Kes on Jeesus? — KJV piibliuurimine Strongi numbritega
KES ON JEESUS · TEEKOND LÄBI PIIBLI, 1. MOOSESEST ILMUTUSERAAMATUNI
Piibli aluspõhimõte — Jeesuse Kristuse evangeelium
AVAPÄEVA SÕNA
Seitsesada aastat enne Jeesuse sündimist kirjutas üks prohvet üles, mida see laps saab kandma nimeks. See ei ole nimi, mille annaksid inimolendile. Selle õppetunni lugemiseks ei pea sa midagi uskuma. Sul on vaja ainult tahtmist vaadata. Peaaegu kõik elavad inimesed on kuulnud nime Jeesus. Palju vähem on neid, kes on lugenud, mida Piibel enda kohta tema kohta ütleb, ja seda enda jaoks kaalunud. Mida sa täna usud ja mida sind on õpetatud, ei muuda meile mitte midagi. Meil on hea meel, et olete siin, et laiendada oma arusaamist Jeesusest algallika põhjal. Iga kirjakoht on trükitud täies mahus, nii et sa näed tervet lauset, mitte tükki sellest. Kus Piibel ütleb midagi otseselt, ütleb see õppetund seda samuti. Kus järeldus tuleneb kirjakohtade kõrvutamisest, ütleb see õppetund ka seda. Mitte midagi siin ei toetu ainuüksi ühegi inimese sõnale. Nüüd loe, mida prohvet kirjutas.
LAPS SÜNNIB + POEG ANTAKSE → TEMA NIMEKS HÜÜTAKSE VÄGEV JUMAL.
Seitsesada aastat enne Jeesuse sündi kirjutas prohvet, et seda last hüütakse Vägevaks Jumalaks. Beebi Jeesus lamas söögikünas. Loe salmi aeglaselt. Need salmid väljendavad selle uurimuse kogu sõnumit.
1. A. JUMAL, KES ÜTLES „TEEME” — ÜKS JUMAL, ROHKEM KUI ÜKS, KES RÄÄGIB
TEHKEM INIMENE OMA NÄO JÄRGI, MEIE SARNASUSE JÄRGI → NII LÕI JUMAL INIMESE OMA NÄO JÄRGI.
(Minu isiklikud mõtted: Loe Esimese Moosese raamatu 1:26 ja Esimese Moosese raamatu 1:27 koos. Ära pehmenda erinevust nende kahe salmi vahel. Esimese Moosese raamatu 1:26 ütleb "meie" ja "meile." Esimese Moosese raamatu 1:27 ütleb "oma näo järgi" ja "Jumal lõi," mõlemad ainsuses. Piibel esitab mõlemad salmid kõrvuti ilma vabandamata. Piibel lihtsalt esitab mõlemad.)
(Minu personlikud mõtted: Vaata tähelepanelikult Jesaja 6:8. Selles ühes salmis on samas lauses mõlemad vormid: "Kelle ma läkitan" ja "kes läheb meie eest." Sama kõneleja kasutab koos ainsuse ja mitmuse vormi. See ei ole kirjaviga, ega ka see, et Jumal kasutab mitmuse sõna, kirjeldades iseennast üksinda. Sama muster kordub palju kordi, paljudes eri Piibli raamatutes, läbi paljude sajandite.)
KUULE, IISRAEL: ISSAND, MEIE JUMAL, ON ÜKS ISSAND.
(Minu isikliku mõttena: 5. Moosese 6:4 valitseb kogu seda uurimust. On olemas üks Jumal, ja ainult üks: mitte kaks, mitte kolm, mitte palju. Iga käesolevas uurimuses leiduv salm, mis viitaks teisele Jumalale, on valesti loetud, ning 5. Moosese 6:4 on selle proovikiviks. Pange tähele heebrea sõna, mida see salm kasutab sõna "üks" jaoks. See sõna on echad. See on sama sõna, mida kasutatakse siis, kui õhtut ja hommikut nimetatakse ÜHEKS päevaks, ehkki päeval on kaks osa, ning kui meest ja tema naist nimetatakse ÜHEKS ihuks, ehkki nad on kaks inimest. Piibel valis sõna "üks" jaoks sõna, mis lubab selle sees olla rohkem kui ühe isiku. 1. Moosese 1:26 järgnevalt kirjeldab, kuidas Jumal ütleb: "Tehkem".)
MINA OLEN ISSAND + KEDAGI TEIST EI OLE + PEALE MINU EI OLE JUMALAT.
(Minu isiklikud mõtted: Jesaja 45:5 väljendab selle tõe teist külge ja see uurimus ei väldi seda. Jumal ütleb selgelt, et peale tema ei ole muud Jumalat. Ükskõik, mida need leheküljed edaspidi leiavad, ei saa see kunagi lisada teist Jumalat. Mida nad tegelikult leiavad, on kummalisem ja parem kui teine Jumal: üks Jumal, kes teeb end inimestele tuntuks.)
2. B. SEE, KEDA NIMETATAKSE ISSANDA INGLIKS — KEDA NIMETATAKSE KA JUMALAKS
Heebreakeelne sõna, mis on tõlgitud "ingel", on malak (H4397). Malak tähendab saadetut. Malak nimetab saadetu ülesannet, mitte selle isiku olemust. Pange tähele, mida Piibel selle konkreetse saadetud isikuga allpool toodud lugudes teeb.
TEMA HÜÜDIS ISSANDA NIME, KES TEMAGA RÄÄKIS: SINA OLED JUMAL, KES MIND NÄEB.
(Minu isiklikud mõtted: Kaks asja Esimeses Moosese raamatus 16 peaksid lugeja peatama. Esiteks, see, keda nimetatakse "Issanda Ingliks", ütleb: "Ma teen sinu soo suureks." Ta ei ütle: "Issand teeb sinu soo suureks." Ta räägib kui see, kes ise seda paljundamist teostab. Teiseks nimetab Piiblitekst ise, mitte Hagari arvamus, seda Issanda Inglit "Issandaks, kes temaga kõneles." Hagar nimetab sedasama isikut "Sina, Jumal." Esimese Moosese raamatu jutustaja on Hagariga ühel meelel.)
4. B2. KÄSI ISAKI KOHAL — TEMA VANDUB ISEENDA NIMEL
MINU ENDA NIMEL OLEN MA VANDUNUD, ÜTLEB ISSAND → SINU SOO SEES SAAVAD ÕNNISTATUD KÕIK MAA RAHVAD.
(Minu isikud mõtted: Vaadelge kahte fraasi kirjakohas 1. Moosese 22:11-18. Esimene fraas on "Sina ei ole keelanud oma poega MINU eest." Aabraham ohverdas oma poega Jumalale. Selle fraasi kõneleja ütleb, et poega ei jäetud kõneleja eest andmata. Teine fraas on "Iseenda juures olen ma vandunud, ütleb Issand." Vanasti vandus inimene vande kellegi enda suurema nimel. Loodud sõnumitooja, kes ainult edastab sõnumit, ei vandu vannet iseenda nimel. Loodud sõnumitooja ei kirjuta vannet alla Jumala lepingunimega. Heebrealastele 6:13 annab põhjuse. Heebrealastele 6:13 ütleb, et Jumal vandus iseenda nimel. Heebrealastele 6:13 sedastab põhjuse: "sest tal ei olnud kedagi suuremat, kelle nimel vanduda.")
5. B3. JAAKOB MAADLEB MEHEGA — JA NIMETAB PAIGA „JUMALA PALGEKS"
VÜRSTINA ON SUL VÄGI JUMALAGA → MA NÄGIN JUMALAT PALGEST PALGESSE JA MU HING JÄI ELUSSE.
(Minu isiklikud mõtted: 1. Moosese 32. peatüki tekst nimetab seda isikut meheks. See mees, kes Jaakobiga maadleb, ütleb, et Jaakobil on VÄGE JUMALAGA. Jaakob nimetab selle paiga "Jumala näoks". Jaakob ütleb, et tema elu säästeti. Jaakob küsib sellelt mehelt nime. Jaakob ei saa nime, ainult vastuküsimuse. Pea meeles seda vastuseta jäänud küsimust nime kohta. Sama küsimus tuleb uuesti esile, teises Piibli raamatus, sadu aastaid hiljem.)
6. B4. PÕÕSAS, MIS PÕLES — INGEL, KES ON MINA OLEN
MINA OLEN, KES MINA OLEN → MINA OLEN LÄKITAS MIND TEIE JUURDE.
(Minu isiklikud mõtted: 2. Moosese 3:2 räägib Issanda inglist. Kaks salmi hiljem, 2. Moosese 3:4, öeldakse Issand ja Jumal. Sama põõsas, sama tuli ja sama hääl esinevad mõlemas. Piibel ei käsitle seda kunagi vastuoluna. See sama hääl annab siis nime, mida Iisrael kannaks igavesti: MINA OLEN, KES MA OLEN.)
7. ERINEV VAADE, SAMA STSEEN — põlev põõsas ja Jeesus templiõuedes
Johannes 8:56Kaasaegne Piibel↗Jaga↗Teie isa Aabraham ootas rõõmuga, et näha minu tulekut, ja ta oli väga õnnelik, kui seda nägi.“ (57) Juudid vastasid: „Sa ei ole isegi mitte viiekümneaastane ja oled Aabrahami näinud?“ (58) „Ma räägin teile tõtt: enne kui Aabraham sündis, olen mina,“ütles Jeesus. (59) Selle peale võtsid nad kive, et teda kividega surnuks visata, kuid Jeesus peideti nende eest ja ta lahkust templist.
ENNE KUI AABRAHAM SAI, OLEN MINA → SIIS VÕTSID NAD KIVID, ET TEDA VISATA.
