너는 어떻게 네 영을 다스리는가? 자기의 마음을 다스리는 자

절제는 자기 자신을 향해 돌려진 사람의 힘이다. 이미 기초에서 밝힌 바와 같이 절제는 자제이며 성령의 열매이니, 이것을 잃어버린 사람은 아합이 악을 행하려고 자기 자신을 팔아넘긴 것처럼 자기 자신을 팔아넘기는 것이다. 이제 새로운 증인들이 같은 진리로 나아온다. 헬라어 단어는 엥크라테이아(G1466, 자제)이며, 이는 크라토스(G2904, 힘)에 기초한 것이다 — 곧 내면의 힘, 자기 자신을 다스리는 지배력이다. 옛 단어는 마샬(H4910, 다스리다)이니, 이는 통치자를 가리키는 단어이며, 지혜자는 이 단어를 사람 자신의 영에 적용시킨다. 이것을 잘 주목하라: 사람이 성읍을 점령하고도 자기 자신의 욕망에게 사로잡힐 수 있다. 자기 영을 다스리는 자는 용사보다 나으며, 다스림이 없는 자는 성벽이 무너지고 헐린 성읍과 같아서 모든 원수가 그대로 걸어 들어온다. 그러나 이 열매는 죄된 본성에서가 아니라 성령에서 자라난다. 근신하라. 깨어 지키라. 몸을 제어하라. 다니엘이 결심한 것처럼 마음에 결심하라. 요셉이 도망한 것처럼 도망하라. 이는 은혜가 우리로 하여금 경건하지 않음과 세상적인 욕망을 거절하라고 가르치기 때문이며, 절제하는 사람은 결코 시들지 않는 면류관을 향해 달려가기 때문이다. 이것을 찾아보라.

이 연구가 답하는 세 가지 질문:

이미 놓인 터 — 절제

이 제2부는 새로운 증인들을 통해 동일한 진리를 확증합니다.

(제 개인적인 생각 — 이 단어 가족에 주목하십시오, 왜냐하면 이들은 한 집안에서 나온 세 단어이기 때문입니다. egkrateia (G1466, 자제)는 그 열매 자체이고, egkrateuomai (G1467, 자제력을 행하다)는 그것을 행하는 것이며, egkrates (G1468, 어떤 것에 강한)는 그 사람 자신을 가리킵니다, 디도서 1:8에서처럼 — 근신하며 의로우며 거룩하며 절제하는. 그리고 이 세 단어 모두 kratos (G2904, 권능) — 통치권, 힘, 능력 위에 세워져 있습니다. 하나님께서는 이 열매를 위해 권능의 단어를 선택하셨습니다. 절제는 약함이 아니라, 안으로 돌려진 강함이며, 자기 자신을 다스리는 사람입니다. 그리고 nepho (G3525, 술을 멀리하다)에 주목하십시오: 스트롱 사전은 이것이 분별력 있게, 깨어 있는 상태를 유지하는 것을 의미한다고 말합니다. 근신하는 사람은 깨어 지키는 사람입니다.)

(저의 개인적인 생각 — 이 두 잠언은 두 단어로 한 가지 교훈을 말하고 있으며, 그 단어 선택이 우리에게 무언가를 가르쳐 줍니다. 잠언 16:32에서 그 단어는 마샬(H4910, 다스리다)이며, 이는 낮과 밤을 다스리도록 세워진 광명체들에게 쓰인 통치의 단어이고(창세기 1:18), 요셉이 온 이집트 땅을 다스리는 자로 세워졌을 때에도 쓰인 단어입니다(창세기 45:8). 잠언 25:28에서 그 단어는 마차르(H4623, 제어)이며, 이는 아차르(H6113, 억제하다)에서 나온 것입니다. 한 단어는 왕좌에 앉은 통치자이고, 다른 단어는 성벽을 지키는 억제입니다. 하나님은 사람 자신의 영을 다스려야 할 통치의 영역으로도, 지켜야 할 성읍으로도 여기십니다.)

오프닝 앵커

(제 개인적인 생각 — 먼저 절제가 무엇인지 주목하라: 그것은 열매이며, 그 열매는 성령께 속한 것이다. 에그크라테이아(G1466, 절제)는 아홉 가지 중 마지막으로 언급된 것이며, 이 단어는 크라토스(G2904, 능력)를 기초로 만들어졌다 — 내면의 능력, 자기 자신에 대한 지배력이다. 죄된 본성은 이 열매를 맺을 수 없으며, 성령을 따라 행하는 자들 안에서 성령께서 이것을 자라게 하신다. 이러한 것을 금지할 법이 없느니라.)

