SEE MORE JESUS · wanttoseemore.com

Τίς ἐστιν ὁ Ἰησοῦς; — Μελέτη τῆς Γραφῆς κατὰ τὴν KJV μετὰ τῶν ἀριθμῶν Strong

ΤΙΣ ΕΣΤΙΝ Ο ΙΗΣΟΥΣ · ΠΟΡΕΙΑ ΔΙΑ ΤΗΣ ΓΡΑΦΗΣ, ΑΠΟ ΓΕΝΕΣΕΩΣ ΕΩΣ ΑΠΟΚΑΛΥΨΕΩΣ

Θεμελιώδης Βιβλικὴ Διδασκαλία — τὸ Εὐαγγέλιον τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ

ΛΟΓΟΣ ΠΡΟΟΙΜΙΑΚΟΣ

Ἑπτακόσια ἔτη πρὸ τοῦ γεννηθῆναι τὸν Ἰησοῦν, προφήτης ἔγραψεν ὅ τι κληθήσεται τὸ παιδίον τοῦτο. Οὐκ ἔστιν ὄνομα ὃ δοίης ἄνθρωπῳ. Οὐδὲν δεῖ σε πιστεύειν ἵνα ἀναγνῷς τὴν μελέτην ταύτην. Μόνον δεῖ σε θέλειν βλέπειν. Σχεδὸν πάντες οἱ ζῶντες ἤκουσαν τὸ ὄνομα Ἰησοῦ. Πολὺ δὲ ὀλιγώτεροι ἀνέγνωσαν ἃ αὐτὴ ἡ γραφὴ λέγει περὶ αὐτοῦ καὶ ἐδοκίμασαν αὐτὰ καθ᾽ ἑαυτούς. Ὅτι δὲ πιστεύεις σήμερον, καὶ ὅτι ἐδιδάχθης, οὐδὲν ἡμῖν διαφέρει. Χαίρομεν ὅτι πάρει ὧδε ἵνα πλατύνῃς τὴν σύνεσίν σου περὶ τοῦ Ἰησοῦ ἐκ τῆς πρώτης πηγῆς. Πᾶσα περικοπὴ γέγραπται ὁλόκληρος, ὅπως βλέπῃς τὸν ὅλον λόγον καὶ μὴ μέρος αὐτοῦ. Ὅπου ἡ γραφὴ λέγει τι ἄντικρυς, ἡ μελέτη αὕτη οὕτω λέγει. Ὅπου δὲ συμπέρασμά τι γίνεται ἐκ τοῦ παρατιθέναι περικοπὰς ἀλλήλαις, ἡ μελέτη αὕτη καὶ τοῦτο λέγει. Οὐδὲν ὧδε ἐπὶ λόγῳ ἀνθρώπου τινὸς μόνου κεῖται. Νῦν οὖν ἀνάγνωθι ἃ ἔγραψεν ὁ προφήτης.

ΑΓΚΥΡΑ ΤΗΣ ΑΡΧΗΣ

ΗΣΑΙΑΣ 9:6 Μεγάλη ἡ ἀρχὴ αὐτοῦ, καὶ τῆς εἰρήνης αὐτοῦ οὐκ ἔστιν ὅριον· ἐπὶ τὸν θρόνον Δαυεὶδ, καὶ τὴν βασιλείαν αὐτοῦ, κατορθῶσαι αὐτὴν, καὶ ἀντιλαβέσθαι ἐν κρίματι καὶ ἐν δικαιοσύνῃ, ἀπὸ τοῦ νῦν καὶ εἰς τὸν αἰῶνα· ὁ ζῆλος Κυρίου σαβαὼθ ποιήσει ταῦτα.

ΠΑΙΔΙΟΝ ἘΓΕΝΝΉΘΗ + ΥἹῸΣ ἘΔΌΘΗ → ΤῸ ὌΝΟΜΑ ΑὐΤΟῦ ΚΛΗΘΉΣΕΤΑΙ ΘΕῸΣ ἸΣΧΥΡΌΣ.

Ἑπτακόσια ἔτη πρὸ τῆς γεννήσεως τοῦ Ἰησοῦ, προφήτης ἔγραψεν ὅτι τὸ παιδίον τοῦτο κληθήσεται Θεὸς ἰσχυρός. Τὸ βρέφος Ἰησοῦς ἔκειτο ἐν φάτνῃ. Ἀνάγνωθι τὸ χωρίον βραδέως. Τὰ χωρία λέγουσι τὸ ὅλον μήνυμα ταύτης τῆς μελέτης.

1. Α. Ο ΘΕΟΣ Ο ΕΙΠΩΝ «ΠΟΙΗΣΩΜΕΝ» — ΕΙΣ ΘΕΟΣ, ΚΑΙ ΠΛΕΙΟΝΕΣ ΤΟΥ ΕΝΟΣ ΟΙ ΛΑΛΟΥΝΤΕΣ

1. ΓΕΝΕΣΙΣ 1:26 Καὶ εἶπεν ὁ Θεός, Ποιήσωμεν ἄνθρωπον κατʼ εἰκόνα ἡμετέραν καὶ καθʼ ὁμοίωσιν· καὶ ἀρχέτωσαν τῶν ἰχθύων τῆς θαλάσσης, καὶ τῶν πετεινῶν τοῦ οὐρανοῦ, καὶ τῶν κτηνῶν, καὶ πάσης τῆς γῆς, καὶ πάντων τῶν ἑρπετῶν τῶν ἑρπόντων ἐπὶ τῆς γῆς. (27) Καὶ ἐποιήσεν ὁ Θεὸς τὸν ἄνθρωπον· κατʼ εἰκόνα Θεοῦ ἐποίησεν αὐτόν· ἄρσεν καὶ θῆλυ ἐποίησεν αὐτούς.

ΠΟΙΗΣΩΜΕΝ ΑΝΘΡΩΠΟΝ ΚΑΤ' ΕΙΚΟΝΑ ΗΜΕΤΕΡΑΝ ΚΑΙ ΚΑΘ' ΟΜΟΙΩΣΙΝ → ΚΑΙ ΕΠΟΙΗΣΕΝ Ο ΘΕΟΣ ΤΟΝ ΑΝΘΡΩΠΟΝ ΚΑΤ' ΕΙΚΟΝΑ ΘΕΟΥ.

(Αἱ ἐμαὶ ἴδιαι διάνοιαι· ἀνάγνωθι τὸ Γένεσις α΄ 26 καὶ τὸ Γένεσις α΄ 27 ὁμοῦ. Μὴ μαλάκυνε τὴν διαφορὰν τῶν δύο τούτων στίχων. Τὸ Γένεσις α΄ 26 λέγει «ἡμεῖς» καὶ «ἡμέτερον». Τὸ Γένεσις α΄ 27 λέγει «τὴν ἰδίαν εἰκόνα αὐτοῦ» καὶ «ὁ Θεὸς ἐποίησεν», ἀμφότερα ἑνικῷ ἀριθμῷ. Ἡ Βίβλος τίθησιν ἀμφοτέρους τοὺς στίχους παρ᾿ ἀλλήλοις ἄνευ ἀπολογίας. Ἡ Βίβλος ἁπλῶς λέγει ἀμφότερα.)

2. ΓΕΝΕΣΙΣ 3:22 Καὶ εἶπεν ὁ Θεός, ἰδοὺ Ἀδὰμ γέγονεν ὡς εἷς ἐξ ἡμῶν, τοῦ γινώσκειν καλὸν καὶ πονηρόν· καὶ νῦν μή ποτε ἐκτείνῃ τὴν χεῖρα αὐτοῦ, καὶ λάβῃ τοῦ ξύλου τῆς ζωῆς καὶ φάγῃ, καὶ ζήσεται εἰς τὸν αἰῶνα.

Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΓΕΓΟΝΕΝ ΩΣ ΕΙΣ ΕΞ ΗΜΩΝ, ΤΟΥ ΓΙΝΩΣΚΕΙΝ ΚΑΛΟΝ ΚΑΙ ΠΟΝΗΡΟΝ.

3. ΓΕΝΕΣΙΣ 11:7 Δεῦτε, καὶ καταβάντες συγχέωμεν αὐτῶν ἐκεῖ τὴν γλῶσσαν, ἵνα μὴ ἀκούσωσιν ἕκαστος τὴν φωνὴν τοῦ πλησίον.

ΚΑΤΑΒΩΜΕΝ + ΣΥΓΧΕΩΜΕΝ ΤΗΝ ΓΛΩΣΣΑΝ ΑΥΤΩΝ

4. ΗΣΑΙΑΣ 6:8 Καὶ ἤκουσα τῆς φωνῆς Κυρίου λέγοντος, τίνα ἀποστείλω, καὶ τίς πορεύσεται πρὸς τὸν λαὸν τοῦτον; καὶ εἶπα, ἰδοὺ ἐγώ εἰμι· ἀπόστειλόν με.

ΤΙΝΑ ΑΠΟΣΤΕΛΩ + ΤΙΣ ΠΟΡΕΥΣΕΤΑΙ ΥΠΕΡ ΗΜΩΝ

(Αἱ ἐμαὶ ἴδιαι διάνοιαι· Σκόπει ἀκριβῶς τὸ Ἠσαΐου Ϛ 8. Ἐκεῖνο τὸ ἓν ῥητὸν ἔχει ἄμφω τὰ σχήματα ἐν τῇ αὐτῇ περιόδῳ· "Τίνα ἀποστείλω" καὶ "τίς πορεύσεται ἡμῖν". Ὁ αὐτὸς λέγων χρῆται τῷ τε ἑνικῷ σχήματι καὶ τῷ πληθυντικῷ σχήματι ὁμοῦ. Τοῦτο οὐκ ἔστι σφάλμα γραφῆς, οὐδέ ἐστι τοῦτο ὁ Θεὸς χρώμενος πληθυντικῇ λέξει ὥστε ἑαυτὸν μόνον δηλοῦν. Τὸ αὐτὸ σχῆμα συμβαίνει πολλάκις, ἐν πολλαῖς καὶ διαφόροις βίβλοις τῆς Γραφῆς, διὰ πολλῶν αἰώνων.)

5. ΔΕΥΤΕΡΟΝΟΜΙΟΝ 6:4 καὶ ταῦτα τὰ δικαιώματα καὶ τὰ κρίματα, ὅσα ἐνετείλατο Κύριος τοῖς υἱοῖς Ἰσραὴλ ἐν τῇ ἐρήμῳ, ἐξελθόντων αὐτῶν ἐκ γῆν Αἰγύπτου. Ἄκουε Ἰσραὴλ, Κύριος ὁ Θεὸς ἡμῶν, Κύριος εἷς ἐστι.

ΕΒΡΑΪΚΑΙ ΛΕΞΕΙΣ ΚΛΕΙΔΕΣ ⚑ H259 echad — εἷς

καὶ ταῦτα τὰ δικαιώματα καὶ τὰ κρίματα, ὅσα ἐνετείλατο Κύριος τοῖς υἱοῖς Ἰσραὴλ ἐν τῇ ἐρήμῳ, ἐξελθόντων αὐτῶν ἐκ γῆν Αἰγύπτου. Ἄκουε Ἰσραὴλ, Κύριος ὁ Θεὸς ἡμῶν, Κύριος εἷς ἐστι.

(Αἱ ἐμαὶ ἴδιαι διάνοιαι· τὸ Δευτερονόμιον 6:4 κυβερνᾷ τὴν ὅλην ταύτην μελέτην. Εἷς ἐστὶ Θεός, καὶ εἷς μόνον· οὐ δύο, οὐ τρεῖς, οὐ πολλοί. Πᾶσα περικοπὴ ἐν ταύτῃ τῇ μελέτῃ, ἥτις δεύτερον Θεὸν ὑποσημαίνειν δόξειεν, κακῶς ἀναγινώσκεται, καὶ τὸ Δευτερονόμιον 6:4 δοκιμή ἐστι τούτου. Πρόσεχε τῇ Ἑβραϊκῇ λέξει ἣν αὕτη ἡ περικοπὴ χρῆται ἀντὶ τοῦ "ἕν." Ἡ λέξις ἐστὶν ἐχάδ. Αὕτη ἐστὶν ἡ αὐτὴ λέξις ἡ χρησθεῖσα ὅτε ἡ ἑσπέρα καὶ τὸ πρωῒ ΜΙΑ ἡμέρα καλοῦνται, καίπερ ἡμέρας δύο μέρη ἐχούσης, καὶ ὅτε ἀνὴρ καὶ ἡ γυνὴ αὐτοῦ ΜΙΑ σὰρξ καλοῦνται, καίπερ δύο ἀνθρώπων ὄντων. Ἡ Γραφὴ ἐξελέξατο λέξιν ἀντὶ τοῦ "ἕν" ἥτις πλείονας ἢ ἕνα πρόσωπα ἐντὸς αὑτῆς παραδέχεται. Ἡ Γένεσις 1:26 τότε ἀπομνημονεύει τὸν Θεὸν λέγοντα "ποιήσωμεν.")

6. ΗΣΑΙΑΣ 45:5 ὅτι ἐγὼ Κύριος ὁ Θεὸς, καὶ οὐκ ἔστιν ἔτι πλὴν ἐμοῦ Θεός· ἐνίσχυσά σε, καὶ οὐκ ᾔδεις με

ΕΓΩ ΕΙΜΙ ΚΥΡΙΟΣ + ΚΑΙ ΟΥΚ ΕΣΤΙΝ ΕΤΙ + ΠΛΗΝ ΕΜΟΥ ΟΥΚ ΕΣΤΙΝ ΘΕΟΣ.

(Αἱ ἐμαὶ ἴδιαι διάνοιαι: Ἠσαΐας μέ, ε΄ τὸ ἕτερον μέρος ταύτης τῆς ἀληθείας δηλοῖ, καὶ αὕτη ἡ μελέτη οὐ φεύξεται αὐτό. Ὁ Θεὸς σαφῶς λέγει ὅτι οὐκ ἔστι Θεὸς πάρεξ αὐτοῦ. Ὅτι δ' ἂν αἱ λοιπαὶ σελίδες εὕρωσιν, οὐδέποτε δύναται δεύτερον Θεὸν προσθεῖναι. Ὅ δὲ τῇ ἀληθείᾳ εὑρήσουσιν ἀλλοιότερόν τε καὶ κρεῖττόν ἐστι δευτέρου Θεοῦ· ὁ εἷς Θεὸς ἑαυτὸν τοῖς ἀνθρώποις γνωρίζων.)

2. Β. Ο ΚΑΛΟΥΜΕΝΟΣ ΑΓΓΕΛΟΣ ΚΥΡΙΟΥ — Ο ΚΑΙ ΘΕΟΣ ΚΑΛΟΥΜΕΝΟΣ

Ἡ Ἑβραϊκὴ λέξις ἡ μεταφρασθεῖσα "ἄγγελος" ἐστὶ μαλάχ (H4397). Μαλὰχ σημαίνει τὸν ἀπεσταλμένον. Ὁ μαλὰχ ὀνομάζει τὴν ἀποστολὴν τοῦ ἀπεσταλμένου προσώπου, οὐχὶ τὴν φύσιν αὐτοῦ. Παρατήρησον τί ποιεῖ ἡ Γραφὴ μετὰ τούτου τοῦ συγκεκριμένου ἀπεσταλμένου προσώπου ἐν ταῖς κάτωθι διηγήσεσιν.

3. B1. Η ΑΓΑΡ ΕΝ ΤΗ ΕΡΗΜΩ — ΑΥΤΗ ΤΟΝ ΟΝΟΜΑΖΕΙ

ΓΕΝΕΣΙΣ 16:7 Εὗρε δὲ αὐτὴν ἄγγελος Κυρίου ἐπὶ τῆς πηγῆς τοῦ ὕδατος ἐν τῇ ἐρήμῳ, ἐπὶ τῆς πηγῆς ἐν τῇ ὁδῷ Σούρ. (8) Καὶ εἶπεν αὐτῇ ὁ ἄγγελος Κυρίου, Ἄγαρ παιδίσκη Σάρας, πόθεν ἔρχῃ; καὶ ποῦ πορεύῃ; καὶ εἶπεν· ἀπὸ προσώπου Σάρας τῆς κυρίας μου ἐγὼ ἀποδιδράσκω. (9) Εἶπε δὲ αὐτῇ ὁ ἄγγελος Κυρίου, ἀποστράφηθι πρὸς τὴν κυρίαν σου, καὶ ταπεινώθητι ὑπὸ τὰς χεῖρας αὐτῆς. (10) Καὶ εἶπεν αὐτῇ ὁ ἄγγελος Κυρίου, πληθύνων πληθυνῶ τὸ σπέρμα σου, καὶ οὐκ ἀριθμηθήσεται ὑπὸ τοῦ πλήθους.

ΕΒΡΑΪΚΑΙ ΛΕΞΕΙΣ ΚΛΕΙΔΕΣ ⚑ H4397 malak — ἄγγελος

Ὁ ἄγγελος τοῦ Κυρίου εἶπεν, Πληθυνῶ τὸ σπέρμα σου σφόδρα.

ΓΕΝΕΣΙΣ 16:13 Καὶ ἐκάλεσε τὸ ὄνομα Κυρίου τοῦ λαλοῦντος πρὸς αὐτὴν, σὺ ὁ Θεὸς ὁ ἐτιδών με· ὅτι εἶπε, καὶ γὰρ ἐνώπιον εἶδον ὀφθέντα μοι.

Καὶ ἐκάλεσε τὸ ὄνομα Κυρίου τοῦ λαλοῦντος πρὸς αὐτὴν, σὺ ὁ Θεὸς ὁ ἐτιδών με.

(Αἱ ἴδιαι μου ἔννοιαι· δύο πράγματα ἐν τῇ Γενέσει, κεφαλαίῳ 16, ὀφείλει στῆσαι τὸν ἀναγιγνώσκοντα. Πρῶτον μέν, ὁ καλούμενος "ἄγγελος κυρίου" λέγει· "Πληθύνων πληθυνῶ τὸ σπέρμα σου." Οὐ λέγει ὅτι "ὁ κύριος πληθυνεῖ τὸ σπέρμα σου." Λαλεῖ ὡς αὐτὸς ὁ ποιῶν τὸν πληθυσμόν. Δεύτερον δέ, αὐτὸ τὸ κείμενον τῆς Γραφῆς, οὐχὶ ἡ γνώμη τῆς Ἄγαρ, καλεῖ τοῦτον τὸν ἄγγελον κυρίου "τὸν κύριον τὸν λαλοῦντα πρὸς αὐτήν." Ἡ Ἄγαρ καλεῖ τὸν αὐτὸν τοῦτον "Σὺ ὁ Θεός." Ὁ συγγραφεὺς τῆς βίβλου τῆς Γενέσεως συμφωνεῖ μετὰ τῆς Ἄγαρ.)

4. Β2. Η ΧΕΙΡ ΕΠΙ ΤΟΝ ΙΣΑΑΚ — ΟΜΝΥΕΙ ΚΑΘ' ΕΑΥΤΟΥ

ΓΕΝΕΣΙΣ 22:11 Καὶ ἐκάλεσεν αὐτὸν Ἄγγελος Κυρίου ἐκ τοῦ οὐρανοῦ, καὶ εἶπεν, Ἁβραὰμ, Ἁβραάμ· ὁ δὲ εἶπεν, ἰδοὺ ἐγώ. (12) Καὶ εἶπε, μὴ ἐπιβάλῃς τὴν χεῖρά σου ἐπὶ τὸ παιδάριον, μηδὲ ποιήσῃς αὐτῷ μηδέν· νῦν γὰρ ἔγνων, ὅτι φοβῇ σὺ τὸν Θεόν· καὶ οὐκ ἐφείσω τοῦ υἱοῦ σου τοῦ ἀγαπητοῦ διʼ ἐμέ.

ΕΠΕΙ ΟΥΚ ΕΦΕΙΣΩ ΤΟΥ ΥΙΟΥ ΣΟΥ, ΤΟΥ ΜΟΝΟΓΕΝΟΥΣ ΣΟΥ, ΑΠ᾿ ΕΜΟΥ.

ΓΕΝΕΣΙΣ 22:15 Καὶ ἐκάλεσεν Ἄγγελος Κυρίου τὸν Ἁβραὰμ δεύτερον ἐκ τοῦ οὐρανοῦ (16) λέγων, Κατʼ ἐμαυτοῦ ὤμοσα, λέγει Κύριος, οὗ εἵνεκεν ἐποίησας τὸ ῥῆμα τοῦτο, καὶ οὐκ ἐφείσω τοῦ υἱοῦ σου τοῦ ἀγαπτοῦ διʼ ἐμὲ (17) Ἦ μὴν εὐλογῶν εὐλογήσω σε, καὶ πληθύνων πληθυνῶ τὸ σπέρμα σου, ὡς τοὺς ἀστέρας τοῦ οὐρανοῦ, καὶ ὡς τὴν ἄμμον τὴν παρὰ τὸ χεῖλος τῆς θαλάσσης· καὶ κληρονομήσει τὸ σπέρμα σου τὰς πόλεις τῶν ὑπεναντίων. (18) Καὶ ἐνευλογηθήσονται ἐν τῷ σπέρματί σου πάντα τὰ ἔθνη τῆς γῆς, ἀνθʼ ὧν ὑπήκουσας τῆς ἐμῆς φωνῆς.

ΚΑΤ’ ἘΜΑΥΤΟΥ ὬΜΟΣΑ, ΛΕΓΕΙ ΚΥΡΙΟΣ → ἘΝ Τῼ ΣΠΕΡΜΑΤΙ ΣΟΥ ἘΝΕΥΛΟΓΗΘΗΣΟΝΤΑΙ ΠΑΝΤΑ ΤΑ ἜΘΝΗ ΤΗΣ ΓΗΣ.

(Οἱ ἴδιοι λογισμοί μου· Σκόπησον δύο φράσεις ἐν Γενέσει κβ΄ 11-18. Ἡ πρώτη φράσις ἐστίν· «Οὐκ ἐφείσω τοῦ υἱοῦ σου ἀπ᾽ ἐμοῦ.» Ὁ Ἀβραὰμ προσέφερε τὸν υἱὸν αὐτοῦ τῷ Θεῷ. Ὁ λαλῶν ἐν ταύτῃ τῇ φράσει λέγει ὅτι ὁ υἱὸς οὐκ ἐφείσθη ἀπὸ τοῦ λαλοῦντος. Ἡ δευτέρα φράσις ἐστίν· «Κατ᾽ ἐμαυτοῦ ὤμοσα, λέγει Κύριος.» Ἐν τοῖς παλαιοῖς χρόνοις, ἄνθρωπος ὤμνυε κατά τινος μείζονος ἑαυτοῦ. Ἄγγελος κτιστός, ὅστις μόνον ἀγγελίαν φέρει, οὐκ ὄμνυσι καθ᾽ ἑαυτόν. Ἄγγελος κτιστὸς οὐχ ὑπογράφει ὅρκον τῷ ὀνόματι τῆς διαθήκης τοῦ Θεοῦ. Ἡ πρὸς Ἑβραίους ς΄ 13 δίδωσι τὴν αἰτίαν. Ἡ πρὸς Ἑβραίους ς΄ 13 λέγει ὅτι ὁ Θεὸς ὤμοσε καθ᾽ ἑαυτόν. Ἡ πρὸς Ἑβραίους ς΄ 13 δηλοῖ τὴν αἰτίαν· «ἐπειδὴ κατ᾽ οὐδενὸς εἶχεν μείζονος ὀμόσαι.»)

5. Γ3. Ο ΙΑΚΩΒ ΠΑΛΑΙΕΙ ΜΕΤΑ ΑΝΔΡΟΣ — ΚΑΙ ΟΝΟΜΑΖΕΙ ΤΟΝ ΤΟΠΟΝ "ΠΡΟΣΩΠΟΝ ΘΕΟΥ"

ΓΕΝΕΣΙΣ 32:24 Καὶ ἔλαβεν αὐτοὺς, καὶ διέβη τὸν χειμάῤῥουν, καὶ διεβίβασε πάντα τὰ αὐτοῦ. (25) Ὑπελείφθη δὲ Ἰακὼβ μόνος· καὶ ἐπάλαιεν ἄνθρωπος μετʼ αὐτοῦ ἕως πρωΐ. (26) Εἶδε δὲ ὅτι οὐ δύναται πρὸς αὐτόν· καὶ ἥψατο τοῦ πλάτους τοῦ μηροῦ αὐτοῦ, καὶ ἐνάρκησε τὸ πλάτος τοῦ μηροῦ Ἰακὼβ ἐν τῷ παλαίειν αὐτὸν μετʼ αὐτοῦ.

καὶ ἐπάλαιεν ἄνθρωπος μετ᾿ αὐτοῦ → οὐ μή σε ἀποστείλω, ἐὰν μή με εὐλογήσῃς.

ΓΕΝΕΣΙΣ 32:28 Εἶπε δὲ αὐτῷ, τί τὸ ὄνομά σου ἐστίν; ὁ δὲ εἶπεν, Ἰακώβ. (29) Καὶ εἶπεν αὐτῷ, οὐ κληθήσεται ἔτι τὸ ὄνομά σου Ἰακὼβ, ἀλλʼ Ἰσραὴλ ἔσται τὸ ὄνομά σου· ὅτι ἐνίσχυσας μετὰ Θεοῦ, καὶ μετὰ ἀνθρώπων δυνατὸς ἔσῃ. (30) Ἠρώτησε δὲ Ἰακὼβ, καὶ εἶπεν, ἀνάγγειλόν μοι τὸ ὄνομά σου· καὶ εἶπεν, ἱνατί τοῦτο ἐρωτᾷς σὺ τὸ ὄνομά μου; καὶ εὐλόγησεν αὐτὸν ἐκεῖ.

