SEE MORE JESUS · wanttoseemore.com
ئەيسا كىمدۇر؟ — Strong nomurliri bilen KJV Muqeddes Kitab tetqiqati
ئەيسا كىم؟ · ياراتىلىشتىن ۋەھىيگىچە بولغان مۇقەددەس كىتاب ئارقىلىق سەپەر
ئاساسىي مۇقەددەس دوكترىنا — ئەيسا مەسىھنىڭ خۇش خەۋىرى
Home › The Narrow Path › In the Beginning Was the Word › ئەيسا كىمدۇر؟ — Strong nomurliri bilen KJV Muqeddes Kitab tetqiqati ئېچىلىش سۆزى
ئەيسا دۇنياغا كېلىشتىن يەتتە يۈز يىل ئىلگىرى، بىر پەيغەمبەر بۇ بالىنىڭ نېمە دەپ ئاتىلىدىغانلىقىنى يېزىپ قالدۇرغانىدى. بۇ ئىنسانغا قويۇلىدىغان ئىسىم ئەمەس. بۇ تەتقىقاتنى ئوقۇش ئۈچۈن ھېچنېمىگە ئىشىنىشىڭىز شەرت ئەمەس. سىز پەقەت قاراشقا تەييار بولسىڭىزلا بولىدۇ. ھايات بولغانلارنىڭ ھەممىگە يېقىنى ئەيسانىڭ ئىسمىنى ئاڭلىغان. لېكىن ئۇنىڭدىن كۆپ ئاز كىشى مۇقەددەس كىتابنىڭ ئۆزى ئۇنىڭ توغرىسىدا نېمە دېگەنلىكىنى ئوقۇپ، ئۆزلىرى تارازىغا سالغان. بۈگۈن نېمىگە ئىشەنسىڭىز، ئىلگىرى سىزگە نېمە ئۆگىتىلگەن بولسا، بىز ئۈچۈن پەرقى يوق. سىزنىڭ ئەيسا ھەققىدىكى چۈشەنچىڭىزنى ئەسلى مەنبەدىن كېڭەيتىش ئۈچۈن بۇ يەردە بولغانلىقىڭىزدىن خۇشالمىز. ھەر بىر ئايەت تولۇق بېسىلغان، شۇنىڭ بىلەن سىز جۈملىنىڭ بىر قىسمىنى ئەمەس، پۈتكۈلىنى كۆرەلەيسىز. مۇقەددەس كىتاب بىۋاسىتە بىر نەرسىنى بايان قىلغان يەردە، بۇ تەتقىقاتمۇ شۇنى دەيدۇ. بىر خۇلاسە ئايەتلەرنى يانمۇيان قويۇش ئارقىلىق چىققان يەردە، بۇ تەتقىقاتمۇ شۇنى دەيدۇ. بۇ يەردىكى ھېچنېمە بىرەر ئادەمنىڭ سۆزىگىلا تايانمايدۇ. ئەمدى پەيغەمبەرنىڭ يازغانلىرىنى ئوقۇڭ.
ئاچقۇچ ئۇل تاش
يەشايا 9:6 Share↗ چۈنكى بىز ئۈچۈن بىر بالا تۇغۇلدى؛ بىزگە بىر ئوغۇل ئاتا قىلىندى؛ ھۆكۈمرانلىق بولسا ئۇنىڭ زىممىسىگە قويۇلىدۇ؛ ئۇنىڭ نامى: ــ «كارامەت مەسلىھەتچى، قۇدرەتلىك تەڭرى، مەڭگۈلۈك ئاتا، ئامان-خاتىرجەملىك ئىگىسى شاھزادە» دەپ ئاتىلىدۇ. بىر بالا تۇغۇلدى + بىر ئوغۇل بېرىلدى → ئۇنىڭ نامى قۇدرەتلىك تەڭرى دەپ ئاتالىدۇ.
ئەيسانىڭ تۇغۇلۇشىدىن يەتتە يۈز يىل بۇرۇن، بىر پەيغەمبەر بۇ بوۋاقنىڭ «قۇدرەتلىك خۇدا» دەپ ئاتالىدىغانلىقىنى يازغان. بوۋاق ئەيسا ئوزۇق ئوقۇرى ئىچىدە ياتقان. ئايەتنى ئاستا-ئاستا ئوقۇڭ. بۇ ئايەتلەر بۇ تەتقىقاتنىڭ پۈتۈن مۇھىم مەزمۇنىنى بايان قىلىدۇ.
1. A. «بىز» دېگەن خۇدا — بىر خۇدا، لېكىن سۆزلىگۈچى بىردىن ئارتۇق
1. يارىتىلىش 1:26 Share↗ ئاندىن خۇدا: «ئۆز سۈرەت-ئوبرازىمىزدا، بىزگە ئوخشايدىغان قىلىپ ئىنساننى يارىتايلى. ئۇلار دېڭىزدىكى بېلىقلارغا، ئاسماندىكى ئۇچار-قاناتلارغا، بارلىق مال-چارۋىلارغا، پۈتكۈل يەر يۈزىگە ۋە يەر يۈزىدىكى بارلىق ئۆمىلىگۈچى جانىۋارلارغا ئىگىدارچىلىق قىلسۇن» دېدى. (27) شۇنداق قىلىپ، خۇدا ئىنساننى ئۆز سۈرەت-ئوبرازىدا ياراتتى؛ ئۇنى ئۆزىنىڭ سۈرىتىدە ياراتتى؛ ئۇلارنى ئەركەك-چىشى قىلىپ ياراتتى. ئۆز سۈرەت-ئوبرازىمىزدا، بىزگە ئوخشايدىغان قىلىپ ئىنساننى يارىتايلى → خۇدا ئىنساننى ئۆز سۈرەت-ئوبرازىدا ياراتتى.
(مېنىڭ شەخسىي ئويلىرىم: يارىتىلىش 1:26 بىلەن يارىتىلىش 1:27 نى بىرلىكتە ئوقۇڭ. بۇ ئىككى ئايەت ئارىسىدىكى پەرقنى يۇمشىتىۋەتمەڭ. يارىتىلىش 1:26 دا «بىز» ۋە «بىزنىڭ» دېيىلگەن. يارىتىلىش 1:27 دا «ئۆز سۈرىتىدە» ۋە «خۇدا ياراتتى» دېيىلگەن، ھەر ئىككىسى بىرلىك شەكىلدە. مۇقەددەس كىتاب ھېچقانداق كەچۈرۈم سورىماستىن بۇ ئىككى ئايەتنى يانمۇ-يان بايان قىلىدۇ. مۇقەددەس كىتاب پەقەت ئىككىسىنى بايان قىلىپلا قويىدۇ.)
2. يارىتىلىش 3:22 Share↗ پەرۋەردىگار خۇدا سۆز قىلىپ: ــ مانا، ئادەم بىزلەردىن بىرىگە ئوخشاپ قالدى، ياخشى بىلەن ياماننى بىلدى. ئەمدى قولىنى ئۇزىتىپ ھاياتلىق دەرىخىدىن ئېلىپ يەۋېلىپ، تا ئەبەدگىچە ياشاۋەرمەسلىكى ئۈچۈن ئۇنى توسۇشىمىز كېرەك، دېدى. ئىنسان ھازىر بىزدىن بىرىدەك بولۇپ قالدى، ياخشى-يامانلىقنى بىلىدىغان بولدى.
3. يارىتىلىش 11:7 Share↗ شۇڭا بىز تۆۋەنگە چۈشۈپ ئۇلارنىڭ بىر-بىرىنىڭ گەپلىرىنى ئۇقالماسلىقى ئۈچۈن ئۇلارنىڭ تىلىنى باشقا-باشقا قىلىپ قالايمىقانلاشتۇرۇۋېتەيلى» ــ دېدى. كېلىڭلار، چۈشەيلى + ئۇلارنىڭ تىلىنى قالايمىقانلاشتۇرايلى.
