SEE MORE JESUS · wanttoseemore.com

Kuka Jeesus on? — KJV-raamatuntutkistelu Strongin numeroilla

KUKA ON JEESUS · MATKA RAAMATUN LÄPI, 1. MOOSEKSESTA ILMESTYSKIRJAAN

Perustavanlaatuinen raamatullinen oppi — Jeesuksen Kristuksen evankeliumi

AVAUSSANA

Seitsemänsataa vuotta ennen kuin Jeesus syntyi, profeetta kirjoitti ylös, mikä tämän lapsen nimi olisi. Se ei ole nimi, jonka antaisit ihmiselle. Sinun ei tarvitse uskoa mitään lukeaksesi tätä tutkimusta. Sinun täytyy vain olla halukas katsomaan. Melkein kaikki elävät ihmiset ovat kuulleet nimen Jeesus. Huomattavasti harvemmat ovat lukeneet, mitä Raamattu itse sanoo hänestä, ja punninneet sitä itse. Mitä uskot tänään ja mitä sinulle on opetettu, ei ole meille merkityksellistä. Olemme iloisia, että olet täällä laajentamassa ymmärrystäsi Jeesuksesta alkuperäisestä lähteestä. Joka jae on painettu kokonaisuudessaan, jotta näet koko lauseen, ei vain palaa siitä. Missä Raamattu sanoo jotain suoraan, tämä tutkimus sanoo niin. Missä johtopäätös syntyy jakeiden asettamisesta rinnakkain, tämä tutkimus sanoo niinkin. Mikään tässä ei riipu yksin kenenkään ihmisen sanasta. Lue nyt, mitä profeetta kirjoitti.

AVAAVA ANKKURI

Jesajan kirja 9:5 (KJV 9:6)Moderni Raamattu↗ Sillä lapsi on meille syntynyt, poika on meille annettu, jonka hartioilla on herraus, ja hänen nimensä on: Ihmeellinen neuvonantaja, Väkevä Jumala, Iankaikkinen isä, Rauhanruhtinas.

LAPSI ON SYNTYNYT + POIKA ON ANNETTU → HÄNEN NIMENSÄ ON VÄKEVÄ JUMALA.

Seitsemänsataa vuotta ennen Jeesuksen syntymää eräs profeetta kirjoitti, että tätä lasta kutsuttaisiin Väkeväksi Jumalaksi. Lapsi Jeesus makasi seimessä. Lue jae hitaasti. Nämä jakeet ilmaisevat koko tämän tutkielman sanoman.

1. A. JUMALA, JOKA SANOI "TEHKÄÄMME" — YKSI JUMALA, JA USEAMPI KUIN YKSI, JOKA PUHUU

1. 1. Mooseksen kirja 1:26Moderni Raamattu↗ Ja Jumala sanoi: "Tehkäämme ihminen kuvaksemme, kaltaiseksemme; ja vallitkoot he meren kalat ja taivaan linnut ja karjaeläimet ja koko maan ja kaikki matelijat, jotka maassa matelevat". (27) Ja Jumala loi ihmisen omaksi kuvaksensa, Jumalan kuvaksi hän hänet loi; mieheksi ja naiseksi hän loi heidät.

TEHKÄÄMME IHMINEN KUVAKSEMME, KALTAISEKSEMME → JA JUMALA LOI IHMISEN OMAKSI KUVAKSENSA.

(Omat ajatukseni: Lue 1. Mooseksen kirjan 1:26 ja 1:27 yhdessä. Älä lievennä näiden kahden jakeen välistä eroa. 1. Mooseksen kirja 1:26 sanoo "meidän" ja "meidän kuvamme." 1. Mooseksen kirja 1:27 sanoo "omaksi kuvakseen" ja "Jumala loi," molemmat yksikössä. Raamattu esittää molemmat jakeet rinnakkain pahoittelematta. Raamattu vain toteaa molemmat.)

2. 1. Mooseksen kirja 3:22Moderni Raamattu↗ Ja Herra Jumala sanoi: "Katso, ihminen on tullut sellaiseksi kuin joku meistä, niin että hän tietää hyvän ja pahan. Kun ei hän nyt vain ojentaisi kättänsä ja ottaisi myös elämän puusta ja söisi ja eläisi iankaikkisesti!"

IHMINEN ON TULLUT NIINKUIN JOKU MEISTÄ, TIETÄMÄÄN HYVÄN JA PAHAN.

3. 1. Mooseksen kirja 11:7Moderni Raamattu↗ Tulkaa, astukaamme alas ja sekoittakaamme siellä heidän kielensä, niin ettei toinen ymmärrä toisen kieltä."

KÄYKÄÄMME ALAS JA SEKOITTAKAAMME HEIDÄN KIELENSÄ.

4. Jesajan kirja 6:8Moderni Raamattu↗ Ja minä kuulin Herran äänen sanovan: "Kenenkä minä lähetän? Kuka menee meidän puolestamme?" Minä sanoin: "Katso, tässä minä olen, lähetä minut".

KENET MINÄ LÄHETÄN, JA KUKA MENEE MEIDÄN PUOLESTAMME?

(Henkilökohtaiset ajatukseni: Tarkastelkaa lähemmin Jesajan 6:8:aa. Tuossa yhdessä jakeessa on molemmat muodot samassa virkkeessä: "Kenen minä lähetän" ja "kuka lähtee meidän puolestamme." Sama puhuja käyttää yksikkömuotoa ja monikkomuotoa yhdessä. Tämä ei ole kirjoitusvirhe, eikä se ole sitä, että Jumala käyttäisi monikkomuotoista sanaa kuvatessaan itseään yksinään. Sama kaava toistuu monta kertaa, monissa eri Raamatun kirjoissa, monien vuosisatojen ajan.)

5. 5. Mooseksen kirja 6:4Moderni Raamattu↗ Kuule, Israel! Herra, meidän Jumalamme, Herra on yksi.

HEPREALAISET AVAINSANAT ⚑ H259 echad — yksi

Kuule, Israel! Herra, meidän Jumalamme, Herra on yksi.

(Omat ajatukseni: 5. Mooseksen kirja 6:4 hallitsee koko tätä tutkielmaa. On yksi Jumala, ja vain yksi: ei kaksi, ei kolme, ei monta. Mikä tahansa tämän tutkielman jae, joka näyttäisi viittaavan toiseen jumalaan, on luettu väärin, ja 5. Mooseksen kirja 6:4 on tämän testi. Huomaa hepreankielinen sana, jota tämä jae käyttää sanasta "yksi." Sana on echad. Se on sama sana, jota käytetään silloin, kun ilta ja aamu kutsutaan YHDEKSI päiväksi, vaikka päivässä on kaksi osaa, ja silloin, kun mies ja hänen vaimonsa kutsutaan YHDEKSI lihaksi, vaikka he ovat kaksi ihmistä. Raamattu valitsi sanan "yksi", joka sallii useamman kuin yhden persoonan olemassa sen sisällä. 1. Mooseksen kirja 1:26 kertoo sitten Jumalan sanovan "tehkäämme".)

6. Jesajan kirja 45:5Moderni Raamattu↗ Minä olen Herra, eikä toista ole, paitsi minua ei ole yhtään jumalaa. Minä vyötän sinut, vaikka sinä et minua tunne

Minä olen Herra + eikä toista ole + paitsi minua ei ole yhtään jumalaa.

(Omat henkilökohtaiset ajatukseni: Jesaja 45:5 esittää tämän totuuden toisen puolen, eikä tämä tutkielma vältä sitä. Jumala sanoo selvästi, ettei hänen lisäkseen ole muuta Jumalaa. Mitä tahansa näiden sivujen loppuosa löytääkin, se ei voi koskaan lisätä toista Jumalaa. Se, mitä ne todella löytävät, on kummallisempaa ja parempaa kuin toinen Jumala: yksi Jumala tekemässä itsensä tunnetuksi ihmisille.)

2. B. SE, JOTA KUTSUTAAN HERRAN ENKELIKSI — JOTA KUTSUTAAN MYÖS JUMALAKSI

Heprean sana, joka käännetään "enkeli", on malak (H4397). Malak tarkoittaa lähetettyä. Malak nimeää lähetetyn henkilön tehtävän, ei hänen luontoaan. Huomaa, mitä Raamattu tekee tämän tietyn lähetetyn henkilön kanssa alla olevissa kertomuksissa.

3. B1. HAGAR ERÄMAASSA — HÄN NIMEÄÄ HÄNET

1. Mooseksen kirja 16:7Moderni Raamattu↗ Ja Herran enkeli tapasi hänet vesilähteeltä erämaassa, sen lähteen luota, joka on Suurin tien varressa. (8) Ja hän sanoi: "Haagar, Saarain orjatar, mistä tulet ja mihin menet?" Hän vastasi: "Olen paossa emäntääni Saaraita". (9) Ja Herran enkeli sanoi hänelle: "Palaa emäntäsi tykö ja nöyrry hänen kätensä alle". (10) Ja Herran enkeli sanoi hänelle: "Minä teen sinun jälkeläistesi luvun niin suureksi, ettei heitä voida lukea heidän paljoutensa tähden".

HEPREALAISET AVAINSANAT ⚑ H4397 malak — enkeli / sanansaattaja

HERRAN ENKELI SANOI: MINÄ LISÄÄN SIEMENESI SUURESTI.

1. Mooseksen kirja 16:13Moderni Raamattu↗ Ja Haagar nimitti Herraa, joka oli häntä puhutellut, nimellä: "Sinä olet ilmestyksen Jumala". Sillä hän sanoi: "Olenko minä tässä vilaukselta saanut nähdä hänet, joka minut näkee?"

Ja Haagar nimitti Herraa, joka oli häntä puhutellut, nimellä: "Sinä olet ilmestyksen Jumala.

(Omat henkilökohtaiset ajatukseni: Kaksi asiaa Genesiksen 16. luvussa pitäisi pysäyttää lukijan. Ensinnäkin se, jota kutsutaan "Herran enkeliksi", sanoo: "Minä lisään sinun jälkeläisesi." Hän ei sano: "Herra lisää sinun jälkeläisesi." Hän puhuu kuin se, joka itse suorittaa lisäämisen. Toiseksi itse Raamatun teksti, ei Hagarin mielipide, kutsuu tätä Herran enkeliä "Herraksi, joka puhui hänelle." Hagar kutsuu samaa henkilöä sanoin "Sinä Jumala." Genesiksen kirjan kertoja on samaa mieltä Hagarin kanssa.)

4. B2. KÄSI ISAKIN YLLÄ — HÄN VANNOO ITSENSÄ KAUTTA

1. Mooseksen kirja 22:11Moderni Raamattu↗ Silloin Herran enkeli huusi hänelle taivaasta sanoen: "Aabraham, Aabraham!" Hän vastasi: "Tässä olen". (12) Niin hän sanoi: "Älä satuta kättäsi poikaan äläkä tee hänelle mitään, sillä nyt minä tiedän, että sinä pelkäät Jumalaa, kun et kieltänyt minulta ainokaista poikaasi".

kun et kieltänyt minulta ainokaista poikaasi.

1. Mooseksen kirja 22:15Moderni Raamattu↗ Ja Herran enkeli huusi Aabrahamille toistamiseen taivaasta (16) ja sanoi: "Minä vannon itse kauttani, sanoo Herra: Sentähden että tämän teit etkä kieltänyt minulta ainokaista poikaasi (17) minä runsaasti siunaan sinua ja teen sinun jälkeläistesi luvun paljoksi kuin taivaan tähdet ja hiekka, joka on meren rannalla, ja sinun jälkeläisesi valtaavat vihollistensa portit. (18) Ja sinun siemenessäsi tulevat siunatuiksi kaikki kansakunnat maan päällä, sentähden että olit minun äänelleni kuuliainen."

MINÄ VANNON ITSE KAUTTANI, SANOO HERRA → SINUN SIEMENESSÄSI TULEVAT SIUNATUIKSI KAIKKI KANSAKUNNAT MAAN PÄÄLLÄ.

(Omat ajatukseni: Tarkastele kahta ilmausta jakeissa 1. Moos. 22:11-18. Ensimmäinen ilmaus on "Et ole kieltänyt minulta poikaasi." Aabraham uhrasi poikaansa Jumalalle. Tämän ilmauksen puhuja sanoo, ettei poikaa ollut kielletty puhujalta. Toinen ilmaus on "Itseni kautta minä vannon, sanoo Herra." Muinaisina aikoina ihminen vannoi valan jonkun itseään suuremman kautta. Luotu sanansaattaja, joka vain välittää sanoman, ei vanno valaa itsensä kautta. Luotu sanansaattaja ei allekirjoita valaa Jumalan liitonnimellä. Hepr. 6:13 antaa syyn. Hepr. 6:13 sanoo, että Jumala vannoi itsensä kautta. Hepr. 6:13 ilmoittaa syyn: "koska hänellä ei ollut ketään suurempaa, jonka kautta vannoa.")

5. B3. JAAKOB PAINISKELEE MIEHEN KANSSA — JA NIMEÄ PAIKAN "JUMALAN KASVOT"

1. Mooseksen kirja 32:25–32:27 (KJV 32:24-26)Moderni Raamattu↗ Ja kun mies huomasi, ettei hän häntä voittanut, iski hän häntä lonkkaluuhun, niin että Jaakobin lonkka nyrjähti hänen painiskellessaan hänen kanssaan. (25) Ja mies sanoi: "Päästä minut, sillä päivä koittaa". Mutta hän vastasi: "En päästä sinua, ellet siunaa minua". (26) Ja hän sanoi hänelle: "Mikä sinun nimesi on?" Hän vastasi: "Jaakob".

JA ERÄS MIES PAINI HÄNEN KANSSAANSA → EN PÄÄSTÄ SINUA, ELLET SIUNAA MINUA.

1. Mooseksen kirja 32:29–32:31 (KJV 32:28-30)Moderni Raamattu↗ Ja Jaakob kysyi ja sanoi: "Ilmoita nimesi". Hän vastasi: "Miksi kysyt minun nimeäni?" Ja hän siunasi hänet siinä. (29) Ja Jaakob antoi sille paikalle nimen Penuel, "sillä", sanoi hän, "minä olen nähnyt Jumalan kasvoista kasvoihin, ja kuitenkin on minun henkeni pelastunut". (30) Ja kun hän oli kulkenut Penuelin ohitse, nousi aurinko; mutta hän ontui lonkkaansa.

RUHTINAANA ON SINULLA VALTA JUMALAN KANSSA → MINÄ OLEN NÄHNYT JUMALAN KASVOISTA KASVOIHIN, JA MINUN HENKENI ON PELASTUNUT.

(Omat ajatukseni: 1. Mooseksen kirjan 32. luvun teksti kutsuu tätä henkilöä mieheksi. Tämä mies, joka painii Jaakobin kanssa, sanoo Jaakobilla olevan voimaa JUMALAN KANSSA. Jaakob nimeää sen paikan "Jumalan kasvoiksi". Jaakob sanoo, että hänen henkensä säästyi. Jaakob kysyy tältä mieheltä nimeä. Jaakob ei saa nimeä, vaan vastakysymyksen. Muista tämä vastaamatta jäänyt kysymys nimestä. Sama kysymys nousee esiin uudelleen, toisessa Raamatun kirjassa, satoja vuosia myöhemmin.)

6. B4. PENSAS JOKA PALOI — ENKELI JOKA ON MINÄ OLEN

2. Mooseksen kirja 3:2Moderni Raamattu↗ Silloin Herran enkeli ilmestyi hänelle tulen liekissä keskellä orjantappurapensasta; ja hän näki, että pensas paloi ilmitulessa, mutta pensas ei kuitenkaan kulunut. (3) Niin Mooses sanoi: "Minä käyn tuonne ja katson tätä suurta näkyä, miksi ei pensas pala poroksi". (4) Kun Herra näki hänen tulevan katsomaan, huusi hän, Jumala, hänelle pensaasta ja sanoi: "Mooses, Mooses!" Hän vastasi: "Tässä olen". (5) Hän sanoi: "Älä tule tänne! Riisu kengät jalastasi, sillä paikka, jossa seisot, on pyhä maa." (6) Ja hän sanoi vielä: "Minä olen sinun isäsi Jumala, Aabrahamin Jumala, Iisakin Jumala ja Jaakobin Jumala". Ja Mooses peitti kasvonsa, sillä hän pelkäsi katsoa Jumalaa.

HERRAN ENKELI ILMESTYI TULEN LIEKISSÄ → JUMALA HUUSI HÄNELLE PENSAAN KESKELTÄ.

2. Mooseksen kirja 3:14Moderni Raamattu↗ Jumala vastasi Moosekselle: "Minä olen se, joka minä olen". Ja hän sanoi vielä: "Sano israelilaisille näin: 'Minä olen' lähetti minut teidän luoksenne".

MINÄ OLEN SE, JOKA MINÄ OLEN → MINÄ OLEN LÄHETTI MINUT TEIDÄN TYKÖNNE.

(Omat ajatukseni: 2. Mooseksen kirja 3:2 sanoo Herran enkeli. Kaksi jaetta myöhemmin, 2. Mooseksen kirja 3:4 sanoo Herra, ja Jumala. Sama pensas, sama tuli ja sama äänija esiintyvät molemmissa. Raamattu ei koskaan käsittele tätä ristiriitana. Tämä sama äänija antaa sitten nimen, jota Israel kantaisi ikuisesti: MINÄ OLEN SE, MIKÄ MINÄ OLEN.)