(Minu isiklikud mõtted: Aseta need kaks stseeni kõrvuti ja lase erinevusel õpetada. Põõsa juures ütleb hääl tulest MINA OLEN. Mooses varjab oma näo põõsa juures. Templis ütleb rahva ees seisev mees MINA OLEN. Rahvas võtab kive. Rahvas ei olnud segaduses selle suhtes, mida Jeesus ütles. Rahvas mõistis Jeesust täpselt. Rahvas pidas Jeesuse sõnu kividega loopimist väärivaks. Pane tähele ka seda, et Jeesus ei öelnud "enne kui Aabraham sündis, MINA OLIN." Jeesus ütles MINA OLEN.)
8. B5. MANOAH JA TEMA NAINE — NIMI, MIS ON IMELINE
ISSANDA INGEL TÕUSIS ÜLES ALTARI LEEGIS → ME PEAME KINDLASTI SUREMA, SEST ME OLEME NÄINUD JUMALAT.
(Minu isiklikud mõtted: Kolm asja paistavad silma Kohtumõistjate 13. peatükis. Manoah küsib nime, täpselt nagu Jaakob tegi Esimeses Moosese raamatus 32. peatükis. Nimi jäetakse Manoahile taas teatamata, seekord aga toodud põhjusega. Heebrea sõna, mis on antud selle põhjuse jaoks, on piliy (H6383). Kuningas Jamesi piiblis on piliy tõlgitud kui "salajane" ("secret"). Piliy tähendab liiga imelist, et olla teada. Piliy tuleneb samast tüvest kui pele (H6382), sõna, mis on tõlgitud "Imeline" Jesaja 9:6-s, kus lapsele, kes meile on sündinud, antakse see nimi. Seesama Issanda ingel tõuseb siis üles altari leegis. Manoahi oma järeldus ei ole "me nägime inglit." Manoahi järeldus on "me nägime Jumalat.")
9. B6. PEALIK JEERIKO ÄÄRES — TEDA KUMMARDATI, JA JALATSID JALAST
VÕTA JALATSID JALGADEST, SEST PAIK, KUS SA SEISAD, ON PÜHA MAA.
(Minu enamõtted: Pange tähele sama korraldust, peaaegu samade sõnadega, mis on antud kahele erinevale mehele sadade aastate vahega. Kõrvenõmme juures tuleb korraldus häälelt, mida Piibli tekst nimetab Issandaks ja Jumalaks. Jeeriko lähedal tuleb korraldus mehelt, kes seisab seal mõõk käes. Joosua langeb näoli maha ja kummardab seda meest. Mees ei keeldu kummardamisest. Võrrelge seda sellega, mida tegelik loodud ingel teeb, kui mees püüab inglit kummardada. Ingel ütleb: "Mina olen su kaassulane" (Ilmutuse 19:10) ja "Kummarda Jumalat" (Ilmutuse 22:9). Johannes püüdis kaks korda inglit kummardada, ja mõlemal korral ingel keeldus. Jeeriko lähedal ei keeldunud keegi Joosua kummardamisest.)
11. B7. NÜÜD ÜTLEB UUS TESTAMENT MIDAGI VÄGA SELGET
Johannes 1:18Kaasaegne Piibel↗Jaga↗Kuigi keegi ei ole eales Jumalat näinud, on üks ja ainus Jumal, kes on Isa lähedal, näidanud meile, missugune on Jumal.
KEEGI EI OLE IIAL NÄINUD JUMALAT → AINUSSÜNDINUD POEG ON TEDA KUULUTANUD.
Johannes 5:37Kaasaegne Piibel↗Jaga↗ning see on tõend, et Isa läkitas mu. Isa, kes mu läkitas, räägib ise minu eest. Te ei ole kunagi tema häält kuulnud, te ei ole näinud, missugune ta välja näeb
Te ei ole kunagi tema häält kuulnud, te ei ole näinud, missugune ta välja näeb.
ELAB VALGUSES, KELLELE LIGI EI PÄÄSE ÜKSKI INIMENE → KEDA ÜKSKI INIMENE EI OLE NÄINUD EGA SAA NÄHA.
Nüüd pange Piibli kaks poolt kõrvuti ja lugege neid kahte poolt koos.
Vana Testament ütleb ikka ja jälle, et inimesed NÄGID seda isikut, rääkisid selle isikuga, sõid tema ees, maadlesid selle isikuga ja jäid ellu.
Uus Testament ütleb selgelt ja koguni kolm korda, et keegi ei ole kunagi näinud Jumalat Isa ja keegi ei saagi näha Jumalat Isa.
Mõlemad väited on tõesed. Isik, keda inimesed nägid Vanas Testamendis, ja Isa, keda inimesed ei saanud näha, ei ole seega üks ja sama isik. Johannes ütleb, kes see nähtud isik on. Ta ütleb, et nähtud isik on ainusündinud Poeg, Poeg, kes on Isa süles, ja et see Poeg on toonud Jumal Isa esile, kus Jumal Isa on nähtav.
[SALMID ÜHENDATUD KOKKU — ÜKSKI SALM ISEENESES SEDA NII EI ÜTLE]
(Minu isiklikud mõtted: Ole siin ettevaatlik ja aus, sest just siin võib inimene hakata Piiblile midagi juurde lisama. Mis on OTSESELT öeldud: Vana Testamendi tekst ise nimetab seda saadetud isikut Issandaks ja Jumalaks, ning inimesed, kes selle saadetud isikuga kohtusid, ütlevad sama. See osa ei ole järeldus. See osa on see, mida laused ütlevad. Mis on SAAVUTATUD SALME ÜHENDADES: et see konkreetne nähtav isik on spetsiifiliselt Poeg. Ükski üksik salm ei ütle "Issanda ingel 1. Moosese raamatu 16. peatükis on Jeesus." See järeldus saadakse, kui panna Johannese 1:18, Johannese 5:37 ja 1. Timoteosele 6:16 Vana Testamendi jutustuste kõrvale ning küsida, keda nähti. Sellepärast see silt on seal ja silt jääb sinna.)
12. JA SÕNUMITOOJA-KES-ON-ISSAND ILMUB UUESTI VANA TESTAMENDI KÕIGE LÕPUS
Ma läkitan oma sõnumitooja ja ta valmistab tee minu ees - ja Issand tuleb äkitselt oma templisse, seesama lepingu sõnumitooja.
13. ERINEV VAATENURK, SAMA STSEEN — tõotatud sõnumitooja ja tuvastatud sõnumitooja
Markus 1:2Kaasaegne Piibel↗Jaga↗Täpselt nagu prohvet Jesaja kirjutas: „Ma läkitan oma käskjala sinu eel sulle teed valmistama. (3) Hääl hüüab kõrbes: „Valmistage Issandale teed! Tehke sirgeks tema teerajad.““ (4) Johannes tuli kõrbesse ristima ja kuulutas meeleparanduse ristimist pattude andeksandmiseks.
VAATA, MA LÄKITAN OMA SÕNUMITOOJA SINU PALGE ETTE → VALMISTAGE ISSANDA TEED.
(Minu isupolvad mõtted: Malaki 3:1 nimetab ühes salmis kahte läkitatud isikut. Üks läkitatud isik läheb ees, et teed puhastada. Teist läkitatud isikut nimetatakse "Issandaks" ja "lepingu Ingliks". See teine läkitatud isik on see, kes tuleb Issanda oma templisse. Markus alustab oma evangeeliumi just seda rida Malakist 3:1 tsiteerides. Markus nimetab teeraiuja Johanneseks, kõrves. See jätab teise läkitatud isiku Markuse poolt sel hetkel nimetamata. Vana Testament lõpeb ootuses ühe Ingli järele, kes on Issand. Uus Testament algab just selle Ingli sisenemisega.)
14. PUU, MIS PANDI AINSA POJA PEALE — AABRAHAM JA IISAK MÄEL
AABRAHAM VÕTTIS PÕLETUSOHVRI PUUD JA PANI NEED IISAKI, OMA POJA PEALE → JA NEED KAKS LÄKSID ÜHESKOOS.
(Minu isikud mõtted: 1. Moosese 22:6 ei kanna isa puid. Iisak kannab puid mäe otsa. Aabraham asetab Iisaki nende puude peale. Heebreakeelne sõna selle puu jaoks on ets (H6086). See on tavaline sõna elava puu kohta ja ka raiutud puidu kohta. Sama sõna nimetab elupuud ja puud aia keskel.)
(Minu isiklikud mõtted: Mõelge veel kord poja küsimusele kirjakohas 1. Moosese 22:7: kus on tall? Aabraham vastab küsimusele. Aabrahami vastus ulatub kaugemale, kui ta ise teadis. Aabraham ütleb: "Jumal muretseb enesele lamba põletusohvriks." See lause võib kanda kahte tähendust. Üks tähendus on, et Jumal hangib tallelapse enda tarbeks. Teine tähendus on, et Jumal annab ohvriks iseenda kui talle. See, mida Jumal sel päeval tegelikult andis, oli JÄÄR, mitte tall. Jäär on täiskasvanud isane lammas. See jäär suri poja asemel, kinni jäänud sarvist. Iisaki küsimusele vastatakse mäel ühes mõttes. Iisaki küsimus jääb ka teises mõttes lahtiseks. Tall on ikka veel võlgu. Aabraham nimetab paiga tulevikuvormis oleva tõotusega: "Issanda mäel nähakse.")
15. ERINEV VAADE, SAMA STSEEN — poeg, kes kandis puid, ja Poeg, kes kandis risti
AABRAHAM PANI PUUD OMA POJALE IISAKILE PEALE → JA NAD LÄKSID MÕLEMAD ÜHESKOOS.
Johannes 19:17Kaasaegne Piibel↗Jaga↗Nad viisid ära Jeesuse, kes kandis ise oma risti, ja läksid välja paika, mida nimetatakse Pealuuks (heebrea keeles Kolgata).
Nad viisid ära Jeesuse, kes kandis ise oma risti, ja läksid välja paika.
