าได้ทรงกระทำพระองค์ผู้ทรงไม่มีบาป ให้เป็นความบาปเพราะเห็นแก่เรา เพื่อเราจะได้เป็นคนชอบธรรมของพระเจ้าทางพระองค์คำสำคัญภาษากรีก ⚑ G2643 katallage — การคืนดี
พระเจ้าทรงอยู่ในพระคริสต์ ทรงให้โลกกลับคืนดีกับพระองค์เอง → พระองค์ทรงกระทำให้พระองค์ผู้ไม่ทรงรู้จักบาปเป็นความบาปเพื่อเรา
1 ทิโมธี 2:5พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ ด้วยเหตุว่า มีพระเจ้าองค์เดียวและมีคนกลางแต่ผู้เดียวระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์ คือพระเยซูคริสต์ผู้ทรงสภาพเป็นมนุษย์ (6) ผู้ทรงประทานพระองค์เองเป็นค่าไถ่สำหรับคนทั้งปวง เหตุการณ์นี้เป็นพยานในเวลาอันเหมาะ
พระเจ้าองค์เดียว + คนกลางคนเดียวระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์ คือพระเยซูคริสต์ผู้เป็นมนุษย์
(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: คนกลาง (ผู้ที่ยืนอยู่ระหว่างสองฝ่ายที่แยกจากกัน เพื่อนำทั้งสองฝ่ายกลับมาคืนดีกัน) จะต้องเป็นของทั้งสองฝ่ายอย่างสมบูรณ์ ไม่เช่นนั้นเขาก็ไม่สามารถทำหน้าที่เป็นคนกลางได้ ลองดูสิ่งที่ 1 ทิโมธี 2:5 กล่าวถึงคนกลางว่าเป็นใคร คือ "คริสต์เยซูผู้เป็นมนุษย์" พระองค์ต้องเป็นมนุษย์ ไม่เช่นนั้นพระองค์จะไม่สามารถยืนอยู่ในที่ที่มนุษย์ยืนอยู่ และตายด้วยความตายอย่างมนุษย์ได้ บัดนี้ลองดูสิ่งที่ 2 โครินธ์ 5:19 กล่าวว่าเป็นความจริงภายในความตายนั้น คือ "พระเจ้าทรงอยู่ในพระคริสต์" และพระองค์ต้องเป็นพระเจ้า ไม่เช่นนั้นความตายของพระองค์ก็เป็นเพียงการตายของมนุษย์อีกคนหนึ่งเท่านั้น ไม่ได้ก่อให้เกิดความรอด (การช่วยให้พ้นจากบาปและโทษของบาป) แก่ผู้ใดเลย นี่คือเหตุผลที่คำตอบของคำถามว่า "พระเยซูคือใคร" ไม่ใช่เพียงคำถามรองที่มีไว้สำหรับนักวิชาการเท่านั้น หลักคำสอนทั้งหมดเรื่องความรอดขึ้นอยู่กับคำตอบนี้)
31. H6. งูบนเสา — ภาพเก่าที่พระองค์ทรงนำมาประยุกต์ใช้กับพระองค์เอง
กันดารวิถี 21:8พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ และพระเยโฮวาห์ตรัสกับโมเสสว่า "จงทำงูแมวเซาตัวหนึ่งติดไว้ที่เสา และต่อมาทุกคนที่ถูกงูกัดเมื่อเขามองดู เขาจะยังมีชีวิตอยู่ได้" (9) ดังนั้นโมเสสจึงทำงูทองสัมฤทธิ์ตัวหนึ่ง และติดไว้ที่เสา แล้วต่อมาถ้างูกัดคนใด ถ้าเขามองดูงูทองสัมฤทธิ์นั้น เขาก็มีชีวิตอยู่ได้
ทุกคนที่ถูกกัด เมื่อมองดูสิ่งนั้น จะมีชีวิตอยู่
32. มุมมองที่แตกต่าง ฉากเดียวกัน — เสาในถิ่นทุรกันดาร และไม้กางเขนบนเนินเขา
ยอห์น 3:14พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ โมเสสได้ยกงูขึ้นในถิ่นทุรกันดารฉันใด บุตรมนุษย์จะต้องถูกยกขึ้นฉันนั้น (15) เพื่อทุกคนที่เชื่อในพระองค์จะไม่พินาศ แต่มีชีวิตนิรันดร์ (16) เพราะว่าพระเจ้าทรงรักโลก จนได้ทรงประทานพระบุตรองค์เดียวของพระองค์ เพื่อทุกคนที่เชื่อในพระบุตรนั้นจะไม่พินาศ แต่มีชีวิตนิรันดร์ (17) เพราะว่าพระเจ้าไม่ได้ทรงใช้พระบุตรของพระองค์เข้ามาในโลกเพื่อจะพิพากษาโลก แต่เพื่อช่วยโลกให้รอดโดยพระบุตรนั้น
โมเสสได้ยกงูขึ้นในถิ่นทุรกันดารฉันใด บุตรมนุษย์จะต้องถูกยกขึ้นฉันนั้น → เพื่อผู้ใดที่วางใจในพระองค์จะไม่พินาศ
(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: ความเชื่อมโยงระหว่างกันดารวิถี 21 กับยอห์น 3 นี้ไม่ใช่ความเชื่อมโยงที่บทศึกษานี้คิดขึ้นเอง พระเยซูทรงกล่าวถึงความเชื่อมโยงนี้อย่างตรงไปตรงมาและออกเสียงชัดเจน เกี่ยวกับพระองค์เองว่าทรงเป็นใคร ผู้คนที่กำลังจะตายในถิ่นทุรกันดารนั้นไม่ได้รับคำสั่งให้แก้ไขตนเอง ให้กล้าหาญ หรือให้ทำสิ่งใดเพื่อให้ได้มาซึ่งการรักษา พวกเขาได้รับคำสั่งให้ "มอง" ดูสิ่งที่พระเจ้าทรงยกขึ้นไว้บนเสา ผู้ที่มองก็มีชีวิตอยู่ บัดนี้ให้นำสองเหตุการณ์นี้มาพิจารณาร่วมกัน และสังเกตส่วนที่แปลกประหลาด งูทองสัมฤทธิ์ที่ถูกยกขึ้นบนเสานั้นมีรูปร่างเหมือนกับสิ่งเดียวกันที่กำลังฆ่าผู้คนที่มองดูมัน เปาโลกล่าวถึงความจริงที่แปลกประหลาดในลักษณะเดียวกันเกี่ยวกับไม้กางเขน โดยกล่าวว่าพระเยซูทรงถูก "ทำให้" เป็นบาปเพื่อเรา ทั้งที่พระองค์ไม่ทรงรู้จักบาปเลย (2 โครินธ์ 5:21) การรักษานั้นถูกยกขึ้นในรูปลักษณ์เดียวกันกับคำสาปแช่งนั้นเอง)
33. พระบิดาเองทรงเรียกพระบุตรว่า "พระเจ้า" และ "องค์พระผู้เป็นเจ้า"
1. ฮีบรู 1:1พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ ในโบราณกาลพระเจ้าได้ตรัสด้วยวิธีต่างๆมากมายแก่บรรพบุรุษทางพวกศาสดาพยากรณ์ (2) แต่ในวันสุดท้ายเหล่านี้พระองค์ได้ตรัสแก่เราทั้งหลายทางพระบุตร ผู้ซึ่งพระองค์ได้ทรงตั้งให้เป็นผู้รับสรรพสิ่งทั้งปวงเป็นมรดก พระองค์ได้ทรงสร้างกัลปจักรวาลโดยพระบุตร (3) พระบุตรทรงเป็นแสงสะท้อนสง่าราศีของพระเจ้า และทรงมีสภาวะเป็นพิมพ์เดียวกันกับพระองค์ และทรงผดุงสรรพสิ่งไว้โดยพระดำรัสอันทรงฤทธิ์ของพระองค์ เมื่อพระบุตรได้ทรงชำระบาปของเราด้วยพระองค์เองแล้ว ก็ได้ทรงประทับนั่ง ณ เบื้องขวาพระหัตถ์ของผู้ทรงเดชานุภาพเบื้องบน
พระองค์ได้ตรัสกับเราโดยพระบุตร + ผู้ซึ่งพระองค์ทรงสร้างโลกทั้งหลายโดยพระบุตรนั้น → ผู้ทรงเป็นความสว่างแห่งพระสิริของพระองค์ และเป็นพระฉายาที่แท้จริงแห่งพระองค์
2. ฮีบรู 1:5พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ เพราะว่ามีผู้ใดบ้างในบรรดาทูตสวรรค์ที่พระองค์ได้ตรัสแก่เขาในเวลาใดว่า `ท่านเป็นบุตรของเรา วันนี้เราได้ให้กำเนิดแก่ท่านแล้ว' และยังตรัสอีกว่า `เราจะเป็นบิดาของเขา และเขาจะเป็นบุตรของเรา' (6) และอีกครั้งหนึ่งเมื่อพระองค์ทรงนำพระบุตรองค์หัวปีนั้นเข้ามาในโลก พระองค์ก็ตรัสว่า `ให้บรรดาพวกทูตสวรรค์ทั้งสิ้นของพระเจ้านมัสการท่าน'คำสำคัญภาษากรีก ⚑ G4416 prototokos — บุตรหัวปี
พระองค์ตรัสกับทูตสวรรค์องค์ใดบ้างว่า เจ้าเป็นบุตรของเรา? → ให้ทูตสวรรค์ทั้งปวงของพระเจ้านมัสการพระองค์
(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า บทแรกทั้งบทของหนังสือฮีบรูวางข้อโต้แย้งเดียวที่ยาวต่อเนื่อง ข้อโต้แย้งนั้นคือพระบุตรไม่ใช่ทูตสวรรค์และไม่เคยเป็นทูตสวรรค์เลย ประเด็นนี้ควรสังเกตในการศึกษาที่เพิ่งใช้หน้ากระดาษจำนวนมากกล่าวถึงบุคคลที่เรียกว่า "ทูตแห่งพระเยโฮวาห์" คำภาษาฮีบรู malak หมายถึงภารกิจที่ถูกส่งไป พระบุตรของพระเจ้าเองทรงกระทำภารกิจนั้นในบางครั้งในพันธสัญญาเดิม แต่ผู้เขียนหนังสือฮีบรูจะไม่ยอมให้ผู้ใดจัดพระบุตรไว้ในหมู่ทูตสวรรค์ที่ถูกสร้างขึ้น เหล่าทูตสวรรค์ถูกสั่งให้นมัสการพระบุตร)