7. ERI NÄKÖKULMA, SAMA TAPAHTUMA — palava pensas ja Jeesus temppelin esipihoilla

Johannes 8:56Moderni Raamattu↗ Aabraham, teidän isänne, riemuitsi siitä, että hän oli näkevä minun päiväni; ja hän näki sen ja iloitsi." (57) Niin juutalaiset sanoivat hänelle: "Et ole vielä viidenkymmenen vuoden vanha, ja olet nähnyt Aabrahamin!" (58) Jeesus sanoi heille: "Totisesti, totisesti minä sanon teille: ennenkuin Aabraham syntyi, olen minä ollut". (59) Silloin he poimivat kiviä heittääksensä häntä niillä; mutta Jeesus lymysi ja lähti pyhäköstä.

ENNENKUIN AABRAHAM SYNTYI, OLEN MINÄ → SILLOIN HE POIMIVAT KIVIÄ HEITTÄÄKSEENSÄ HÄNTÄ NIILLÄ.

(Omat ajatukseni: Aseta nämä kaksi kohtausta rinnakkain ja anna eron opettaa. Pensaan luona ääni tulesta sanoo MINÄ OLEN. Mooses kätkee kasvonsa pensaan luona. Temppelissä väkijoukon edessä seisova mies sanoo MINÄ OLEN. Väkijoukko tarttuu kiviin. Väkijoukko ei ollut hämmentynyt siitä, mitä Jeesus sanoi. Väkijoukko ymmärsi Jeesuksen täsmälleen. Väkijoukko arvioi Jeesuksen sanat kivittämisen arvoisiksi. Huomaa myös, että Jeesus ei sanonut "ennen kuin Abraham oli, minä OLIN." Jeesus sanoi MINÄ OLEN.)

8. B5. MANOAH JA HÄNEN VAIMONSA — NIMI, JOKA ON IHMEELLINEN

Tuomarien kirja 13:3Moderni Raamattu↗ Silloin ilmestyi Herran enkeli vaimolle ja sanoi hänelle: "Katso, sinä olet hedelmätön etkä ole synnyttänyt, mutta sinä tulet raskaaksi ja synnytät pojan.

Silloin ilmestyi Herran enkeli vaimolle ja sanoi hänelle → mutta sinä tulet raskaaksi ja synnytät pojan.

Tuomarien kirja 13:17Moderni Raamattu↗ Niin Maanoah sanoi Herran enkelille: "Mikä on sinun nimesi, kunnioittaaksemme sinua, kun sinun sanasi käy toteen?" (18) Herran enkeli vastasi hänelle: "Minkätähden kysyt minun nimeäni? Se on ihmeellinen."

HEPREALAISET AVAINSANAT ⚑ H6383 piliy — salaisuus / ihmeellinen

Minkätähden kysyt minun nimeäni? Se on ihmeellinen?

Tuomarien kirja 13:20Moderni Raamattu↗ liekin kohotessa alttarilta taivasta kohti kohosi Herran enkeli alttarin liekissä ylös Maanoahin ja hänen vaimonsa nähden, ja he heittäytyivät kasvoilleen maahan; (21) eikä Herran enkeli enää ilmestynyt Maanoahille ja hänen vaimollensa. Nyt Maanoah tiesi hänet Herran enkeliksi. (22) Niin Maanoah sanoi vaimolleen: "Me olemme kuoleman omat, sillä olemme nähneet Jumalan".

HERRAN ENKELI NOUSI YLÖS ALTTARIN LIEKISSÄ → MEIDÄN TÄYTYY KUOLLA, KOSKA OLEMME NÄHNEET JUMALAN.

(Omat ajatukseni: Kolme asiaa nousee esiin Tuomarien kirjan 13. luvussa. Manoah pyytää nimeä, aivan kuten Jaakob teki 1. Mooseksen kirjan 32. luvussa. Nimi jätetään jälleen ilmoittamatta Manoahille, tällä kertaa mainitun syyn kera. Heprean sana, joka annetaan tästä syystä, on piliy (H6383). KJV kääntää sanan piliy sanalla "salainen." Piliy tarkoittaa liian ihmeellistä tunnettavaksi. Piliy on samaa juurta kuin pele (H6382), sana, joka on käännetty "Ihmeellinen" Jesajan 9:6:ssa, jossa meille syntyvä lapsi saa nimen. Tämä sama Herran enkeli nousee sitten alttarin liekissä ylös. Manoahin oma johtopäätös ei ole "olemme nähneet enkelin." Manoahin johtopäätös on "olemme nähneet Jumalan.")

9. B6. PÄÄLLIKKÖ JERIKON ULKOPUOLELLA — PALVOTTU, JA KENGÄT POIS

Joosuan kirja 5:13Moderni Raamattu↗ Ja tapahtui Joosuan ollessa Jerikon luona, että hän nosti silmänsä ja näki miehen seisovan edessään, paljastettu miekka kädessä. Ja Joosua meni hänen luokseen ja sanoi hänelle: "Oletko sinä meikäläisiä vai vihollisiamme?" (14) Niin hän sanoi: "En, vaan minä olen Herran sotajoukon päämies ja olen juuri nyt tullut". Niin Joosua heittäytyi kasvoilleen maahan, kumarsi ja sanoi hänelle: "Mitä herrallani on sanottavana palvelijalleen?" (15) Ja Herran sotajoukon päämies sanoi Joosualle: "Riisu kengät jalastasi, sillä paikka, jossa seisot, on pyhä". Ja Joosua teki niin.

HEPREALAISET AVAINSANAT ⚑ H8269 sar — päällikkö / ruhtinas

JOOSUA LANKESI KASVOILLENSA MAAHAN JA RUKOILI → RIISU KENKÄSI JALASTASI; SILLÄ PAIKKA, JOSSA SEISOT, ON PYHÄ.

10. ERI NÄKÖKULMA, SAMA TAPAHTUMA — kaksi miestä, joita kehotettiin riisumaan kengät

2. Mooseksen kirja 3:5Moderni Raamattu↗ Hän sanoi: "Älä tule tänne! Riisu kengät jalastasi, sillä paikka, jossa seisot, on pyhä maa."

Riisu kengät jalastasi, sillä paikka, jossa seisot, on pyhä maa.

(Omat henkilökohtaiset ajatukseni: Huomaa sama käsky, lähes samoin sanoin, annettuna kahdelle eri miehelle, satojen vuosien välein. Pensaan luona käsky tulee äänestä, jota Raamatun teksti kutsuu Herraksi ja Jumalaksi. Jerikon ulkopuolella käsky tulee mieheltä, joka seisoo siellä miekka kädessään. Joosua lankeaa kasvoilleen ja palvoo tätä miestä. Mies ei kiellä palvontaa. Vertaa tätä siihen, mitä todellinen luotu enkeli tekee, kun mies yrittää palvoa enkeliä. Enkeli sanoo: "Minä olen sinun kanssapalvelijasi" (Ilmestyskirja 19:10), ja "kumarra Jumalaa" (Ilmestyskirja 22:9). Johannes yritti palvoa enkeliä kahdesti, ja molemmilla kerroilla enkeli kieltäytyi. Kukaan ei kieltänyt Joosuan palvontaa Jerikon ulkopuolella.)

11. B7. UUSI TESTAMENTTI SANOO JOTAKIN HYVIN SELVÄÄ

Johannes 1:18Moderni Raamattu↗ Ei kukaan ole Jumalaa milloinkaan nähnyt; ainokainen Poika, joka on Isän helmassa, on hänet ilmoittanut.

KREIKKALAISET AVAINSANAT ⚑ G1834 exegeomai — julistanut · ⚑ G3439 monogenes — ainosyntyinen

EI KUKAAN OLE JUMALAA MILLOINKAAN NÄHNYT → AINOKAINEN POIKA ON HÄNET ILMOITTANUT.

Johannes 5:37Moderni Raamattu↗ Ja Isä, joka on minut lähettänyt, hän on todistanut minusta. Te ette ole koskaan kuulleet hänen ääntänsä ettekä nähneet hänen muotoansa

Te ette ole koskaan kuulleet hänen ääntänsä ettekä nähneet hänen muotoansa.

1. Timoteuskirje 6:16Moderni Raamattu↗ jolla ainoalla on kuolemattomuus; joka asuu valkeudessa, mihin ei kukaan taida tulla; jota yksikään ihminen ei ole nähnyt eikä voi nähdä - hänen olkoon kunnia ja iankaikkinen valta. Amen.

ASUEN VALKEUDESSA, JOHON EI KUKAAN VOI TULLA → JOTA EI KUKAAN IHMINEN OLE NÄHNYT EIKÄ VOI NÄHDÄ.

Aseta nyt Raamatun kaksi puoliskoa rinnakkain ja lue nämä kaksi puoliskoa yhdessä.

Vanha testamentti sanoo yhä uudelleen, että ihmiset NÄKIVÄT tämän henkilön, puhuivat tämän henkilön kanssa, söivät tämän henkilön edessä, painivat tämän henkilön kanssa ja jäivät eloon.

Uusi testamentti sanoo selvästi ja kolmesti, ettei kukaan ole koskaan nähnyt Isää Jumalaa eikä kukaan voi nähdä Isää Jumalaa.

Molemmat väitteet ovat totta. Henkilö, jonka ihmiset näkivät Vanhassa testamentissa, ja Isä, jota ihmiset eivät voineet nähdä, eivät siis ole sama henkilö. Johannes kertoo, kuka nähty henkilö on. Hän sanoo, että nähty henkilö on ainosyntyinen Poika, Poika, joka on Isän helmassa, ja että tämä Poika on tuonut Jumalan, Isän, esiin sinne, missä Jumala, Isä, voidaan nähdä.

[JAKEET YHDISTETTY YHTEEN — YKSIKÄÄN YKSITTÄINEN JAE EI SANO TÄTÄ YKSINÄÄN]

(Omat ajatukseni: Ole tarkka ja rehellinen juuri tässä kohdassa, sillä juuri tässä ihminen voi alkaa lisätä jotain Raamattuun. Se, mikä on SUORAAN sanottu: Vanhan testamentin teksti itse kutsuu tätä lähetettyä henkilöä Herraksi ja Jumalaksi, ja ihmiset, jotka kohtasivat tämän lähetetyn henkilön, sanovat saman. Se ei ole johtopäätös. Se on sitä, mitä lauseet sanovat. Se, mikä SAAVUTETAAN YHDISTÄMÄLLÄ JAKEITA: että juuri tämä näkyvä henkilö on nimenomaan Poika. Yksikään yksittäinen jae ei sano "Herran enkeli 1. Mooseksen kirjan luvussa 16 on Jeesus." Tähän johtopäätökseen päädytään asettamalla Johanneksen 1:18, Johanneksen 5:37 ja 1. Timoteuskirjeen 6:16 rinnakkain Vanhan testamentin kertomusten kanssa ja kysymällä, kuka silloin nähtiin. Siksi merkintä on siellä, ja merkintä pysyy siellä.)

12. B8. JA SANANSAATTAJA-JOKA-ON-HERRA ILMESTYY JÄLLEEN AIVAN VANHAN TESTAMENTIN LOPUSSA

Malakian kirja 3:1Moderni Raamattu↗ Katso, minä lähetän sanansaattajani, ja hän on valmistava tien minun eteeni. Ja äkisti on tuleva temppeliinsä Herra, jota te etsitte, ja liiton enkeli, jota te halajatte. Katso, hän tulee, sanoo Herra Sebaot.

HEPREALAISET AVAINSANAT ⚑ H4397 malak — enkeli / sanansaattaja

MINÄ LÄHETÄN SANANSAATTAJANI + HÄN VALMISTAA TIEN MINUN EDESSÄNI → HERRA TULEE ÄKISTI TEMPPELIINSÄ, LIITON SANANSAATTAJA.

13. ERI NÄKÖKULMA, SAMA TAPAHTUMA — luvattu sanansaattaja ja tunnistettu sanansaattaja

Markus 1:2Moderni Raamattu↗ Niinkuin on kirjoitettuna profeetta Esaiaan kirjassa: "Katso, minä lähetän enkelini sinun edelläsi, ja hän on valmistava sinun tiesi". (3) "Huutavan ääni kuuluu erämaassa: 'Valmistakaa Herralle tie, tehkää polut hänelle tasaisiksi'" (4) niin Johannes Kastaja saarnasi erämaassa parannuksen kastetta syntien anteeksisaamiseksi.

KATSO, MINÄ LÄHETÄN ENKELINI SINUN KASVOJESI EDELLÄ → VALMISTAKAA HERRAN TIE.

(Omat ajatukseni: Malakia 3:1 nimeää kaksi lähetettyä henkilöä yhdessä jakeessa. Toinen lähetetty henkilö menee edellä valmistamaan tietä. Toista lähetettyä henkilöä kutsutaan "Herraksi" ja "liiton sanansaattajaksi." Tämä toinen lähetetty henkilö on se, joka tulee Herran omaan temppeliin. Markus avaa Markuksen evankeliumin lainaamalla juuri tätä säettä Malakia 3:1:stä. Markus nimeää tienraivaajan Johannekseksi, joka on erämaassa. Näin toinen lähetetty henkilö jää Markuksen mukaan siinä kohtaa nimeämättä. Vanha testamentti päättyy odottaen sanansaattajaa, joka on Herra. Uusi testamentti avautuu sillä, että sama sanansaattaja astuu sisään.)

14. PUUT, JOTKA LADOTTIIN AINOKAISEN POJAN PÄÄLLE — AABRAHAM JA IISAK VUORELLA

1. 1. Mooseksen kirja 22:2Moderni Raamattu↗ Ja hän sanoi: "Ota Iisak, ainokainen poikasi, jota rakastat, ja mene Moorian maahan ja uhraa hänet siellä polttouhriksi vuorella, jonka minä sinulle sanon".

HEPREALAISET AVAINSANAT ⚑ H3173 yachiyd — ainoa poika

OTA NYT POIKASI, AINOKAINEN POIKASI IISAK, JOTA RAKASTAT → UHRAA HÄNET SIELLÄ POLTTOUHRIKSI.

2. 1. Mooseksen kirja 22:6Moderni Raamattu↗ Ja Aabraham otti polttouhripuut ja sälytti ne poikansa Iisakin selkään; itse hän otti käteensä tulen ja veitsen, ja niin he astuivat molemmat yhdessä.

HEPREALAISET AVAINSANAT ⚑ H6086 ets — puu

Ja Aabraham otti polttouhripuut ja sälytti ne poikansa Iisakin selkään → ja niin he astuivat molemmat yhdessä.

(Henkilökohtaiset ajatukseni: 1. Mooseksen kirjan 22:6:ssa isä ei kanna puita. Iisak kantaa puita ylös vuorelle. Abraham on asettava Iisakin näiden puiden päälle. Hepreankielinen sana näille puille on ets (H6086). Se on tavallinen sana elävälle puulle, ja myös katkotulle puutavaralle. Sama sana nimeää elämän puun, ja puun keskellä paratiisia.)

3. 1. Mooseksen kirja 22:7Moderni Raamattu↗ Iisak puhui isällensä Aabrahamille sanoen: "Isäni!" Tämä vastasi: "Tässä olen, poikani". Ja hän sanoi: "Katso, tässä on tuli ja halot, mutta missä on lammas polttouhriksi?" (8) Aabraham vastasi: "Jumala on katsova itselleen lampaan polttouhriksi, poikani". Ja he astuivat molemmat yhdessä.

MISSÄ ON KARITSA POLTTOUHRIKSI? → JUMALA KATSOO ITSELLEEN KARITSAN POLTTOUHRIKSI.

4. 1. Mooseksen kirja 22:13Moderni Raamattu↗ Niin Aabraham nosti silmänsä ja huomasi takanansa oinaan, joka oli sarvistaan takertunut pensaikkoon. Ja Aabraham meni, otti oinaan ja uhrasi sen polttouhriksi poikansa sijasta.

PÄSSI, JOKA OLI TAKERTUNUT SARVISTAAN PENSAIKKOON → UHRASI SEN POLTTOUHRIKSI POIKANSA SIJASTA.

1. Mooseksen kirja 22:14Moderni Raamattu↗ Ja Aabraham pani sen paikan nimeksi "Herra näkee". Niinpä vielä tänä päivänä sanotaan: "Vuorella, missä Herra ilmestyy".

Vuorella, missä Herra ilmestyy.

(Omat ajatukseni: Mieti jälleen pojan kysymystä kohdassa 1. Mooseksen kirja 22:7: missä on karitsa? Abraham vastaa kysymykseen. Abrahamin vastaus ulottuu pidemmälle kuin hän tiesi. Abraham sanoo: "Jumala on itse hankkiva itsellensä karitsan polttouhriksi." Tuo lause voi kantaa kahta merkitystä. Yksi merkitys on, että Jumala hankkii karitsan omaan käyttöönsä. Toinen merkitys on, että Jumala tarjoaa oman itsensä karitsaksi. Sen, minkä Jumala todella tarjosi sinä päivänä, oli PÄSSI, ei karitsa. Pässi on täysikasvuinen urospuolinen lammas. Tämä pässi kuoli pojan sijasta, sarvistaan kiinni juuttuneena. Iisakin kysymykseen vastataan vuorella yhdessä mielessä. Iisakin kysymys jää myös auki toisessa mielessä. Karitsa on yhä velkaa. Abraham nimeää paikan lupauksella tulevassa aikamuodossa: "Herran vuorella se tulee näkyviin.")