Johannes 19:18Kaasaegne Piibel↗Jaga↗Nad lõid ta seal risti, ja veel kaks meest koos temaga, ühe kummalegi poole, nii et Jeesus jäi nende vahele.
SEAL NAD RISTISID TEMA + JEESUS KESKEL.
(Minu isiklikud mõtted: Isa, ainus poeg, keda isa armastab, mägi, puud, mis on pandud poja enda selga, ja poeg, kes kõnnib üles selle puu all. See sündmus toimus Piiblis kaks korda. Esimesel korral, 1. Moosese raamatu 22. peatükis, peatas Jumal noa. Jumal pani poja asemele asendusjäära. Teisel korral, ristil, ei peatanud keegi surma. Seekord oli Poeg ise asendusohver. Pange tähele veel üht erinevust nende kahe sündmuse vahel. Iisak küsis: "kus on tall?" Sellele Iisaki küsimusele ei tulnud sel päeval vastust. Vastus tuli hiljem, Jordani jõe ääres, Johannese suust. Johannes osutas mehele, kes tema poole kõndis.)
1.Johannes 1:29Kaasaegne Piibel↗Jaga↗Järgmisel päeval nägi Johannes Jeesust lähenemas ja ütles: „Vaadake, Jumala Tall, kes võtab ära maailma patu!
Johannes 3:16Kaasaegne Piibel↗Jaga↗Sest Jumal armastas maailma nii väga, et andis oma ühe ja ainsa Poja, et igaüks, kes temasse usub, ei peaks surema, vaid tal oleks igavene elu.
KREEKA VÕTMESÕNAD⚑ G3439 monogenes — ainusündinud
SINU AINUS POEG, KEDA SA ARMASTAD → TEMA ANDIS OMA AINUSÜNDINUD POJA.
TA OHVERDAS OMA AINUSSÜNDINUD POJA → ARVATES, ET JUMAL VÕIS TEDA ÜLES ÄRATADA, KOGUNI SURNUIST.
(Minu isiklikud mõtted: Heebrealaste kirja autor kasutab Iisaki kohta sama kreeka sõna, mida Johannes kasutab Jeesuse kohta. See sõna on "ainusündinud," monogenes (G3439). Heebrealaste kirja autor ütleb meile, mida Aabraham mäele minnes mõtles. Aabraham mõtles, et Jumal võib poisi surnuist üles äratada. Aabraham ütles mäe jalamil olevatele noortele meestele: "Mina ja poiss läheme sinna ja kummardame, ja tuleme tagasi teie juurde." Aabraham ootas, et ta läheb Iisakiga mäest tagasi alla. Heebrealaste kirja autor ütleb, et Aabraham võttis Iisaki tagasi "kujundlikult." Kujund tähendab siin pilti või sümbolit. Kolm päeva pärast käsu andmist tuli poeg, kes oli otsekui surnud, tagasi elusana.)
16. MÄRKUS KOHA KOHTA — toetav märkus, mitte väide, mida salmid otseselt esitavad
SAALOMON HAKKAS EHITAMA ISSANDA KODA JERUUSALEMMA MOORIJA MÄELE.
[SALMID ÜHENDATUD KOKKU — ÜKSKI SALM ISEENESES SEDA NII EI ÜTLE]
(Minu isikliku mõtted: 1. Moosese 22:2 nimetab paika, kuhu Jumal Aabrahami saatis, Moria maaks. 2. Ajaraamat 3:1 nimetab paika, kuhu Saalomon templi ehitas, Moria mäeks Jeruusalemmas. Iisaki peaaegu-ohvri mägi ja iga hilisema templiohvri mägi kannavad seega sama nime. Jeruusalemm on samuti sama linn, kus sõdurid Jeesuse linnamüürist väljaspool risti lõid. Öelgem ainult seda, mida salmid ütlevad. Salmid ei ütle, et Kolgata oli sama kalju mis Moria. Salmid ütlevad küll sama nime, sama mäeahelikku ja sama linna kohta. Aabrahami enda sõnad olid: "Issanda mäel nähakse seda." Aabraham lausus need sõnad tulevikuvormis.)
17. KANNATAV SULANE — PEATÜKK, MIS KIRJELDAB RISTI ENNE, KUI RISTE OLI OLEMAS
TEMA VALAS OMA HINGE VÄLJA SURMANI JA TEDA ARVATI ÜLEASTUJATE HULKA → TEMA KANDIS PALJUDE PATTU JA SEISIS ÜLEASTUJATE EEST.
(Minu personlikud mõtted: Loe Jesaja 53:9 ja siis uuesti Jesaja 53:10, järjekorras. Esimene ütleb, et sulane oli SURNUD ja maetud rikka mehe hauda. Teine ütleb, et pärast seda, kui sulase hing on tehtud patuohvriks, NÄEB sulane oma sugu ja tema päevad PIKENEVAD. Need kaks väidet ei saa mõlemad olla tõesed mehe kohta, kes jääb surnuks. Ülestõusmine on kirja pandud sellesse Jesaja peatükki seitsesada aastat enne ülestõusmise toimumist.)
18. ERINEV VAADE, SAMA STSEEN — prohveti leht ja vankris istuv mees, kes seda valjusti loeb
KELLEST RÄÄGIB PROHVET SEDA? → FIILIPUS ALUSTAS SAMAST KIRJAKOHAST JA KUULUTAS TALLE JEESUST.
(Minu isiklikud mõtted: See on aus küsimus, mille esitas valjusti mees, kes polnud kunagi vastust kuulnud. Küsimus on: kellest prohvet räägib? Vastus ei ole Filippuse isiklik arvamus. Filippus alustas täpselt sellest salmist Jesaja 53. peatükis. Filippus jutlustas Jeesusest sellest salmist lähtudes. Apostlite endi arusaam Jesaja 53. peatükist on meile üles kirjutatud. Kellelgi ei ole vaja aimata apostlite arusaama Jesaja 53. peatükist.)
19. E. IMMANUEL — JUMAL MEIEGA, SÜNDINUD LAPS JA ANTUD POEG
LAPS ON SÜNDINUD JA POEG ON MEILE ANTUD → TEMA NIMI ON VÄGEV JUMAL, IGAVENE ISA → TEMA VALITSUSE SUURENEMISEL JA RAHUL EI OLE LÕPPU.
(Minu isiklikud mõtted: Vaadake Jesaja 9:6 kahe tegusõna järjekorda. Need kaks tegusõna ei ole sama tegusõna. Need kaks tegusõna ei ole selles järjekorras juhuslikult. Laps on SÜNDINUD. Poeg on ANTUD. Sündimine kirjeldab, kuidas laps maailma tuli. Andmine kirjeldab, mis juhtus Pojaga, kes juba olemas oli. Kaaluge nüüd sellele lapsele antud nimesid. Jesaja 9:6 ei ütle, et laps saab olema nagu vägev Jumal. Jesaja 9:6 ütleb: "tema nimeks hüütakse Vägev Jumal." Esimene nimi loetelus, Imeline, on pele (H6382). Pele jagab sama tüve vastusega, mille Manoah sai Kohtumõistjate 13. peatükis, kui ta palus nime ega saanud seda. Jesaja 9:6 puhul nimi antakse.)
SINUST TULEB MULLE SEE, KES PEAB VALITSEMA IISRAELIS → KELLE VÄLJAMINEKUD ON OLNUD MUISTSEST AJAST, IGAVIKUST.
(Minu isiklikud mõtted: Üks lause Miika 5:2 hoiab endas kogu selle uurimuse mõlemat otsa. See valitseja TULEB VÄLJA väikesest linnast. Väikesest linnast väljatulemine on algus, kohas, kuhu inimene võib jalgsi minna. Selle valitseja VÄLJAMINEKUD on ammusest ajast, igavikust. Väljaminekud igavikust ei ole üldse algus. Miika sõnastab mõlemad tõed samas lauses. Miika ei pehmenda kumbagi tõde.)
20. F. NAISE SEEME JA NEITSI — ESIMENE TÕOTUS JA TÄITUMINE
SINU SEEMNE JA TEMA SEEMNE VAHEL → SEE PURUSTAB SU PEA JA SINA PURUSTAD TEMA KANNA.
(Minu isiklikud mõtted: Jumal rääkis 1. Moosese 3:15 maole aias, ajal, mil patt maailma sisenes. 1. Moosese 3:15 on kogu Piibli esimene lubadus päästjast. Pane tähele, kelle seemet see salm nimetab. Läbi kogu ülejäänud Pühakirja jälgitakse sugupuud meeste liini kaudu. Näiteks Aabrahami seeme ja Taaveti seeme. Siin, ainsana, päris alguses, nimetatakse sugupuu NAISE seemneks. Pane tähele ka kaht haava selles salmis, mis ei ole ühesuurused. Naise seemne kanna vigastatakse. Mao pea aga purustatakse.)
JUMAL LÄKITAS OMA POJA, NAISEST SÜNDINUD → ET LUNASTADA NEED, KES OLID SEADUSE ALL.
(Minu isikliku mõtted: Galaatlastele 4:4 ütleb, et Jumal SAATIS OMA Poja. Galaatlastele 4:4 ütleb seejärel, et Poeg oli SÜNDINUD NAISEST. Saatmine on lauses nimetatud esimesena. Sündimine on lauses nimetatud teisena. See järjekord on tähtis. Inimest ei saadeta kohast, kus ta ei ole juba olemas olnud.)
21. ERINEV VAADE, SAMA STSEEN — tõotatud tunnustäht ja antud tunnustäht
NEITSI JÄÄB LAPSEOOTELE JA TOOB POJA ILMALE NING PANEB TEMALE NIMEKS IMMAANUEL.