4. يەشايا 6:8 Share↗ ئاندىن مەن رەبنىڭ: ــ «مەن كىمنى ئەۋەتىمەن؟ كىم بىزگە ۋەكىل بولۇپ بارىدۇ؟» دېگەن ئاۋازىنى ئاڭلىدىم. شۇنىڭ بىلەن مەن: ــ «مانا مەن! مېنى ئەۋەتكەيسەن!» ــ دېدىم. مەن كىمنى ئەۋەتەي + بىز ئۈچۈن كىم بارىدۇ؟
(مېنىڭ شەخسىي پىكرىم: يەشايا 6:8 نى ئەستايىدىل نەزەردىن ئۆتكۈزۈپ باقاڭ. شۇ بىر ئايەتنىڭ ئۆزىدىلا بىر جۈملە ئىچىدە ئىككى شەكىل بار: «مەن كىمنى ئەۋەتەيمەن» ۋە «بىز ئۈچۈن كىم بارىدۇ». ئوخشاش سۆزلىگۈچى بىرلىك شەكىلنى ۋە كۆپلۈك شەكىلنى بىللە ئىشلىتىدۇ. بۇ يازما خاتالىق ئەمەس، شۇنداقلا خۇدانىڭ ئۆزىنى يالغۇز تىلغا ئېلىش ئۈچۈن كۆپلۈك سۆز ئىشلىتىشى ھەم ئەمەس. ئوخشاش ئۇسۇل نۇرغۇن قېتىم، مۇقەددەس كىتابنىڭ نۇرغۇن خىلمۇخىل كىتابلىرىدا، نۇرغۇن ئەسىرلەر مابەينىدە يۈز بېرىدۇ.)
5. قانۇن شەرھى 6:4 Share↗ ــ ئاڭلاڭلار، ئەي ئىسرائىل: ــ پەرۋەردىگار خۇدايىمىز، پەرۋەردىگار بىر بىرلىكتۇر؛ ئىبرانىي ئاچقۇچلۇق سۆزلەر ⚑ H259 echad — بىر
ــ ئاڭلاڭلار، ئەي ئىسرائىل: ــ پەرۋەردىگار خۇدايىمىز، پەرۋەردىگار بىر بىرلىكتۇر.
(مېنىڭ شەخسىي پىكرىم: قانۇن شەرىئىتى 6:4 پۈتۈن بۇ تەتقىقاتنى باشقۇرىدۇ. بىر خۇدا بار، پەقەت بىرلا: ئىككى ئەمەس، ئۈچ ئەمەس، كۆپ ئەمەس. بۇ تەتقىقاتتىكى ئىككىنچى بىر خۇدانى كۆرسىتىدىغان ھەرقانداق ئايەت خاتا چۈشىنىلگەن بولىدۇ، قانۇن شەرىئىتى 6:4 بۇنىڭ سىناقىدۇر. بۇ ئايەتتە «بىر» دېگەن سۆز ئۈچۈن ئىشلىتىلگەن ئىبرانىي سۆزىگە دىققەت قىلىڭ. بۇ سۆز ئېخاد دۇر. بۇ خۇددى كەچقۇرۇن بىلەن ئەتىگەن «بىر» كۈن دەپ ئاتالغاندا (گەرچە بىر كۈننىڭ ئىككى قىسمى بولسىمۇ) ھەم ئەر بىلەن ئايالى «بىر» ئەت دەپ ئاتالغاندا (گەرچە ئۇلار ئىككى كىشى بولسىمۇ) ئىشلىتىلگەن ئوخشاش سۆزدۇر. مۇقەددەس كىتاب «بىر» دېگەن سۆزنى تاللاشتا، ئۇنىڭ ئىچىدە بىردىن ئارتۇق شەخسنى قامتۇيالايدىغان بىر سۆزنى تاللىغان. ئاندىن يارىتىلىش 1:26 دە خۇدانىڭ «بىز» دېيىشى خاتىرىلىنىدۇ.)
6. يەشايا 45:5 Share↗ مەن بولسام پەرۋەردىگار، مەندىن باشقا بىرى يوق؛ مەندىن باشقا خۇدا يوقتۇر؛ سەن مېنى تونۇمىغىنىڭ بىلەن، مەن بېلىڭنى باغلاپ چىڭىتتىمكى، مەن بولسام پەرۋەردىگار + مەندىن باشقا بىرى يوق + مەندىن باشقا خۇدا يوقتۇر.
(مېنىڭ شەخسىي ئويلىرىم: يەشايا 45:5 بۇ ھەقىقەتنىڭ يەنە بىر تەرىپىنى بايان قىلىدۇ، ۋە بۇ تەتقىقات ئۇنىڭدىن قاچمايدۇ. خۇدا ئېنىق بايان قىلىدۇكى، ئۇنىڭدىن باشقا خۇدا يوقتۇر. بۇ بەتلەرنىڭ قالغان قىسمى نېمىنى تاپسىمۇ، ھەرگىز ئىككىنچى بىر خۇدانى قوشۇپ چىقالمايدۇ. ئۇلار ئەمەلىيەتتە تاپىدىغىنى ئىككىنچى بىر خۇدادىن تېخىمۇ غەلىتە ۋە تېخىمۇ ياخشى ئىشتۇر: يەككە-يېگانە خۇدانىڭ ئۆزىنى ئىنسانلارغا تونۇشتۇرۇشى.)
2. B. پەرۋەردىگارنىڭ پەرىشتىسى دەپ ئاتالغۇچى — خۇدا دەپمۇ ئاتالغۇچى
"Perishte" dep terjime qilin'ghan ibraniyche söz malak (H4397) dur. Malak "ewetilgen kishi" dégen menini bildüridu. Malak ewetilgen kishining wezipisini körsitidu, uning tebiitini emes. Töwendiki hékayilerde Muqeddes Kitabning mushu muayyen ewetilgen kishige nisbeten néme qilghinigha diqqet qiling.
3. B1. باياۋاندىكى ھەجەر — ئۇ ئۇنىڭغا ئىسىم قويىدۇ
يارىتىلىش 16:7 Share↗ ئەمما پەرۋەردىگارنىڭ پەرىشتىسى ئۇنى چۆلدىكى بىر بۇلاقنىڭ يېنىدا، يەنى شۇر يولىنىڭ بويىدىكى بۇلاقنىڭ يېنىدىن تېپىپ، ئۇنىڭغا: (8) ئەي ساراينىڭ دېدىكى ھەجەر، نەدىن كەلدىڭ، نەگە بارىسەن؟ ــ دەپ سورىدى. ئۇ جاۋاب بېرىپ: ــ مەن خوجايىنىم ساراينىڭ ئالدىدىن قېچىپ چىقتىم، ــ دېدى. (9) پەرۋەردىگارنىڭ پەرىشتىسى ئۇنىڭغا: ــ ئايال خوجايىنىڭنىڭ قېشىغا قايتىپ بېرىپ، ئۇنىڭ قول ئاستىدا بول، ــ دېدى. (10) پەرۋەردىگارنىڭ پەرىشتىسى ئۇنىڭغا يەنە: ــ سېنىڭ نەسلىڭنى شۇنداق ئاۋۇتىمەنكى، كۆپلۈكىدىن ئۇنى ساناپ بولغىلى بولمايدۇ، ــ دېدى. ئىبرانىي ئاچقۇچلۇق سۆزلەر ⚑ H4397 malak — پەرىشتە / ئەلچى
پەرۋەردىگارنىڭ پەرىشتىسى ئېيتتىكى، سېنىڭ نەسلىڭنى زور كۆپەيتىمەن.
يارىتىلىش 16:13 Share↗ ھەجەر ئۆز-ئۆزىگە: «مەن مۇشۇ يەردە مېنى كۆرگۈچىنى ئارقىسىدىن كۆردۈم» دەپ، ئۆزىگە سۆز قىلغان پەرۋەردىگارنى: «سەن مېنى كۆرگۈچى تەڭرىدۇرسەن» دەپ ئاتىدى. ھەجەر ئۆز-ئۆزىگە: «مەن مۇشۇ يەردە مېنى كۆرگۈچىنى ئارقىسىدىن كۆردۈم» دەپ.
(مېنىڭ شەخسىي پىكرىم: يارىتىلىش 16-بابتىكى ئىككى ئىش ئوقۇرمەننى توختىتىشى كېرەك. بىرىنچىدىن، "پەرۋەردىگارنىڭ پەرىشتىسى" دەپ ئاتالغان زات "مەن سېنىڭ نەسلىڭنى كۆپەيتىمەن" دەيدۇ. ئۇ "پەرۋەردىگار سېنىڭ نەسلىڭنى كۆپەيتىدۇ" دېمەيدۇ. ئۇ خۇددى كۆپەيتىش ئىشىنى قىلغۇچى بولغان سۈپىتىدە سۆزلەيدۇ. ئىككىنچىدىن، ھەجەرنىڭ كۆز قارىشى ئەمەس، بەلكى مۇقەددەس يازمىنىڭ ئۆزى بۇ پەرۋەردىگارنىڭ پەرىشتىسىنى "ئۇنىڭغا سۆز قىلغان پەرۋەردىگار" دەپ ئاتايدۇ. ھەجەر بولسا شۇ ئوخشاش زاتنى "سەن، خۇدا" دەپ ئاتايدۇ. يارىتىلىش كىتابىنىڭ باياننى ئېيتقۇچىسى ھەجەرنىڭ بۇ سۆزىگە قوشۇلىدۇ.)