3. ฮีบรู 1:8พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ แต่ส่วนพระบุตรนั้น พระองค์ตรัสว่า `โอ พระเจ้าข้า พระที่นั่งของพระองค์ดำรงเป็นนิตย์และเป็นนิตย์ ราชธารพระกรแห่งอาณาจักรของพระองค์ก็เป็นธารพระกรเที่ยงธรรม (9) พระองค์ทรงรักความชอบธรรม และทรงเกลียดชังความชั่วช้า ฉะนั้นพระเจ้า คือ พระเจ้าของพระองค์ ได้ทรงเจิมพระองค์ไว้ด้วยน้ำมันแห่งความยินดียิ่งกว่าพระสหายทั้งปวงของพระองค์' (10) และ `องค์พระผู้เป็นเจ้าเจ้าข้า เมื่อเดิมพระองค์ทรงวางรากฐานของแผ่นดินโลก และฟ้าสวรรค์เป็นพระหัตถกิจของพระองค์ (11) สิ่งเหล่านี้จะพินาศไป แต่พระองค์ทรงดำรงอยู่ สิ่งเหล่านี้จะเก่าไปเหมือนเครื่องนุ่งห่ม (12) พระองค์จะทรงม้วนสิ่งเหล่านี้ไว้ดุจเสื้อคลุม และสิ่งเหล่านั้นก็จะเปลี่ยนแปลงไป แต่พระองค์ยังทรงเป็นอย่างเดิม และปีเดือนของพระองค์จะไม่สิ้นสุด'
แต่ตรัสถึงพระบุตรว่า โอ พระเจ้า ราชบัลลังก์ของพระองค์ดำรงอยู่เป็นนิตย์ → พระองค์ ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้า ในเบื้องต้นพระองค์ทรงวางฐานแห่งแผ่นดินโลก
(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: อ่านคำห้าคำแรกของฮีบรู 1:8 อีกครั้ง: "แต่ตรัสถึงพระบุตรว่า" นั่นไม่ใช่ความเห็นของผู้เขียนพระธรรมฮีบรูเกี่ยวกับพระเยซู แต่เป็นการบันทึกพระเจ้าพระบิดาตรัสโดยตรงกับพระบุตร พระบิดาทรงเรียกพระบุตรว่า "โอ ข้าแต่พระเจ้า" แล้วทรงเรียกพระบุตรว่า "องค์พระผู้เป็นเจ้า" จากนั้นทรงให้เกียรติแก่พระบุตรว่าเป็นผู้สร้างแผ่นดินและฟ้าสวรรค์ หากผู้ใดต้องการโต้แย้งว่าพระบุตรไม่เคยถูกเรียกว่าพระเจ้าในพระคัมภีร์ ผู้นั้นจะต้องอธิบายข้อนี้ ที่พระบิดาทรงเรียกพระบุตรว่าพระเจ้า)
34. มุมมองที่แตกต่าง แต่เป็นภาพเดียวกัน — บทเพลงที่เขียนขึ้นเพื่อกษัตริย์ และพระบิดาทรงยกมาตรัสกับพระบุตรของพระองค์
สดุดี 45:6พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ โอ พระเจ้าข้า พระที่นั่งของพระองค์ดำรงเป็นนิตย์และเป็นนิตย์ ราชธารพระกรแห่งอาณาจักรของพระองค์ก็เป็นธารพระกรเที่ยงธรรม (7) พระองค์ทรงรักความชอบธรรมและทรงเกลียดชังความชั่วช้า ฉะนั้นพระเจ้าคือพระเจ้าของพระองค์ท่านได้ทรงเจิมพระองค์ท่านไว้ ด้วยน้ำมันแห่งความยินดียิ่งกว่าพระสหายทั้งปวงของพระองค์ท่าน
โอ ข้าแต่พระเจ้า พระที่นั่งของพระองค์ดำรงอยู่เป็นนิตย์นิรันดร์ → พระเจ้า คือพระเจ้าของพระองค์ ได้ทรงเจิมพระองค์ด้วยน้ำมันแห่งความยินดียิ่งกว่าพวกพ้องของพระองค์
สดุดี 102:25พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ เมื่อเดิมพระองค์ทรงวางรากฐานของแผ่นดินโลก และฟ้าสวรรค์เป็นพระหัตถกิจของพระองค์ (26) สิ่งเหล่านี้จะพินาศไป แต่พระองค์จะทรงดำรงอยู่ บรรดาสิ่งเหล่านี้จะเก่าไปเหมือนเครื่องนุ่งห่ม พระองค์จะทรงเปลี่ยนสิ่งเหล่านี้ไว้ดุจเสื้อคลุม และสิ่งเหล่านั้นก็จะเปลี่ยนแปลงไป (27) แต่พระองค์ยังทรงเป็นอย่างเดิม และปีเดือนของพระองค์จะไม่สิ้นสุด
เมื่อดั้งเดิมพระองค์ทรงวางรากฐานของแผ่นดินโลก → พระองค์ทรงเป็นอยู่เหมือนเดิม และปีเดือนของพระองค์จะไม่มีที่สิ้นสุด
(ความคิดส่วนตัวของฉัน: นี่คือจุดที่การอ่านสองข้อความคู่กันเกิดประโยชน์อย่างแท้จริง สดุดี 45 เป็นเพลงแห่งงานสมรส สดุดี 102 เป็นคำอธิษฐานของชายผู้ตกอยู่ในความทุกข์ยาก ในสดุดี 102 ถ้อยคำเหล่านั้นกล่าวถึงพระเยโฮวาห์ พระเจ้าแห่งอิสราเอล ผู้ทรงสร้างโลก สดุดีทั้งสองบทถูกเขียนขึ้นก่อนการประสูติของพระเยซูที่เมืองเบธเลเฮมหลายศตวรรษ ฮีบรู บทที่ 1 อ้างอิงสดุดีทั้งสองบทนี้ ฮีบรู บทที่ 1 นำเสนอสดุดีทั้งสองบทว่าเป็นถ้อยคำของพระเจ้าพระบิดา ฮีบรู บทที่ 1 นำสดุดีทั้งสองบทมาประยุกต์ใช้กับพระบุตร จงสังเกตความแตกต่างเล็กน้อยของถ้อยคำระหว่างสดุดีต้นฉบับกับคำอ้างอิงในฮีบรู บทที่ 1 พระคัมภีร์ไม่ได้ปิดบังความแตกต่างเล็กน้อยเหล่านี้ และการศึกษานี้ก็ไม่ได้ปิดบังเช่นกัน สิ่งที่ไม่เปลี่ยนแปลงระหว่างสดุดีกับฮีบรู บทที่ 1 คือตัวตนของบุคคลที่ถ้อยคำเหล่านั้นกล่าวถึง)
35. จ. พระเยโฮวาห์ตรัสกับองค์พระผู้เป็นเจ้าของข้าพเจ้า — ข้อพระคัมภีร์ที่ยุติการโต้แย้ง
1. สดุดี 110:1พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ พระเยโฮวาห์ตรัสกับองค์พระผู้เป็นเจ้าของข้าพเจ้าว่า "จงนั่งที่ขวามือของเรา จนกว่าเราจะกระทำให้ศัตรูของเจ้าเป็นแท่นรองเท้าของเจ้า" (2) พระเยโฮวาห์จะทรงใช้คทาทรงฤทธิ์ของพระองค์ท่านไปจากศิโยน จงครอบครองท่ามกลางศัตรูของพระองค์ท่านเถิดคำสำคัญภาษาฮีบรู ⚑ H113 adown — องค์พระผู้เป็นเจ้า · ⚑ H3068 Yehovah — พระเยโฮวาห์
พระเยโฮวาห์ตรัสกับองค์พระผู้เป็นเจ้าของข้าพเจ้าว่า จงนั่งที่ขวามือของเรา → จนกว่าเราจะกระทำศัตรูของเจ้าให้เป็นแท่นรองเท้าของเจ้า
(ความคิดส่วนตัวของฉัน: ข้อความบรรทัดเดียวนี้ในสดุดี 110:1 มีความหมายมากกว่าที่การอ่านครั้งแรกจะแสดงให้เห็น ในภาษาอังกฤษ คำทั้งสองคำถูกพิมพ์ว่า "Lord" สิ่งเดียวที่บอกความแตกต่างคือการใช้ตัวพิมพ์ใหญ่ คำแรกพิมพ์ด้วยตัวพิมพ์ใหญ่ทั้งหมด คือ LORD คำที่สองไม่ได้พิมพ์ด้วยตัวพิมพ์ใหญ่ทั้งหมด เบื้องหลังภาษาอังกฤษนี้ เป็นคำภาษาฮีบรูที่แตกต่างกันสองคำ คำภาษาฮีบรูคำแรกคือพระนามแห่งพันธสัญญาของพระเจ้า คือ เยโฮวาห์ (H3068) ตัวพิมพ์ใหญ่ในพระคัมภีร์ KJV หมายถึงคำภาษาฮีบรูที่อยู่เบื้องหลังคือ เยโฮวาห์เสมอ คำภาษาฮีบรูคำที่สองคือ อาโดน (H113) ซึ่งเป็นคำที่หมายถึงเจ้านายหรือผู้ปกครอง รูปแบบของคำว่า อาโดน ที่ใช้ในที่นี้อ่านว่า "องค์เจ้านายของข้าพเจ้า" ดาวิดผู้เขียนสดุดีบทนี้ บันทึกว่าพระเจ้าตรัสกับผู้หนึ่งซึ่งดาวิดเรียกว่าองค์เจ้านายของตนเอง บัดนี้ลองพิจารณาคำถามง่ายๆ นี้ ดาวิดเป็นกษัตริย์แห่งอิสราเอล แล้วใครคือองค์เจ้านายของเขา คำตอบยิ่งแปลกขึ้นไปอีกเมื่อเราจำได้ว่าพระเจ้าทรงสัญญาว่าพระคริสต์จะเสด็จมาจากครอบครัวของดาวิดเอง ในหลายชั่วอายุคนต่อมา คนทั่วไปมักไม่เรียกเหลนของตนเองว่า "องค์เจ้านายของข้าพเจ้า")