Matteus 1:18Kaasaegne Piibel↗Jaga↗Messia Jeesuse sündimise lugu oli selline. Tema ema Maarja oli kihlatud Joosepiga, kuid enne, kui nad koos magamiseni jõudsid, jäi Maarja Pühast Vaimust lapseootele. (19) Tema kihlatu Joosep oli hea mees ega tahtnud Maarjat avalikult häbistada, seega otsustas ta kihluse diskreetselt katkestada. (20) Kui Joosep kõige selle peale mõtles, ilmus talle unes Issanda ingel ja ütles talle: „Joosep, Taaveti poeg, ära karda Maarjaga abielluda, sest ta on lapseootel Pühast Vaimust. (21) Talle sünnib poeg ja sa pead talle nimeks panema Jeesus, sest ta päästab rahva nende pattudest.“ (22) (See kõik toimus, et täituks see, mida Issand oli prohveti kaudu öelnud: (23) „Neitsi jääb lapseootele ja toob ilmale poja. Teda hüütakse Immaanueliks,“mis tähendab „Jumal meiega“.)
SA PEAD PANEMA TEMA NIMEKS JEESUS: SEST TEMA PÄÄSTAB OMA RAHVA NENDE PATTUDEST → NAD PANEVAD TEMA NIMEKS EMMANUEL, MIS TÕLGITUNA TÄHENDAB, JUMAL ON MEIEGA.
(Minu isiklikud mõtted: Nende kahe jutustuse vaheline erinevus ongi õpetus. Jesaja 7:14 ütleb, et TEMA hüüab lapse nimeks Immaanuel. Matteuse 1:23 ütleb, et NEMAD hüüavad tema nimeks Immaanuel. Jesaja jutustuses annab üks ema oma lapsele nime. Matteuse jutustuses annavad kõik Jeesusele nime. Matteus teeb ka midagi, mille üle ühelgi lugejal ei ole vaja aimata. Matteus peatub ja tõlgib nime lugeja jaoks, otse Matteuse evangeeliumi teksti sees. Ükski lugeja üheski sajandis ei saa jääda mõistmata, mida nimi Immaanuel tähendab. Immaanuel tähendab Jumal meiega. Matteus ei ütle ka, et Jeesuse sünd lihtsalt tuletas Matteusele meelde Jesaja ennustust. Matteus ütleb, et kõik see SÜNDIS, et Jesaja ennustus TÄITUKS.)
1.Luuka 1:31Kaasaegne Piibel↗Jaga↗Sa jääd lapseootele ja tood ilmale poja. Sa pead talle nimeks panema Jeesus. (32) Ta saab väga tähtsaks ja teda nimetatakse Kõigekõrgema Pojaks. Issand Jumal annab talle tema isa Taaveti trooni (33) ja ta valitseb igavesti Jaakobi järeltulijate üle. Tema kuningriik ei lõpe iial.“ (34) „Kuidas see võimalik on?“küsis Maarja. „Ma olen alles neitsi.“ (35) Ingel vastas: „Püha Vaim tuleb sinu peale ja Kõigekõrgema vägi varjab sind. Laps, kes sünnib, on püha, ja teda hüütakse Jumala pojaks.
KUIDAS SEE PEAKS SÜNDIMA, KUI MA EI TUNNE MEEST? → SEDA PÜHA, KES SINUST SÜNNIB, HÜÜTAKSE JUMALA POJAKS.
(Minu isikud mõtted: Maarja küsimus Luuka 1:34 on mõistlik küsimus ja inimesed küsivad seda ikka veel. Talle antud vastus ei ole argument. See on kuulutus sellest, mida Jumal on teoksil tegema. Pange tähele Luuka 1:32 nimetatud trooni: "tema isa Taaveti troon." See on seesama troon, millele Jesaja 9:7 järgi laps pidi istuma, ja seesama kuninglik sugukond, kellest Laul 110 kirjutati.)
22. G. SÕNA SAI LIHAKS — JA KUIDAS INIMENE TEDA TEGELIKULT LEIAB
1.Johannes 1:1Kaasaegne Piibel↗Jaga↗Alguses oli Sõna juba olemas. Sõna oli Jumala juures ja Sõna oli Jumal. (2) Alguses oli ta Jumala juures. (3) Kõik on tekkinud tema kaudu; ilma temata ei ole tekkinud midagi. (4) Temas oli elu, see elu, mis on kõigi valgus.
KREEKA VÕTMESÕNAD⚑ G3056 logos — Sõna
ALGUSES OLI SÕNA + SÕNA OLI JUMALA JUURES + SÕNA OLI JUMAL → KÕIK ON TEMA LÄBI TEHTUD.
(Minu isiklikud mõtted: Johannese 1:1 esitab ühes reas kolm väidet. Kõik kolm väidet on vajalikud. Esimene väide on "Sõna oli alguses." Sõna, Jumala Poja nimetus enne, kui ta võttis endale inimkeha, ei omanud alguspunkti. Teine väide on "Sõna oli Jumala juures." Sõna ei ole lihtsalt teine nimi Jumal Isale, sest üks isik ei saa olla iseendaga koos. Kolmas väide on "Sõna oli Jumal." Sõna ei ole vähem tähtis olend, kes seisab Jumala kõrval. Ühegi kolmest väitest eemaldamine annab tulemuseks lause, mis erineb sellest lausest, mille Johannes kirjutas.)
2.Johannes 1:14Kaasaegne Piibel↗Jaga↗Sõna sai inimeseks ja elas meie keskel ning me nägime tema au, Isa ühe ja ainsa Poja au, täis armu ja tõde.
KREEKA VÕTMESÕNAD⚑ G4637 skenoo — elas
SÕNA SAI LIHAKS + ELAS MEIE KESKEL → ME NÄGIME TEMA AU, NAGU AINUSÜNDINU AU ISAST.
23. ERINEV VAADE, SAMA STSEEN — telk kõrbes ja keha telk
LASKE NEIL TEHA MULLE PÜHAMU → ET MA VÕIKSIN ELADA NENDE KESKEL.
Johannes 1:14Kaasaegne Piibel↗Jaga↗Sõna sai inimeseks ja elas meie keskel ning me nägime tema au, Isa ühe ja ainsa Poja au, täis armu ja tõde.
SÕNA SAI LIHAKS + ELAS MEIE KESKEL.
(Minu personaalsed mõtted: Kreeka sõna, mida Johannes kasutab väljendi "elas" kohta Johannese 1:14, on skenoo (G4637). Skenoo tähendab telki üles panema ja selles telgis elama. Vanal ajal ütles Jumal Iisraeli rahvale, et nad ehitaksid telgi, et Jumal saaks nende keskel elada, ja nad ehitasid selle nahkadest, puidust ja kullast (Exodus 25:8). Johannese 1:14 naaseb sama pilt, aga telk on inimese keha. Telk kõrbes oli varajane pilt tõest, mida Johannes kirjeldab, viidates ette Jeesuse Kristuse kehale. Uus Testament nimetab seda telki varjuks, pildiks, mis viitab Jeesusele Kristusele, ainult pärast seda, kui see paljastab, millele vari viitas. Johannes ütleb selle selgelt välja Johannese 1:14.)
TEMAS ELAB KOGU JUMALIKKUSE TÄIUS IHULIKULT → TEIE OLETE TÄIUSLIKUD TEMAS.
24. G5. KUIDAS SA TEDA LEIAD — TEMA ÜTLES MEILE, KUHU VAADATA
Johannes 5:39Kaasaegne Piibel↗Jaga↗Te uurite pühi kirju, sest arvate, et saate nende abil igavese elu. Kuid need tunnistavad minu toetuseks! (40) Ja ometi ei taha te minu juurde tulla, et võiksite elada.
Te uurite pühi kirju → Kuid need tunnistavad minu toetuseks.
(Minu isiklikud mõtted: Jeesus ütles selle sõnades Johannese 5:39-40 meestele, kes tundsid Pühakirja paremini kui peaaegu keegi teine sel ajal elavatest inimestest. Nad võisid seda peast tsiteerida. Jeesus ütles neile, et kogu see Pühakirja tervik, mille nad olid pähe õppinud, osutas temale, ja et nad ikkagi ei taha tulla tema juurde, et saada elu. Pühakirja sõnade tundmine ei ole seesama, mis selle isiku tundmine, kellest need sõnad räägivad. Ei ole kusagil mujal, kust elu otsida. Jeesus ei ütelnud, et otsige oma tundeid. Ta ütles: otsige Pühakirjast.)
1.Luuka 24:25Kaasaegne Piibel↗Jaga↗Jeesus ütles neile: „Te olete nii töntsi arusaamisega! Kui pikaldased olete te uskuma kõike seda, mida prohvetid on öelnud! (26) Kas Messias ei pidanud kannatama enne, kui sai hiilgusesse minna?“ (27) Seejärel alustas ta Moosesest ja kõigist prohvetitest ning selgitas neile kõike, mida oli tema kohta Pühakirjas öeldud.
ALUSTADES MOOSESEST JA KÕIGIST PROHVETITEST → TA SELETAS NEILE KÕIGIST PÜHAKIRJADEST SEDA, MIS TEMA KOHTA OLI KIRJUTATUD.
2.Luuka 24:32Kaasaegne Piibel↗Jaga↗Kaks jüngrit ütlesid teineteisele: „Kui ta meile Pühakirja selgitas, kas see ei sütitanud siis meid?“
KAS MEIE SÜDA EI PÕLENUD MEIE SEES, KUI TA MEILE KIRJU SELETAS?
3.Luuka 24:44Kaasaegne Piibel↗Jaga↗Siis ütles Jeesus neile: „Seda ma selgitasin teile siis, kui olin veel teie juures. Kõik, mis minust on kirjutatud Moosese seaduses, prohvetites ja psalmides, pidi täide minema.“ (45) Seejärel avas ta nende mõistuse, nii et nad suutsid Pühakirja mõista.
KÕIK PEAB TÄIDE MINEMA, MIS MINU KOHTA ON KIRJUTATUD MOOSESE KÄSUÕPETUSES JA PROHVETITE RAAMATUIS JA LAULUDES → SIIS AVAS TA NENDE MÕISTUSE.