15. ERI NÄKÖKULMA, SAMA NÄKY — poika, joka kantoi puita, ja Poika, joka kantoi ristiä

1. Mooseksen kirja 22:6Moderni Raamattu↗ Ja Aabraham otti polttouhripuut ja sälytti ne poikansa Iisakin selkään; itse hän otti käteensä tulen ja veitsen, ja niin he astuivat molemmat yhdessä.

AABRAHAM PANI POLTTOPUUT POIKANSA IISAKIN KANNETTAVAKSI → JA NIIN HE MOLEMMAT KULKIVAT YHDESSÄ.

Johannes 19:17Moderni Raamattu↗ Ja kantaen itse omaa ristiänsä hän meni ulos niin sanotulle Pääkallonpaikalle, jota kutsutaan hebreankielellä Golgataksi.

Ja kantaen itse omaa ristiänsä hän meni ulos niin sanotulle Pääkallonpaikalle.

Johannes 19:18Moderni Raamattu↗ Siellä he hänet ristiinnaulitsivat ja hänen kanssaan kaksi muuta, yhden kummallekin puolelle, ja Jeesuksen keskelle.

SIELLÄ HE RISTIINNAULITSIVAT HÄNET + JEESUS KESKELLÄ.

(Omat ajatukseni: Isä, ainoa poika jota isä rakastaa, mäki, puita pojan omalla selällä, ja poika kävelee ylös tuon puutaakan alla. Tämä näky tapahtui Raamatussa kahdesti. Ensimmäisellä kerralla, 1. Mooseksen kirjan 22. luvussa, Jumala pysäytti veitsen. Jumala asetti sijaisen, pässin, pojan paikalle. Toisella kerralla, ristillä, kukaan ei pysäyttänyt kuolemaa. Tällä kertaa Poika itse oli se sijainen. Huomaa vielä yksi ero näiden kahden näyn välillä. Iisak kysyi: "missä on karitsa?" Iisakin kysymykseen ei vastattu sinä päivänä. Vastaus tuli myöhemmin, Jordan-joella, Johannekselta. Johannes osoitti kohti miestä, joka käveli häntä kohti.)

1. Johannes 1:29Moderni Raamattu↗ Seuraavana päivänä hän näki Jeesuksen tulevan tykönsä ja sanoi: "Katso, Jumalan Karitsa, joka ottaa pois maailman synnin!

Katso, Jumalan Karitsa, joka ottaa pois maailman synnin.

2. 1. Mooseksen kirja 22:2Moderni Raamattu↗ Ja hän sanoi: "Ota Iisak, ainokainen poikasi, jota rakastat, ja mene Moorian maahan ja uhraa hänet siellä polttouhriksi vuorella, jonka minä sinulle sanon".

Johannes 3:16Moderni Raamattu↗ Sillä niin on Jumala maailmaa rakastanut, että hän antoi ainokaisen Poikansa, ettei yksikään, joka häneen uskoo, hukkuisi, vaan hänellä olisi iankaikkinen elämä.

KREIKKALAISET AVAINSANAT ⚑ G3439 monogenes — ainosyntyinen

AINOKAINEN POIKASI, JOTA RAKASTAT → HÄN ANTOI AINOKAISEN POIKANSA.

3. Heprealaiskirje 11:17Moderni Raamattu↗ Uskon kautta uhrasi Aabraham, koetukselle pantuna, Iisakin, uhrasi ainoan poikansa, hän, joka oli lupaukset vastaanottanut (18) ja jolle oli sanottu: "Iisakista sinä saat nimellesi jälkeläisen" (19) sillä hän päätti, että Jumala on voimallinen kuolleistakin herättämään; ja sen vertauskuvana hän saikin hänet takaisin.

HÄN UHRASI AINOKAISEN POIKANSA → KATSOEN, ETTÄ JUMALA ON VOIMALLINEN HERÄTTÄMÄÄN KUOLLEISTAKIN.

(Omat ajatukseni: Heprealaiskirjeen kirjoittaja käyttää Iisakista samaa kreikan sanaa, jota Johannes käyttää Jeesuksesta. Tuo sana on "ainosyntyinen," monogenes (G3439). Heprealaiskirjeen kirjoittaja kertoo meille, mitä Abraham ajatteli matkalla vuorelle. Abraham ajatteli, että Jumala voisi herättää pojan kuolleista. Abraham sanoi nuorille miehille vuoren juurella: "Minä ja poika menemme tuonne ja rukoilemme, ja palaamme sitten teidän luoksenne." Abraham odotti kävelevänsä alas vuorelta Iisakin kanssa. Abraham sai Iisakin takaisin, heprealaiskirjeen kirjoittaja sanoo, "vertauskuvallisesti." Vertauskuva tarkoittaa tässä kuvaa tai symbolia. Kolme päivää käskyn jälkeen poika, joka oli kuin kuollut, palasi elävänä.)

16. HUOMIO PAIKASTA — tukeva huomautus, ei väite, jonka jakeet suoraan esittävät

2. Aikakirja 3:1Moderni Raamattu↗ Sitten Salomo alkoi rakentaa Herran temppeliä Jerusalemiin, Moorian vuorelle, jossa Herra oli ilmestynyt hänen isällensä Daavidille, siihen paikkaan, jonka Daavid oli valmistanut, jebusilaisen Ornanin puimatantereelle.

Sitten Salomo alkoi rakentaa Herran temppeliä Jerusalemiin, Moorian vuorelle.

[JAKEET YHDISTETTY YHTEEN — YKSIKÄÄN YKSITTÄINEN JAE EI SANO TÄTÄ YKSINÄÄN]

(Omat ajatukseni: 1. Mooseksen kirja 22:2 nimeää paikan, johon Jumala lähetti Abrahamin, Morian maaksi. 2. Aikakirja 3:1 nimeää paikan, johon Salomo rakensi temppelin, Morian vuoreksi Jerusalemissa. Vuori, jolla Iisak lähes uhrattiin, ja vuori, jolla kaikki myöhemmät temppeliuhrit uhrattiin, jakavat siis saman nimen. Jerusalem on myös se sama kaupunki, jonka muurien ulkopuolella sotilaat ristiinnaulitsivat Jeesuksen. Todeta vain se, mitä jakeet toteavat. Jakeet eivät sano, että Golgata oli sama kallio kuin Moria. Jakeet sanovat saman nimen, saman kukkulaharjanteen ja saman kaupungin. Abrahamin omat sanat olivat: "Herran vuorella se on nähtävissä." Abraham lausui nämä sanat tulevassa aikamuodossa.)

17. KÄRSIVÄ PALVELIJA — LUKU, JOKA KUVAA RISTIÄ ENNEN KUIN RISTEJÄ OLI OLEMASSA

1. Jesajan kirja 52:13Moderni Raamattu↗ Katso, minun palvelijani menestyy, hän on nouseva, kohoava ja sangen korkea oleva. (14) Niinkuin monet kauhistuivat häntä - sillä niin runneltu, ei enää ihmisenkaltainen, oli hänen muotonsa, hänen hahmonsa ei ollut ihmislasten hahmo - (15) niin hän on saattava ihmetyksiin monet kansat, hänen tähtensä kuninkaat sulkevat suunsa. Sillä mitä heille ei ikinä ole kerrottu, sen he saavat nähdä, mitä he eivät ole kuulleet, sen he saavat havaita.

NIIN RUNNELTU OLI HÄNEN MUOTONSA, ETTEI SE OLLUT IHMISEN MUOTOINEN → NIIN HÄN ON VIHMOVA MONTA KANSAA.

2. Jesajan kirja 53:1Moderni Raamattu↗ Kuka uskoo meidän saarnamme, kenelle Herran käsivarsi ilmoitetaan? (2) Hän kasvoi Herran edessä niinkuin vesa, niinkuin juuri kuivasta maasta. Ei ollut hänellä vartta eikä kauneutta; me näimme hänet, mutta ei ollut hänellä muotoa, johon me olisimme mielistyneet.

Kuka uskoo meidän saarnamme? → johon me olisimme mielistyneet.

3. Jesajan kirja 53:3Moderni Raamattu↗ Hän oli ylenkatsottu, ihmisten hylkäämä, kipujen mies ja sairauden tuttava, jota näkemästä kaikki kasvonsa peittivät, halveksittu, jota emme minäkään pitäneet.

ihmisten hylkäämä, kipujen mies ja sairauden tuttava → halveksittu, jota emme minäkään pitäneet.

4. Jesajan kirja 53:4Moderni Raamattu↗ Mutta totisesti, meidän sairautemme hän kantoi, meidän kipumme hän sälytti päällensä. Me pidimme häntä rangaistuna, Jumalan lyömänä ja vaivaamana (5) mutta hän on haavoitettu meidän rikkomustemme tähden, runneltu meidän pahain tekojemme tähden. Rangaistus oli hänen päällänsä, että meillä rauha olisi, ja hänen haavainsa kautta me olemme paratut.

HÄN ON HAAVOITETTU MEIDÄN RIKOSTEMME TÄHDEN JA RUHJOTTU MEIDÄN PAHOJEN TEKOJEMME TÄHDEN → HÄNEN HAAVOJENSA KAUTTA ME OLEMME PARANTUNEET.

5. Jesajan kirja 53:6Moderni Raamattu↗ Me vaelsimme kaikki eksyksissä niinkuin lampaat, kukin meistä poikkesi omalle tielleen. Mutta Herra heitti hänen päällensä kaikkien meidän syntivelkamme.

Me vaelsimme kaikki eksyksissä niinkuin lampaat → Mutta Herra heitti hänen päällensä kaikkien meidän syntivelkamme.

6. Jesajan kirja 53:7Moderni Raamattu↗ Häntä piinattiin, ja hän alistui siihen eikä suutansa avannut; niinkuin karitsa, joka teuraaksi viedään, niinkuin lammas, joka on ääneti keritsijäinsä edessä, niin ei hän suutansa avannut.

HÄNET VIEDÄÄN TEURASTETTAVAKSI NIINKUIN KARITSA → EIKÄ HÄN AVAA SUUTANSA.

7. Jesajan kirja 53:8Moderni Raamattu↗ Ahdistettuna ja tuomittuna hänet otettiin pois, mutta kuka hänen polvikunnastaan sitä ajatteli? Sillä hänet temmattiin pois elävien maasta; minun kansani rikkomuksen tähden kohtasi rangaistus häntä.

Sillä hänet temmattiin pois elävien maasta → minun kansani rikkomuksen tähden kohtasi rangaistus häntä.

8. Jesajan kirja 53:9Moderni Raamattu↗ Hänelle annettiin hauta jumalattomain joukossa; mutta rikkaan tykö hän tuli kuoltuansa, sillä hän ei ollut vääryyttä tehnyt eikä petosta ollut hänen suussansa.

HÄN SAI HAUTANSA JUMALATTOMIEN KESKELTÄ + RIKKAAN LUOTA KUOLEMASSAAN → HÄN EI OLLUT TEHNYT VÄKIVALTAA.

9. Jesajan kirja 53:10Moderni Raamattu↗ Mutta Herra näki hyväksi runnella häntä, lyödä hänet sairaudella. Jos sinä panet hänen sielunsa vikauhriksi, saa hän nähdä jälkeläisiä ja elää kauan, ja Herran tahto toteutuu hänen kauttansa.

KUN HÄNEN SIELUNSA ASETETAAN SYNTIUHRIKSI → HÄN SAA NÄHDÄ SIEMENENSÄ, HÄN SAA ELÄÄ KAUAN.

10. Jesajan kirja 53:11Moderni Raamattu↗ Sielunsa vaivan tähden hän saa nähdä sen ja tulee ravituksi. Tuntemuksensa kautta hän, minun vanhurskas palvelijani, vanhurskauttaa monet, sälyttäen päällensä heidän pahat tekonsa. (12) Sentähden minä jaan hänelle osan suurten joukossa, ja väkevien kanssa hän saalista jakaa; sillä hän antoi sielunsa alttiiksi kuolemaan, ja hänet luettiin pahantekijäin joukkoon, hän kantoi monien synnit, ja hän rukoili pahantekijäin puolesta.

HÄN VUODATTI SIELUNSA KUOLEMAAN ASTI + HÄNET LUETTIIN PAHANTEKIJÖIDEN JOUKKOON → HÄN KANTOI MONIEN SYNNIT JA RUKOILI PAHANTEKIJÖIDEN PUOLESTA.

(Henkilökohtaiset ajatukseni: Lue Jesaja 53:9 ja sitten uudelleen Jesaja 53:10, järjestyksessä. Ensimmäinen sanoo, että palvelija oli KUOLLUT ja haudattu rikkaan miehen hautaan. Toinen sanoo, että sen jälkeen kun palvelijan sielu on tehty syntiuhriksi, palvelija SAA NÄHDÄ siemenensä ja PIDENTÄÄ päiviään. Nämä kaksi väitettä eivät voi molemmat olla totta miehestä, joka pysyy kuolleena. Ylösnousemus on kirjoitettu tähän Jesajan lukuun seitsemänsataa vuotta ennen kuin ylösnousemus tapahtui.)

18. ERI NÄKÖKULMA, SAMA NÄKY — profeetan kirjakäärö, ja mies vaunuissa lukemassa sitä ääneen

Apostolien teot 8:32Moderni Raamattu↗ Ja se kirjoitus, jota hän luki, oli tämä: "Niinkuin lammas hänet viedään teuraaksi; ja niinkuin karitsa on ääneti keritsijänsä edessä, niin ei hänkään suutansa avaa. (33) Hänen alentumisensa kautta hänen tuomionsa otetaan pois. Kuka kertoo hänen syntyperänsä? Sillä hänen elämänsä otetaan pois maan päältä." (34) Ja hoviherra kysyi Filippukselta sanoen: "Minä pyydän sinua: sano, kenestä profeetta puhuu näin, itsestäänkö vai jostakin toisesta?" (35) Niin Filippus avasi suunsa ja lähtien tästä kirjoituksesta julisti hänelle evankeliumia Jeesuksesta.

KENESTÄ PROFEETTA TÄTÄ SANOO? → FILIPPUS ALKOI TÄSTÄ KIRJOITUKSESTA JA JULISTI HÄNELLE JEESUSTA.

(Omat ajatukseni: Tämä on rehellinen kysymys, jonka esitti ääneen mies, joka ei ollut koskaan kuullut vastausta. Kysymys on: kenestä profeetta puhuu? Vastaus ei ole Filippuksen yksityinen mielipide. Filippus aloitti juuri siitä jakeesta Jesajan kirjan 53. luvusta. Filippus saarnasi Jeesusta tuosta jakeesta lähtien. Apostolien oma tulkinta Jesajan 53. luvusta on kirjoitettu meille muistiin. Kenenkään ei tarvitse arvailla apostolien tulkintaa Jesajan 53. luvusta.)

19. E. IMMANUEL — JUMALA MEIDÄN KANSSAMME, LAPSI SYNTYNYT JA POIKA ANNETTU

1. Jesajan kirja 7:14Moderni Raamattu↗ Sentähden Herra itse antaa teille merkin: Katso, neitsyt tulee raskaaksi ja synnyttää pojan ja antaa hänelle nimen Immanuel.

HEPREALAISET AVAINSANAT ⚑ H6005 Immanuwel — Immanuel · ⚑ H5959 almah — neitsyt

Sentähden Herra itse antaa teille merkin: Katso → neitsyt tulee raskaaksi ja synnyttää pojan ja antaa hänelle nimen Immanuel.

2. Jesajan kirja 9:5–9:6 (KJV 9:6-7)Moderni Raamattu↗ Sillä lapsi on meille syntynyt, poika on meille annettu, jonka hartioilla on herraus, ja hänen nimensä on: Ihmeellinen neuvonantaja, Väkevä Jumala, Iankaikkinen isä, Rauhanruhtinas. (7) Herraus on oleva suuri ja rauha loppumaton Daavidin valtaistuimella ja hänen valtakunnallansa; se perustetaan ja vahvistetaan tuomiolla ja vanhurskaudella nyt ja iankaikkisesti. Herran Sebaotin kiivaus on sen tekevä.

HEPREALAISET AVAINSANAT ⚑ H6382 pele — ihmeellinen

LAPSI ON SYNTYNYT + POIKA ON ANNETTU → HÄNEN NIMENSÄ ON KUTSUTTAVA VÄKEVÄ JUMALA, IANKAIKKINEN ISÄ → HÄNEN HERRAUTENSA ENENEMISELLÄ EI OLE LOPPUA.

(Omat ajatukseni: Katso kahden verbin järjestystä Jesajan 9:6:ssa. Nämä kaksi verbiä eivät ole sama verbi. Nämä kaksi verbiä eivät ole siinä järjestyksessä sattumalta. Lapsi on SYNTYNYT. Poika on ANNETTU. Syntyminen kuvaa, miten lapsi tuli maailmaan. Antaminen kuvaa, mitä tapahtui Pojalle, joka oli jo olemassa. Tarkastele nyt nimiä, jotka tälle lapselle annetaan. Jesajan 9:6 ei sano, että lapsi olisi kuin väkevä Jumala. Jesajan 9:6 sanoo: "hänen nimensä kutsutaan Väkeväksi Jumalaksi." Ensimmäinen nimi listalla, Ihmeellinen, on pele (H6382). Pele juontaa samasta juuresta kuin vastaus, jonka Manoah sai Tuomarien 13:ssa, kun hän pyysi nimeä eikä voinut sitä saada. Jesajan 9:6:ssa nimi annetaan.)