36. J2. พระองค์ทรงถามพวกเขาเกี่ยวกับเรื่องนี้ด้วยพระองค์เอง และไม่มีใครสามารถตอบได้
มัทธิว 22:41พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ เมื่อพวกฟาริสียังประชุมอยู่ที่นั่น พระเยซูทรงถามพวกเขาว่า (42) "พวกท่านคิดอย่างไรด้วยเรื่องพระคริสต์ พระองค์ทรงเป็นเชื้อสายของผู้ใด" เขาตอบพระองค์ว่า "เป็นเชื้อสายของดาวิด" (43) พระองค์ตรัสถามเขาว่า "ถ้าอย่างนั้นเป็นไฉนดาวิดโดยเดชพระวิญญาณจึงได้เรียกพระองค์ว่า องค์พระผู้เป็นเจ้า และรับสั่งว่า (44) `องค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสกับองค์พระผู้เป็นเจ้าของข้าพเจ้าว่า จงนั่งที่ขวามือของเรา จนกว่าเราจะกระทำให้ศัตรูของท่านเป็นแท่นรองเท้าของท่าน' (45) ถ้าดาวิดเรียกพระองค์ว่าองค์พระผู้เป็นเจ้า พระองค์จะเป็นเพียงเชื้อสายของดาวิดอย่างไรได้" (46) ไม่มีผู้หนึ่งผู้ใดอาจตอบพระองค์สักคำหนึ่ง ตั้งแต่วันนั้นมา ไม่มีใครกล้าซักถามพระองค์ต่อไป
ถ้าดาวิดเรียกท่านว่าองค์เจ้านาย แล้วท่านจะเป็นบุตรของดาวิดได้อย่างไร → และไม่มีผู้ใดสามารถตอบท่านได้สักคำ
(ความคิดส่วนตัวของฉัน: พระเยซูไม่ได้บอกคำตอบของคำถามของพระองค์เองแก่พวกฟาริสีในมัทธิว 22:41-46 พระองค์ทรงถามคำถามนั้นและทรงปล่อยไว้โดยไม่มีคำตอบ คำถามนั้นยังคงไม่มีคำตอบแม้กระทั่งทุกวันนี้ และก็ยังคงมีคำตอบเพียงหนึ่งเดียวที่เหมาะสม พระคริสต์ทรงเป็นบุตรของดาวิดตามเนื้อหนัง และทรงเป็นองค์เจ้านายของดาวิดตามสิ่งที่พระองค์ทรงเป็นก่อนที่ดาวิดจะประสูติ)
37. J3. เปโตรใช้ข้อพระคัมภีร์เดียวกันนี้ในวันที่คริสตจักรเริ่มต้น
กิจการของอัครทูต 2:32พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ พระเยซูนี้พระเจ้าได้ทรงบันดาลให้คืนพระชนม์แล้ว ข้าพเจ้าทั้งหลายเป็นพยานในข้อนี้ (33) เหตุฉะนั้นเมื่อพระหัตถ์เบื้องขวาของพระเจ้าได้ทรงตั้งพระองค์ขึ้น และครั้นพระองค์ได้ทรงรับพระวิญญาณบริสุทธิ์จากพระบิดาตามพระสัญญา พระองค์ได้ทรงเทฤทธิ์เดชนี้ลงมา ดังที่ท่านทั้งหลายได้ยินและเห็นแล้ว (34) เหตุว่าท่านดาวิดไม่ได้ขึ้นไปยังสวรรค์ แต่ท่านได้กล่าวว่า `องค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสกับองค์พระผู้เป็นเจ้าของข้าพเจ้าว่า จงนั่งที่ขวามือของเรา (35) จนกว่าเราจะกระทำให้ศัตรูของท่านเป็นแท่นรองเท้าของท่าน' (36) เหตุฉะนั้นให้วงศ์วานอิสราเอลทั้งปวงทราบแน่นอนว่า พระเจ้าได้ทรงยกพระเยซูนี้ ซึ่งท่านทั้งหลายได้ตรึงไว้ที่กางเขน ทรงตั้งขึ้นให้เป็นทั้งองค์พระผู้เป็นเจ้าและเป็นพระคริสต์"
ดาวิดมิได้ขึ้นไปยังฟ้าสวรรค์ → พระเจ้าทรงตั้งพระเยซูองค์นี้ ผู้ที่ท่านทั้งหลายได้ตรึงไว้นั้น ให้เป็นทั้งองค์พระผู้เป็นเจ้าและพระคริสต์
(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: คำโต้แย้งของเปโตรในกิจการ 2:29-36 นั้นสั้นมาก คำโต้แย้งของเปโตรไม่ต้องอาศัยความฉลาดแกมโกงใดๆ ดาวิดเขียนถึงบางคนที่นั่งลงเบื้องขวาพระหัตถ์ของพระเจ้า ดาวิดไม่เคยขึ้นไปนั่งเบื้องขวาพระหัตถ์ของพระเจ้าเลย คนหนึ่งสามารถไปดูอุโมงค์ฝังศพของดาวิดได้ เปโตรกล่าวไว้เมื่อไม่กี่ข้อก่อนหน้านั้น ฉะนั้นเพลงสดุดีนี้จึงไม่ได้กล่าวถึงดาวิด แล้วเปโตรก็เอ่ยชื่อบุคคลที่เพลงสดุดีนี้กล่าวถึง เปโตรเอ่ยชื่อบุคคลนี้โดยไม่ผ่อนปรนแม้แต่น้อย ว่า "พระเยซูองค์นี้แหละที่ท่านทั้งหลายได้ตรึงไว้ที่กางเขน" เปโตรเรียกบุคคลนี้ว่า "ทั้งองค์พระผู้เป็นเจ้าและพระคริสต์")
38. J4. บทเพลงสรรเสริญบทเดียวกันนี้กล่าวอีกสิ่งหนึ่ง — และหนังสือฮีบรูสร้างข้อโต้แย้งทั้งหมดบนสิ่งนั้น
สดุดี 110:4พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ พระเยโฮวาห์ทรงปฏิญาณแล้วและจะไม่เปลี่ยนพระทัยของพระองค์ว่า "เจ้าเป็นปุโรหิตเป็นนิตย์ตามอย่างของเมลคีเซเดค"
องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงปฏิญาณไว้แล้ว และจะไม่ทรงเปลี่ยนพระทัย → ท่านเป็นปุโรหิตเป็นนิตย์ตามอย่างเมลคีเซเดค
ฮีบรู 5:5พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ ในทำนองเดียวกัน พระคริสต์ก็ไม่ได้ทรงยกย่องพระองค์เองขึ้นเป็นมหาปุโรหิต แต่เป็นโดยพระเจ้า ผู้ได้ตรัสกับพระองค์ว่า `ท่านเป็นบุตรของเรา วันนี้เราได้ให้กำเนิดแก่ท่านแล้ว' (6) เหมือนพระองค์ได้ตรัสอีกแห่งหนึ่งว่า `ท่านเป็นปุโรหิตเป็นนิตย์ตามอย่างของเมลคีเซเดค'
พระคริสต์มิได้ทรงยกย่องพระองค์เองให้เป็นมหาปุโรหิต → ท่านเป็นปุโรหิตเป็นนิตย์ตามอย่างเมลคีเซเดค
ฮีบรู 7:3พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ บิดามารดาและตระกูลของท่านก็ไม่มี วันเกิดวันตายก็เช่นกัน แต่เป็นเหมือนพระบุตรของพระเจ้า เมลคีเซเดคนั้นแหละดำรงอยู่เป็นปุโรหิตชั่วกัปป์ชั่วกัลป์
ไม่มีเริ่มต้นแห่งวันหรือสิ้นสุดแห่งชีวิต → ดำรงอยู่เป็นปุโรหิตตลอดไป
ฮีบรู 7:24พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ แต่ฝ่ายพระองค์นี้ โดยเหตุที่พระองค์ดำรงอยู่เป็นนิตย์ ตำแหน่งปุโรหิตของพระองค์จึงไม่แปรปรวน (25) ด้วยเหตุนี้ พระองค์จึงทรงสามารถเป็นนิตย์ที่จะช่วยคนทั้งปวงที่ได้เข้ามาถึงพระเจ้าโดยทางพระองค์นั้นให้ได้รับความรอด เพราะว่าพระองค์ทรงพระชนม์อยู่เป็นนิตย์เพื่อเสนอความให้คนเหล่านั้น
พระองค์ทรงดำรงอยู่เป็นนิตย์ + ทรงมีตำแหน่งปุโรหิตที่ไม่เปลี่ยนแปลง → พระองค์ทรงสามารถช่วยพวกเขาให้รอดได้จนถึงที่สุด
(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: สดุดีบทสั้นบทหนึ่งบรรจุเนื้อหามากมาย สดุดี 110 กล่าวถึงผู้หนึ่งที่ดาวิดเรียกว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าของท่าน ประทับ ณ เบื้องขวาพระหัตถ์ของพระเจ้า สดุดี 110 กล่าวถึงกษัตริย์ผู้ปกครองจากศิโยน สดุดี 110 กล่าวถึงปุโรหิตเป็นนิตย์ ตามอันดับที่เก่าแก่กว่าตำแหน่งปุโรหิตของอิสราเอล ซึ่งพระเจ้าทรงปฏิญาณไว้ด้วยคำสาบานที่พระเจ้าจะไม่ทรงถอนคืน ในอิสราเอลโบราณ ธรรมบัญญัติได้แยกตำแหน่งกษัตริย์และตำแหน่งปุโรหิตออกจากกัน ชายคนหนึ่งไม่ได้รับอนุญาตให้ดำรงทั้งสองตำแหน่งภายใต้ธรรมบัญญัตินั้น สดุดี 110 มอบทั้งสองตำแหน่งให้แก่บุคคลผู้เดียว หนังสือฮีบรูใช้เวลาหลายบทอธิบายว่าบุคคลนั้นคือผู้ใด)