(Minu isiklikud mõtted: Luuka 24:44-45 annab vastuse küsimusele, mida kogu see uurimus esitab. See vastus tuleb Jeesuse enda suust, pärast seda, kui Jeesus tõusis hauast üles. Jeesus nimetas kolm Vana Testamendi osa: Moosese seaduse, prohvetid ja laulud. Need kolm osa moodustavad koos kogu Vana Testamendi. Jeesus ütles, et kogu Vana Testament sisaldas tema kohta käivaid asju. Jeesus ei öelnud, et ainult osa Vana Testamendist sisaldas tema kohta käivaid asju. Seejärel tegi Jeesus jüngritele kaks eraldi asja. Jeesus avas jüngritele PÜHAKIRJA. Jeesus avas jüngrite MÕISTMISE. Inimesel on vaja mõlemat neist asjadest. Inimene võib hoida kogu Piiblit oma kätes ja siiski vajada, et Jeesus avaks tema silmad, et näha Jeesust Piiblis. Loe Piiblit. Palu Jeesusel avada sulle Piibel. Jätka Piibli lugemist.)
KUULDUD + SILMAGA NÄHTUD + VAADATUD + MEIE KÄTEGA KATSUTUD → SEE IGAVENE ELU, MIS OLI ISA JUURES JA SAI MEILE AVALIKUKS.
(Minu isiklikud mõtted: Johannes loetleb 1. Johannese 1:1 meeled meelega üles: kuuldud, nähtud, hoolikalt vaadeldud ja oma kätega puudutatud. Johannes ei kirjelda tunnet ega ideed. Johannes kirjeldab inimest, kellega ta koos sõi. Samas lauses nimetab Johannes seda inimest "see igavene elu, mis oli Isa juures." Inimene, keda apostlid oma kätega puudutasid, on seesama, kes oli Isa juures juba enne algust. See ongi kogu 1. Johannese 1:1-3 väide. Johannes kinnitab, et ta on selle väite tunnistaja, mitte teoreetik.)
25. H. MIKS SURM PIDI OLEMA NII — TEESILD TAGASI JUMALA JUURDE
SEST VÕIMATU ON, ET PULLIDE JA SIKKUDE VERI VÕTAKS ÄRA PATUD.
(Minu isiklikud mõtted: Pane need kolm salmi kokku ja kogu iidne ohvrisüsteem seletab end ise. Elu on veres. Patt maksab elu. Iidsetel aegadel andsid loomaohvrid lepitust (ajutine patukate katmine, mis taastas inimese seisundi Jumala ees) päev päeva järel, sadade aastate jooksul. Heebrealastele kiri ütleb selgelt, et loomaohvrid ei saanud kunagi pattu ära võtta. Milleks siis kõik need ohvrid olid? Need hoidsid patuvõla nähtavalt tasumata. Need olid pikk, korduv, igapäevane meeldetuletus, et elu oli võlgu, ja need hoidsid seda meeldetuletust paigal kuni selle ühe surmani, mis suutis patuvõla täielikult tasuda.)
OLLES JUMALA KUJUS → VÕTTIS TEENIJA KUJU → OLLES KUULEKAS SURMANI, PEALE SELLE RISTISURMANI.
(Minu isiklikud mõtted: Pange tähele allakäigu järjestust Filiplastele 2:6-8. Jeesus oli Jumala kuju sees. Jeesus tühjendati oma maine. Jeesus võttis sulase kuju. Jeesus võttis inimeste sarnasuse. Jeesus sai alandlikuks. Jeesus sai sõnakuulelikuks. Jeesus suri. Paulus lisas seejärel veel kaks sõna, mida lause rangelt võttes ei vajanud: "isegi surmani, pealegi ristisurmani." Lihtsalt öelda, et Jeesus suri, ei olnud Paulusele piisav. Jeesuse surma konkreetne viis on osa Pauluse mõttest.)
29. H4. MIS SEE TEGELIKULT TEMALE MAKSMA LÄKS — ÖELDUD ETTE JA ÖELDUD UUESTI HILJEM
NAD LÄBISTASID MU KÄED JA MU JALAD → NAD JAGAVAD MU RIIDED OMAVAHEL JA HEIDAVAD LIISKU MU RÜÜ ÜLE.
Matteus 27:35Kaasaegne Piibel↗Jaga↗Pärast seda kui nad olid ta risti löönud, veeretasid nad täringuid, et tema riided omavahel ära jaotada.
NAD RISTISID TEMA JA JAGASID TEMA RÕIVAD, HEITES LIISKU → ET TÄITUKS.
Johannes 19:34Kaasaegne Piibel↗Jaga↗Kuid üks sõduritest torkas talle külje sisse oda ja välja voolas veega segunenud veri.
ODA TORKAS TEMA KÜLGE → JA SEALT VÄLJUS SEDAMAID VERI JA VESI.
(Minu isiklikud mõtted: Taavet kirjutas läbistatud kätest ja jalgadest Laulus 22. Taavet kirjutas sõduritest, kes jagasid tema riideid Laulus 22. Taavet kirjutas selle tuhat aastat enne, kui keegi Iisraelis oli näinud ristilöömist. Taavet ei kirjeldanud midagi, mis oleks juhtunud temaga isiklikult. Matteus kirjutas sajandeid hiljem, pärast Jeesuse ristilöömist. Matteus kirjutab üles, et sõdurid tegid täpselt seda, mida Laul 22 kirjeldas. Matteus ütleb, miks sõdurid seda tegid: "et see läheks täide." Loe neid kahte ülestähendust koos. Taavet kirjutas oma ülestähenduse aega ette vaadates, ilma võimaluseta teada, et ristilöömine juhtub. Matteus kirjutas oma ülestähenduse ristilöömist tagasi vaadates, ilma võimaluseta eitada, et ristilöömine juhtus.)
30. H5. MILLEKS OLI SURM — SILD, MITTE TRAAGIKA
Roomlased 5:8Kaasaegne Piibel↗Jaga↗Kuid Jumal näitab oma armastust meie vastu sellega, et Kristus suri meie eest sel ajal, kui me veel patused olime. (9) Nüüd, kui oleme tema surma kaudu õigeks saanud, võime olla täielikult kindlad, et ta päästab meid tulevasest kohtust. (10) Sel ajal kui olime tema vaenlased, tegi Jumal meist enda sõbrad oma Poja surma kaudu, ja seega saame olla täiesti kindlad, et ta päästab meid Poja elu kaudu.
KREEKA VÕTMESÕNAD⚑ G2644 katallasso — lepitatud
KUI ME ALLES OLIME PATUSED, SURI KRISTUS MEIE EEST → ME SAIME JUMALAGA LEPITATUD TEMA POJA SURMA LÄBI.
ÜKS JUMAL + ÜKS VAHEMEES JUMALA JA INIMESTE VAHEL, INIMENE KRISTUS JEESUS.
(Mu personlikud mõtted: Lepitaja (see, kes seisab kahe lahkuläinud osapoole vahel, et need taas kokku viia) peab täielikult kuuluma mõlemale osapoolele, vastasel juhul ei saa ta lepitajana teenida. Vaata, mida 1. Timoteosele 2:5 ütleb, kes on lepitaja: "inimene Kristus Jeesus." Ta peab olema inimene, muidu ei saaks ta seista sinna, kuhu inimesed seisavad, ja surra inimlikku surma. Nüüd vaata, mida 2. Korintlastele 5:19 ütleb olnud tõsi selle surma sees: "Jumal oli Kristuses." Ja ta peab olema Jumal, vastasel juhul on tema surm vaid veel ühe inimese surm, mis ei pakuks kellelegi päästet (pääsemist patust ja patu palgast). Seepärast ei ole küsimus "kes on Jeesus" pelgalt kõrvalküsimus üksnes teadlastele. Kogu päästeõpetus sõltub sellest.)
31. H6. MADU VAIA OTSAS — VANA PILT, MIDA TA RAKENDAS ISEENDA KOHTA
IGAÜKS, KES ON HAMMUSTATUD, KUI TA SELLE PEALE VAATAB, JÄÄB ELAMA.
32. ERINEV VAADE, SAMA STSEEN — kõrbes olev latt ja mäel olev rist
Johannes 3:14Kaasaegne Piibel↗Jaga↗Samamoodi nagu Mooses tõstis mao kõrbes üles, tõstetakse ka inimese Poeg üles (15) et igaühel, kes temasse usub, oleks igavene elu. (16) Sest Jumal armastas maailma nii väga, et andis oma ühe ja ainsa Poja, et igaüks, kes temasse usub, ei peaks surema, vaid tal oleks igavene elu. (17) Jumal ei saatnud Poega maailma, et maailma hukka mõista, vaid et maailm tema kaudu päästa.
Nagu Mooses ülendas kõrbes vaskmao, nõnda peab ka Inimese Poeg ülendatama, et igaüks, kes usub temasse, ei hukkuks.
(Minu isiklikud mõtted: See seos 4. Moosese raamatu 21. peatüki ja Johannese 3. peatüki vahel ei ole midagi, mille see uurimus on välja mõelnud. Jeesus tõi selle seose ise otse ja valjusti välja, rääkides oma isikust. Kõrbes surevatele inimestele ei öeldud, et nad end ise parandaksid, oleksid vaprad või teeniksid ravi ära. Neile öeldi, et nad VAATAKSID seda, mille Jumal oli teiba otsa tõstnud. Need, kes vaatasid, jäid ellu. Nüüd hoia need kaks stseeni koos ja pane tähele seda kummalist osa. Vaskuss, mis tõsteti teiba otsa, oli kujult sarnane just selle asjaga, mis tappis neid, kes seda vaatasid. Paulus väljendab risti kohta sarnaselt kummalise tõe, öeldes, et Jeesus TEHTI patuks meie eest, kuigi tema ise ei tundnud pattu (2. Korintlastele 5:21). Ravim tõsteti üles samas kujus mis needus.)