1. 자기 영을 다스리는 법칙

2. 너희 마음의 허리를 동이고 근신하라, 깨어 있으라

(제 개인적인 생각으로는, 베드로는 그의 편지를 마음의 허리를 동이고 근신하라는 말로 시작하고, 근신하라, 정신을 차리라는 말로 마친다. 그리고 그 끝에서 그는 그 이유를 보여준다: 너희의 원수. 네포(G3525, 술을 멀리하다)는 정신이 온전하고, 깨어 있음을 의미한다. 준비되지 않은 마음은 성벽 없는 도성과 같고, 사자는 삼킬 자를 찾아 두루 다닌다.)

3. 낮에 속한 자들 — 우리는 깨어 근신할지라

(제 개인적인 생각으로는 — 자는 자들은 밤에 자고, 취하는 자들은 밤에 취하나니 (데살로니가전서 5:7); 그러나 너희는 낮의 아들들이라. 깨어 있는 자가 무엇을 입는지 주목하라: 흉배와 투구니라. 근신함은 갑옷이라. 그리고 투구는 소망이니 — 근신하는 마음은 소망하는 마음이라, 베드로도 이같이 말하나니: 근신하여 끝까지 소망하라.)

4. 죄로 다스리지 못하게 하라 — 어떤 것의 지배 아래도 있지 말라

(내 개인적인 생각 — exousiazo (G1850, 권세를 행사하다) — 스트롱 사전은 이것을 권세 아래 두다라고 말한다. 여기 절제하는 사람이 합법적인 것들에 대해 하는 테스트가 있다: 그것이 합법적인가? 뿐만 아니라, 그것이 나를 지배할 것인가? 나를 다스리는 합법적인 것은 나의 주인이 된 것이며, 아무도 두 주인을 섬길 수 없다.)

3. 로마서 6:13현대어 성경↗ 또한 너희 지체를 불의의 병기로 죄에게 드리지 말고 오직 너희 자신을 죽은 자 가운데서 다시 산 자 같이 하나님께 드리며 너의 지체를 의의 병기로 하나님께 드리라

원어 열쇠 / Strong’s: ⚑ G3936 paristemi

(내 개인적인 생각 — 바실류오(G936, 다스리다)는 왕을 나타내는 단어입니다: 죄는 이 죽을 몸에서 왕좌를 찾고 있으나, 절제는 그것이 다스리지 못할 것이라고 말합니다. 그리고 프로노이아(G4307, 미리 생각함)는 예비, 곧 앞서 신중하게 계획하는 것입니다. 자기를 다스리는 사람은 죄의 본성을 위해 아무런 예비도 하지 않으며, 자기 원수를 위해 아무런 물자도 쌓아 두지 않습니다. 그는 주 예수 그리스도를 옷 입고, 자기 몸의 지체들을 하나님께 드립니다.)

5. 결심한 마음과 절제하는 사람

(제 개인적인 생각 — sum (H7760, to set)은 두다, 놓다를 의미합니다: 다니엘은 왕의 음식이 그 앞에 놓이기 전에 그것을 마음에 SET(정하였습니다). 결단이 몫보다 먼저 왔습니다. 절제는 시험의 순간에 생겨나는 것이 아니라, 미리 결정되는 것입니다.)

(제 개인적인 생각으로는—여기서는 그 단어가 동사, 즉 엥크라튜오마이(egkrateuomai, G1467, 자기를 억제하다)로 쓰여, 절제가 실행되는 모습을 보여줍니다. 그리고 그 기준을 주목하십시오: 모든 일에 자기를 절제하는 것이지, 일부 일에서만이 아닙니다. 썩을 승리자의 관을 얻으려고 달리는 자들은 하나의 상을 위해 허용된 많은 것들조차 스스로 삼가는데, 썩지 아니할 관을 얻으려고 달리는 우리는 하물며 얼마나 더 그러해야 하겠습니까.)

두 사람의 입

(제 개인적인 생각 — 이 두 잠언을 나란히 놓아 보십시오, 둘 다 성읍의 그림을 사용하여 말하고 있기 때문입니다. 자기 마음을 다스리는 자는 성읍을 빼앗는 자보다 나으며; 다스림이 없는 자는 성읍 그 자체로서 — 무너지고, 성벽이 없는 것과 같습니다. 같은 영이 안전하게 지켜진 성읍이 되기도 하고 무너진 성읍이 되기도 하니, 다스림이 바로 그 차이입니다. 그런 다음 바울이 세 번째 증인으로 나서니: 승리는 절제하는 자에게 돌아가며, 그것도 모든 일에서 그러합니다. 상을 얻고자 경기하는 자는 먼저 자기 자신을 다스려야 하며; 그의 관은 결코 썩지 아니합니다.)

