あなたは自分の霊をどう治めているか?自分の霊を治める者

節制とは、人が自分自身の内に向けて働かせる力である。土台はすでにこう据えられている。節制とは自制であり、御霊の実であって、それを失う者は、アハブが自らを売り渡して悪を行ったように、自分自身を売り渡してしまう。今、新たな証人たちが同じ真理のもとに集まってくる。ギリシア語ではエンクラテイア(G1466、自制)であり、これはクラトス(G2904、力)の上に築かれている――内なる力、自分自身を治める力である。古い言葉はマーシャル(H4910、治める)であり、これは統治者を表す言葉であるが、知恵ある者はこの言葉を人自身の霊に当てはめる。よくよく心に留めよ。人は町を攻め取ることができても、自分自身の欲望に捕らえられてしまうことがある。自分の霊を治める者は勇士にまさり、治めることのない者は、城壁もなく打ち壊された町のようであって、どんな敵も自由に入り込んでくる。しかしこの実は御霊から生じるのであって、罪の性質からは生じない。心を確かに保て。目を覚ましていよ。体を服従させよ。ダニエルが心に定めたように、心に定めよ。ヨセフが逃げたように、逃げよ。なぜなら恵みは、不敬虔とこの世の欲を捨てるようにと教えているからであり、節制する者は決して色あせない冠を目指して走るのである。これを探り究めよ。

本研究が答える三つの問い:

既に据えられた基礎 — 節制

パート2は、新たな一連の証人たちによって同じ真理を確認します。

(私の個人的な考え——この語群に注目してください。これらは一つの家系から出た三つの言葉です。egkrateia(G1466、自制)はその実そのものであり、egkrateuomai(G1467、自制を働かせること)はそれを行うことであり、egkrates(G1468、あることにおいて強いこと)はその人自身であり、テトス1:8にあるように——慎み深く、正しく、聖く、節制のある人です。そしてこの三つすべてはkratos(G2904、力)——支配、権力、強さの上に築かれています。神はこの実のために「力」を意味する言葉を選ばれました。節制とは弱さではなく、内に向けられた強さであり、自分自身を制する人のことです。そしてnepho(G3525、ぶどう酒を控えること)にも注目してください。ストロングによれば、それは思慮深くあること、目を覚ましていることを意味します。慎み深い人とは、目を覚ましている人のことです。)

(私個人の思い――この二つの箴言は、二つの言葉によって一つの教えを語っており、その言葉の選び方自体が私たちに何かを教えている。箴言16:32ではマーシャル(H4910、支配する)という言葉が使われている――これは支配権を表す言葉であり、昼と夜を治めるために置かれた光(創世記1:18)や、エジプト全土を治める者とされたヨセフ(創世記45:8)について用いられている。箴言25:28ではマーツァル(H4623、制御)という言葉が使われており、これはアーツァル(H6113、抑制する)から来ている。一方の言葉は王座に着く統治者であり、他方は城壁を保つ抑制である。神は人の霊そのものを、治められるべき支配権であると同時に、守られるべき城でもあるとみなしておられる。)

OPENING ANCHOR(冒頭のアンカー)

(私自身の思い――まず気づいてほしいのは、節制とは「実」であり、その実は御霊のものだということです。エグクラテイア(G1466、自制)は名を挙げられた九つの実の最後であり、この言葉はクラトス(G2904、力)の上に築かれています――内なる力、自分自身を治める力です。罪深い性質はこの実を実らせることができません。御霊によって歩む者たちの内で、御霊がこれを実らせてくださるのです。このようなものを禁じる律法はありません。)

1. 自分の霊を治める規則

2. 心の腰に帯を締めよ ― 慎み深くあれ、目を覚ましていよ

(私の個人的な思い——ペテロは自分の手紙の冒頭で、心を整えて行動に備えよ、慎め、と述べており、そして手紙の終わりでは、慎め、目を覚ましておれ、と締めくくっている。そしてその終わりのところで、なぜそうすべきかを示している。あなたの敵のためである。nepho(G3525、ぶどう酒を控えるという意味)とは、思慮深くあること、目を覚ましていることを意味する。備えのない心は、城壁のない町のようなものであり、そして獅子が徘徊し、食い尽くすべき者を探し求めている。)

