Kas ir Jēzus? — KJV Bībeles studija ar Stronga numuriem
KAS IR JĒZUS · CEĻOJUMS CAUR BĪBELI, NO 1. MOZUS GRĀMATAS LĪDZ ATKLĀSMES GRĀMATAI
Pamata Bībeles doktrīna — Jēzus Kristus evaņģēlijs
ATKLĀJOŠIE VĀRDI
Septiņi simti gadu pirms Jēzus dzimšanas pravietis pierakstīja, kā šo bērnu sauks. Tas nav vārds, kādu dotu cilvēkam. Jums nav nepieciešams kaut kam ticēt, lai izlasītu šo studiju. Jums vien nepieciešams būt gatavam paskatīties. Gandrīz visi dzīvie ir dzirdējuši Jēzus vārdu. Daudz mazāk ir tādu, kas paši izlasījuši, ko Bībele par Viņu saka, un to izsvēruši. Nav svarīgi, kam jūs ticat šodien un kas jums ir mācīts — mums tas neko nemaina. Mēs esam priecīgi, ka jūs esat šeit, lai paplašinātu savu izpratni par Jēzu no pirmavota. Katrs pants ir izdrukāts pilnā apjomā, lai jūs redzētu visu teikumu, nevis tā daļu. Kur Bībele kaut ko saka tieši, šī studija tā to arī saka. Kur secinājums izriet no pantu salīdzināšanas cits ar citu, šī studija to arī saka. Nekas šeit nav pamatots vienīgi uz kāda cilvēka vārdu. Tagad izlasiet, ko pravietis rakstīja.
BĒRNS IR DZIMIS + DĒLS IR DOTS → UN VIŅA VĀRDS TIKS SAUKTS VARENAIS DIEVS.
Septiņi simti gadu pirms Jēzus dzimšanas pravietis rakstīja, ka šo bērnu sauks Varenais Dievs. Bērns Jēzus gulēja siļķī. Izlasiet šo pantu lēni. Šie panti izsaka visu šīs studijas vēstījumu.
1. A. DIEVS, KURŠ SACĪJA „LAI MĒS" — VIENS DIEVS UN VAIRĀK NEKĀ VIENS, KAS RUNĀ
TAISĪSIM CILVĒKU PĒC MŪSU TĒLA, PĒC MŪSU LĪDZĪBAS → TĀ DIEVS RADĪJA CILVĒKU PĒC SAVA TĒLA.
(Manas personīgās pārdomas: Izlasiet 1. Mozus 1:26 un 1. Mozus 1:27 kopā. Nemīkstiniet atšķirību starp šiem diviem pantiem. 1. Mozus 1:26 saka "mēs" un "mūsu." 1. Mozus 1:27 saka "savā attēlā" un "Dievs radīja," abi vienskaitlī. Bībele izklāsta abus pantus blakus bez atrunas. Bībele vienkārši tos abus izklāsta.)
(Manas personiskās domas: Uzlūkojiet tuvāk Jesajas 6:8. Šajā vienā pantā vienā teikumā ir abas formas: "Ko Man sūtīt" un "kas mūsu vietā ies." Tas pats runātājs lieto vienskaitļa formu un daudzskaitļa formu kopā. Tā nav rakstīšanas kļūda, un tas nav Dievs, kas lieto daudzskaitļa vārdu, lai apzīmētu sevi vienu pašu. Šis pats paraugs atkārtojas daudzas reizes, daudzās dažādās Bībeles grāmatās, daudzu gadsimtu garumā.)
KLAUSIES, ISRAĒL: TAS KUNGS, MŪSU DIEVS, IR VIENĪGAIS KUNGS.
(Manas personiskās domas: 5. Mozus grāmatas 6:4 pārvalda visu šo studiju. Ir viens Dievs, un tikai viens: ne divi, ne trīs, ne daudzi. Ikviens šīs studijas pants, kas liktu domāt par otru Dievu, ir izlasīts nepareizi, un 5. Mozus grāmatas 6:4 ir tam pārbaude. Ievērojiet ebreju vārdu, kas šajā pantā lietots vārda "viens" izteikšanai. Šis vārds ir echad. Tas ir tas pats vārds, kas lietots, kad vakars un rīts tiek nosaukti par VIENU dienu, lai gan dienai ir divas daļas, un kad vīrs un viņa sieva tiek nosaukti par VIENU miesu, lai gan tie ir divi cilvēki. Bībele izvēlējās vārdu "viens", kas ļauj tajā ietilpt vairāk nekā vienai personai. Tad 1. Mozus grāmatas 1:26 ieraksta, ka Dievs sacīja: "darīsim".)
ES ESMU TAS KUNGS + CITA NAV + BEZ MANIS NAV DIEVA.
(Manas personiskās pārdomas: Jesajas 45:5 pauž šīs patiesības otru pusi, un šis pētījums no tā neizvairīsies. Dievs skaidri saka, ka bez Viņa nav cita Dieva. Lai ko šīs lappuses vēl atklātu, tas nekad nevar pievienot otru Dievu. Tas, ko tās patiesībā atklās, ir dīvaināks un labāks par otru Dievu: tas ir vienīgais Dievs, kas dara sevi zināmu cilvēkiem.)
2. B. TAS, KURŠ TIEK SAUKTS PAR TĀ KUNGA EŅĢELI — KURŠ TIEK SAUKTS ARĪ PAR DIEVU
Ebreju vārds, kas tulkots kā "eņģelis", ir malak (H4397). Malak nozīmē tas, kurš ir sūtīts. Malak apzīmē sūtītās personas uzdevumu, nevis tās personas dabu. Ievērojiet, ko Bībele dara ar šo konkrēto sūtīto personu tālāk minētajos aprakstos.
UN VIŅA NOSAUKA TĀ KUNGA VĀRDU, KAS AR VIŅU RUNĀJA: TU ESI DIEVS, KAS MANI REDZI.
(Mani personīgās domas: Divas lietas 1. Mozus grāmatas 16. nodaļā liktu lasītājam apstāties. Pirmkārt, tas, kurš tiek nosaukts par "Tā Kunga eņģeli," sacīja: "Es ļoti vairošu tavu dzimumu." Viņš nesacīja: "Tas Kungs vairos tavu dzimumu." Viņš runā kā tas, kurš pats veic šo vairošanu. Otrkārt, pats Bībeles teksts, ne Hāgares uzskats, nosauc šo Tā Kunga eņģeli par "Tas Kungs, kas ar viņu runāja." Hāgare šo pašu personu nosauc par "Tu, Dievs." 1. Mozus grāmatas stāstītājs piekrīt Hāgarei.)
ES ZVĒRĒJU PIE SEVIS, SAKA TAS KUNGS → TAVĀ DZIMUMĀ TIKS SVĒTĪTAS VISAS ZEMES TAUTAS.
(Manas personiskās domas: apsveriet divas frāzes 1. Mozus 22:11-18. Pirmā frāze ir "tu neesi liegts savu dēlu no MANIS." Ābrahāms upurēja savu dēlu Dievam. Runātājs šajā frāzē saka, ka dēls netika liegts runātājam. Otrā frāze ir "Es zvēru pats pie sevis, saka Tas Kungs." Senos laikos cilvēks zvērēja pie kāda lielāka par sevi. Radīts sūtnis, kas vienīgi nodod ziņu, nezvēr pats pie sevis. Radīts sūtnis nepieliek zvērestam Dieva derības vārdu. Vēstule Ebrejiem 6:13 sniedz iemeslu. Vēstule Ebrejiem 6:13 saka, ka Dievs zvērēja pats pie sevis. Vēstule Ebrejiem 6:13 nosaka iemeslu: "jo Viņš nevarēja zvērēt pie kāda lielāka.")
5. B3. JĒKABS CĪNĀS AR VĪRU — UN NOSAUC TO VIETU PAR "DIEVA VAIGU"
KĀ VALDNIEKAM TEV IR VARA AR DIEVU → ES ESMU REDZĒJIS DIEVU VAIGU VAIGĀ, UN MANA DZĪVĪBA IR PASARGĀTA.
(Manas personīgās pārdomas: 1. Mozus 32. nodaļas teksts sauc šo personu par vīru. Šis vīrs, kas cīnās ar Jēkabu, saka, ka Jēkabam ir spēks AR DIEVU. Jēkabs nosauc šo vietu par "Dieva vaigu". Jēkabs saka, ka viņa dzīvība tika saglabāta. Jēkabs jautā šim vīram vārdu. Jēkabs nesaņem nekādu vārdu, tikai pretjautājumu. Atcerieties šo neatbildēto jautājumu par vārdu. Tas pats jautājums parādās vēlreiz, citā Bībeles grāmatā, gadsimtiem vēlāk.)
ES ESMU TAS, KAS ES ESMU → ES ESMU MANI SŪTĪJIS PIE JUMS.
(Manas personīgās pārdomas: Otrā Mozus grāmata 3:2 saka Tā Kunga eņģelis. Divus pantus vēlāk, Otrā Mozus grāmata 3:4 saka Tas Kungs un Dievs. Tas pats krūms, tā pati uguns un tā pati balss parādās abos gadījumos. Bībele nekad neuzskata to par pretrunu. Šī pati balss tad dod vārdu, ko Israēls nesīs mūžīgi: ES ESMU, KAS ES ESMU.)
7. ATŠĶIRĪGS SKATS, TĀ PATI AINA — degošais krūms un Jēzus tempļa pagalmos
Jāņa evaņģēlijs 8:56Mūsdienu Bībele↗Kopīgot↗Jūsu Tēvs Ābrahams priecājās, ka viņš redzēs manu dienu. Viņš redzēja un gavilēja (1.Moz.18,18; 22,18). (57) Tad jūdi sacīja Viņam, Tev vēl nav piecdesmit gadu, un Tu esi Ābrahamu redzējis? (58) Jēzus viņiem sacīja: Patiesi, patiesi es jums saku: pirms nekā Ābrahams bija, es esmu. (59) Tad viņi pacēla akmeņus, lai mestu Viņam, bet Jēzus paslēpās un izgāja no svētnīcas.
PIRMS ABRAHĀMS BIJA, ES ESMU → TAD TIE PACĒLA AKMEŅUS, LAI MESTU TOS UZ VIŅU.
(Manas personīgās domas: Novietojiet šīs divas ainas blakus un ļaujiet atšķirībai mācīt. Pie ērkšķu krūma balss no uguns saka ES ESMU. Mozus pie krūma paslēpj savu seju. Templī cilvēks, stāvēdams pūļa priekšā, saka ES ESMU. Pūlis satver akmeņus. Pūlis nebija apjucis par to, ko Jēzus teica. Pūlis saprata Jēzu pilnīgi precīzi. Pūlis nosprieda, ka Jēzus vārdi ir vērti nomētāšanas ar akmeņiem. Ievērojiet arī, ka Jēzus neteica "pirms Ābrahāms bija, ES BIJU." Jēzus teica ES ESMU.)
8. B5. MANOAHS UN VIŅA SIEVA — VĀRDS, KAS IR BRĪNIŠĶĪGS
TĀ KUNGA EŅĢELIS UZKĀPA ALTĀRA LIESMĀ → MĒS NOTEIKTI MIRSIM, JO ESAM REDZĒJUŠI DIEVU.
(Manas personīgās domas: Soģu 13. nodaļā izceļas trīs lietas. Manoahs jautā vārdu, tieši tāpat, kā to darīja Jēkabs 1. Mozus 32. nodaļā. Vārds Manoaham atkal tiek liegts, šoreiz ar norādītu iemeslu. Ebreju vārds, kas dots šim iemeslam, ir piliy (H6383). Kēnigs Jēkaba versijā (KJV) piliy tulko kā "noslēpums" ("secret"). Piliy nozīmē pārāk brīnišķīgs, lai to varētu zināt. Piliy cēlies no tās pašas saknes kā pele (H6382), vārds, kas Jesajas 9:6 tulkots kā "Brīnišķais", kur nosaukts mums dzimušais bērns. Šis pats Tā Kunga eņģelis pēc tam paceļas altāra liesmā. Manoaha paša secinājums nav "mēs esam redzējuši eņģeli". Manoaha secinājums ir "mēs esam redzējuši Dievu".)
9. B6. VIRSNIEKS ĀRPUS JERIHO — PIELŪGTS, UN KURPES NOVILKTAS
NOVELC SAVAS KURPES NO SAVĀM KĀJĀM, JO VIETA, KURĀ TU STĀVI, IR SVĒTA ZEME.