3. Jesajan kirja 9:1 (KJV 9:2)Moderni Raamattu↗ Kansa, joka pimeydessä vaeltaa, näkee suuren valkeuden; jotka asuvat kuoleman varjon maassa, niille loistaa valkeus.

Kansa, joka pimeydessä vaeltaa, näkee suuren valkeuden.

4. Miikan kirja 5:1 (KJV 5:2)Moderni Raamattu↗ Nyt yhdy laumaksi, sinä hyökkääjäin ahdistama tytär! Meitä piiritetään, he lyövät sauvalla poskelle Israelin tuomaria. (5:1) Mutta sinä, Beetlehem Efrata, joka olet vähäinen olemaan Juudan sukujen joukossa, sinusta minulle tulee se, joka on oleva hallitsija Israelissa, jonka alkuperä on muinaisuudesta, iankaikkisista ajoista.

SINUSTA LÄHTEE SE, JOKA ON OLEVA HALLITSIJA ISRAELISSA → JONKA LÄHTEMISET OVAT MUINAISUUDESTA, IANKAIKKISISTA AJOISTA.

(Omat ajatukseni: Yksi virke Miikassa 5:2 pitää sisällään koko tämän tutkimuksen molemmat päät. Tämä hallitsija TULEE ESIIN pienestä kaupungista. Esiin tuleminen pienestä kaupungista on alku, paikassa, jonne ihminen voi kävellä. Tämän hallitsijan LÄHTEMISET ovat muinaisista ajoista, iankaikkisuudesta. Lähteminen iankaikkisuudesta ei ole alkua ollenkaan. Miika esittää molemmat totuudet samassa virkkeessä. Miika ei lievennä kumpaakaan totuutta.)

20. F. VAIMON SIEMEN JA NEITSYT — ENSIMMÄINEN LUPAUS JA SEN TÄYTTYMYS

1. 1. Mooseksen kirja 3:15Moderni Raamattu↗ Ja minä panen vainon sinun ja vaimon välille ja sinun siemenesi ja hänen siemenensä välille; se on polkeva rikki sinun pääsi, ja sinä olet pistävä sitä kantapäähän."

SINUN SIEMENESI JA HÄNEN SIEMENENSÄ VÄLILLÄ → SE ON POLKEVA RIKKI SINUN PÄÄSI, JA SINÄ OLET PISTÄVÄ SITÄ KANTAPÄÄHÄN.

(Omat ajatukseni: Jumala puhui 1. Moos. 3:15 käärmeelle paratiisissa, sillä hetkellä kun synti tuli maailmaan. 1. Moos. 3:15 on koko Raamatun ensimmäinen lupaus pelastajasta. Pane merkille, kenen siemen tässä jakeessa mainitaan. Läpi muun Raamatun sukupolvijatkumo jäljitetään miesten kautta. Esimerkkejä ovat Aabrahamin siemen ja Daavidin siemen. Tässä, kerran, aivan alussa, mainittu jälkeläisyys on NAISEN siemen. Pane merkille myös nämä kaksi haavaa tässä jakeessa, jotka eivät ole samankokoisia. Naisen siemenen kantapäähän tulee vamma. Käärmeen pää murskataan.)

2. Galatalaiskirje 4:4Moderni Raamattu↗ Mutta kun aika oli täytetty, lähetti Jumala Poikansa, vaimosta syntyneen, lain alaiseksi syntyneen (5) lunastamaan lain alaiset, että me pääsisimme lapsen asemaan.

JUMALA LÄHETTI POIKANSA, VAIMOSTA SYNTYNEEN → LUNASTAMAAN NE, JOTKA OLIVAT LAIN ALLA.

(Omat ajatukseni: Galatalaiskirje 4:4 sanoo, että Jumala LÄHETTI Poikansa. Galatalaiskirje 4:4 sanoo sitten, että Poika oli VAIMOSTA SYNTYNYT. Lähettäminen mainitaan lauseessa ensin. Syntyminen mainitaan lauseessa toisena. Tällä järjestyksellä on merkitystä. Ketään ei lähetetä paikasta, ellei kyseinen henkilö ole jo ollut olemassa siinä paikassa.)

21. ERI NÄKÖKULMA, SAMA NÄKY — luvattu merkki, ja annettu merkki

Jesajan kirja 7:14Moderni Raamattu↗ Sentähden Herra itse antaa teille merkin: Katso, neitsyt tulee raskaaksi ja synnyttää pojan ja antaa hänelle nimen Immanuel.

neitsyt tulee raskaaksi ja synnyttää pojan ja antaa hänelle nimen Immanuel.

Matteus 1:18Moderni Raamattu↗ Jeesuksen Kristuksen syntyminen oli näin. Kun hänen äitinsä Maria oli kihlattu Joosefille, huomattiin hänen ennen heidän yhteenmenoaan olevan raskaana Pyhästä Hengestä. (19) Mutta kun Joosef, hänen miehensä, oli hurskas, ja koska hän ei tahtonut saattaa häntä häpeään, aikoi hän salaisesti hyljätä hänet. (20) Mutta kun hän tätä ajatteli, niin katso, hänelle ilmestyi unessa Herran enkeli, joka sanoi: "Joosef, Daavidin poika, älä pelkää ottaa tykösi Mariaa, vaimoasi; sillä se, mikä hänessä on siinnyt, on Pyhästä Hengestä. (21) Ja hän on synnyttävä pojan, ja sinun on annettava hänelle nimi Jeesus, sillä hän on vapahtava kansansa heidän synneistänsä." (22) Tämä kaikki on tapahtunut, että kävisi toteen, minkä Herra on puhunut profeetan kautta, joka sanoo: (23) "Katso, neitsyt tulee raskaaksi ja synnyttää pojan, ja tälle on annettava nimi Immanuel", mikä käännettynä on: Jumala meidän kanssamme.

SINUN ON ANNETTAVA HÄNELLE NIMI JEESUS, SILLÄ HÄN VAPAHTAA KANSANSA HEIDÄN SYNNEISTÄÄN → HÄNELLE ON ANNETTAVA NIMI IMMANUEL, MIKÄ KÄÄNNETTYNÄ ON: JUMALA MEIDÄN KANSSAMME.

(Omat ajatukseni: Ero näiden kahden kertomuksen välillä on opetus. Jesaja 7:14 sanoo, että HÄN on kutsuva lapsen nimeltä Immanuel. Matteus 1:23 sanoo, että HE ovat kutsuvat lapsen nimeltä Emmanuel. Yksi äiti nimeää lapsensa Jesajan kertomuksessa. Kaikki nimeävät Jeesuksen Matteuksen kertomuksessa. Matteus tekee myös jotain, mitä lukijan ei tarvitse arvailla. Matteus pysähtyy ja kääntää nimen lukijalle, itse Matteuksen evankeliumin tekstin sisällä. Yhdenkään vuosisadan lukija ei voi olla huomaamatta, mitä nimi Emmanuel tarkoittaa. Emmanuel tarkoittaa Jumala meidän kanssamme. Matteus ei myöskään sano, että Jeesuksen syntymä vain muistutti Matteusta Jesajan profetiasta. Matteus sanoo, että kaikki tämä TAPAHTUI, jotta Jesajan profetia TÄYTTYISI.)

1. Luukas 1:31Moderni Raamattu↗ Ja katso, sinä tulet raskaaksi ja synnytät pojan, ja sinun on annettava hänelle nimi Jeesus. (32) Hän on oleva suuri, ja hänet pitää kutsuttaman Korkeimman Pojaksi, ja Herra Jumala antaa hänelle Daavidin, hänen isänsä, valtaistuimen (33) ja hän on oleva Jaakobin huoneen kuningas iankaikkisesti, ja hänen valtakunnallansa ei pidä loppua oleman." (34) Niin Maria sanoi enkelille: "Kuinka tämä voi tapahtua, kun minä en miehestä mitään tiedä?" (35) Enkeli vastasi ja sanoi hänelle: "Pyhä Henki tulee sinun päällesi, ja Korkeimman voima varjoaa sinut; sentähden myös se pyhä, mikä syntyy, pitää kutsuttaman Jumalan Pojaksi.

KUINKA TÄMÄ VOI TAPAHTUA, KUN EN MIEHESTÄ MITÄÄN TIEDÄ? → SE PYHÄ, JOKA SINUSTA SYNTYY, PITÄÄ KUTSUTTAMAN JUMALAN POJAKSI.

(Henkilökohtaiset ajatukseni: Marian kysymys Luukkaan 1:34:ssä on järkevä kysymys, ja ihmiset kysyvät sitä yhä edelleen. Hänelle annettu vastaus ei ole väittely. Se on julistus siitä, mitä Jumala on tekemässä. Pane merkille valtaistuin, joka mainitaan Luukkaan 1:32:ssa: "isänsä Daavidin valtaistuin." Se on sama valtaistuin, jolla Jesaja 9:7 sanoi lapsen istuvan, ja sama kuninkaallinen huone, josta psalmi 110 kirjoitettiin.)

22. G. SANA TULI LIHAKSI — JA KUINKA IHMINEN TODELLA LÖYTÄÄ HÄNET

1. Johannes 1:1Moderni Raamattu↗ Alussa oli Sana, ja Sana oli Jumalan tykönä, ja Sana oli Jumala. (2) Hän oli alussa Jumalan tykönä. (3) Kaikki on saanut syntynsä hänen kauttaan, ja ilman häntä ei ole syntynyt mitään, mikä syntynyt on. (4) Hänessä oli elämä, ja elämä oli ihmisten valkeus.

KREIKKALAISET AVAINSANAT ⚑ G3056 logos — Sana

ALUSSA OLI SANA + SANA OLI JUMALAN LUONA + SANA OLI JUMALA → KAIKKI ON SAANUT SYNTYNSÄ HÄNEN KAUTTAANSA.

(Omat ajatukseni: Johanneksen 1:1 esittää kolme lausumaa yhdellä rivillä. Kaikkia kolmea lausumaa tarvitaan. Ensimmäinen lausuma on "Sana oli alussa." Sana, joka on nimitys Jumalan Pojalle ennen kuin hän otti ihmisruumiin, ei ollut alkanut olemassaolonsa jostakin lähtökohdasta. Toinen lausuma on "Sana oli Jumalan tykönä." Sana ei ole yksinkertaisesti toinen nimi Isä Jumalalle, sillä henkilö ei voi olla itsensä tykönä. Kolmas lausuma on "Sana oli Jumala." Sana ei ole vähäisempi olento Jumalan rinnalla seisomassa. Poistamalla mikä tahansa näistä kolmesta lausumasta syntyy erilainen lause kuin se, jonka Johannes kirjoitti.)

2. Johannes 1:14Moderni Raamattu↗ Ja Sana tuli lihaksi ja asui meidän keskellämme, ja me katselimme hänen kirkkauttansa, senkaltaista kirkkautta, kuin ainokaisella Pojalla on Isältä; ja hän oli täynnä armoa ja totuutta.

KREIKKALAISET AVAINSANAT ⚑ G4637 skenoo — asui

SANA TULI LIHAKSI + ASUI MEIDÄN KESKELLÄMME → ME NÄIMME HÄNEN KIRKKAUTENSA, SENKALTAISEN KIRKKAUDEN, KUIN AINOKAISELLA POJALLA ON ISÄLTÄ.

23. ERI NÄKÖKULMA, SAMA TAPAHTUMA — teltta erämaassa ja ruumiin maja

2. Mooseksen kirja 25:8Moderni Raamattu↗ Ja tehkööt he minulle pyhäkön asuakseni heidän keskellään.

TEHKÖÖT MINULLE PYHÄKÖN → ETTÄ MINÄ ASUISIN HEIDÄN KESKELLÄÄN.

Johannes 1:14Moderni Raamattu↗ Ja Sana tuli lihaksi ja asui meidän keskellämme, ja me katselimme hänen kirkkauttansa, senkaltaista kirkkautta, kuin ainokaisella Pojalla on Isältä; ja hän oli täynnä armoa ja totuutta.

JA SANA TULI LIHAKSI JA ASUI MEIDÄN KESKELLÄMME.

(Omat henkilökohtaiset ajatukseni: Kreikan sana, jota Johannes käyttää sanasta "asui" Johanneksen 1:14:ssä, on skenoo (G4637). Skenoo tarkoittaa teltan pystyttämistä ja siinä teltassa asumista. Muinaisina aikoina Jumala käski Israelin kansaa rakentamaan teltan, jotta Jumala voisi asua heidän keskuudessaan, ja he rakensivat sen nahoista, puusta ja kullasta (2. Mooseksen kirja 25:8). Johanneksen 1:14:ssä sama kuva palaa, mutta teltta onkin ihmisruumis. Teltta erämaassa oli varhainen kuva siitä totuudesta, jota Johannes kuvaa, osoittaen eteenpäin Jeesuksen Kristuksen ruumiiseen. Uusi testamentti tunnistaa tuon teltan varjoksi, kuvaksi, joka osoittaa Jeesukseen Kristukseen, vasta sen jälkeen kun se paljastaa, mihin varjo osoitti. Johannes toteaa tämän selvästi Johanneksen 1:14:ssä.)

1. Kolossalaiskirje 1:15Moderni Raamattu↗ ja hän on näkymättömän Jumalan kuva, esikoinen ennen kaikkea luomakuntaa. (16) Sillä hänessä luotiin kaikki, mikä taivaissa ja mikä maan päällä on, näkyväiset ja näkymättömät, olkoot ne valtaistuimia tai herrauksia, hallituksia tai valtoja, kaikki on luotu hänen kauttansa ja häneen (17) ja hän on ennen kaikkia, ja hänessä pysyy kaikki voimassa.

HÄNESSÄ LUOTIIN KAIKKI + HÄN ON ENNEN KAIKKIA → HÄNESSÄ KAIKKI PYSYY VOIMASSA.

2. Kolossalaiskirje 2:9Moderni Raamattu↗ Sillä hänessä asuu jumaluuden koko täyteys ruumiillisesti (10) ja te olette täytetyt hänessä, joka on kaiken hallituksen ja vallan pää

SILLÄ HÄNESSÄ ASUU JUMALUUDEN KOKO TÄYTEYS RUUMIILLISESTI → TE OLETTE TÄYTETYT HÄNESSÄ.

24. G5. KUINKA LÖYDÄT HÄNET — HÄN KERTOI MEILLE MISTÄ ETSIÄ

Johannes 5:39Moderni Raamattu↗ Te tutkitte kirjoituksia, sillä teillä on mielestänne niissä iankaikkinen elämä, ja ne juuri todistavat minusta; (40) ja te ette tahdo tulla minun tyköni, että saisitte elämän.

Te tutkitte kirjoituksia → ja ne juuri todistavat minusta.

(Omat henkilökohtaiset ajatukseni: Jeesus sanoi tämän Johanneksen 5:39-40:ssä miehille, jotka tunsivat Raamatun paremmin kuin lähes kukaan muu siihen aikaan elävistä. He pystyivät lausumaan sen ulkomuistista. Jeesus sanoi heille, että koko se Raamatun kokonaisuus, jonka he olivat opetelleet ulkoa, osoitti häneen, ja että he eivät silti tulisi hänen luokseen saadaksensa elämän. Raamatun sanojen tunteminen ei ole samaa kuin sen henkilön tunteminen, jota sanat koskevat. Ei ole muuta paikkaa, mistä etsiä elämää. Jeesus ei sanonut: tutkikaa tunteitanne. Hän sanoi: tutkikaa kirjoituksia.)

1. Luukas 24:25Moderni Raamattu↗ Niin hän sanoi heille: "Oi, te ymmärtämättömät ja hitaat sydämeltä uskomaan kaikkea sitä, minkä profeetat ovat puhuneet! (26) Eikö Kristuksen pitänyt tätä kärsimän ja sitten menemän kirkkauteensa?" (27) Ja hän alkoi Mooseksesta ja kaikista profeetoista ja selitti heille, mitä hänestä oli kaikissa kirjoituksissa sanottu.

Ja hän alkoi Mooseksesta ja kaikista profeetoista ja selitti heille → mitä hänestä oli kaikissa kirjoituksissa sanottu.

2. Luukas 24:32Moderni Raamattu↗ Ja he sanoivat toisillensa: "Eikö sydämemme ollut meissä palava, kun hän puhui meille tiellä ja selitti meille kirjoitukset?"

EIKÖ SYDÄMEMME OLLUT MEISSÄ PALAVAINEN, KUN HÄN PUHUI MEILLE TIELLÄ JA SELITTI MEILLE KIRJOITUKSET?

3. Luukas 24:44Moderni Raamattu↗ Ja hän sanoi heille: "Tätä tarkoittivat minun sanani, kun minä puhuin teille ollessani vielä teidän kanssanne, että kaiken pitää käymän toteen, mikä minusta on kirjoitettu Mooseksen laissa ja profeetoissa ja psalmeissa". (45) Silloin hän avasi heidän ymmärryksensä käsittämään kirjoitukset.