ΩΣ ΑΡΧΩΝ ΕΝΙΣΧΥΣΑΣ ΜΕΤΑ ΘΕΟΥ → ΕΙΔΟΝ ΘΕΟΝ ΠΡΟΣΩΠΟΝ ΠΡΟΣ ΠΡΟΣΩΠΟΝ, ΚΑΙ ΕΣΩΘΗ Η ΨΥΧΗ ΜΟΥ.

(Οἱ ἴδιοι μου λογισμοί: Τὸ ἐν Γενέσει 32 κείμενον καλεῖ τοῦτον τὸν ἄνθρωπον. Οὗτος ὁ ἄνθρωπος ὁ παλαίων μετὰ τοῦ Ἰακὼβ λέγει ὅτι ὁ Ἰακὼβ ἔχει δύναμιν ΜΕΤΑ ΘΕΟΥ. Ὁ Ἰακὼβ ὀνομάζει τὸν τόπον «πρόσωπον Θεοῦ.» Ὁ Ἰακὼβ λέγει ὅτι ἡ ζωὴ αὐτοῦ ἐσώθη. Ὁ Ἰακὼβ ἐρωτᾷ τοῦτον τὸν ἄνθρωπον περὶ ὀνόματος. Ὁ Ἰακὼβ οὐδὲν ὄνομα λαμβάνει, ἀλλὰ μόνον ἐρώτησιν ἀντ' αὐτοῦ. Μνημόνευσον ταύτης τῆς ἀναπαντήτου ἐρωτήσεως περὶ τοῦ ὀνόματος. Ἡ αὐτὴ ἐρώτησις πάλιν ἀναφαίνεται, ἐν ἑτέρῳ βιβλίῳ τῆς Γραφῆς, μετὰ ἑκατοντάδας ἐτῶν.)

6. Β4. Η ΒΑΤΟΣ Η ΚΑΙΟΜΕΝΗ — Ο ΑΓΓΕΛΟΣ ΟΣ ΕΣΤΙΝ Ο ΩΝ

ΕΞΟΔΟΣ 3:2 Ὤφθη δὲ αὐτῷ Ἄγγελος Κυρίου ἐν πυρὶ φλογὸς ἐκ τοῦ βάτου· καὶ ὁρᾷ ὅτι ὁ βάτος καίεται πυρί, ὁ δὲ βάτος οὐ κατεκαίετο. (3) Εἶπε δὲ Μωυσῆς, παρελθὼν ὄψομαι τὸ ὅραμα τὸ μέγα τοῦτο, ὅτι οὐ κατακαίεται ὁ βάτος. (4) Ὡς δὲ εἶδεν Κύριος ὅτι προσάγει ἰδεῖν, ἐκάλεσεν αὐτὸν Κύριος ἐκ τοῦ βάτου, λέγων, Μωυσῆ, Μωυσῆ· ὁ δὲ εἶπε, τί ἐστιν; (5) Ὁ δὲ εἶπε, μὴ ἐγγίσῃς ὧδε· λύσαι τὸ ὑπόδημα ἐκ τῶν ποδῶν σου, ὁ γὰρ τόπος. ἐν ᾧ σὺ ἕστηκας, γῆ ἁγία ἐστί. (6) Καὶ εἶπεν, ἐγώ εἰμι ὁ Θεὸς τοῦ πατρός σου, Θεὸς Ἁβραὰμ, καὶ Θεὸς Ἰσαὰκ, καὶ Θεὸς Ἰακώβ· ἀπέστρεψε δὲ Μωυσῆς τὸ πρόσωπον αὐτοῦ, εὐλαβεῖτο γὰρ κατεμβλέψαι ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ.

ὬΦΘΗ ΔΕ ΑΥΤῼ ἌΓΓΕΛΟΣ ΚΥΡΙΟΥ ἘΝ ΦΛΟΓΙ ΠΥΡΟΣ → Ὁ ΘΕΟΣ ἘΚΑΛΕΣΕΝ ΑΥΤΟΝ ἘΚ ΜΕΣΟΥ ΤΟΥ ΒΑΤΟΥ.

ΕΞΟΔΟΣ 3:14 Καὶ εἶπεν ὁ Θεὸς πρὸς Μωυσῆν, λέγων, ἐγώ εἰμι ὁ Ὤν· καὶ εἶπεν, οὕτως ἐρεῖς τοῖς υἱοῖς Ἰσραὴλ, ὁ Ὢν ἀπέσταλκέ με πρὸς ὑμᾶς.

ΕΓΩ ΕΙΜΙ Ο ΩΝ → Ο ΩΝ ΑΠΕΣΤΑΛΚΕ ΜΕ ΠΡΟΣ ΥΜΑΣ.

(Αἱ ἐμαὶ ἴδιαι σκέψεις· Ἡ Ἔξοδος 3:2 λέγει ὁ ἄγγελος Κυρίου. Δύο στίχους ὕστερον, ἡ Ἔξοδος 3:4 λέγει ὁ Κύριος, καὶ ὁ Θεός. Ὁ αὐτὸς βάτος, τὸ αὐτὸ πῦρ, καὶ ἡ αὐτὴ φωνὴ ἐν ἀμφοτέροις φαίνονται. Ἡ Γραφὴ οὐδέποτε τοῦτο ὡς ἀντίφασιν λαμβάνει. Αὕτη ἡ αὐτὴ φωνὴ ἔπειτα δίδωσι τὸ ὄνομα ὅπερ ὁ Ἰσραὴλ εἰς τὸν αἰῶνα φέρειν ἔμελλεν· Ἐγώ εἰμι ὁ ὤν.)

7. ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚῊ ΘΈΑ, Ἡ ΑὐΤῊ ΣΚΗΝΉ — ἡ βάτος ἡ καιομένη καὶ ὁ Ἰησοῦς ἐν ταῖς αὐλαῖς τοῦ ἱεροῦ

John 8:56 ↗ read this in your Bible

ΠΡΙΝ ΑΒΡΑΑΜ ΓΕΝΕΣΘΑΙ ΕΓΩ ΕΙΜΙ → ΤΟΤΕ ΗΡΑΝ ΛΙΘΟΥΣ ΙΝΑ ΒΑΛΩΣΙΝ ΕΠ' ΑΥΤΟΝ.

(Αἱ ἐμαὶ ἴδιαι σκέψεις: Τίθει τὰς δύο ταύτας σκηνὰς ἀλλήλαις παρὰ πλευρόν, καὶ ἔασον τὴν διαφορὰν διδάσκειν. Ἐπὶ τῆς βάτου ἡ φωνὴ ἐκ τοῦ πυρὸς λέγει Ἐγώ εἰμι. Ὁ Μωϋσῆς κρύπτει τὸ πρόσωπον αὐτοῦ πρὸς τῇ βάτῳ. Ἐν τῷ ἱερῷ ἀνήρ τις ἑστὼς ἐνώπιον πλήθους λέγει Ἐγώ εἰμι. Τὸ πλῆθος αἴρει λίθους. Τὸ πλῆθος οὐκ ἦν πεπλανημένον περὶ τοῦ τί εἶπεν ὁ Ἰησοῦς. Τὸ πλῆθος συνῆκε τὸν Ἰησοῦν ἀκριβῶς. Τὸ πλῆθος ἔκρινε τοὺς λόγους τοῦ Ἰησοῦ ἀξίους λιθοβολήσεως. Παρατήρησον δὲ καὶ ὅτι ὁ Ἰησοῦς οὐκ εἶπεν «πρὶν Ἀβραὰμ γενέσθαι, ἐγὼ ἦν», ἀλλὰ ὁ Ἰησοῦς εἶπεν Ἐγώ εἰμι.)

8. Β5. ΜΑΝΩΕ ΚΑΙ Η ΓΥΝΗ ΑΥΤΟΥ — ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΤΟ ΘΑΥΜΑΣΤΟΝ

ΚΡΙΤΑΙ 13:3 Καὶ ὤφθη ἄγγελος Κυρίου πρὸς τὴν γυναῖκα, καὶ εἶπε πρὸς αὐτὴν, ἰδοὺ σὺ στεῖρα καὶ οὐ τέτοκας, καὶ συλλήψῃ υἱόν.

Καὶ ὤφθη ἄγγελος Κυρίου πρὸς τὴν γυναῖκα → καὶ συλλήψῃ υἱόν.

ΚΡΙΤΑΙ 13:17 Καὶ εἶπε Μανωὲ πρὸς τὸν ἄγγελον Κυρίου, τί τὸ ὄνομά σοι, ὅτι ἔλθοι τὸ ῥῆμά σου, καὶ δοξάσομέν σε; (18) Καὶ εἶπεν αὐτῷ ὁ ἄγγελος Κυρίου, εἰς τί τοῦτο ἐρωτᾷς τὸ ὄνομά μου; καὶ αὐτό ἐστι θαυμαστόν.

ΕΒΡΑΪΚΑΙ ΛΕΞΕΙΣ ΚΛΕΙΔΕΣ ⚑ H6383 piliy — μυστικόν / θαυμαστόν

εἰς τί τοῦτο ἐρωτᾷς τὸ ὄνομά μου; καὶ αὐτό ἐστι θαυμαστόν?

ΚΡΙΤΑΙ 13:20 Καὶ ἐγένετο ἐν τῷ ἀναβῆναι τὴν φλόγα ἐπάνω τοῦ θυσιαστηρίου ἕως τοῦ οὐρανοῦ, καὶ ἀνέβη ὁ ἄγγελος Κυρίου ἐν τῇ φλογί. καὶ Μανωὲ καὶ ἡ γυνὴ αὐτοῦ βλέποντες, καὶ ἔπεσον ἐπὶ πρόσωπον αὐτῶν ἐπὶ τὴν γῆν. (21) Καὶ οὐ προσέθηκεν ἔτι ὁ ἄγγελος Κυρίου ὀφθῆναι πρὸς Μανωὲ καὶ πρὸς τὴν γυναῖκα αὐτοῦ· τότε ἔγνω Μανωὲ, ὅτι ἄγγελος Κυρίου οὗτος. (22) Καὶ εἶπε Μανωὲ πρὸς τὴν γυναῖκα αὐτοῦ, θανάτῳ ἀποθανούμεθα ὅτι Θεὸν εἴδομεν.

ΚΑΙ ΑΝΕΒΗ Ο ΑΓΓΕΛΟΣ ΚΥΡΙΟΥ ΕΝ ΤΗ ΦΛΟΓΙ ΤΟΥ ΘΥΣΙΑΣΤΗΡΙΟΥ → ΘΑΝΑΤΩ ΑΠΟΘΑΝΟΥΜΕΘΑ, ΟΤΙ ΘΕΟΝ ΕΙΔΟΜΕΝ.

(Αἱ ἐμαὶ ἴδιαι σκέψεις· Τρία πράγματα διαφανῆ εἰσιν ἐν Κριταῖς 13. Ὁ Μανωὲ αἰτεῖ τὸ ὄνομα, ἀκριβῶς ὡς ὁ Ἰακὼβ ἐποίησεν ἐν Γενέσει 32. Τὸ ὄνομα πάλιν οὐ δίδοται τῷ Μανωέ, τοῦτο τὸ φορὰ μετὰ αἰτίας δεδηλωμένης. Ἡ Ἑβραϊκὴ λέξις ἡ δοθεῖσα διὰ ταύτην τὴν αἰτίαν ἐστὶ piliy (H6383). Ἡ KJV ἀποδίδωσι τὸ piliy ὡς "μυστικόν." Τὸ piliy σημαίνει λίαν θαυμαστὸν ὥστε μὴ γνωσθῆναι. Τὸ piliy προέρχεται ἀπὸ τῆς αὐτῆς ῥίζης μετὰ τοῦ pele (H6382), τῆς λέξεως τῆς μεταφρασθείσης "Θαυμαστός" ἐν Ἠσαΐᾳ 9:6, ὅπου τὸ παιδίον τὸ γεννηθὲν ἡμῖν ὀνομάζεται. Οὗτος ὁ αὐτὸς ἄγγελος τοῦ Κυρίου ἔπειτα ἀναβαίνει ἐν τῇ φλογὶ τοῦ θυσιαστηρίου. Τὸ συμπέρασμα αὐτοῦ τοῦ Μανωὲ οὐκ ἔστιν "εἴδομεν ἄγγελον." Τὸ συμπέρασμα τοῦ Μανωέ ἐστιν "εἴδομεν τὸν Θεόν.")

9. B6. Ο ΤΑΞΙΑΡΧΟΣ ΕΞΩ ΤΗΣ ΙΕΡΙΧΩ — ΠΡΟΣΚΥΝΗΘΕΙΣ, ΚΑΙ ΤΑ ΥΠΟΔΗΜΑΤΑ ΛΥΘΕΝΤΑ

ΙΗΣΟΥΣ 5:13 ↗ read this in your Bible

ΚΑΙ Ο ΙΗΣΟΥΣ ΕΠΕΣΕΝ ΕΠΙ ΠΡΟΣΩΠΟΝ ΕΠΙ ΤΗΝ ΓΗΝ ΚΑΙ ΠΡΟΣΕΚΥΝΗΣΕΝ → ΛΥΣΟΝ ΤΟ ΥΠΟΔΗΜΑ ΣΟΥ ΕΚ ΤΩΝ ΠΟΔΩΝ ΣΟΥ· Ο ΓΑΡ ΤΟΠΟΣ ΕΦ Ω ΣΥ ΕΣΤΗΚΑΣ ΑΓΙΟΣ ΕΣΤΙΝ.

10. ΔΙΑΦΟΡΟΣ ΑΠΟΨΙΣ, Η ΑΥΤΗ ΣΚΗΝΗ — δύο ἄνδρες κελευσθέντες ὑποδήματα λῦσαι

ΕΞΟΔΟΣ 3:5 Ὁ δὲ εἶπε, μὴ ἐγγίσῃς ὧδε· λύσαι τὸ ὑπόδημα ἐκ τῶν ποδῶν σου, ὁ γὰρ τόπος. ἐν ᾧ σὺ ἕστηκας, γῆ ἁγία ἐστί.

λύσαι τὸ ὑπόδημα ἐκ τῶν ποδῶν σου, ὁ γὰρ τόπος. ἐν ᾧ σὺ ἕστηκας, γῆ ἁγία ἐστί.

(Αἱ ἐμαὶ ἴδιαι διάνοιαι· Ἐπίστησον τὸν νοῦν τῇ αὐτῇ ἐντολῇ, σχεδὸν τοῖς αὐτοῖς λόγοις εἰρημένῃ, δοθείσῃ δυσὶν ἀνδράσι διαφόροις, ἑκατοντάδων ἐτῶν διαστάντων. Ἐπὶ τῆς βάτου, ἡ ἐντολὴ ἔρχεται ἀπὸ τῆς φωνῆς ἣν τὸ κείμενον τῆς Γραφῆς καλεῖ τὸν Κύριον καὶ τὸν Θεόν. Ἔξω τῆς Ἱεριχοῦς, ἡ ἐντολὴ ἔρχεται ἀπὸ ἀνδρὸς ἑστῶτος ἐκεῖ, ῥομφαίαν ἐν τῇ χειρὶ ἔχοντος. Ὁ Ἰησοῦς πίπτει ἐπὶ πρόσωπον καὶ προσκυνεῖ τοῦτον τὸν ἄνδρα. Ὁ ἀνὴρ οὐκ ἀπαρνεῖται τὴν προσκύνησιν. Σύγκρινον τοῦτο πρὸς ὃ ποιεῖ ἀληθὴς κτιστὸς ἄγγελος, ὅταν ἄνθρωπος πειρᾶται προσκυνεῖν τὸν ἄγγελον. Ὁ ἄγγελος λέγει, «Σύνδουλός σού εἰμι» (Ἀποκάλυψις 19:10), καί, «τῷ Θεῷ προσκύνησον» (Ἀποκάλυψις 22:9). Ὁ Ἰωάννης ἐπειράθη προσκυνῆσαι ἄγγελον δίς, καὶ ἐν ἀμφοτέραις ταῖς φοραῖς ὁ ἄγγελος ἠρνήσατο. Οὐδεὶς ἠρνήσατο τὴν προσκύνησιν τοῦ Ἰησοῦ ἔξω τῆς Ἱεριχοῦς.)

11. Β7. ΝΥΝ Η ΚΑΙΝΗ ΔΙΑΘΗΚΗ ΛΕΓΕΙ ΤΙ ΣΑΦΕΣΤΑΤΟΝ

John 1:18 ↗ read this in your Bible

ΘΕῸΝ ΟὐΔΕῚΣ ἙΏΡΑΚΕ ΠΏΠΟΤΕ → Ὁ ΜΟΝΟΓΕΝῊΣ ΥἹῸΣ ἘΚΕῖΝΟΣ ἘΞΗΓΉΣΑΤΟ.

John 5:37 ↗ read this in your Bible

ΟΥΤΕ ΦΩΝΗΝ ΑΥΤΟΥ ΑΚΗΚΟΑΤΕ ΠΩΠΟΤΕ, ΟΥΤΕ ΕΙΔΟΣ ΑΥΤΟΥ ΕΩΡΑΚΑΤΕ.

1 Timothy 6:16 ↗ read this in your Bible

ΦΩΣ ΟΙΚΩΝ ΑΠΡΟΣΙΤΟΝ → ΟΝ ΕΙΔΕΝ ΟΥΔΕΙΣ ΑΝΘΡΩΠΩΝ ΟΥΔΕ ΙΔΕΙΝ ΔΥΝΑΤΑΙ.

Νῦν θὲς τὰ δύο ἥμισα τῆς Βίβλου πλησίον ἀλλήλων καὶ ἀνάγνωθι τὰ δύο ἥμισα ὁμοῦ.

Η Παλαιά Διαθήκη λέγει, κατ' επανάληψιν, ότι άνθρωποι ΕΙΔΟΝ τούτο το πρόσωπον, ελάλησαν μετά τούτου του προσώπου, έφαγον ενώπιον τούτου του προσώπου, επάλαισαν μετά τούτου του προσώπου, και έζησαν.

Ἡ Καινὴ Διαθήκη λέγει σαφῶς καὶ τρίς, ὅτι οὐδεὶς πώποτε ἑώρακε τὸν Θεὸν τὸν Πατέρα, καὶ οὐδεὶς δύναται ἰδεῖν τὸν Θεὸν τὸν Πατέρα.

Ἀμφότεραι αἱ ῥήσεις ἀληθεῖς εἰσιν. Ὁ ἄνθρωπος ὃν οἱ ἄνθρωποι ἐν τῇ Παλαιᾷ Διαθήκῃ ἑώρων καὶ ὁ Πατὴρ ὃν οἱ ἄνθρωποι ἰδεῖν οὐκ ἠδύναντο οὐκ εἰσὶν ἄρα ὁ αὐτὸς. Ὁ Ἰωάννης δηλοῖ τίς ἐστιν ὁ ὁραθείς. Λέγει γὰρ ὅτι ὁ ὁραθείς ἐστιν ὁ μονογενὴς Υἱός, ὁ Υἱὸς ὁ ὢν εἰς τὸν κόλπον τοῦ Πατρός, καὶ ὅτι οὗτος ὁ Υἱὸς ἐξήγαγε τὸν Θεὸν τὸν Πατέρα εἰς τὸ φανερόν, ὅπου ὁ Θεὸς ὁ Πατὴρ ὁρᾶσθαι δύναται.

[ΟΙ ΣΤΙΧΟΙ ΣΥΝΗΜΜΕΝΟΙ ΟΜΟΥ — ΟΥΔΕΙΣ ΣΤΙΧΟΣ ΤΟΥΤΟ ΜΟΝΟΣ ΛΕΓΕΙ]

(Αἱ ἐμαὶ ἴδιαι σκέψεις· Πρόσεχε καὶ ἀλήθευε ἀκριβῶς ἐνταῦθα, ὅτι τοῦτο ἀκριβῶς ἐστι τὸ χωρίον ἔνθα δύναταί τις ἄρξασθαι προστιθέναι τῇ Γραφῇ. Τί λέγεται ἀμέσως· αὐτὸ τὸ κείμενον τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης καλεῖ τοῦτον τὸν ἀπεσταλμένον Κύριον καὶ Θεόν, καὶ οἱ ἄνθρωποι οἱ συναντήσαντες τούτῳ τῷ ἀπεσταλμένῳ τὸ αὐτὸ λέγουσιν. Τοῦτο τὸ μέρος οὐκ ἔστι συμπέρασμα. Τοῦτο τὸ μέρος ἐστὶν ὅ,τι αὐταὶ αἱ προτάσεις λέγουσιν. Τί ἐπιτυγχάνεται διὰ τῆς συνάψεως τῶν χωρίων· ὅτι οὗτος ὁ ὁρισμένος ὁρατὸς ἄνθρωπος ἐστὶν ἰδίως ὁ Υἱός. Οὐδὲν ἓν χωρίον λέγει ὅτι «ὁ ἄγγελος Κυρίου ἐν Γενέσει 16 ἐστὶν ὁ Ἰησοῦς». Τοῦτο τὸ συμπέρασμα ἐπιτυγχάνεται τιθεμένων πλησίον ἀλλήλων τῶν χωρίων Ἰωάννου 1:18, Ἰωάννου 5:37, καὶ Αʹ Τιμοθέου 6:16 μετὰ τῶν διηγήσεων τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης καὶ ἐρωτωμένου τίς ἐβλέπετο. Διὰ τοῦτο τὸ σημεῖον ἐκεῖ κεῖται, καὶ τὸ σημεῖον ἐκεῖ μένει.)

12. Β8. ΚΑΙ Ο ΑΓΓΕΛΟΣ-Ο-ΩΝ-ΚΥΡΙΟΣ ΠΑΛΙΝ ΦΑΙΝΕΤΑΙ ΕΙΣ ΤΟ ΑΚΡΟΝ ΤΕΛΟΣ ΤΗΣ ΠΑΛΑΙΑΣ ΔΙΑΘΗΚΗΣ

ΜΑΛΑΧΙΑΣ. ΙΒʹ 3:1 Ἰδοὺ ἐξαποστέλλω τὸν ἄγγελόν μου, καὶ ἐπιβλέψεται ὁδὸν πρὸ προσώπου μου, καὶ ἐξαίφνης ἥξει εἰς τὸν ναὸν ἑαυτοῦ Κύριος, ὃν ὑμεῖς ζητεῖτε, καὶ ὁ ἄγγελος τῆς διαθήκης, ὃν ὑμεῖς θέλετε· ἰδοὺ ἔρχεται, λέγει Κύριος παντοκράτωρ

ΕΒΡΑΪΚΑΙ ΛΕΞΕΙΣ ΚΛΕΙΔΕΣ ⚑ H4397 malak — ἄγγελος

ΙΔΟΥ ΕΓΩ ΕΞΑΠΟΣΤΕΛΛΩ ΤΟΝ ΑΓΓΕΛΟΝ ΜΟΥ + ΚΑΙ ΕΠΙΒΛΕΨΕΤΑΙ ΟΔΟΝ ΠΡΟ ΠΡΟΣΩΠΟΥ ΜΟΥ → ΚΑΙ ΕΞΑΙΦΝΗΣ ΗΞΕΙ ΕΙΣ ΤΟΝ ΝΑΟΝ ΕΑΥΤΟΥ ΚΥΡΙΟΣ, ΚΑΙ Ο ΑΓΓΕΛΟΣ ΤΗΣ ΔΙΑΘΗΚΗΣ.

13. ΔΙΑΦΟΡΟΣ ΘΕΩΡΙΑ, Η ΑΥΤΗ ΣΚΗΝΗ — ὁ ἄγγελος ἐπηγγελμένος, καὶ ὁ ἄγγελος ἀναγνωρισμένος

Mark 1:2 ↗ read this in your Bible

ἰδού, ἐγὼ ἀποστέλλω τὸν ἄγγελόν μου πρὸ προσώπου σου → ἑτοιμάσατε τὴν ὁδὸν Κυρίου.

(Οἱ ἐμαὶ ἰδίαι σκέψεις: Τὸ Μαλαχίας 3:1 ὀνομάζει δύο ἀποσταλέντα πρόσωπα ἐν ἑνὶ στίχῳ. Ὁ εἷς ἀποσταλεὶς προπορεύεται ἵνα εὐθύνῃ τὴν ὁδόν. Ὁ δὲ ἕτερος ἀποσταλεὶς καλεῖται "ὁ Κύριος" καὶ "ὁ ἄγγελος τῆς διαθήκης." Οὗτος ὁ δεύτερος ἀποσταλεὶς ἐστὶν ὁ ἐρχόμενος εἰς τὸν ναὸν τὸν ἴδιον τοῦ Κυρίου. Ὁ Μάρκος ἀνοίγει τὸ Εὐαγγέλιον κατὰ Μάρκον παραθέτων αὐτὴν τὴν ῥῆσιν ἐκ τοῦ Μαλαχίας 3:1. Ὁ Μάρκος ὀνομάζει τὸν εὐθύνοντα τὴν ὁδὸν Ἰωάννην, ἐν τῇ ἐρήμῳ. Τοῦτο καταλείπει τὸν δεύτερον ἀποσταλέντα ἀνώνυμον ὑπὸ τοῦ Μάρκου κατ' ἐκεῖνο τὸ σημεῖον. Ἡ Παλαιὰ Διαθήκη κλείεται προσδεχομένη ἄγγελον ὅστις ἐστὶν ὁ Κύριος. Ἡ Καινὴ Διαθήκη ἀνοίγεται τούτῳ αὐτῷ τῷ ἀγγέλῳ εἰσπορευομένῳ.)

14. ΤΑ ΞΥΛΑ ΕΠΙΤΕΘΕΝΤΑ ΕΠΙ ΤΟΝ ΜΟΝΟΓΕΝΗ ΥΙΟΝ — ΑΒΡΑΑΜ ΚΑΙ ΙΣΑΑΚ ΕΠΙ ΤΟΥ ΟΡΟΥΣ

1. ΓΕΝΕΣΙΣ 22:2 Καὶ εἶπε, λάβε τὸν υἱόν σου τὸν ἀγαπητὸν, ὃν ἠγάπησας, τὸν Ἰσαὰκ, καὶ πορεύθητι εἰς τὴν γῆν τὴν ὑψηλὴν, καὶ ἀνένεγκε αὐτὸν ἐκεῖ εἰς ὁλοκάρπωσιν ἐφʼ ἓν τῶν ὀρέων ὧν ἄν σοι εἴπω.