4. B2. ئىسھاق ئۈستىدىكى قول — ئۇ ئۆزى بىلەن قەسەم قىلىدۇ
يارىتىلىش 22:11 Share↗ شۇئان پەرۋەردىگارنىڭ پەرىشتىسى ئاسماندىن ئۇنى چاقىرىپ ئۇنىڭغا: ــ ئىبراھىم، ئىبراھىم! ــ دەپ ۋارقىرىدى. ئۇ: ــ مانا مەن، ــ دېدى. (12) ئۇ ئۇنىڭغا: ــ سەن بالىغا قولۇڭنى تەگكۈزمىگىن، ئۇنى ھېچنېمە قىلمىغىن؛ چۈنكى مەن سېنىڭ خۇدادىن قورققانلىقىڭنى بىلدىم؛ چۈنكى سېنىڭ ئوغلۇڭنى، يەنى يالغۇز ئوغلۇڭنى مەندىن ئايىمىدىڭ، ــ دېدى. چۈنكى سېنىڭ ئوغلۇڭنى، يەنى يالغۇز ئوغلۇڭنى مەندىن ئايىمىدىڭ، ــ دېدى.
يارىتىلىش 22:15 Share↗ پەرۋەردىگارنىڭ پەرىشتىسى ئاسماندىن ئىبراھىمنى ئىككىنچى قېتىم چاقىرىپ ئۇنىڭغا: ــ (16) سەن ئۆز ئوغلۇڭنى، يەنى يالغۇز ئوغلۇڭنى ئايىماي بۇ ئىشنى قىلغىنىڭ ئۈچۈن مەن ئۆزۈم بىلەن قەسەم قىلىمەنكى، دەيدۇ پەرۋەردىگار، (17) ــ مەن سېنى زور بەرىكەتلەپ، نەسلىڭنى ئاسماندىكى يۇلتۇزلاردەك نۇرغۇن كۆپەيتىپ، دېڭىز ساھىلىدىكى قۇمدەك غولدىتىمەن؛ نەسلىڭ بولسا دۈشمەنلىرىنىڭ دەرۋازىلىرىغا ئىگە بولىدۇ. (18) سەن مېنىڭ ئاۋازىمغا قۇلاق سالغىنىڭ ئۈچۈن يەر يۈزىدىكى بارلىق ئەل-يۇرتلار نەسلىڭنىڭ نامى بىلەن ئۆزلىرى ئۈچۈن بەخت-بەرىكەت تىلەيدۇ، ــ دېدى. پەرۋەردىگار: مەن ئۆز نامىم بىلەن قەسەم قىلدىم → سېنىڭ نەسلىڭ ئارقىلىق يەر يۈزىدىكى بارلىق ئەللەر بەخت-بەرىكەت تاپىدۇ.
(مېنىڭ شەخسىي پىكرىملىرىم: ياراتىلىش 22:11-18دىكى ئىككى ئىبارىنى ئويلاپ بېقىڭ. بىرىنچى ئىبارە: «سەن ئوغلۇڭنى مەندىن ئايىمىدىڭ». ئىبراھىم ئوغلىنى خۇداغا ئاتاۋاتاتتى. بۇ ئىبارىدىكى سۆزلىگۈچى ئوغۇل ئۆزىدىن ئايالمىغانلىقىنى ئېيتىدۇ. ئىككىنچى ئىبارە: «مەن ئۆز نامىم بىلەن قەسەم قىلدىم، دەيدۇ پەرۋەردىگار». قەدىمكى زاماندا، بىر ئادەم ئۆزىدىن چوڭ بىرسىنىڭ نامى بىلەن قەسەم قىلاتتى. پەقەت خەۋەر يەتكۈزىدىغان يارىتىلغان ئەلچى ئۆز-ئۆزىدىن قەسەم قىلمايدۇ. يارىتىلغان ئەلچى خۇدانىڭ ئەھدە نامى بىلەن قەسەمنامىگە ئىمزا قويمايدۇ. ئىبرانىيلارغا 6:13 بۇنىڭ سەۋەبىنى بېرىدۇ. ئىبرانىيلارغا 6:13 خۇدانىڭ ئۆز-ئۆزى بىلەن قەسەم قىلغانلىقىنى ئېيتىدۇ. ئىبرانىيلارغا 6:13 سەۋەبىنى بايان قىلىدۇ: «چۈنكى ئۇنىڭدىن چوڭ بىرسى يوق ئىدى».)
5. B3. ياقۇپ بىر ئادەم بىلەن كۈرەش قىلىدۇ — ۋە ئۇ يەرنى «خۇدانىڭ يۈزى» دەپ ئاتايدۇ
يارىتىلىش 32:24 Share↗ ياقۇپ بولسا بۇ قاتتا يالغۇز قالدى؛ بىر زات كېلىپ شۇ يەردە ئۇنىڭ بىلەن تاڭ ئاتقۇچە چېلىشتى. (25) لېكىن بۇ زات ئۇنى يېڭەلمەيدىغانلىقىنى كۆرۈپ، ئۇنىڭ يوتىسىنىڭ يىرىقىغا قولىنى تەگكۈزۈپ قويدى؛ شۇنىڭ بىلەن ئۇلار چېلىشىۋاتقاندا ياقۇپنىڭ يوتىسى قازاندىن چىقىپ كەتتى. (26) ئۇ زات: ــ مېنى قويۇپ بەرگىن، چۈنكى تاڭ ئاتاي دەپ قالدى، دېدى. ــ سەن مېنى بەرىكەتلىمىگۈچە، سېنى قويۇپ بەرمەيمەن، دېدى ياقۇپ. بىر ئادەم ئۇنىڭ بىلەن ئېلىشتى → مېنى بەرىكەتلىمىگۈچە، سېنى قويۇپ بەرمەيمەن.
يارىتىلىش 32:28 Share↗ ئۇ ئۇنىڭغا: ــ سېنىڭ ئېتىڭ بۇنىڭدىن كېيىن ياقۇپ بولماي، بەلكى ئىسرائىل بولىدۇ؛ چۈنكى سەن خۇدا بىلەنمۇ، ئىنسان بىلەنمۇ ئېلىشىپ غالىب كەلدىڭ، ــ دېدى. (29) ئاندىن ياقۇپ ئۇنىڭدىن: ــ نامىڭنى ماڭا دەپ بەرگىن، دېۋىدى، ئۇ: ــ نېمىشقا مېنىڭ نامىمنى سورايسەن؟ ــ دېدى ۋە شۇ يەردە ئۇنىڭغا بەخت-بەرىكەت ئاتا قىلدى. (30) شۇنىڭ بىلەن ياقۇپ: ــ خۇدانى يۈزمۇ-يۈز كۆرۈپ، جېنىم قۇتۇلۇپ قالدى، دەپ ئۇ جاينىڭ نامىنى «پەنىئەل» دەپ ئاتىدى. سەن شاھزادىدەك خۇدا بىلەن كۈچ-قۇدرەتكە ئىگە بولدۇڭ → مەن خۇدانى يۈزمۇيۈز كۆردۈم، ھەم جېنىم ساقلاندى.
(مېنىڭ شەخسىي ئوي-پىكرىم: يارىتىلىش 32-بابتىكى تېكىست بۇ زاتنى «بىر ئادەم» دەپ ئاتايدۇ. ياقۇپ بىلەن كۈرەش قىلغان بۇ ئادەم ياقۇپنىڭ خۇدا بىلەن كۈچى بارلىقىنى ئېيتىدۇ. ياقۇپ شۇ يەرنى «خۇدانىڭ يۈزى» دەپ ئاتايدۇ. ياقۇپ ئۆز ھاياتىنىڭ ساقلاپ قېلىنغانلىقىنى ئېيتىدۇ. ياقۇپ بۇ ئادەمدىن ئىسمىنى سورايدۇ. ياقۇپ ھېچقانداق ئىسىم ئالمايدۇ، پەقەت بىر سوئال بىلەن جاۋاب ئالىدۇ. ئىسىم توغرۇلۇق بۇ جاۋابسىز سوئالنى ئېسىڭىزدە تۇتۇڭ. ئوخشاش سوئال يەنە بىر قېتىم، مۇقەددەس كىتابنىڭ باشقا بىر كىتابىدا، نەچچە يۈز يىل ئۆتكەندىن كېيىن يۈز بېرىدۇ.)