33. ISA ISE NIMETAB POEGA "JUMALAKS" JA "ISSANDAKS"
KELLELE INGLITEST ON TA IIAL ÖELNUD: SINA OLED MU POEG? → KUMMARDAGU TEDA KÕIK JUMALA INGLID.
(Minu isiklikud mõtted: Kogu Heebrealastele kirja esimene peatükk esitab ühe pika arutluskäigu. Selle arutluse mõte on see, et Poeg ei ole ingel ega ole seda kunagi olnud. See tähelepanek väärib märkimist just uurimuses, mis on äsja pühendanud palju lehekülgi tegelasele, keda nimetatakse "Issanda ingliks". Heebrea sõna malak tähistab käsutäitjat. Jumala oma Poeg täitis seda käsku mõnikord Vanas Testamendis. Kuid Heebrealastele kirja autor ei luba kellelgi liigitada Poega loodud inglite hulka. Inglitele on kästud Poega kummardada.)
Aga Pojale ta ütleb: Sinu troon, oo Jumal, püsib igavesest ajast igavesti - "Sina, Issand, oled alguses rajanud maa aluse."
(Minu isiklikud mõtted: Loe uuesti läbi Heebrealastele 1:8 esimesed viis sõna: "Aga Poja kohta ta ütleb." See ei ole Heebrealastele kirja kirjutaja isiklik arvamus Jeesuse kohta. See jäädvustab Jumal Isa, kes räägib otse Pojaga. Isa nimetab Poega "Oo Jumal," seejärel nimetab Poega "Issandaks," ning omistab Pojale maa ja taevaste loomise. Kui keegi tahab väita, et Poega ei nimetata Pühakirjas kunagi Jumalaks, peab see inimene tegelema selle salmiga, kus Isa nimetab Poega Jumalaks.)
34. ERINEV VAADE, SAMA STSEEN — kuningale kirjutatud laul, mida Isa tsiteerib oma Pojale
MUISTE OLED SINA RAJANUD MAA ALUSED → SINA OLED SEESAMA JA SINU AASTAD EI LÕPE IIAL.
(Minu isiklikud mõtted: See on koht, kus kahe kirjakoha kõrvutamine kannab tõesti vilja. Psalm 45 on pulmalaul. Psalm 102 on hädas oleva mehe palve. Psalmis 102 on need sõnad suunatud Issanda, Iisraeli Jumala poole, kes lõi maailma. Mõlemad laulud kirjutati sajandeid enne Jeesuse sündi Petlemmas. Heebrealastele 1 tsiteerib mõlemat laulu. Heebrealastele 1 esitab mõlemad laulud Jumal Isa sõnadena. Heebrealastele 1 rakendab mõlemad laulud Pojale. Pane tähele väikseid erinevusi sõnastuses algsete laulude ja Heebrealastele 1 tsitaatide vahel. Piibel ei varja neid väikseid erinevusi ning ka see uurimus ei varja neid. See, mis ei muutu laulude ja Heebrealastele 1 vahel, on selle isiku identiteet, kellest sõnades räägitakse.)
35. J. ISSAND ÜTLES MINU ISSANDALE — SALM, MIS LÕPETAS VAIDLUSE
ISSAND ÜTLES MINU ISSANDALE: ISTU MU PAREMALE KÄELE → KUNI MA PANEN SU VAENLASED SU JALGEALUSEKS JÄRIKS.
(Minu isikud mõtted: See üks rida Psalmis 110:1 kannab endas rohkem tähendust, kui esmapilgul paistab. Inglise keeles on mõlemad sõnad trükitud kui "Lord." Ainus vihje erinevusele on suurtähtede kasutus. Esimene sõna on trükitud suurtähtedega, LORD. Teine sõna ei ole trükitud suurtähtedega. Inglise teksti taga on need kaks erinevat heebrea sõna. Esimene heebrea sõna on Jumala lepingunimi, Yehovah (H3068). Suurtähed King James Version'is tähendavad alati, et aluseks olev heebrea sõna on Yehovah. Teine heebrea sõna on adown (H113), sõna, mis tähendab isandat või valitsejat. Siin kasutatud adown'i vorm loeb "mu Isand." Taavet, kes selle laulu kirjutas, jäädvustab Jumalat rääkimas kellelegi, keda Taavet nimetab oma Isandaks. Nüüd mõtle lihtsale küsimusele. Taavet oli Iisraeli kuningas. Kes oli tema Isand? Vastus muutub veelgi veidramaks, kui meenutada, et Jumal tõotas, et Kristus tuleb Taaveti enda soost, põlvkondi hiljem. Mees ei kutsu tavaliselt oma järeltulijat "mu Isandaks.")
36. J2. TEMA ISE KÜSIS SEDA NEILT, JA KEEGI EI SUUTNUD VASTATA
Matteus 22:41Kaasaegne Piibel↗Jaga↗Kuna variserid olid sinna kogunenud, esitas Jeesus neile küsimuse. (42) „Mida te arvate Messiast?“küsis ta. „Kelle poeg ta on?“„Taaveti poeg,“vastasid nad. (43) „Aga kuidas saab Taavet inspireeritult nimetada teda Issandaks?“küsis Jeesus neilt. „Ta ütleb: (44) „Issand ütles minu Issandale: istu mu paremale käele, kuni ma su vaenlased võidan.“ (45) Kui Taavet nimetas teda Issandaks, kuidas saab ta siis tema poeg olla?“ (46) Keegi ei osanud talle vastata ja nüüdsest peale ei söandanud keegi enam talle küsimusi esitada.
KUI NÜÜD TAAVET NIMETAB TEDA ISSANDAKS, KUIDAS TA ON SIIS TEMA POEG? → JA KEEGI EI SUUTNUD TALLE VASTATA SÕNAGI.
(Minu isikliku mõtted: Jeesus ei öelnud variseridele vastust omaenda küsimusele Matteuse 22:41-46. Ta esitas selle ja jättis vastuseta. See on vastuseta ka praegu, ning sellel on ikka veel ainult üks vastus, mis sobib. Kristus on Taaveti poeg liha poolest ja Taaveti Issand selle poolest, kes ta oli enne, kui Taavet sündis.)
37. J3. PEETRUS KASUTAS SAMA SALMI PÄEVAL, MIL KOGUDUS SAI ALGUSE
TAAVET EI OLE LÄINUD ÜLES TAEVASSE → JUMAL ON TEINUD SELLESAMA JEESUSE, KELLE TE RISTISITE, NII ISSANDAKS KUI KRISTUSEKS.
(Minu isikliku mõtted: Peetruse argument Apostlite tegude 2:29-36 on lühike. Peetruse argument ei vaja mingit osavust. Taavet kirjutas kellestki, kes istub Jumala paremal käel. Taavet ei läinud kunagi üles istuma Jumala paremale käele. Inimene võib minna ja vaadata Taaveti hauda, ütleb Peetrus mõni salm varem. Laul ei olnud seega Taavetist. Peetrus nimetab siis isiku, kellest laul räägib. Peetrus nimetab seda isikut ilma mingi pehmenduseta: "selle sama Jeesuse, kelle te risti lõite." Peetrus nimetab seda isikut "Issandaks ja Kristuseks".)
38. J4. SAMA LAUL ÜTLEB VEEL ÜHE ASJA — JA HEEBREA KIRI EHITAB SELLELE TERVE ARGUMENDI
TEMA JÄÄB IGAVESTI JA TEMAL ON MUUTUMATU PREESTERLUS → TEMA VÕIB PÄÄSTA NEED TÄIESTI.
(Minu isupolvad mõtted: Üks lühike laul sisaldab väga palju. Laul 110 nimetab kedagi, keda Taavet nimetab oma Issandaks, istumas Jumala paremal käel. Laul 110 nimetab kuningat, kes valitseb Siionist. Laul 110 nimetab igavest preestrit, korrast, mis on vanem kui Iisraeli preesterlus, vandega, mille Jumal on andnud ja mida Jumal tagasi ei võta. Vanas Iisraelis hoidis seadus kuninga ameti ja preestri ameti lahus. Ühel mehel ei olnud lubatud selle seaduse alusel mõlemat ametit pidada. Laul 110 annab mõlemad ametid ühele isikule. Heebrealaste raamat kulutab mitu peatükki selgitamiseks, kes see isik on.)
KRISTUS ON SURNUIST ÜLES ÄRATATUD, MAGAVATE UUDSEVILJAKS.
41. K2. MIDA ÜLESTÕUSMINE TÕESTAS TEMA KOHTA
Roomlased 1:3Kaasaegne Piibel↗Jaga↗Hea sõnum on tema Pojast, kelle inimesest esiisa oli Taavet (4) kuid kes sai avalikuks kui Jumala Poeg, kui ta Püha Vaimu väel surnuist üles tõusis. Tema on Jeesus Kristus, meie Issand.
SÜNDINUD TAAVETI SOOST LIHA POOLEST → TUNNISTATUD JUMALA POJAKS VÄEGA, SURNUIST ÜLESTÕUSMISE LÄBI.
(Minu isiklikud mõtted: Paulus paneb vastuse mõlemad pooled taas ühte lausesse, järjekorras, kirjas Roomlastele 1:3-4. Jeesus tuli Taaveti soost, ihu poolest. Jeesus tunnistati väega Jumala Pojaks, tulles välja hauast. Igaüks võib väita, et ta on Jumala Poeg. Ainult Jeesusel on see väide kunagi tõestatud surnuist ülestõusmisega.)
TAAVET ON SURNUD JA MAETUD → SEDA NÄHES RÄÄKIS TA ETTE KRISTUSE ÜLESTÕUSMISEST.