ΕΒΡΑΪΚΑΙ ΛΕΞΕΙΣ ΚΛΕΙΔΕΣ ⚑ H3173 yachiyd — μονογενὴς υἱός

ΛΑΒΕ ΝΥΝ ΤΟΝ ΥΙΟΝ ΣΟΥ, ΤΟΝ ΑΓΑΠΗΤΟΝ ΣΟΥ ΙΣΑΑΚ, ΟΝ ΗΓΑΠΗΣΑΣ → ΚΑΙ ΑΝΕΝΕΓΚΟΝ ΑΥΤΟΝ ΕΚΕΙ ΕΙΣ ΟΛΟΚΑΡΠΩΣΙΝ.

2. ΓΕΝΕΣΙΣ 22:6 Ἔλαβε δὲ Ἁβραὰμ τὰ ξύλα τῆς ὁλοκαρπώσεως, καὶ ἐπέθηκεν Ἰσαὰκ τῷ υἱῷ αὐτοῦ· ἔλαβε δὲ μετὰ χεῖρας καὶ τὸ πῦρ καὶ τὴν μάχαιραν, καὶ ἐπορεύθησαν οἱ δύο ἅμα.

ΕΒΡΑΪΚΑΙ ΛΕΞΕΙΣ ΚΛΕΙΔΕΣ ⚑ H6086 ets — ξύλον

Ἔλαβε δὲ Ἁβραὰμ τὰ ξύλα τῆς ὁλοκαρπώσεως, καὶ ἐπέθηκεν Ἰσαὰκ τῷ υἱῷ αὐτοῦ → καὶ ἐπορεύθησαν οἱ δύο ἅμα.

(Αἱ προσωπικαί μου σκέψεις: Ἐν Γενέσει 22:6, ὁ πατὴρ οὐ φέρει τὸ ξύλον. Ὁ Ἰσαὰκ φέρει τὸ ξύλον ἀναβαίνων εἰς τὸ ὄρος. Ὁ Ἀβραὰμ θήσει τὸν Ἰσαὰκ ἐπὶ τοῦ ξύλου ἐκείνου. Ἡ Ἑβραϊκὴ λέξις τοῦ ξύλου ἐκείνου ἐστὶν ἐτς (H6086). Ἔστι ἡ κοινὴ λέξις διὰ δένδρον ζῶν, καὶ ἐπίσης διὰ ξύλον κεκομμένον. Ἡ αὐτὴ λέξις ὀνομάζει τὸ δένδρον τῆς ζωῆς, καὶ τὸ δένδρον τὸ ἐν μέσῳ τοῦ παραδείσου.)

3. ΓΕΝΕΣΙΣ 22:7 Εἶπε δὲ Ἰσαὰκ πρὸς Ἁβραὰμ τὸν πατέρα αὐτοῦ, πάτερ· ὁ δὲ εἶπε, τί ἐστι, τέκνον; εἶπε, δὲ, ἰδοὺ τὸ πῦρ καὶ τὰ ξύλα, ποῦ ἐστὶ τὸ πρόβατον τὸ εἰς ὁλοκάρπωσιν; (8) Εἶπε δὲ Ἁβραὰμ, ὁ Θεὸς ὄψεται ἑαυτῷ πρόβατον εἰς ὁλοκάρπωσιν, τέκνον. πορευθέντες δὲ ἀμφότεροι ἅμα

ΠΟῦ ΤῸ ΠΡΌΒΑΤΟΝ ΕἸΣ ὉΛΟΚΆΡΠΩΣΙΝ; → Ὁ ΘΕῸΣ ὌΨΕΤΑΙ ἙΑΥΤῷ ΠΡΌΒΑΤΟΝ.

4. ΓΕΝΕΣΙΣ 22:13 Καὶ ἀναβλέψας Ἁβραὰμ τοῖς ὀφθαλμοῖς αὐτοῦ εἶδε, καὶ ἰδοὺ κριὸς εἷς κατεχόμενος ἐν φυτῷ Σαβὲκ τῶν κεράτων. Καὶ ἐπορεύθη Ἁβραὰμ, καὶ ἔλαβε τὸν κριὸν, καὶ ἁνήνεγκεν αὐτὸν εἰς ὁλοκάρπωσιν ἀντὶ Ἰσαὰκ τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ.

ΚΡΙΟΣ ΚΡΑΤΟΥΜΕΝΟΣ ΤΟΙΣ ΚΕΡΑΣΙΝ ΕΝ ΘΑΜΝῼ → ΑΝΗΝΕΓΚΕΝ ΑΥΤΟΝ ΕΙΣ ΟΛΟΚΑΥΤΩΜΑ ΑΝΤΙ ΤΟΥ ΥΙΟΥ ΑΥΤΟΥ.

ΓΕΝΕΣΙΣ 22:14 Καὶ ἐκάλεσεν Ἁβραὰμ τὸ ὄνομα τοῦ τόπου ἐκείνου, Κύριος εἶδεν· ἵνα εἴπωσιν σήμερον, ἐν τῷ ὄρει Κύριος ὤφθη.

ἵνα εἴπωσιν σήμερον, ἐν τῷ ὄρει Κύριος ὤφθη.

(Αἱ ἐμαὶ ἴδιαι διάνοιαι· Σκέψαι πάλιν τὴν τοῦ υἱοῦ ἐρώτησιν ἐν τῇ Γενέσει κβ 7· ποῦ ἐστι τὸ ἀρνίον; Ὁ Ἀβραὰμ ἀποκρίνεται πρὸς τὴν ἐρώτησιν. Ἡ τοῦ Ἀβραὰμ ἀπόκρισις πορρωτέρω φθάνει ἢ αὐτὸς ᾔδει. Λέγει ὁ Ἀβραάμ, "Ὁ Θεὸς ὄψεται ἑαυτῷ πρόβατον εἰς ὁλοκάρπωσιν." Ἐκείνη ἡ φράσις δύο σημασίας δύναται φέρειν. Μία σημασία ἐστὶν ὅτι ὁ Θεὸς λήψεται ἀρνίον εἰς τὴν ἑαυτοῦ χρῆσιν. Ἄλλη δὲ σημασία ἐστὶν ὅτι ὁ Θεὸς παρέξει ἑαυτὸν ὡς τὸ ἀρνίον. Ὃ δὲ ὁ Θεὸς ὄντως παρέσχεν ἐκείνην τὴν ἡμέραν ἦν ΚΡΙΟΣ, οὐκ ἀρνίον. Κριὸς δέ ἐστι πρόβατον ἄρρεν τέλειον. Οὗτος ὁ κριὸς ἀπέθανεν ἀντὶ τοῦ υἱοῦ, κρατηθεὶς τοῖς κέρασιν. Ἡ τοῦ Ἰσαὰκ ἐρώτησις ἀποκρίνεται ἐν τῷ ὄρει καθ' ἕνα τρόπον. Ἡ τοῦ Ἰσαὰκ ἐρώτησις καὶ καταλείπεται ἀνοικτὴ καθ' ἕτερον τρόπον. Ἀρνίον ἔτι ὀφείλεται. Ὁ Ἀβραὰμ ὀνομάζει τὸν τόπον μετ' ἐπαγγελίας ἐν χρόνῳ μέλλοντι· "ἐν τῷ ὄρει, οὗ ὁ Κύριος ὤφθη, ὀφθήσεται.")

15. ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΗ ΘΕΑ, Η ΑΥΤΗ ΣΚΗΝΗ — ὁ υἱὸς ὁ φέρων τὰ ξύλα, καὶ ὁ Υἱὸς ὁ φέρων τὸν σταυρόν.

ΓΕΝΕΣΙΣ 22:6 Ἔλαβε δὲ Ἁβραὰμ τὰ ξύλα τῆς ὁλοκαρπώσεως, καὶ ἐπέθηκεν Ἰσαὰκ τῷ υἱῷ αὐτοῦ· ἔλαβε δὲ μετὰ χεῖρας καὶ τὸ πῦρ καὶ τὴν μάχαιραν, καὶ ἐπορεύθησαν οἱ δύο ἅμα.

ΑΒΡΑᾺΜ ἘΠΈΘΗΚΕ ΤᾺ ΞΎΛΑ ἘΠῚ ἸΣᾺΑΚ ΤῸΝ ΥἹῸΝ ΑὐΤΟῦ → ἘΠΟΡΕΎΘΗΣΑΝ ΟἹ ΔΎΟ ἍΜΑ.

John 19:17 ↗ read this in your Bible

ΚΑΙ ΒΑΣΤΑΖΩΝ ΤΟΝ ΣΤΑΥΡΟΝ ΑΥΤΟΥ ΕΞΗΛΘΕΝ ΕΙΣ ΤΟΝ ΛΕΓΟΜΕΝΟΝ ΚΡΑΝΙΟΥ ΤΟΠΟΝ.

John 19:18 ↗ read this in your Bible

ΕΚΕΙ ΕΣΤΑΥΡΩΣΑΝ ΑΥΤΟΝ + ΙΗΣΟΥΣ ΕΝ ΜΕΣΩ.

(Αἱ ἐμαὶ ἴδιαι σκέψεις: πατήρ, υἱὸς μονογενής ὃν ὁ πατὴρ ἀγαπᾷ, ὄρος, ξύλα ἐπιτεθειμένα ἐπὶ τὸν νῶτον αὐτοῦ τοῦ υἱοῦ, καὶ ὁ υἱὸς ἀναβαίνων ὑπὸ τὰ ξύλα ταῦτα. Τοῦτο τὸ θέαμα ἐγένετο δὶς ἐν τῇ Γραφῇ. Τὸ μὲν πρῶτον, ἐν τῇ Γενέσει κβʹ, ὁ Θεὸς ἐπέσχε τὴν μάχαιραν. Ὁ Θεὸς ἔθηκεν ἀντ' αὐτοῦ κριὸν ἀντίλυτρον ἀντὶ τοῦ υἱοῦ. Τὸ δὲ δεύτερον, ἐπὶ τοῦ σταυροῦ, οὐδεὶς ἐπέσχε τὸν θάνατον. Τότε ὁ Υἱὸς αὐτὸς ἦν τὸ ἀντίλυτρον. Παρατήρησον ἔτι μίαν διαφορὰν μεταξὺ τῶν δύο θεαμάτων. Ὁ Ἰσαὰκ ἠρώτησε, «ποῦ ἐστι τὸ ἀρνίον;» Οὐδεμία ἀπόκρισις ἐδόθη τῇ ἐρωτήσει τοῦ Ἰσαὰκ ἐκείνην τὴν ἡμέραν. Ἡ ἀπόκρισις ἦλθεν ὕστερον, ἐπὶ τοῦ Ἰορδάνου ποταμοῦ, παρὰ τοῦ Ἰωάννου. Ὁ Ἰωάννης ἔδειξε τῷ δακτύλῳ ἄνθρωπον ἐρχόμενον πρὸς αὐτόν.)

1. John 1:29 ↗ read this in your Bible

ΙΔΕ Ο ΑΜΝΟΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ, Ο ΑΙΡΩΝ ΤΗΝ ΑΜΑΡΤΙΑΝ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ.

2. ΓΕΝΕΣΙΣ 22:2 Καὶ εἶπε, λάβε τὸν υἱόν σου τὸν ἀγαπητὸν, ὃν ἠγάπησας, τὸν Ἰσαὰκ, καὶ πορεύθητι εἰς τὴν γῆν τὴν ὑψηλὴν, καὶ ἀνένεγκε αὐτὸν ἐκεῖ εἰς ὁλοκάρπωσιν ἐφʼ ἓν τῶν ὀρέων ὧν ἄν σοι εἴπω.

John 3:16 ↗ read this in your Bible

ΤΟΝ ΥΙΟΝ ΣΟΥ ΤΟΝ ΑΓΑΠΗΤΟΝ, ΟΝ ΗΓΑΠΗΣΑΣ → ΤΟΝ ΥΙΟΝ ΑΥΤΟΥ ΤΟΝ ΜΟΝΟΓΕΝΗ ΕΔΩΚΕΝ.

3. Hebrews 11:17 ↗ read this in your Bible

ΤΟΝ ΜΟΝΟΓΕΝΗ ΠΡΟΣΕΦΕΡΕΝ → ΛΟΓΙΣΑΜΕΝΟΣ ΟΤΙ ΚΑΙ ΕΚ ΝΕΚΡΩΝ ΕΓΕΙΡΕΙΝ ΔΥΝΑΤΟΣ Ο ΘΕΟΣ.

(Αἱ ἐμαὶ ἴδιαι ἔννοιαι: Ὁ συγγραφεὺς τῆς πρὸς Ἑβραίους ἐπιστολῆς τῇ αὐτῇ Ἑλληνικῇ λέξει χρῆται περὶ τοῦ Ἰσαὰκ ᾗ ὁ Ἰωάννης χρῆται περὶ τοῦ Ἰησοῦ. Ἐκείνη ἡ λέξις ἐστὶν "μονογενής," μονογενής (G3439). Ὁ συγγραφεὺς τῆς πρὸς Ἑβραίους λέγει ἡμῖν τί ἐνενόει ὁ Ἀβραὰμ ἀναβαίνων τὸ ὄρος. Ὁ Ἀβραὰμ ἐνενόει ὅτι ὁ Θεὸς δύναται ἐγεῖραι τὸ παιδίον ἐκ νεκρῶν. Ὁ Ἀβραὰμ εἶπε τοῖς νεανίσκοις τοῖς ἐπὶ τῇ ῥίζῃ τοῦ ὄρους, "Ἐγὼ καὶ τὸ παιδίον πορευσόμεθα ἕως ἐκεῖ καὶ προσκυνήσαντες ἀναστρέψομεν πρὸς ὑμᾶς." Ὁ Ἀβραὰμ προσεδόκα καταβήσεσθαι τὸ ὄρος μετὰ τοῦ Ἰσαάκ. Ὁ Ἀβραὰμ ἀπέλαβε τὸν Ἰσαάκ, ὥς φησιν ὁ συγγραφεὺς τῆς πρὸς Ἑβραίους, "ἐν παραβολῇ." Παραβολὴ ἐνταῦθα σημαίνει εἰκόνα ἢ σύμβολον. Τρεῖς ἡμέρας μετὰ τὴν ἐντολήν, υἱὸς ὃς ἦν ὡς νεκρὸς πάλιν ζῶν ἐπανῆλθεν.)

16. ΣΗΜΕΊΩΣΙΣ ΠΕΡῚ ΤΟῦ ΤΌΠΟΥ — σημείωσις ἐπικουρικὴ, οὐχὶ ἰσχυρισμὸς ὃν αἱ γραφαὶ ῥητῶς ποιοῦσιν

ΠΑΡΑΛΕΙΠΟΜΕΝΩΝ Β 3:1 Καὶ ἤρξατο Σαλωμὼν τοῦ οἰκοδομεῖν τὸν οἶκον Κυρίου ἐν Ἱερουσαλὴμ ἐν ὄρει τοῦ Ἀμωρία, οὗ ὤφθη Κύριος τῷ Δαυὶδ πατρὶ αὐτοῦ, ἐν τῷ τόπῳ ᾧ ἡτοίμασε Δαυὶδ ἐν ἅλῳ Ὀρνὰ τοῦ Ἰεβουσαίου.

Καὶ ἤρξατο Σαλωμὼν τοῦ οἰκοδομεῖν τὸν οἶκον Κυρίου ἐν Ἱερουσαλὴμ ἐν ὄρει τοῦ Ἀμωρία.

[ΟΙ ΣΤΙΧΟΙ ΣΥΝΗΜΜΕΝΟΙ ΟΜΟΥ — ΟΥΔΕΙΣ ΣΤΙΧΟΣ ΤΟΥΤΟ ΜΟΝΟΣ ΛΕΓΕΙ]

(Αἱ ἐμαὶ ἴδιαι σκέψεις· ἡ Γένεσις κβʹ 2 ὀνομάζει τὸν τόπον εἰς ὃν ὁ Θεὸς ἀπέστειλε τὸν Ἀβραὰμ γῆν Μοριά. Ἡ Βʹ Παραλειπομένων γʹ 1 ὀνομάζει τὸν τόπον ἐν ᾧ ὁ Σολομὼν ᾠκοδόμησε τὸν ναὸν ὄρος Μοριά, ἐν Ἱερουσαλήμ. Τὸ ὄρος τῆς παρ' ὀλίγον θυσίας τοῦ Ἰσαὰκ καὶ τὸ ὄρος πάσης τῆς ὕστερον ἐν τῷ ναῷ θυσίας ἔχουσιν οὖν τὸ αὐτὸ ὄνομα. Ἡ Ἱερουσαλὴμ ἐστὶ καὶ ἡ αὐτὴ πόλις ἐν ᾗ οἱ στρατιῶται ἐσταύρωσαν τὸν Ἰησοῦν ἔξω τοῦ τείχους τῆς πόλεως. Λέγε μόνον ὅσα λέγουσιν αἱ γραφαί. Αἱ γραφαὶ οὐ λέγουσιν ὅτι ὁ Γολγοθᾶς ἦν ἡ αὐτὴ πέτρα τῷ Μοριά. Αἱ γραφαὶ λέγουσι τὸ αὐτὸ ὄνομα, τὴν αὐτὴν ῥάχιν τῶν ὀρέων, καὶ τὴν αὐτὴν πόλιν. Αὐτὰ τοῦ Ἀβραὰμ τὰ ῥήματα ἦσαν· «ἐν τῷ ὄρει Κυρίου ὀφθήσεται». Ὁ Ἀβραὰμ εἶπε ταῦτα τὰ ῥήματα ἐν χρόνῳ μέλλοντι.)

17. Ο ΠΑΣΧΩΝ ΔΟΥΛΟΣ — ΤΟ ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΤΟ ΠΕΡΙΓΡΑΦΟΝ ΤΟΝ ΣΤΑΥΡΟΝ ΠΡΙΝ ΥΠΑΡΞΩΣΙ ΣΤΑΥΡΟΙ

1. ΗΣΑΙΑΣ 52:13 Ἰδοὺ, συνήσει ὁ παῖς μου, καὶ ὑψωθήσεται, καὶ δοξασθήσεται σφόδρα. (14) Ὃν τρόπον ἐκστήσονται ἐπὶ σὲ πολλοὶ, οὕτως ἀδοξήσει ἀπὸ τῶς ἀνθρώπων τὸ εἶδός σου, καὶ ἡ δόξα σου ἀπὸ υἱῶν ἀνθρώπων. (15) Οὕτω θαυμάσονται ἔθνη πολλὰ ἐπʼ αὐτῷ, καὶ συνέξουσι βασιλεῖς τὸ στόμα αὐτῶν· ὅτι οἷς οὐκ ἀνηγγέλη περὶ αὐτοῦ, ὄψονται, καὶ οἳ οὐκ ἀκηκόασι, συνήσουσι.

τὸ εἶδος αὐτοῦ ἠδοξήθη παρὰ πάντα ἄνθρωπον → οὕτως ῥαντίσει ἔθνη πολλά.

2. ΗΣΑΙΑΣ 53:1 Κύριε τίς ἐπίστευσε τῇ ἀκοῇ ἡμῶν; καὶ ὁ βραχίων Κυρίου τίνι ἀπεκαλύφθη; (2) Ἀνηγγείλαμεν ὡς παιδίον ἐναντίον αὐτοῦ, ὡς ῥίζα ἐν γῇ διψώσῃ· οὐκ ἔστιν εἶδος αὐτῷ, οὐδὲ δόξα· καὶ εἴδομεν αὐτὸν, καὶ οὐκ εἶχεν εἶδος οὐδὲ κάλλος·

Κύριε τίς ἐπίστευσε τῇ ἀκοῇ ἡμῶν? → καὶ οὐκ εἶχεν εἶδος οὐδὲ κάλλος.

3. ΗΣΑΙΑΣ 53:3 Ἀλλὰ τὸ εἶδος αὐτοῦ ἄτιμον, καὶ ἐκλεῖπον παρὰ τοὺς υἱοὺς τῶν ἀνθρώπων· ἄνθρωπος ἐν πληγῇ ὢν, καὶ εἰδὼς φέρειν μαλακίαν, ὅτι ἀπέστραπται τὸ πρόσωπον αὐτοῦ, ἠτιμάσθη, καὶ οὐκ ἐλογίσθη.

ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΕΝ ΠΛΗΓΗ ΩΝ ΚΑΙ ΕΙΔΩΣ ΦΕΡΕΙΝ ΜΑΛΑΚΙΑΝ → ΗΤΙΜΑΣΘΗ ΚΑΙ ΟΥΚ ΕΛΟΓΙΣΘΗ.

4. ΗΣΑΙΑΣ 53:4 Οὗτος τὰς ἁμαρτίας ἡμῶν φέρει, καὶ περὶ ἡμῶν ὀδυνᾶται, καὶ ἡμεῖς ἐλογισάμεθα αὐτὸν εἶναι ἐν πόνῳ, καὶ ἐν πληγῇ, καὶ ἐν κακώσει. (5) Αὐτὸς δὲ ἐτραυματίσθη διὰ τὰς ἁμαρτίας ἡμῶν, καὶ μεμαλάκισται διὰ τὰς ἀνομίας ἡμῶν· παιδεία εἰρήνης ἡμῶν ἐπʼ αὐτὸν, τῷ μώλωπι αὐτοῦ ἡμεῖς ἰάθημεν.

ΑΥΤΟΣ ΕΤΡΑΥΜΑΤΙΣΘΗ ΔΙΑ ΤΑΣ ΑΝΟΜΙΑΣ ΗΜΩΝ + ΜΕΜΑΛΑΚΙΣΤΑΙ ΔΙΑ ΤΑΣ ΑΜΑΡΤΙΑΣ ΗΜΩΝ → ΤΩ ΜΩΛΩΠΙ ΑΥΤΟΥ ΗΜΕΙΣ ΙΑΘΗΜΕΝ.

5. ΗΣΑΙΑΣ 53:6 Πάντες ὡς πρόβατα ἐπλανήθημεν· ἄνθρωπος τῇ ὁδῷ αὐτοῦ ἐπλανήθη· καὶ Κύριος παρέδωκεν αὐτὸν ταῖς ἁμαρτίαις ἡμῶν.

Πάντες ὡς πρόβατα ἐπλανήθημεν → καὶ Κύριος παρέδωκεν αὐτὸν ταῖς ἁμαρτίαις ἡμῶν.

6. ΗΣΑΙΑΣ 53:7 Καὶ αὐτὸς διὰ τὸ κεκακῶσθαι οὐκ ἀνοίγει τὸ στόμα αὐτοῦ· ὡς πρόβατον ἐπὶ σφαγὴν ἤχθη, καὶ ὡς ἀμνὸς ἐναντίον τοῦ κείροντος ἄφωνος, οὕτως οὐκ ἀνοίγει τὸ στόμα.

ΩΣ ΠΡΟΒΑΤΟΝ ΕΠΙ ΣΦΑΓΗΝ ΗΧΘΗ → ΚΑΙ ΟΥΚ ΑΝΟΙΓΕΙ ΤΟ ΣΤΟΜΑ ΑΥΤΟΥ.

7. ΗΣΑΙΑΣ 53:8 Ἐν τῇ ταπεινώσει ἡ κρίσις αὐτοῦ ᾔρθη, τὴν γενεὰν αὐτοῦ τίς διηγήσεται; ὅτι αἴρεται ἀπὸ τῆς γῆς ἡ ζωὴ αὐτοῦ, ἀπὸ τῶν ἀνομιῶν τοῦ λαοῦ μου ἤχθη εἰς θάνατον.

ὅτι αἴρεται ἀπὸ τῆς γῆς ἡ ζωὴ αὐτοῦ → ἀπὸ τῶν ἀνομιῶν τοῦ λαοῦ μου ἤχθη εἰς θάνατον.

8. ΗΣΑΙΑΣ 53:9 Καὶ δώσω τοὺς πονηροὺς ἀντὶ τῆς ταφῆς αὐτοῦ, καὶ τοὺς πλουσίους ἀντὶ τοῦ θανάτου αὐτοῦ· ὅτι ἀνομίαν οὐκ ἐποίησεν, οὐδὲ δόλον ἐν τῷ στόματι αὐτοῦ.

Καὶ δώσω τοὺς πονηροὺς ἀντὶ τῆς ταφῆς αὐτοῦ + καὶ τοὺς πλουσίους ἀντὶ τοῦ θανάτου αὐτοῦ → ὅτι ἀνομίαν οὐκ ἐποίησεν.

9. ΗΣΑΙΑΣ 53:10 Καὶ Κύριος βούλεται καθαρίσαι αὐτὸν τῆς πληγῆς· ἐὰν δῶτε περὶ ἁμαρτίας, ἡ ψυχὴ ὑμῶν ὄψεται σπέρμα μακρόβιον·

ὍΤΑΝ ΘΗΣ ΤΗΝ ΨΥΧΗΝ ΑΥΤΟΥ ΠΕΡΙ ἉΜΑΡΤΙΑΣ → ὌΨΕΤΑΙ ΣΠΕΡΜΑ ΜΑΚΡΟΒΙΟΝ, ΠΡΟΣΘΗΣΕΙ ΤΑΣ ἩΜΕΡΑΣ ΑΥΤΟΥ.