(Manas personiskās domas: Pievērsiet uzmanību tam, ka viens un tas pats pavēlējums, gandrīz tajos pašos vārdos, ir dots divām dažādām personām, kuras šķir simti gadu. Pie ērkšķu krūma pavēlējums nāk no balss, ko Bībeles teksts nosauc par KUNGU un Dievu. Ārpus Jērikas pavēlējums nāk no vīra, kas stāv tur ar zobenu rokā. Jozua nokrīt uz sava vaiga un pielūdz šo vīru. Vīrs nenoraida šo pielūgsmi. Salīdziniet to ar to, kā rīkojas patiess radīts eņģelis, kad kāds cilvēks mēģina viņu pielūgt. Eņģelis saka: "Es esmu tavs kalpa biedrs" (Atklāsmes 19:10), un "pielūdz Dievu" (Atklāsmes 22:9). Jānis divreiz mēģināja pielūgt eņģeli, un abas reizes eņģelis to noraidīja. Neviens neatraidīja pielūgsmi, kas tika izrādīta Jozuam ārpus Jērikas.)
11. B7. TAGAD JAUNĀ DERĪBA SAKA KO ĻOTI SKAIDRU
Jāņa evaņģēlijs 1:18Mūsdienu Bībele↗Kopīgot↗Dievu neviens nekad nav redzējis: vienpiedzimušais Dēls, kas ir Tēva klēpī, To atklāja.
DIEVU NEVIENS NEKAD NAV REDZĒJIS → VIENPIEDZIMUŠAIS DĒLS VIŅU IR ATKLĀJIS.
Jāņa evaņģēlijs 5:37Mūsdienu Bībele↗Kopīgot↗Un Tēvs, kas mani sūtījis, pats deva liecību par mani. Bet jūs nekad Viņa balsi neesat dzirdējuši, nedz Viņa seju redzējuši.
Bet jūs nekad Viņa balsi neesat dzirdējuši, nedz Viņa seju redzējuši.
1. vēstule Timotejam 6:16Mūsdienu Bībele↗Kopīgot↗Viņam vienīgajam ir nemirstība, un Viņš dzīvo nepieejamā gaismā, ko neviens cilvēks nav redzējis un arī nevar redzēt; Viņam gods un mūžīga valdīšana! Amen.
MĪTOT GAISMĀ, KURAI NEVIENS CILVĒKS NEVAR TUVOTIES → KURU NEVIENS CILVĒKS NAV REDZĒJIS, NEDZ VAR REDZĒT.
Tagad novietojiet Bībeles divas puses vienu otrai līdzās un lasiet abas puses kopā.
Vecajā Derībā vairākkārt tiek teikts, ka cilvēki REDZĒJA šo personu, runāja ar šo personu, ēda šīs personas priekšā, cīnījās ar šo personu un paliki dzīvi.
Jaunā Derība skaidri un trīs reizes saka, ka neviens nekad nav redzējis Dievu Tēvu un neviens nevar redzēt Dievu Tēvu.
Abi apgalvojumi ir patiesi. Tātad persona, kuru ļaudis redzēja Vecajā Derībā, un Tēvs, kuru ļaudis nevarēja redzēt, nav viena un tā pati persona. Jānis paskaidro, kas ir tā redzētā persona. Viņš saka, ka redzētā persona ir vienpiedzimušais Dēls, Dēls, kas ir Tēva klēpī, un ka šis Dēls ir izvedis Dievu Tēvu tur, kur Dievu Tēvu var redzēt.
[PANTI SAVIENOTI KOPĀ — NEVIENS ATSEVIŠĶS PANTS TO NESAKA]
(Manas personīgās pārdomas: šeit jābūt uzmanīgam un godīgam, jo tieši šajā vietā cilvēks var sākt kaut ko pievienot Bībelei. Kas ir TIEŠI PATEIKTS: pats Vecās Derības teksts sauc šo sūtīto personu par TO KUNGU un Dievu, un cilvēki, kas satikās ar šo sūtīto personu, saka to pašu. Šī daļa nav secinājums. Šī daļa ir tas, ko teikumi saka. Kas ir SASNIEGTS, SAVIENOJOT PANTUS: ka šī konkrētā redzamā persona ir tieši Dēls. Neviens atsevišķs pants nesaka: "TA KUNGA eņģelis 1. Mozus grāmatas 16. nodaļā ir Jēzus." Šis secinājums tiek sasniegts, liekot Jāņa 1:18, Jāņa 5:37 un 1. Timotejam 6:16 blakus Vecās Derības aprakstiem un uzdodot jautājumu, kas tika redzēts. Tāpēc birka tur ir, un birka tur paliek.)
12. B8. UN VĒSTNESIS-KURŠ-IR-KUNGS PARĀDĀS ATKAL PAŠĀ VECĀS DERĪBAS BEIGĀS
LŪK, ES SŪTU SAVU VĒSTNESI TAVA VAIGA PRIEKŠĀ → SAGATAVOJIET TĀ KUNGA CEĻU.
(Manas personīgās pārdomas: Maleahija 3:1 vienā pantā nosauktas divas sūtītas personas. Viena sūtīta persona iet pa priekšu, lai attīrītu ceļu. Otra sūtītā persona tiek saukta par "To Kungu" un "derības eņģeli". Šī otrā sūtītā persona ir tā, kas nāk uz Tā Kunga paša templi. Marks atklāj Marka evaņģēliju, citējot tieši šo rindu no Maleahija 3:1. Marks nosauc ceļa attīrītāju par Jāni, tuksnesī. Tas atstāj otro sūtīto personu Marka minētajā vietā nenosauktu. Vecā Derība noslēdzas, gaidot sūtni, kas ir Tas Kungs. Jaunā Derība sākas ar to pašu sūtni, kas ienāk.)
14. MALKA, KAS UZLIKTA VIENĪGAJAM DĒLAM — ABRAHĀMS UN ĪSAKS UZ KALNA
ĀBRAHĀMS PAŅĒMA DEDZINĀMĀ UPURA MALKU UN UZLIKA TO UZ SAVA DĒLA ĪSAKA → UN VIŅI ABI GĀJA KOPĀ.
(Manas personiskās domas: 1. Mozus grāmatā 22:6 tēvs nenes malku. Īzāks nes malku augšup pa kalnu. Ābrahāms noliks Īzāku virsū tai malkai. Ebreju vārds šai malkai ir ets (H6086). Tas ir parasts vārds dzīvam kokam, un arī cirstam kokmateriālam. Tas pats vārds nosauc dzīvības koku un koku dārza vidū.)
(Manas personīgās pārdomas: aplūkojiet vēlreiz dēla jautājumu 1. Mozus 22:7: kur ir jērs? Ābrahāms atbild uz šo jautājumu. Ābrahāma atbilde sniedzas tālāk, nekā viņš pats zināja. Ābrahāms saka: "Dievs pats izraudzīsies sev jēru dedzināmajam upurim." Šī frāze var nest divas nozīmes. Viena nozīme ir tā, ka Dievs iegūs jēru savai lietošanai. Otra nozīme ir tā, ka Dievs sagādās pats sevi kā jēru. To, ko Dievs faktiski sagādāja tajā dienā, bija AUNS, nevis jērs. Auns ir pilnībā izaudzis tēviņa avs. Šis auns nomira dēla vietā, sapinies ar ragiem. Īzāka jautājums vienā ziņā tiek atbildēts kalnā. Īzāka jautājums citā ziņā paliek atklāts. Jērs joprojām ir parādā. Ābrahāms nosauc šo vietu ar apsolījumu nākotnes laikā: "Tā Kunga kalnā tas taps redzēts.")
15. CITS SKATU PUNKTS, TĀ PATI AINA — dēls, kas nesa malku, un Dēls, kas nesa krustu
ĀBRAHĀMS UZLIKA MALKU UZ ĪZAKA, SAVA DĒLA → UN TIE ABI GĀJA KOPĀ.
Jāņa evaņģēlijs 19:17Mūsdienu Bībele↗Kopīgot↗Un Viņš, nesdams savu krustu, gāja uz to vietu, kas saucās Kalvārija, bet ebrejiski Golgota.
Un Viņš, nesdams savu krustu, gāja uz to vietu, kas saucās Kalvārija.
Jāņa evaņģēlijs 19:18Mūsdienu Bībele↗Kopīgot↗Tur tie piesita Viņu krustā un līdz ar Viņu abās pusēs citus divus, bet Jēzu vidū.
TUR VIŅI VIŅU SITA KRUSTĀ + JĒZUS VIDŪ.
(Manas personīgās domas: Tēvs, vienīgais dēls, kuru tēvs mīl, kalns, malka, kas uzlikta dēla paša mugurā, un dēls, kas kāpj augšup zem tās malkas. Šī aina Bībelē notika divreiz. Pirmo reizi, 1. Mozus grāmatas 22. nodaļā, Dievs apturēja nazi. Dievs nolika jēra vietā aunu, kas aizstāja dēlu. Otro reizi, pie krusta, neviens neapturēja nāvi. Šoreiz Dēls bija tas aizstājējs. Ievērojiet vēl vienu atšķirību starp šīm divām ainām. Īzāks jautāja: "kur ir jērs?" Tajā dienā uz Īzāka jautājumu atbildes nebija. Atbilde nāca vēlāk, pie Jordānas upes, no Jāņa. Jānis norādīja uz vīru, kas nāca viņam pretī.)
1.Jāņa evaņģēlijs 1:29Mūsdienu Bībele↗Kopīgot↗Otrā dienā Jānis redzēja Jēzu nākam pie viņa un sacīja: Lūk, Dieva Jērs, kas deldē pasaules grēkus.
Jāņa evaņģēlijs 3:16Mūsdienu Bībele↗Kopīgot↗Jo Dievs tā mīlēja pasauli, ka deva savu vienpiedzimušo Dēlu, lai ikviens, kas uz Viņu tic, nepazūd, bet iegūst mūžīgo dzīvību.
TAVU VIENĪGO DĒLU, KO TU MĪLI → VIŅŠ DEVA SAVU VIENPIEDZIMUŠO DĒLU.
3.Vēstule ebrejiem 11:17Mūsdienu Bībele↗Kopīgot↗Ticībā Ābrahams, kad tika pārbaudīts, nesa upurī vienīgo dēlu Īzāku. Viņš arī saņēma apsolījumus (18) Jo viņam tika sacīts: No Īzāka tev būs pēcnācēji. (1.Moz.21,12) (19) Tad viņš domāja, ka Dievs spēj uzmodināt arī mirušos; tāpēc viņš to saņēma atpakaļ kā piemēru.
VIŅŠ UPURĒJA SAVU VIENPIEDZIMUŠO DĒLU → DOMĀDAMS, KA DIEVS VAR TO ARĪ NO MIROŅIEM UZMODINĀT.
(Manas personīgās pārdomas: Ebreju vēstules autors izmanto to pašu grieķu vārdu Īzākam, ko Jānis lieto attiecībā uz Jēzu. Šis vārds ir "vienpiedzimušais," monogenes (G3439). Ebreju vēstules autors mums stāsta, ko Ābrahāms domāja, kāpjot kalnā. Ābrahāms domāja, ka Dievs var uzcelt zēnu no mirušajiem. Ābrahāms sacīja jauniešiem kalna pakājē: "Es un puisēns iesim tur un pielūgsim, un atgriezīsimies pie jums." Ābrahāms cerēja atgriezties no kalna kopā ar Īzāku. Ābrahāms saņēma Īzāku atpakaļ, kā saka Ebreju vēstules autors, "kā līdzībā." Līdzība šeit nozīmē attēlu jeb simbolu. Trīs dienas pēc pavēles dēls, kas bija kā miris, atgriezās dzīvs.)
16. PIEZĪME PAR VIETU — papildinoša piezīme, nevis apgalvojums, ko panti tieši pauž
SALOMONS SĀKA CELT TĀ KUNGA NAMU JERUZALEMĒ MORIJAS KALNĀ.
[PANTI SAVIENOTI KOPĀ — NEVIENS ATSEVIŠĶS PANTS TO NESAKA]
(Manas personiskās pārdomas: 1. Mozus 22:2 nosauc vietu, uz kuru Dievs sūtīja Ābrahāmu, par Morijas zemi. 2. Laiku 3:1 nosauc vietu, kur Salamans uzcēla templi, par Morijas kalnu Jeruzālemē. Tādējādi kalns, kurā gandrīz notika Īzāka upurēšana, un kalns, kurā notika visi vēlākie tempļa upuri, nes vienu un to pašu vārdu. Jeruzāleme ir arī tā pati pilsēta, kur kareivji sita Jēzu krustā ārpus pilsētas mūra. Sakiet tikai to, ko saka Raksti. Raksti nesaka, ka Golgāta bija tā pati klints, kas Morija. Raksti gan saka, ka tas ir tas pats vārds, tā pati kalnu grēda un tā pati pilsēta. Ābrahāma paša vārdi bija: "Tā Kunga kalnā tas taps redzēts." Ābrahāms izteica šos vārdus nākotnes laikā.)