6. B4. كۆيگەن بۇتا — مەن باركى مەن بولغۇچى پەرىشتە
مىسىردىن چىقىش 3:2 Share↗ شۇ يەردە بىر ئازغانلىقتىن ئۆرلەپ چىقىۋاتقان ئوت يالقۇنى ئىچىدىن پەرۋەردىگارنىڭ پەرىشتىسى ئۇنىڭغا كۆرۈندى. مانا، ئازغانلىق ئوتتا كۆيۈۋاتقان بولسىمۇ، لېكىن ئازغان ئۆزى كۆيۈپ كەتمىگەنىدى. (3) مۇسا: ــ مەن بېرىپ، بۇ ئاجايىپ مەنزىرىنى كۆرۈپ باقاي؛ ئازغانلىق نېمىشقا كۆيۈپ كەتمەيدىغاندۇ؟ ــ دەپ ئويلىدى. (4) پەرۋەردىگار ئۇنىڭ بۇنى كۆرگىلى يولدىن چەتنەپ ئازغانلىققا كەلگىنىنى كۆردى؛ خۇدا ئازغانلىق ئىچىدىن ئۇنى: ــ مۇسا! مۇسا! ــ دەپ چاقىردى. ئۇ: مانا مەن! ــ دەپ جاۋاب بەردى. (5) ئۇ ئۇنىڭغا: ــ بۇ يەرگە يېقىن كەلمە؛ پۇتلىرىڭدىن كەشىڭنى سالغىن؛ چۈنكى سەن تۇرغان بۇ يەر مۇقەددەس جايدۇر. (6) مەن ئاتاڭنىڭ خۇداسى، ئىبراھىمنىڭ خۇداسى، ئىسھاقنىڭ خۇداسى ۋە ياقۇپنىڭ خۇداسىدۇرمەن، ــ دېدى. بۇنى ئاڭلاپ مۇسا خۇداغا قاراشتىن قورقۇپ، يۈزىنى ئېتىۋالدى. پەرۋەردىگارنىڭ پەرىشتىسى ئوت يالقۇنى ئىچىدە كۆرۈندى → خۇدا ئۇنىڭغا تىكەنلىكنىڭ ئوتتۇرىسىدىن نىدا قىلدى.
مىسىردىن چىقىش 3:14 Share↗ خۇدا مۇساغا: ــ مەن «ئەزەلدىن بار بولغۇچى»دۇرمەن ــ دېدى. ئاندىن ئۇ: ــ بېرىپ، ئىسرائىللارغا: ««ئەزەلدىن بار بولغۇچى» مېنى قېشىڭلارغا ئەۋەتتى» دەپ ئېيتقىن، دېدى. مەن باركى مەن بولغۇچىدۇرمەن → مەن بار دېگۈچى مېنى سىلەرگە ئەۋەتتى.
(مېنىڭ شەخسىي پىكرىم: مىسىردىن چىقىش 3:2-ئايەتتە پەرۋەردىگارنىڭ پەرىشتىسى دېيىلگەن. ئىككى ئايەت كېيىن، مىسىردىن چىقىش 3:4-ئايەتتە پەرۋەردىگار ۋە خۇدا دېيىلگەن. ئوخشاش تاللا، ئوخشاش ئوت، ۋە ئوخشاش ئاۋاز ھەر ئىككى ئايەتتە كۆرۈلىدۇ. مۇقەددەس كىتاب بۇنى ھەرگىز زىددىيەت دەپ قارىمايدۇ. مۇشۇ ئوخشاش ئاۋاز ئاندىن ئىسرائىل مەڭگۈ كۆتىرىپ يۈرىدىغان نامنى بەردى: مەن بار بولغۇچىدۇرمەن.)
7. ھەرخىل كۆرۈنۈش، ئوخشاش سەھنە — يانغان چاتقاللىق ۋە ئىبادەتخانا ھويلىلىرىدىكى ئەيسا
يۇھاننا 8:56 Share↗ ئاتاڭلار ئىبراھىم مېنىڭ كۈنۈمنى كۆرىدىغانلىقىدىن يايراپ-ياشنىدى ھەم دەرۋەقە ئۇنى ئالدىنئالا كۆرۈپ شادلاندى. (57) ــ سەن تېخى ئەللىك ياشقا كىرمەي تۇرۇپ، ئىبراھىمنى كۆردۈڭمۇ؟ ــ دېيىشتى ئۇلار. (58) ئەيسا ئۇلارغا: ــ بەرھەق، بەرھەق، مەن سىلەرگە شۇنى ئېيتىپ قويايكى، ئىبراھىم تۇغۇلماستىلا، مەن بار بولغۇچىدۇرمەن! ــ دېدى. (59) بۇنىڭ بىلەن ئۇلار ئۇنى چالما-كېسەك قىلغىلى قوللىرىغا يەردىن تاش ئالدى؛ لېكىن ئەيسا ئۇلارغا كۆرۈنمەي، ئۇلارنىڭ ئوتتۇرىسىدىن ئۆتۈپ ئىبادەتخانىدىن چىقىپ كەتتى. ئىبراھىم دۇنياغا كېلىشتىن بۇرۇن، مەن بار → ئاندىن ئۇلار ئۇنى چالماق ئۈچۈن تاش ئېلىشتى.
(مېنىڭ شەخسىي ئوي-پىكرىم: بۇ ئىككى كۆرۈنۈشنى يانمۇ-يان قويۇپ، ئۇلارنىڭ ئارىسىدىكى فەرقنىڭ بىزگە تەلىم بېرىشىگە يول قويايلى. تىكەن كۆچىنىڭ يېنىدا، ئوت ئىچىدىن چىققان ئاۋاز مەن باردۇرمەن دەيدۇ. مۇسا تىكەن كۆچىنىڭ يېنىدا يۈزىنى يوشۇرىدۇ. ئىبادەتخانىدا بولسا، بىر ئادەم توپ-توپ خالايىقنىڭ ئالدىدا تۇرۇپ مەن باردۇرمەن دەيدۇ. خالايىق تاش ئېلىۋالىدۇ. خالايىق ئەيسانىڭ نېمە دېگىنىنى چۈشەنمىگەن ئەمەس. خالايىق ئەيسانىڭ سۆزىنى ئىنچىكە چۈشەنگەن. خالايىق ئەيسانىڭ سۆزلىرىنى تاش بىلەن ئۇرۇشقا لايىق دەپ باھالىغان. شۇنىڭدىمۇ دىققەت قىلىڭ، ئەيسا «ئىبراھىم بولۇشتىن بۇرۇن، مەن بار ئىدىم» دېمىدى. ئەيسا مەن باردۇرمەن دېدى.)
8. B5. ماناھ ۋە ئۇنىڭ ئايالى — ئاجايىپ بولغان ئىسىم
باتۇر ھاكىملار 13:3 Share↗ پەرۋەردىگارنىڭ پەرىشتىسى بۇ ئايالغا ئايان بولۇپ ئۇنىڭغا: ــ مانا، سەن تۇغماس بولغىنىڭ ئۈچۈن بالا تۇغمىدىڭ؛ لېكىن ئەمدى سەن ھامىلىدار بولۇپ بىر ئوغۇل تۇغىسەن. پەرۋەردىگارنىڭ پەرىشتىسى بۇ ئايالغا ئايان بولۇپ ئۇنىڭغا → لېكىن ئەمدى سەن ھامىلىدار بولۇپ بىر ئوغۇل تۇغىسەن.
باتۇر ھاكىملار 13:17 Share↗ ئاندىن مانوئاھ پەرۋەردىگارنىڭ پەرىشتىسىدىن: ــ ئۆزلىرىنىڭ نام-شەرىپى نېمىدۇ؟ ئېيتىپ بەرگەن بولسىلا، سۆزلىرى ئەمەلگە ئاشۇرۇلغىنىدا، سىلىگە ھۆرمىتىمىزنى بىلدۈرەتتۇق، ــ دېدى. (18) پەرۋەردىگارنىڭ پەرىشتىسى ئۇنىڭغا جاۋابەن: ــ نامىمنى سوراپ قالدىڭغۇ؟ مېنىڭ نامىم كارامەت تىلسىماتتۇر، ــ دېدى. ئىبرانىي ئاچقۇچلۇق سۆزلەر ⚑ H6383 piliy — سىر / ئەجايىپ
ــ نامىمنى سوراپ قالدىڭغۇ؟ مېنىڭ نامىم كارامەت تىلسىماتتۇر، ــ دېدى?