10. ΗΣΑΙΑΣ 53:11 καὶ βούλεται Κύριος ἀφελεῖν ἀπὸ τοῦ πόνου τῆς ψυχῆς αὐτοῦ, δεῖξαι αὐτῷ φῶς, καὶ πλάσαι τῇ συνέσει, δικαιῶσαι δίκαιον εὖ δουλεύοντα πολλοῖς, καὶ τὰς ἁμαρτίας αὐτῶν αὐτὸς ἀνοίσει. (12) Διατοῦτο αὐτὸς κληρονομήσει πολλοὺς, καὶ τῶν ἰσχυρῶν μεριεῖ σκῦλα· ἀνθʼ ὧν παρεδόθη εἰς θάνατον ἡ ψυχὴ αὐτοῦ, καὶ ἐν τοῖς ἀνόμοις ἐλογίσθη, καὶ αὐτὸς ἁμαρτίας πολλῶν ἀνήνεγκε, καὶ διὰ τὰς ἀνομίας αὐτῶν παρεδόθη.

ΕΞΕΧΕΕ ΤΗΝ ΨΥΧΗΝ ΑΥΤΟΥ ΕΙΣ ΘΑΝΑΤΟΝ + ΜΕΤΑ ΑΝΟΜΩΝ ΕΛΟΓΙΣΘΗ → ΑΥΤΟΣ ΑΜΑΡΤΙΑΣ ΠΟΛΛΩΝ ΑΝΗΝΕΓΚΕ, ΚΑΙ ΔΙΑ ΤΟΥΣ ΑΝΟΜΟΥΣ ΠΑΡΕΔΟΘΗ.

(Αἱ ἐμαὶ ἴδιαι διάνοιαι· Ἀνάγνωθι τὸ τοῦ Ἠσαΐου νγʹ 9 καὶ εἶτα πάλιν τὸ τοῦ Ἠσαΐου νγʹ 10, κατὰ τάξιν. Τὸ μὲν πρῶτον λέγει ὅτι ὁ παῖς ΤΕΘΝΗΚΩΣ ἦν καὶ ἐτάφη ἐν τάφῳ πλουσίου ἀνδρός. Τὸ δὲ δεύτερον λέγει ὅτι μετὰ τὸ γενέσθαι τὴν ψυχὴν τοῦ παιδὸς προσφορὰν περὶ ἁμαρτίας, ὁ παῖς ΟΨΕΤΑΙ τὸ σπέρμα αὐτοῦ καὶ ΜΑΚΡΟΧΡΟΝΙΟΣ ἔσται. Ταῦτα τὰ δύο λεγόμενα οὐ δύνανται ἀμφότερα ἀληθῆ εἶναι περὶ ἀνδρὸς μένοντος νεκροῦ. Ἡ ἀνάστασις γέγραπται ἐν τούτῳ τῷ κεφαλαίῳ τοῦ Ἠσαΐου, ἑπτακόσια ἔτη πρὶν ἡ ἀνάστασις γενέσθαι.)

18. ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΗ ΘΕΑ, Η ΑΥΤΗ ΣΚΗΝΗ — ἡ σελὶς τοῦ προφήτου, καὶ ἀνὴρ ἐν ἅρματι ἀναγινώσκων αὐτὴν μεγαλοφώνως.

Acts 8:32 ↗ read this in your Bible

ΤΙΝΟΣ Ὁ ΠΡΟΦΗΤΗΣ ΛΕΓΕΙ ΤΟΥΤΟ; → Ὁ ΦΙΛΙΠΠΟΣ ἬΡΞΑΤΟ ἈΠΟ ΤΗΣ ΓΡΑΦΗΣ ΤΑΥΤΗΣ, ΚΑΙ ΕΥΗΓΓΕΛΙΣΑΤΟ ΑΥΤΩ ΤΟΝ ἸΗΣΟΥΝ.

(Αἱ ἐμαὶ ἴδιαι διάνοιαι· Τοῦτο ἐρώτημά ἐστιν εἰλικρινές, μεγαλοφώνως ἐρωτηθὲν ὑπὸ ἀνδρός, ὃς οὐδέποτε τὴν ἀπόκρισιν ἤκουσεν. Τὸ ἐρώτημά ἐστι· περὶ τίνος ὁ προφήτης λέγει; Ἡ ἀπόκρισις οὐκ ἔστιν ἰδία γνώμη τοῦ Φιλίππου. Ὁ Φίλιππος ἤρξατο ἀπ᾽ αὐτοῦ τοῦ χωρίου ἐν τῷ Ἠσαΐᾳ νγʹ. Ὁ Φίλιππος τὸν Ἰησοῦν ἀπὸ τούτου τοῦ χωρίου ἐκήρυξεν. Ἡ αὐτῶν τῶν ἀποστόλων ἀνάγνωσις τοῦ Ἠσαΐου νγʹ ἡμῖν γέγραπται. Οὐδεὶς ὀφείλει εἰκάζειν περὶ τῆς τῶν ἀποστόλων ἀναγνώσεως τοῦ Ἠσαΐου νγʹ.)

19. E. ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ — Ο ΘΕΟΣ ΜΕΘ' ΗΜΩΝ, ΤΟ ΠΑΙΔΙΟΝ ΤΕΧΘΕΝ ΚΑΙ Ο ΥΙΟΣ ΔΟΘΕΙΣ

1. ΗΣΑΙΑΣ 7:14 Διατοῦτο δώσει Κύριος αὐτὸς ὑμῖν σημεῖον· ἰδοὺ ἡ παρθένος ἐν γαστρὶ λήψεται, καὶ τέξεται υἱὸν, καὶ καλέσεις τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἐμμανουήλ.

ΕΒΡΑΪΚΑΙ ΛΕΞΕΙΣ ΚΛΕΙΔΕΣ ⚑ H6005 Immanuwel — Ἐμμανουήλ · ⚑ H5959 almah — παρθένος

Διατοῦτο δώσει Κύριος αὐτὸς ὑμῖν σημεῖον → ἰδοὺ ἡ παρθένος ἐν γαστρὶ λήψεται, καὶ τέξεται υἱὸν, καὶ καλέσεις τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἐμμανουήλ.

2. ΗΣΑΙΑΣ 9:6 Μεγάλη ἡ ἀρχὴ αὐτοῦ, καὶ τῆς εἰρήνης αὐτοῦ οὐκ ἔστιν ὅριον· ἐπὶ τὸν θρόνον Δαυεὶδ, καὶ τὴν βασιλείαν αὐτοῦ, κατορθῶσαι αὐτὴν, καὶ ἀντιλαβέσθαι ἐν κρίματι καὶ ἐν δικαιοσύνῃ, ἀπὸ τοῦ νῦν καὶ εἰς τὸν αἰῶνα· ὁ ζῆλος Κυρίου σαβαὼθ ποιήσει ταῦτα. (7) Θάνατον ἀπέστειλε Κύριος ἐπὶ Ἰακώβ, καὶ ἦλθεν ἐπὶ Ἰσραήλ.

ΕΒΡΑΪΚΑΙ ΛΕΞΕΙΣ ΚΛΕΙΔΕΣ ⚑ H6382 pele — θαυμαστός

ΠΑΙΔΙΟΝ ΕΓΕΝΝΗΘΗ + ΥΙΟΣ ΕΔΟΘΗ → ΚΑΙ ΚΛΗΘΗΣΕΤΑΙ ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΑΥΤΟΥ ΘΕΟΣ ΙΣΧΥΡΟΣ, ΠΑΤΗΡ ΑΙΩΝΙΟΣ → ΤΗΣ ΑΥΞΗΣΕΩΣ ΤΗΣ ΑΡΧΗΣ ΑΥΤΟΥ ΟΥΚ ΕΣΤΑΙ ΤΕΛΟΣ.

(Αἱ ἐμαὶ ἴδιαι διάνοιαι· Σκόπει τὴν τάξιν τῶν δύο ῥημάτων ἐν τῷ Ἠσαΐᾳ θ 6. Τὰ δύο ῥήματα οὐκ ἔστι τὸ αὐτὸ ῥῆμα. Οὐ κατὰ τύχην τεταγμένα εἰσὶ τῇ τάξει ταύτῃ. Παιδίον ΓΕΓΕΝΝΗΤΑΙ. Υἱὸς ΔΕΔΟΤΑΙ. Τὸ γεννηθῆναι δηλοῖ πῶς τὸ παιδίον εἰς τὸν κόσμον εἰσῆλθεν. Τὸ δοθῆναι δηλοῖ τί συνέβη Υἱῷ ἤδη ὄντι. Νῦν δὲ σκόπει τὰ ὀνόματα τὰ δοθέντα τῷ παιδίῳ τούτῳ. Ὁ Ἠσαΐας θ 6 οὐ λέγει ὅτι τὸ παιδίον ἔσται ὅμοιον τῷ ἰσχυρῷ Θεῷ. Ὁ Ἠσαΐας θ 6 λέγει· «καὶ κληθήσεται τὸ ὄνομα αὐτοῦ Θεὸς ἰσχυρός». Τὸ πρῶτον ὄνομα τοῦ καταλόγου, Θαυμαστός, ἐστὶ πελε (H6382). Τὸ πελε τὴν αὐτὴν ῥίζαν ἔχει τῇ ἀποκρίσει ἣν ἔλαβε Μανωὲ ἐν τοῖς Κριταῖς ιγ, ὅτε ὄνομα ᾔτησε καὶ οὐκ ἠδυνήθη λαβεῖν. Ἐν δὲ τῷ Ἠσαΐᾳ θ 6, τὸ ὄνομα δίδοται.)

3. ΗΣΑΙΑΣ 9:2 Τὸ πλεῖστον τοῦ λαοῦ, ὃ κατήγαγες ἐν εὐφροσύνῃ σου· καὶ εὐφρανθήσονται ἐνώπιόν σου, ὡς οἱ εὐφραινόμενοι ἐν ἀμήτῳ, καὶ ὃν τρόπον οἱ διαιρούμενοι σκῦλα.

Τὸ πλεῖστον τοῦ λαοῦ, ὃ κατήγαγες ἐν εὐφροσύνῃ σου.

4. ΜΙΧΑΙΑΣ. Γʹ 5:2 Διατοῦτο δώσει αὐτοὺς ἕως καιροῦ τικτούσης, τέξεται, καὶ οἱ ἐπίλοιποι τῶν ἀδελφῶν αὐτῶν ἐπιστρέψουσιν ἐπὶ τοὺς υἱοὺς Ἰσραήλ.

ΕΚ ΣΟΥ ΜΟΙ ΕΞΕΛΕΥΣΕΤΑΙ ΤΟΥ ΕΙΝΑΙ ΕΙΣ ΑΡΧΟΝΤΑ ΕΝ ΤΩ ΙΣΡΑΗΛ → ΚΑΙ ΑΙ ΕΞΟΔΟΙ ΑΥΤΟΥ ΑΠ' ΑΡΧΗΣ ΕΞ ΗΜΕΡΩΝ ΑΙΩΝΟΣ.

(Αἱ ἐμαὶ ἴδιαι ἔννοιαι· μία περίοδος ἐν τῷ Μιχαίᾳ εʹ 2 ἀμφοτέρας τὰς ἄκρας ταύτης ὅλης τῆς μελέτης ἔχει. οὗτος ὁ ἄρχων ΕΞΕΛΕΥΣΕΤΑΙ ἐκ πόλεως μικρᾶς. τὸ ἐξελθεῖν ἐκ πόλεως μικρᾶς ἀρχή ἐστιν, ἐν τόπῳ εἰς ὃν ἄνθρωπος πεζῇ πορευθῆναι δύναται. αἱ δὲ ΕΞΟΔΟΙ τούτου τοῦ ἄρχοντος ἀπ' ἀρχῆς εἰσιν, ἀπ' αἰῶνος. αἱ ἐξ αἰῶνος ἔξοδοι οὐδεμίαν ὅλως ἀρχὴν ἔχουσιν. ὁ Μιχαίας ἀμφοτέρας τὰς ἀληθείας ἐν τῇ αὐτῇ περιόδῳ λέγει. ὁ Μιχαίας οὐδετέραν τῶν ἀληθειῶν μαλάσσει.)

20. F. ΤΟ ΣΠΕΡΜΑ ΤΗΣ ΓΥΝΑΙΚΟΣ ΚΑΙ Η ΠΑΡΘΕΝΟΣ — Η ΠΡΩΤΗ ΕΠΑΓΓΕΛΙΑ ΚΑΙ Η ΕΚΠΛΗΡΩΣΙΣ

1. ΓΕΝΕΣΙΣ 3:15 Καὶ ἔχθραν θήσω ἀνὰ μέσον σοῦ καὶ ἀνὰ μέσον τῆς γυναικὸς, καὶ ἀνὰ μέσον τοῦ σπέρματός σου, καὶ ἀνὰ μέσον τοῦ σπέρματος αὐτῆς· αὐτός σοῦ τηρήσει κεφαλὴν, καὶ σὺ τηρήσεις αὐτοῦ πτέρναν.

ΑΝΑ ΜΕΣΟΝ ΤΟΥ ΣΠΕΡΜΑΤΟΣ ΣΟΥ ΚΑΙ ΑΝΑ ΜΕΣΟΝ ΤΟΥ ΣΠΕΡΜΑΤΟΣ ΑΥΤΗΣ → ΑΥΤΟΣ ΣΟΥ ΤΗΡΗΣΕΙ ΚΕΦΑΛΗΝ, ΚΑΙ ΣΥ ΤΗΡΗΣΕΙΣ ΑΥΤΟΥ ΠΤΕΡΝΑΝ.

(Αἱ ἐμαὶ ἴδιαι διάνοιαι: Ὁ Θεὸς ἐλάλησε τὸ τῆς Γενέσεως τρίτου κεφαλαίου δέκατον πέμπτον ἔπος πρὸς τὸν ὄφιν ἐν τῷ παραδείσῳ, καθ' ὃν καιρὸν ἡ ἁμαρτία εἰσῆλθεν εἰς τὸν κόσμον. Τοῦτο τὸ ἔπος ἐστὶν ἡ πρώτη ἐπαγγελία λυτρωτοῦ ἐν ὅλῃ τῇ Γραφῇ. Πρόσεχε τίνος τὸ σπέρμα ὀνομάζεται ἐν τούτῳ τῷ ἔπει. Διὰ παντὸς τοῦ λοιποῦ τῆς Γραφῆς, ἡ τοῦ γένους διαδοχὴ ἴχνη ἔχει διὰ τῶν ἀνδρῶν. Παραδείγματα εἰσὶ τὸ σπέρμα τοῦ Ἀβραὰμ καὶ τὸ σπέρμα τοῦ Δαυίδ. Ἐνταῦθα δέ, ἅπαξ, ἐν αὐτῇ τῇ ἀρχῇ, ἡ ὀνομαζομένη διαδοχὴ ἐστὶ τὸ σπέρμα τῆς ΓΥΝΑΙΚΟΣ. Πρόσεχε ἔτι τὰ δύο τραύματα ἐν τούτῳ τῷ ἔπει, ἃ οὐκ ἔστιν ἴσα τὸ μέγεθος. Ἡ πτέρνα τοῦ σπέρματος τῆς γυναικὸς τιτρώσκεται. Ἡ κεφαλὴ τοῦ ὄφεως συντρίβεται.)

2. Galatians 4:4 ↗ read this in your Bible

ἐξαπέστειλεν ὁ Θεὸς τὸν Υἱὸν αὑτοῦ, γενόμενον ἐκ γυναικός → ἵνα τοὺς ὑπὸ νόμον ἐξαγοράσῃ.

(Αἱ ἐμαὶ ἴδιαι διανοήσεις· Ἡ πρὸς Γαλάτας 4:4 λέγει ὅτι ὁ Θεὸς ΕΞΑΠΕΣΤΕΙΛΕ τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ. Ἡ πρὸς Γαλάτας 4:4 ἔπειτα λέγει ὅτι ὁ Υἱὸς ΕΓΕΝΕΤΟ ΕΚ ΓΥΝΑΙΚΟΣ. Ἡ ἀποστολὴ πρῶτον ὀνομάζεται ἐν τῇ προτάσει. Ἡ γέννησις δεύτερον ὀνομάζεται ἐν τῇ προτάσει. Αὕτη ἡ τάξις σημασίαν ἔχει. Οὐδεὶς ἀποστέλλεται ἀπό τινος τόπου, εἰ μὴ οὗτος ὁ ἄνθρωπος ἤδη ἐν ἐκείνῳ τῷ τόπῳ ὑπῆρχεν.)

21. ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΗ ΘΕΩΡΗΣΙΣ, Η ΑΥΤΗ ΣΚΗΝΗ — τὸ σημεῖον τὸ ἐπηγγελμένον, καὶ τὸ σημεῖον τὸ δοθέν

ΗΣΑΙΑΣ 7:14 Διατοῦτο δώσει Κύριος αὐτὸς ὑμῖν σημεῖον· ἰδοὺ ἡ παρθένος ἐν γαστρὶ λήψεται, καὶ τέξεται υἱὸν, καὶ καλέσεις τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἐμμανουήλ.

ἰδοὺ ἡ παρθένος ἐν γαστρὶ λήψεται, καὶ τέξεται υἱὸν, καὶ καλέσεις τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἐμμανουήλ.

Matthew 1:18 ↗ read this in your Bible

ΚΑΛΕΣΕΙΣ ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΑΥΤΟΥ ΙΗΣΟΥΝ· ΑΥΤΟΣ ΓΑΡ ΣΩΣΕΙ ΤΟΝ ΛΑΟΝ ΑΥΤΟΥ ΑΠΟ ΤΩΝ ΑΜΑΡΤΙΩΝ ΑΥΤΩΝ → ΚΑΛΕΣΟΥΣΙ ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΑΥΤΟΥ ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ, Ο ΕΣΤΙ ΜΕΘΕΡΜΗΝΕΥΟΜΕΝΟΝ, ΜΕΘ' ΗΜΩΝ Ο ΘΕΟΣ.

(Αἱ ἐμαὶ ἴδιαι σκέψεις: Ἡ διαφορὰ μεταξὺ τῶν δύο ἀφηγήσεων αὕτη ἐστὶν ἡ διδασκαλία. Ἡσαΐας ζ' 14 λέγει ὅτι ΑΥΤΗ καλέσει τὸ ὄνομα τοῦ παιδίου Ἐμμανουήλ. Ματθαῖος α' 23 λέγει ὅτι ΑΥΤΟΙ καλέσουσι τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἐμμανουήλ. Ἐν τῇ τοῦ Ἡσαΐου ἀφηγήσει μία μήτηρ ὀνομάζει τὸ βρέφος αὐτῆς. Ἐν τῇ τοῦ Ματθαίου ἀφηγήσει πάντες ὀνομάζουσι τὸν Ἰησοῦν. Ὁ δὲ Ματθαῖος ποιεῖ τι ἔτι, ὃ οὐδεὶς ἀναγνώστης ὀφείλει εἰκάζειν. Ὁ Ματθαῖος ἵσταται καὶ ἑρμηνεύει τὸ ὄνομα τῷ ἀναγνώστῃ, ἐντὸς αὐτοῦ τοῦ κειμένου τοῦ κατὰ Ματθαῖον Εὐαγγελίου. Οὐδεὶς ἀναγνώστης ἐν οὐδενὶ αἰῶνι δύναται ἀγνοῆσαι τί σημαίνει τὸ ὄνομα Ἐμμανουήλ. Ἐμμανουήλ σημαίνει Ὁ Θεὸς μεθ' ἡμῶν. Ὁ Ματθαῖος οὐδὲ λέγει ὅτι ἡ γέννησις τοῦ Ἰησοῦ μόνον ὑπέμνησε τὸν Ματθαῖον τῆς προφητείας τοῦ Ἡσαΐου. Ὁ Ματθαῖος λέγει ὅτι πάντα ταῦτα ΕΓΕΝΕΤΟ ἵνα ἡ προφητεία τοῦ Ἡσαΐου ΠΛΗΡΩΘῇ.)

1. Luke 1:31 ↗ read this in your Bible

ΠΩΣ ΕΣΤΑΙ ΤΟΥΤΟ, ΕΠΕΙ ΑΝΔΡΑ ΟΥ ΓΙΝΩΣΚΩ; → ΤΟ ΓΕΝΝΩΜΕΝΟΝ ΑΓΙΟΝ ΚΛΗΘΗΣΕΤΑΙ ΥΙΟΣ ΘΕΟΥ.

(Αἱ ἐμαὶ ἴδιαι ἔννοιαι· τὸ ἐρώτημα τῆς Μαρίας ἐν τῷ κατὰ Λουκᾶν αʹ 34 ἐρώτημά ἐστι σῶφρον, καὶ ἔτι νῦν οἱ ἄνθρωποι τοῦτο ἐρωτῶσιν. Ἡ δὲ δοθεῖσα αὐτῇ ἀπόκρισις οὐκ ἔστιν ἐπιχείρημα. Ἀλλ᾿ ἐστὶν ἀγγελία τοῦ μέλλοντος ὁ Θεὸς ποιεῖν. Παρατήρησον τὸν θρόνον τὸν ὠνομασμένον ἐν τῷ κατὰ Λουκᾶν αʹ 32· «τὸν θρόνον Δαβὶδ τοῦ πατρὸς αὐτοῦ». Οὗτος ἐστιν ὁ αὐτὸς θρόνος περὶ οὗ ὁ Ἠσαΐας θʹ 7 εἶπεν ὅτι τὸ παιδίον ἐπ᾿ αὐτοῦ καθήσεται, καὶ ὁ αὐτὸς βασιλικὸς οἶκος περὶ οὗ ὁ ρίʹ ψαλμὸς ἐγράφη.)

22. G. Ο ΛΟΓΟΣ ΣΑΡΞ ΓΕΝΟΜΕΝΟΣ — ΚΑΙ ΠΩΣ ΤΙΣ ΟΝΤΩΣ ΕΥΡΙΣΚΕΙ ΑΥΤΟΝ

1. John 1:1 ↗ read this in your Bible

ΕΝ ΑΡΧΗ ΗΝ Ο ΛΟΓΟΣ + Ο ΛΟΓΟΣ ΗΝ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΘΕΟΝ + ΘΕΟΣ ΗΝ Ο ΛΟΓΟΣ → ΠΑΝΤΑ ΔΙ ΑΥΤΟΥ ΕΓΕΝΕΤΟ.

(Οἱ ἴδιοι μου λογισμοί· Ἰωάννης αʹ 1 δίδωσι τρεῖς ἀποφάνσεις ἐν μιᾷ γραμμῇ. Ἑκάστη τῶν τριῶν ἀποφάνσεων ἀναγκαία ἐστίν. Ἡ πρώτη ἀπόφανσις ἐστίν· «ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ Λόγος.» Ὁ Λόγος, τίτλος τοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ πρὸ τοῦ ἀναλαβεῖν σῶμα ἀνθρώπινον, οὐκ εἶχεν ἀρχήν. Ἡ δευτέρα ἀπόφανσις ἐστίν· «ὁ Λόγος ἦν πρὸς τὸν Θεόν.» Ὁ Λόγος οὐκ ἔστιν ἁπλῶς ἕτερον ὄνομα τοῦ Θεοῦ Πατρός, διότι πρόσωπον οὐ δύναται εἶναι μεθ' ἑαυτοῦ. Ἡ τρίτη ἀπόφανσις ἐστίν· «Θεὸς ἦν ὁ Λόγος.» Ὁ Λόγος οὐκ ἔστιν ὂν κατώτερον ἱστάμενον παρὰ τῷ Θεῷ. Ἡ ἀφαίρεσις μιᾶς τῶν τριῶν ἀποφάνσεων ποιεῖ πρότασιν ἑτέραν τῆς προτάσεως ἣν ἔγραψεν ὁ Ἰωάννης.)

2. John 1:14 ↗ read this in your Bible

ΚΑΙ Ο ΛΟΓΟΣ ΣΑΡΞ ΕΓΕΝΕΤΟ + ΕΣΚΗΝΩΣΕΝ ΕΝ ΗΜΙΝ → ΚΑΙ ΕΘΕΑΣΑΜΕΘΑ ΤΗΝ ΔΟΞΑΝ ΑΥΤΟΥ, ΔΟΞΑΝ ΩΣ ΜΟΝΟΓΕΝΟΥΣ ΠΑΡΑ ΠΑΤΡΟΣ.

23. ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚῊ ΘΈΑ, Ἡ ΑὐΤῊ ΣΚΗΝΉ — ἡ σκηνὴ ἐν τῇ ἐρήμῳ, καὶ ἡ σκηνὴ τοῦ σώματος

ΕΞΟΔΟΣ 25:8 Καὶ ποιήεις μοι ἁγίασμα, καὶ ὀφθήσομαι ἐν ὑμῖν.

Καὶ ποιήεις μοι ἁγίασμα → καὶ ὀφθήσομαι ἐν ὑμῖν.

John 1:14 ↗ read this in your Bible

Ο ΛΟΓΟΣ ΣΑΡΞ ΕΓΕΝΕΤΟ + ΕΣΚΗΝΩΣΕΝ ΕΝ ΗΜΙΝ

(Αἱ ἐμαὶ ἴδιαι ἔννοιαι· Ἡ Ἑλληνικὴ λέξις ἣν ὁ Ἰωάννης χρῆται ἀντὶ τοῦ "ἐσκήνωσεν" ἐν Ἰωάννῃ 1:14 ἐστὶ σκηνόω (G4637). Τὸ σκηνόω σημαίνει σκηνὴν πήξασθαι καὶ ἐν αὐτῇ τῇ σκηνῇ οἰκεῖν. Ἐν τοῖς ἀρχαίοις χρόνοις, ὁ Θεὸς εἶπε τῷ λαῷ Ἰσραὴλ σκηνὴν οἰκοδομῆσαι ὅπως ὁ Θεὸς ἐν αὐτοῖς οἰκήσῃ, καὶ ὠκοδόμησαν αὐτὴν ἐκ δερμάτων, ξύλου, καὶ χρυσοῦ (Ἔξοδος 25:8). Ἐν Ἰωάννῃ 1:14, ἡ αὐτὴ εἰκὼν ἐπανέρχεται, ἀλλ' ἡ σκηνὴ ἐστὶ σῶμα ἀνθρώπινον. Ἡ σκηνὴ ἐν τῇ ἐρήμῳ ἦν πρώτη εἰκὼν τῆς ἀληθείας ἣν ὁ Ἰωάννης περιγράφει, προδεικνύουσα τὸ σῶμα τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ. Ἡ Καινὴ Διαθήκη ταύτην τὴν σκηνὴν ὡς σκιὰν ὀνομάζει, εἰκόνα δεικνύουσαν πρὸς τὸν Ἰησοῦν Χριστόν, μόνον ἀφ' οὗ ἀποκαλύπτει τί ἡ σκιὰ ἐδείκνυεν. Ὁ Ἰωάννης τοῦτο σαφῶς λέγει ἐν Ἰωάννῃ 1:14.)