17. CIEŠOŠAIS KALPS — NODAĻA, KAS APRAKSTA KRUSTU PIRMS KRUSTI BIJA
VIŅŠ IZLĒJA SAVU DVĒSELI LĪDZ NĀVEI + VIŅŠ TIKA PIESKAITĪTS PĀRKĀPĒJIEM → VIŅŠ NESA DAUDZU GRĒKUS UN AIZLŪDZA PAR PĀRKĀPĒJIEM.
(Manas personīgās domas: Izlasiet Jesajas 53:9 un tad vēlreiz Jesajas 53:10, secīgi. Pirmais saka, ka kalps bija MIRIS un apbedīts bagāta vīra kapā. Otrais saka, ka pēc tam, kad kalpa dvēsele būs nolikta par grēku upuri, kalps REDZĒS savu dzimumu un DIENAS PAGARINĀS. Šie divi apgalvojumi nevar būt patiesi par cilvēku, kas paliek miris. Augšāmcelšanās ir ierakstīta šajā Jesajas nodaļā septiņsimt gadus pirms augšāmcelšanās notika.)
18. CITS SKATU PUNKTS, TĀ PATI AINA — pravieša lappuse, un vīrs ratos, kas to skaļi lasa
Apustuļu darbi 8:32Mūsdienu Bībele↗Kopīgot↗Bet Rakstu vieta, ko viņš lasīja, bija šī: It kā avs, ko veda nokaušanai, un kā jērs kluss cirpēja priekšā, tā Viņš neatvēra savu muti. (33) Viņa pazemošanai tiesa tika atcelta. Kas izstāstīs Viņa cilti, jo Viņa dzīvība tiek paņemta no šīs zemes? (Is.53,7-8) (34) Tad einuhs jautāja Filipam, sacīdams: Es tevi lūdzu, par ko pravietis to saka? Par sevi vai par kādu citu? (35) Bet Filips, atdarījis savu muti, un iesākdams ar šiem Rakstiem, sludināja viņam Jēzu.
PAR KO PRAVIETIS TO SAKA? → FILIPS SĀKA AR TO PAŠU RAKSTU VIETU UN SLUDINĀJA VIŅAM JĒZU.
(Manas personīgās pārdomas: šis ir godīgs jautājums, ko skaļi uzdeva cilvēks, kurš nekad nebija dzirdējis atbildi. Jautājums ir šāds: par ko pravietis runā? Atbilde nav Filipa privātais viedoklis. Filips sāka tieši no tā paša panta Jesajas 53. nodaļā. Filips sludināja Jēzu, sākot no šī panta. Apustuļu paši lasījums par Jesajas 53. nodaļu ir mums pierakstīts. Nevienam nav jāmin, kāds bija apustuļu lasījums par Jesajas 53. nodaļu.)
19. E. IMANUELS — DIEVS AR MUMS, DZIMUŠAIS BĒRNS UN DOTAIS DĒLS
BĒRNS IR DZIMIS + DĒLS IR MUMS DOTS → VIŅA VĀRDS TIKS SAUKTS VARENS DIEVS, MŪŽĪGS TĒVS → VIŅA VALDĪŠANAS PIEAUGUMAM NEBŪS GALA.
(Manas personīgās domas: Pievērsiet uzmanību divu darbības vārdu secībai Jesajas 9:6. Šie divi darbības vārdi nav viens un tas pats darbības vārds. Šie divi darbības vārdi nav šādā secībā pēc nejaušības. Bērns IR DZIMIS. Dēls IR DOTS. Dzimšana raksturo, kā bērns nāca pasaulē. Došana raksturo, kas notika ar Dēlu, kurš jau eksistēja. Tagad apsveriet vārdus, kas dāti šim bērnam. Jesajas 9:6 nesaka, ka bērns būs līdzīgs varenajam Dievam. Jesajas 9:6 saka: "un viņa vārdu sauks: Varenais Dievs." Pirmais vārds sarakstā, Brīnišķais, ir pele (H6382). Pele ir no tās pašas saknes kā atbilde, ko Manoahs saņēma Soģu 13, kad viņš lūdza vārdu un nevarēja to saņemt. Jesajas 9:6 vārds tiek dots.)
NO TEVIS IZNĀKS TAS, KAS BŪS VALDNIEKS ISRAĒLĪ → UN VIŅA IZCELSME IR NO SENIEM LAIKIEM, NO MŪŽĪBAS.
(Manas personiskās domas: Viens teikums Mihas 5:2 satur šī visa pētījuma abus galus. Šis valdnieks IZNĀK no mazas pilsētas. Iznākšana no mazas pilsētas ir sākums, vietā, kurp cilvēks var aiziet kājām. Šī valdnieka IZNĀKŠANAS ir no senseniem laikiem, no mūžības. Iznākšanas no mūžības nav nekāds sākums. Miha izsaka abas patiesības vienā un tajā pašā teikumā. Miha nemazina ne vienu, ne otru patiesību.)
20. F. SIEVAS DZIMUMS UN JAUNAVA — PIRMAIS APSOLĪJUMS UN TĀ PIEPILDĪJUMS
STARP TAVU DZIMUMU UN SIEVAS DZIMUMU → TAS TEV SADRAGĀS GALVU, UN TU TAM SADRAGĀSI PAPĒDI.
(Manas personīgās pārdomas: Dievs izteica 1. Mozus 3:15 čūskai dārzā tajā brīdī, kad grēks ienāca pasaulē. 1. Mozus 3:15 ir pirmais glābēja apsolījums visā Bībelē. Ievērojiet, kā dēkla šajā pantā ir nosaukta. Visā pārējā Rakstu vietā ģimenes izcelsme tiek izsekota caur vīriešiem. Piemēri ir Ābrahāma dzimums un Dāvida dzimums. Šeit, vienreiz, pašā sākumā, minētā izcelsme ir SIEVIETES dzimums. Ievērojiet arī divas brūces šajā pantā, kuras nav vienāda lieluma. Sievietes dzimuma papēdis tiek sadauzīts. Čūskas galva tiek satriekta.)
2.Vēstule galatiešiem 4:4Mūsdienu Bībele↗Kopīgot↗Bet Dievs, laikam piepildoties, sūtīja savu Dēlu, dzimušu no sievietes, padotu likumam (5) Lai atpirktu tos, kuri bija padoti likumam, un lai mēs kļūtu pieņemti bērni.
DIEVS SŪTĪJA SAVU DĒLU, DZIMUŠU NO SIEVAS → LAI ATPIRKTU TOS, KAS BIJA APAKŠ LIKUMA.
(Manas personīgās pārdomas: Galatiešiem 4:4 saka, ka Dievs SŪTĪJA SAVU DĒLU. Pēc tam Galatiešiem 4:4 saka, ka Dēls TIKA DZIMIS NO SIEVIETES. Sūtīšana teikumā ir minēta pirmā. Dzimšana teikumā ir minēta otrā. Šī secība ir svarīga. Cilvēks netiek sūtīts no kādas vietas, ja vien šis cilvēks jau iepriekš tajā vietā nav pastāvējis.)
21. ATŠĶIRĪGS SKATS, VIENA UN TĀ PATI SCĒNA — apsolītā zīme un piepildītā zīme
REDZI, JAUNAVA TAPS GRŪTA UN DZEMDĒS DĒLU UN NOSAUKS VIŅA VĀRDU IMANUĒLS.
Mateja evaņģēlijs 1:18Mūsdienu Bībele↗Kopīgot↗Bet ar Kristus dzimšanu bija tā: kad Viņa māte Marija tika saderināta ar Jāzepu, iekams viņi sagāja kopā, izrādījās, ka viņa savās miesās ieņēmusi no Svētā Gara. (19) Bet Jāzeps, viņas vīrs, būdams taisnīgs un negribēdams viņai neslavu celt, gribēja viņu slepeni atstāt. (20) Bet kamēr viņš par to domāja, lūk, Kunga eņģelis parādījās viņam sapnī, sacīdams: Jāzep, Dāvida dēls, nebīsties pieņemt savu sievu Mariju, jo kas viņā iedzimis, ir no Svētā Gara. (21) Viņa dzemdēs Dēlu, un tu nosauksi Viņu vārdā Jēzus, jo Viņš atpestīs savu tautu no tās grēkiem. (22) Bet tas viss ir noticis, lai piepildītos, ko Kungs runājis caur pravieti, kas saka: (23) Lūk, jaunava ieņems savās miesās un dzemdēs Dēlu, un nosauks Viņu vārdā Emanuēls, kas ir tulkots: Dievs ar mums.
TU NOSAUKSI VIŅA VĀRDU JĒZUS: JO VIŅŠ IZGLĀBS SAVU TAUTU NO VIŅU GRĒKIEM → UN NOSAUKS VIŅA VĀRDU EMANUĒLS, KAS TULKOJUMĀ IR: DIEVS AR MUMS.
(Manas personīgās domas: Atšķirība starp abiem aprakstiem ir pati mācība. Jesajas 7:14 saka, ka VIŅA nosauks bērna vārdu Immanuēls. Mateja 1:23 saka, ka VIŅI nosauks bērna vārdu Emanuēls. Jesajas aprakstā viena māte nosauc savu mazuli. Mateja aprakstā visi nosauc Jēzu. Mateja evaņģēlijs arī dara kaut ko tādu, kas lasītājam nav jāminā. Matejs apstājas un pats teksta iekšienē pārtulko vārdu lasītājam. Neviens lasītājs nevienā gadsimtā nevar palaist garām, ko nozīmē vārds Emanuēls. Emanuēls nozīmē Dievs ar mums. Matejs arī neteic, ka Jēzus dzimšana Matejam vienkārši atgādināja Jesajas pravietojumu. Matejs saka, ka viss tas NOTIKA, lai Jesajas pravietojums tiktu PIEPILDĪTS.)
1.Lūkas evaņģēlijs 1:31Mūsdienu Bībele↗Kopīgot↗Lūk, tu kļūsi grūta miesās un dzemdēsi Dēlu, un nosauksi Viņu vārdā Jēzus. (32) Un Viņš būs liels un sauksies Visaugstākā Dēls, un Dievs Kungs dos Viņam tēva Dāvida troni, un Viņš valdīs pār Jēkaba namu mūžīgi (33) Un Viņa valstībai nebūs gala. (34) Bet Marija sacīja eņģelim: Kā tas var notikt, jo es vīra nezinu? (35) Un eņģelis atbildēja un sacīja viņai: Svētais Gars nāks pār tevi, un Visaugstākā spēks tevi apēnos. Tāpēc arī Svētais, kas no tevis dzims, sauksies Dieva Dēls.
KĀ TAS NOTIKS, JO ES NEZINU VĪRU? → TĀ SVĒTĀ BŪTNE, KAS NO TEVIS PIEDZIMS, TIKS SAUKTA DIEVA DĒLS.
(Manas personīgās pārdomas: Marijas jautājums Lūkas 1:34 ir saprātīgs jautājums, un cilvēki to jautā vēl joprojām. Atbilde, kas viņai tika dota, nav pierādījums vai arguments. Tas ir paziņojums par to, ko Dievs tūlīt darīs. Ievērojiet troni, kas minēts Lūkas 1:32: "viņa tēva Dāvida troni." Tas ir tas pats tronis, par kuru Jesajas 9:7 teikts, ka uz tā sēdēs bērns, un tā pati ķēniņa nams, par kuru rakstīts 110. psalmā.)
22. G. VĀRDS TAPA MIESA — UN KĀ CILVĒKS TO PATIESI ATROD
1.Jāņa evaņģēlijs 1:1Mūsdienu Bībele↗Kopīgot↗Iesākumā bija Vārds, un Vārds bija pie Dieva, un Dievs bija Vārds. (2) Tas iesākumā bija pie Dieva. (3) No Viņa viss radies, un bez Viņa nekas nav radies, kas radīts. (4) Viņā bija dzīvība, un dzīvība bija cilvēku gaisma.