باتۇر ھاكىملار 13:20 Share↗ شۇنداق بولدىكى، ئوت يالقۇنى قۇربانگاھتىن ئاسمانغا كۆتۈرۈلگەندە، پەرۋەردىگارنىڭ پەرىشتىسىمۇ قۇربانگاھتىن چىققان ئوت يالقۇنى ئىچىدە يۇقىرىغا چىقىپ كەتتى. مانوئاھ بىلەن ئايالى بۇنى كۆرۈپ، ئۆزلىرىنى يەرگە تاشلاپ يۈزلىرىنى يەرگە يېقىپ دۈم ياتتى. (21) شۇنىڭدىن كېيىن پەرۋەردىگارنىڭ پەرىشتىسى مانوئاھقا ۋە ئۇنىڭ ئايالىغا قايتا كۆرۈنمىدى. مانوئاھ شۇ ۋاقىتتا ئۇنىڭ پەرۋەردىگارنىڭ پەرىشتىسى ئىكەنلىكىنى بىلدى. (22) ئاندىن مانوئاھ ئايالىغا: ــ مانا، بىز چوقۇم ئۆلىمىز، چۈنكى بىز خۇدانى كۆردۇق! ــ دېدى. رەبنىڭ پەرىشتىسى قۇربانگاھنىڭ يالقۇنىدا ئاسمانغا چىقتى → بىز چوقۇم ئۆلىمىز، چۈنكى بىز خۇدانى كۆردۇق.
(مېنىڭ شەخسىي ئوي-پىكرىم: ھاكىملار 13-بابىدا ئۈچ ئىش كۆزگە كۆرۈنىدۇ. مانوئاھ ئىسمىنى سورايدۇ، خۇددى ياقۇپ يارىتىلىش 32-بابىدا قىلغاندەك. ئىسىم مانوئاھقا يەنە بىر قېتىم ئاشكارىلانمايدۇ، بۇ قېتىم بۇنىڭ سەۋەبى بايان قىلىنغان. بۇ سەۋەب ئۈچۈن بېرىلگەن ئىبرانىي سۆز پىلىي (H6383) دۇر. كىنگ جامىس تەرجىمىسى (KJV) پىلىينى "سىر" دەپ تەرجىمە قىلىدۇ. پىلىي دېگەن سۆز بىلىنىشى ئۈچۈن بەكمۇ ئەجايىپ دېگەن مەنىنى بىلدۈرىدۇ. پىلىي پەلە (H6382) بىلەن ئوخشاش يىلتىزدىن كېلىدۇ، بۇ سۆز يەشايا 9:6دا بىزگە تۇغۇلغان بالىنىڭ ئىسمى قىلىپ "ئەجايىپ" دەپ تەرجىمە قىلىنغان. مۇشۇ ئوخشاش پەرۋەردىگارنىڭ پەرىشتىسى ئاندىن قۇربانگاھنىڭ يالقۇنى ئىچىدە يۇقىرىغا چىقىپ كېتىدۇ. مانوئاھنىڭ ئۆز خۇلاسىسى "بىز بىر پەرىشتىنى كۆردۇق" ئەمەس. مانوئاھنىڭ خۇلاسىسى "بىز خۇدانى كۆردۇق" دېگەندۇر.)
9. B6. يېرىخو سىرتىدىكى قوشۇن سەردارى — چوقۇنۇلدى، ئاياغ كىيىمى سېلىندى
يەشۇئا 5:13 Share↗ ئەمما يەشۇئا يېرىخوغا يېقىن كەلگەندە، بېشىنى كۆتۈرۈپ قارىۋىدى، مانا ئۇنىڭ ئالدىدا سۇغۇرۇلغان قىلىچنى تۇتۇپ تۇرغان بىر ئادەم تۇراتتى. يەشۇئا ئۇنىڭ قېشىغا بېرىپ ئۇنىڭدىن: ــ سەن بىز تەرەپتىمۇ، ياكى دۈشمەنلىرىمىز تەرەپتىمۇ؟ ــ دەپ سورىدى. (14) ئۇ جاۋاب بېرىپ: ــ ياق، ئۇنداق ئەمەس، بەلكى مەن پەرۋەردىگارنىڭ قوشۇنلىرىنىڭ سەردارى بولۇپ كەلدىم» ــ دېدى. يەشۇئا يەرگە دۈم يىقىلىپ سەجدە قىلىپ ئۇنىڭغا: ــ رەببىمنىڭ قۇلىغا نېمە تاپشۇرۇقلىرى باركىن؟ دەپ سورىدى. (15) پەرۋەردىگارنىڭ قوشۇنىنىڭ سەردارى يەشۇئاغا: ــ پۇتۇڭدىكى كەشىڭنى سالغىن، چۈنكى سەن تۇرغان يەر مۇقەددەس جايدۇر، دېۋىدى، يەشۇئا شۇنداق قىلدى. ئىبرانىي ئاچقۇچلۇق سۆزلەر ⚑ H8269 sar — ئەمىر
Yeshua yerge yiqilip bash urup choqundi → Ayighingdiki keshingni salgin; chünki sen turghan jay muqeddes yerdur.
10. ئوخشىمىغان كۆز قاراش، ئوخشاش كۆرۈنۈش — ئىككى ئادەمگە ئاياغلىرىنى سالدۇرۇش بۇيرۇلغان
مىسىردىن چىقىش 3:5 Share↗ ئۇ ئۇنىڭغا: ــ بۇ يەرگە يېقىن كەلمە؛ پۇتلىرىڭدىن كەشىڭنى سالغىن؛ چۈنكى سەن تۇرغان بۇ يەر مۇقەددەس جايدۇر. پۇتلىرىڭدىن كەشىڭنى سالغىن؛ چۈنكى سەن تۇرغان بۇ يەر مۇقەددەس جايدۇر.
(مېنىڭ شەخسىي ئوي-پىكرىم: ئوخشاش بۇيرۇقنىڭ، دېگۈدەك ئوخشاش سۆزلەر بىلەن، بىر-بىرىدىن يۈزلەرچە يىل ئالدىدا ياشاغان ئىككى ئوخشىمىغان ئادەمگە بېرىلگىنىگە دىققەت قىلىڭ. تىكەننىڭ يېنىدا، بۇ بۇيرۇق مۇقەددەس كىتاب تېكىستى «پەرۋەردىگار» ۋە «خۇدا» دەپ ئاتىغان ئاۋازدىن كېلىدۇ. يېرىخونىڭ سىرتىدا، بۇ بۇيرۇق قولىدا قىلىچ تۇتقان، شۇ يەردە تۇرغان بىر ئادەمدىن كېلىدۇ. يەشۇئا يۇزىنى يەرگە ياتقۇزۇپ، بۇ ئادەمگە چوقۇنىدۇ. بۇ ئادەم چوقۇنۇشنى رەت قىلمايدۇ. بۇنى ھەقىقىي ياراتىلغان بىر پەرىشتىنىڭ، بىر ئادەم ئۇنىڭغا چوقۇنماقچى بولغاندا قىلغان ئىشى بىلەن سېلىشتۇرۇپ بېقىڭ. پەرىشتە: «مەن سېنىڭ خىزمەتدىشىڭدۇرمەن» (ۋەھىي 19:10) ۋە «خۇداغا چوقۇن» (ۋەھىي 22:9) دەيدۇ. يۇھاننا ئىككى قېتىم بىر پەرىشتىگە چوقۇنماقچى بولدى، ۋە ھەر ئىككى قېتىمدا پەرىشتە بۇنى رەت قىلدى. يېرىخونىڭ سىرتىدا يەشۇئانىڭ چوقۇنۇشىنى ھېچكىم رەت قىلمىدى.)
11. B7. ئەمدى يېڭى ئەھدە ناھايىتى ئوچۇق بىر ئىشنى ئېيتىدۇ
يۇھاننا 1:18 Share↗ خۇدانى ھېچكىم كۆرۈپ باققان ئەمەس؛ بىراق ئاتىنىڭ قۇچىقىدا تۇرغۇچى، يەنى بىردىنبىر ئوغۇل ئۇنى ئايان قىلدى. گرекچە ئاچقۇچ سۆزلەر ⚑ G1834 exegeomai — ئېلان قىلىنغان · ⚑ G3439 monogenes — يالغۇز تۇغۇلغان
ھېچكىم ھەرگىز خۇدانى كۆرمىگەن → يالغۇز تۇغۇلغان ئوغۇل ئۇنى ئاشكارىلىدى.
يۇھاننا 5:37 Share↗ ۋە مېنى ئەۋەتكەن ئاتا ئۆزىمۇ مەن ئۈچۈن گۇۋاھلىق بەرگەندۇر. سىلەر ھېچقاچان ئۇنىڭ ئاۋازىنى ئاڭلىمىدىڭلار، قىياپىتىنى كۆرمىدىڭلار سىلەر ھېچقاچان ئۇنىڭ ئاۋازىنى ئاڭلىمىدىڭلار، قىياپىتىنى كۆرمىدىڭلار.