43. K4. JA NÜÜD — TA ELAB TEMA PÄÄSTETUD RAHVA SEES
Roomlased 8:11Kaasaegne Piibel↗Jaga↗Teie sees elab tema Vaim, kes äratas Jeesuse surnuist üles. Tema, kes äratas Jeesuse surnuist üles, annab elu ka teie surnud ihule oma Vaimu kaudu, kes teis elab.
SELLE VAIM, KES ÄRATAS ÜLES JEESUSE SURNUIST, ELAB TEIS → TEMA TEEB ELAVAKS KA TEIE SURELIKUD IHUD.
Johannes 14:23Kaasaegne Piibel↗Jaga↗Jeesus vastas: „Kes mind armastab, teeb nii, nagu ma ütlen. Minu Isa armastab neid ja me tuleme ja teeme tema juurde oma kodu.
KUI KEEGI MIND ARMASTAB, SIIS TA PEAB MINU SÕNU → ME TULEME TEMA JUURDE JA TEEME ENDALE TEMA JUURES ELUASEME.
(Minu isiklikud mõtted: Jälgi selle õppetunni tervet arengujoont kuni lõpuni. Jeesus oli koos Isaga enne, kui midagi loodud sai. Jeesus ilmus Vanas Testamendis inimestele ja need inimesed jäid ellu. Jeesus sündis naisest väikeses linnas. Jeesus tapeti mäel, puu peal, linnast väljas. Jeesus tuli hauast välja. Piibel ütleb nüüd, et Jeesus elab inimestes SEES. See järeldus on see, kuhu see õppetund on kogu aeg suundunud. Selle õppetunni mõte ei olnud kunagi võita vaidlust selle üle, kes Jeesus on. Selle õppetunni mõte on see, et see, kes on kõike seda, tahab elada sinu sees. Pane tähele ka Johannese 14:23: "meie tuleme." Mitmuse hääl, mis avas Piibli 1. Moosese 1:26, on siin ikka veel kohal.)
44. TEMA TULEB TAGASI — JA VALIK, MIS KESTAB IGAVESTI
Tuleleegis, mis nuhtleb neid, kes ei tunne Jumalat ja kes ei kuuletu evangeeliumile - kui ta tuleb, et saada austatud oma pühade seas.
(Minu personaalsed mõtted: Loe 2. Tessalooniklastele 1:8 aeglaselt. 2. Tessalooniklastele 1:8 nimetab kaht rühma, mitte üht rühma. Esimene rühm ei TUNNE Jumalat. Teine rühm ei KUULE evangeeliumi. Tundmine ja kuulekus on nimetatud koos, samas kirjakohas. Pane tähele ka 2. Tessalooniklastele 1:10, mis on osa samast lausest. Sama Jeesuse tulemine, mis on ühele rühmale tuli, on teisele rühmale hiilgus. See on üks ainus sündmus. Millisel poolel sellest sündmusest inimene on, otsustatakse nüüd, mitte hiljem.)
(Minu isikud mõtted: Pane tähele üht väikest rida Ilmutuse 19:12. Jeesusel oli nimi kirjutatud, mida ükski inimene ei teadnud, ainult tema ise teadis seda nime. Nimed, mis on antud sellele uurimusele, esinevad samas kirjakohas. Need nimed on Ustav ja Tõeline. Jumala Sõna. Kuningate Kuningas ja isandate Isand.)
RAAMATUD AVATI JA TEINE RAAMAT AVATI, MIS ON ELU RAAMAT → KES IIALGI EI OLNUD KIRJUTATUD ELU RAAMATUSSE, HEIDETI TULEJÄRVE.
(Minu isamõtted: Ilmutuse 20:12 järgi ilmub aujärje ette kahte liiki raamatuid. Üks liik raamatuid kirjendab, mida inimesed teinud on. Teine liik raamatuid kirjendab nimesid ja seda nimetatakse eluraamatuks. Ilmutuse 20:12 ei ütle, et kedagi päästeti selle põhjal, mis oli kirjas tegude raamatuis. Ilmutuse 20:15 ütleb, et üks asi, mis lõpptulemuse otsustas, oli see, kas inimese nimi oli kirjutatud eluraamatusse.)
47. L5. VALIK, ÖELDUD NII SELGELT, KUI PIIBEL KUNAGI MIDAGI ÜTLEB
Johannes 3:18Kaasaegne Piibel↗Jaga↗Neid, kes usuvad temasse, ei mõisteta hukka, kuid need, kes temasse ei usu, on juba hukka mõistetud, sest nad ei ole uskunud Jumala ühtainsat Poega.
KES EI USU, SEE ON JUBA HUKKA MÕISTETUD.
Johannes 3:36Kaasaegne Piibel↗Jaga↗Igaühel, kes usub Pojasse, on igavene elu, aga see, kes keeldub Poega uskumast, ei saa igavest elu, vaid tema osaks saab Jumala hukkamõist.
Igaühel, kes usub Pojasse, on igavene elu, aga see.
Roomlased 6:23Kaasaegne Piibel↗Jaga↗Patu palk on surm, aga Jumala tasuta and on igavene elu Kristuse Jeesuse, meie Issanda kaudu.
Patu palk on surm → aga Jumala tasuta and on igavene elu Kristuse Jeesuse, meie Issanda kaudu.
(Minu isiklikud mõtted: Roomlastele 6:23 on kogu selle uurimuse kesksesõna. Roomlastele 6:23 on üks lühike lause kahe poolega. Patul on oma tasu, mida tuleb maksta, ja see tasu on surm. See tasu makstakse ühel kahest viisist. Kas inimene maksab selle tasu ise, igavesti, või võtab inimene vastu selle, mille Jeesus juba maksis, kingitusena. See on kogu valik. Keegi ei pääse selle valiku tegemisest, sest valimata jätmine on sama, mis esimese viisi valimine. Kõik selles uurimuses, alates sõnadest "tehkem inimene" Esimeses Moosese raamatus 1:26 kuni troonini Ilmutuseraamatus 20, on ehitanud üles selle ühe otsuseni. Selle otsuse tegemiseks on veel aega. Jeesus kutsub endiselt.)
VAIM JA PRUUT ÜTLEVAD: TULE → KES TAHAB, VÕTKU ELUVETT ILMA TASUTA.
Johannes 3:17Kaasaegne Piibel↗Jaga↗Jumal ei saatnud Poega maailma, et maailma hukka mõista, vaid et maailm tema kaudu päästa.
Jumal ei saatnud Poega maailma, et maailma hukka mõista → vaid et maailm tema kaudu päästa.
(Minu isimõtted: Piibli viimane kutse ei maksa midagi ja seda pakutakse igaühele. Kasutatud sõna on "kes iganes". See sõna ei jäta kedagi kõrvale, ja seda meelega. See ei jäta kõrvale ei seda halvimat inimest, kes seda õpingut loeb, ega ka seda inimest, kes on juba aastaid öelnud ei. Jeesus, kes on kõik see, ütlebki: Tule. Kõik, mis inimesel teha tuleb, on tulla ja võtta eluvett.)
HARJUTUSTEST
1. Genesis 1:26 — Ja Jumal ütles: Tehkem inimene meie näo järgi:
a) meie sarnasuse järgi
b) ja vaata, see oli väga hea
c) tema lõi tema Jumala näo järgi
2. Jesaja 7:14 — Vaata, neitsi jääb lapseootele ja toob poja ilmale:
a) ja sa pead panema tema nimeks JEESUS
b) ja tema nimeks pandakse Immaanuel
c) ja nad panevad talle nimeks Immaanuel
3. Kohtumõistjate 13:22 — Ja Manoah ütles oma naisele: Me peame kindlasti surema:
a) sest ma olen mees, kelle huuled on ebapuhtad
b) sest paik, kus sa seisad, on püha maa
c) sest me oleme Jumalat näinud
4. Laul 110:1 — Jehoova ütles mu Issandale: Istu mu paremale käele:
a) kuni ma panen su vaenlased su jalajäriks
b) valitse oma vaenlaste keskel
c) kuni ma panen su vaenlased su jalajäriks
5. Heebrealastele 1:8 — Aga Poja kohta ta ütleb: Sinu troon, oh Jumal, on igavesest ajast igavesti:
a) õigluse valitsuskepp on sinu kuningriigi valitsuskepp
b) sinu kuningriigi kepp on õiglane kepp
c) ja valitsus on tema õlal
6. 1. Moosese 22:8 — Jumal muretseb enesele tallekese põletusohvriks:
a) ja pani selle oma poja Iisaki peale
b) ja nad läksid mõlemad üheskoos
c) vaata tuld ja puid
7. 2. Tessalooniklastele 1:9 — Kes saavad karistada igavese hukatusega Issanda palge eest:
a) ja tema väe aust
b) mis on teine surm
c) ja tema suursuguse hiilguse pärast
ÕIGED VASTUSED: 1-a, 2-b, 3-c, 4-c, 5-a, 6-b, 7-a
TUNNISTAJAD SELLE VASTUSE TAGA
See vastus ei toetu ühe kirjutaja häälele. Mooses, Joosua, Kohtumõistjate raamatu kirjutaja, Ajaraamatute kirjutaja ja Taavet kõik annavad oma panuse sellesse. Nii teevad ka Jesaja, Miika ja Malaki. Nii teevad ka Matteus, Luukas ja Johannes. Peetrus kõneleb nelipühil. Filippus kõneleb kõrbeteel. Paulus kirjutab kaheksa kirja ulatuses. Heebrealaste raamatu kirjutaja lõpetab selle. See on viisteist häält, kahekümne kaheksa Piibli raamatu ulatuses, alates Esimese Moosese raamatu esimesest peatükist kuni Ilmutusraamatu viimase peatükini. Kõik viisteist häält räägivad sama asja sama isiku kohta.
KUIDAS SEE UURIMUS HARGNEB
→ Kuidas vari osutab valgusele: puud, mis pandi Iisaki selga (1. Moosese 22:6), ja rist, mis pandi Poja selga (Johannese 19:17). Vari ilmus mäele. Ihu ilmus väljaspool linna.