GRIEĢU ATSLĒGVĀRDI⚑ G3056 logos — Vārds
IESĀKUMĀ BIJA VĀRDS + TAS VĀRDS BIJA PIE DIEVA + TAS VĀRDS BIJA DIEVS → VISAS LIETAS IR CĒLUŠĀS CAUR VIŅU.
(Manas personīgās pārdomas: Jāņa 1:1 vienā teikumā sniedz trīs apgalvojumus. Katrs no šiem trim apgalvojumiem ir nepieciešams. Pirmais apgalvojums ir "Vārds bija iesākumā." Vārds, tituls Dieva Dēlam pirms viņš pieņēma cilvēka miesu, nebija radies noteiktā brīdī. Otrais apgalvojums ir "Vārds bija pie Dieva." Vārds nav vienkārši cits nosaukums Dievam Tēvam, jo persona nevar būt pie sevis paša. Trešais apgalvojums ir "Vārds bija Dievs." Vārds nav zemāka būtne, kas stāv blakus Dievam. Izņemot jebkuru no šiem trim apgalvojumiem, rodas cits teikums nekā tas, ko uzrakstīja Jānis.)
2.Jāņa evaņģēlijs 1:14Mūsdienu Bībele↗Kopīgot↗Un Vārds kļuva miesa un dzīvoja starp mums; un mēs redzējām Viņa godību, Tēva Vienpiedzimušā godību, pilnu žēlastības un patiesības.
GRIEĢU ATSLĒGVĀRDI⚑ G4637 skenoo — mājoja
VĀRDS TAPA MIESA + MĀJOJA MŪSU VIDŪ → MĒS REDZĒJĀM VIŅA GODĪBU, GODĪBU KĀ TĒVA VIENPIEDZIMUŠĀ DĒLA.
23. ATŠĶIRĪGS SKATS, TĀ PATI AINA — telts tuksnesī un miesas telts
LAI TIE MAN TAISA SVĒTNĪCU → KA ES VARĒTU MĪTNI VIŅU VIDŪ.
Jāņa evaņģēlijs 1:14Mūsdienu Bībele↗Kopīgot↗Un Vārds kļuva miesa un dzīvoja starp mums; un mēs redzējām Viņa godību, Tēva Vienpiedzimušā godību, pilnu žēlastības un patiesības.
VĀRDS TAPA MIESA UN MĀJOJA MŪSU VIDŪ.
(Mani personīgie pārdomas: grieķu vārds, ko Jānis lieto vārdam "mājoja" Jāņa 1:14, ir skenoo (G4637). Skenoo nozīmē uzcelt telti un dzīvot tajā teltī. Senos laikos Dievs sacīja Israēla tautai celt telti, lai Dievs varētu dzīvot viņu vidū, un viņi to uzcēla no ādām, koka un zelta (Izceļošana 25:8). Jāņa 1:14 šis pats tēls atgriežas, tikai telts nu ir cilvēka miesa. Telts tuksnesī bija agrīns tēls patiesībai, ko Jānis aprakstīja, norādot uz priekšu uz Jēzus Kristus miesu. Jaunā Derība identificē šo telti kā ēnu, tēlu, kas norāda uz Jēzu Kristu, tikai pēc tam, kad tā atklāj to, uz ko šī ēna norādīja. Jānis to skaidri pasaka Jāņa 1:14.)
1.Vēstule kolosiešiem 1:15Mūsdienu Bībele↗Kopīgot↗Viņš ir neredzamā Dieva attēls, visas radības pirmdzimtais (16) Jo Viņā radīts viss, kas ir debesīs un virs zemes: redzamais un neredzamais, gan troņi, gan valdības, gan priekšnieki, gan varas: viss caur Viņu un Viņa dēļ radīts: (17) Un Viņš ir pirms visa, un viss pastāv Viņā.
AR VIŅU IR RADĪTAS VISAS LIETAS + VIŅŠ IR PIRMS VISĀM LIETĀM → AR VIŅU VISAS LIETAS PASTĀV.
2.Vēstule kolosiešiem 2:9Mūsdienu Bībele↗Kopīgot↗Jo Viņā mājo miesā ietvertā Dievības pilnība. (10) Arī jūs pilnīgi Viņā, kas ir galva visām varām un spēkiem.
Jo Viņā mājo miesā ietvertā Dievības pilnība → Arī jūs pilnīgi Viņā.
24. G5. KĀ TU VIŅU ATRODI — VIŅŠ MUMS PATEICA, KUR MEKLĒT
Jāņa evaņģēlijs 5:39Mūsdienu Bībele↗Kopīgot↗Jūs pētāt Rakstus, jo jūs domājat, ka tajos ir mūžīgā dzīvība; un tie ir, kas liecina par mani. (40) Bet jūs negribat nākt pie manis, lai iegūtu dzīvību.
Jūs pētāt Rakstus → un tie ir, kas liecina par mani.
(Manas personīgās domas: Jēzus to sacīja Jāņa 5:39-40 vīriem, kuri pazina Rakstus labāk gandrīz par jebkuru citu, kas tajā laikā bija dzīvs. Viņi varēja tos atkārtot no galvas. Jēzus tiem sacīja, ka viss Rakstu kopums, ko tie bija iemācījušies no galvas, liecina par Viņu, un ka tie tomēr negrib nākt pie Viņa, lai iegūtu dzīvību. Zināt Rakstu vārdus nav tas pats, kas pazīt personu, par kuru šie vārdi liecina. Nav citas vietas, kur meklēt dzīvību. Jēzus neteica meklēt savās jūtās. Viņš sacīja meklēt Rakstos.)
1.Lūkas evaņģēlijs 24:25Mūsdienu Bībele↗Kopīgot↗Tad Viņš tiem sacīja: Jūs, neprašas un sirdskūtrie, lai ticētu visam tam, ko pravieši runājuši! (26) Vai Kristum tā nebija jācieš un jāieiet savā godībā? (27) Un, iesākdams no Mozus un visiem praviešiem, Viņš tiem izskaidroja visus Rakstus, kas par Viņu bija uzrakstīti.
IESĀKOT AR MOZU UN VISIEM PRAVIEŠIEM → VIŅŠ IZSKAIDROJA VISOS RAKSTOS TO, KAS PAR VIŅU RAKSTĪTS.
2.Lūkas evaņģēlijs 24:32Mūsdienu Bībele↗Kopīgot↗Un viņi teica viens otram: Vai mūsu sirds nedega mūsos, kad Viņš ceļā runāja mums, atklādams mums Rakstus?
VAI MŪSU SIRDS NEDEGA MŪSOS, KAD VIŅŠ MUMS ATKLĀJA RAKSTUS?
3.Lūkas evaņģēlijs 24:44Mūsdienu Bībele↗Kopīgot↗Un Viņš tiem sacīja: Šie ir vārdi, ko es jums sacīju, vēl pie jums būdams, ka nepieciešami visam bija jāpiepildās, kas par mani rakstīts Mozus bauslībā un praviešos, un psalmos. (45) Tad Viņš tiem atvēra prātu, lai izprastu Rakstus.
VISAM IR JĀPIEPILDĀS, KAS PAR MANI RAKSTĪTS MOZUS BAUSLĪBĀ, PRAVIEŠOS UN PSALMOS → TAD VIŅŠ TIEM ATVĒRA SAPRATNI.
(Manas personīgās pārdomas: Lūkas 24:44-45 sniedz atbildi uz jautājumu, ko uzdod viss šis pētījums. Šī atbilde nāk no Jēzus mutes pēc tam, kad Jēzus bija augšāmcēlies no kapa. Jēzus nosauca trīs Vecās Derības daļas: Mozus bauslību, praviešus un psalmus. Šīs trīs daļas kopā veido visu Veco Derību. Jēzus teica, ka visā Vecajā Derībā ir kaut kas par Viņu. Jēzus neteica, ka tikai daļā Vecās Derības ir kaut kas par Viņu. Pēc tam Jēzus mācekļiem izdarīja divas atsevišķas lietas. Jēzus atvēra mācekļiem RAKSTUS. Jēzus atvēra mācekļu SAPRATNI. Cilvēkam ir vajadzīgas abas šīs lietas. Cilvēks var turēt visu Bībeli savās rokās un tomēr vajadzēt, lai Jēzus atver viņa acis, lai redzētu Jēzu Bībelē. Lasiet Bībeli. Lūdziet Jēzum atvērt jums Bībeli. Turpiniet lasīt Bībeli.)
4.Jāņa 1. vēstule 1:1Mūsdienu Bībele↗Kopīgot↗Kas bija no sākuma, ko dzirdējām, ko savām acīm redzējām, ko skatījām un savām rokām taustījām, dzīvības Vārdu (2) - Un dzīvība parādījās, un mēs redzējām, un apliecinām, un pasludinām jums mūžīgo dzīvību, kas bija pie Tēva un mums parādījās, - (3) Ko redzējām un dzirdējām, to pasludinām jums, lai arī jums būtu sadraudzība ar mums, un mūsu sadraudzība ar Tēvu un ar Viņa Dēlu Jēzu Kristu.
DZIRDĒJUŠI + REDZĒJUŠI SAVĀM ACĪM + SKATĪJUŠIES + MŪSU ROKAS APTAUSTĪJUŠAS → TO MŪŽĪGO DZĪVĪBU, KAS BIJA PIE TĒVA UN MUMS ATKLĀJĀS.
(Manas personīgās domas: Jānis 1. Jāņa 1:1 apzināti uzskaita maņas: dzirdējuši, redzējuši, uzmanīgi skatījuši un ar savām rokām aptaustījuši. Jānis neapraksta sajūtu vai ideju. Jānis apraksta personu, ar kuru viņš ēda maltītes kopā. Tajā pašā teikumā Jānis nosauc šo personu par "to mūžīgo dzīvību, kas bija pie Tēva". Persona, kuru apustuļi aptaustīja ar savām rokām, ir tā pati persona, kas bija pie Tēva pirms iesākuma. Tāds ir viss 1. Jāņa 1:1-3 apgalvojums. Jānis apliecina, ka viņš ir šī apgalvojuma liecinieks, nevis teorētiķis par šo apgalvojumu.)
25. H. KĀPĒC NĀVEI BIJA JĀBŪT TĀDAI — TILTS ATPAKAĻ PIE DIEVA
(Manas personīgās domas: Salieciet šos trīs pantus kopā, un visa senā upurēšanas sistēma pati sevi paskaidro. Dzīvība ir asinīs. Grēks maksā dzīvību. Senos laikos dzīvnieku upuri nodrošinaja izpirkšanu (pagaidu grēku apsegumu, kas atjaunoja cilvēka stāvokli Dieva priekšā) dienu pēc dienas, gadsimtiem ilgi. Vēstule Ebrejiem skaidri norāda, ka dzīvnieku upuri nekad nevarēja grēku atņemt. Tad kāpēc bija visi šie upuri? Tie redzami turēja grēka parādu neapmaksātu. Tie bija gara, atkārtota, ikdienas atgādinājums, ka dzīvība ir parādā, un tie šo atgādinājumu turēja spēkā līdz tai vienai nāvei, kas varēja pilnībā apmaksāt grēka parādu.)
28. H3. CIK ZEMU VIŅŠ NĀCA
Vēstule filipiešiem 2:5Mūsdienu Bībele↗Kopīgot↗Esiet tādā pārliecībā kā Jēzus Kristus (6) Kas, Dieva veidā būdams, neuzskatīja par laupījumu līdzināties Dievam. (7) Bet Viņš atteicās no sevis, pieņemdams kalpa veidu. Kļūdams cilvēkiem līdzīgs, Viņš ārīgi izskatījās kā cilvēks. (8) Viņš pazemojās, kļūdams paklausīgs līdz nāvei, līdz pat krusta nāvei.
BŪDAMS DIEVA VEIDĀ → PIEŅĒMA KALPA VEIDU → PAKLAUSĪGS LĪDZ NĀVEI, PROTI, KRUSTA NĀVEI.
(Manas personīgās domas: Pievērsiet uzmanību lejupslīdes secībai Filipiešiem 2:6-8. Jēzus bija Dieva veidā. Jēzus iztukšojās no savas slavas. Jēzus pieņēma kalpa veidu. Jēzus pieņēma cilvēku līdzību. Jēzus pazemojās. Jēzus kļuva paklausīgs. Jēzus nomira. Tad Pāvils pievienoja divus vārdus vairāk, kas teikumam stingri nebija nepieciešami: "līdz pat krusta nāvei." Vienkārši teikt, ka Jēzus nomira, Pāvilam nebija pietiekami. Konkrētais Jēzus nāves veids ir daļa no Pāvila argumenta.)