39. K. ทรงเป็นขึ้นจากอุโมงค์ฝังศพ — และทรงพระชนม์อยู่ในท่าน
40. K1. ข้อเท็จจริงนั้นเอง และวิธีที่ได้รับการถ่ายทอดมา
1 โครินธ์ 15:3พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ เรื่องซึ่งข้าพเจ้ารับไว้นั้น ข้าพเจ้าได้ประกาศแก่ท่านทั้งหลายก่อน คือว่าพระคริสต์ได้ทรงวายพระชนม์เพราะบาปของเราทั้งหลาย ตามที่เขียนไว้ในพระคัมภีร์ (4) และทรงถูกฝังไว้ แล้ววันที่สามพระองค์ทรงเป็นขึ้นมาใหม่ตามที่มีเขียนไว้ในพระคัมภีร์นั้น
พระคริสต์ทรงสิ้นพระชนม์เพราะบาปทั้งหลายของเราตามที่มีเขียนไว้ในพระคัมภีร์ + พระองค์ทรงถูกฝังไว้ + พระองค์ทรงเป็นขึ้นมาใหม่ในวันที่สาม
1 โครินธ์ 15:20พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ แต่บัดนี้พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาจากความตายแล้ว และทรงเป็นผลแรกในพวกคนทั้งหลายที่ได้ล่วงหลับไปแล้วนั้น
พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาจากความตายแล้ว และทรงเป็นผลแรกในบรรดาคนทั้งหลายที่ล่วงหลับไปแล้ว
41. K2. การฟื้นคืนพระชนม์พิสูจน์อะไรเกี่ยวกับพระองค์
โรม 1:3พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ เกี่ยวกับพระบุตรของพระองค์ คือพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา ผู้บังเกิดในเชื้อสายของดาวิดฝ่ายเนื้อหนัง (4) แต่ฝ่ายพระวิญญาณแห่งความบริสุทธิ์นั้นบ่งไว้ด้วยฤทธานุภาพ คือโดยการเป็นขึ้นมาจากความตายว่า เป็นพระบุตรของพระเจ้า
ทรงบังเกิดจากเชื้อสายของดาวิดตามเนื้อหนัง → ทรงได้รับการประกาศว่าเป็นพระบุตรของพระเจ้าด้วยฤทธานุภาพ โดยการเป็นขึ้นมาจากความตาย
(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: เปาโลวางคำตอบทั้งสองส่วนไว้ในประโยคเดียวกันอีกครั้ง ตามลำดับ ใน โรม 1:3-4 พระเยซูทรงมาจากเชื้อสายของดาวิด ตามเนื้อหนัง พระเยซูทรงได้รับการประกาศว่าทรงเป็นพระบุตรของพระเจ้าด้วยฤทธิ์เดช โดยการทรงเป็นขึ้นจากความตาย บุคคลใดๆ ก็สามารถอ้างได้ว่าตนเป็นพระบุตรของพระเจ้า มีเพียงพระเยซูเท่านั้นที่การอ้างนั้นได้รับการพิสูจน์ด้วยการทรงเป็นขึ้นจากความตาย)
42. K3. พันธสัญญาเดิมกล่าวไว้ก่อน
สดุดี 16:10พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ เพราะพระองค์จะไม่ทรงทิ้งจิตวิญญาณของข้าพระองค์ไว้ในนรก ทั้งจะไม่ทรงให้องค์บริสุทธิ์ของพระองค์เปื่อยเน่าไป (11) พระองค์จะทรงสำแดงวิถีแห่งชีวิตแก่ข้าพระองค์ ต่อพระพักตร์พระองค์มีความชื่นบานอย่างเปี่ยมล้น ในพระหัตถ์ขวาของพระองค์มีความเพลิดเพลินอยู่เป็นนิตย์
พระองค์จะไม่ทรงละทิ้งจิตวิญญาณของข้าพเจ้าไว้ในนรก → ทั้งจะไม่ทรงยอมให้องค์บริสุทธิ์ของพระองค์เห็นความเปื่อยเน่า
กิจการของอัครทูต 2:29พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ พี่น้องทั้งหลาย ข้าพเจ้ามีใจกล้าที่จะกล่าวแก่ท่านทั้งหลายถึงดาวิดบรรพบุรุษของเราว่า ท่านสิ้นพระชนม์แล้วถูกฝังไว้ และอุโมงค์ฝังศพของท่านยังอยู่กับเราจนถึงทุกวันนี้ (30) ท่านเป็นศาสดาพยากรณ์และทราบว่าพระเจ้าตรัสสัญญาไว้แก่ท่านด้วยพระปฏิญาณว่า พระองค์จะทรงประทานผู้หนึ่งจากบั้นเอวของท่าน และตามเนื้อหนังนั้น พระองค์จะทรงยกพระคริสต์ให้ประทับบนพระที่นั่งของท่าน (31) ดาวิดก็ทรงล่วงรู้เหตุการณ์นี้ก่อน จึงทรงกล่าวถึงการคืนพระชนม์ของพระคริสต์ว่า จิตวิญญาณของพระองค์ไม่ต้องละไว้ในนรก ทั้งพระมังสะของพระองค์ก็ไม่เปื่อยเน่าไป
ดาวิดได้สิ้นชีวิตและถูกฝังไว้แล้ว → ท่านได้เห็นการณ์นี้ล่วงหน้าและกล่าวถึงการเป็นขึ้นจากตายของพระคริสต์
43. K4. และบัดนี้ — พระองค์ทรงพระชนม์อยู่ในผู้คนที่พระองค์ทรงช่วยให้รอด
โรม 8:11พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ แต่ถ้าพระวิญญาณของพระองค์ ผู้ทรงชุบให้พระเยซูเป็นขึ้นมาจากความตายทรงสถิตอยู่ในท่านทั้งหลาย พระองค์ผู้ทรงชุบให้พระคริสต์เป็นขึ้นมาจากความตายแล้วนั้น จะทรงกระทำให้กายซึ่งต้องตายของท่าน เป็นขึ้นมาใหม่ด้วย โดยพระวิญญาณของพระองค์ซึ่งทรงสถิตอยู่ในท่านทั้งหลาย
พระวิญญาณของพระองค์ผู้ทรงให้พระเยซูเป็นขึ้นจากความตายสถิตอยู่ในท่าน → พระองค์จะทรงให้กายซึ่งจะต้องตายของท่านมีชีวิตด้วย
กาลาเทีย 2:20พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ ข้าพเจ้าถูกตรึงไว้กับพระคริสต์แล้ว แต่ข้าพเจ้าก็ยังมีชีวิตอยู่ ไม่ใช่ข้าพเจ้าเองมีชีวิตอยู่ต่อไป แต่พระคริสต์ต่างหากที่ทรงมีชีวิตอยู่ในข้าพเจ้า และชีวิตซึ่งข้าพเจ้าดำเนินอยู่ในร่างกายขณะนี้ ข้าพเจ้าดำเนินอยู่โดยความเชื่อในพระบุตรของพระเจ้า ผู้ได้ทรงรักข้าพเจ้า และได้ทรงสละพระองค์เองเพื่อข้าพเจ้า
ข้าพเจ้าถูกตรึงไว้กับพระคริสต์ → ไม่ใช่ข้าพเจ้าอีกต่อไป แต่พระคริสต์ทรงพระชนม์อยู่ในข้าพเจ้า
โคโลสี 1:27พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ พระเจ้าทรงชอบพระทัยที่จะสำแดงให้คนต่างชาติรู้ว่า อะไรเป็นความมั่งคั่งของสง่าราศีแห่งข้อลึกลับนี้คือที่พระคริสต์ทรงสถิตในท่านอันเป็นที่หวังแห่งสง่าราศี คำสำคัญภาษากรีก ⚑ G3466 musterion — ปริศนา
ความล้ำลึกนี้ = พระคริสต์ในท่านทั้งหลาย ความหวังแห่งศักดิ์ศรี
ยอห์น 14:23พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ พระเยซูตรัสตอบเขาว่า "ถ้าผู้ใดรักเรา ผู้นั้นจะประพฤติตามคำของเรา และพระบิดาของเราจะทรงรักเขา แล้วพระบิดากับเราจะมาหาเขาและจะอยู่กับเขา
ถ้าผู้ใดรักเรา ผู้นั้นจะรักษาคำของเรา → เราจะมาหาเขา และจะอยู่กับเขา
(ความคิดส่วนตัวของฉัน: จงติดตามแนวทางทั้งหมดของการศึกษานี้ไปจนถึงข้อสรุป พระเยซูทรงอยู่กับพระบิดาก่อนที่สิ่งใดจะถูกสร้างขึ้น พระเยซูทรงปรากฏแก่มนุษย์ในพันธสัญญาเดิม และคนเหล่านั้นก็มีชีวิตอยู่ พระเยซูประสูติจากสตรีในเมืองเล็กๆ แห่งหนึ่ง พระเยซูถูกประหารบนภูเขา บนไม้ นอกเมือง พระเยซูทรงออกมาจากอุโมงค์ฝังศพ พระคัมภีร์บัดนี้กล่าวว่าพระเยซูทรงพระชนม์อยู่ในตัวมนุษย์ ข้อสรุปนี้คือสิ่งที่การศึกษานี้มุ่งไปตลอดมา จุดประสงค์ของการศึกษานี้ไม่เคยเป็นการเอาชนะการโต้แย้งว่าพระเยซูคือใคร จุดประสงค์ของการศึกษานี้คือ ผู้ที่ทรงเป็นทั้งหมดนี้ทรงปรารถนาจะสถิตอยู่ภายในท่าน จงสังเกตยอห์น 14:23 ด้วย: "เราทั้งสองจะมา" เสียงพหูพจน์ที่เปิดพระคัมภีร์ในปฐมกาล 1:26 ยังคงปรากฏอยู่ที่นี่)