3. 光の子ら――我ら目を覚まし慎むべし

(私個人の思い — 眠る者は夜眠り、酔う者は夜酔うのである(テサロニケ前書5:7)。しかし、あなたがたは昼の子らである。慎み深い者が身に着けているものに注目してほしい。胸当てと、兜である。慎みは武具である。そして兜とは希望である — 慎み深い心とは希望する心である。ペテロもまた言うように、慎み深くあれ、そして終わりまで望みを置け。)

4. 罪に支配させてはならない ― 何ものの支配下にも置かれない

1. コリント人への第一の手紙 6:12 すべてのことは、わたしに許されている。しかし、すべてのことが益になるわけではない。すべてのことは、わたしに許されている。しかし、わたしは何ものにも支配されることはない。

原語キー / Strong’s: ⚑ G1850 exousiazo

(私の個人的な考え — エクスシアゾー(G1850、権威を行使する)— ストロングによれば、力の下に置くこと。ここに、自制する者が合法的な事柄について自らを試す基準がある。すなわち、それは合法か、だけでなく、それは私を支配するようになるか、である。あなたを支配する合法的な事柄は、あなたの主人となってしまったのであり、誰も二人の主人に仕えることはできない。)

3. ローマ人への手紙 6:13 また、あなたがたの肢体を不義の武器として罪にささげてはならない。むしろ、死人の中から生かされた者として、自分自身を神にささげ、自分の肢体を義の武器として神にささげるがよい。

原語キー / Strong’s: ⚑ G3936 paristemi

(私個人の考え——バシレウオー(G936、支配する、王として君臨する)は王を表す言葉である。罪は死すべき体に王座を求めるが、節制はそれに、支配させはしないと告げる。そしてプロノイア(G4307、あらかじめの配慮)は備えのことであり、前もって注意深く計画することである。自制する者は、罪深い性質のために備えをせず、敵のために蓄えを用意しない。彼は主イエス・キリストを着て、自分の体の諸部分を神にささげるのである。)

5. 目的を定めた心と、節制する人

(私の個人的な思考——サム(H7760、置くこと)は、置く、据えることを意味する。ダニエルは、王の食物が彼の前に置かれる前に、それを心に定めた。決断は、その分け前より先にあった。節制は誘惑の時に生まれるのではなく、あらかじめ決められているのである。)

2. コリント人への第一の手紙 9:25 しかし、すべて競技をする者は、何ごとにも節制をする。彼らは朽ちる冠を得るためにそうするが、わたしたちは朽ちない冠を得るためにそうするのである。

原語キー / Strong’s: ⚑ G1467 egkrateuomai

(私の個人的な感想——ここでの語は動詞、エンクラテウオマイ(G1467、自制心を働かせること)であり、実行に表れる節制である。そして、その度合いに注目せよ。すべてのことにおいて自制する、ある部分だけではない。朽ちる冠を得るために走る者たちは、一つの賞のために多くの合法的なことすら自ら断つ。ならば、決して朽ちない冠を得るために走る私たちは、なおさらそうすべきではないか。)

二人の口

コリント人への第一の手紙 9:25 しかし、すべて競技をする者は、何ごとにも節制をする。彼らは朽ちる冠を得るためにそうするが、わたしたちは朽ちない冠を得るためにそうするのである。

原語キー / Strong’s: ⚑ G1467 egkrateuomai

(私個人の考え——この二つの箴言を並べてみたい。どちらも「町」という絵をもって語っているからである。自分の霊を制する者は、町を攻め取る者よりも勝れている。そして、自分を制することのない者は、まさに町そのものである——打ち崩されて、城壁もない町である。同じ霊が、守られた町となるか、崩された町となるか、その違いを生むのが「制すること」である。そこにパウロが第三の証人として立つ。勝利の栄冠は自ら己を制する者に与えられ、しかも「すべてのこと」において与えられる。勝利を競う者はまず内において己を制する者でなければならない。そして、その冠は朽ちることがない。)