29. H4. KĀDA BIJA PATIESĀ MAKSA — TEIKTS IEPRIEKŠ UN TEIKTS ATKAL PĒC TAM
VIŅI CAURDŪRA MANAS ROKAS UN MANAS KĀJAS → VIŅI DALA MANAS DRĒBES SAVSTARPĒJI UN META KAULIŅUS PAR MANU APĢĒRBU.
Mateja evaņģēlijs 27:35Mūsdienu Bībele↗Kopīgot↗Bet kad tie bija Viņu krustā piesituši, tie lozējot izdalīja Viņa drēbes, lai izpildītos pravieša priekšsludinājums, kas saka: Viņi izdalīja manas drēbes un par maniem svārkiem meta kauliņus.
VIŅI PIESITA VIŅU KRUSTĀ UN DALĪJA VIŅA DRĒBES, METOT KAULIŅUS → LAI PIEPILDĪTOS.
Jāņa evaņģēlijs 19:34Mūsdienu Bībele↗Kopīgot↗Bet viens no kareivjiem ar šķēpu atvēra Viņa sānus, un tūdaļ iztecēja asinis un ūdens.
ŠĶĒPS CAURDURA VIŅA SĀNU → UN TŪLĪT IZTECĒJA ASINS UN ŪDENS.
(Manas personiskās domas: Dāvids rakstīja par pārdurtām rokām un kājām 22. psalmā. Dāvids rakstīja par kareivjiem, kas dalīja drēbes 22. psalmā. Dāvids to rakstīja tūkstoš gadus pirms tam, kad kāds Israēlā bija redzējis krustā sišanu. Dāvids nevis aprakstīja kaut ko, kas bija notikis viņam personīgi. Matejs rakstīja gadsimtiem vēlāk, pēc tam, kad Jēzus krustā sišana bija notikusi. Matejs pieraksta, ka kareivji darīja tieši to, ko aprakstīja 22. psalms. Matejs norāda, kāpēc kareivji to darīja: "lai tas piepildītos." Lasiet abus aprakstus kopā. Dāvids rakstīja savu aprakstu, skatoties laikā uz priekšu, nezinādams, ka krustā sišana notiks. Matejs rakstīja savu aprakstu, skatoties atpakaļ uz krustā sišanu, nespēdams noliegt, ka krustā sišana bija notikusi.)
30. H5. KAM BIJA VAJADZĪGA NĀVE — TILTS, NEVIS TRAĢĒDIJA
Vēstule romiešiem 5:8Mūsdienu Bībele↗Kopīgot↗Bet Dievs apliecina savu mīlestību uz mums, jo īstajā laikā, kamēr mēs vēl bijām grēcinieki (9) Kristus mūsu dēļ nomira. Tāpēc jo vairāk tagad, viņa asinīs taisnoti, mēs caur Viņu būsim glābti no dusmām. (10) Jo ja mēs tad, kad bijām ienaidnieki, tikām izlīdzināti ar Dievu Viņa Dēla nāvē, tad jo vairāk, būdami jau izlīdzināti, mēs būsim glābti Viņa dzīvībā.
KAD MĒS VĒL BIJĀM GRĒCINIEKI, KRISTUS NOMIRA PAR MUMS → MĒS TIKĀM SAMIERINĀTI AR DIEVU CAUR VIŅA DĒLA NĀVI.
2. vēstule korintiešiem 5:18Mūsdienu Bībele↗Kopīgot↗Bet viss no Dieva, kas mūs samierināja ar sevi caur Kristu un deva mums samierināšanās kalpošanu. (19) Jo Dievs caur Kristu samierināja pasauli ar sevi, nepieskaitīdams tiem viņu grēkus un ielikdams mūsos samierināšanās vārdu. (20) Kristus vietā mēs izpildām sūtību, it kā Dievs pamācītu caur mums. Kristus vietā mēs jūs lūdzam: samierinieties ar Dievu! (21) To, kas grēka nepazina, Viņš mūsu dēļ padarīja par grēku, lai mēs caur Viņu kļūtu Dieva taisnība.
GRIEĢU ATSLĒGVĀRDI⚑ G2643 katallage — izlīgšana
DIEVS BIJA KRISTŪ UN SALĪDZINĀJA PASAULI AR SEVI → VIŅŠ TO, KAS GRĒKU NEZINĀJA, IR DARĪJIS PAR GRĒKU MŪSU DĒĻ.
1. vēstule Timotejam 2:5Mūsdienu Bībele↗Kopīgot↗Jo viens ir Dievs un viens ir vidutājs starp Dievu un cilvēkiem, - cilvēks Jēzus Kristus (6) Kas sevi nodeva, lai būtu izpirkšanas maksa par visiem un liecība īstā laikā.
VIENS DIEVS + VIENS STARPNIEKS STARP DIEVU UN CILVĒKIEM, CILVĒKS KRISTUS JĒZUS.
(Manas personīgās pārdomas: Starpniekam (tam, kurš stāv starp divām šķirtām pusēm, lai atkal savestu abas puses kopā) ir pilnībā jāpieder abām pusēm, citādi viņš nevar kalpot par starpnieku. Aplūkojiet, ko 1. Timotejam 2:5 saka par to, kas ir starpnieks: "cilvēks Kristus Jēzus." Viņam ir jābūt cilvēkam, citādi viņš nevar stāvēt tur, kur stāv cilvēki, un mirt cilvēka nāvē. Tagad aplūkojiet, ko 2. Korintiešiem 5:19 saka par to, kas bija patiess šajā nāvē: "Dievs bija Kristū." Un viņam ir jābūt Dievam, citādi Viņa nāve ir vienkārši vēl viena cilvēka nāve, kas nesniedz pestīšanu (izglābšanu no grēka un grēka soda) nevienam. Tāpēc atbilde uz jautājumu "kas ir Jēzus" nav sānu jautājums tikai zinātniekiem. No tā ir atkarīga visa pestīšanas mācība.)
31. H6. ČŪSKA UZ STABA — SENA AINA, KO VIŅŠ ATTIECINĀJA UZ SEVI
IKVIENS, KAS TIKS SADZELTS UN SKATĪSIES UZ TO, PALIKS DZĪVS.
32. ATŠĶIRĪGS SKATĪJUMS, VIENA UN TĀ PATI AINA — stabs tuksnesī un krusts kalnā
Jāņa evaņģēlijs 3:14Mūsdienu Bībele↗Kopīgot↗Un kā Mozus uzcēla čūsku tuksnesī, tāpat jābūt paaugstinātam Cilvēka Dēlam; (15) Lai katrs, kas uz Viņu tic, neieiet pazušanā, bet iemanto mūžīgo dzīvi. (16) Jo Dievs tā mīlēja pasauli, ka deva savu vienpiedzimušo Dēlu, lai ikviens, kas uz Viņu tic, nepazūd, bet iegūst mūžīgo dzīvību. (17) Jo Dievs nesūtīja savu Dēlu pasaulē, lai Viņš pasauli tiesātu, bet lai pasaule tiktu caur Viņu pestīta.
KĀ MOZUS PACĒLA ČŪSKU TUKSNESĪ, TĀ TAM JĀBŪT PAAUGSTINĀTAM CILVĒKA DĒLAM → LAI IKVIENS, KAS TIC VIŅĀ, NEPAZUSTU.
(Manas personīgās pārdomas: Šī saikne starp 4. Mozus grāmatu 21 un Jāņa evaņģēliju 3 nav saikne, ko šī studija izgudroja. Jēzus pats tieši un skaļi izteica šo saikni par savu identitāti. Mirstošajiem cilvēkiem tuksnesī netika teikts, lai viņi labo paši sevi, lai būtu drosmīgi vai lai nopelnītu dziedināšanu. Viņiem tika teikts, lai SKATĀS uz to, ko Dievs pacēla uz staba. Tie, kas paskatījās, palika dzīvi. Tagad salieciet abas ainas kopā un pamaniet dīvaino daļu. Vara čūska, kas tika pacelta uz staba, bija tādā pašā veidolā kā tas, kas nogalināja cilvēkus, kuri uz to skatījās. Pāvils izsaka līdzīgi dīvainu patiesību par krustu, sakot, ka Jēzus TIKA DARĪTS par grēku mūsu labā, lai gan viņš nepazina grēku (2. Korintiešiem 5:21). Dziedinājums tika pacelts tādā pašā veidolā kā lāsts.)
33. PATS TĒVS SAUC DĒLU PAR "DIEVU" UN "KUNGU"
1.Vēstule ebrejiem 1:1Mūsdienu Bībele↗Kopīgot↗Daudzkārt un dažādos veidos Dievs caur praviešiem runājis mūsu tēviem. (2) Pēdīgi šinīs dienās Viņš mums runājis caur savu Dēlu, kuru Viņš iecēlis visam par mantinieku, caur ko Viņš arī radījis pasauli. (3) Viņš, būdams godības atspīdums un Viņa būtības attēls ar savas varas vārdu nes visu un, izpildījis šķīstīšanu no grēkiem, sēd pie Majestātes labās rokas augstībā.
VIŅŠ RUNĀJIS UZ MUMS AR SAVU DĒLU + AR KO VIŅŠ ARĪ RADĪJIS PASAULES → VIŅA GODĪBAS ATSPĪDUMS UN VIŅA BŪTNES TĒLS.
2.Vēstule ebrejiem 1:5Mūsdienu Bībele↗Kopīgot↗Jo kuram no eņģeļiem Viņš kādreiz teicis: Tu esi mans Dēls; šodien es Tevi esmu dzemdinājis? Vai atkal: Es būšu Viņam Tēvs, un Viņš būs mans Dēls? (Ps 2,7; 2 Ķēn 7,14) (6) Un kad atkal ieved Pirmdzimto pasaulē, Viņš saka: Un visi Dieva eņģeļi pielūgs Viņu. (Ps 97)
Jo kuram no eņģeļiem Viņš kādreiz teicis: Tu esi mans Dēls? → Un visi Dieva eņģeļi pielūgs Viņu. (Ps 97.
(Manas personīgās pārdomas: Visa Ebrejiem vēstules pirmā nodaļa veido vienu garu argumentāciju. Arguments ir tāds, ka Dēls nav eņģelis un nekad nav bijis eņģelis. Šis punkts ir vērts ievērot pētījumā, kas tikko veltīja daudzas lappuses figūrai, ko sauc par "TĀ KUNGA eņģeli". Ebreju vārds malak apzīmē uzdevumu. Paša Dieva Dēls Vecajā Derībā reizēm izpildīja šo uzdevumu. Bet Ebrejiem vēstules autors neļaus nevienam pieskaitīt Dēlu radīto eņģeļu vidū. Eņģeļiem ir pavēlēts pielūgt Dēlu.)
3.Vēstule ebrejiem 1:8Mūsdienu Bībele↗Kopīgot↗Bet Dēlam: Tavs tronis, Dievs, mūžīgi mūžos; un taisnības zizlis ir Tavas valsts zizlis. (9) Tu mīlēji taisnību un ienīdi netaisnību; tāpēc Dievs, Tavs Dievs Tevi svaidīja ar prieka eļļu vairāk par Taviem līdzdalībniekiem. (Ps 44,6-7) (10) Un: Sākumā Tu, Kungs, dibināji zemi, un debesis ir Tavu roku darbs. (11) Tās zudīs, bet Tu paliksi, un tās visas sadils kā drēbes. (12) Un kā drānas Tu tās mainīsi, un tās pārvērtīsies, bet Tu esi tas pats, un tavi gadi nebeigsies. (Ps 101,26-28)
BET UZ DĒLU VIŅŠ SAKA: TAVS TRONIS, DIEVS, IR MŪŽĪGI MŪŽOS → TU, KUNGS, IESĀKUMĀ ESI LICIS ZEMES PAMATUS.
(Manas personiskās domas: Izlasiet vēlreiz Vēstules ebrejiem 1:8 pirmos piecus vārdus: "Bet uz Dēlu Viņš saka." Tas nav Vēstules ebrejiem rakstītāja personīgais uzskats par Jēzu. Tas atspoguļo Dievu Tēvu, kas runā tieši ar Dēlu. Tēvs sauc Dēlu par "ak Dievs," tad sauc Dēlu par "Kungs," un tad piedēvē Dēlam zemes un debesu radīšanu. Ja kāds vēlas iebilst, ka Dēls Rakstos nekad netiek sauktais par Dievu, tam ir jāpievēršas šim pantam, kur Tēvs sauc Dēlu par Dievu.)