44. พระองค์จะเสด็จกลับมา — และทางเลือกที่คงอยู่ตลอดไป
45. L1. พระองค์กำลังเสด็จมา และทุกดวงตาจะเห็นพระองค์
กิจการของอัครทูต 1:9พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ เมื่อพระองค์ตรัสเช่นนั้นแล้ว ในขณะที่เขาทั้งหลายกำลังพินิจดู พระองค์ก็ถูกรับขึ้นไป และมีเมฆคลุมพระองค์ให้พ้นสายตาของเขา (10) เมื่อเขากำลังเขม้นดูฟ้าเวลาที่พระองค์เสด็จขึ้นไปนั้น ดูเถิด มีชายสองคนสวมเสื้อขาวมายืนอยู่ข้างๆเขา (11) สองคนนั้นกล่าวว่า "ชาวกาลิลีเอ๋ย เหตุไฉนท่านจึงยืนเขม้นดูฟ้าสวรรค์ พระเยซูองค์นี้ซึ่งทรงรับไปจากท่านขึ้นไปยังสวรรค์นั้น จะเสด็จมาอีกเหมือนอย่างที่ท่านทั้งหลายได้เห็นพระองค์เสด็จไปยังสวรรค์นั้น"
พระเยซูองค์นี้เองจะเสด็จกลับมาอีกเหมือนอย่างที่ท่านทั้งหลายได้เห็นพระองค์เสด็จขึ้นไปสู่สวรรค์นั้น
วิวรณ์ 1:7พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ `ดูเถิด พระองค์จะเสด็จมาในเมฆ และนัยน์ตาทุกดวงและคนเหล่านั้นที่ได้แทงพระองค์จะเห็นพระองค์ และมนุษย์ทุกชาติทั่วโลกจะร่ำไห้เพราะพระองค์' จงเป็นไปอย่างนั้น เอเมน
ทุกนัยน์ตาจะเห็นพระองค์ + คนทั้งหลายที่ได้แทงพระองค์นั้นด้วย
1. 2 เธสะโลนิกา 1:7พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ และที่จะทรงให้ท่านทั้งหลายที่รับความยากลำบากนั้น ได้รับความบรรเทาด้วยกันกับเรา เมื่อพระเยซูเจ้าจะปรากฏองค์จากสวรรค์ พร้อมกับหมู่ทูตสวรรค์ผู้มีฤทธิ์ของพระองค์ (8) ในเปลวเพลิงจะลงโทษสนองคนเหล่านั้นที่ไม่รู้จักพระเจ้า และแก่คนที่ไม่เชื่อฟังข่าวประเสริฐของพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา (9) คนเหล่านั้นจะได้รับโทษอันเป็นความพินาศนิรันดร์ พ้นไปจากพระพักตร์องค์พระผู้เป็นเจ้า และจากสง่าราศีแห่งพระอานุภาพของพระองค์ (10) ในวันนั้น เมื่อพระองค์จะเสด็จมาเพื่อรับเกียรติในพวกวิสุทธิชนของพระองค์ และเพื่อให้เป็นที่อัศจรรย์ใจแก่คนทั้งปวงที่เชื่อ (เพราะท่านก็ได้เชื่อคำพยานของเรา)คำสำคัญภาษากรีก ⚑ G1557 ekdikesis — การแก้แค้น
ด้วยเปลวเพลิง ทรงลงโทษแก่คนที่ไม่รู้จักพระเจ้า และไม่เชื่อฟังข่าวประเสริฐ → เมื่อพระองค์เสด็จมาเพื่อรับพระสิริในวิสุทธิชนของพระองค์
(ความคิดส่วนตัวของฉัน: อ่าน 2 เธสะโลนิกา 1:8 อย่างช้าๆ 2 เธสะโลนิกา 1:8 กล่าวถึงคนสองกลุ่ม ไม่ใช่กลุ่มเดียว กลุ่มแรกไม่รู้จักพระเจ้า กลุ่มที่สองไม่เชื่อฟังข่าวประเสริฐ การรู้จักและการเชื่อฟังถูกกล่าวไว้ด้วยกันในข้อเดียวกัน สังเกต 2 เธสะโลนิกา 1:10 ด้วย ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของประโยคเดียวกัน การเสด็จมาครั้งเดียวกันของพระเยซูที่เป็นไฟสำหรับคนกลุ่มหนึ่งนั้น เป็นพระสิริสำหรับคนอีกกลุ่มหนึ่ง นี่คือเหตุการณ์เดียวเท่านั้น ว่าคนคนหนึ่งจะอยู่ฝ่ายใดของเหตุการณ์นั้น ถูกตัดสินใจในตอนนี้ ไม่ใช่ภายหลัง)
2. วิวรณ์ 19:11พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ แล้วข้าพเจ้าได้เห็นสวรรค์เปิดออก และดูเถิด มีม้าขาวตัวหนึ่ง พระองค์ผู้ทรงม้านั้นมีพระนามว่า "สัตย์ซื่อและสัตย์จริง" พระองค์ทรงพิพากษาและกระทำสงครามด้วยความชอบธรรม (12) พระเนตรของพระองค์ดุจเปลวไฟ และบนพระเศียรของพระองค์มีมงกุฎหลายอัน และพระองค์ทรงมีพระนามจารึกไว้ซึ่งไม่มีผู้ใดรู้จักเลย นอกจากพระองค์เอง (13) พระองค์ทรงฉลองพระองค์ที่จุ่มเลือด และพระนามที่เรียกพระองค์นั้นคือ "พระวาทะของพระเจ้า"
พระองค์ผู้ทรงประทับบนหลังม้านั้นมีพระนามว่าซื่อสัตย์และสัตย์จริง → พระนามของพระองค์ได้ชื่อว่าพระวาทะของพระเจ้า
วิวรณ์ 19:16พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ พระองค์ทรงมีพระนามจารึกที่ฉลองพระองค์ และที่ต้นพระอูรุของพระองค์ว่า "พระมหากษัตริย์แห่งมหากษัตริย์ทั้งปวงและเจ้านายแห่งเจ้านายทั้งปวง"
พระมหากษัตริย์เหนือกษัตริย์ทั้งปวง และพระเจ้านายเหนือเจ้านายทั้งปวง
(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: สังเกตข้อความสั้นๆ ข้อหนึ่งในวิวรณ์ 19:12 พระเยซูทรงมีพระนามที่เขียนไว้ซึ่งไม่มีใครรู้จัก แต่พระองค์เพียงผู้เดียวทรงทราบพระนามนั้น พระนามที่การศึกษานี้ได้รับปรากฏอยู่ในตอนเดียวกันนี้ พระนามเหล่านั้นคือ สัตย์ซื่อและสัตย์จริง พระวจนะของพระเจ้า กษัตริย์เหนือกษัตริย์ทั้งหลาย และเจ้านายเหนือเจ้านายทั้งหลาย)
46. L4. หนังสือเล่มต่าง ๆ ถูกเปิดออก
วิวรณ์ 20:11พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ ข้าพเจ้าได้เห็นพระที่นั่งใหญ่สีขาว และเห็นพระองค์ผู้ประทับบนพระที่นั่งนั้น และแผ่นดินโลกและฟ้าอากาศก็อันตรธานไปจากพระพักตร์พระองค์ และไม่มีที่อยู่สำหรับแผ่นดินโลกและฟ้าอากาศนั้นต่อไปเลย (12) ข้าพเจ้าได้เห็นบรรดาผู้ที่ตายแล้ว ทั้งผู้น้อยและผู้ใหญ่ ยืนอยู่จำเพาะพระพักตร์พระเจ้า และหนังสือต่างๆก็เปิดออก หนังสืออีกม้วนหนึ่งก็เปิดออกด้วย คือหนังสือแห่งชีวิต และผู้ที่ตายไปแล้วก็ถูกพิพากษาตามข้อความที่จารึกไว้ในหนังสือเหล่านั้น ตามที่เขาได้กระทำ (13) ทะเลก็ส่งคืนคนทั้งหลายที่ตายในทะเล ความตายและนรกก็ส่งคืนคนทั้งหลายที่อยู่ในที่เหล่านั้น และคนทั้งหลายก็ถูกพิพากษาตามการกระทำของตนหมดทุกคน (14) แล้วความตายและนรกก็ถูกผลักทิ้งลงไปในบึงไฟ นี่แหละเป็นความตายครั้งที่สอง (15) และผู้ใดที่ไม่มีชื่อจดไว้ในหนังสือแห่งชีวิต ผู้นั้นก็ถูกทิ้งลงไปในบึงไฟ
หนังสือม้วนเหล่านั้นถูกเปิดออก + หนังสือม้วนอีกเล่มหนึ่งถูกเปิดออก ซึ่งก็คือหนังสือแห่งชีวิต → ผู้ใดที่ไม่มีชื่อจดไว้ในหนังสือแห่งชีวิตก็ถูกทิ้งลงในบึงไฟ
(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: หนังสือสองประเภทปรากฏที่พระที่นั่งในวิวรณ์ 20:12 หนังสือประเภทหนึ่งบันทึกสิ่งที่ผู้คนได้กระทำ อีกประเภทหนึ่งบันทึกชื่อ เรียกว่าหนังสือแห่งชีวิต วิวรณ์ 20:12 ไม่ได้กล่าวว่ามีผู้ใดได้รับความรอดโดยสิ่งที่บันทึกไว้ในหนังสือแห่งการกระทำ วิวรณ์ 20:15 กล่าวว่าสิ่งเดียวที่ตัดสินผลลัพธ์คือชื่อของบุคคลนั้นถูกจดไว้ในหนังสือแห่งชีวิตหรือไม่)