1. Colossians 1:15 ↗ read this in your Bible

ΕΝ ΑΥΤΩ ΕΚΤΙΣΘΗ ΤΑ ΠΑΝΤΑ + ΑΥΤΟΣ ΕΣΤΙΝ ΠΡΟ ΠΑΝΤΩΝ → ΚΑΙ ΤΑ ΠΑΝΤΑ ΕΝ ΑΥΤΩ ΣΥΝΕΣΤΗΚΕΝ.

2. Colossians 2:9 ↗ read this in your Bible

ἐν αὐτῷ κατοικεῖ πᾶν τὸ πλήρωμα τῆς θεότητος σωματικῶς → καὶ ἐστὲ ἐν αὐτῷ πεπληρωμένοι.

24. Γ5. ΠΩΣ ΕΥΡΙΣΚΕΙΣ ΑΥΤΟΝ — ΑΥΤΟΣ ΕΙΠΕΝ ΗΜΙΝ ΠΟΥ ΔΕΙ ΖΗΤΕΙΝ

John 5:39 ↗ read this in your Bible

ΕΡΕΥΝΑΤΕ ΤΑΣ ΓΡΑΦΑΣ → ἐκεῖναί εἰσιν αἱ μαρτυροῦσαι περὶ ἐμοῦ.

(Αἱ ἐμαὶ ἴδιαι γνῶμαι· ταῦτα εἶπεν ὁ Ἰησοῦς ἐν Ἰωάννῃ 5:39-40 πρὸς ἄνδρας οἳ τὰς γραφὰς ἤδεσαν ἄμεινον σχεδὸν πάντων τῶν τότε ζώντων. Ἐδύναντο αὐτὰς ἀπὸ στόματος λέγειν. Ὁ Ἰησοῦς εἶπεν αὐτοῖς ὅτι πᾶσα ἡ γραφή, ἣν ἀπὸ μνήμης εἶχον, εἰς αὐτὸν ἐμαρτύρει, καὶ ὅτι ὅμως οὐκ ἤθελον πρὸς αὐτὸν ἐλθεῖν ἵνα ζωὴν ἔχωσιν. Τὸ εἰδέναι τὰ ῥήματα τῆς γραφῆς οὐ ταὐτόν ἐστι τῷ γινώσκειν τὸ πρόσωπον περὶ οὗ τὰ ῥήματα λέγει. Οὐκ ἔστιν ἄλλος τόπος ἔνθα ζωὴν ζητῆσαι δεῖ. Ὁ Ἰησοῦς οὐκ εἶπεν· Ἐρευνήσατε τὰ πάθη ὑμῶν. Εἶπεν δέ· Ἐρευνήσατε τὰς γραφάς.)

1. Luke 24:25 ↗ read this in your Bible

ΑΡΞΑΜΕΝΟΣ ΑΠΟ ΜΩΣΕΩΣ ΚΑΙ ΑΠΟ ΠΑΝΤΩΝ ΤΩΝ ΠΡΟΦΗΤΩΝ → ΔΙΗΡΜΗΝΕΥΕΝ ΑΥΤΟΙΣ ΕΝ ΠΑΣΑΙΣ ΤΑΙΣ ΓΡΑΦΑΙΣ ΤΑ ΠΕΡΙ ΕΑΥΤΟΥ.

2. Luke 24:32 ↗ read this in your Bible

ΟΥΧΙ Η ΚΑΡΔΙΑ ΗΜΩΝ ΚΑΙΟΜΕΝΗ ΗΝ ΕΝ ΗΜΙΝ, ΩΣ ΔΙΗΝΟΙΓΕΝ ΗΜΙΝ ΤΑΣ ΓΡΑΦΑΣ;

3. Luke 24:44 ↗ read this in your Bible

ΠΑΝΤΑ ΔΕΙ ΠΛΗΡΩΘΗΝΑΙ ΤΑ ΓΕΓΡΑΜΜΕΝΑ ΕΝ ΤΩ ΝΟΜΩ ΜΩΣΕΩΣ ΚΑΙ ΠΡΟΦΗΤΑΙΣ ΚΑΙ ΨΑΛΜΟΙΣ ΠΕΡΙ ΕΜΟΥ → ΤΟΤΕ ΔΙΗΝΟΙΞΕΝ ΑΥΤΩΝ ΤΟΝ ΝΟΥΝ.

(Αἱ ἐμαὶ ἴδιαι διάνοιαι· τὸ κατὰ Λουκᾶν κδ΄ 44-45 δίδωσι τὴν ἀπόκρισιν πρὸς τὸ ἐρώτημα ὃ πᾶσα αὕτη ἡ μελέτη ζητεῖ. Αὕτη ἡ ἀπόκρισις ἐκ τοῦ στόματος τοῦ Ἰησοῦ ἐστιν, μετὰ τὸ ἀναστῆναι αὐτὸν ἐκ τοῦ τάφου. Ὁ Ἰησοῦς ὠνόμασε τρία μέρη τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης· τὸν νόμον Μωϋσέως, τοὺς προφήτας, καὶ τοὺς ψαλμούς. Ταῦτα τὰ τρία μέρη ὁμοῦ ἡ ὅλη Παλαιὰ Διαθήκη εἰσίν. Ὁ Ἰησοῦς εἶπεν ὅτι πᾶσα ἡ Παλαιὰ Διαθήκη εἶχεν ἐν ἑαυτῇ πράγματα περὶ αὐτοῦ. Ὁ Ἰησοῦς οὐκ εἶπεν ὅτι μόνον μέρος τι τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης εἶχεν ἐν ἑαυτῷ πράγματα περὶ αὐτοῦ. Ὁ Ἰησοῦς τότε δύο χωριστὰ πράγματα ἐποίησε τοῖς μαθηταῖς. Ὁ Ἰησοῦς διήνοιξε τὰς ΓΡΑΦΑΣ τοῖς μαθηταῖς. Ὁ Ἰησοῦς διήνοιξε τὴν ΣΥΝΕΣΙΝ τῶν μαθητῶν. Ἄνθρωπός τις ἀμφοτέρων τούτων χρείαν ἔχει. Ἄνθρωπός τις δύναται κρατεῖν ὅλην τὴν Βίβλον ἐν ταῖς χερσὶν αὐτοῦ καὶ ὅμως χρείαν ἔχειν τοῦ Ἰησοῦ ἵνα ἀνοίξῃ τοὺς ὀφθαλμοὺς αὐτοῦ πρὸς τὸ ἰδεῖν τὸν Ἰησοῦν ἐν τῇ Βίβλῳ. Ἀνάγνωθι τὴν Βίβλον. Αἴτησον τὸν Ἰησοῦν ἵνα ἀνοίξῃ σοι τὴν Βίβλον. Ἐξακολούθει ἀναγινώσκων τὴν Βίβλον.)

4. 1 John 1:1 ↗ read this in your Bible

ΑΚΟΥΣΘΕΝ + ΙΔΩΘΕΝ ΤΟΙΣ ΟΦΘΑΛΜΟΙΣ ΗΜΩΝ + ΘΕΑΘΕΝ + ΑΙ ΧΕΙΡΕΣ ΗΜΩΝ ΕΨΗΛΑΦΗΣΑΝ → ΕΚΕΙΝΗ Η ΖΩΗ Η ΑΙΩΝΙΟΣ, ΗΤΙΣ ΗΝ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΠΑΤΕΡΑ, ΚΑΙ ΕΦΑΝΕΡΩΘΗ ΗΜΙΝ.

(Αἱ ἐμαὶ ἴδιαι σκέψεις: ὁ Ἰωάννης καταλέγει τὰς αἰσθήσεις ἐπίτηδες ἐν τῇ πρώτῃ ἐπιστολῇ αὐτοῦ αʹ, αʹ: ὃ ἀκηκόαμεν, ὃ ἑωράκαμεν, ὃ ἐθεασάμεθα, καὶ αἱ χεῖρες ἡμῶν ἐψηλάφησαν. Ὁ Ἰωάννης οὐ περιγράφει αἴσθημά τι ἢ ἰδέαν τινά. Ὁ Ἰωάννης περιγράφει πρόσωπον μεθ' οὗ συνέφαγεν. Ἐν τῇ αὐτῇ περιόδῳ, ὁ Ἰωάννης ὀνομάζει τὸ πρόσωπον ἐκεῖνο «τὴν ζωὴν τὴν αἰώνιον, ἥτις ἦν πρὸς τὸν Πατέρα.» Τὸ πρόσωπον ὃ οἱ ἀπόστολοι ἐψηλάφησαν ταῖς χερσὶν αὐτῶν ἐστι τὸ αὐτὸ πρόσωπον ὃ ἦν πρὸς τὸν Πατέρα πρὸ τῆς ἀρχῆς. Τοῦτό ἐστιν ὅλον τὸ κήρυγμα τῆς πρώτης Ἰωάννου, αʹ, αʹ-γʹ. Ὁ Ἰωάννης δηλοῖ ὅτι αὐτὸς ἐστι μάρτυς τούτου τοῦ κηρύγματος, οὐχὶ θεωρητικός τις περὶ τούτου τοῦ κηρύγματος.)

25. Η. ΔΙΑ ΤΙ Ο ΘΑΝΑΤΟΣ ΕΔΕΙ ΟΥΤΩΣ ΓΕΝΕΣΘΑΙ — Η ΓΕΦΥΡΑ ΕΠΙΣΤΡΟΦΗΣ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΘΕΟΝ

26. H1. ΤΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ, ΣΑΦΩΣ ΔΗΛΟΥΜΕΝΟΝ

ΗΣΑΙΑΣ 59:2 Ἀλλὰ τὰ ἁμαρτήματα ὑμῶν διϊστῶσιν ἀναμέσον ὑμῶν καὶ ἀναμέσον τοῦ Θεοῦ, καὶ διὰ τὰς ἁμαρτίας ὑμῶν ἀπέστρεψεν τὸ πρόσωπον ἀφʼ ὑμῶν τοῦ μὴ ἐλεῆσαι.

Ἀλλὰ τὰ ἁμαρτήματα ὑμῶν διϊστῶσιν ἀναμέσον ὑμῶν καὶ ἀναμέσον τοῦ Θεοῦ.

Romans 3:23 ↗ read this in your Bible

ΠΑΝΤΕΣ ΓΑΡ ΗΜΑΡΤΟΝ ΚΑΙ ΥΣΤΕΡΟΥΝΤΑΙ ΤΗΣ ΔΟΞΗΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ.

27. H2. ΔΙΑ ΤΙ ΑΙΜΑ, ΚΑΙ ΟΥΧΙ ΤΙ ῬΑΟΝ

Hebrews 9:22 ↗ read this in your Bible

ΧΩΡΙΣ ΑΙΜΑΤΕΚΧΥΣΙΑΣ ΟΥ ΓΙΝΕΤΑΙ ΑΦΕΣΙΣ

ΛΕΥΙΤΙΚΟΝ 17:11 Ἡ γὰρ ψυχὴ πάσης σαρκὸς αἷμα αὐτοῦ ἐστι· καὶ ἐγὼ δέδωκα αὐτὸ ὑμῖν ἐπὶ τοῦ θυσιαστηρίου ἐξιλάσκεσθαι περὶ τῶν ψυχῶν ὑμῶν· τὸ γὰρ αἷμα αὐτοῦ ἀντὶ ψυχῆς ἐξιλάσεται.

Ἡ γὰρ ψυχὴ πάσης σαρκὸς αἷμα αὐτοῦ ἐστι → τὸ γὰρ αἷμα αὐτοῦ ἀντὶ ψυχῆς ἐξιλάσεται.

Hebrews 10:4 ↗ read this in your Bible

ἀδύνατον γὰρ αἷμα ταύρων καὶ τράγων ἀφαιρεῖν ἁμαρτίας.

(Αἱ ἐμαὶ ἴδιαι σκέψεις· Ἐὰν τεθῇ ὁμοῦ ταῦτα τὰ τρία χωρία, πᾶν τὸ ἀρχαῖον σύστημα τῶν θυσιῶν ἀφ' ἑαυτοῦ ἑρμηνεύεται. Ἡ ζωὴ ἐν τῷ αἵματί ἐστιν. Ἡ ἁμαρτία ζωὴν ἀπαιτεῖ. Ἐν τοῖς ἀρχαίοις χρόνοις, αἱ τῶν ζώων θυσίαι ἱλασμὸν παρεῖχον (κάλυμμα πρόσκαιρον τῆς ἁμαρτίας, τὸ ἀποκαθιστῶν τὴν στάσιν τοῦ ἀνθρώπου ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ), ἡμέραν καθ' ἡμέραν, ἐπὶ ἑκατοντάδας ἐτῶν. Ἡ πρὸς Ἑβραίους ἐπιστολὴ σαφῶς λέγει ὅτι αἱ τῶν ζώων θυσίαι οὐδέποτε ἐδύναντο τὴν ἁμαρτίαν ἀφελεῖν. Τίνος οὖν ἕνεκα ἦσαν πᾶσαι ἐκεῖναι αἱ θυσίαι; Ἐφύλαττον τὸ χρέος τῆς ἁμαρτίας φανερῶς ἔτι ἀνεξόφλητον. Ἦσαν ὑπόμνησις μακρά, ἐπαναλαμβανομένη, καθημερινή, ὅτι ζωή τις ὀφείλεται, καὶ κατεῖχον ταύτην τὴν ὑπόμνησιν ἐν τῇ αὑτῆς θέσει ἕως τοῦ ἑνὸς θανάτου τοῦ δυναμένου τὸ χρέος τῆς ἁμαρτίας πλήρως ἀποδοῦναι.)

28. Η3. ΠΟΣΟΝ ΚΑΤΩ ΚΑΤΗΛΘΕ

Philippians 2:5 ↗ read this in your Bible

ΕΝ ΜΟΡΦΗ ΘΕΟΥ ΥΠΑΡΧΩΝ → ΜΟΡΦΗΝ ΔΟΥΛΟΥ ΕΛΑΒΕΝ → ΥΠΗΚΟΟΣ ΜΕΧΡΙ ΘΑΝΑΤΟΥ, ΘΑΝΑΤΟΥ ΔΕ ΣΤΑΥΡΟΥ.

(Αἱ ἐμαὶ ἴδιαι διάνοιαι· Παρατήρησον τὴν τάξιν τῆς καταβάσεως ἐν τοῖς πρὸς Φιλιππησίους β 6-8. Ὁ Ἰησοῦς ἦν ἐν μορφῇ Θεοῦ. Ὁ Ἰησοῦς ἑαυτὸν ἐκένωσε τῆς δόξης. Ὁ Ἰησοῦς μορφὴν δούλου ἔλαβεν. Ὁ Ἰησοῦς ἐν ὁμοιώματι ἀνθρώπων ἐγένετο. Ὁ Ἰησοῦς ἑαυτὸν ἐταπείνωσεν. Ὁ Ἰησοῦς ὑπήκοος ἐγένετο. Ὁ Ἰησοῦς ἀπέθανε. Ὁ δὲ Παῦλος προσέθηκε δύο ἔτι λέξεις ὧν ἡ περίοδος οὐκ εἶχεν ἀνάγκην ἀκριβῶς· «θανάτου δὲ σταυροῦ». Τὸ ἁπλῶς εἰπεῖν ὅτι ὁ Ἰησοῦς ἀπέθανεν οὐκ ἤρκει τῷ Παύλῳ. Ὁ ἴδιος τρόπος τοῦ θανάτου τοῦ Ἰησοῦ μέρος ἐστὶ τῆς τοῦ Παύλου διανοίας.)

29. Η4. ΤΙ ΠΡΑΓΜΑΤΙ ΑΥΤΩ ΕΣΤΟΙΧΙΣΕ — ΛΕΧΘΕΝ ΠΡΟΤΕΡΟΝ, ΚΑΙ ΛΕΧΘΕΝ ΠΑΛΙΝ ΥΣΤΕΡΟΝ

ΗΣΑΙΑΣ 50:6 Τὸν νῶτόν μου ἔδωκα εἰς μάστιγας, τὰς δὲ σιαγόνας μου εἰς ῥαπίσματα, τὸ δὲ πρόσωπόν μου οὐκ ἀπέστρεψα ἀπὸ αἰσχύνης ἐμπτυσμάτων

Τὸν νῶτόν μου ἔδωκα εἰς μάστιγας → τὸ δὲ πρόσωπόν μου οὐκ ἀπέστρεψα ἀπὸ αἰσχύνης ἐμπτυσμάτων.

ΨΑΛΜΟΙ 21:17–21:19 (KJV 22:16-18) Ὅτι ἐκύκλωσάν με κύνες πολλοὶ, συναγωγὴ πονηρευομένων περιέσχον με· ὤρυξαν χεῖράς μου, καὶ πόδας (17) ἐξηρίθμησαν πάντα τὰ ὀστᾶ μου· αὐτοὶ δὲ κατενόησαν καὶ ἐπεῖδόν με. (18) Διεμερίσαντο τὰ ἱμάτιά μου ἑαυτοῖς, καὶ ἐπὶ τὸν ἱματισμόν μου ἔβαλον κλῆρον.

ὬΡΥΞΑΝ ΧΕΙΡΑΣ ΜΟΥ ΚΑΙ ΠΟΔΑΣ ΜΟΥ → ΔΙΕΜΕΡΙΣΑΝΤΟ ΤΑ ἹΜΑΤΙΑ ΜΟΥ ἙΑΥΤΟΙΣ, ΚΑΙ ἘΠΙ ΤΟΝ ἹΜΑΤΙΣΜΟΝ ΜΟΥ ἜΒΑΛΟΝ ΚΛΗΡΟΝ.

Matthew 27:35 ↗ read this in your Bible

ΕΣΤΑΥΡΩΣΑΝ ΑΥΤΟΝ, ΚΑΙ ΔΙΕΜΕΡΙΣΑΝΤΟ ΤΑ ΙΜΑΤΙΑ ΑΥΤΟΥ, ΒΑΛΛΟΝΤΕΣ ΚΛΗΡΟΝ → ΙΝΑ ΠΛΗΡΩΘΗ.

John 19:34 ↗ read this in your Bible

ΛΟΓΧΗ ΤΗΝ ΠΛΕΥΡΑΝ ΑΥΤΟΥ ΕΝΥΞΕΝ → ΚΑΙ ΕΥΘΥΣ ΕΞΗΛΘΕΝ ΑΙΜΑ ΚΑΙ ΥΔΩΡ.

(Αἱ ἐμαὶ ἴδιαι ἔννοιαι· ὁ Δαβὶδ ἔγραψεν περὶ χειρῶν καὶ ποδῶν διατετρημένων ἐν τῷ κβʹ Ψαλμῷ. ὁ Δαβὶδ ἔγραψεν περὶ στρατιωτῶν διαμεριζομένων τὰ ἱμάτια ἐν τῷ κβʹ Ψαλμῷ. ὁ Δαβὶδ τοῦτο ἔγραψεν χιλίοις ἔτεσιν πρότερον ἢ οὐδεὶς ἐν τῷ Ἰσραὴλ σταύρωσίν ποτε εἶδεν. ὁ Δαβὶδ οὐδὲν περιέγραφεν τῶν αὐτῷ κατ' ἴδιον συμβεβηκότων. ὁ Ματθαῖος ἔγραψεν αἰῶσιν ὕστερον, μετὰ τὸ γενέσθαι τὴν σταύρωσιν τοῦ Ἰησοῦ. ὁ Ματθαῖος καταγράφει ὅτι οἱ στρατιῶται ἐποίησαν ἀκριβῶς ἃ ὁ κβʹ Ψαλμὸς προεῖπεν. ὁ Ματθαῖος δηλοῖ διὰ τί οἱ στρατιῶται τοῦτο ἐποίησαν· "ἵνα πληρωθῇ." ἀναγίνωσκε τὰς δύο διηγήσεις ὁμοῦ. ὁ Δαβὶδ ἔγραψεν τὴν αὑτοῦ διήγησιν εἰς τὸ μέλλον βλέπων, οὐδεμίαν ἔχων γνῶσιν ὅτι ἡ σταύρωσις γενήσοιτο. ὁ Ματθαῖος ἔγραψεν τὴν αὑτοῦ διήγησιν εἰς τὸ παρελθὸν πρὸς τὴν σταύρωσιν βλέπων, οὐδεμίαν ἔχων ὁδὸν ἀρνήσασθαι ὅτι ἡ σταύρωσις ἐγένετο.)

30. Η5. ΔΙΑ ΤΙ ΗΝ Ο ΘΑΝΑΤΟΣ — ΓΕΦΥΡΑ, ΟΥ ΤΡΑΓΩΔΙΑ

Romans 5:8 ↗ read this in your Bible

ἜΤΙ ἉΜΑΡΤΩΛΩΝ ὌΝΤΩΝ ἩΜΩΝ, ΧΡΙΣΤΟΣ ὙΠΕΡ ἩΜΩΝ ἈΠΕΘΑΝΕΝ → ΚΑΤΗΛΛΑΓΗΜΕΝ ΤΩ ΘΕΩ ΔΙΑ ΤΟΥ ΘΑΝΑΤΟΥ ΤΟΥ ΥΙΟΥ ΑΥΤΟΥ.

2 Corinthians 5:18 ↗ read this in your Bible

ΘΕΟΣ ΗΝ ΕΝ ΧΡΙΣΤΩ ΚΟΣΜΟΝ ΚΑΤΑΛΛΑΣΣΩΝ ΕΑΥΤΩ → ΤΟΝ ΓΑΡ ΜΗ ΓΝΟΝΤΑ ΑΜΑΡΤΙΑΝ ΥΠΕΡ ΗΜΩΝ ΑΜΑΡΤΙΑΝ ΕΠΟΙΗΣΕΝ.

1 Timothy 2:5 ↗ read this in your Bible

ΕΙΣ ΘΕΟΣ + ΕΙΣ ΜΕΣΙΤΗΣ ΘΕΟΥ ΚΑΙ ΑΝΘΡΩΠΩΝ, ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΧΡΙΣΤΟΣ ΙΗΣΟΥΣ.

(Αἱ ἐμαὶ ἴδιαι σκέψεις· Μεσίτης τις (ὁ ἀνὰ μέσον δύο διεστώτων μερῶν ἱστάμενος, ὥστε τὰ δύο μέρη εἰς ἓν πάλιν συναγαγεῖν) ὀφείλει ὅλος εἶναι ἀμφοτέρων τῶν μερῶν, ἢ οὐ δύναται μεσίτης εἶναι. Ἴδε τί λέγει ἡ πρὸς Τιμόθεον Αʹ ἐπιστολή, κεφάλαιον βʹ, στίχος εʹ, περὶ τοῦ μεσίτου· "ἄνθρωπος Χριστὸς Ἰησοῦς." Ἄνθρωπος δεῖ αὐτὸν εἶναι, ἢ οὐ δύναται στῆναι ὅπου οἱ ἄνθρωποι ἵστανται καὶ ἀνθρώπινον θάνατον ἀποθανεῖν. Νῦν ἴδε τί λέγει ἡ πρὸς Κορινθίους Βʹ ἐπιστολή, κεφάλαιον εʹ, στίχος ιθʹ, ὅτι ἀληθὲς ἦν ἔσωθεν ἐκείνου τοῦ θανάτου· "Θεὸς ἦν ἐν Χριστῷ." Καὶ Θεὸν αὐτὸν εἶναι δεῖ, ἢ ὁ θάνατος αὐτοῦ οὐδὲν ἄλλο ἐστὶν εἰ μὴ ἑνὸς ἔτι ἀνθρώπου θάνατος, μηδεμίαν σωτηρίαν (ῥύσιν ἐκ τῆς ἁμαρτίας καὶ τῆς τιμωρίας τῆς ἁμαρτίας) οὐδενὶ παρέχων. Διὰ τοῦτο ἡ ἀπόκρισις τῷ ἐρωτήματι "τίς ἐστιν ὁ Ἰησοῦς" οὔκ ἐστι πάρεργον ζήτημα τοῖς σοφοῖς μόνον ἀνῆκον. Πᾶσα ἡ διδασκαλία τῆς σωτηρίας ἐπὶ τούτῳ κεῖται.)

31. ΣΤ6. Ο ΟΦΙΣ ΕΠΙ ΤΟΥ ΞΥΛΟΥ — ΠΑΛΑΙΑ ΕΙΚΩΝ ΗΝ ΕΦΗΡΜΟΣΕΝ ΕΙΣ ΕΑΥΤΟΝ

ΑΡΙΘΜΟΙ 21:8 Καὶ ηὔξατο Μωυσῆς πρὸς Κύριον περὶ τοῦ λαοῦ· καὶ εἰπε Κύριος πρὸς Μωυσῆν, ποίησον σεαυτῷ ὄφιν, καὶ θὲς αὐτὸν ἐπὶ σημείου, καὶ ἔσται ἐὰν δάκῃ ὄφις ἄνθρωπον, πᾶς ὁ δεδηγμένος ἰδὼν αὐτὸν ζήσεται. (9) Καὶ ἐποίησε Μωυσῆς ὄφιν χαλκοῦν, καὶ ἔστησεν αὐτὸν ἐπὶ σημείου· καὶ ἐγένετο ὅταν ἔδακνεν ὄφις ἄνθρωπον, καὶ ἐπέβλεψεν ἐπὶ τὸν ὄφιν τὸν χαλκοῦν, καὶ ἔζη.