34. CITS SKATU PUNKTS, TĀ PATI AINA — dziesma, kas rakstīta ķēniņam, un Tēvs to citē savam Dēlam
SENLAIKOS TU ESI LICIS ZEMES PAMATUS → TU ESI TAS PATS, UN TAVI GADI NEBEIGSIES.
(Manas personīgās pārdomas: šī ir vieta, kur divu fragmentu lasīšana blakus dara reālu darbu. 45. psalms ir kāzu dziesma. 102. psalms ir cilvēka lūgšana, kurš atrodas nelaimē. 102. psalmā šie vārdi ir adresēti Kungam, Israēla Dievam, kas radīja pasauli. Abi psalmi tika rakstīti gadsimtiem pirms Jēzus dzimšanas Betlēmē. Ebrejiem 1 citē abus psalmus. Ebrejiem 1 parāda abus psalmus kā Dieva Tēva vārdus. Ebrejiem 1 attiecina abus psalmus uz Dēlu. Ievērojiet nelielās atšķirības formulējumā starp oriģinālajiem psalmiem un citātiem Ebrejiem 1. Bībele šīs nelielās atšķirības neslēpj, un arī šis pētījums tās neslēpj. Kas nemainās starp psalmiem un Ebrejiem 1, ir tās personas identitāte, par kuru šie vārdi runā.)
35. J. TAS KUNGS SACĪJA MANAM KUNGAM — PANTS, KAS IZBEIDZA STRĪDU
TAS KUNGS SACĪJA MANAM KUNGAM: SĒDIES PIE MANAS LABĀS ROKAS → TIEKĀMS ES TAVUS IENAIDNIEKUS LIEKU PAR PAMESLU TAVĀM KĀJĀM.
(Manas personīgās pārdomas: Šī viena rinda 110. psalma 1. pantā nes sevī vairāk nozīmes, nekā liekas pēc pirmā lasījuma. Angļu valodā abi vārdi ir drukāti kā "Lord". Vienīgā norāde uz atšķirību ir lielo burtu lietojums. Pirmais vārds ir drukāts lielajiem burtiem, LORD. Otrs vārds nav drukāts lielajiem burtiem. Zem angļu teksta slēpjas divi dažādi ebreju vārdi. Pirmais ebreju vārds ir Dieva derības vārds, Jehova (H3068). Lielie burti KJV tulkojumā vienmēr nozīmē, ka pamatā esošais ebreju vārds ir Jehova. Otrs ebreju vārds ir adown (H113), vārds, kas apzīmē kungu vai valdnieku. Šeit lietotā adown forma nozīmē "mans Kungs". Dāvids, rakstot šo psalmu, pieraksta, kā Dievs runā uz kādu, ko Dāvids sauc par savu paša Kungu. Tagad apsveriet vienkāršo jautājumu. Dāvids bija Israēla ķēniņš. Kas bija viņa Kungs? Atbilde kļūst vēl dīvaināka, ja atceramies, ka Dievs apsolīja, ka Kristus nāks no paša Dāvida dzimtas, paaudzēm vēlāk. Cilvēks parasti nesauc savu paša mazmazdēlu par "manu Kungu".)
36. J2. VIŅŠ PATS PAJAUTĀJA VIŅIEM PAR TO, UN NEVIENS NEVARĒJA ATBILDĒT
Mateja evaņģēlijs 22:41Mūsdienu Bībele↗Kopīgot↗Bet kad farizeji bija sanākuši, Jēzus jautāja viņiem (42) Sacīdams: Kā jums šķiet, kas ir Kristus? Kā dēls Viņš ir? Viņi atbildēja: Dāvida. (43) Viņš sacīja tiem: Kā tad Dāvids garā sauc Viņu par Kungu, sacīdams tā: (44) Kungs sacīja manam Kungam: Sēdies pie manas labās rokas, iekams es lieku Tavus ienaidniekus par paklāju Tavām kājām. (45) Bet ja Dāvids sauc Viņu par Kungu, kā tad Viņš ir tā dēls? (46) Un neviens nevarēja Viņam ne vārda atbildēt; un no šīs dienas neviens neuzdrošinājās Viņam vairs jautāt.
Bet ja Dāvids sauc Viņu par Kungu, kā tad Viņš ir tā dēls? → Un neviens nevarēja Viņam ne vārda atbildēt.
(Manas personīgās pārdomas: Jēzus nepateica farizejiem atbildi uz savu paša jautājumu Mateja 22:41-46. Viņš to uzdeva un atstāja bez atbildes. Tas paliek bez atbildes vēl šodien, un joprojām tam ir tikai viena atbilde, kas der. Kristus ir Dāvida dēls pēc miesas un Dāvida Kungs pēc tā, kas Viņš bija, pirms Dāvids piedzima.)
37. J3. PĒTERIS IZMANTOJA TO PAŠU PANTU DIENĀ, KAD BAZNĪCA SĀKĀS
Apustuļu darbi 2:32Mūsdienu Bībele↗Kopīgot↗Šo Jēzu Dievs cēla augšām, tam mēs visi esam liecinieki. (33) Dieva labās rokas paaugstināts un no Tēva saņēmis Svētā Gara apsolījumu, Viņš izlēja to, ko jūs redzat un dzirdat. (34) Jo Dāvids neuzgāja debesīs, bet pats sacīja: Kungs sacīja manam Kungam: sēdies pie manas labās rokas (35) Iekams es Tavus ienaidniekus lieku par paklāju Tavām kājām. (Ps.109,1) (36) Tāpēc lai viss Izraēļa nams visnoteiktāk zina, ka Dievs padarīja Viņu par Kungu un Kristu, šo Jēzu, ko jūs sitāt krustā.
DĀVIDS NAV UZKĀPIS DEBESĪS → DIEVS IR DARĪJIS ŠO JĒZU, KO JŪS SITĀT KRUSTĀ, PAR KUNGU UN KRISTU.
(Mani personīgie pārdomas: Pētera arguments Apustuļu darbos 2:29-36 ir īss. Pētera argumentam nav vajadzīga nekāda gudrība. Dāvids rakstīja par kādu, kas sēž pie Dieva labās rokas. Dāvids pats nekad nav uzkāpis, lai sēdētu pie Dieva labās rokas. Cilvēks varēja aiziet un apskatīt Dāvida kapu, Pēteris saka dažus pantus iepriekš. Tāpēc psalms nebija par Dāvidu. Pēteris tad nosauc personu, par kuru bija runa psalmā. Pēteris nosauc šo personu bez jebkāda mīkstinājuma: "šo pašu Jēzu, ko jūs esat sitis krustā." Pēteris sauc šo personu gan par "Kungu, gan Kristu.")
38. J4. TAS PATS PSALMS SAKA VĒL VIENU LIETU — UN VĒSTULE EBREJIEM UZ TĀ BALSTA VESELU ARGUMENTU
TAS KUNGS ZVĒRĒJIS UN NENOŽĒLOS → TU ESI PRIESTERIS MŪŽĪGI PĒC MELĶISEDEKA KĀRTAS.
Vēstule ebrejiem 5:5Mūsdienu Bībele↗Kopīgot↗Tāpat arī Kristus nav sevi pagodinājis, lai kļūtu augstais priesteris, bet Tas, kas sacīja Viņam: Tu esi mans Dēls, šodien es Tevi esmu dzemdinājis. (6) Kā arī Viņš citā vietā saka: Tu esi priesteris mūžīgi saskaņā ar Melhizedeka iekārtu. (Ps 109,4)
Tāpat arī Kristus nav sevi pagodinājis, lai kļūtu augstais priesteris → Tu esi priesteris mūžīgi saskaņā ar Melhizedeka iekārtu. (Ps 109,4.
Vēstule ebrejiem 7:3Mūsdienu Bībele↗Kopīgot↗Bez tēva, bez mātes, bez cilts grāmatas; viņam nav ne dienu sākuma, ne dzīves gala. Tā viņš pielīdzināms Dieva Dēlam un paliek priesteris uz mūžiem.
NEDZ DIENU SĀKUMA, NEDZ DZĪVĪBAS GALA → PALIEK PRIESTERIS MŪŽĪGI.
Vēstule ebrejiem 7:24Mūsdienu Bībele↗Kopīgot↗Bet Viņam priesterība neiznīcīga, tāpēc ka paliek mūžīgi. (25) Tāpēc arī Viņš visos laikos spēj izglābt tos, kas caur Viņu tuvojas Dievam, vienmēr dzīvs būdams, lai mūs aizstāvētu.
VIŅŠ PALIEK MŪŽĪGI + VIŅAM IR NEPĀREJOŠA PRIESTERĪBA → VIŅŠ VAR PILNĪGI IZGLĀBT TOS.
(Manas personīgās pārdomas: Vienā īsā psalmā ir ietverts ļoti daudz. 110. psalms nosauc kādu, ko Dāvids sauc par savu Kungu, sēdošu pie Dieva labās rokas. 110. psalms nosauc ķēniņu, kas valda no Ciānas. 110. psalms nosauc priesteri uz mūžiem, no kārtas, kas vecāka par Israēla priesterību, ko Dievs apzvērējis ar zvērestu, kuru Dievs neatsauks atpakaļ. Senajā Israēlā likums turēja ķēniņa amatu un priestera amatu šķirtus. Vīrietim saskaņā ar šo likumu nebija atļauts turēt abus amatus. 110. psalms piešķir abus amatus vienai personai. Ebreju vēstule vairākās nodaļās skaidro, kas ir šī persona.)
39. K. UZCĒLĀS NO KAPA — UN DZĪVO TEVĪ
40. K1. PATS FAKTS UN KĀ TAS TIKA NODOTS
1. vēstule korintiešiem 15:3Mūsdienu Bībele↗Kopīgot↗Jo vispirms es jums mācīju to, ko arī pats saņēmu, ka saskaņā ar Rakstiem Kristus ir miris par mūsu grēkiem (4) Un ka Viņš ticis apbedīts, un ka Viņš saskaņā ar Rakstiem trešajā dienā augšāmcēlies
KRISTUS NOMIRA PAR MŪSU GRĒKIEM PĒC RAKSTIEM + VIŅŠ TIKA APBEDĪTS + VIŅŠ AUGŠĀMCĒLĀS TREŠAJĀ DIENĀ.
1. vēstule korintiešiem 15:20Mūsdienu Bībele↗Kopīgot↗Bet tagad Kristus ir no miroņiem augšāmcēlies kā pirmais starp mirušajiem
KRISTUS IR UZCĒLIES NO MIRONIEM UN KĻUVIS PAR PIRMAJIEM AUGĻIEM TIEM, KAS AIZMIGUŠI.
41. K2. KO AUGŠĀMCELŠANĀS PIERĀDĪJA PAR VIŅU
Vēstule romiešiem 1:3Mūsdienu Bībele↗Kopīgot↗Par savu Dēlu, kas pēc miesas Viņam cēlies no Dāvida cilts (4) Kas svētdarītājā Garā ar savu augšāmcelšanos no miroņiem spēkā parādījās Dieva Dēls, mūsu Kungs Jēzus Kristus.
RADĪTS NO DĀVIDA DZIMUMA PĒC MIESAS → PASLUDINĀTS PAR DIEVA DĒLU AR SPĒKU, PĒC AUGŠĀMCELŠANĀS NO MIRUŠAJIEM.
(Manas personīgās pārdomas: Pāvils atkal saliek abas atbildes puses vienā teikumā, secībā, Romiešiem 1:3-4. Jēzus nāca no Dāvida ģimenes, miesā. Jēzus tika pasludināts par Dieva Dēlu spēkā, izceļoties no kapa. Jebkurš cilvēks var apgalvot, ka viņš ir Dieva Dēls. Tikai Jēzum šis apgalvojums jebkad ir bijis pierādīts, augšāmceļoties no mirušajiem.)
JO TU NEATSTĀSI MANU DVĒSELI ELLĒ → NEDZ ĻAUSI SAVAM SVĒTAJAM REDZĒT SATRŪDĒŠANU.
Apustuļu darbi 2:29Mūsdienu Bībele↗Kopīgot↗Brāļi, es uzdrošinos ar jums vaļsirdīgi runāt par patriarhu Dāvidu, ka viņš ir nomiris un aprakts, un viņa kaps pie mums ir līdz šai dienai. (30) Viņš bija pravietis un zināja, ka Dievs viņam zvērēdams apsolīja sēdināt viņa tronī vienu no tā miesas atvasēm. (Ps.131,11) (31) Viņš, to paredzēdams, sacīja par Kristus augšāmcelšanos, jo Viņš netika atstāts mirušo valstī, nedz Viņa miesa redzēja satrūdēšanu. (Ps.15,10)
DĀVIDS IR GAN MIRIS, GAN APRAKTS → VIŅŠ TO IEPRIEKŠ REDZĒDAMS RUNĀJA PAR KRISTUS AUGŠĀMCELŠANOS.