47. L5. ทางเลือก ที่กล่าวไว้อย่างชัดเจนที่สุดเท่าที่พระคัมภีร์เคยกล่าวสิ่งใด
ยอห์น 3:18พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ ผู้ที่เชื่อในพระบุตรก็ไม่ต้องถูกพิพากษา แต่ผู้ที่มิได้เชื่อก็ต้องถูกพิพากษาอยู่แล้ว เพราะเขามิได้เชื่อในพระนามพระบุตรองค์เดียวของพระเจ้า
ผู้ที่ไม่เชื่อก็ถูกพิพากษาลงโทษอยู่แล้ว
ยอห์น 3:36พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ ผู้ที่เชื่อในพระบุตรก็มีชีวิตนิรันดร์ ผู้ที่ไม่เชื่อในพระบุตรก็จะไม่เห็นชีวิต แต่พระพิโรธของพระเจ้าตกอยู่กับเขา
ผู้ที่เชื่อในพระบุตรก็มีชีวิตนิรันดร์
โรม 6:23พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ เพราะว่าค่าจ้างของความบาปคือความตาย แต่ของประทานของพระเจ้าคือชีวิตนิรันดร์ในพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา
ค่าจ้างของความบาปคือความตาย → แต่ของประทานจากพระเจ้าคือชีวิตนิรันดร์โดยพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา
(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: โรม 6:23 เป็นข้อพระคัมภีร์หลักของการศึกษาทั้งหมดนี้ โรม 6:23 เป็นประโยคสั้นๆ ประโยคเดียวที่มีสองส่วน บาปมีค่าจ้างที่ต้องชำระ และค่าจ้างนั้นคือความตาย ค่าจ้างนั้นถูกชำระได้สองทาง ทางหนึ่งคือบุคคลนั้นชำระเองตลอดไป หรืออีกทางหนึ่งคือบุคคลนั้นรับสิ่งที่พระเยซูทรงชำระไว้แล้วในฐานะของประทาน นั่นคือการเลือกทั้งหมด ไม่มีใครหลีกเลี่ยงการเลือกนี้ได้ เพราะการไม่เลือกก็เหมือนกับการเลือกทางแรก ทุกสิ่งในการศึกษานี้ ตั้งแต่ "ให้เราสร้างมนุษย์" ในปฐมกาล 1:26 จนถึงพระที่นั่งในวิวรณ์ 20 ล้วนมุ่งไปสู่การตัดสินใจนั้นเพียงหนึ่งเดียว ยังมีเวลาที่จะทำการตัดสินใจนั้น พระเยซูยังทรงเรียกอยู่)
1. กิจการของอัครทูต 4:12พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ ในผู้อื่นความรอดไม่มีเลย ด้วยว่านามอื่นซึ่งให้เราทั้งหลายรอดได้ ไม่ทรงโปรดให้มีในท่ามกลางมนุษย์ทั่วใต้ฟ้า"
ในผู้อื่นไม่มีความรอดเลย → ไม่มีนามอื่นใดภายใต้ฟ้าสวรรค์ที่ประทานแก่มนุษย์ ซึ่งเราทั้งหลายจะต้องรอดโดยนามนั้น
ปิดท้าย
วิวรณ์ 22:17พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ พระวิญญาณและเจ้าสาวตรัสว่า "เชิญมาเถิด" และให้ผู้ที่ได้ยินกล่าวว่า "เชิญมาเถิด" และให้ผู้ที่กระหายเข้ามา ผู้ใดมีใจปรารถนา ก็ให้ผู้นั้นมารับน้ำแห่งชีวิตโดยไม่ต้องเสียอะไรเลย
พระวิญญาณและเจ้าสาวตรัสว่า เชิญมาเถิด → ผู้ใดที่มีใจปรารถนา ก็ให้ผู้นั้นมารับน้ำแห่งชีวิตโดยไม่ต้องเสียอะไรเลย
ยอห์น 3:17พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ เพราะว่าพระเจ้าไม่ได้ทรงใช้พระบุตรของพระองค์เข้ามาในโลกเพื่อจะพิพากษาโลก แต่เพื่อช่วยโลกให้รอดโดยพระบุตรนั้น
พระเจ้ามิได้ทรงใช้พระบุตรเข้ามาในโลกเพื่อพิพากษาลงโทษโลก → แต่เพื่อโลกจะได้รับความรอดโดยพระองค์
(ความคิดส่วนตัวของข้าพเจ้า: คำเชื้อเชิญสุดท้ายในพระคัมภีร์นั้นไม่ต้องเสียค่าใช้จ่ายใดๆ เลย และมีไว้สำหรับทุกคน คำที่ใช้คือ "ผู้ใด" คำนั้นไม่ได้ละเว้นใครไว้เลย โดยตั้งใจ มันไม่ได้ละเว้นคนที่เลวร้ายที่สุดที่กำลังอ่านบทศึกษานี้อยู่ หรือคนที่ปฏิเสธมาแล้วหลายปี พระเยซู ผู้ทรงเป็นทั้งหมดนี้ คือผู้ที่ตรัสว่า จงมา สิ่งเดียวที่คนคนหนึ่งต้องทำก็คือมาและรับน้ำแห่งชีวิตนั้น)
แบบทดสอบฝึกฝน
1. ปฐมกาล 1:26 — และพระเจ้าตรัสว่า ให้เราสร้างมนุษย์ตามฉายาของเรา
a) ตามอย่างของเรา
b) ดูเถิด ดีนักหนา
c) พระองค์ทรงสร้างมนุษย์ตามพระฉายาของพระเจ้า
2. อิสยาห์ 7:14 — ดูเถิด หญิงพรหมจารีคนหนึ่งจะตั้งครรภ์และคลอดบุตรชายคนหนึ่ง
a) และเจ้าจะเรียกนามของท่านว่า เยซู
b) และจะเรียกนามของท่านว่า อิมมานูเอล
c) และเขาจะเรียกนามของพระองค์ว่า อิมมานูเอล
3. ผู้วินิจฉัย 13:22 — มาโนอาห์จึงกล่าวแก่ภรรยาของเขาว่า เราทั้งสองจะต้องตายแน่:
a) เพราะข้าพเจ้าเป็นคนริมฝีปากไม่สะอาด
b) เพราะสถานที่ซึ่งเจ้ายืนอยู่นั้นเป็นดินแดนศักดิ์สิทธิ์
c) เพราะเราได้เห็นพระเจ้า
4. สดุดี 110:1 — พระเยโฮวาห์ตรัสกับองค์พระผู้เป็นเจ้าของข้าพเจ้าว่า จงนั่งที่ขวามือของเรา
a) จนกว่าเราจะกระทำศัตรูของเจ้าให้เป็นแท่นรองเท้าของเจ้า
b) จงครอบครองท่ามกลางศัตรูของเจ้า
c) จนกว่าเราจะกระทำศัตรูของเจ้าให้เป็นแท่นรองเท้าของเจ้า
5. ฮีบรู 1:8 — แต่ตรัสถึงพระบุตรว่า โอ พระเจ้า พระที่นั่งของพระองค์ดำรงอยู่เป็นนิตย์นิรันดร์
a) ธารพระกรแห่งความชอบธรรมเป็นธารพระกรแห่งราชอาณาจักรของพระองค์
b) ธารพระกรแห่งราชอาณาจักรของพระองค์เป็นธารพระกรที่เที่ยงธรรม
c) และการปกครองจะอยู่บนบ่าของท่าน
6. ปฐมกาล 22:8 — พระเจ้าจะทรงจัดหาลูกแกะสำหรับเครื่องเผาบูชาด้วยพระองค์เอง
a) และวางไว้บนอิสอัคบุตรชายของตน
b) ดังนั้นเขาทั้งสองจึงเดินไปด้วยกัน
c) จงดูไฟและฟืน
7. 2 เธสะโลนิกา 1:9 — ผู้ซึ่งจะได้รับโทษอันตรายถึงพินาศเป็นนิตย์จากพระพักตร์ขององค์พระผู้เป็นเจ้า:
a) และจากพระสิริแห่งฤทธานุภาพของพระองค์
ข) ซึ่งเป็นความตายครั้งที่สอง
c) และเพื่อพระสิริแห่งพระบารมีของพระองค์
เฉลยคำตอบ: 1-a, 2-b, 3-c, 4-c, 5-a, 6-b, 7-a
พยานเบื้องหลังคำตอบนี้
คำตอบนี้ไม่ได้ตั้งอยู่บนเสียงของผู้เขียนคนเดียว โมเสส โยชูวา ผู้เขียนพระธรรมผู้วินิจฉัย ผู้เขียนพระธรรมพงศาวดาร และดาวิด ทุกคนต่างมีส่วนร่วมในเรื่องนี้ เช่นเดียวกับอิสยาห์ มีคาห์ และมาลาคี เช่นเดียวกับมัทธิว ลูกา และยอห์น เปโตรกล่าวในวันเพนเทคอสต์ ฟีลิปกล่าวบนถนนที่เปลี่ยว เปาโลเขียนไว้ในจดหมายแปดฉบับ ผู้เขียนพระธรรมฮีบรูปิดท้ายเรื่องนี้ นั่นคือเสียงสิบห้าเสียง ตลอดยี่สิบแปดพระธรรมในพระคัมภีร์ ตั้งแต่บทแรกของพระธรรมปฐมกาลจนถึงบทสุดท้ายของพระธรรมวิวรณ์ เสียงทั้งสิบห้านี้กล่าวสิ่งเดียวกันเกี่ยวกับบุคคลเดียวกัน
การศึกษานี้แยกแตกแขนงอย่างไร
→ เงาชี้ไปยังความสว่างอย่างไร: ไม้ที่วางบนหลังของอิสอัค (ปฐมกาล 22:6) และไม้กางเขนที่วางบนหลังของพระบุตร (ยอห์น 19:17) เงาปรากฏบนภูเขา พระกายปรากฏภายนอกเมือง