KAIKKI ON TÄYTETTÄVÄ, MIKÄ ON KIRJOITETTU MOOSEKSEN LAISSA JA PROFEETOISSA JA PSALMEISSA MINUSTA → SILLOIN HÄN AVASI HEIDÄN YMMÄRRYKSENSÄ.

(Omat ajatukseni: Luukkaan 24:44-45 antaa vastauksen kysymykseen, jota koko tämä opetus kysyy. Tämä vastaus tulee Jeesuksen omasta suusta, sen jälkeen kun Jeesus nousi haudasta. Jeesus mainitsi kolme Vanhan testamentin osaa: Mooseksen lain, profeetat ja psalmit. Nämä kolme osaa yhdessä muodostavat koko Vanhan testamentin. Jeesus sanoi, että koko Vanhassa testamentissa oli asioita hänestä. Jeesus ei sanonut, että vain osassa Vanhaa testamenttia oli asioita hänestä. Jeesus teki sitten kaksi erillistä asiaa opetuslapsille. Jeesus avasi KIRJOITUKSET opetuslapsille. Jeesus avasi opetuslasten YMMÄRRYKSEN. Ihminen tarvitsee molempia näistä asioista. Ihminen voi pitää koko Raamattua käsissään ja silti tarvita Jeesusta avaamaan hänen silmänsä nähdäkseen Jeesuksen Raamatussa. Lue Raamattua. Pyydä Jeesusta avaamaan Raamattu sinulle. Jatka Raamatun lukemista.)

4. 1. Johanneksen kirje 1:1Moderni Raamattu↗ Mikä on alusta ollut, minkä olemme kuulleet, minkä omin silmin nähneet, mitä katselimme ja käsin kosketimme, siitä me puhumme: elämän Sanasta - (2) ja elämä ilmestyi, ja me olemme nähneet sen ja todistamme siitä ja julistamme teille sen iankaikkisen elämän, joka oli Isän tykönä ja ilmestyi meille - (3) minkä olemme nähneet ja kuulleet, sen me myös teille julistamme, että teilläkin olisi yhteys meidän kanssamme; ja meillä on yhteys Isän ja hänen Poikansa, Jeesuksen Kristuksen, kanssa.

KUULLEET + NÄHNEET OMIN SILMIN + KATSELLEET + KÄTEMME OVAT KOSKETTANEET → SE IANKAIKKINEN ELÄMÄ, JOKA OLI ISÄN TYKÖNÄ JA ILMESTYI MEILLE.

(Omat ajatukseni: Johannes luettelee aistit tarkoituksella 1. Johanneksen kirjeen 1:1:ssä: kuultu, nähty, tarkasti katsottu ja käsin kosketeltu. Johannes ei kuvaile tunnetta tai ajatusta. Johannes kuvailee henkilöä, jonka kanssa hän söi aterioita. Samassa lauseessa Johannes kutsuu tätä henkilöä "sitä iankaikkista elämää, joka oli Isän tykönä." Henkilö, jota apostolit koskettivat käsillään, on sama henkilö, joka oli Isän luona ennen alkua. Se on koko 1. Johanneksen kirjeen 1:1-3:n väite. Johannes toteaa olevansa tämän väitteen todistaja, ei sen teoreetikko.)

25. H. MIKSI KUOLEMAN TÄYTYI OLLA TÄLLAINEN — SILTA TAKAISIN JUMALAN LUO

26. H1. ONGELMA, YKSINKERTAISESTI ILMAISTUNA

Jesajan kirja 59:2Moderni Raamattu↗ vaan teidän pahat tekonne erottavat teidät Jumalastanne, ja teidän syntinne peittävät teiltä hänen kasvonsa, niin ettei hän kuule.

vaan teidän pahat tekonne erottavat teidät Jumalastanne.

Roomalaiskirje 3:23Moderni Raamattu↗ Sillä kaikki ovat syntiä tehneet ja ovat Jumalan kirkkautta vailla

Sillä kaikki ovat syntiä tehneet ja ovat Jumalan kirkkautta vailla.

27. H2. MIKSI VERTA, EIKÄ JOTAIN HELPOMPAA

Heprealaiskirje 9:22Moderni Raamattu↗ Niin puhdistetaan lain mukaan miltei kaikki verellä, ja ilman verenvuodatusta ei tapahdu anteeksiantamista.

KREIKKALAISET AVAINSANAT ⚑ G859 aphesis — anteeksianto

ja ilman verenvuodatusta ei tapahdu anteeksiantamista.

3. Mooseksen kirja 17:11Moderni Raamattu↗ Sillä lihan sielu on veressä, ja minä olen sen teille antanut alttarille, että se tuottaisi teille sovituksen; sillä veri tuottaa sovituksen, koska sielu on siinä.

Sillä lihan sielu on veressä → sillä veri tuottaa sovituksen, koska sielu on siinä.

Heprealaiskirje 10:4Moderni Raamattu↗ Sillä mahdotonta on, että härkäin ja kauristen veri voi ottaa pois syntejä.

Sillä mahdotonta on, että härkäin ja kauristen veri voi ottaa pois syntejä.

(Henkilökohtaiset ajatukseni: Aseta nämä kolme jaetta yhteen, ja koko muinainen uhrijärjestelmä selittää itsensä. Elämä on veressä. Synti maksaa elämän. Muinaisina aikoina eläinuhrit tuottivat sovituksen (väliaikaisen synnin peittämisen, joka palautti ihmisen asemansa Jumalan edessä) päivä päivältä, satojen vuosien ajan. Heprealaiskirje toteaa selvästi, että eläinuhrit eivät voineet koskaan poistaa syntiä. Mitä tarkoitusta kaikki nämä uhrit siis palvelivat? Ne pitivät synnin velan näkyvästi maksamattomana. Ne olivat pitkä, toistuva, päivittäinen muistutus siitä, että elämä oli velkaa, ja ne pitivät tätä muistutusta paikoillaan siihen asti, kunnes tuli se yksi kuolema, joka saattoi maksaa synnin velan täysin.)

28. H3. KUINKA ALAS HÄN TULI

Filippiläiskirje 2:5Moderni Raamattu↗ Olkoon teillä se mieli, joka myös Kristuksella Jeesuksella oli (6) joka ei, vaikka hänellä olikin Jumalan muoto, katsonut saaliiksensa olla Jumalan kaltainen (7) vaan tyhjensi itsensä ja otti orjan muodon, tuli ihmisten kaltaiseksi, ja hänet havaittiin olennaltaan sellaiseksi kuin ihminen; (8) hän nöyryytti itsensä ja oli kuuliainen kuolemaan asti, hamaan ristin kuolemaan asti.

JOLLA OLI JUMALAN MUOTO → OTTI ORJAN MUODON → TOTTELEVAISENA KUOLEMAAN ASTI, HAMAAN RISTIN KUOLEMAAN ASTI.

(Omat ajatukseni: Huomaa alenemisen järjestys Filippiläiskirjeen 2:6-8:ssa. Jeesus oli Jumalan muodossa. Jeesus tyhjensi itsensä maineestaan. Jeesus otti palvelijan muodon. Jeesus otti ihmisten kaltaisuuden. Jeesus nöyryytti itsensä. Jeesus tuli kuuliaiseksi. Jeesus kuoli. Paavali lisäsi sitten kaksi sanaa lisää, joita lause ei ehdottomasti tarvinnut: "hamaan ristin kuolemaan asti." Pelkkä toteamus siitä, että Jeesus kuoli, ei riittänyt Paavalille. Jeesuksen kuoleman erityinen tapa on osa Paavalin sanomaa.)

29. H4. MITÄ SE HÄNELLE TODELLA MAKSOI — SANOTTU ETUKÄTEEN JA SANOTTU UUDELLEEN JÄLKIKÄTEEN

Jesajan kirja 50:6Moderni Raamattu↗ Selkäni minä annoin lyötäväksi, poskieni parran revittäväksi, en peittänyt kasvojani pilkalta ja syljeltä.

Selkäni minä annoin lyötäväksi → en peittänyt kasvojani pilkalta ja syljeltä.

Psalmien kirja 22:17–22:19 (KJV 22:16-18)Moderni Raamattu↗ Sillä koirat minua piirittävät, pahain parvi saartaa minut, minun käteni ja jalkani, niinkuin jalopeurat. (17) Minä voin lukea kaikki luuni; he katselevat minua ilkkuen; (18) he jakavat keskenänsä minun vaatteeni ja heittävät minun puvustani arpaa.

HE LÄVISTIVÄT MINUN KÄTENI JA JALKANI → HE JAKAVAT VAATTEENI KESKENÄÄN JA HEITTÄVÄT ARPAA PUVUSTANI.

Matteus 27:35Moderni Raamattu↗ Ja kun he olivat hänet ristiinnaulinneet, jakoivat he keskenään hänen vaatteensa heittäen niistä arpaa.

HE RISTIINNAULITSIVAT HÄNET JA JAKOIVAT HÄNEN VAATTEENSA HEITTÄEN ARPAA → ETTÄ RAAMATTU TÄYTTYISI.

Johannes 19:34Moderni Raamattu↗ vaan yksi sotamiehistä puhkaisi keihäällä hänen kylkensä, ja heti vuoti siitä verta ja vettä.

KEIHÄS LÄPÄISI HÄNEN KYLKENSÄ → KOHTA VUOTI SIITÄ VERTA JA VETTÄ.

(Omat ajatukseni: Daavid kirjoitti lävistetyistä käsistä ja jaloista Psalmissa 22. Daavid kirjoitti sotilaista, jotka jakoivat vaatteet keskenään Psalmissa 22. Daavid kirjoitti tämän tuhat vuotta ennen kuin kukaan Israelissa oli koskaan nähnyt ristiinnaulitsemista. Daavid ei kuvannut mitään, mitä hänelle itselleen oli tapahtunut. Matteus kirjoitti vuosisatoja myöhemmin, sen jälkeen kun Jeesuksen ristiinnaulitseminen oli tapahtunut. Matteus kirjaa, että sotilaat tekivät juuri sen, mitä Psalmi 22 kuvasi. Matteus toteaa, miksi sotilaat tekivät näin: "että se täyttyisi." Lue molemmat kertomukset yhdessä. Daavid kirjoitti kertomuksensa katsoen eteenpäin ajassa, hänellä ei ollut mitään mahdollisuutta tietää, että ristiinnaulitseminen tapahtuisi. Matteus kirjoitti kertomuksensa katsoen taaksepäin ristiinnaulitsemiseen, hänellä ei ollut mitään mahdollisuutta kieltää, että ristiinnaulitseminen tapahtui.)

30. H5. MITÄ KUOLEMA OLI VARTEN — SILTA, EI TRAGEDIA

Roomalaiskirje 5:8Moderni Raamattu↗ Mutta Jumala osoittaa rakkautensa meitä kohtaan siinä, että Kristus, kun me vielä olimme syntisiä, kuoli meidän edestämme. (9) Paljoa ennemmin me siis nyt, kun olemme vanhurskautetut hänen veressään, pelastumme hänen kauttansa vihasta. (10) Sillä jos me silloin, kun vielä olimme Jumalan vihollisia, tulimme sovitetuiksi hänen kanssaan hänen Poikansa kuoleman kautta, paljoa ennemmin me pelastumme hänen elämänsä kautta nyt, kun olemme sovitetut;

KREIKKALAISET AVAINSANAT ⚑ G2644 katallasso — sovitettu

KUN ME VIELÄ OLIMME SYNTISIÄ, KRISTUS KUOLI MEIDÄN EDESTÄMME → MEIDÄT SOVITETTIIN JUMALAN KANSSA HÄNEN POIKANSA KUOLEMAN KAUTTA.

2. Korinttilaiskirje 5:18Moderni Raamattu↗ Mutta kaikki on Jumalasta, joka on sovittanut meidät itsensä kanssa Kristuksen kautta ja antanut meille sovituksen viran. (19) Sillä Jumala oli Kristuksessa ja sovitti maailman itsensä kanssa eikä lukenut heille heidän rikkomuksiaan, ja hän uskoi meille sovituksen sanan. (20) Kristuksen puolesta me siis olemme lähettiläinä, ja Jumala kehoittaa meidän kauttamme. Me pyydämme Kristuksen puolesta: antakaa sovittaa itsenne Jumalan kanssa. (21) Sen, joka ei synnistä tiennyt, hän meidän tähtemme teki synniksi, että me hänessä tulisimme Jumalan vanhurskaudeksi.

KREIKKALAISET AVAINSANAT ⚑ G2643 katallage — sovitus

JUMALA OLI KRISTUKSESSA JA SOVITTI MAAILMAN ITSENSÄ KANSSA → HÄN TEKI HÄNET, JOKA EI SYNTIÄ TIENNYT, SYNNIKSI MEIDÄN TÄHTEMME.

1. Timoteuskirje 2:5Moderni Raamattu↗ Sillä yksi on Jumala, yksi myös välimies Jumalan ja ihmisten välillä, ihminen Kristus Jeesus (6) joka antoi itsensä lunnaiksi kaikkien edestä, josta todistus oli annettava aikanansa

YKSI JUMALA + YKSI VÄLIMIES JUMALAN JA IHMISTEN VÄLILLÄ, IHMINEN KRISTUS JEESUS.

(Omat henkilökohtaiset ajatukseni: Välittäjän (sen, joka seisoo kahden erilleen joutuneen osapuolen välissä tuodakseen ne kaksi osapuolta takaisin yhteen) täytyy kuulua täysin molemmille osapuolille, tai hän ei voi toimia välittäjänä. Katso, mitä 1. Timoteuskirjeen 2:5 sanoo välittäjän olevan: "ihminen Kristus Jeesus." Hänen täytyy olla ihminen, tai hän ei voi seisoa siinä, missä ihmiset seisovat, ja kuolla ihmisen kuolemaa. Katso nyt, mitä 2. Korinttolaiskirjeen 5:19 sanoo olleen totta sen kuoleman sisällä: "Jumala oli Kristuksessa." Ja hänen täytyy olla Jumala, tai hänen kuolemansa on vain yksi ihminen lisää kuolemassa, tuottamatta pelastusta (pelastusta synnistä ja synnin rangaistuksesta) kenellekään. Tämän tähden vastaus kysymykseen "kuka on Jeesus" ei ole vain sivukysymys, joka koskisi ainoastaan oppineita. Koko pelastuksen oppi riippuu siitä.)

31. H6. KÄÄRME TANGOSSA — VANHA KUVA, JONKA HÄN SOVELSI ITSEENSÄ

4. Mooseksen kirja 21:8Moderni Raamattu↗ Silloin Herra sanoi Moosekselle: "Tee itsellesi käärme ja pane se tangon päähän, niin jokainen purtu, joka siihen katsoo, jää eloon". (9) Niin Mooses teki vaskikäärmeen ja pani sen tangon päähän; jos ketä käärmeet sitten purivat ja tämä katsoi vaskikäärmeeseen, niin hän jäi eloon.

JOKAINEN PURTU, JOKA SIIHEN KATSOO, JÄÄ ELOON.

32. ERI NÄKÖKULMA, SAMA TAPAHTUMA — sauva erämaassa ja risti kukkulalla

Johannes 3:14Moderni Raamattu↗ Ja niinkuin Mooses ylensi käärmeen erämaassa, niin pitää Ihmisen Poika ylennettämän (15) että jokaisella, joka häneen uskoo, olisi iankaikkinen elämä. (16) Sillä niin on Jumala maailmaa rakastanut, että hän antoi ainokaisen Poikansa, ettei yksikään, joka häneen uskoo, hukkuisi, vaan hänellä olisi iankaikkinen elämä. (17) Sillä ei Jumala lähettänyt Poikaansa maailmaan tuomitsemaan maailmaa, vaan sitä varten, että maailma hänen kauttansa pelastuisi.

NIINKUIN MOOSES NOSTI KÄÄRMEEN YLÖS ERÄMAASSA, NIIN PITÄÄ MYÖS IHMISEN POJAN YLÖSNOSTETTAMAN → JOKA HÄNEEN USKOO, EI HUKU.

(Omat henkilökohtaiset ajatukseni: Tämä yhteys Neljännen Mooseksen kirjan luvun 21 ja Johanneksen evankeliumin luvun 3 välillä ei ole tämän tutkimuksen keksimä yhteys. Jeesus itse totesi tämän yhteyden suoraan ja ääneen, omasta identiteetistään puhuen. Kuolevia ihmisiä autiomaassa ei käsketty korjaamaan itseään, olemaan rohkeita tai ansaitsemaan parannusta. Heille sanottiin, että heidän tuli KATSOA sitä, minkä Jumala oli nostanut paalun päähän. Ne, jotka katsoivat, jäivät eloon. Pidä nyt nämä kaksi kohtausta yhdessä mielessäsi ja pane merkille outo yksityiskohta. Paalun päähän nostettu vaskikäärme oli muotoiltu juuri sen asian kaltaiseksi, mikä oli tappamassa niitä, jotka katsoivat sitä. Paavali toteaa samankaltaisen oudon totuuden rististä sanoessaan, että Jeesus TEHTIIN meidän tähtemme synniksi, vaikka hän ei tuntenut syntiä (2. Korinttolaiskirje 5:21). Parannuskeino nostettiin ylös samassa muodossa kuin kirous.)