43. K4. UN TAGAD — VIŅŠ DZĪVO ĻAUDĪS, KURUS IR IZGLĀBIS
Vēstule romiešiem 8:11Mūsdienu Bībele↗Kopīgot↗Bet ja Viņa gars, kas uzmodināja Jēzu no miroņiem, mājo jūsos, tad Viņš, kas uzmodināja Jēzu Kristu no miroņiem, dzīvas darīs arī jūsu mirstīgās miesas tā Gara dēļ, kas jūsos mājo.
TĀ GARS, KAS UZMODINĀJA JĒZU NO MIRUŠAJIEM, MĪT JŪSOS → VIŅŠ ARĪ ATDZĪVINĀS JŪSU MIRSTĪGĀS MIESAS.
Vēstule galatiešiem 2:20Mūsdienu Bībele↗Kopīgot↗Es dzīvoju, bet jau ne es, bet manī dzīvo Kristus. Un cik es tagad dzīvoju miesā, es dzīvoju ticībā uz Dieva Dēlu, kas mani mīlējis un atdevis sevi par mani.
ES ESMU KRUSTĀ SISTS LĪDZ AR KRISTU → NAV VAIRS ES, BET KRISTUS DZĪVO MANĪ.
Vēstule kolosiešiem 1:27Mūsdienu Bībele↗Kopīgot↗Dievs viņiem gribēja darīt zināmu, cik bagāta ir šī noslēpuma godība starp pagāniem; un tas ir Kristus, godības cerība jūsos.
GRIEĢU ATSLĒGVĀRDI⚑ G3466 musterion — noslēpums
ŠIS NOSLĒPUMS = KRISTUS JŪSOS, GODĪBAS CERĪBA.
Jāņa evaņģēlijs 14:23Mūsdienu Bībele↗Kopīgot↗Jēzus atbildēja viņam, sacīdams: Ja kas mani mīl, tas manus vārdus pildīs, un mans Tēvs viņu mīlēs, un mēs nāksim pie tā un ņemsim mājvietu viņā
JA KĀDS MANI MĪL, TAS TURĒS MANUS VĀRDUS → MĒS NĀKSIM PIE VIŅA UN ŅEMSIM MĀJVIETU PIE VIŅA.
(Manas personīgās pārdomas: Sekojiet šī pētījuma līnijai līdz pat tā noslēgumam. Jēzus bija kopā ar Tēvu, pirms jebkas tika radīts. Jēzus parādījās cilvēkiem Vecajā Derībā, un tie cilvēki palika dzīvi. Jēzus piedzima no sievietes mazā pilsētiņā. Jēzus tika nogalināts uz kalna, uz koka, ārpus pilsētas. Jēzus izgāja no kapa. Bībele tagad saka, ka Jēzus dzīvo cilvēkos. Šis secinājums ir tas, uz ko šis pētījums ir virzījies visu laiku. Šī pētījuma mērķis nekad nebija uzvarēt strīdu par to, kas ir Jēzus. Šī pētījuma mērķis ir tas, ka Tas, kurš ir viss šis, vēlas dzīvot tevī. Ievērojiet arī Jāņa 14:23: "mēs nāksim." Daudzskaitļa balss, kas atklāja Bībeli 1. Mozus 1:26, joprojām ir klātesoša šeit.)
44. VIŅŠ NĀK ATPAKAĻ — UN IZVĒLE, KAS PALIEK MŪŽĪGI
45. L1. VIŅŠ NĀK, UN KATRA ACS VIŅU REDZĒS
Apustuļu darbi 1:9Mūsdienu Bībele↗Kopīgot↗Un to sacījis, tiem redzot, Viņš tika pacelts, un padebess paņēma Viņu no to acīm. (10) Kad tie, Viņam debesīs uzejot, skatījās, lūk, divi vīri baltās drēbēs piestājās tiem (11) Un sacīja: Galilejas vīri, ko jūs stāvat, skatīdamies debesīs? Šis Jēzus, kas no jums tika paņemts debesīs, tāpat atnāks, kā jūs redzējāt Viņu debesīs aizejam.
Šis Jēzus, kas no jums tika paņemts debesīs, tāpat atnāks, kā jūs redzējāt Viņu debesīs aizejam.
Jāņa atklāsmes grāmata 1:7Mūsdienu Bībele↗Kopīgot↗Lūk, Viņš nāk padebešos, un Viņu redzēs katra acs un tie, kas Viņu caurdūruši. Par Viņu vaimanās visas zemes ciltis. Tiešām! Amen.
un Viņu redzēs katra acs un tie + kas Viņu caurdūruši.
1.2. vēstule tesaloniķiešiem 1:7Mūsdienu Bībele↗Kopīgot↗Bet jums, apspiestajiem, dot mieru kopā ar mums tad, kad Kungs Jēzus no debesīm parādīsies ar savas varenības eņģeļiem (8) Uguns liesmās, lai atmaksātu tiem, kas neatzina Dievu un kas nepaklausīja mūsu Kunga Jēzus Kristus evaņģēlijam. (9) Tie sodam saņems mūžīgo pazušanu no Kunga vaiga un Viņa varenās godības. (10) Tanī dienā Viņš nāks, lai tiktu pagodināts savos svētajos un lai visi ticīgie Viņu apbrīnotu, jo jūs ticējāt mūsu liecībai.
GRIEĢU ATSLĒGVĀRDI⚑ G1557 ekdikesis — atriebība
LIESMOJOŠĀ UGUNĪ ATRIEBJOTIES TIEM, KAS NEPAZĪST DIEVU, UN KAS NEKLAUSA EVAŅĢĒLIJAM → KAD VIŅŠ NĀKS, LAI TAPTU GODĀTS SAVOS SVĒTAJOS.
(Manas personīgās pārdomas: lasi 2. Tesaloniķiešiem 1:8 lēnām. 2. Tesaloniķiešiem 1:8 min divas grupas, nevis vienu grupu. Pirmā grupa nePAZĪST Dievu. Otrā grupa nePAKLAUSA evaņģēlijam. Pazīšana un paklausība ir minētas kopā vienā un tajā pašā pantā. Ievēro arī 2. Tesaloniķiešiem 1:10, kas ir daļa no tā paša teikuma. Tā pati Jēzus atnākšana, kas vienai grupai ir uguns, otrai grupai ir godība. Tas ir viens vienīgs notikums. Kurā šī notikuma pusē cilvēks atrodas, tiek izlemts tagad, nevis vēlāk.)
2.Jāņa atklāsmes grāmata 19:11Mūsdienu Bībele↗Kopīgot↗Un es redzēju atvērtas debesis un, lūk, balts zirgs, un sēdētājs tanī saucās Uzticīgais un Patiesais, kas taisnīgi tiesā un karo. (12) Viņa acis it kā uguns liesma, un galvā Viņam daudzi kroņi. Un bija uzrakstīts Viņa vārds, ko neviens nepazina kā vienīgi Viņš pats. (13) Viņš bija tērpies drēbēs, kas slacītas asinīm, un Viņa vārds saucās Dieva Vārds.
TAS, KAS SĒDĒJA UZ TĀ, TIKA SAUKTS TICĪGS UN PATIESS → VIŅA VĀRDS TIEK SAUKTS DIEVA VĀRDS.
Jāņa atklāsmes grāmata 19:16Mūsdienu Bībele↗Kopīgot↗Un uz tērpa, proti, Viņa sānos rakstīts: Ķēniņu Ķēniņš un kungu Kungs.
Ķēniņu Ķēniņš un kungu Kungs.
(Manas personīgās pārdomas: Ievērojiet vienu nelielu rindiņu Atklāsmes grāmatā 19:12. Jēzum bija vārds, kas bija uzrakstīts un ko neviens cilvēks nezināja, bet Viņš vienīgais zināja šo vārdu. Vārdi, kas šai studijai IR doti, parādās tajā pašā fragmentā. Šie vārdi ir Uzticīgais un Patiesīgais. Dieva Vārds. Ķēniņu Ķēniņš un kungu Kungs.)
46. L4. GRĀMATAS TIKA ATVĒRTAS
Jāņa atklāsmes grāmata 20:11Mūsdienu Bībele↗Kopīgot↗Tad es redzēju lielu, spožu troni un To, kas tanī sēdēja, no kura vaiga bēga zeme un debess, un tiem nebija atrodama vieta. (12) Tad es redzēju mirušos, lielus un mazus, stāvam troņa priekšā; un grāmatas tika atvērtas. Tika atvērta vēl cita, kas ir dzīvības grāmata. Tad mirušie tika tiesāti pēc tā, kas rakstīts grāmatās attiecīgi viņu darbiem. (13) Un jūra atdeva mirušos, kas bija tanī; arī nāve un elle atdeva savus mirušos, kas tanīs bija. Katrs tika tiesāts attiecīgi saviem darbiem. (14) Un elli un nāvi iemeta uguns purvā. Šī ir otrā nāve. (15) Ja kas nebija ierakstīts dzīvības grāmatā, to iemeta uguns purvā.
GRĀMATAS TIKA ATVĒRTAS + CITA GRĀMATA TIKA ATVĒRTA, KAS IR DZĪVĪBAS GRĀMATA → KATRS, KAS NEBIJA ATRASTS IERAKSTĪTS DZĪVĪBAS GRĀMATĀ, TIKA IEMESTS UGUNS JŪRĀ.
(Manas personīgās pārdomas: Atklāsmes 20:12 pie troņa parādās divu veidu grāmatas. Vienā grāmatu veidā ir pierakstīts, ko cilvēki ir darījuši. Otrā grāmatu veidā ir pierakstīti vārdi, un tā saucas dzīvības grāmata. Atklāsmes 20:12 neteic, ka kāds tika izglābts ar to, kas bija rakstīts darbu grāmatās. Atklāsmes 20:15 saka, ka vienīgais, kas noteica iznākumu, bija tas, vai cilvēka vārds bija ierakstīts dzīvības grāmatā.)
47. L5. IZVĒLE, PATEIKTA TIK SKAIDRI, KĀ BĪBELE JEB KAD KO PASAKA
Jāņa evaņģēlijs 3:18Mūsdienu Bībele↗Kopīgot↗Kas uz Viņu tic, tas netiek tiesāts, bet, kas netic, tas tāpēc notiesāts, ka netic Dieva vienpiedzimušā Dēla vārdam.
KAS NETIC, TAS JAU IR PAZUDINĀTS.
Jāņa evaņģēlijs 3:36Mūsdienu Bībele↗Kopīgot↗Kas tic uz Dēlu, tam ir mūžīgā dzīvība; bet, kas Dēlam netic, tas dzīvības neredzēs, bet Dieva dusmas paliek pār viņu.
Kas tic uz Dēlu, tam ir mūžīgā dzīvība; bet.
Vēstule romiešiem 6:23Mūsdienu Bībele↗Kopīgot↗Jo grēka alga ir nāve, bet Dieva dāvana ir mūžīgā dzīve mūsu Kungā Jēzū Kristū.
Jo grēka alga ir nāve → bet Dieva dāvana ir mūžīgā dzīve mūsu Kungā Jēzū Kristū.
(Manas personīgās pārdomas: Romiešiem 6:23 ir šī veselā pētījuma centrālais pants. Romiešiem 6:23 ir viens īss teikums ar divām pusēm. Grēkam ir maksa, kas par to jāsamaksā, un šī maksa ir nāve. Šī maksa tiek samaksāta vienā no diviem veidiem. Vai nu cilvēks pats to maksā, mūžīgi, vai arī cilvēks pieņem to, ko Jēzus jau ir samaksājis, kā dāvanu. Tā ir visa izvēle. Neviens neizbēg no šīs izvēles izdarīšanas, jo neizvēlēšanās ir tas pats, kas pirmā ceļa izvēlēšanās. Viss šajā pētījumā, sākot no "darīsim cilvēku" 1. Mozus 1:26 līdz pat tronim Atklāsmes 20, ir vedis uz šo vienu lēmumu. Vēl ir laiks izdarīt šo lēmumu. Jēzus vēl aicina.)
1.Apustuļu darbi 4:12Mūsdienu Bībele↗Kopīgot↗Un nevienā citā nav pestīšanas, jo zem debess cilvēkiem nav dots neviens cits vārds, kurā viņi varētu kļūt pestīti.