ΠΑΣ Ο ΔΗΧΘΕΙΣ, ΟΤΑΝ ΙΔΗ ΑΥΤΟΝ, ΖΗΣΕΤΑΙ.

32. ΔΙΑΦΟΡΟΣ ΘΕΩΡΙΑ, Η ΑΥΤΗ ΣΚΗΝΗ — ὁ πάσσαλος ἐν τῇ ἐρήμῳ, καὶ ὁ σταυρὸς ἐπὶ τοῦ λόφου

John 3:14 ↗ read this in your Bible

ΚΑΘΩΣ Ο ΜΩΣΗΣ ΥΨΩΣΕΝ ΤΟΝ ΟΦΙΝ ΕΝ ΤΗ ΕΡΗΜΩ, ΟΥΤΩΣ ΔΕΙ ΥΨΩΘΗΝΑΙ ΤΟΝ ΥΙΟΝ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ → ΠΑΣ Ο ΠΙΣΤΕΥΩΝ ΕΙΣ ΑΥΤΟΝ ΜΗ ΑΠΟΛΗΤΑΙ.

(Αἱ ἐμαὶ ἴδιαι σκέψεις· Αὕτη ἡ συνάφεια ἡ μεταξὺ τῶν Ἀριθμῶν κα΄ καὶ τοῦ κατὰ Ἰωάννην γ΄ οὐκ ἔστι συνάφεια ὑπὸ ταύτης τῆς μελέτης ἐφευρημένη. Αὐτὸς ὁ Ἰησοῦς ταύτην τὴν συνάφειαν εὐθέως καὶ φανερῶς εἶπε περὶ τῆς ἑαυτοῦ ταυτότητος. Οἱ ἐν τῇ ἐρήμῳ ἀποθνήσκοντες οὐκ ἐκελεύσθησαν ἑαυτοὺς διορθῶσαι, οὐδὲ ἀνδρεῖοι εἶναι, οὐδὲ θεραπείαν κτήσασθαι. Ἀλλ᾽ ἐκελεύσθησαν ΒΛΕΠΕΙΝ πρὸς ὃ ὁ Θεὸς ἐπὶ τοῦ ξύλου ὕψωσεν. Οἱ βλέψαντες ἔζησαν. Νῦν δὲ τὰς δύο ταύτας ὄψεις ὁμοῦ κράτησον καὶ τὸ ἄτοπον κατανόησον. Ὁ χαλκοῦς ὄφις, ὁ ἐπὶ τοῦ ξύλου ὑψωθείς, τὴν αὐτὴν μορφὴν εἶχεν ἣν εἶχεν ἐκεῖνο ὃ τοὺς βλέποντας αὐτὸ ἀπέκτεινεν. Παρόμοιόν τι ἄτοπον ὁ Παῦλος περὶ τοῦ σταυροῦ λέγει, φάσκων ὅτι ὁ Ἰησοῦς ἁμαρτία ὑπὲρ ἡμῶν ἐποιήθη, καίπερ ἁμαρτίαν μὴ γνούς (Β΄ Κορινθίους ε΄ κα΄). Ἡ θεραπεία ἐν τῇ αὐτῇ μορφῇ τῆς κατάρας ὑψώθη.)

33. ΑΥΤΟΣ Ο ΠΑΤΗΡ ΚΑΛΕΙ ΤΟΝ ΥΙΟΝ «ΘΕΟΝ» ΚΑΙ «ΚΥΡΙΟΝ»

1. Hebrews 1:1 ↗ read this in your Bible

ΕΛΑΛΗΣΕΝ ΗΜΙΝ ΕΝ ΥΙΩ + ΔΙ ΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΑΙΩΝΑΣ ΕΠΟΙΗΣΕΝ → ΤΟ ΑΠΑΥΓΑΣΜΑ ΤΗΣ ΔΟΞΗΣ ΑΥΤΟΥ, ΚΑΙ Ο ΧΑΡΑΚΤΗΡ ΤΗΣ ΥΠΟΣΤΑΣΕΩΣ ΑΥΤΟΥ.

2. Hebrews 1:5 ↗ read this in your Bible

ΤΙΝΙ ΓΑΡ ΕΙΠΕ ΠΟΤΕ ΤΩΝ ΑΓΓΕΛΩΝ· ΥΙΟΣ ΜΟΥ ΕΙ ΣΥ; → ΚΑΙ ΠΡΟΣΚΥΝΗΣΟΥΣΙΝ ΑΥΤΩ ΠΑΝΤΕΣ ΑΓΓΕΛΟΙ ΘΕΟΥ.

(Αἱ ἐμαὶ ἴδιαι διάνοιαι: Ὅλον τὸ πρῶτον κεφάλαιον τῆς πρὸς Ἑβραίους ἐπιστολῆς ἕνα μακρὸν λόγον ποιεῖται. Ὁ λόγος ἐστὶν ὅτι ὁ Υἱὸς οὐκ ἔστιν ἄγγελος οὐδὲ ἦν ποτε ἄγγελος. Τοῦτο τὸ σημεῖον ἄξιόν ἐστι προσοχῆς ἐν μελέτῃ ἥτις ἄρτι πολλὰς σελίδας ἀνήλωσεν εἴς τι πρόσωπον καλούμενον "ὁ ἄγγελος Κυρίου." Ἡ Ἑβραϊκὴ λέξις μαλάκ ὀνομάζει διακονίαν τινά. Ὁ ἴδιος Υἱὸς τοῦ Θεοῦ ταύτην τὴν διακονίαν ἐξετέλεσέ ποτε ἐν τῇ Παλαιᾷ Διαθήκῃ. Ἀλλ' ὁ συγγραφεὺς τῆς πρὸς Ἑβραίους ἐπιστολῆς οὐδαμῶς ἐπιτρέπει τινὶ κατατάσσειν τὸν Υἱὸν μετὰ τῶν κτιστῶν ἀγγέλων. Τοῖς ἀγγέλοις προστέτακται προσκυνεῖν τὸν Υἱόν.)

3. Hebrews 1:8 ↗ read this in your Bible

ΠΡΟΣ ΔΕ ΤΟΝ ΥΙΟΝ, Ο ΘΡΟΝΟΣ ΣΟΥ Ο ΘΕΟΣ ΕΙΣ ΤΟΝ ΑΙΩΝΑ ΤΟΥ ΑΙΩΝΟΣ → ΣΥ ΚΑΤ ΑΡΧΑΣ, ΚΥΡΙΕ, ΤΗΝ ΓΗΝ ΕΘΕΜΕΛΙΩΣΑΣ.

(Αἱ ἴδιαι μου σκέψεις· ἀνάγνωθι πάλιν τὰς πρώτας πέντε λέξεις τῆς πρὸς Ἑβραίους ἐπιστολῆς, κεφάλαιον αʹ, στίχος ηʹ· "Πρὸς δὲ τὸν Υἱόν, λέγει." Τοῦτο οὐκ ἔστιν ἡ γνώμη τοῦ συγγραφέως τῆς πρὸς Ἑβραίους βίβλου περὶ τοῦ Ἰησοῦ. Καταγράφει τὸν Θεὸν τὸν Πατέρα αὐτὸν λαλοῦντα ἄμεσον πρὸς τὸν Υἱόν. Ὁ Πατὴρ καλεῖ τὸν Υἱόν "Ὦ Θεέ," ἔπειτα καλεῖ τὸν Υἱόν "Κύριον," καὶ ἔπειτα ἀποδίδωσι τῷ Υἱῷ τὸ πεποιηκέναι τὴν γῆν καὶ τοὺς οὐρανούς. Εἴ τις βούλεται ἀντιλέγειν ὅτι ὁ Υἱὸς οὐδέποτε καλεῖται Θεὸς ἐν τῇ Γραφῇ, ἀνάγκη αὐτῷ ἐστὶν ἀντιμετωπίσαι τοῦτον τὸν στίχον, ἐν ᾧ ὁ Πατὴρ καλεῖ τὸν Υἱὸν Θεόν.)

34. ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΗ ΘΕΑ, Η ΑΥΤΗ ΣΚΗΝΗ — ᾆσμα γεγραμμένον βασιλεῖ, καὶ ὁ Πατὴρ παραθέτων αὐτὸ τῷ Υἱῷ αὑτοῦ.

ΨΑΛΜΟΙ 44:7–44:8 (KJV 45:6-7) Ὁ θρόνος σου ὁ Θεὸς εἰς αἰῶνα αἰῶνος, ῥάβδος εὐθύτητος ἡ ῥάβδος τῆς βασιλείας σου. (7) Ἠγάπησας δικαιοσύνην, καὶ ἐμίσησας ἀνομίαν, διὰ τοῦτο ἔχρισέ σε ὁ Θεὸς ὁ Θεός σου ἔλαιον ἀγαλλιάσεως παρὰ τοὺς μετόχους σου.

Ὁ θρόνος σου ὁ Θεὸς εἰς αἰῶνα αἰῶνος → διὰ τοῦτο ἔχρισέ σε ὁ Θεὸς ὁ Θεός σου ἔλαιον ἀγαλλιάσεως παρὰ τοὺς μετόχους σου.

ΨΑΛΜΟΙ 101:26–101:28 (KJV 102:25-27) Κατʼ ἀρχὰς τὴν γῆν σὺ Κύριε ἐθεμελίωσας, καὶ ἔργα τῶν χειρῶν σου εἰσὶν οἱ οὐρανοί. (26) Αὐτοὶ ἀπολοῦνται, σὺ δὲ διαμένεις· καὶ πάντες ὡς ἱμάτιον παλαιωθήσονται, καὶ ὡσεὶ περιβόλαιον ἑλίξεις αὐτοὺς, καὶ ἀλλαγήσονται. (27) Σὺ δὲ ὁ αὐτὸς εἶ, καὶ τὰ ἔτη σου οὐκ ἐκλείψουσιν·

Κατʼ ἀρχὰς τὴν γῆν σὺ Κύριε ἐθεμελίωσας → Σὺ δὲ ὁ αὐτὸς εἶ, καὶ τὰ ἔτη σου οὐκ ἐκλείψουσιν.

(Αἱ ἐμαὶ ἴδιαι διάνοιαι· Τοῦτο χωρίον ἐστὶν ἐν ᾧ τὸ δύο χωρία παραλλήλως ἀναγινώσκειν ἔργον τι ἀληθὲς ἐπιτελεῖ. Ὁ Ψαλμὸς μεʹ ᾆσμά ἐστι γάμου. Ὁ Ψαλμὸς ρβʹ προσευχή ἐστιν ἀνδρὸς ἐν θλίψει ὄντος. Ἐν τῷ Ψαλμῷ ρβʹ, οἱ λόγοι ἐκεῖνοι πρὸς τὸν Κύριον λέγονται, τὸν Θεὸν τοῦ Ἰσραήλ, τὸν τὸν κόσμον ποιήσαντα. Ἀμφότεροι οἱ ψαλμοὶ ἐγράφησαν αἰῶσι πρὸ τῆς ἐν Βηθλεὲμ γεννήσεως τοῦ Ἰησοῦ. Ἡ πρὸς Ἑβραίους αʹ ἀμφοτέρους τοὺς ψαλμοὺς παρατίθησιν. Ἡ πρὸς Ἑβραίους αʹ ἀμφοτέρους τοὺς ψαλμοὺς ὡς λόγους Θεοῦ τοῦ Πατρὸς προτίθησιν. Ἡ πρὸς Ἑβραίους αʹ ἀμφοτέρους τοὺς ψαλμοὺς τῷ Υἱῷ ἐφαρμόζει. Παρατήρησον τὰς μικρὰς διαφορὰς τῆς λέξεως μεταξὺ τῶν ἀρχικῶν ψαλμῶν καὶ τῶν ἐν τῇ πρὸς Ἑβραίους αʹ παραθέσεων. Ἡ Γραφὴ οὐκ ἀποκρύπτει ταύτας τὰς μικρὰς διαφοράς, οὐδὲ αὕτη ἡ μελέτη αὐτὰς ἀποκρύπτει. Ὃ δὲ οὐ μεταβάλλεται μεταξὺ τῶν ψαλμῶν καὶ τῆς πρὸς Ἑβραίους αʹ ἐστὶν ἡ ταυτότης τοῦ προσώπου περὶ οὗ οἱ λόγοι λέγονται.)

35. Ι. ΕΙΠΕΝ Ο ΚΥΡΙΟΣ ΤΩ ΚΥΡΙΩ ΜΟΥ — Ο ΣΤΙΧΟΣ Ο ΠΑΥΣΑΣ ΤΗΝ ΕΡΙΝ

1. ΨΑΛΜΟΙ 109:1–109:2 (KJV 110:1-2) Ψαλμὸς τῷ Δαυίδ. Εἶπεν ὁ Κύριος τῷ Κυρίῳ μου, κάθου ἐκ δεξιῶν μου, ἕως ἂν θῶ τοὺς ἐχθρούς σου ὑποπόδιον τῶν ποδῶν σου. (2) Ῥάβδον δυνάμεως ἐξαποστελεῖ σοι Κύριος ἐκ Σιὼν, κατακυρίευε ἐν μέσῳ τῶν ἐχθρῶν σου.

ΕΒΡΑΪΚΑΙ ΛΕΞΕΙΣ ΚΛΕΙΔΕΣ ⚑ H113 adown — Κύριος · ⚑ H3068 Yehovah — Κύριος

ΕΙΠΕΝ Ο ΚΥΡΙΟΣ ΤΩ ΚΥΡΙΩ ΜΟΥ, ΚΑΘΟΥ ΕΚ ΔΕΞΙΩΝ ΜΟΥ → ΕΩΣ ΑΝ ΘΩ ΤΟΥΣ ΕΧΘΡΟΥΣ ΣΟΥ ΥΠΟΠΟΔΙΟΝ ΤΩΝ ΠΟΔΩΝ ΣΟΥ.

(Αἱ ἐμαὶ σκέψεις· Αὕτη ἡ μία γραμμὴ ἐν Ψαλμῷ 110:1 φέρει πλείονα νοῦν ἢ ὅσον ἡ πρώτη ἀνάγνωσις δείκνυσιν. Ἐν τῇ Ἀγγλικῇ, ἀμφότεραι αἱ λέξεις γράφονται ὡς "Κύριος." Τὸ μόνον σημεῖον τῆς διαφορᾶς ἐστιν ἡ χρῆσις τῶν κεφαλαίων γραμμάτων. Ἡ πρώτη λέξις γράφεται διὰ κεφαλαίων γραμμάτων, ΚΥΡΙΟΣ. Ἡ δευτέρα λέξις οὐ γράφεται διὰ κεφαλαίων γραμμάτων. Ὑποκάτω τῆς Ἀγγλικῆς, αὗται εἰσὶ δύο διάφοροι Ἑβραϊκαὶ λέξεις. Ἡ πρώτη Ἑβραϊκὴ λέξις ἐστὶ τὸ ὄνομα τῆς διαθήκης τοῦ Θεοῦ, Ἰεχωβά (H3068). Τὰ κεφαλαῖα γράμματα ἐν τῇ KJV πάντοτε σημαίνουσιν ὅτι ἡ ὑποκειμένη Ἑβραϊκὴ λέξις ἐστὶν Ἰεχωβά. Ἡ δευτέρα Ἑβραϊκὴ λέξις ἐστὶν Ἀδών (H113), λέξις σημαίνουσα δεσπότην ἢ ἄρχοντα. Ἡ μορφὴ τοῦ Ἀδών ἡ ἐνταῦθα χρησιμοποιουμένη ἀναγινώσκεται "ὁ Κύριός μου." Ὁ Δαβίδ, γράφων τοῦτον τὸν ψαλμόν, καταγράφει τὸν Θεὸν λαλοῦντα πρός τινα ὃν ὁ Δαβὶδ καλεῖ τὸν ἴδιον αὑτοῦ Δεσπότην. Νῦν σκέψαι τὸ ἁπλοῦν ἐρώτημα. Ὁ Δαβὶδ ἦν βασιλεὺς τοῦ Ἰσραήλ. Τίς ἦν ὁ Δεσπότης αὐτοῦ; Ἡ ἀπόκρισις γίνεται παραδοξοτέρα ὅταν ἐνθυμηθῇς ὅτι ὁ Θεὸς ἐπηγγείλατο ὅτι ὁ Χριστὸς ἐξελεύσεται ἐκ τῆς οἰκίας αὐτοῦ τοῦ Δαβίδ, γενεαῖς ὕστερον. Ἄνθρωπος οὐκ εἴωθε καλεῖν τὸν ἴδιον αὑτοῦ δισέγγονον "Κύριόν μου.")

36. J2. ΑΥΤΟΣ ΗΡΩΤΗΣΕΝ ΑΥΤΟΥΣ ΠΕΡΙ ΤΟΥΤΟΥ, ΚΑΙ ΟΥΔΕΙΣ ΗΔΥΝΑΤΟ ΑΠΟΚΡΙΘΗΝΑΙ

Matthew 22:41 ↗ read this in your Bible

ΕΙ ΟΥΝ ΔΑΥΙΔ ΚΑΛΕΙ ΑΥΤΟΝ ΚΥΡΙΟΝ, ΠΩΣ ΥΙΟΣ ΑΥΤΟΥ ΕΣΤΙΝ; → ΚΑΙ ΟΥΔΕΙΣ ΕΔΥΝΑΤΟ ΑΠΟΚΡΙΘΗΝΑΙ ΑΥΤΩ ΛΟΓΟΝ.

(Αἱ ἐμαὶ διάνοιαι· Ὁ Ἰησοῦς οὐκ εἶπε τοῖς Φαρισαίοις τὴν ἀπόκρισιν τῆς ἑαυτοῦ ἐρωτήσεως ἐν τῷ κατὰ Ματθαῖον κβʹ 41-46. Ἠρώτησεν αὐτὴν καὶ ἀναπόκριτον κατέλιπεν. Ἀναπόκριτος μένει καὶ νῦν, καὶ ἔτι μίαν μόνην ἀπόκρισιν ἔχει τὴν ἁρμόζουσαν. Ὁ Χριστὸς υἱὸς τοῦ Δαυὶδ ἐστι κατὰ σάρκα, καὶ κύριος τοῦ Δαυὶδ κατ᾽ ἐκεῖνο ὅπερ ἦν πρὶν ὁ Δαυὶδ γεννηθῆναι.)

37. J3. Ο ΠΕΤΡΟΣ ΕΧΡΗΣΑΤΟ ΤΟ ΑΥΤΟ ΧΩΡΙΟΝ ΤΗΝ ΗΜΕΡΑΝ ΚΑΘ' ΗΝ ΗΡΞΑΤΟ Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ

Acts 2:32 ↗ read this in your Bible

ΟΥ ΓΑΡ ΔΑΥΙΔ ΑΝΕΒΗ ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΟΥΡΑΝΟΥΣ → ΚΑΙ ΚΥΡΙΟΝ ΑΥΤΟΝ ΚΑΙ ΧΡΙΣΤΟΝ ΕΠΟΙΗΣΕΝ Ο ΘΕΟΣ, ΤΟΥΤΟΝ ΤΟΝ ΙΗΣΟΥΝ ΟΝ ΥΜΕΙΣ ΕΣΤΑΥΡΩΣΑΤΕ.

(Αἱ ἐμαὶ ἴδιαι σκέψεις: Ὁ λόγος τοῦ Πέτρου ἐν Πράξεσι 2:29-36 ἐστὶ βραχύς. Ὁ λόγος τοῦ Πέτρου οὐ δεῖται οὐδεμιᾶς πανουργίας. Ὁ Δαβὶδ ἔγραψε περί τινος καθημένου ἐκ δεξιῶν τοῦ Θεοῦ. Ὁ Δαβὶδ οὐδέποτε ἀνέβη ὥστε καθῆσθαι ἐκ δεξιῶν τοῦ Θεοῦ. Δύναταί τις ἐλθεῖν καὶ ἰδεῖν τὸν τάφον τοῦ Δαβίδ, λέγει ὁ Πέτρος ὀλίγοις στίχοις πρότερον. Ὁ ψαλμὸς οὐκ ἦν λοιπὸν περὶ τοῦ Δαβίδ. Ὁ Πέτρος τότε ὀνομάζει τὸν ἄνθρωπον περὶ οὗ ἦν ὁ ψαλμός. Ὁ Πέτρος ὀνομάζει τοῦτον τὸν ἄνθρωπον ἄνευ πάσης μαλακότητος: "τοῦτον τὸν Ἰησοῦν, ὃν ὑμεῖς ἐσταυρώσατε." Ὁ Πέτρος καλεῖ τοῦτον τὸν ἄνθρωπον "καὶ Κύριον καὶ Χριστόν.")

38. J4. Ο ΑΥΤΟΣ ΨΑΛΜΟΣ ΛΕΓΕΙ ΕΤΙ ΕΝ ΤΙ — ΚΑΙ Η ΠΡΟΣ ΕΒΡΑΙΟΥΣ ΟΙΚΟΔΟΜΕΙ ΟΛΟΝ ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑ ΕΠ᾿ ΑΥΤΩι

ΨΑΛΜΟΙ 109:4 (KJV 110:4) Ὤμοσε Κύριος καὶ οὐ μεταμεληθήσεται, σὺ ἱερεὺς εἰς τὸν αἰῶνα, κατὰ τὴν τάξιν Μελχισεδέκ.

ὬΜΟΣΕΝ ΚΥΡΙΟΣ ΚΑΙ ΟΥ ΜΕΤΑΜΕΛΗΘΗΣΕΤΑΙ → ΣΥ ΕΙ ἹΕΡΕΥΣ ΕΙΣ ΤΟΝ ΑΙΩΝΑ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΤΑΞΙΝ ΜΕΛΧΙΣΕΔΕΚ.

Hebrews 5:5 ↗ read this in your Bible

Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΟΥΧ ΕΑΥΤΟΝ ΕΔΟΞΑΣΕΝ ΓΕΝΗΘΗΝΑΙ ΑΡΧΙΕΡΕΑ → ΣΥ ΕΙ ΙΕΡΕΥΣ ΕΙΣ ΤΟΝ ΑΙΩΝΑ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΤΑΞΙΝ ΜΕΛΧΙΣΕΔΕΚ.

Hebrews 7:3 ↗ read this in your Bible

ΜΉΤΕ ἈΡΧῊΝ ἩΜΕΡῶΝ ΜΉΤΕ ΖΩῆΣ ΤΈΛΟΣ ἜΧΩΝ → ΜΈΝΕΙ ἹΕΡΕῪΣ ΕἸΣ ΤῸ ΔΙΗΝΕΚΈΣ.

Hebrews 7:24 ↗ read this in your Bible

ΔΙΑ ΤΟ ΜΕΝΕΙΝ ΑΥΤΟΝ ΕΙΣ ΤΟΝ ΑΙΩΝΑ ΚΑΙ ΑΠΑΡΑΒΑΤΟΝ ΕΧΕΙΝ ΤΗΝ ΙΕΡΩΣΥΝΗΝ → ΔΥΝΑΤΑΙ ΣΩΖΕΙΝ ΕΙΣ ΤΟ ΠΑΝΤΕΛΕΣ.

(Οἱ ἐμαὶ ἰδίαι σκέψεις: Εἷς βραχὺς ψαλμὸς περιέχει πολλὰ πράγματα. Ὁ Ψαλμὸς 110 ὀνομάζει τινά, ὃν ὁ Δαβὶδ καλεῖ τὸν Κύριον αὐτοῦ, καθήμενον ἐκ δεξιῶν τοῦ Θεοῦ. Ὁ Ψαλμὸς 110 ὀνομάζει βασιλέα ἄρχοντα ἐκ Σιών. Ὁ Ψαλμὸς 110 ὀνομάζει ἱερέα εἰς τὸν αἰῶνα, κατὰ τάξιν παλαιοτέραν τῆς ἱερωσύνης τοῦ Ἰσραήλ, ὡρισμένον ὑπὸ ὅρκου τοῦ Θεοῦ, ὃν ὁ Θεὸς οὐ μεταμεληθήσεται. Ἐν τῷ ἀρχαίῳ Ἰσραήλ, ὁ νόμος διεχώριζε τὸ ἀξίωμα τοῦ βασιλέως καὶ τὸ ἀξίωμα τοῦ ἱερέως. Οὐδενὶ ἀνδρὶ ἐξῆν κατέχειν ἄμφω τὰ ἀξιώματα ὑπὸ τοῦτον τὸν νόμον. Ὁ Ψαλμὸς 110 δίδωσιν ἄμφω τὰ ἀξιώματα ἑνὶ προσώπῳ. Ἡ πρὸς Ἑβραίους ἐπιστολὴ δαπανᾷ πολλὰ κεφάλαια ἐξηγουμένη τίς ἐστιν ἐκεῖνο τὸ πρόσωπον.)

39. Κ. ΑΝΑΣΤΑΣ ΕΚ ΤΟΥ ΤΑΦΟΥ — ΚΑΙ ΖΩΝ ΕΝ ΥΜΙΝ

40. Κ1. ΤΟ ΓΕΓΟΝΟΣ ΑΥΤΟ, ΚΑΙ ΠΩΣ ΠΑΡΕΔΟΘΗ

1 Corinthians 15:3 ↗ read this in your Bible

ΧΡΙΣΤΟΣ ἈΠΕΘΑΝΕΝ ὙΠΕΡ ΤΩΝ ἉΜΑΡΤΙΩΝ ἩΜΩΝ ΚΑΤΑ ΤΑΣ ΓΡΑΦΑΣ + ἘΤΑΦΗ + ἘΓΗΓΕΡΤΑΙ ΤΗ ΤΡΙΤΗ ἩΜΕΡᾼ.

1 Corinthians 15:20 ↗ read this in your Bible

ΝΥΝῚ ΔῈ ΧΡΙΣΤῸΣ ἘΓΉΓΕΡΤΑΙ ἘΚ ΝΕΚΡῶΝ, ΚΑῚ ἘΓΈΝΕΤΟ ἈΠΑΡΧῊ ΤῶΝ ΚΕΚΟΙΜΗΜΈΝΩΝ.