33. ISÄ ITSE KUTSUU POIKAA ”JUMALAKSI” JA ”HERRAKSI”

1. Heprealaiskirje 1:1Moderni Raamattu↗ Sittenkuin Jumala muinoin monesti ja monella tapaa oli puhunut isille profeettain kautta (2) on hän näinä viimeisinä päivinä puhunut meille Pojan kautta, jonka hän on pannut kaiken perilliseksi, jonka kautta hän myös on maailman luonut (3) ja joka, ollen hänen kirkkautensa säteily ja hänen olemuksensa kuva ja kantaen kaikki voimansa sanalla, on, toimitettuaan puhdistuksen synneistä, istunut Majesteetin oikealle puolelle korkeuksissa

HÄN ON PUHUNUT MEILLE POJAN KAUTTA + JONKA KAUTTA HÄN MYÖS ON LUONUT MAAILMAT → HÄNEN KIRKKAUTENSA SÄTEILY JA HÄNEN OLEMUKSENSA KUVA.

2. Heprealaiskirje 1:5Moderni Raamattu↗ Sillä kenelle enkeleistä hän koskaan on sanonut: "Sinä olet minun Poikani, tänä päivänä minä sinut synnytin"; ja taas: "Minä olen oleva hänen Isänsä, ja hän on oleva minun Poikani"? (6) Ja siitä, kun hän jälleen tuo esikoisensa maailmaan, hän sanoo: "Ja kumartakoot häntä kaikki Jumalan enkelit".

KREIKKALAISET AVAINSANAT ⚑ G4416 prototokos — esikoinen

Sillä kenelle enkeleistä hän koskaan on sanonut: "Sinä olet minun Poikani? → Ja kumartakoot häntä kaikki Jumalan enkelit.

(Omat ajatukseni: Koko Heprealaiskirjeen ensimmäinen luku muodostaa yhden pitkän perustelun. Perustelu on se, ettei Poika ole enkeli eikä ole koskaan ollut enkeli. Tämä seikka on huomionarvoinen tutkielmassa, joka on juuri käyttänyt monta sivua hahmoon nimeltä "Herran enkeli". Heprean sana malak tarkoittaa asiaa, jota mennään toimittamaan. Jumalan oma Poika hoiti tuon asian eräissä Vanhan testamentin tilanteissa. Mutta Heprealaiskirjeen kirjoittaja ei salli kenenkään lukea Poikaa luotujen enkelien joukkoon. Enkeleitä käsketään palvomaan Poikaa.)

3. Heprealaiskirje 1:8Moderni Raamattu↗ mutta Pojasta: "Jumala, sinun valtaistuimesi pysyy aina ja iankaikkisesti, ja sinun valtakuntasi valtikka on oikeuden valtikka. (9) Sinä rakastit vanhurskautta ja vihasit laittomuutta; sentähden on Jumala, sinun Jumalasi, voidellut sinua iloöljyllä, enemmän kuin sinun osaveljiäsi." (10) Ja: "Sinä, Herra, olet alussa maan perustanut, ja taivaat ovat sinun kättesi tekoja; (11) ne katoavat, mutta sinä pysyt, ja ne vanhenevat kaikki niinkuin vaate (12) ja niinkuin vaipan sinä ne käärit, niinkuin vaatteen, ja ne muuttuvat; mutta sinä olet sama, eivätkä sinun vuotesi lopu".

POJALLE HÄN SANOO: JUMALA, SINUN VALTAISTUIMESI PYSYY IANKAIKKISESTI → SINÄ, HERRA, OLET ALUSSA PERUSTANUT MAAN.

(Omat ajatukseni: Lue Heprealaiskirjeen 1:8 viisi ensimmäistä sanaa uudelleen: "Mutta Pojasta hän sanoo." Se ei ole Heprealaiskirjeen kirjoittajan mielipide Jeesuksesta. Se kertoo Isän Jumalan puhuvan suoraan Pojalle. Isä kutsuu Poikaa "Jumalaksi", sanoo hänelle "Herra" ja antaa Pojan ansioksi maan ja taivaiden luomisen. Jos joku haluaa väittää, ettei Poikaa koskaan kutsuta Jumalaksi Raamatussa, hänen on otettava kantaa tähän jakeeseen, jossa Isä kutsuu Poikaa Jumalaksi.)

34. ERI NÄKÖKULMA, SAMA NÄKY — kuninkaalle kirjoitettu laulu, ja Isä lainaa sitä Pojalleen

Psalmien kirja 45:7–45:8 (KJV 45:6-7)Moderni Raamattu↗ Jumala, sinun valtaistuimesi pysyy aina ja iankaikkisesti; sinun valtakuntasi valtikka on oikeuden valtikka. (7) Sinä rakastat vanhurskautta ja vihaat vääryyttä; sentähden on Jumala, sinun Jumalasi, voidellut sinua iloöljyllä enemmän kuin sinun osaveljiäsi.

Jumala, sinun valtaistuimesi pysyy aina ja iankaikkisesti → sentähden on Jumala, sinun Jumalasi, voidellut sinua iloöljyllä enemmän kuin sinun osaveljiäsi.

Psalmien kirja 102:26–102:28 (KJV 102:25-27)Moderni Raamattu↗ Muinoin sinä perustit maan, ja taivaat ovat sinun käsialasi. (26) Ne katoavat, mutta sinä pysyt, ne vanhenevat kaikki kuin vaate; sinä muutat ne, niinkuin vaatteet muutetaan, ja ne muuttuvat. (27) Mutta sinä pysyt samana, eivätkä sinun vuotesi lopu.

SINÄ OLET ALUSTA PERUSTANUT MAAN → SINÄ OLET SAMA, JA SINUN VUOTESI EIVÄT LOPU.

(Omat ajatukseni: Tämä on kohta, jossa kahden kohdan lukeminen rinnakkain tekee todellista työtä. Psalmi 45 on häälaulu. Psalmi 102 on ahdingossa olevan miehen rukous. Psalmissa 102 nämä sanat on osoitettu Herralle, Israelin Jumalalle, joka loi maailman. Molemmat psalmit kirjoitettiin vuosisatoja ennen Jeesuksen syntymää Betlehemissä. Heprealaiskirjeen 1. luku lainaa molempia psalmeja. Heprealaiskirjeen 1. luku esittää molemmat psalmit Isän Jumalan sanoina. Heprealaiskirjeen 1. luku soveltaa molemmat psalmit Poikaan. Huomaa pienet erot sanamuodoissa alkuperäisten psalmien ja Heprealaiskirjeen 1. luvun lainausten välillä. Raamattu ei kätke näitä pieniä eroja, eikä tämäkään opiskelu kätke niitä. Se, mikä ei muutu psalmien ja Heprealaiskirjeen 1. luvun välillä, on henkilön identiteetti, josta sanat kertovat.)

35. J. HERRA SANOI MINUN HERRALLENI — JAE, JOKA PÄÄTTI VÄITTELYN

1. Psalmien kirja 110:1Moderni Raamattu↗ Daavidin virsi. Herra sanoi minun herralleni: "Istu minun oikealle puolelleni, kunnes minä panen sinun vihollisesi sinun jalkojesi astinlaudaksi". (2) Herra ojentaa sinun valtasi valtikan Siionista; hallitse vihollistesi keskellä.

HEPREALAISET AVAINSANAT ⚑ H113 adown — Herra · ⚑ H3068 Yehovah — HERRA

HERRA SANOI MINUN HERRALLENI: ISTU MINUN OIKEALLE PUOLELLENI → KUNNES MINÄ PANEN SINUN VIHOLLISESI SINUN JALKOJESI ASTINLAUDAKSI.

(Omat ajatukseni: Tämä yksi rivi Psalmissa 110:1 kantaa enemmän merkitystä kuin ensilukema paljastaa. Englanniksi molemmat sanat on painettu muotoon "Lord." Ainoa vihje erosta on kirjoitusasu isoilla kirjaimilla. Ensimmäinen sana on painettu isoilla kirjaimilla, LORD. Toista sanaa ei ole painettu isoilla kirjaimilla. Englannin taustalla on kaksi eri heprean sanaa. Ensimmäinen heprean sana on Jumalan liiton nimi, Jehova (H3068). Isot kirjaimet KJV-käännöksessä tarkoittavat aina, että taustalla oleva heprean sana on Jehova. Toinen heprean sana on adown (H113), sana joka tarkoittaa herraa tai hallitsijaa. Tässä käytetty adown-sanan muoto lukee "minun Herrani." Daavid, tätä psalmia kirjoittaessaan, tallentaa Jumalan puhuvan jollekulle, jota Daavid kutsuu omaksi Herrakseen. Pohdi nyt yksinkertaista kysymystä. Daavid oli Israelin kuningas. Kuka oli hänen Herransa? Vastaus muuttuu vielä oudommaksi, kun muistat, että Jumala lupasi Kristuksen tulevan Daavidin omasta suvusta, sukupolvia myöhemmin. Mies ei tavallisesti kutsu omaa pojanpojanpoikaansa "minun Herrakseni.")

36. J2. HÄN KYSYI HEILTÄ SIITÄ ITSE, EIKÄ KUKAAN VOINUT VASTATA

Matteus 22:41Moderni Raamattu↗ Ja fariseusten ollessa koolla Jeesus kysyi heiltä (42) sanoen: "Mitä arvelette Kristuksesta? Kenen poika hän on?" He sanoivat hänelle: "Daavidin". (43) Hän sanoi heille: "Kuinka sitten Daavid Hengessä kutsuu häntä Herraksi, sanoen: (44) 'Herra sanoi minun Herralleni: Istu minun oikealle puolelleni, kunnes minä panen sinun vihollisesi sinun jalkojesi alle'. (45) Jos siis Daavid kutsuu häntä Herraksi, kuinka hän on hänen poikansa?" (46) Ja kukaan ei voinut vastata hänelle sanaakaan; eikä siitä päivästä lähtien yksikään enää rohjennut kysyä häneltä mitään.

JOS SIIS DAAVID KUTSUU HÄNTÄ HERRAKSI, KUINKA HÄN ON HÄNEN POIKANSA? → EIKÄ KUKAAN VOINUT VASTATA HÄNELLE SANAAKAAN.

(Henkilökohtaiset ajatukseni: Jeesus ei kertonut fariseuksille vastausta omaan kysymykseensä kohdassa Matteus 22:41-46. Hän esitti sen ja jätti sen vastaamatta. Se on vastaamaton vielä nytkin, ja siihen sopii yhä vain yksi vastaus. Kristus on Daavidin poika lihan puolesta, ja Daavidin Herra sen puolesta, mitä hän oli ennen kuin Daavid syntyi.)

37. J3. PIETARI KÄYTTI SAMAA JAETTA PÄIVÄNÄ, JOLLOIN SEURAKUNTA SYNTYI

Apostolien teot 2:32Moderni Raamattu↗ Tämän Jeesuksen on Jumala herättänyt, minkä todistajia me kaikki olemme. (33) Koska hän siis on Jumalan oikean käden voimalla korotettu ja on Isältä saanut Pyhän Hengen lupauksen, on hän vuodattanut sen, minkä te nyt näette ja kuulette. (34) Sillä ei Daavid ole astunut ylös taivaisiin, vaan hän sanoo itse: 'Herra sanoi minun Herralleni: Istu minun oikealle puolelleni (35) kunnes minä panen sinun vihollisesi sinun jalkojesi astinlaudaksi.' (36) Varmasti tietäköön siis koko Israelin huone, että Jumala on hänet Herraksi ja Kristukseksi tehnyt, tämän Jeesuksen, jonka te ristiinnaulitsitte."

DAAVID EI OLE ASTUNUT YLÖS TAIVAISIIN → JUMALA ON TEHNYT HÄNET, TÄMÄN JEESUKSEN, JONKA TE RISTIINNAULITSITTE, SEKÄ HERRAKSI ETTÄ KRISTUKSEKSI.

(Omat ajatukseni: Pietarin argumentti kohdissa Apostolien teot 2:29-36 on lyhyt. Pietarin argumentti ei tarvitse mitään kekseliäisyyttä. Daavid kirjoitti jostakusta, joka istuu Jumalan oikealla puolella. Daavid ei koskaan noussut istumaan Jumalan oikealle puolelle. Kuka tahansa voisi mennä katsomaan Daavidin hautaa, Pietari sanoo muutamaa jaetta aiemmin. Psalmi ei siis kertonut Daavidista. Pietari sitten nimeää henkilön, josta psalmi kertoi. Pietari nimeää tämän henkilön ilman minkäänlaista lieventämistä: "sen saman Jeesuksen, jonka te ristiinnaulitsitte." Pietari kutsuu tätä henkilöä "sekä Herraksi että Kristukseksi.")

38. J4. SAMA PSALMI SANOO VIELÄ YHDEN ASIAN — JA HEPREALAISKIRJE RAKENTAA KOKO PERUSTELUNSA SEN VARAAN

Psalmien kirja 110:4Moderni Raamattu↗ Herra on vannonut eikä sitä kadu: "Sinä olet pappi iankaikkisesti, Melkisedekin järjestyksen mukaan".

HERRA ON VANNONUT, JA EI SITÄ KADU → SINÄ OLET PAPPI IANKAIKKISESTI MELKISEDEKIN JÄRJESTYKSEN MUKAAN.

Heprealaiskirje 5:5Moderni Raamattu↗ Niinpä Kristuskaan ei itse korottanut itseänsä ylimmäisen papin kunniaan, vaan hän, joka sanoi hänelle: "Sinä olet minun Poikani, tänä päivänä minä sinut synnytin"; (6) niinkuin hän toisessakin paikassa sanoo: "Sinä olet pappi iankaikkisesti Melkisedekin järjestyksen mukaan".

Niinpä Kristuskaan ei itse korottanut itseänsä ylimmäisen papin kunniaan → Sinä olet pappi iankaikkisesti Melkisedekin järjestyksen mukaan.

Heprealaiskirje 7:3Moderni Raamattu↗ jolla ei ole isää, ei äitiä, ei sukua, ei päivien alkua eikä elämän loppua, mutta joka on Jumalan Poikaan verrattava - hän pysyy pappina ainaisesti.

EI PÄIVIEN ALKUA EIKÄ ELÄMÄN LOPPUA → PYSYY PAPPINA AINAISESTI.

Heprealaiskirje 7:24Moderni Raamattu↗ mutta tällä on katoamaton pappeus, sentähden että hän pysyy iankaikkisesti (25) jonka tähden hän myös voi täydellisesti pelastaa ne, jotka hänen kauttaan Jumalan tykö tulevat, koska hän aina elää rukoillakseen heidän puolestansa.

HÄN PYSYY IANKAIKKISESTI JA HÄNELLÄ ON KATOAMATON PAPPEUS → HÄN VOI TÄYDELLISESTI PELASTAA HEIDÄT.

(Omat ajatukseni: Yksi lyhyt psalmi sisältää hyvin paljon. Psalmi 110 nimeää jonkun, jota Daavid kutsuu Herrakseen, istumassa Jumalan oikealla puolella. Psalmi 110 nimeää kuninkaan, joka hallitsee Siionista käsin. Psalmi 110 nimeää papin ikuisiksi ajoiksi, järjestystä, joka on vanhempi kuin Israelin pappeus, ja jonka Jumala on vahvistanut valalla, jota Jumala ei peruuta. Muinaisessa Israelissa laki piti kuninkaan viran ja papin viran erillään. Miehen ei sallittu lain mukaan pitää molempia virkoja. Psalmi 110 antaa molemmat virat yhdelle henkilölle. Heprealaiskirje käyttää useita lukuja selittääkseen, kuka tämä henkilö on.)

39. K. HERÄTETTY HAUDASTA — JA ELÄÄ SINUSSA

40. K1. ITSE TOSIASIA, JA MITEN SE ILMOITETTIIN

1. Korinttilaiskirje 15:3Moderni Raamattu↗ Sillä minä annoin teille ennen kaikkea tiedoksi sen, minkä itse olin saanut: että Kristus on kuollut meidän syntiemme tähden, kirjoitusten mukaan (4) ja että hänet haudattiin ja että hän nousi kuolleista kolmantena päivänä, kirjoitusten mukaan

KRISTUS KUOLI MEIDÄN SYNTIEMME TÄHDEN KIRJOITUSTEN MUKAAN + HÄNET HAUDATTIIN + HÄN NOUSI KOLMANTENA PÄIVÄNÄ.

1. Korinttilaiskirje 15:20Moderni Raamattu↗ Mutta nytpä Kristus on noussut kuolleista, esikoisena kuoloon nukkuneista.

KRISTUS ON NOUSSUT KUOLLEISTA JA TULLUT ESIKOISENA KUOLONUKKUNEISTA.

41. K2. MITÄ YLÖSNOUSEMUS TODISTI HÄNESTÄ

Roomalaiskirje 1:3Moderni Raamattu↗ hänen Pojastansa - joka lihan puolesta on syntynyt Daavidin siemenestä (4) ja pyhyyden hengen puolesta kuolleistanousemisen kautta asetettu Jumalan Pojaksi voimassa - Jeesuksesta Kristuksesta, meidän Herrastamme

DAAVIDIN SIEMENESTÄ SYNTYNYT LIHAN PUOLESTA → VOIMALLISESTI ASETETTU JUMALAN POJAKSI YLÖSNOUSEMUKSEN KAUTTA KUOLLEISTA.