→ Kuidas sõnad loevad: üks ingliskeelne sõna "Issand" tähistab kahte erinevat heebrea sõna Psalmis 110:1. Need kaks heebrea sõna on Yehovah (H3068) ja adown (H113). Kogu argument, mille Jeesus esitas Matteuse 22:45, põhineb sellel erinevusel.
→ Kuidas see sinu ellu puutub: Jeesus ei ole ainult see, kes tuli. Jeesus ei ole ainult see, kes tuleb. Jeesus on see, kes tahab elada sinus praegu (Koloslastele 1:27, Galaatlastele 2:20).
→ Mida see tähendab igaviku jaoks: patu palk on surm. Jumala arm on igavene elu Jeesuses Kristuses, meie Issandas (Roomlastele 6:23). Need on ainsad kaks viisi, kuidas inimene kunagi patuvõla tasub.
→ Kõrvalepõige: Laul 110:4 ja Kirja heebrealastele 7. peatükk avavad kogu õpetuse Melkisedeki preesterluse kohta. See õpetus kirjeldab kuningat ja preestrit, kes on ühendatud ühes mehes, kes on vanem kui seadus, ja kellele on vandutud vandega, mida Jumal tagasi ei võta. See õpetus väärib omaette põhjalikku uurimist.
→ Kõrvalepõige: 1. Moosese 1:26 "meie" ja "meile" koos 5. Moosese 6:4 "üheainsa Issandaga" avab tee Jumaluse täielikule õpetusele. Jumalus on üks Jumal, kus Isa, Poeg ja Püha Vaim on läbi kogu Piibli nimetatud eraldi isikuteks. Käesolev uurimus puudutas vaid selle täieliku õpetuse äärt.
→ Kõrvalepõige: 2. Tessalooniklastele 1:7-10 ja Ilmutuse 19:11-16 avavad kogu õpetuse Jeesuse tagasitulekust. See õpetus hõlmab Jeesuse tagasituleku kindlust, Jeesuse tagasituleku äkilisust ja käsku valvata Jeesuse tagasituleku järele. Öelgem selgelt: Pühakiri kinnitab Jeesuse tagasituleku kindlust ja keeldub andmast Jeesuse tagasituleku ajakava (Matteuse 24:36, Apostlite teod 1:7). Ka see teenistus keeldub andmast Jeesuse tagasituleku ajakava.
→ Kõrvalepõige: 1. Moosese raamat 3:15, naise seeme, avab kogu tõotatud Seemne teema. See teema kulgeb läbi Aabrahami (1. Moosese raamat 22:18), läbi Taaveti (Laul 132:11) ja on otseselt nimetatud Galaatia kirjas 3:16.
→ Võimalik ilmutus: Jaakob küsis Genesise 32. peatükis maadlejalt tema enda nime, kuid see keelduti talle andmast (Genesis 32:29). Manoah küsis Issanda inglilt tema enda nime ja talle öeldi, et nimi on piliy (H6383), liiga imeline, et seda teada saada (Kohtumõistjate 13:18). Jesaja ütleb siis, et lapse, kes meile sünnib, nimeks HÜÜTAKSE Imeline, pele (H6382), samast tüvest (Jesaja 9:6). Nimi, mis Vanas Testamendis varjatud oli, kuulutatakse välja lapsukese kohal. Piibli lõpus, taevast välja ratsutades, on Jeesusel endiselt nimi, mida ükski inimene ei tea peale tema enese (Ilmutus 19:12). Nimi on antud, ja see nimi on ikka veel sügavam, kui see uurimus on suutnud edasi anda.
AVATUD KUTSE — KES SA IIAL KA POLE, LOE EDASI
Selle uurimuse lugemiseks ei pea olema kristlane. Sinu siia toonud on võinud olla mitmed asjad. Sind võib siia toonud olla otsing. Sind võib siia toonud olla vaidlus. Sind võib siia toonud olla aastaid kaasas kantud küsimus. Sind võib siia toonud olla huvi mõne teise inimese usu vastu. Kõik sellel veebilehel on sinu jaoks, tasuta, sinu oma keeles. Me ei küsi kunagi sinu nime. Me ei küsi kunagi sinu riiki. Me ei küsi kunagi, mida sa usud. Üks uurimus ei saa Jeesust täielikult kirjeldada. Me panime sellesse küsimusse kõik, mis meil oli, ja isegi see uurimus käis Piiblist läbi ainult ühe tee. Jeesus oli olemas enne algust. Jeesus on olemas praegu. Jeesus tuleb tagasi. Ükski üksik lehekülg ei suuda kõike sellest lõpuni kirjeldada. Siin ootab veel uurimusi. Siin ootavad uurimused halastuse kohta. Siin ootavad uurimused tarkuse kohta. Siin ootavad uurimused teadmiste kohta. Siin ootavad uurimused pikameelsuse kohta. Siin ootavad uurimused jumalakartuse kohta. Rohkem uurimusi on tulekul. Loe neid uurimusi mis järjekorras tahad. Kontrolli meie allikaid, kui edasi liigud. Igas neis uurimustes on iga kirjakoht meelega tervikuna välja kirjutatud. Sa ei pea kunagi meie sõna pealt uskuma. Sa võid iga kirjakoha ise kaalul panna.
Sellele järgneb veel üks kutse. Me ei teeskle, et see kutse on peidetud. See kutse on õppetund selle kohta, mida inimene peab tegema, et pääseda. Lugege seda õppetundi nüüd, kui soovite seda nüüd lugeda. Lugege enne midagi muud, kui eelistate lugeda enne midagi muud. Keegi ei loenda. Uks jääb igal juhul avatuks. Paulus rääkis allpool toodud sõnu linnas, mis oli täis altareid jumalatele, kes ei olnud tema oma Jumal. Paulus rääkis need sõnad inimestele, kes ei olnud Paulust palunud sellesse linna tulla:
See sõna nimetab käsundit, mitte olemust. Seda sõna kasutatakse meeste kohta. Seda sõna kasutatakse prohvetite kohta. Seda sõna kasutatakse taevaste olendite kohta. See sõna iseenesest ei ütle sulle kunagi, MIS on läkitatud isik. See sõna iseenesest ütleb sulle vaid, et isik oli läkitatud. Ülejäänu peab sulle ütlema ümbritsev piiblitekst. Ümbritsev piiblitekst ütlebki sulle ülejäänu neis lugudes.
“Jumal” — H430 elohim — Jumal; jumalad; tõeline Jumal
Elohim on mitmuse vorm. Elohimi kasutatakse ikka ja jälle ühe tõelise Jumala kohta koos ainsuse vormis tegusõnadega. See sõna ise kannab endas seda täiust, mida käesolev uurimus vaatleb.
“JEHOOVA” — H3068 Yehovah — Jumala lepingunimi, mis KJV-s on kirjutatud suurte tähtedega kui LORD
Kõikjal, kus Vana Testamendi tekstis on suurte tähtedega sõna ISSAND, on selle ingliskeelse sõna LORD taga heebrea nimi Jehoova.
“Issand” — H113 adown — isand; peremees; omanik; see, kes valitseb
Psalm 110:1 kirjas on adoni vorm "minu Issand." Adon on erinev heebrea sõna Yehovah'st, kes on JHVH, kes räägib Taaveti Issandaga selles salmis.
“üks” — H259 echad — üks; ühendatud; esimene
Echad on sõna fraasis "Issand, meie Jumal, on üks Issand." Echad on sama sõna, mida kasutatakse õhtu ja hommiku kohta, kui neid nimetatakse ÜHEKS päevaks. Echad on sama sõna, mida kasutatakse mehe ja tema naise kohta, kui nad saavad ÜHEKS ihuks.
Johannes ei alusta Johannese evangeeliumi sünniga. Johannes alustab Johannese evangeeliumi enne algust.
“elas” — G4637 skenoo — telki püstitama; leeri üles lööma; telgis elama
"Ja Sõna sai lihaks ja elas meie keskel." See salm kirjeldab, kuidas Jumal elas inimkehas nagu inimene elab telgis.
“ainusündinud” — G3439 monogenes — ainusündinud; ainulaadne; ainuke omataoline
Monogenes't kasutatakse Poja kohta. Monogenest kasutatakse Iisaki kohta kirjas Heebrealastele 11:17.
“kuulutatud” — G1834 exegeomai — juhtima välja; välja viima; täielikult teatama; teatavaks tegema
Keegi ei ole kunagi näinud Jumalat. Ainusündinud Poeg on toonud Jumala nähtavale, kus Teda saab näha.
“lepitatud” — G2644 katallasso — muutuda vaenust sõpruseks; tuua tagasi soosingusse
Katallasso nimetab ühe sõnaga kogu risti põhjuse.
“lepitus” — G2643 katallage — soosingu taastamine; kahe lahutatud poole taasühendamine
Katallage tuleneb samast tüvest kui eespool nimetatud katallasso. Katallasso tähistab lepitamise tegu (kahe lahutatud osapoole sõpruse taastamist). Katallage tähistab selle lepitamise tulemust.
“müsteerium” — G3466 musterion — saladus; miski, mis oli kunagi varjatud ja nüüd on avaldatud
Piiblis ei ole saladus mõistatus, mida tuleb lahendada. Piiblis on saladus midagi, mida Jumal otsustas ilmutada.
“kättemaks” — G1557 ekdikesis — see, mis lähtub õiglusest; ülekohtu täielik heastamine
Ekdikesis on sõna, mida kasutatakse 2. Tessalooniklastele 1:8. Ekdikesis ei tähenda ohjeldamatut viha. Ekdikesis tähendab täielikult teostatud õiglust.
“esmasündinu” — G4416 prototokos — esmasündinu; esimesena ilmale toodud
Isa ütleb: „kummardagu teda kõik Jumala inglid” Poja kohta.