41. K2. ΤΙ Η ΑΝΑΣΤΑΣΙΣ ΑΠΕΔΕΙΞΕ ΠΕΡΙ ΑΥΤΟΥ

Romans 1:3 ↗ read this in your Bible

ΤΟΥ ΓΕΝΟΜΕΝΟΥ ΕΚ ΣΠΕΡΜΑΤΟΣ ΔΑΥΙΔ ΚΑΤΑ ΣΑΡΚΑ → ΤΟΥ ΟΡΙΣΘΕΝΤΟΣ ΥΙΟΥ ΘΕΟΥ ΕΝ ΔΥΝΑΜΕΙ, ΚΑΤΑ ΠΝΕΥΜΑ ΑΓΙΩΣΥΝΗΣ, ΕΞ ΑΝΑΣΤΑΣΕΩΣ ΝΕΚΡΩΝ.

(Αἱ ἴδιαι μου σκέψεις· ὁ Παῦλος τίθησι πάλιν τὰ δύο μέρη τῆς ἀποκρίσεως ἐν μιᾷ προτάσει, κατὰ τάξιν, ἐν τῇ πρὸς Ῥωμαίους α΄ 3-4. Ὁ Ἰησοῦς ἦλθεν ἐκ τοῦ γένους τοῦ Δαβὶδ κατὰ σάρκα. Ὁ Ἰησοῦς ὡρίσθη Υἱὸς Θεοῦ ἐν δυνάμει, ἐξελθὼν ἐκ τοῦ τάφου. Πᾶς τις ἄνθρωπος δύναται λέγειν ἑαυτὸν εἶναι Υἱὸν Θεοῦ. Μόνος ὁ Ἰησοῦς πώποτε ἔσχε τὴν ἀξίωσιν ταύτην ἀποδεδειγμένην διὰ τῆς ἐκ νεκρῶν ἀναστάσεως.)

42. K3. Η ΠΑΛΑΙΑ ΔΙΑΘΗΚΗ ΤΟ ΕΙΠΕ ΠΡΩΤΗ

ΨΑΛΜΟΙ 15:10–15:11 (KJV 16:10-11) Ὅτι οὐκ ἐγκαταλείψεις τὴν ψυχήν μου εἰς ᾅδην, οὐδὲ δώσεις τὸν ὅσιόν σου ἰδεῖν διαφθοράν. (11) Ἐγνώρισάς μοι ὁδοὺς ζωῆς, πληρώσεις με εὐφροσύνης μετὰ τοῦ προσώπου σου, τερπνότητες ἐν τῇ δεξιᾷ σου εἰς τέλος.

Ὅτι οὐκ ἐγκαταλείψεις τὴν ψυχήν μου εἰς ᾅδην → οὐδὲ δώσεις τὸν ὅσιόν σου ἰδεῖν διαφθοράν.

Acts 2:29 ↗ read this in your Bible

ΔΑΥΙΔ ΚΑΙ ΕΤΕΛΕΥΤΗΣΕΝ ΚΑΙ ΕΤΑΦΗ → ΠΡΟΙΔΩΝ ΕΛΑΛΗΣΕΝ ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΑΝΑΣΤΑΣΕΩΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ.

43. Κ4. ΚΑΙ ΝΥΝ — ΖΗ ΕΝ ΤΟΙΣ ΛΑΟΙΣ ΟΥΣ ΕΣΩΣΕΝ

Romans 8:11 ↗ read this in your Bible

ΤΟ ΠΝΕΥΜΑ ΤΟΥ ΕΓΕΙΡΑΝΤΟΣ ΤΟΝ ΙΗΣΟΥΝ ΕΚ ΝΕΚΡΩΝ ΟΙΚΕΙ ΕΝ ΥΜΙΝ → ΚΑΙ ΖΩΟΠΟΙΗΣΕΙ ΤΑ ΘΝΗΤΑ ΣΩΜΑΤΑ ΥΜΩΝ.

Galatians 2:20 ↗ read this in your Bible

ΧΡΙΣΤΩ ΣΥΝΕΣΤΑΥΡΩΜΑΙ → ΖΩ ΔΕ ΟΥΚΕΤΙ ΕΓΩ, ΖΗ ΔΕ ΕΝ ΕΜΟΙ ΧΡΙΣΤΟΣ.

Colossians 1:27 ↗ read this in your Bible

ΤΟΥΤΟ ΤΟ ΜΥΣΤΗΡΙΟΝ = ΧΡΙΣΤΟΣ ΕΝ ΥΜΙΝ, Η ΕΛΠΙΣ ΤΗΣ ΔΟΞΗΣ.

John 14:23 ↗ read this in your Bible

ΕΑΝ ΤΙΣ ΑΓΑΠΑ ΜΕ, ΤΟΝ ΛΟΓΟΝ ΜΟΥ ΤΗΡΗΣΕΙ → ΕΛΕΥΣΟΜΕΘΑ ΠΡΟΣ ΑΥΤΟΝ ΚΑΙ ΜΟΝΗΝ ΠΑΡ' ΑΥΤΩ ΠΟΙΗΣΟΜΕΘΑ.

(Οἱ ἴδιοι μου λογισμοί: Ἀκολούθησον ὅλην τὴν γραμμὴν ταύτης τῆς μελέτης ἕως τοῦ τέλους αὐτῆς. Ὁ Ἰησοῦς ἦν μετὰ τοῦ Πατρὸς πρὸ τοῦ γενέσθαι τι. Ὁ Ἰησοῦς ἐφάνη τοῖς ἀνθρώποις ἐν τῇ Παλαιᾷ Διαθήκῃ, καὶ ἐκεῖνοι οἱ ἄνθρωποι ἔζησαν. Ὁ Ἰησοῦς ἐγεννήθη ἐκ γυναικὸς ἐν μικρᾷ πόλει. Ὁ Ἰησοῦς ἀπεκτάνθη ἐπὶ λόφου, ἐπὶ ξύλου, ἔξω πόλεως. Ὁ Ἰησοῦς ἐξῆλθεν ἐκ τοῦ μνημείου. Ἡ Γραφὴ νῦν λέγει ὅτι ὁ Ἰησοῦς ζῇ ΕΝ τοῖς ἀνθρώποις. Τοῦτο τὸ συμπέρασμα ἐστὶν ἐκεῖνο πρὸς ὃ πᾶσα αὕτη ἡ μελέτη ἀπέβλεπεν ἀπ' ἀρχῆς. Ὁ σκοπὸς ταύτης τῆς μελέτης οὐδέποτε ἦν τὸ νικῆσαι ἔριν περὶ τοῦ τίς ἐστιν ὁ Ἰησοῦς. Ὁ σκοπὸς ταύτης τῆς μελέτης ἐστὶν ὅτι ὁ ὢν πάντα ταῦτα θέλει κατοικεῖν ἐν σοί. Παρατήρησον καὶ τὸ κατὰ Ἰωάννην 14:23: «ἐλευσόμεθα.» Ἡ πληθυντικὴ φωνὴ ἡ ἀνοίξασα τὴν Γραφὴν ἐν Γενέσει 1:26 ἔτι πάρεστιν ἐνθάδε.)

44. ΕΡΧΕΤΑΙ ΠΑΛΙΝ — ΚΑΙ Η ΕΚΛΟΓΗ Η ΜΕΝΟΥΣΑ ΕΙΣ ΤΟΝ ΑΙΩΝΑ

45. Λ1. ΕΡΧΕΤΑΙ, ΚΑΙ ΠΑΣ ΟΦΘΑΛΜΟΣ ΟΨΕΤΑΙ ΑΥΤΟΝ

Acts 1:9 ↗ read this in your Bible

οὗτος ὁ Ἰησοῦς, ὁ ἀναληφθεὶς ἀφ᾿ ὑμῶν εἰς τὸν οὐρανόν, οὕτως ἐλεύσεται, ὃν τρόπον ἐθεάσασθε αὐτὸν πορευόμενον εἰς τὸν οὐρανόν.

Revelation 1:7 ↗ read this in your Bible

ΠΑΣ ΟΦΘΑΛΜΟΣ ΟΨΕΤΑΙ ΑΥΤΟΝ + ΚΑΙ ΟΙΤΙΝΕΣ ΑΥΤΟΝ ΕΞΕΚΕΝΤΗΣΑΝ.

1. 2 Thessalonians 1:7 ↗ read this in your Bible

ΕΝ ΠΥΡΙ ΦΛΟΓΟΣ ΔΙΔΟΝΤΟΣ ΕΚΔΙΚΗΣΙΝ ΤΟΙΣ ΜΗ ΕΙΔΟΣΙ ΘΕΟΝ, ΚΑΙ ΤΟΙΣ ΜΗ ΥΠΑΚΟΥΟΥΣΙΝ ΤΩ ΕΥΑΓΓΕΛΙΩ → ΟΤΑΝ ΕΛΘΗ ΕΝΔΟΞΑΣΘΗΝΑΙ ΕΝ ΤΟΙΣ ΑΓΙΟΙΣ ΑΥΤΟΥ.

(Αἱ ἴδιαι μου σκέψεις: Ἀνάγνωθι τὸ Β Θεσσαλονικεῖς 1:8 βραδέως. Τὸ Β Θεσσαλονικεῖς 1:8 ὀνομάζει δύο ὁμάδας, οὐ μίαν ὁμάδα. Ἡ πρώτη ὁμὰς οὐ γινώσκει τὸν Θεόν. Ἡ δευτέρα ὁμὰς οὐχ ὑπακούει τῷ εὐαγγελίῳ. Τὸ γινώσκειν καὶ τὸ ὑπακούειν ὀνομάζονται ὁμοῦ ἐν τῷ αὐτῷ στίχῳ. Παρατήρησον καὶ τὸ Β Θεσσαλονικεῖς 1:10, ὅπερ ἐστὶ μέρος τῆς αὐτῆς περιόδου. Ἡ αὐτὴ παρουσία τοῦ Ἰησοῦ, ἥτις ἐστὶ πῦρ τῇ μιᾷ ὁμάδι, ἐστὶ δόξα τῇ ἑτέρᾳ ὁμάδι. Τοῦτο ἐστὶν ἓν καὶ μόνον γεγονός. Ἐν ποίῳ μέρει τοῦ γεγονότος τούτου ἵσταταί τις, τοῦτο καθορίζεται νῦν, οὐχ ὕστερον.)

2. Revelation 19:11 ↗ read this in your Bible

ΚΑΙ Ο ΚΑΘΗΜΕΝΟΣ ΕΠ' ΑΥΤΟΝ ΕΚΑΛΕΙΤΟ ΠΙΣΤΟΣ ΚΑΙ ΑΛΗΘΙΝΟΣ → ΚΑΙ ΚΑΛΕΙΤΑΙ ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΑΥΤΟΥ Ο ΛΟΓΟΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ.

Revelation 19:16 ↗ read this in your Bible

ΒΑΣΙΛΕΥΣ ΒΑΣΙΛΕΩΝ, ΚΑΙ ΚΥΡΙΟΣ ΚΥΡΙΩΝ.

(Αἱ ἐμαὶ ἴδιαι διάνοιαι· Παρατήρησον μίαν μικρὰν ῥῆσιν ἐν τῇ Ἀποκαλύψει ιθʹ 12. Ὁ Ἰησοῦς εἶχεν ὄνομα γεγραμμένον ὃ οὐδεὶς ἄνθρωπος ᾔδει, ἀλλ᾽ αὐτὸς μόνος ᾔδει τὸ ὄνομα ἐκεῖνο. Τὰ ὀνόματα ἃ αὕτη ἡ μελέτη δίδοται φαίνεται ἐν τῇ αὐτῇ περικοπῇ. Ἐκεῖνα τὰ ὀνόματά εἰσι Πιστὸς καὶ Ἀληθινός. Ὁ Λόγος τοῦ Θεοῦ. Βασιλεὺς βασιλέων καὶ Κύριος κυρίων.)

46. Λ4. ΤΑ ΒΙΒΛΙΑ ΗΝΟΙΧΘΗΣΑΝ

Revelation 20:11 ↗ read this in your Bible

ΤΑ ΒΙΒΛΙΑ ΗΝΕΩΧΘΗΣΑΝ + ΑΛΛΟ ΒΙΒΛΙΟΝ ΗΝΕΩΧΘΗ, Ο ΕΣΤΙ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟΝ ΤΗΣ ΖΩΗΣ → ΟΣΤΙΣ ΟΥΧ ΕΥΡΕΘΗ ΕΝ ΤΩ ΒΙΒΛΙΩ ΤΗΣ ΖΩΗΣ ΓΕΓΡΑΜΜΕΝΟΣ ΕΒΛΗΘΗ ΕΙΣ ΤΗΝ ΛΙΜΝΗΝ ΤΟΥ ΠΥΡΟΣ.

(Αἱ ἐμαὶ ἴδιαι σκέψεις· Δύο εἴδη βιβλίων φαίνεται παρὰ τῷ θρόνῳ ἐν τῇ Ἀποκαλύψει κ΄ 12. Τὸ ἓν εἶδος βιβλίου καταγράφει ἃ ἔπραξαν οἱ ἄνθρωποι. Τὸ ἕτερον εἶδος βιβλίου καταγράφει ὀνόματα, καλούμενον τὸ βιβλίον τῆς ζωῆς. Ἡ Ἀποκάλυψις κ΄ 12 οὐ λέγει ὅτι τις ἐσώθη διὰ τῶν γεγραμμένων ἐν τοῖς βιβλίοις τῶν πράξεων. Ἡ Ἀποκάλυψις κ΄ 15 λέγει ὅτι τὸ ἓν πρᾶγμα τὸ κρίνον τὴν ἔκβασιν ἦν εἴτε τὸ ὄνομα τοῦ ἀνθρώπου γεγραμμένον ἦν ἐν τῷ βιβλίῳ τῆς ζωῆς.)

47. Λ5. Η ΕΠΙΛΟΓΗ, ΕΙΡΗΜΕΝΗ ΤΟΣΟΝ ΣΑΦΩΣ ΟΣΟΝ Η ΓΡΑΦΗ ΠΟΤΕ ΛΕΓΕΙ ΤΙ

John 3:18 ↗ read this in your Bible

Ο ΔΕ ΜΗ ΠΙΣΤΕΥΩΝ ΗΔΗ ΚΕΚΡΙΤΑΙ.

John 3:36 ↗ read this in your Bible

Ο ΠΙΣΤΕΥΩΝ ΕΙΣ ΤΟΝ ΥΙΟΝ ΕΧΕΙ ΖΩΗΝ ΑΙΩΝΙΟΝ.

Romans 6:23 ↗ read this in your Bible

ΤΑ ΟΨΩΝΙΑ ΤΗΣ ΑΜΑΡΤΙΑΣ ΘΑΝΑΤΟΣ → ΤΟ ΔΕ ΧΑΡΙΣΜΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΖΩΗ ΑΙΩΝΙΟΣ ΕΝ ΧΡΙΣΤΩ ΙΗΣΟΥ ΤΩ ΚΥΡΙΩ ΗΜΩΝ.

(Αἱ ἐμαὶ ἴδιαι σκέψεις: Ἡ πρὸς Ῥωμαίους 6:23 ἐστὶν ὁ κεντρικὸς στίχος ὅλης ταύτης τῆς μελέτης. Ἡ πρὸς Ῥωμαίους 6:23 ἐστὶν μία βραχεῖα περίοδος ἔχουσα δύο μέρη. Ἡ ἁμαρτία ἔχει μισθὸν ὀφειλόμενον ἐπ' αὐτῇ, καὶ ὁ μισθὸς οὗτός ἐστιν ὁ θάνατος. Ὁ μισθὸς οὗτος ἀποδίδοται καθ' ἕνα τῶν δύο τρόπων. Ἢ ὁ ἄνθρωπος ἀποδίδωσι τὸν μισθὸν τοῦτον αὐτὸς ἰδίᾳ, εἰς τὸν αἰῶνα, ἢ ὁ ἄνθρωπος λαμβάνει ὅ ἤδη ἀπέδωκεν ὁ Ἰησοῦς, ὡς δῶρον. Τοῦτό ἐστιν ἡ ὅλη αἵρεσις. Οὐδεὶς διαφεύγει τὸ ποιῆσαι τὴν αἵρεσιν ταύτην, διότι τὸ μὴ αἱρεῖσθαι ἐστὶν τὸ αὐτὸ τῷ αἱρεῖσθαι τὸν πρῶτον τρόπον. Πάντα ἐν ταύτῃ τῇ μελέτῃ, ἀπὸ τοῦ "ποιήσωμεν ἄνθρωπον" ἐν τῇ Γενέσει 1:26 ἕως τοῦ θρόνου ἐν τῇ Ἀποκαλύψει 20, οἰκοδομεῖ πρὸς ἐκείνην τὴν μίαν κρίσιν. Ἔτι ἔστι καιρὸς τοῦ ποιῆσαι τὴν κρίσιν ταύτην. Ὁ Ἰησοῦς ἔτι καλεῖ.)

1. Acts 4:12 ↗ read this in your Bible

ΚΑΙ ΟΥΚ ΕΣΤΙΝ ΕΝ ΑΛΛΩ ΟΥΔΕΝΙ Η ΣΩΤΗΡΙΑ → ΟΥΤΕ ΓΑΡ ΟΝΟΜΑ ΕΣΤΙΝ ΕΤΕΡΟΝ ΥΠΟ ΤΟΝ ΟΥΡΑΝΟΝ ΤΟ ΔΕΔΟΜΕΝΟΝ ΕΝ ΑΝΘΡΩΠΟΙΣ, ΕΝ Ω ΔΕΙ ΣΩΘΗΝΑΙ ΗΜΑΣ.

ΤΕΛΟΣ

Revelation 22:17 ↗ read this in your Bible

ΚΑΙ ΤΟ ΠΝΕΥΜΑ ΚΑΙ Η ΝΥΜΦΗ ΛΕΓΟΥΣΙΝ, ΕΡΧΟΥ → Ο ΘΕΛΩΝ ΛΑΒΕΤΩ ΥΔΩΡ ΖΩΗΣ ΔΩΡΕΑΝ.

John 3:17 ↗ read this in your Bible

ΟΥ ΓΑΡ ἈΠΕΣΤΕΙΛΕΝ Ὁ ΘΕΟΣ ΤΟΝ ΥΙΟΝ ΑΥΤΟΥ ΕΙΣ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟΝ ἽΝΑ ΚΡΙΝΗ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟΝ → ἈΛΛ’ ἽΝΑ ΣΩΘΗ Ὁ ΚΟΣΜΟΣ ΔΙ’ ΑΥΤΟΥ.

(Αἱ ἐμαὶ ἴδιαι διάνοιαι· Ἡ ἐσχάτη πρόσκλησις ἡ ἐν τῇ Γραφῇ δωρεάν ἐστι, καὶ πᾶσιν προσφέρεται. Ἡ λέξις ἡ χρωμένη ἐστίν "ὅστις ἄν." Αὕτη ἡ λέξις οὐδένα ἀφίησιν ἔξω, ἐπίτηδες. Οὐκ ἀφίησιν ἔξω τὸν χείριστον ἄνθρωπον τὸν ἀναγινώσκοντα ταύτην τὴν μελέτην, οὐδὲ τὸν ἄνθρωπον τὸν ἤδη ἐπὶ πολλὰ ἔτη εἰρηκότα τὸ Οὔ. Ὁ Ἰησοῦς, ὅστις πάντα ταῦτά ἐστιν, αὐτός ἐστιν ὁ λέγων Ἐλθέ. Πᾶν ὃ δεῖ τὸν ἄνθρωπον ποιῆσαι ἐστὶν ἐλθεῖν καὶ λαβεῖν τὸ ὕδωρ τῆς ζωῆς.)

ΔΟΚΙΜΑΣΤΙΚΟΝ ΕΡΩΤΗΜΑΤΟΛΟΓΙΟΝ

1. Γένεσις 1:26 — Καὶ εἶπεν ὁ Θεός, Ποιήσωμεν ἄνθρωπον κατ᾿ εἰκόνα ἡμετέραν·

a) καθ' ὁμοίωσιν ἡμῶν

b) ἰδοὺ ἦν καλὸν λίαν

c) κατ᾿ εἰκόνα Θεοῦ ἐποίησεν αὐτόν

2. Ἠσαΐας 7:14 — Ἰδοὺ ἡ παρθένος ἐν γαστρὶ ἕξει, καὶ τέξεται υἱόν·

a) καὶ καλέσεις τὸ ὄνομα αὐτοῦ ΙΗΣΟΥΝ

b) καὶ καλέσουσιν τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἐμμανουήλ

c) καὶ καλέσουσι τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἐμμανουήλ

3. Κριταὶ 13:22 — Καὶ εἶπε Μανωὲ πρὸς τὴν γυναῖκα αὐτοῦ, Θανάτῳ ἀποθανούμεθα·

a) ὅτι ἄνθρωπός εἰμι ἀκάθαρτα χείλη ἔχων

b) ὁ γὰρ τόπος ἐφ' ᾧ σὺ ἕστηκας γῆ ἁγία ἐστίν

c) διότι εἴδομεν τὸν Θεόν

4. Ψαλμός 110:1 — Εἶπεν ὁ Κύριος τῷ Κυρίῳ μου, Κάθου ἐκ δεξιῶν μου·

a) ἕως ἂν θῶ τοὺς ἐχθρούς σου ὑποπόδιον τῶν ποδῶν σου

b) κατακυρίευε ἐν μέσῳ τῶν ἐχθρῶν σου

c) ἕως ἂν θῶ τοὺς ἐχθρούς σου ὑποπόδιον τῶν ποδῶν σου

5. Ἑβραίους 1:8 — Πρὸς δὲ τὸν υἱὸν λέγει, Ὁ θρόνος σου, ὁ Θεός, εἰς τὸν αἰῶνα τοῦ αἰῶνος:

a) ῥάβδος εὐθύτητος ἡ ῥάβδος τῆς βασιλείας σου

β) ῥάβδος εὐθύτητος ἡ ῥάβδος τῆς βασιλείας σου

γ) καὶ ἡ ἀρχὴ ἐπὶ τοῦ ὤμου αὐτοῦ

6. Γένεσις 22:8 — Ὁ Θεὸς ὄψεται ἑαυτῷ πρόβατον εἰς ὁλοκάρπωσιν·

a) καὶ ἐπέθηκεν αὐτὸ ἐπὶ Ἰσαὰκ τὸν υἱὸν αὐτοῦ

b) καὶ ἐπορεύθησαν οἱ δύο ἅμα

c) ἰδοὺ τὸ πῦρ καὶ τὰ ξύλα

7. Β΄ Θεσσαλονικεῖς 1:9 — Οἵτινες δίκην τίσουσιν ὄλεθρον αἰώνιον ἀπὸ προσώπου τοῦ Κυρίου:

a) καὶ ἀπὸ τῆς δόξης τῆς ἰσχύος αὐτοῦ

b) όστις εστίν ο δεύτερος θάνατος

c) καὶ ἀπὸ τῆς δόξης τῆς μεγαλοπρεπείας αὐτοῦ

ΚΛΕΙΣ ΤΩΝ ΑΠΟΚΡΙΣΕΩΝ: 1-a, 2-b, 3-c, 4-c, 5-a, 6-b, 7-a

ΟΙ ΜΑΡΤΥΡΕΣ ΟΠΙΣΘΕΝ ΤΑΥΤΗΣ ΤΗΣ ΑΠΟΚΡΙΣΕΩΣ

Αὕτη ἡ ἀπόκρισις οὐκ ἐπὶ μιᾷ φωνῇ ἑνὸς συγγραφέως ἵσταται. Μωϋσῆς, Ἰησοῦς ὁ τοῦ Ναυῆ, ὁ συγγραφεὺς τοῦ βιβλίου τῶν Κριτῶν, ὁ συγγραφεὺς τῶν βιβλίων τῶν Παραλειπομένων, καὶ Δαυὶδ πάντες συμβάλλονται εἰς αὐτήν. Οὕτω καὶ Ἠσαΐας, Μιχαίας, καὶ Μαλαχίας. Οὕτω καὶ Ματθαῖος, Λουκᾶς, καὶ Ἰωάννης. Πέτρος λαλεῖ ἐν τῇ Πεντηκοστῇ. Φίλιππος λαλεῖ ἐπὶ ὁδοῦ ἐρήμου. Παῦλος γράφει διὰ ὀκτὼ ἐπιστολῶν. Ὁ συγγραφεὺς τῆς πρὸς Ἑβραίους ἐπιστολῆς κλείει αὐτήν. Αὗται εἰσὶ δεκαπέντε φωναί, διὰ εἴκοσι καὶ ὀκτὼ βιβλίων τῆς Γραφῆς, ἀπὸ τοῦ πρώτου κεφαλαίου τοῦ βιβλίου τῆς Γενέσεως ἕως τοῦ ἐσχάτου κεφαλαίου τοῦ βιβλίου τῆς Ἀποκαλύψεως. Πᾶσαι αἱ δεκαπέντε φωναὶ λέγουσι τὸ αὐτὸ περὶ τοῦ αὐτοῦ προσώπου.

ΠΩΣ ΚΛΑΔΟΥΤΑΙ ΑΥΤΗ Η ΜΕΛΕΤΗ

→ Πῶς ἡ σκιὰ δεικνύει πρὸς τὸ φῶς· τὰ ξύλα τεθέντα ἐπὶ τὸν νῶτον τοῦ Ἰσαάκ (Γένεσις 22:6) καὶ ὁ σταυρὸς τεθεὶς ἐπὶ τὸν νῶτον τοῦ Υἱοῦ (Κατὰ Ἰωάννην 19:17). Ἡ σκιὰ ἐφάνη ἐπὶ τοῦ ὄρους. Τὸ σῶμα ἐφάνη ἔξω τῆς πόλεως.