(Omat ajatukseni: Paavali asettaa jälleen vastauksen molemmat puoliskot samaan lauseeseen, järjestyksessä, Roomalaiskirjeessä 1:3-4. Jeesus tuli Daavidin suvusta, lihan puolesta. Jeesus julistettiin voimallisesti Jumalan Pojaksi nousemalla haudasta. Kuka tahansa voi väittää olevansa Jumalan Poika. Vain Jeesuksella tämä väite on koskaan todistettu toteen nousemalla kuolleista.)

42. K3. VANHA TESTAMENTTI SANOI SEN ENSIN

Psalmien kirja 16:10Moderni Raamattu↗ Sillä sinä et hylkää minun sieluani tuonelaan etkä anna hurskaasi nähdä kuolemaa. (11) Sinä neuvot minulle elämän tien; ylenpalttisesti on iloa sinun kasvojesi edessä, ihanuutta sinun oikeassa kädessäsi iankaikkisesti.

SINÄ ET JÄTÄ MINUN SIELUANI TUONELAAN → ETKÄ SALLI PYHÄSI NÄHDÄ KATOAVAISUUTTA.

Apostolien teot 2:29Moderni Raamattu↗ Te miehet, veljet, on lupa teille rohkeasti sanoa, mitä kantaisäämme Daavidiin tulee, että hän on sekä kuollut että haudattu; onhan hänen hautansa meidän keskellämme vielä tänäkin päivänä. (30) Koska hän nyt oli profeetta ja tiesi, että Jumala oli valalla vannoen hänelle luvannut asettavansa hänen kupeittensa hedelmän hänen valtaistuimelleen (31) niin hän edeltä nähden puhui Kristuksen ylösnousemuksesta, sanoen, ettei Kristus ollut jäävä hyljätyksi tuonelaan eikä hänen ruumiinsa näkevä katoavaisuutta.

DAAVID ON SEKÄ KUOLLUT ETTÄ HAUDATTU → HÄN NÄKI TÄMÄN EDELTÄPÄIN JA PUHUI KRISTUKSEN YLÖSNOUSEMUKSESTA.

43. K4. JA NYT — HÄN ELÄÄ PELASTAMISSAAN IHMISISSÄ

Roomalaiskirje 8:11Moderni Raamattu↗ Jos nyt hänen Henkensä, hänen, joka herätti Jeesuksen kuolleista, asuu teissä, niin hän, joka herätti kuolleista Kristuksen Jeesuksen, on eläväksitekevä myös teidän kuolevaiset ruumiinne Henkensä kautta, joka teissä asuu.

HÄNEN HENKENSÄ, JOKA HERÄTTI JEESUKSEN KUOLLEISTA, ASUU TEISSÄ → HÄN ON MYÖS TEKEVÄ TEIDÄN KUOLEVAISET RUUMIINNE ELÄVIKSI.

Galatalaiskirje 2:20Moderni Raamattu↗ ja minä elän, en enää minä, vaan Kristus elää minussa; ja minkä nyt elän lihassa, sen minä elän Jumalan Pojan uskossa, hänen, joka on rakastanut minua ja antanut itsensä minun edestäni.

MINÄ OLEN RISTIINNAULITTU KRISTUKSEN KANSSA → EN ENÄÄ MINÄ, VAAN KRISTUS ELÄÄ MINUSSA.

Kolossalaiskirje 1:27Moderni Raamattu↗ joille Jumala tahtoi tehdä tiettäväksi, kuinka suuri pakanain keskuudessa on tämän salaisuuden kirkkaus: Kristus teissä, kirkkauden toivo.

KREIKKALAISET AVAINSANAT ⚑ G3466 musterion — mysteeri

TÄMÄ SALAISUUS = KRISTUS TEISSÄ, KIRKKAUDEN TOIVO.

Johannes 14:23Moderni Raamattu↗ Jeesus vastasi ja sanoi hänelle: "Jos joku rakastaa minua, niin hän pitää minun sanani, ja minun Isäni rakastaa häntä, ja me tulemme hänen tykönsä ja jäämme hänen tykönsä asumaan.

JOS JOKU RAKASTAA MINUA, HÄN PITÄÄ MINUN SANANI → ME TULEMME HÄNEN TYKÖNSÄ JA JÄÄMME HÄNEN TYKÖNSÄ ASUMAAN.

(Omat ajatukseni: Seuraa tämän opetuksen koko linjaa sen päätökseen asti. Jeesus oli Isän kanssa ennen kuin mitään oli luotu. Jeesus ilmestyi ihmisille Vanhassa testamentissa, ja nuo ihmiset jäivät eloon. Jeesus syntyi naisesta pienessä kaupungissa. Jeesus tapettiin kukkulalla, puussa, kaupungin ulkopuolella. Jeesus nousi haudasta. Raamattu sanoo nyt, että Jeesus elää IHMISISSÄ. Tähän johtopäätökseen tämä opetus on koko ajan tähdännyt. Tämän opetuksen tarkoituksena ei ollut koskaan voittaa väittelyä siitä, kuka Jeesus on. Tämän opetuksen tarkoitus on, että hän, joka on kaikkea tätä, haluaa elää sinussa. Huomaa myös Johanneksen 14:23: "me tulemme". Se monikkoääni, joka avasi Raamatun 1. Mooseksen kirjan 1:26:ssa, on läsnä täälläkin.)

44. HÄN TULEE TAKAISIN — JA VALINTA, JOKA KESTÄÄ IKUISESTI

45. L1. HÄN TULEE, JA JOKAINEN SILMÄ NÄKEE HÄNET

Apostolien teot 1:9Moderni Raamattu↗ Kun hän oli tämän sanonut, kohotettiin hänet ylös heidän nähtensä, ja pilvi vei hänet pois heidän näkyvistään. (10) Ja kun he katselivat taivaalle hänen mennessään, niin katso, heidän tykönänsä seisoi kaksi miestä valkeissa vaatteissa; (11) ja nämä sanoivat: "Galilean miehet, mitä te seisotte ja katsotte taivaalle? Tämä Jeesus, joka otettiin teiltä ylös taivaaseen, on tuleva samalla tavalla, kuin te näitte hänen taivaaseen menevän."

Tämä Jeesus, joka otettiin teiltä ylös taivaaseen, on tuleva samalla tavalla, kuin te näitte hänen taivaaseen menevän.

Johanneksen ilmestys 1:7Moderni Raamattu↗ Katso, hän tulee pilvissä, ja kaikki silmät saavat nähdä hänet, niidenkin, jotka hänet lävistivät, ja kaikki maan sukukunnat vaikeroitsevat hänen tullessansa. Totisesti, amen.

JOKAINEN SILMÄ ON NÄKEVÄ HÄNET + MYÖS NE, JOTKA HÄNET LÄVISTIVÄT.

1. 2. Tessalonikalaiskirje 1:7Moderni Raamattu↗ ja antaa teille, joita ahdistetaan, levon yhdessä meidän kanssamme, kun Herra Jeesus ilmestyy taivaasta voimansa enkelien kanssa (8) tulen liekissä ja kostaa niille, jotka eivät tunne Jumalaa eivätkä ole kuuliaisia meidän Herramme Jeesuksen evankeliumille. (9) Heitä kohtaa silloin rangaistukseksi iankaikkinen kadotus Herran kasvoista ja hänen voimansa kirkkaudesta (10) kun hän sinä päivänä tulee, että hän kirkastuisi pyhissänsä ja olisi ihmeteltävä kaikissa uskovissa, sillä te olette uskoneet meidän todistuksemme.

KREIKKALAISET AVAINSANAT ⚑ G1557 ekdikesis — kosto

LIEKEHTIVÄSSÄ TULESSA KOSTAEN NIILLE, JOTKA EIVÄT TUNNE JUMALAA JA JOTKA EIVÄT OTA VAARIN EVANKELIUMISTA → KUN HÄN TULEE KIRKASTETTAVAKSI PYHISSÄNSÄ.

(Omat ajatukseni: Lue 2. Tessalonikkalaiskirje 1:8 hitaasti. 2. Tessalonikkalaiskirje 1:8 nimeää kaksi ryhmää, ei yhtä ryhmää. Ensimmäinen ryhmä ei TUNNE Jumalaa. Toinen ryhmä ei TOTTELE evankeliumia. Tunteminen ja tottelemínen mainitaan yhdessä samassa jakeessa. Huomaa myös 2. Tessalonikkalaiskirje 1:10, joka on osa samaa virkettä. Sama Jeesuksen tulemus, joka on tulta toiselle ryhmälle, on kirkkautta toiselle ryhmälle. Tämä on yksi ainoa tapahtuma. Se, kummalla puolella tuota tapahtumaa ihminen on, ratkaistaan nyt, ei myöhemmin.)

2. Johanneksen ilmestys 19:11Moderni Raamattu↗ Ja minä näin taivaan auenneena. Ja katso: valkoinen hevonen, ja sen selässä istuvan nimi on Uskollinen ja Totinen, ja hän tuomitsee ja sotii vanhurskaudessa. (12) Ja hänen silmänsä olivat niinkuin tulen liekit, ja hänen päässään oli monta kruunua, ja hänellä oli kirjoitettuna nimi, jota ei tiedä kukaan muu kuin hän itse (13) ja hänellä oli yllään vereen kastettu vaippa, ja nimi, jolla häntä kutsutaan, on Jumalan Sana.

SEN SELÄSSÄ ISTUVAA KUTSUTTIIN USKOLLISEKSI JA TODELLISEKSI → HÄNEN NIMENSÄ ON JUMALAN SANA.

Johanneksen ilmestys 19:16Moderni Raamattu↗ Ja hänellä on vaipassa kupeellaan kirjoitettuna nimi: "Kuningasten Kuningas ja herrain Herra".

Kuningasten Kuningas ja herrain Herra.

(Omat ajatukseni: Huomaa yksi pieni rivi Ilmestyskirjan 19:12:ssa. Jeesuksella oli kirjoitettuna nimi, jota kukaan ihminen ei tuntenut, mutta hän yksin tiesi sen nimen. Nimet, jotka tälle tutkimukselle ON annettu, esiintyvät samassa kohdassa. Ne nimet ovat Uskollinen ja Totinen. Jumalan Sana. Kuningasten Kuningas ja herrain Herra.)

46. L4. KIRJAT AVATTIIN

Johanneksen ilmestys 20:11Moderni Raamattu↗ Ja minä näin suuren, valkean valtaistuimen ja sillä istuvaisen, jonka kasvoja maa ja taivas pakenivat, eikä niille sijaa löytynyt. (12) Ja minä näin kuolleet, suuret ja pienet, seisomassa valtaistuimen edessä, ja kirjat avattiin; ja avattiin toinen kirja, joka on elämän kirja; ja kuolleet tuomittiin sen perusteella, mitä kirjoihin oli kirjoitettu, tekojensa mukaan. (13) Ja meri antoi ne kuolleet, jotka siinä olivat, ja Kuolema ja Tuonela antoivat ne kuolleet, jotka niissä olivat, ja heidät tuomittiin, kukin tekojensa mukaan. (14) Ja Kuolema ja Tuonela heitettiin tuliseen järveen. Tämä on toinen kuolema, tulinen järvi. (15) Ja joka ei ollut elämän kirjaan kirjoitettu, se heitettiin tuliseen järveen.

KIRJAT AVATTIIN + AVATTIIN TOINEN KIRJA, JOKA ON ELÄMÄN KIRJA → JOKA EI OLLUT KIRJOITETTUNA ELÄMÄN KIRJAAN, SE HEITETTIIN TULISEEN JÄRVEEN.

(Omat ajatukseni: Ilmestyskirjan 20:12 mukaan valtaistuimen edessä on esillä kahdenlaisia kirjoja. Yhdenlainen kirja tallentaa sen, mitä ihmiset ovat tehneet. Toisenlainen kirja tallentaa nimiä, ja sitä kutsutaan elämän kirjaksi. Ilmestyskirjan 20:12 ei sano, että ketään olisi pelastettu sen perusteella, mitä tekojen kirjoihin on kirjoitettu. Ilmestyskirjan 20:15 sanoo, että se yksi asia, joka ratkaisi lopputuloksen, oli se, oliko henkilön nimi kirjoitettu elämän kirjaan.)

47. L5. VALINTA, SANOTTUNA NIIN SELVÄSTI KUIN RAAMATTU IKINÄ MITÄÄN SANOO

Johannes 3:18Moderni Raamattu↗ Joka uskoo häneen, sitä ei tuomita; mutta joka ei usko, se on jo tuomittu, koska hän ei ole uskonut Jumalan ainokaisen Pojan nimeen.

JOKA EI USKO, SE ON JO TUOMITTU.

Johannes 3:36Moderni Raamattu↗ Joka uskoo Poikaan, sillä on iankaikkinen elämä; mutta joka ei ole kuuliainen Pojalle, se ei ole elämää näkevä, vaan Jumalan viha pysyy hänen päällänsä."

Joka uskoo Poikaan, sillä on iankaikkinen elämä.

Roomalaiskirje 6:23Moderni Raamattu↗ Sillä synnin palkka on kuolema, mutta Jumalan armolahja on iankaikkinen elämä Kristuksessa Jeesuksessa, meidän Herrassamme.

Sillä synnin palkka on kuolema → mutta Jumalan armolahja on iankaikkinen elämä Kristuksessa Jeesuksessa, meidän Herrassamme.

(Omat ajatukseni: Roomalaiskirjeen 6:23 on koko tämän tutkimuksen keskeinen jae. Roomalaiskirjeen 6:23 on yksi lyhyt lause, jossa on kaksi puoliskoa. Synnistä on maksettava velka, ja se velka on kuolema. Se maksu suoritetaan jommallakummalla kahdesta tavasta. Joko ihminen maksaa sen itse, ikuisesti, tai ihminen ottaa vastaan sen, minkä Jeesus on jo maksanut, lahjana. Se on koko valinta. Kukaan ei pääse tekemästä tätä valintaa, sillä valitsematta jättäminen on sama kuin ensimmäisen tavan valitseminen. Kaikki tässä tutkimuksessa, aina 1. Mooseksen kirjan 1:26:n "tehkäämme ihminen" sanoista Ilmestyskirjan 20 luvun valtaistuimeen asti, on rakentanut kohti tätä yhtä päätöstä. Aikaa tehdä se päätös on vielä jäljellä. Jeesus kutsuu yhä.)

1. Apostolien teot 4:12Moderni Raamattu↗ Eikä ole pelastusta yhdessäkään toisessa; sillä ei ole taivaan alla muuta nimeä ihmisille annettu, jossa meidän pitäisi pelastuman."

Eikä ole pelastusta yhdessäkään toisessa → sillä ei ole taivaan alla muuta nimeä ihmisille annettu, jossa meidän pitäisi pelastuman.

PÄÄTÖS

Johanneksen ilmestys 22:17Moderni Raamattu↗ Ja Henki ja morsian sanovat: "Tule!" Ja joka kuulee, sanokoon: "Tule!" Ja joka janoaa, tulkoon, ja joka tahtoo, ottakoon elämän vettä lahjaksi.

Ja Henki ja morsian sanovat: "Tule → ja joka tahtoo, ottakoon elämän vettä lahjaksi.

Johannes 3:17Moderni Raamattu↗ Sillä ei Jumala lähettänyt Poikaansa maailmaan tuomitsemaan maailmaa, vaan sitä varten, että maailma hänen kauttansa pelastuisi.

Sillä ei Jumala lähettänyt Poikaansa maailmaan tuomitsemaan maailmaa → että maailma hänen kauttansa pelastuisi.

(Omat ajatukseni: Viimeinen kutsu Raamatussa ei maksa mitään, ja se on tarjolla kaikille. Käytetty sana on "kuka tahansa." Se sana ei jätä ketään ulkopuolelle, ja se on tarkoituksellista. Se ei sulje pois pahinta tätä tutkimusta lukevaa henkilöä, eikä sitä, joka on jo vuosia sanonut ei. Jeesus, joka on kaikki tämä, on se, joka sanoo: Tule. Ihmisen tarvitsee vain tulla ja ottaa elämän vettä.)