تىموتىيغا «1» 6:16 Share↗ ↗ read this in your Bible ھېچكىم يېقىنلىشالمايدىغان نۇردا تۇرغۇچى → ھېچكىم ئۇنى كۆرمىگەن ھەم كۆرەلمەيدۇ.
ئەمدى مۇقەددەس كىتابنىڭ ئىككى قىسمىنى يانمۇيان قويۇپ، ئىككى قىسمىنى بىرگە ئوقۇپ بېقىڭ.
تەۋرات قايتا-قايتا شۇنى ئېيتىدۇكى، كىشىلەر بۇ زاتنى كۆرگەن، بۇ زات بىلەن سۆزلەشكەن، بۇ زاتنىڭ ئالدىدا غىزالانغان، بۇ زات بىلەن ئېلىشقان ۋە تىرىك قالغان.
Yéngi Ehdide ochuq-ashkare, hetta üch qétim: héchkim Xuda Atini héchqachan körmigen, we héchkim Xuda Atini körelmeydu, dep éytilghan.
ھەر ئىككى بايانات ھەقتۇر. شۇ سەبەبتىن، كىشىلەر كونا ئەھدىدە كۆرگەن شەخس بىلەن كىشىلەر كۆرەلمىگەن ئاتا ئوخشاش شەخس ئەمەستۇر. يۇھاننا كۆرۈنگەن شەخسنىڭ كىم ئىكەنلىكىنى بايان قىلىدۇ. ئۇ ئېيتىدۇكى، كۆرۈنگەن شەخس بولسا يالغۇز تۇغۇلغان ئوغۇل، ئاتانىڭ قوينىدا بولغان ئوغۇلدۇر، ھەمدە بۇ ئوغۇل خۇدا ئاتىنى كۆرگىلى بولىدىغان يەرگە باشلاپ چىققاندۇر.
[БИРИККЕН АЙЕТЛЕР — БУНИ ЯЛГУЗ БИР АЙЕТ ДЕМЕЙДУ]
(مېنىڭ شەخسىي پىكرىم: مۇشۇ يەردە ئېھتىيات قىلىڭ ۋە سەمىمىي بولۇڭ، چۈنكى ئادەم دەل مۇشۇ يەردىن باشلاپ مۇقەددەس كىتابقا نەرسە قوشۇشقا باشلىشى مۇمكىن. بىۋاسىتە بايان قىلىنغىنى: كونا ئەھدىنىڭ ئۆزى بۇ ئەۋەتىلگەن زاتنى پەرۋەردىگار ۋە خۇدا دەپ ئاتايدۇ، شۇنداقلا بۇ ئەۋەتىلگەن زات بىلەن ئۇچراشقان كىشىلەرمۇ خۇددى شۇنداق دەيدۇ. بۇ قىسمى نەتىجە ئەمەس. بۇ قىسمى پەقەت جۈملىلەرنىڭ ئۆزى دەۋاتقان گەپ. ئايەتلەرنى بىر-بىرىگە ئۇلاش ئارقىلىق ئېرىشىلگىنى: بۇ كۆرۈنگەن مۇئەييەن زاتنىڭ دەل ئوغۇل ئىكەنلىكى. ھېچقانداق بىر ئايەت «تەۋراتتىكى پەيدائىش 16-بابتىكى پەرۋەردىگارنىڭ پەرىشتىسى ئەيسادۇر» دەپ ئېيتمايدۇ. بۇ خۇلاسە يۇھاننا 1:18، يۇھاننا 5:37 ۋە تىموتىيوسقا 1-خەت 6:16 نى كونا ئەھدىدىكى ۋەقەلەر بىلەن يانمۇ-يان قويۇپ، «كىم كۆرۈنگەن ئىدى» دەپ سوراش ئارقىلىق ئېرىشىلىدۇ. شۇڭا بەلگە شۇ يەردە، ھەم بەلگە شۇ يەردە قالىدۇ.)
12. B8. ۋە پەرۋەردىگار بولغان ئەلچى كونا ئەھدىنىڭ ئەڭ ئاخىرىدا يەنە كۆرۈنىدۇ
مالاكى 3:1 Share↗ ــ مانا ئەمدى مەن ئۆز ئەلچىمنى ئەۋەتىمەن، ئۇ مېنىڭ ئالدىمدا يول تەييارلايدۇ؛ سىلەر ئىزدىگەن رەب، يەنى سىلەر خۇرسەنلىك دەپ بىلگەن ئەھدە ئەلچىسى ئۆز ئىبادەتخانىسىغا تۇيۇقسىز كىرىدۇ؛ مانا، ئۇ كېلىۋاتىدۇ، ــ دەيدۇ ساماۋى قوشۇنلارنىڭ سەردارى بولغان پەرۋەردىگار. ئىبرانىي ئاچقۇچلۇق سۆزلەر ⚑ H4397 malak — پەرىشتە / ئەلچى
Men Öz elchimni ewetimen + U Méning aldimda yolni teyyarlaydu → Perwerdigar tuyuqsiz Öz ibadetxanisigha kélidu, yeni ehde elchisi.
13. ئوخشىمىغان كۆز قاراش، ئوخشاش كۆرۈنۈش — ۋەدە قىلىنغان ئەلچى ۋە تونۇلغان ئەلچى
ماركۇس 1:2 Share↗ يەشايا پەيغەمبەرنىڭ يازمىسىدا خاتىرىلەنگەندەك: ــ «مانا، ئالدىڭدا ئەلچىمنى ئەۋەتىمەن. ئۇ سېنىڭ يولۇڭنى ئالدىنئالا تەييارلايدۇ. (3) ئاڭلاڭلار، دالادا بىرسىنىڭ توۋلىغان ئاۋازىنى! ئۇ: «پەرۋەردىگارنىڭ يولىنى تەييارلاڭلار، ئۇنىڭ ئۈچۈن چىغىر يوللىرىنى تۈپتۈز قىلىڭلار!» ــ دەيدۇ». (4) كىشىلەرنى چۆمۈلدۈرۈش ئېلىپ بارىدىغان يەھيا پەيعەمبەر چۆل-باياۋاندا پەيدا بولۇپ، گۇناھلارغا كەچۈرۈم ئېلىپ كېلىدىغان، توۋا قىلىشنى بىلدۈرىدىغان سۇغا «چۆمۈلدۈرۈش»نى جاكارلاشقا باشلىدى. مانا، مەن ئۆز ئەلچىمنى سېنىڭ ئالدىڭدا ئەۋەتىمەن → پەرۋەردىگارنىڭ يولىنى تەييارلاڭلار.
(مېنىڭ شەخسىي ئوي-پىكرىم: مالاقى 3:1 بىر ئايەتتە ئىككى ئەۋەتىلگەن كىشىنى تىلغا ئالىدۇ. بىر ئەۋەتىلگەن كىشى يولنى تازىلاش ئۈچۈن ئالدىن مېڭىدۇ. يەنە بىر ئەۋەتىلگەن كىشى «رەب» ھەم «ئەھدىنىڭ ئەلچىسى» دەپ ئاتىلىدۇ. بۇ ئىككىنچى ئەۋەتىلگەن كىشى رەبنىڭ ئۆز ئىبادەتخانىسىغا كېلىدىغان كىشىدۇر. ماركۇس ئىنجىلىنى دەل مالاقى 3:1دىكى شۇ سۆزلەرنى نەقىل كەلتۈرۈش بىلەن باشلايدۇ. ماركۇس يولنى تازىلىغۇچىنى چۆلدىكى يەھيا دەپ ئاتايدۇ. بۇ يەردە ئىككىنچى ئەۋەتىلگەن كىشىنىڭ ئىسمى ماركۇس تەرىپىدىن ئاتالمىغان پېتى قالىدۇ. كونا ئەھدە بىر ئەلچىنى، يەنى رەب بولغۇچىنى كۈتۈش بىلەن ئاخىرلىشىدۇ. يېڭى ئەھدە دەل شۇ ئەلچىنىڭ كىرىپ كېلىشى بىلەن باشلىنىدۇ.)