คำพูดมีความสำคัญอย่างไร: คำภาษาอังกฤษคำเดียวคือ "Lord" แทนคำภาษาฮีบรูสองคำที่แตกต่างกันในสดุดี 110:1 คำภาษาฮีบรูทั้งสองคำคือ เยโฮวาห์ (H3068) และ อาโดน (H113) ข้อโต้แย้งทั้งหมดที่พระเยซูทรงยกขึ้นมาในมัทธิว 22:45 ตั้งอยู่บนความแตกต่างนั้น
→ สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับคุณอย่างไร: พระเยซูไม่ใช่เพียงผู้ที่เสด็จมาแล้วเท่านั้น พระเยซูไม่ใช่เพียงผู้ที่จะเสด็จมาเท่านั้น พระเยซูคือผู้ที่ทรงประสงค์จะดำรงอยู่ในตัวคุณเดี๋ยวนี้ (โคโลสี 1:27, กาลาเทีย 2:20)
→ สิ่งนี้หมายความอย่างไรสำหรับนิรันดร์กาล: ค่าจ้างของความบาปคือความตาย แต่ของประทานจากพระเจ้าคือชีวิตนิรันดร์ในพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา (โรม 6:23) นั่นเป็นเพียงสองวิธีเดียวเท่านั้นที่มนุษย์จะชำระหนี้แห่งบาปได้
เส้นทางแยก: สดุดี 110:4 และหนังสือฮีบรูบทที่ 7 เปิดเผยให้เห็นถึงหลักคำสอนทั้งหมดเรื่องตำแหน่งปุโรหิตของเมลคีเซเดค หลักคำสอนนี้พรรณนาถึงกษัตริย์และปุโรหิตที่รวมกันอยู่ในบุคคลเดียว ซึ่งมีมาก่อนธรรมบัญญัติ และได้รับการยืนยันด้วยคำปฏิญาณที่พระเจ้าจะไม่ทรงเรียกคืน หลักคำสอนนี้สมควรได้รับการศึกษาอย่างละเอียดในตัวของมันเอง
→ เส้นทางแยก: คำว่า "เรา" และ "ของเรา" ใน ปฐมกาล 1:26 เมื่อนำมาประกอบกับคำว่า "พระเยโฮวาห์องค์เดียว" ใน เฉลยธรรมบัญญัติ 6:4 เปิดออกสู่การศึกษาเรื่องพระเจ้าสามพระบุคคลอย่างเต็มรูปแบบ พระเจ้าสามพระบุคคลนี้คือพระเจ้าองค์เดียว โดยมีพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ถูกกล่าวถึงในฐานะพระบุคคลที่แยกจากกันตลอดทั้งพระคัมภีร์ การศึกษานี้เพียงแค่แตะขอบของการศึกษาเต็มรูปแบบนั้นเท่านั้น
→ ทางแยกเล็กน้อย: 2 เธสะโลนิกา 1:7-10 และวิวรณ์ 19:11-16 เปิดไปสู่หลักคำสอนทั้งหมดเรื่องการเสด็จกลับมาของพระเยซู หลักคำสอนนี้รวมถึงความแน่นอนของการเสด็จกลับมาของพระเยซู ความฉับพลันของการเสด็จกลับมาของพระเยซู และคำบัญชาให้เฝ้าคอยการเสด็จกลับมาของพระเยซู จงกล่าวให้ชัดเจนว่า พระคัมภีร์ระบุความแน่นอนของการเสด็จกลับมาของพระเยซู และปฏิเสธที่จะให้กำหนดเวลาของการเสด็จกลับมาของพระเยซู (มัทธิว 24:36, กิจการ 1:7) พันธกิจนี้ก็ปฏิเสธที่จะให้กำหนดเวลาของการเสด็จกลับมาของพระเยซูเช่นกัน
เส้นทางแยก: ปฐมกาล 3:15 เรื่องเชื้อสายของหญิงนั้น เปิดเผยให้เห็นถึงเส้นด้ายทั้งหมดของเชื้อสายที่ทรงสัญญาไว้ เส้นด้ายนี้ทอดผ่านอับราฮัม (ปฐมกาล 22:18) ผ่านดาวิด (สดุดี 132:11) และถูกระบุชื่ออย่างชัดเจนในกาลาเทีย 3:16
→ การเผยให้เห็นที่เป็นไปได้: ยาโคบถามผู้ที่ปล้ำสู้ในปฐมกาล 32 ถึงชื่อของผู้ปล้ำสู้นั้นเอง และถูกปฏิเสธ (ปฐมกาล 32:29) มาโนอาห์ถามทูตของพระเยโฮวาห์ถึงชื่อของทูตนั้นเอง และได้รับคำตอบว่าชื่อนั้นคือ piliy (H6383) ประหลาดเกินกว่าที่จะรู้ได้ (ผู้วินิจฉัย 13:18) แล้วอิสยาห์กล่าวว่าบุตรที่ประสูติมาเพื่อเรานั้นจะทรงเรียกว่า มหัศจรรย์ pele (H6382) จากรากศัพท์เดียวกันนั้น (อิสยาห์ 9:6) พระนามที่ถูกกันไว้ไม่ให้เปิดเผยในพันธสัญญาเดิมนั้น ได้รับการประกาศเหนือทารกคนหนึ่ง ในตอนจบของพระคัมภีร์ ขณะทรงเสด็จออกจากฟ้าสวรรค์ พระเยซูยังทรงมีพระนามที่ไม่มีมนุษย์คนใดรู้จัก เว้นแต่พระองค์เองเท่านั้น (วิวรณ์ 19:12) พระนามนั้นถูกประทานให้แล้ว และพระนามนั้นก็ยังลึกซึ้งยิ่งกว่าที่การศึกษานี้ได้บอกไว้
คำเชิญที่เปิดกว้าง — ไม่ว่าท่านจะเป็นใคร โปรดอ่านต่อไป
คุณไม่จำเป็นต้องเป็นคริสเตียนเพื่อจะอ่านการศึกษานี้ หลายสิ่งอาจนำคุณมาที่นี่ การค้นหาอาจนำคุณมาที่นี่ การโต้เถียงอาจนำคุณมาที่นี่ คำถามที่คุณแบกไว้มาหลายปีอาจนำคุณมาที่นี่ ความอยากรู้อยากเห็นเกี่ยวกับความเชื่อของคนอื่นอาจนำคุณมาที่นี่ ทุกสิ่งบนเว็บไซต์นี้เป็นของคุณ ไม่มีค่าใช้จ่าย เป็นภาษาของคุณเอง เราไม่เคยถามชื่อของคุณ เราไม่เคยถามประเทศของคุณ เราไม่เคยถามว่าคุณเชื่ออะไร การศึกษาเพียงเรื่องเดียวไม่อาจบรรยายพระเยซูได้อย่างครบถ้วน เราทุ่มเททุกสิ่งที่เรามีให้กับคำถามนี้ และการศึกษานี้ก็ยังคงเดินเพียงเส้นทางเดียวผ่านพระคัมภีร์ พระเยซูทรงดำรงอยู่ก่อนปฐมกาล พระเยซูทรงดำรงอยู่ในเวลานี้ พระเยซูจะเสด็จกลับมา ไม่มีหน้าเดียวที่จะสามารถบรรยายสิ่งเหล่านั้นทั้งหมดให้จบสิ้นได้ มีการศึกษาอีกมากมายรออยู่ที่นี่ การศึกษาเรื่องความเมตตารออยู่ที่นี่ การศึกษาเรื่องปัญญารออยู่ที่นี่ การศึกษาเรื่องความรู้รออยู่ที่นี่ การศึกษาเรื่องความอดทนรออยู่ที่นี่ การศึกษาเรื่องความเป็นอย่างพระเจ้ารออยู่ที่นี่ กำลังจะมีการศึกษาเพิ่มเติมอีก อ่านการศึกษาเหล่านี้ตามลำดับใดก็ได้ที่คุณต้องการ ตรวจสอบแหล่งที่มาของเราไปพร้อมกัน ทุกข้อพระคัมภีร์ในการศึกษาเหล่านี้ถูกพิมพ์ไว้อย่างครบถ้วนโดยตั้งใจ คุณไม่จำเป็นต้องเชื่อคำพูดของเราเลยแม้แต่น้อย คุณสามารถชั่งน้ำหนักทุกข้อพระคัมภีร์ด้วยตัวคุณเองได้
คำเชิญอีกหนึ่งข้อตามมาหลังจากข้อนี้ เราจะไม่แสร้งทำเป็นว่าคำเชิญนั้นถูกซ่อนไว้ คำเชิญนั้นคือบทเรียนเรื่องสิ่งที่บุคคลหนึ่งต้องทำเพื่อจะได้รับความรอด จงอ่านบทเรียนนั้นเดี๋ยวนี้หากท่านต้องการอ่านเดี๋ยวนี้ จงอ่านสิ่งอื่นก่อนหากท่านอยากอ่านสิ่งอื่นก่อน ไม่มีใครนับอยู่ ประตูยังคงเปิดอยู่ไม่ว่าจะเลือกทางใด เปาโลได้กล่าวถ้อยคำข้างล่างนี้ในเมืองหนึ่งที่เต็มไปด้วยแท่นบูชาแก่พระต่าง ๆ ที่มิใช่พระเจ้าของท่านเอง เปาโลกล่าวถ้อยคำเหล่านี้แก่ผู้คนที่มิได้ทูลขอให้เปาโลมายังเมืองนั้น
กิจการของอัครทูต 17:26พระคัมภีร์ฉบับปัจจุบัน↗แชร์↗ พระองค์ได้ทรงสร้างมนุษย์ทุกชาติสืบสายโลหิตอันเดียวกันให้อยู่ทั่วพื้นพิภพโลก และได้ทรงกำหนดเวลาและเขตแดนให้เขาอยู่ (27) เพื่อเขาจะได้แสวงหาองค์พระผู้เป็นเจ้า และหากเขาจะคลำหาก็จะได้พบพระองค์ ด้วยพระองค์มิทรงอยู่ห่างไกลจากเราทุกคนเลย
ทรงสร้างมนุษย์ทุกชาติจากเลือดเนื้อเดียวกัน → เพื่อให้เขาแสวงหาพระเจ้า และพบพระองค์ + พระองค์ไม่ทรงอยู่ห่างไกลจากเราทุกคนเลย
คำสำคัญภาษาฮีบรู
นี่คือคำสำคัญสำหรับบทเรียนนี้ แตะคำที่มีจุดใต้เส้นในข้อพระคัมภีร์ด้านบนเพื่อดูความหมายที่นี่
“ทูตสวรรค์ / ผู้สื่อสาร” —
H4397 malak —