Πῶς αἱ λέξεις ἔχουσι σημασίαν· μία Ἀγγλικὴ λέξις "Κύριος" ἀντιπροσωπεύει δύο διαφόρους Ἑβραϊκὰς λέξεις ἐν τῷ Ψαλμῷ 110:1. Αἱ δύο Ἑβραϊκαὶ λέξεις εἰσὶν Ἰεχωβά (H3068) καὶ ἀδών (H113). Ὅλον τὸ ἐπιχείρημα, ὃ ὁ Ἰησοῦς ἐποιήσατο ἐν τῷ κατὰ Ματθαῖον 22:45, ἐπὶ ταύτῃ τῇ διαφορᾷ στηρίζεται.

→ Πῶς τοῦτο ἐφαρμόζεται εἰς σέ· Ὁ Ἰησοῦς οὐκ ἔστι μόνον ὁ ἐλθών. Ὁ Ἰησοῦς οὐκ ἔστι μόνον ὁ ἐρχόμενος. Ὁ Ἰησοῦς ἐστὶν ὁ θέλων ζῆν ἐν σοὶ νῦν (Κολοσσαεῖς 1:27, Γαλάτας 2:20).

→ Τί τοῦτο σημαίνει διὰ τὴν αἰωνιότητα· τὰ γὰρ ὀψώνια τῆς ἁμαρτίας θάνατος, τὸ δὲ χάρισμα τοῦ Θεοῦ ζωὴ αἰώνιος ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ τῷ Κυρίῳ ἡμῶν (Πρὸς Ῥωμαίους 6:23). Αὗται εἰσὶν αἱ μόναι δύο ὁδοὶ δι' ὧν ἄνθρωπός ποτε ἀποτίνει τὸ χρέος τῆς ἁμαρτίας.

Παρέκβασις: ὁ Ψαλμὸς 110:4 καὶ τὸ βιβλίον πρὸς Ἑβραίους κεφάλαιον 7 ἀνοίγουσιν εἰς ὅλην τὴν διδασκαλίαν τῆς ἱερωσύνης τοῦ Μελχισεδέκ. Αὕτη ἡ διδασκαλία περιγράφει βασιλέα καὶ ἱερέα συνηνωμένους ἐν ἑνὶ ἀνδρί, παλαιότερον τοῦ νόμου, βεβαιωθέντα δι' ὅρκου ὃν ὁ Θεὸς οὐκ ἀναλήψεται. Αὕτη ἡ διδασκαλία ἀξία ἐστὶ ἰδίας πλήρους μελέτης.

Παρέκβασις· τὸ "ἡμᾶς" καὶ "ἡμέτερον" τῆς Γενέσεως α΄ 26, συνδεδεμένον μετὰ τοῦ "ἑνὸς Κυρίου" τοῦ Δευτερονομίου ς΄ 4, ἀνοίγει εἰς τὴν πλήρη μελέτην τῆς Θεότητος. Ἡ Θεότης ἐστὶν εἷς Θεός, τοῦ Πατρός, τοῦ Υἱοῦ, καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ὀνομαζομένων ὡς διακεκριμένων προσώπων διὰ πάσης τῆς Γραφῆς. Αὕτη ἡ μελέτη μόνον ἥψατο τοῦ ἄκρου ἐκείνης τῆς πλήρους μελέτης.

→ Πάρεργος ὁδός· ἡ Πρὸς Θεσσαλονικεῖς Βʹ αʹ 7-10 καὶ ἡ Ἀποκάλυψις ιθʹ 11-16 ἀνοίγουσιν εἰς ὅλην τὴν διδασκαλίαν περὶ τῆς παρουσίας τοῦ Ἰησοῦ. Αὕτη ἡ διδασκαλία περιέχει τὴν βεβαιότητα τῆς παρουσίας τοῦ Ἰησοῦ, τὸ αἰφνίδιον τῆς παρουσίας τοῦ Ἰησοῦ, καὶ τὴν ἐντολὴν τοῦ γρηγορεῖν διὰ τὴν παρουσίαν τοῦ Ἰησοῦ. Λέγε σαφῶς· ἡ Γραφὴ λέγει τὴν βεβαιότητα τῆς παρουσίας τοῦ Ἰησοῦ καὶ ἀρνεῖται δοῦναι τὸν χρόνον τῆς παρουσίας τοῦ Ἰησοῦ (Κατὰ Ματθαῖον κδʹ 36, Πράξεις αʹ 7). Καὶ αὕτη ἡ διακονία ὁμοίως ἀρνεῖται δοῦναι τὸν χρόνον τῆς παρουσίας τοῦ Ἰησοῦ.

Παρέκβασις: Γένεσις 3:15, τὸ σπέρμα τῆς γυναικός, ἀνοίγει εἰς ὅλον τὸ νῆμα τοῦ ἐπηγγελμένου Σπέρματος. Τοῦτο τὸ νῆμα διέρχεται διὰ τοῦ Ἀβραάμ (Γένεσις 22:18), διὰ τοῦ Δαβίδ (Ψαλμός 132:11), καὶ ὀνομάζεται ῥητῶς ἐν τῇ πρὸς Γαλάτας 3:16.

→ Πιθανὴ ἀποκάλυψις: Ὁ Ἰακὼβ ἠρώτησε τὸν παλαίοντα ἐν Γενέσει 32 περὶ τοῦ ἰδίου ὀνόματος τοῦ παλαίοντος καὶ ἠρνήθη (Γένεσις 32:29). Ὁ Μανωὲ ἠρώτησε τὸν ἄγγελον Κυρίου περὶ τοῦ ἰδίου ὀνόματος τοῦ ἀγγέλου καὶ ἐλέχθη ὅτι τὸ ὄνομα ἦν πιλί (H6383), λίαν θαυμαστὸν ὥστε γνωσθῆναι (Κριταί 13:18). Ὁ Ἠσαΐας τότε λέγει ὅτι τὸ παιδίον τὸ γεννηθὲν ἡμῖν κληθήσεται Θαυμαστός, πελέ (H6382), ἐκ τῆς αὐτῆς ῥίζης (Ἠσαΐας 9:6). Τὸ ὄνομα τὸ κρατηθὲν ἐν τῇ Παλαιᾷ Διαθήκῃ ἀναγγέλλεται ἐπὶ βρέφους. Ἐν τῷ τέλει τῆς Βίβλου, ἱππεύων ἔξω τοῦ οὐρανοῦ, ὁ Ἰησοῦς ἔχει ἔτι ὄνομα ὃ οὐδεὶς γινώσκει εἰ μὴ αὐτὸς μόνος (Ἀποκάλυψις 19:12). Τὸ ὄνομα δίδοται, καὶ τὸ ὄνομα ἐστὶν ἔτι βαθύτερον ἢ ὅσον ἐρρήθη ἐν ταύτῃ τῇ μελέτῃ.

ΜΙΑ ΑΝΟΙΚΤΗ ΠΡΟΣΚΛΗΣΙΣ — ΟΣΤΙΣ ΑΝ ΗΣ, ΣΥΝΕΧΙΣΟΝ ΑΝΑΓΙΝΩΣΚΩΝ

Οὐ χρή σε εἶναι Χριστιανὸν ὥστε ἀναγνῶναι τὴν μελέτην ταύτην. Πολλὰ πράγματα ἠδύναντο ἀγαγεῖν σε ἐνθάδε. Ζήτησίς τις ἠδύνατο ἀγαγεῖν σε ἐνθάδε. Ἀντιλογία τις ἠδύνατο ἀγαγεῖν σε ἐνθάδε. Ἐρώτημά τι, ὃ ἐπὶ ἔτη πολλὰ ἔφερες, ἠδύνατο ἀγαγεῖν σε ἐνθάδε. Περιεργία περὶ τῆς πίστεως ἑτέρου τινὸς ἠδύνατο ἀγαγεῖν σε ἐνθάδε. Πάντα τὰ ἐν τῷ ἱστοτόπῳ τούτῳ σά ἐστιν, ἄνευ τιμῆς, ἐν τῇ ἰδίᾳ σου γλώσσῃ. Οὐδέποτε ἐρωτῶμεν τὸ ὄνομά σου. Οὐδέποτε ἐρωτῶμεν τὴν χώραν σου. Οὐδέποτε ἐρωτῶμεν τί πιστεύεις. Μία μελέτη οὐ δύναται τελείως περιγράψαι τὸν Ἰησοῦν. Ἐδώκαμεν εἰς τὸ ἐρώτημα τοῦτο πᾶν ὅσον εἴχομεν, καὶ ὅμως ἡ μελέτη αὕτη μίαν μόνον ὁδὸν διὰ τῆς Γραφῆς ἐπορεύθη. Ὁ Ἰησοῦς ὑπῆρχε πρὸ τῆς ἀρχῆς. Ὁ Ἰησοῦς ὑπάρχει νῦν. Ὁ Ἰησοῦς ἔρχεται πάλιν. Οὐδεμία σελὶς μόνη δύναται τελέσαι τὴν περιγραφὴν πάντων τούτων. Πλείονες μελέται ἐνθάδε μένουσιν. Μελέται περὶ ἐλέους ἐνθάδε μένουσιν. Μελέται περὶ σοφίας ἐνθάδε μένουσιν. Μελέται περὶ γνώσεως ἐνθάδε μένουσιν. Μελέται περὶ μακροθυμίας ἐνθάδε μένουσιν. Μελέται περὶ εὐσεβείας ἐνθάδε μένουσιν. Πλείονες μελέται ἔρχονται. Ἀνάγνωθι τὰς μελέτας ταύτας καθ' ἣν ἂν τάξιν θέλῃς. Ἐξέταζε τὰς πηγὰς ἡμῶν καθ' ὁδόν. Πᾶσα περικοπὴ ἐν ταῖς μελέταις ταύταις γέγραπται ὅλη, ἐπίτηδες. Οὐδέποτε ὀφείλεις δέξασθαι τὸν λόγον ἡμῶν περὶ οὐδενός. Δύνασαι αὐτὸς σταθμήσασθαι πᾶσαν περικοπήν.

Μία ἄλλη πρόσκλησις ἀκολουθεῖ ταύτην. Οὐ προσποιησόμεθα ὅτι ἐκείνη ἡ πρόσκλησις κέκρυπται. Ἐκείνη ἡ πρόσκλησις ἐστὶν ἡ μελέτη περὶ τοῦ τί ὀφείλει ποιῆσαι ἄνθρωπος ἵνα σωθῇ. Ἀνάγνωθι ἐκείνην τὴν μελέτην νῦν, εἰ θέλεις ἀναγνῶναι αὐτὴν νῦν. Ἀνάγνωθι ἄλλο τι πρότερον, εἰ μᾶλλον θέλεις ἀναγνῶναι ἄλλο τι πρότερον. Οὐδεὶς ἀριθμεῖ. Ἡ θύρα μένει ἀνεῳγμένη ὁπωσοῦν. Ὁ Παῦλος ἐλάλησε τοὺς κάτωθι λόγους ἐν πόλει πλήρει βωμῶν θεῶν οὐχ ὄντων τοῦ ἰδίου αὐτοῦ Θεοῦ. Ὁ Παῦλος ἐλάλησε ταῦτα τὰ ῥήματα πρὸς ἀνθρώπους οἵτινες οὐκ ἠρώτησαν τὸν Παῦλον ἐλθεῖν εἰς ἐκείνην τὴν πόλιν·

Acts 17:26 ↗ read this in your Bible

ΕΠΟΙΗΣΕΝ ΕΞ ΕΝΟΣ ΑΙΜΑΤΟΣ ΠΑΝ ΕΘΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΩΝ → ΙΝΑ ΖΗΤΩΣΙ ΤΟΝ ΚΥΡΙΟΝ, ΚΑΙ ΕΥΡΩΣΙΝ ΑΥΤΟΝ + ΟΥ ΜΑΚΡΑΝ ΑΠΟ ΕΝΟΣ ΕΚΑΣΤΟΥ ΗΜΩΝ ΥΠΑΡΧΟΝΤΑ.

ΕΒΡΑΪΚΑΙ ΛΕΞΕΙΣ ΚΛΕΙΔΕΣ

Αὗταί εἰσιν αἱ κύριαι λέξεις τῆς μελέτης ταύτης. Ἅψαι ὁποίας βούλει στιγμωτῆς λέξεως ἐν ταῖς ἄνωθεν γραφαῖς ἵνα ἴδῃς τὴν σημασίαν αὐτῆς ὧδε.

“ἄγγελος” — H4397 malak — ὁ ἀπεσταλμένος· ἄγγελος· ὁ ἀπόστολος

Αὕτη ἡ λέξις ὀνομάζει διακονίαν, οὐ φύσιν. Αὕτη ἡ λέξις χρῆται περὶ ἀνθρώπων. Αὕτη ἡ λέξις χρῆται περὶ προφητῶν. Αὕτη ἡ λέξις χρῆται περὶ ἐπουρανίων ὄντων. Αὕτη ἡ λέξις καθ' ἑαυτὴν οὐδέποτε λέγει σοι τί ἐστιν ὁ ἀποσταλείς. Αὕτη ἡ λέξις καθ' ἑαυτὴν μόνον λέγει σοι ὅτι ἄνθρωπός τις ἀπεστάλη. Τὸ περικείμενον κείμενον τῆς Γραφῆς ὀφείλει λέγειν σοι τὸ λοιπόν. Τὸ περικείμενον κείμενον τῆς Γραφῆς λέγει σοι ὄντως τὸ λοιπὸν ἐν ταύταις ταῖς ἀφηγήσεσιν.

“Θεός” — H430 elohim — Θεός· θεοί· ὁ ἀληθινὸς Θεός

Το Ελωχίμ είναι πληθυντικός τύπος. Το Ελωχίμ χρησιμοποιείται κατ' επανάληψιν διά τον ένα αληθινόν Θεόν, μετά ρημάτων ενικού αριθμού. Αύτη η λέξις καθ' εαυτήν φέρει το πλήρωμα το οποίον εξετάζει η παρούσα μελέτη.

“Κύριος” — H3068 Yehovah — τὸ ὄνομα τῆς διαθήκης τοῦ Θεοῦ, γεγραμμένον ἐν τῇ KJV ὡς ΚΥΡΙΟΣ διὰ κεφαλαίων γραμμάτων.

Ὅπου ἂν τὸ ΚΥΡΙΟΣ φαίνηται ἐν κεφαλαίοις γράμμασιν ἐν τῇ Παλαιᾷ Διαθήκῃ, τὸ Ἑβραϊκὸν ὄνομα ὑποκείμενον τῇ ἀγγλικῇ λέξει ΚΥΡΙΟΣ ἐστὶν Ἰεχωβά.

“Κύριος” — H113 adown — κύριος· δεσπότης· κτήτωρ· ὁ ἄρχων

Εν τω Ψαλμώ 110:1, ο τύπος του adown αναγιγνώσκεται "ο Κύριός μου." Το adown είναι διάφορος εβραϊκή λέξις από το Yehovah, τον Κύριον όστις λαλεί προς τον Κύριον του Δαβίδ εν εκείνω τω στίχω.

“εἷς” — H259 echad — εἷς· ἡνωμένος· πρῶτος

Τὸ Ἐχὰδ ἐστὶν ἡ λέξις ἐν τῷ «Κύριος ὁ Θεὸς ἡμῶν Κύριος εἷς ἐστιν». Τὸ Ἐχὰδ ἐστὶν ἡ αὐτὴ λέξις ἡ χρωμένη διὰ τὴν ἑσπέραν καὶ τὴν πρωΐαν καλουμένας ΜΙΑΝ ἡμέραν. Τὸ Ἐχὰδ ἐστὶν ἡ αὐτὴ λέξις ἡ χρωμένη διὰ ἄνδρα καὶ τὴν γυναῖκα αὐτοῦ γινομένους ΜΙΑΝ σάρκα.

“μονογενὴς υἱός” — H3173 yachiyd — μόνος· ὁ μονογενής· μεμονωμένος· ἀγαπητός

Ἡ Γένεσις κβʹ ὀνομάζει τὸν Ἰσαὰκ «τὸν υἱόν σου τὸν μονογενῆ» τρεῖς φορὰς χωριστά. Τὸ Ἰαχίδ σημαίνει τὸν ἕνα καὶ μόνον.

“ξύλον” — H6086 ets — δένδρον· ξύλον· ξυλεία· σανίς· ῥάβδος

Τὸ Ἒτς ἐστὶν ἓν Ἑβραϊκὸν ὄνομα, ὃ σημαίνει καὶ τὸ ζῶν δένδρον καὶ τὸ κεκομμένον ξύλον. Τὸ Ἒτς ἐστὶ τὸ ὄνομα τοῦ ξύλου, ὃ ὁ Ἀβραὰμ ἐπέθηκεν ἐπὶ τὸν Ἰσαάκ.

“θαυμαστός” — H6382 pele — θαύμα· τεράστιον· τι υπέρ την κατάληψιν

Τὸ Πελὲ εἶναι τὸ πρῶτον ὄνομα τὸ δοθὲν τῷ παιδίῳ ἐν Ἠσαΐᾳ 9:6.

“μυστικόν / θαυμαστόν” — H6383 piliy — θαυμαστόν· λίαν θαυμαστὸν ὥστε μὴ δύνασθαι γνωσθῆναι

Ἡ λέξις Πιλιι ἐστὶν ἡ λέξις ἣν δίδωσιν ὁ ἄγγελος Κυρίου τῷ Μανωὲ ἵνα περιγράψῃ τὸ ὄνομα αὐτοῦ. Ἡ Πιλιι προέρχεται ἐκ τῆς αὐτῆς ῥίζης μετὰ τοῦ ὀνόματος Πελε ἐν Ἠσαΐᾳ 9:6.

“παρθένος” — H5959 almah — νέα ἄγαμος γυνή· παρθένος· κόρη

Ἡ Ἀλμά ἐστιν ἡ λέξις ἡ χρησιμοποιουμένη ἐν Ἠσαΐᾳ ζ 14.

“Ἐμμανουήλ” — H6005 Immanuwel — μεθ' ἡμῶν ὁ Θεός

Τὸ Ἐμμανουήλ εἶναι ὄνομα ὅπερ αὐτὸ καθ' ἑαυτὸ εἶναι πρότασις πλήρης. Ὁ Ματθαῖος ἑρμηνεύει τοῦτο τὸ ὄνομα τῷ ἀναγνώστῃ.

“ἀρχηγός” — H8269 sar — κεφαλή τις· ἀρχηγός· ταξίαρχος· ἡγεμών· ἄρχων

Σὰρ εἶναι ὁ τίτλος τὸν ὁποῖον διεκδικεῖ ὁ ἀνὴρ μὲ τὴν ἐσπασμένην ῥομφαίαν ἔξω τῆς Ἱεριχῶ.

“ἐγώ εἰμι” — H1961 hayah — εἶναι· ὑπάρχειν· γίνεσθαι

Τὸ Χαγιὰ ἐστὶ ἡ ῥίζα τῆς λέξεως ὑπὸ τὸ "ΕΓΩ ΕΙΜΙ Ο ΩΝ" ἐν τῇ βάτῳ τῇ καιομένῃ.

ΕΛΛΗΝΙΚΑΙ ΛΕΞΕΙΣ ΚΛΕΙΔΕΣ

“Λόγος” — G3056 logos — λόγος· ῥῆμα· τὸ λεγόμενον πράγμα· ἡ ἔκφρασις τῆς διανοίας

Ὁ Ἰωάννης οὔ ἄρχεται τοῦ κατὰ Ἰωάννην Εὐαγγελίου ἀπὸ γεννήσεως. Ὁ Ἰωάννης ἄρχεται τοῦ κατὰ Ἰωάννην Εὐαγγελίου πρὸ τῆς ἀρχῆς.

“ἐσκήνωσεν” — G4637 skenoo — σκηνὴν πήξασθαι· στρατοπεδεύειν· ἐν σκηνῇ κατοικεῖν

«Ὁ Λόγος σὰρξ ἐγένετο, καὶ ἐσκήνωσεν ἐν ἡμῖν.» Τοῦτο τὸ χωρίον περιγράφει τὸν Θεὸν κατοικοῦντα ἐν ἀνθρωπίνῳ σώματι, ὡς ἄνθρωπός τις ἐν σκηνῇ κατοικεῖ.

“μονογενής” — G3439 monogenes — μονογενής· μοναδικός· ὁ μόνος τοῦ εἴδους αὐτοῦ

Ὁ μονογενής χρησιμοποιεῖται περὶ τοῦ Υἱοῦ. Ὁ μονογενής χρησιμοποιεῖται περὶ τοῦ Ἰσαὰκ ἐν τῇ πρὸς Ἑβραίους 11:17.

“ἐξηγήσατο” — G1834 exegeomai — ἐξάγειν· ἐκφέρειν· διηγεῖσθαι πλήρως· γνωρίζειν

Οὐδεὶς ἑώρακε τὸν Θεὸν πώποτε. Ὁ μονογενὴς Υἱὸς ἐξηγήσατο τὸν Θεόν, ὥστε ὁρᾶσθαι αὐτόν.

“καταλλαγείς” — G2644 katallasso — τὸ μεταβάλλειν ἐκ τῆς ἔχθρας εἰς φιλίαν· τὸ ἐπανάγειν εἰς χάριν

Τὸ καταλλάσσω ὀνομάζει ὅλην τὴν αἰτίαν τοῦ σταυροῦ, ἐν μιᾷ λέξει.

“καταλλαγή” — G2643 katallage — ἡ ἀποκατάστασις τῆς χάριτος· ἡ συναγωγὴ πάλιν εἰς ἓν δύο μερῶν διεστώτων.

Ἡ καταλλαγὴ ἔρχεται ἀπὸ τὴν αὐτὴν ῥίζαν μετὰ τοῦ καταλλάσσω ἄνωθεν. Τὸ καταλλάσσω ὀνομάζει τὴν πρᾶξιν τῆς καταλλαγῆς (τὴν ἀποκατάστασιν τῆς φιλίας μεταξὺ δύο τῶν χωρισθέντων). Ἡ καταλλαγὴ ὀνομάζει τὸ ἀποτέλεσμα ἐκείνης τῆς καταλλαγῆς.

“ἄφεσις” — G859 aphesis — ἀποστολή τις· ἄφεσις· ἀπόλυσις· συγχώρησις

Χωρὶς αἱματεκχυσίας οὐ γίνεται ἄφεσις ἁμαρτίας.

“μυστήριον” — G3466 musterion — μυστήριον· τὸ πρότερον κεκρυμμένον καὶ νῦν φανερωθέν

Ἐν τῇ Γραφῇ, τὸ μυστήριον οὐδέποτέ ἐστιν αἴνιγμα πρὸς λύσιν. Τὸ μυστήριον ἐν τῇ Γραφῇ ἐστι μυστικόν ὃ ὁ Θεὸς ἀπεφάσισεν ἀποκαλύψαι.

“ἐκδίκησις” — G1557 ekdikesis — τὸ ἐκ δικαιοσύνης προερχόμενον· πλήρης ἀποκατάστασις τοῦ ἀδικήματος

Ἐκδίκησις ἐστὶν ἡ λέξις ἡ χρησιμοποιουμένη ἐν τῇ Βʹ πρὸς Θεσσαλονικεῖς αʹ, 8. Ἡ ἐκδίκησις οὐ σημαίνει ὀργὴν ἀκατάσχετον. Ἡ ἐκδίκησις σημαίνει δικαιοσύνην τελείως ἐκτελεσθεῖσαν.

“πρωτότοκος” — G4416 prototokos — πρωτότοκος· ὁ πρῶτος τεχθείς

Ὁ Πατὴρ λέγει «καὶ προσκυνησάτωσαν αὐτῷ πάντες ἄγγελοι Θεοῦ» περὶ τοῦ Υἱοῦ.

Εὖ γε — πρόσεχε ἔτι.

Λαβὲ τὸ βαθμολογούμενον βιβλικὸν ἐρωτηματολόγιον περὶ τούτου τοῦ μαθήματος →Τίς ἐστιν ὁ Ἰησοῦς; — Μέρος Β' · Γραφαὶ κατὰ τὴν KJV μετὰ τῶν ἀριθμῶν Στρογγ →

Πρότερον θέμα← Τί με δεῖ ποιεῖν ἵνα σωθῶ; — Μέρος Β' · Γραφαὶ κατὰ τὴν KJV μετὰ τῶν ἀριθμῶν τοῦ Strong

↓ Λῆψις ταύτης τῆς μελέτης (PDF)

Τὸ σπουδαιότατον ἐρώτημα ὃ δύναταί τις ἐρωτῆσαι· Τί με δεῖ ποιεῖν ἵνα σωθῶ;

Ἀνάγνωθι τὴν ἀπόκρισιν →

See More Jesus — δωρεὰ διδασκαλία τῶν ἱερῶν γραφῶν ἐν ὀγδοήκοντα καὶ ὀκτὼ σχεδὸν γλώσσαις. Μελέτησον τὸν λόγον, ἔπειτα δοκίμασον σεαυτόν.

Μελέται · Ἡ Στενὴ Ὁδός · Μαρτυρίαι · Πιστοποιητικὸν Ἐγκρίσεως τῆς Διακονίας · Ὕμνοι · Πᾶσαι αἱ γλῶσσαι · Περὶ ἡμῶν · Ἀπόρρητον · Πηγαὶ καὶ Ἄδειαι

SOURCES & CREDITS

Scripture: Brenton Septuagint (Public Domain) — a redistributable edition, looked up exactly and never machine-translated.

Alternate chapter/verse numbering reconciled with STEPBible TVTMS (CC BY 4.0).

Strong's numbering & original-language data: OpenScriptures Hebrew Bible (CC BY 4.0); STEPBible.org — TAHOT/TAGNT/TBESH/TBESG (CC BY 4.0); Robinson-Pierpont Byzantine Majority Text (Public Domain); Strong's dictionary, 1890 (Public Domain).

Typography: Google Noto fonts (SIL Open Font License 1.1).

Notice something wrong with this translation? Let us know