14. يالغۇز ئوغۇلغا يۈكلەنگەن ئوتۇن — ئىبراھىم بىلەن ئىسھاق تاغدا
1. يارىتىلىش 22:2 Share↗ ئۇ: ــ سەن ئوغلۇڭنى، يەنى سەن سۆيىدىغان يالغۇز ئوغلۇڭ ئىسھاقنى ئېلىپ، مورىيا يۇرتىغا بېرىپ، شۇ يەردە، مەن ساڭا ئېيتىدىغان تاغلارنىڭ بىرىنىڭ ئۈستىدە ئۇنى كۆيدۈرمە قۇربانلىق سۈپىتىدە سۇنغىن، ــ دېدى. ئىبرانىي ئاچقۇچلۇق سۆزلەر ⚑ H3173 yachiyd — يالغۇز ئوغۇل
ئەمدى ئوغلۇڭنى، سەن سۆيگەن يالغۇز ئوغلۇڭ ئىسھاقنى ئېلىپ → ئۇ يەردە ئۇنى كۆيدۈرمە قۇربانلىق قىلىپ سۇن.
2. يارىتىلىش 22:6 Share↗ شۇنىڭ بىلەن ئىبراھىم كۆيدۈرمە قۇربانلىققا كېرەكلىك ئوتۇننى ئېلىپ، ئوغلى ئىسھاققا يۈدكۈزۈپ، ئۆزى قولىغا پىچاق بىلەن ئوتنى ئېلىپ، ئىككىسى بىللە يۈرۈپ كەتتى. ئىبرانىي ئاچقۇچلۇق سۆزلەر ⚑ H6086 ets — ياغاچ / دەرەخ
شۇنىڭ بىلەن ئىبراھىم كۆيدۈرمە قۇربانلىققا كېرەكلىك ئوتۇننى ئېلىپ → ئىككىسى بىللە يۈرۈپ كەتتى.
(مېنىڭ شەخسىي ئوي-پىكرىم: يارىتىلىش 22:6دە، ئاتىسى ئوتۇننى كۆتۈرمەيدۇ. ئىسھاق ئوتۇننى تاغقا كۆتۈرۈپ چىقىدۇ. ئىبراھىم ئىسھاقنى شۇ ئوتۇننىڭ ئۈستىگە ياتقۇزىدۇ. بۇ ئوتۇن ئۈچۈن ئىشلىتىلگەن ئىبرانىي سۆزى ئېتس (H6086) دۇر. بۇ سۆز ئادەتتىكى ھالدا تىرىك دەرەخنى، شۇنداقلا كېسىلگەن ياغاچنى بىلدۈرىدۇ. ئوخشاش سۆز ھايات دەرىخىنى ۋە باغنىڭ ئوتتۇرىسىدىكى دەرەخنى ئاتاشتا ئىشلىتىلىدۇ.)
3. يارىتىلىش 22:7 Share↗ ئىسھاق ئاتىسى ئىبراھىمغا: ــ ئەي ئاتا! دېۋىدى، ئۇ ئۇنىڭغا جاۋاب بېرىپ: ــ مانا مەن، ئوغلۇم، دېدى. ئۇ ئۇنىڭدىن: ــ مانا ئوت بىلەن ئوتۇنغۇ بار، ئەمما كۆيدۈرمە قۇربانلىق بولىدىغان قوزا قېنى؟ ــ دەپ سورىۋىدى، (8) ئىبراھىم جاۋاب بېرىپ: ــ ئەي ئوغلۇم، خۇدا ئۆزى ئۆزىگە كۆيدۈرمە قۇربانلىق قوزىنى تەمىنلەيدۇ، ــ دېدى. ئاندىن ئىككىسى بىرگە يولىنى داۋاملاشتۇردى. كۆيدۈرمە قۇربانلىق ئۈچۈن قوزا قەيەردە؟ → خۇدا ئۆزى قوزىنى تەمىنلەيدۇ.
4. يارىتىلىش 22:13 Share↗ ئىبراھىم بېشىنى كۆتۈرۈپ قارىۋىدى، مانا، ئارقىسىدا مۈڭگۈزلىرى چاتقالغا چىرمىشىپ قالغان بىر قوچقارنى كۆردى. ئىبراھىم بېرىپ قوچقارنى ئېلىپ، ئۇنى ئوغلىنىڭ ئورنىدا كۆيدۈرمە قۇربانلىق قىلىپ سۇندى. بۇتاقلارغا مۈڭگۈزى بىلەن ئېسىلىپ قالغان بىر قوچقار → ئۇنى ئوغلىنىڭ ئورنىدا كۆيدۈرمە قۇربانلىق قىلىپ سۇندى.
يارىتىلىش 22:14 Share↗ شۇنىڭ بىلەن ئىبراھىم شۇ جايغا «ياھۋەھ-يىرەھ» دەپ ئات قويدى. شۇڭا كىشىلەر: «پەرۋەردىگارنىڭ تېغىدا تەمىنلىنىدۇ» دېگەن بۇ سۆز بۈگۈنگە قەدەر ئېيتىلىپ كېلىۋاتىدۇ. پەرۋەردىگارنىڭ تېغىدا تەمىنلىنىدۇ» دېگەن بۇ سۆز بۈگۈنگە قەدەر ئېيتىلىپ كېلىۋاتىدۇ.
(مېنىڭ شەخسىي ئويلىرىم: يارىتىلىش 22:7 دىكى ئوغۇلنىڭ سوئالىنى قايتا ئويلاپ بېقىڭ: قوزا نەدە؟ ئىبراھىم بۇ سوئالغا جاۋاب بېرىدۇ. ئىبراھىمنىڭ جاۋابى ئۆزى بىلگەندىنمۇ يىراققا يېتىدۇ. ئىبراھىم: «خۇدا ئۆزى كۆيدۈرمە قۇربانلىق ئۈچۈن بىر قوزىنى تەمىنلەيدۇ» دەيدۇ. بۇ جۈملە ئىككى خىل مەنىنى ئۆز ئىچىگە ئالالايدۇ. بىر مەنىسى، خۇدا ئۆزىنىڭ ئىشلىتىشى ئۈچۈن بىر قوزا تاپىدۇ. يەنە بىر مەنىسى، خۇدا ئۆزىنى قوزا سۈپىتىدە تەمىنلەيدۇ. خۇدانىڭ ئۇ كۈنى ھەقىقەتەن تەمىنلىگىنى بولسا «قوچقار» ئىدى، قوزا ئەمەس. قوچقار دېگىنى چوڭ ئاتا قوينى دېمەكتۇر. بۇ قوچقار مۈڭگۈزلىرىدىن تۇتۇلۇپ، ئوغۇلنىڭ ئورنىغا ئۆلدى. ئىسھاقنىڭ سوئالى بىر جەھەتتىن تاغدا جاۋابلىنىدۇ. ئىسھاقنىڭ سوئالى يەنە بىر جەھەتتىن ئوچۇق قالدۇرۇلىدۇ. بىر قوزا يەنىلا قەرزدار. ئىبراھىم بۇ جاينى كەلگۈسى زامان بىلەن ۋەدە قىلىپ ئاتايدۇ: «پەرۋەردىگارنىڭ تېغىدا شۇ كۆرۈلىدۇ».)
15. پەرقلىق كۆزقاراش، ئوخشاش سەھنە — ئوتۇن كۆتۈرگەن ئوغۇل، ھەم كرېستنى كۆتۈرگەن ئوغۇل
يارىتىلىش 22:6 Share↗ شۇنىڭ بىلەن ئىبراھىم كۆيدۈرمە قۇربانلىققا كېرەكلىك ئوتۇننى ئېلىپ، ئوغلى ئىسھاققا يۈدكۈزۈپ، ئۆزى قولىغا پىچاق بىلەن ئوتنى ئېلىپ، ئىككىسى بىللە يۈرۈپ كەتتى. ئىبراھىم ئوتۇننى ئوغلى ئىسھاقنىڭ ئۈستىگە قويدى → ئۇلار ئىككىسى بىرگە ماڭدى.
يۇھاننا 19:17 Share↗ ↗ read this in your Bible ئۇ ئۆز كرېستىنى كۆتۈرۈپ، «باش سۆڭەك» دەپ ئاتالغان جايغا چىقتى.
يۇھاننا 19:18 Share↗ ئۇلار ئۇنى شۇ يەردە يەنە ئىككى كىشى بىلەن تەڭ كرېستكە تارتتى؛ بۇ تەرىپىدە بىرسى، ئۇ تەرىپىدە بىرسى ۋە ئەيسا ئۇلارنىڭ ئوتتۇرىسىدا كرېستكە تارتىلدى. ئۇ يەردە ئۇلار ئۇنى كرېستكە مىخلىدى + ئەيسا ئوتتۇرىدا ئىدى.