그림자와 성취

3. 창세기 39:9현대어 성경↗ 이 집에는 나보다 큰 이가 없으며 주인이 아무 것도 내게 금하지 아니하였어도 금한 것은 당신뿐이니 당신은 자기 아내임이라 그런즉 내가 어찌 이 큰 악을 행하여 하나님께 득죄하리이까

원어 열쇠 / Strong’s: ⚑ H2398 chata

(제 개인적인 생각 — 요셉은 계명이 기록되기 전, 그 계명의 그림자입니다. 그의 대답은 유혹이 오기 전에 이미 준비되어 있었습니다 — 내가 어찌 이 큰 악을 행하여 하나님께 죄를 지으리이까? — 이는 다니엘의 결심이 그 음식이 오기 전에 이미 준비되어 있던 것과 같습니다. 그리고 그녀가 그의 옷을 붙잡았을 때, 그는 옷을 버려두고 도망하였습니다 — 누스(H5127, 도망하다). 바울도 디모데에게 한 단어로 같은 것을 씁니다: 퓨고(G5343, 도망하다) — 청년의 정욕도 피하라. 주목하십시오: 그 단어는 서서 싸우라가 아니라 도망하라이며, 그 도망함과 함께 따름이 있습니다: 의와 믿음과 사랑과 평강을 따르라. 요셉은 옷을 잃었으나 자신을 정결하게 지켰습니다.)

마무리

(내 개인적인 생각—여기 온 증거의 요약이 있다. 절제는 성령의 열매요, 믿음에서 사랑으로 올라가는 사다리의 한 단계이다. 그것은 사람 자신의 영을 다스리는 법칙이니, 준비된 근신하는 마음이요, 아무에게도 지배당하지 않는 몸이요, 다니엘의 굳게 정한 마음이요, 요셉의 도망하는 발이다. 그러면 그것을 가르치는 자는 누구인가? 은혜라—우리를 구원하는 하나님의 은혜가 우리를 가르쳐 경건하지 않은 것과 세상 정욕을 버리고, 근신함으로 살며, 저 복스러운 소망을 바라보게 하는도다. 절제하는 사람은 한 부분을 내려놓을 수 있으니, 이는 그가 나타나심을 바라보고 있기 때문이며, 그의 면류관은 결코 썩지 아니하고 결코 시들지 아니하리라.)

그리스어 핵심 단어

히브리어 핵심어

연습 퀴즈

이 연구가 어떻게 확장되는가

말씀의 차이가 중요하다: 잠언 16:32의 다스림은 마샬(H4910, 다스리다)이며, 잠언 25:28의 다스림은 마차르(H4623, 절제하다)이다 — 하나는 지배이고 다른 하나는 억제이니 — 어느 단어가 어느 자리에 있는지, 그리고 그 이유를 주목하라.

새 언약이 이를 어떻게 풀어 설명하는가: 그리스도의 사람들은 육체와 그 정욕과 탐심을 십자가에 못 박았으며(갈라디아서 5:24), 만일 우리가 성령으로 살면 또한 성령으로 행할지니(갈라디아서 5:25) — 이는 그 닻이 되는 구절 바로 다음에 이어지는 성경 구절들로서, 각각의 연구를 기다리고 있다.

그것이 어떻게 영원에 이르는가: 저들은 썩을 면류관을 얻고자 그리하되 우리는 썩지 아니할 것을 얻고자 하노라(고린도전서 9:25) — 시들지 아니하는 영광의 면류관(베드로전서 5:4)과 저 복스러운 소망과 영광이 나타나심이라(디도서 2:13).

SOURCES & CREDITS

Scripture: 「성경전서 개역한글판」 (Korean Revised Version, 1961), 대한성서공회 (Korean Bible Society) (Public Domain (copyright expired 2011-12-31; confirmed in writing by the Copyright Department, The Bible Society of Korea, 2026-08-06)) — a redistributable edition, looked up exactly and never machine-translated.

성경은 자제(절제)에 대해 무엇을 말하는가? — 2부 · Strong 번호가 포함된 KJV 성경 구절

개회사

이 연구가 답하는 세 가지 질문:

이미 놓인 터 — 절제

오프닝 앵커

1. 자기 영을 다스리는 법칙

2. 너희 마음의 허리를 동이고 근신하라, 깨어 있으라

3. 낮에 속한 자들 — 우리는 깨어 근신할지라

4. 죄로 다스리지 못하게 하라 — 어떤 것의 지배 아래도 있지 말라

5. 결심한 마음과 절제하는 사람

두 사람의 입

그림자와 성취

마무리

그리스어 핵심 단어

히브리어 핵심어

연습 퀴즈

이 연구가 어떻게 확장되는가

잘하셨어요 — 계속 이어가세요.

SOURCES & CREDITS