ผู้ถูกส่งไป; ผู้สื่อสาร; ทูตสวรรค์คำนี้ระบุถึงภารกิจ ไม่ใช่ธรรมชาติ คำนี้ใช้กับมนุษย์ คำนี้ใช้กับผู้เผยพระวจนะ คำนี้ใช้กับกายวิญญาณแห่งสวรรค์ คำนี้เพียงลำพังไม่เคยบอกท่านว่าผู้ที่ถูกส่งนั้นเป็นอะไร คำนี้เพียงลำพังบอกท่านเพียงว่าบุคคลนั้นถูกส่งไป ข้อความพระคัมภีร์โดยรอบต้องบอกส่วนที่เหลือแก่ท่าน ข้อความพระคัมภีร์โดยรอบบอกส่วนที่เหลือแก่ท่านจริงในเรื่องราวเหล่านี้
“พระเจ้า” —
H430 elohim —
พระเจ้า; พระทั้งหลาย; พระเจ้าเที่ยงแท้เอโลฮีม เป็นรูปพหูพจน์ เอโลฮีม ถูกใช้ซ้ำแล้วซ้ำเล่าสำหรับพระเจ้าเที่ยงแท้องค์เดียว ควบคู่กับกริยารูปเอกพจน์ คำนี้เองก็บรรจุความบริบูรณ์ที่การศึกษานี้กำลังพิจารณาอยู่
“พระเยโฮวาห์” —
H3068 Yehovah —
พระนามแห่งพันธสัญญาของพระเจ้า ซึ่งเขียนไว้ในพระคัมภีร์ฉบับ KJV ว่า LORD ด้วยตัวพิมพ์ใหญ่ไม่ว่าคำว่า LORD จะปรากฏเป็นตัวพิมพ์ใหญ่ที่ใดในพันธสัญญาเดิม เยโฮวาห์คือพระนามภาษาฮีบรูที่อยู่เบื้องหลังคำภาษาอังกฤษว่า LORD
“องค์พระผู้เป็นเจ้า” —
H113 adown —
เจ้านาย; นาย; เจ้าของ; ผู้ครอบครองในสดุดี 110:1 รูปคำ อาโดน อ่านว่า "องค์เจ้านายของข้าพเจ้า" อาโดน เป็นคำภาษาฮีบรูที่แตกต่างจาก เยโฮวาห์ ผู้เป็นพระเยโฮวาห์ที่กำลังตรัสกับองค์เจ้านายของดาวิดในข้อนั้น
“หนึ่ง” —
H259 echad —
หนึ่ง; เป็นหนึ่งเดียว; แรกเอคาดเป็นคำที่ใช้ใน "พระเยโฮวาห์พระเจ้าของเราทรงเป็นพระเยโฮวาห์องค์เดียว" เอคาดเป็นคำเดียวกันที่ใช้เรียกเวลาเย็นและเวลาเช้าว่าเป็นวันเดียวกัน เอคาดเป็นคำเดียวกันที่ใช้เมื่อชายและภรรยาของเขากลายเป็นเนื้อเดียวกัน
“บุตรองค์เดียว” —
H3173 yachiyd —
คนเดียว; คนเดียวเท่านั้น; โดดเดี่ยว; ที่รักปฐมกาล 22 เรียกอิสอัคว่า "บุตรชายคนเดียวของเจ้า" ถึงสามครั้งแยกกัน คำว่ายาคีด (Yachiyd) หมายถึงหนึ่งเดียวและไม่มีใครเหมือน
“ไม้ / ต้นไม้” —
H6086 ets —
ต้นไม้; ไม้; ไม้ซุง; แผ่นไม้; ไม้ท่อนเอทซ์ เป็นคำภาษาฮีบรูคำหนึ่งที่ครอบคลุมทั้งต้นไม้ที่มีชีวิตและไม้ที่ถูกตัดแล้ว เอทซ์ เป็นคำที่ใช้เรียกไม้ที่อับราฮัมวางไว้บนอิสอัค
“มหัศจรรย์” —
H6382 pele —
สิ่งมหัศจรรย์ สิ่งอัศจรรย์ สิ่งที่เกินความเข้าใจเปเลเป็นชื่อแรกที่ประทานแก่พระกุมารในอิสยาห์ 9:6
“ลึกลับ / ประหลาด” —
H6383 piliy —
อัศจรรย์; อัศจรรย์เกินกว่าจะหยั่งรู้ปีลี (Piliy) เป็นคำที่ทูตของพระเยโฮวาห์ใช้บอกมาโนอาห์เพื่ออธิบายชื่อของตนเอง ปีลีมาจากรากศัพท์เดียวกันกับชื่อ เปเล (pele) ในอิสยาห์ 9:6
“หญิงพรหมจารี” —
H5959 almah —
หญิงสาวที่ยังไม่ได้แต่งงาน; หญิงพรหมจารี; สาวพรหมจารีอัลมาห์เป็นคำที่ใช้ในอิสยาห์ 7:14
“อิมมานูเอล” —
H6005 Immanuwel —
พระเจ้าทรงสถิตกับเราอิมมานูเอลเป็นชื่อที่เป็นประโยคสมบูรณ์ในตัวเอง มัทธิวได้แปลความหมายของชื่อนี้ให้แก่ผู้อ่าน
“เจ้านาย / เจ้าชาย” —
H8269 sar —
บุคคลที่เป็นหัวหน้า; หัวหน้า; นายทหาร; เจ้านาย; ผู้ปกครองซาร์ เป็นตำแหน่งที่ชายผู้ถือดาบเปล่าอ้างไว้นอกเมืองเยรีโค
“เราเป็น” —
H1961 hayah —
เป็น; ดำรงอยู่; กลายเป็นฮายาห์เป็นคำรากศัพท์ที่อยู่ภายใต้ "เราเป็นผู้ที่เราเป็น" ที่พุ่มไม้ที่ลุกไหม้
คำสำคัญภาษากรีก
“พระวาทะ” —
G3056 logos —
คำ; คำกล่าว; สิ่งที่กล่าว; การแสดงออกทางความคิดยอห์นไม่ได้เริ่มพระกิตติคุณยอห์นด้วยการประสูติ ยอห์นเริ่มพระกิตติคุณยอห์นก่อนเริ่มแรก
“ประทับอยู่” —
G4637 skenoo —
การตั้งเต็นท์; การตั้งค่าย; การอาศัยอยู่ในเต็นท์"พระวาทะทรงเกิดเป็นเนื้อหนัง และทรงอยู่ท่ามกลางเรา" ข้อนี้บรรยายถึงพระเจ้าที่ทรงดำรงอยู่ในร่างกายมนุษย์เหมือนกับคนที่อาศัยอยู่ในเต็นท์
“ผู้เดียวที่ทรงบังเกิด” —
G3439 monogenes —
บุตรองค์เดียวที่บังเกิด มีหนึ่งเดียว เป็นหนึ่งเดียวในประเภทของตนคำว่า โมโนเจเนส ใช้กับพระบุตร คำว่า โมโนเจเนส ใช้กับอิสอัคในฮีบรู 11:17
“ประกาศ” —
G1834 exegeomai —
นำออกไป; พาออกไป; บอกเล่าอย่างละเอียด; ทำให้เป็นที่รู้จักไม่มีใครเคยเห็นพระเจ้า พระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดได้ทรงนำพระเจ้าออกมาให้ปรากฏเพื่อให้เห็นได้
“คืนดี” —
G2644 katallasso —
เปลี่ยนจากความเป็นศัตรูให้กลายเป็นมิตรภาพ นำกลับเข้ามาสู่ความชอบพระทัยคำว่า Katallasso บ่งบอกเหตุผลทั้งหมดของกางเขนไว้ในคำเดียว
“การคืนดี” —
G2643 katallage —
การฟื้นฟูความโปรดปราน การนำสองฝ่ายที่แยกจากกันกลับมารวมกันคาทัลลาเกมาจากรากศัพท์เดียวกันกับคาทัลลัสโซข้างต้น คาทัลลัสโซหมายถึงการกระทำแห่งการคืนดี (การฟื้นฟูมิตรภาพระหว่างสองฝ่ายที่แยกจากกัน) คาทัลลาเกหมายถึงผลลัพธ์ของการคืนดีนั้น
“การอภัยโทษ” —
G859 aphesis —
การส่งไป; การปลดปล่อย; การปล่อยวาง; การให้อภัยถ้าไม่มีการหลั่งเลือด ก็ไม่มีการลบล้างบาป
“ปริศนา” —
G3466 musterion —
ความลับ; สิ่งที่เคยถูกซ่อนไว้และบัดนี้ถูกเปิดเผยในพระคัมภีร์ ความล้ำลึกไม่เคยเป็นปริศนาที่ต้องไข ความล้ำลึกในพระคัมภีร์คือความลับที่พระเจ้าทรงตัดสินพระทัยที่จะเปิดเผย
“การแก้แค้น” —
G1557 ekdikesis —
สิ่งที่เกิดขึ้นจากความยุติธรรม; การแก้ไขความผิดให้ถูกต้องอย่างสมบูรณ์เอ็คดีเคซิส (Ekdikesis) เป็นคำที่ใช้ใน 2 เธสะโลนิกา 1:8 เอ็คดีเคซิสไม่ได้หมายถึงความโกรธที่ไม่มีการควบคุม เอ็คดีเคซิสหมายถึงความยุติธรรมที่ดำเนินการอย่างครบถ้วน
“บุตรหัวปี” —
G4416 prototokos —
บุตรหัวปี; ผู้ที่เกิดก่อนพระบิดาตรัสว่า "ให้บรรดาทูตสวรรค์ของพระเจ้านมัสการพระองค์" เกี่ยวกับพระบุตร
คำถามที่สำคัญที่สุดที่ทุกคนควรถาม: ข้าพเจ้าจะต้องทำอย่างไรจึงจะรอด?
อ่านคำตอบ →SOURCES & CREDITS
Scripture: Thai (Public Domain) — a redistributable edition, looked up exactly and never machine-translated.
Alternate chapter/verse numbering reconciled with STEPBible TVTMS (CC BY 4.0).
Strong's numbering & original-language data: OpenScriptures Hebrew Bible (CC BY 4.0); STEPBible.org — TAHOT/TAGNT/TBESH/TBESG (CC BY 4.0); Robinson-Pierpont Byzantine Majority Text (Public Domain); Strong's dictionary, 1890 (Public Domain).
Typography: Google Noto fonts (SIL Open Font License 1.1).
© SEE MORE JESUS · wanttoseemore.com — shared under Creative Commons Attribution 4.0 (CC BY 4.0).
Link copied