Un nevienā citā nav pestīšanas → jo zem debess cilvēkiem nav dots neviens cits vārds, kurā viņi varētu kļūt pestīti.
NOSLĒGUMS
Jāņa atklāsmes grāmata 22:17Mūsdienu Bībele↗Kopīgot↗Un gars un līgava saka: Nāc! Un kas to dzird, lai saka: Nāc! Kam slāpst, lai nāk, un kas grib, lai ņem dzīvības ūdeni bez maksas!
Un gars un līgava saka: Nāc → lai ņem dzīvības ūdeni bez maksas.
Jāņa evaņģēlijs 3:17Mūsdienu Bībele↗Kopīgot↗Jo Dievs nesūtīja savu Dēlu pasaulē, lai Viņš pasauli tiesātu, bet lai pasaule tiktu caur Viņu pestīta.
Jo Dievs nesūtīja savu Dēlu pasaulē, lai Viņš pasauli tiesātu → bet lai pasaule tiktu caur Viņu pestīta.
(Manas personiskās domas: Pēdējais uzaicinājums Bībelē nekā nemaksā, un tas ir piedāvāts katram. Vārds, kas tiek lietots, ir "ikviens." Šis vārds ar nodomu neizslēdz nevienu. Tas neizslēdz pat vissliktāko cilvēku, kas lasa šo studiju, nedz to, kurš gadiem ilgi ir sacījis "nē." Jēzus, kas ir viss šis, ir Tas, kurš saka: Nāc. Viss, kas cilvēkam jādara, ir nākt un ņemt dzīvības ūdeni.)
PRAKSES TESTS
1. Pirmā Mozus grāmata 1:26 — Un Dievs sacīja: Darīsim cilvēku pēc mūsu tēla un līdzības:
Šī atbilde nebalstās uz viena rakstnieka balsu. Mozus, Jozua, Soģu grāmatas rakstnieks, Laiku grāmatu rakstnieks un Dāvids visi sniedz savu ieguldījumu tajā. Tā dara Jesaja, Miha un Malahija. Tā dara Matejs, Lūka un Jānis. Pēteris runā Vasarsvētkos. Filips runā tuksneša ceļā. Pāvils raksta astoņās vēstulēs. Vēstules ebrējiem rakstnieks to noslēdz. Tas ir piecpadsmit balsu, kas izklīst pa divdesmit astoņām Bībeles grāmatām, no Pirmās Mozus grāmatas pirmās nodaļas līdz Atklāsmes grāmatas pēdējai nodaļai. Visas piecpadsmit balsis saka to pašu par to pašu personu.
KĀ ŠIS PĒTĪJUMS SAZAROJAS
Kā ēna norāda uz gaismu: koks, kas uzlikts Īzāka mugurā (1. Mozus 22:6), un krusts, kas uzlikts Dēla mugurā (Jāņa 19:17). Ēna parādījās kalnā. Ķermenis parādījās ārpus pilsētas.
Kā vārdi ir svarīgi: viens angļu vārds "Lord" apzīmē divus dažādus ebreju vārdus 110. psalma 1. pantā. Šie divi ebreju vārdi ir Jehova (H3068) un adon (H113). Viss arguments, ko Jēzus izteica Mateja 22:45, balstās uz šo atšķirību.
→ Kā tas attiecas uz tevi: Jēzus nav tikai Tas, kurš nāca. Jēzus nav tikai Tas, kurš nāk. Jēzus ir Tas, kurš vēlas dzīvot tevī tagad (Kolosiešiem 1:27, Galatiešiem 2:20).
Ko tas nozīmē attiecībā uz mūžību: grēka alga ir nāve. Dieva dāvana ir mūžīgā dzīvība caur Jēzu Kristu, mūsu Kungu (Romiešiem 6:23). Tie ir vienīgie divi veidi, kā cilvēks jebkad var samaksāt grēka parādu.
Trušu taka: Psalms 110:4 un Vēstules ebrejiem 7. nodaļa atklāj visu Melhisedeka priesterības mācību. Šī mācība apraksta ķēniņu un priesteri, apvienotus vienā cilvēkā, vecāku par bauslību, apstiprinātu ar zvērestu, ko Dievs neatsauks. Šī mācība ir pelnījusi savu pilnīgu pētījumu.
→ Sānceļš: 1. Mozus 1:26 "mēs" un "mūsu", turēti kopā ar 5. Mozus 6:4 "vienu KUNGU", paver ceļu uz pilnu Dievības mācību. Dievība ir viens Dievs, kurā Tēvs, Dēls un Svētais Gars visā Bībelē tiek nosaukti kā atsevišķas personas. Šī mācība tikai pieskārās šīs pilnās mācības malai.
→ Blakus tēma: 2. Tesaloniķiešiem 1:7-10 un Atklāsmes 19:11-16 paver ceļu uz visu mācību par Jēzus atgriešanos. Šī mācība ietver Jēzus atgriešanās noteiktību, Jēzus atgriešanās pēkšņumu un pavēli būt nomodā, gaidot Jēzus atgriešanos. Sakiet skaidri: Raksti apliecina Jēzus atgriešanās noteiktību un atsakās dot Jēzus atgriešanās grafiku (Mateja 24:36, Apustuļu darbi 1:7). Arī šī kalpošana atsakās dot Jēzus atgriešanās grafiku.
Trušu taka: 1. Mozus 3:15, sievietes dzimums, atklāj visu apsolītā Dzimuma pavedienu. Šis pavediens iet cauri Ābrahāmam (1. Mozus 22:18), cauri Dāvidam (Psalms 132:11), un tas ir tieši nosaukts Galatiešiem 3:16.
→ Iespējama atklāsme: Jēkabs 1. Mozus grāmatas 32. nodaļā jautāja cīkstonim viņa paša vārdu, bet saņēma atteikumu (1. Mozus 32:29). Manoahs jautāja Tā Kunga eņģelim viņa paša vārdu, un viņam tika teikts, ka vārds ir piliy (H6383), pārāk brīnumains, lai to zinātu (Soģu 13:18). Tad Jesaja saka, ka bērns, kas mums dzimis, tiks SAUKTS Brīnišķais, pele (H6382), no tās pašas saknes (Jesajas 9:6). Vārds, kas Vecajā Derībā tika slēpts, tiek pasludināts pār mazuli. Bībeles beigās, jājot ārā no debesīm, Jēzum joprojām ir vārds, ko neviens cilvēks nezina, kā vien Viņš pats (Atklāsmes 19:12). Vārds ir dots, un vārds joprojām ir dziļāks par to, kas šajā studijā ir stāstīts.
ATKLĀTS AICINĀJUMS — LAI KAS JŪS ARĪ BŪTU, LASIET TĀLĀK
Jums nav jābūt kristietim, lai lasītu šo studiju. Šeit jūs varēja atvest daudzas lietas. Šeit jūs varēja atvest kāda meklējuma. Šeit jūs varēja atvest kāds strīds. Šeit jūs varēja atvest jautājums, ko esat nesuši gadiem ilgi. Šeit jūs varēja atvest zinātkāre par kāda cita ticību. Viss šajā vietnē pieder jums, bez maksas, jūsu paša valodā. Mēs nekad nejautājam jūsu vārdu. Mēs nekad nejautājam jūsu valsti. Mēs nekad nejautājam, kam jūs ticat. Viena studija nevar pilnībā aprakstīt Jēzu. Mēs šim jautājumam ziedojām visu, kas mums bija, un tomēr šī studija izgāja tikai vienu ceļu cauri Bībelei. Jēzus pastāvēja pirms iesākuma. Jēzus pastāv tagad. Jēzus nāk atkal. Neviena vienīga lappuse nespēj pabeigt to visu aprakstīt. Šeit gaida vairāk studiju. Šeit gaida studijas par žēlastību. Šeit gaida studijas par gudrību. Šeit gaida studijas par atziņu. Šeit gaida studijas par pacietību. Šeit gaida studijas par dievbijību. Nāk vēl vairāk studiju. Lasiet šīs studijas jebkurā secībā, kāda jums patīk. Pārbaudiet mūsu avotus, ejot uz priekšu. Katrs pants šajās studijās ir izdrukāts pilnībā, apzināti. Jums nekad nav jāuzticas mūsu vārdam par kaut ko. Jūs pats varat izsvērt katru pantu.
Vēl viens uzaicinājums seko šim. Mēs neizliksimies, ka tas uzaicinājums ir noslēpts. Tas uzaicinājums ir pētījums par to, ko cilvēkam ir jādara, lai tiktu izglābts. Lasiet šo pētījumu tagad, ja jūs vēlaties to lasīt tagad. Vispirms lasiet kaut ko citu, ja jūs labprātāk vispirms lasītu kaut ko citu. Neviens neskaita. Durvis tāpat paliek atvērtas. Pāvils izrunāja tālāk minētos vārdus pilsētā, kas bija pilna ar altāriem dieviem, kas nebija viņa pats Dievs. Pāvils izrunāja šos vārdus cilvēkiem, kuri nebija lūguši Pāvilam ierasties tajā pilsētā:
Apustuļu darbi 17:26Mūsdienu Bībele↗Kopīgot↗Viņš padarīja to, ka no viena visu cilvēku cilts apdzīvotu visu zemes virsu, nosprauzdams noteiktus laikus un robežas to dzīvošanai. (27) Lai tie meklētu Dievu vai tie varētu Viņu nojaust un atrast, lai gan Viņš nav tālu no mums katra:
IR RADĪJIS NO VIENĀM ASINĪM VISAS CILVĒKU TAUTAS → LAI TIE MEKLĒTU TO KUNGU UN VARĒTU VIŅU ATRAST + VIŅŠ NAV TĀLU NO IKVIENA NO MUMS.
HEBREJU ATSLĒGVĀRDI
Šie ir šī pētījuma atslēgvārdi. Pieskarieties jebkuram punktētam vārdam augstāk esošajos pantos, lai šeit redzētu tā nozīmi.
Šis vārds apzīmē uzdevumu, nevis dabu. Šis vārds tiek lietots attiecībā uz vīriem. Šis vārds tiek lietots attiecībā uz praviešiem. Šis vārds tiek lietots attiecībā uz debesu būtnēm. Šis vārds pats par sevi nekad nepasaka, KAS sūtītā persona ir. Šis vārds pats par sevi tikai pasaka, ka persona tika sūtīta. Apkārtējam Bībeles tekstam ir jāpasaka pārējais. Apkārtējais Bībeles teksts šajos stāstos tiešām pasaka pārējo.
“Dievs” — H430 elohim — Dievs; dievi; patiesais Dievs
Elohim ir daudzskaitļa forma. Elohim vārds atkal un atkal tiek lietots, apzīmējot vienu patieso Dievu, kopā ar vienskaitļa darbības vārdiem. Šis vārds pats satur to pilnību, ko šī studija pēta.
“KUNGS” — H3068 Yehovah — Dieva derības vārds, kas KJV tulkojumā rakstīts kā LORD ar lielajiem burtiem
Ikreiz, kad Vecajā Derībā lielajiem burtiem rakstīts vārds LORD, Jehova ir ebreju vārds, kas slēpjas zem angļu vārda LORD.
“Kungs” — H113 adown — kungs; valdnieks; īpašnieks; tas, kurš valda
Psalmā 110:1 vārda adown forma tiek tulkota kā "mans Kungs". Adown ir cits vārds nekā Yehovah — Kungs, kas šajā pantā runā ar Dāvida Kungu.
“viens” — H259 echad — viens; vienots; pirmais
Echad ir vārds, kas lietots teicienā "Tas Kungs, mūsu Dievs, ir vienīgais Kungs." Echad ir tas pats vārds, kas lietots, sakot, ka vakars un rīts kopā tiek nosaukti par VIENU dienu. Echad ir tas pats vārds, kas lietots, sakot, ka vīrs un viņa sieva top VIENA miesa.
Neviens nekad nav redzējis Dievu. Vienpiedzimušais Dēls ir izvedis Dievu klajā, kur Dievu var redzēt.
“salīdzināts” — G2644 katallasso — pārvērsties no ienaidnieka par draugu; atgriezt labvēlībā
Katallasso vienā vārdā nosauc visu krusta jēgu.
“izlīgšana” — G2643 katallage — labvēlības atjaunošana; divu šķirtu pušu savienošana kopā
Katallage cēlies no tās pašas saknes kā iepriekš minētais katallasso. Katallasso nosauc izlīgšanas darbību (draudzības atjaunošanu starp diviem, kas bija atšķirti). Katallage nosauc šīs izlīgšanas rezultātu.