影と実現

3. 創世記 39:9 この家にはわたしよりも大いなる者はありません。また御主人はあなたを除いては、何をもわたしに禁じられませんでした。あなたが御主人の妻であるからです。どうしてわたしはこの大きな悪をおこなって、神に罪を犯すことができましょう」。

原語キー / Strong’s: ⚑ H2398 chata

(私自身の思い――ヨセフは、その戒めが文字として書かれる前から、その戒めの影である。誘惑が来る前に、彼の答えはすでに用意されていた――「われ、いかにしてこの大いなる悪をなし、神に罪を犯すべきや」――ダニエルの決意が、その食物が出される前からすでに定まっていたのと同じように。そして彼女が彼の衣をつかんだとき、彼はその衣を残して逃げた――ヌース(H5127、逃げる)。パウロもテモテに同じことをひと言で書いている。フェウゴー(G5343、逃げる)――若き日の欲望からも逃げよ、と。注目してほしい。その言葉は「立って戦え」ではなく、「逃げよ」である――そして、その逃げることと共に、追い求めることがある。義、信仰、愛、平和を追い求めよ、と。ヨセフは衣を失い、しかし自らを清く保った。)

閉会

（私自身の思い――これが証しのすべての要約である。節制は御霊の実であり、信仰から愛へと登る階段の一段である。それは人が自らの霊を治める規範であり、備えられた思慮深い心であり、何者にも支配されない体であり、ダニエルの決意した心であり、ヨセフの逃げ去る足である。そして、それを教える師は誰か。恵み――人を救いに至らせる神の恵みが、不敬虔と世の欲を否み、慎み深く生き、かの幸いなる望みを待ち望むことをわたしたちに教える。自制する者は一部を手放すことができる、彼は現れを待ち望んでいるからである。そして彼の冠は決して朽ちず、決して衰えない。)

ギリシャ語キーワード

ヘブライ語キーワード

練習クイズ

このスタディの分岐

言葉がいかに重要であるかについて:箴言16章32節における「治める」はマーシャル(H4910、治める)であり、箴言25章28節における「治める」はマツァル(H4623、抑制する)である——一方の言葉は支配を意味し、他方は自制を意味する——どちらの言葉がどこに置かれているか、そしてその理由を見極めよ。

新しい契約はこれをどのように説き明かすか。キリストのものなる者は、その肉を情と欲と共に十字架につけたり(ガラテヤ5:24)。もし我ら御霊によりて生くるならば、また御霊によりて歩むべし(ガラテヤ5:25)——これらは錨に次いで立つ聖句であり、それ自体の研究のために備えられている。

それが永遠に至る様相：彼らは朽ちる冠を得るためにそれを行うが、我らは朽ちない冠を得るためである（コリント前書9:25）——消え去ることのない栄光の冠（ペテロ前書5:4）、そしてかの祝福された望み、栄光ある顕現（テトス書2:13）。

SOURCES & CREDITS

Scripture: Kougo (Colloquial) (Public Domain (1955 口語訳聖書 — Japan Bible Society's own copyright page confirms the copyright protection period has ended; see registry/JAPANESE_LEGAL_PATH.md. Moral/integrity rights are preserved under Japanese law, so the text is rendered verbatim only, never altered -- pipeline.VERBATIM_LANGS.)) — a redistributable edition, looked up exactly and never machine-translated.

聖書は自制（節制）について何と言っているか？ — 第2部 · ストロングナンバー付きKJV聖句

開会の言葉

本研究が答える三つの問い:

既に据えられた基礎 — 節制

OPENING ANCHOR(冒頭のアンカー)

1. 自分の霊を治める規則

2. 心の腰に帯を締めよ ― 慎み深くあれ、目を覚ましていよ

3. 光の子ら――我ら目を覚まし慎むべし

4. 罪に支配させてはならない ― 何ものの支配下にも置かれない

5. 目的を定めた心と、節制する人

二人の口

影と実現

閉会

ギリシャ語キーワード

ヘブライ語キーワード

練習クイズ

このスタディの分岐

よくできました — 続けましょう。

SOURCES & CREDITS