HARJOITUSKOE

1. 1. Mooseksen kirja 1:26 — Ja Jumala sanoi: Tehkäämme ihminen kuvaksemme, kaltaiseksemme:

a) meidän kaltaisuutemme mukaan

b) katso, se oli sangen hyvä

c) Jumalan kuvaksi hän loi hänet

Jesaja 7:14 — Katso, neitsyt tulee raskaaksi ja synnyttää pojan:

a) ja sinun pitää antaa hänelle nimeksi JEESUS

b) ja hänen nimensä pitää kutsuttaman Immanuel

c) ja he kutsuvat hänen nimensä Immanuel

3. Tuomarien kirja 13:22 — Ja Manoah sanoi vaimolleen: Me kuolemme totisesti:

a) sillä minulla on saastaiset huulet

b) sillä paikka, jossa seisot, on pyhää maata

c) koska olemme nähneet Jumalan

4. Psalmi 110:1 — Herra sanoi minun Herralleni: Istu minun oikealle kädelleni:

a) kunnes minä panen sinun vihollisesi sinun jalkojesi astinlaudaksi

b) hallitse sinä vihollistesi keskellä

c) kunnes minä panen vihollisesi jalkojesi astinlaudaksi

5. Heprealaiskirje 1:8 — mutta Pojasta hän sanoo: Jumala, sinun valtaistuimesi pysyy aina ja iankaikkisesti;

a) vanhurskauden valtikka on sinun valtakuntasi valtikka

b) sinun valtakuntasi valtikka on oikeuden valtikka

c) ja hallitus on lepäävä hänen olallansa

6. 1. Mooseksen kirja 22:8 — Jumala katsoo itse itsellensä lampaan polttouhriksi:

a) ja pani sen Iisakin, poikansa, päälle

b) niin he menivät molemmat yhdessä

c) katso, tulta ja puita

7. 2. Tessalonikalaiskirje 1:9 — Jotka rangaistaan iankaikkisella kadotuksella Herran kasvoista:

a) ja hänen väkevyytensä kunniasta

b) joka on toinen kuolema

c) ja hänen korkeutensa kunniasta

MAJIBUAVAIN: 1-a, 2-b, 3-c, 4-c, 5-a, 6-b, 7-a

TODISTAJAT TÄMÄN VASTAUKSEN TAKANA

Tämä vastaus ei nojaa yhden kirjoittajan äänen varaan. Mooses, Joosua, Tuomarien kirjan kirjoittaja, Aikakirjojen kirjoittaja ja Daavid kaikki osallistuvat siihen. Niin tekevät myös Jesaja, Miika ja Malakia. Niin tekevät myös Matteus, Luukas ja Johannes. Pietari puhuu helluntaina. Filippus puhuu autiolla tiellä. Paavali kirjoittaa kahdeksassa kirjeessä. Heprealaiskirjeen kirjoittaja päättää sen. Se on viisitoista ääntä, kahdenkymmenenkahdeksan Raamatun kirjan läpi, Ensimmäisen Mooseksen kirjan ensimmäisestä luvusta Ilmestyskirjan viimeiseen lukuun. Kaikki viisitoista ääntä sanovat samaa asiaa samasta henkilöstä.

MITEN TÄMÄ OPISKELU HAARAUTUU

Näin varjo osoittaa valoon: puut, jotka laskettiin Iisakin selkään (1. Moos. 22:6), ja risti, joka laskettiin Pojan selkään (Joh. 19:17). Varjo ilmestyi vuorella. Ruumis ilmestyi kaupungin ulkopuolella.

→ Miten sanat merkitsevät: yksi englannin sana "Lord" edustaa kahta eri heprean sanaa Psalmissa 110:1. Nämä kaksi heprean sanaa ovat Yehovah (H3068) ja adown (H113). Koko se argumentti, jonka Jeesus esitti Matteuksen evankeliumin kohdassa 22:45, perustuu tähän eroon.

→ Miten tämä koskee sinua: Jeesus ei ole vain se, joka tuli. Jeesus ei ole vain se, joka tulee. Jeesus on se, joka haluaa elää sinussa nyt (Kolossalaisille 1:27, Galatalaisille 2:20).

Mitä tämä merkitsee iankaikkisuuden kannalta: synnin palkka on kuolema. Jumalan armolahja on iankaikkinen elämä Kristuksessa Jeesuksessa, meidän Herrassamme (Room. 6:23). Nämä ovat ne ainoat kaksi tapaa, joilla ihminen koskaan maksaa synnin velan.

→ Sivupolku: Psalmi 110:4 ja Heprealaiskirjeen luku 7 avaavat koko opin Melkisedekin pappeudesta. Tämä oppi kuvaa kuningasta ja pappia yhdistyneenä yhdessä miehessä, vanhempana kuin laki, vahvistettuna valalla, jota Jumala ei peruuta. Tämä oppi ansaitsee oman täyden tutkimuksensa.

→ Sivupolku: 1. Mooseksen kirjan 1:26 "me" ja "meidän", yhdistettynä 5. Mooseksen kirjan 6:4 ilmaisuun "yksi Herra", avaa näkymän koko Jumaluuden tutkimukseen. Jumaluus on yksi Jumala, jossa Isä, Poika ja Pyhä Henki on nimetty erillisiksi persooniksi kautta koko Raamatun. Tämä tutkimus vain sivusi tuon täyden tutkimuksen reunaa.

→ Sivupolku: 2. Tessalonikalaiskirje 1:7-10 ja Ilmestyskirja 19:11-16 avaavat näkymän koko oppiin Jeesuksen paluusta. Tämä oppi sisältää Jeesuksen paluun varmuuden, Jeesuksen paluun äkillisyyden ja kehotuksen valvoa Jeesuksen paluuta. Todeta selvästi: Raamattu toteaa Jeesuksen paluun varmuuden ja kieltäytyy antamasta Jeesuksen paluun aikataulua (Matteus 24:36, Apostolien teot 1:7). Tämäkin palvelutyö kieltäytyy antamasta Jeesuksen paluun aikataulua.

→ Sivupolku: 1. Mooseksen kirja 3:15, vaimon siemen, avaa koko luvatun Siemenen langan. Tämä lanka kulkee Abrahamin (1. Mooseksen kirja 22:18) ja Daavidin (Psalmi 132:11) kautta, ja se nimetään suoraan Galatalaiskirjeessä 3:16.

→ Mahdollinen ilmoitus: Jaakob kysyi Genesis 32:ssa painijalta tämän omaa nimeä ja sai kieltävän vastauksen (1. Mooseksen kirja 32:29). Manoah kysyi Herran enkeliltä tämän omaa nimeä ja sai kuulla, että nimi oli piliy (H6383), liian ihmeellinen tiedettäväksi (Tuomarien kirja 13:18). Jesaja sanoo sitten, että meille syntyvää lasta tullaan KUTSUMAAN Ihmeelliseksi, pele (H6382), samasta juuresta (Jesaja 9:6). Nimi, joka pidettiin salassa Vanhassa testamentissa, julistetaan vauvan ylle. Raamatun lopussa, ratsastaen ulos taivaasta, Jeesuksella on yhä nimi, jota kukaan muu ei tunne kuin hän itse (Ilmestyskirja 19:12). Nimi on annettu, ja nimi on yhä syvempi kuin mitä tässä tutkimuksessa on kerrottu.

AVOIN KUTSU — OLETPA KUKA TAHANSA, JATKA LUKEMISTA

Sinun ei tarvitse olla kristitty lukeaksesi tätä tutkielmaa. Moni asia on saattanut tuoda sinut tänne. Etsintä on saattanut tuoda sinut tänne. Väittely on saattanut tuoda sinut tänne. Vuosia mukanasi kantamasi kysymys on saattanut tuoda sinut tänne. Uteliaisuus jonkun toisen uskoa kohtaan on saattanut tuoda sinut tänne. Kaikki tällä verkkosivustolla on sinun, maksutta, omalla kielelläsi. Emme koskaan kysy nimeäsi. Emme koskaan kysy maatasi. Emme koskaan kysy, mitä uskot. Yksi tutkielma ei voi kuvata Jeesusta täydellisesti. Annoimme tälle kysymykselle kaiken, mitä meillä oli, ja tämä tutkielma kulki silti vain yhtä tietä Raamatun läpi. Jeesus oli olemassa ennen alkua. Jeesus on olemassa nyt. Jeesus on tulossa takaisin. Yksikään sivu ei voi saattaa loppuun kaiken tuon kuvaamista. Lisää tutkielmia odottaa täällä. Tutkielmia armosta odottaa täällä. Tutkielmia viisaudesta odottaa täällä. Tutkielmia tiedosta odottaa täällä. Tutkielmia kärsivällisyydestä odottaa täällä. Tutkielmia jumalisuudesta odottaa täällä. Lisää tutkielmia on tulossa. Lue näitä tutkielmia missä järjestyksessä haluat. Tarkista lähteemme matkan varrella. Jokainen jae näissä tutkielmissa on kirjoitettu kokonaan auki, tarkoituksella. Sinun ei koskaan tarvitse uskoa sanaamme mistään. Voit punnita jokaisen jakeen itse.

Tämän jälkeen seuraa vielä yksi kutsu. Emme teeskentele, että tuo kutsu olisi piilossa. Se kutsu on tutkielma siitä, mitä ihmisen tulee tehdä pelastuakseen. Lue se tutkielma nyt, jos haluat lukea sen nyt. Lue jotain muuta ensin, jos haluat mieluummin lukea jotain muuta ensin. Kukaan ei laske. Ovi pysyy joka tapauksessa auki. Paavali puhui alla olevat sanat kaupungissa täynnä alttareita jumalille, jotka eivät olleet hänen omaa Jumalaansa. Paavali puhui nämä sanat ihmisille, jotka eivät olleet pyytäneet Paavalia tulemaan siihen kaupunkiin:

Apostolien teot 17:26Moderni Raamattu↗ Ja hän on tehnyt koko ihmissuvun yhdestä ainoasta asumaan kaikkea maanpiiriä ja on säätänyt heille määrätyt ajat ja heidän asumisensa rajat (27) että he etsisivät Jumalaa, jos ehkä voisivat hapuilemalla hänet löytää - hänet, joka kuitenkaan ei ole kaukana yhdestäkään meistä;

ON TEHNYT YHDESTÄ VERESTÄ KAIKKI IHMISTEN SUKUKUNNAT → ETTÄ HEIDÄN PITÄISI ETSIÄ HERRAA, JA LÖYTÄÄ HÄNET + HÄN EI OLE KAUKANA KENESTÄKÄÄN MEISTÄ.

HEPREALAISET AVAINSANAT

Tässä ovat tämän tutkiskelun avainsanat. Napauta yllä olevien jakeiden pisteviivattua sanaa nähdäksesi sen merkityksen tässä.

“enkeli / sanansaattaja” — H4397 malak — lähetetty; sanansaattaja; enkeli

Tämä sana nimeää tehtävän, ei luonteen. Tätä sanaa käytetään ihmisistä. Tätä sanaa käytetään profeetoista. Tätä sanaa käytetään taivaallisista olennoista. Tämä sana yksinään ei kerro sinulle, MITÄ lähetetty henkilö on. Tämä sana yksinään kertoo sinulle vain sen, että henkilö lähetettiin. Ympäröivän Raamatun tekstin täytyy kertoa sinulle loput. Ympäröivä Raamatun teksti kertookin loput näissä kertomuksissa.

“Jumala” — H430 elohim — Jumala; jumalat; tosi Jumala

Elohim on monikkomuoto. Elohimia käytetään yhä uudelleen yhdestä ainoasta tosi Jumalasta, yhdessä yksikkömuotoisten verbien kanssa. Tämä sana itsessään kantaa sitä täyteyttä, jota tämä tutkimus tarkastelee.

“HERRA” — H3068 Yehovah — Jumalan liiton nimi, joka kirjoitetaan KJV:ssä isoin kirjaimin HERRA

Aina kun sana LORD esiintyy isoin kirjaimin Vanhassa testamentissa, Jehova on englanninkielisen sanan LORD taustalla oleva heprealainen nimi.

“Herra” — H113 adown — herra; isäntä; omistaja; se, joka hallitsee

Psalmissa 110:1 adown-muoto kuuluu "minun Herrani". Adown on eri heprean sana kuin Yehovah, se HERRA, joka puhuu Daavidin Herralle tuossa jakeessa.

“yksi” — H259 echad — yksi; yhdistynyt; ensimmäinen

Echad on sana lauseessa "Herra, meidän Jumalamme, Herra on yksi." Echad on sama sana, jota käytetään, kun ilta ja aamu kutsutaan YHDEKSI päiväksi. Echad on sama sana, jota käytetään, kun mies ja hänen vaimonsa tulevat YHDEKSI lihaksi.

“ainoa poika” — H3173 yachiyd — ainoa; ainut; yksinäinen; rakkain

1. Mooseksen kirjan 22. luku kutsuu Iisakia "sinun ainoaksi pojaksesi" kolme kertaa erikseen. Yachiyd tarkoittaa ainoaa ja ainutlaatuista.

“puu” — H6086 ets — puu; puuaines; hirsi; lankku; keppi

Ets on eräs heprean sana, joka kattaa sekä elävän puun että kaadetun puun. Ets on sana, jota käytetään puusta, jonka Abraham asetti Iisakin päälle.

“ihmeellinen” — H6382 pele — ihme; ihmetys; jotain käsityskyvyn ylittävää

Pele on ensimmäinen nimi, joka annetaan lapselle Jesajan 9:6:ssa.

“salaisuus / ihmeellinen” — H6383 piliy — ihmeellinen; liian ihmeellinen tunnettavaksi

Piliy on sana, jonka Herran enkeli antaa Manoahille kuvaamaan omaa nimeään. Piliy on samaa juurta kuin nimi pele Jesajan kirjan 9:6:ssa.

“neitsyt” — H5959 almah — nuori naimaton nainen; neitsyt; neito

Almah on sana, jota käytetään jakeessa Jesaja 7:14.

“Immanuel” — H6005 Immanuwel — Jumala on meidän kanssamme ⚑

Immanuwel on nimi, joka on itsessään kokonainen lause. Matteus kääntää tämän nimen lukijalle.

“päällikkö / ruhtinas” — H8269 sar — päähenkilö; päällikkö; kapteeni; ruhtinas; hallitsija

Sar on arvonimi, jonka mies paljastetulla miekalla vaatii itselleen Jerikon ulkopuolella.

“MINÄ OLEN” — H1961 hayah — olla; olla olemassa; tulla

Hayah on juurisana ilmaisun "MINÄ OLEN SE, JOKA OLEN" takana palavassa pensaassa.

KREIKKALAISET AVAINSANAT

“Sana” — G3056 logos — sana; lausuma; puhuttu asia; ajatuksen ilmaus

Johannes ei aloita Johanneksen evankeliumia syntymästä. Johannes aloittaa Johanneksen evankeliumin ennen alkua.

“asui” — G4637 skenoo — pystyttää teltta; leiriytyä; asua teltassa

"Ja Sana tuli lihaksi ja asui meidän keskellämme." Tämä jae kuvaa, kuinka Jumala eli ihmisruumiissa samalla tavoin kuin ihminen asuu teltassa.

“ainosyntyinen” — G3439 monogenes — ainosyntyinen; ainutlaatuinen; ainoa laatuaan

Monogenes-sanaa käytetään Pojasta. Monogenes-sanaa käytetään Iisakista Heprealaiskirjeen 11:17:ssä.

“julistanut” — G1834 exegeomai — johtaa ulos; tuoda esiin; kertoa täysin; tehdä tunnetuksi

Kukaan ei ole nähnyt Jumalaa. Ainosyntyinen Poika on tuonut Jumalan esiin, näkyville.

“sovitettu” — G2644 katallasso — muuttua vihollisuudesta ystävyyteen; palauttaa suosioon

Katallasso nimeää koko ristin tarkoituksen yhdellä sanalla.

“sovitus” — G2643 katallage — suosion palauttaminen; kahden erillään olleen puolen yhteen tuominen

Katallage tulee samasta juuresta kuin edellä mainittu katallasso. Katallasso nimeää sovituksen teon (kahden erossa olleen välisen ystävyyden palauttamisen). Katallage nimeää tämän sovituksen tuloksen.

“anteeksianto” — G859 aphesis — poislähettäminen; vapauttaminen; irti päästäminen; anteeksianto

Ilman veren vuodattamista ei tapahdu synnin anteeksiantamista.

“mysteeri” — G3466 musterion — salaisuus; jotain kerran salassa ollutta ja nyt ilmoitettua

Raamatussa mysteeri ei ole koskaan ratkaistava arvoitus. Raamatun mysteeri on salaisuus, jonka Jumala on päättänyt kertoa.

“kosto” — G1557 ekdikesis — se, mikä lähtee oikeudesta; väärän täysi oikaiseminen

Ekdikesis on sana, jota käytetään 2. Tessalonikalaiskirjeen 1:8:ssa. Ekdikesis ei tarkoita hillitöntä vihaa. Ekdikesis tarkoittaa täysin toteutettua oikeutta.

“esikoinen” — G4416 prototokos — esikoinen; ensin syntynyt

Isä sanoo Pojasta: "kumartakoot häntä kaikki Jumalan enkelit."

Hyvin tehty — jatka eteenpäin.

Tee tämän opiskelun arvosteltu raamattutesti →Kuka on Jeesus? — Osa 2 · KJV-raamatunkohdat Strongin numeroin →

Edellinen aihe← Mitä minun täytyy tehdä pelastuakseni? — Osa 2 · KJV-raamatunkohdat Strongin numeroin

↓ Lataa tämä opiskelu (PDF)

Tärkein kysymys, jonka kukaan voi kysyä: Mitä minun pitää tehdä, että pelastuisin?

Lue vastaus →

SOURCES & CREDITS

Scripture: Finnish (Biblia) (Public Domain) — a redistributable edition, looked up exactly and never machine-translated.

Alternate chapter/verse numbering reconciled with STEPBible TVTMS (CC BY 4.0).

Strong's numbering & original-language data: OpenScriptures Hebrew Bible (CC BY 4.0); STEPBible.org — TAHOT/TAGNT/TBESH/TBESG (CC BY 4.0); Robinson-Pierpont Byzantine Majority Text (Public Domain); Strong's dictionary, 1890 (Public Domain).

Typography: Google Noto fonts (SIL Open Font License 1.1).

Notice something wrong with this translation? Let us know