(شەخسىي ئوي-پىكرىم: بىر ئاتا، ئاتىسى سۆيگەن يالغۇز ئوغلى، بىر ئېگىزلىك، ئوغۇلنىڭ ئۆز ئارقىسىغا قويۇلغان ئوتۇن، ھەمدە ئوغۇلنىڭ شۇ ئوتۇننى كۆتىرىپ يۇقىرىغا چىقىشى. بۇ كۆرۈنۈش مۇقەددەس كىتابتا ئىككى قېتىم يۈز بەرگەن. بىرىنچى قېتىم، تەكۋىن 22-بابتا، خۇدا پىچاقنى توختاتقان. خۇدا ئوغۇلنىڭ ئورنىغا بىر قوچقارنى ئالماشتۇرغۇچى قىلىپ قويغان. ئىككىنچى قېتىم، كرېستتە، ھېچكىم ئۆلۈمنى توختاتمىغان. بۇ قېتىم، ئوغۇل ئۆزى ئالماشتۇرغۇچى بولغان. ئىككى كۆرۈنۈش ئارىسىدىكى يەنە بىر پەرقنى دىققەت قىلىڭ. ئىسھاق: «قوزا قەيەردە؟» دەپ سورىغان. شۇ كۈنى ئىسھاقنىڭ سوئالىغا جاۋاب بولمىغان. جاۋاب كېيىنرەك، ئىئوردان دەرياسىدا، يەھيادىن كەلگەن. يەھيا ئۆزىگە قاراپ كېلىۋاتقان بىر ئادەمنى كۆرسىتىپ قويغان.)
1. يۇھاننا 1:29 Share↗ ئەتىسى، يەھيا ئەيسانىڭ ئۆزىگە قاراپ كېلىۋاتقانلىقىنى كۆرۈپ مۇنداق دېدى: ــ مانا، پۈتكۈل دۇنيانىڭ گۇناھلىرىنى ئېلىپ تاشلايدىغان خۇدانىڭ قوزىسى! ــ مانا، پۈتكۈل دۇنيانىڭ گۇناھلىرىنى ئېلىپ تاشلايدىغان خۇدانىڭ قوزىسى.
2. يارىتىلىش 22:2 Share↗ ئۇ: ــ سەن ئوغلۇڭنى، يەنى سەن سۆيىدىغان يالغۇز ئوغلۇڭ ئىسھاقنى ئېلىپ، مورىيا يۇرتىغا بېرىپ، شۇ يەردە، مەن ساڭا ئېيتىدىغان تاغلارنىڭ بىرىنىڭ ئۈستىدە ئۇنى كۆيدۈرمە قۇربانلىق سۈپىتىدە سۇنغىن، ــ دېدى. يۇھاننا 3:16 Share↗ چۈنكى خۇدا دۇنيادىكى ئىنسانلارنى شۇ قەدەر سۆيىدۇكى، ئۆزىنىڭ بىردىنبىر يېگانە ئوغلىنى پىدا بولۇشقا بەردى. مەقسىتى، ئۇنىڭغا ئېتىقاد قىلغان ھەربىرىنىڭ ھالاك بولماي، مەڭگۈلۈك ھاياتقا ئېرىشىشى ئۈچۈندۇر. گرекچە ئاچقۇچ سۆزلەر ⚑ G3439 monogenes — يالغۇز تۇغۇلغان
سېنىڭ سۆيگەن يالغۇز ئوغلۇڭ → ئۇ ئۆزىنىڭ يالغۇز تۇغۇلغان ئوغلىنى ئاتا قىلدى.
3. ئىبرانىيلارغا 11:17 Share↗ ↗ read this in your Bible ئۇ ئۆزىنىڭ بىردىنبىر تۇغقان ئوغلىنى قۇربانلىق قىلدى → خۇدانىڭ ئۇنى ئۆلۈمدىن قايتا تۇرغۇزۇشقا قادىر ئىكەنلىكىگە ئىشەنگەن ھالدا.
(مېنىڭ شەخسىي ئويلىرىم: ئىبرانىيلارغا خېتىنىڭ يازغۇچىسى ئىسھاق ئۈچۈن ئىشلەتكەن ئوخشاش گرېكچە سۆزنى يۇھاننا ئەيسا ئۈچۈن ئىشلىتىدۇ. بۇ سۆز «يالغۇز تۇغۇلغان»، مونوگېنېس (G3439) دۇر. ئىبرانىيلارغا خېتىنىڭ يازغۇچىسى بىزگە ئىبراھىمنىڭ تاغقا چىقىۋاتقاندا نېمە ئويلىغانلىقىنى ئېيتىپ بېرىدۇ. ئىبراھىم خۇدانىڭ بالىنى ئۆلۈمدىن تىرىلدۈرەلەيدىغانلىقىنى ئويلىغانىدى. ئىبراھىم تاغ ئېتىكىدىكى ياش يىگىتلەرگە: «مەن بىلەن بالا ئاۋۇ يەرگە بېرىپ ئىبادەت قىلىمىز، ئاندىن سىلەرنىڭ يېنىڭلارغا قايتىپ كېلىمىز» دېگەن. ئىبراھىم ئىسھاق بىلەن بىللە تاغدىن چۈشۈپ قايتىشنى كۈتكەنىدى. ئىبراھىيم ئىسھاقنى قايتۇرۇپ ئالغان، دەپ ئىبرانىيلارغا خېتىنىڭ يازغۇچىسى ئېيتىدۇ، «بىر تەمسىل سۈپىتىدە». بۇ يەردە تەمسىل دېگىنى بىر سۈرەت ياكى بەلگە دېگەنلىكتۇر. بۇيرۇق بېرىلگەندىن ئۈچ كۈن كېيىن، ئۆلگەنگە باراۋەر بولغان ئوغۇل تىرىك قايتىپ كەلدى.)
16. ئورۇن ھەققىدە ئىزاھات — بۇ قوللاش ئىزاھاتى، ئايەتلەردە بىۋاسىتە ئېيتىلغان دەۋا ئەمەس
تارىخ-تەزكىرە «2» 3:1 Share↗ سۇلايمان يېرۇسالېمدا پەرۋەردىگار ئاتىسى داۋۇتقا ئايان بولغان مورىيا تېغىدا، يەنى يەبۇسىي ئورناننىڭ خامىنىدا، داۋۇت تەييار قىلىپ قويغان يەردە، پەرۋەردىگارنىڭ ئۆيىنى سېلىش ئىشىنى باشلىدى. سۇلايمان يېرۇسالېمدا پەرۋەردىگار ئاتىسى داۋۇتقا ئايان بولغان مورىيا تېغىدا.
[БИРИККЕН АЙЕТЛЕР — БУНИ ЯЛГУЗ БИР АЙЕТ ДЕМЕЙДУ]
(مېنىڭ شەخسىي ئوي-پىكرىم: يارىتىلىش 22:2 دە خۇدا ئىبراھىمنى ئەۋەتكەن جاينىڭ نامى مورىياھ زېمىنى دەپ ئاتالغان. تارىخ-تەزكىرە 2-نامە 3:1 دە سۇلايمان ئىبادەتخانا سالغان جاينىڭ نامى يېرۇسالېمدىكى مورىياھ تېغى دەپ ئاتالغان. شۇنىڭ ئۈچۈن ئىسھاقنىڭ قۇربانلىققا ئازراق قالغان تېغى بىلەن كېيىنكى ھەرقانداق ئىبادەتخانا قۇربانلىقلىرىنىڭ تېغى ئوخشاش ناملىق تاغدۇر. يېرۇسالېم يەنە شۇ شەھەردۇركى، لەشكەرلەر ئەيسانى شەھەر سېپىلىنىڭ سىرتىدا كرېستكە مىخلىغان. ئايەتلەردە دەل نېمە دېيىلگەن بولسا، شۇنى بايان قىلىش كېرەك. ئايەتلەردە گولگوتا مورىياھ بىلەن ئوخشاش قورام تاش ئىكەنلىكى دېيىلمىگەن. ئەمما ئايەتلەردە ئوخشاش نام، ئوخشاش تاغ زانجىرى ۋە ئوخشاش شەھەر دېيىلگەن. ئىبراھىمنىڭ ئۆز سۆزلىرى: «پەرۋەردىگارنىڭ تېغىدا شۇ كۆرۈلىدۇ» دېگەن ئىدى. ئىبراھىم بۇ سۆزلەرنى كېلىشى-زامان شەكلىدە ئېيتقان ئىدى.)
17. ئازاب چېكىۋاتقان قۇل — كرېستلار مەۋجۇت بولۇشتىن ئىلگىرى كرېستنى تەسۋىرلىگەن باب
1. يەشايا 52:13 Share↗ «ــ كۆرۈڭلاركى، مېنىڭ قۇلۇم دانالىق بىلەن ئىش كۆرىدۇ، ئۇ ئالەم ئالدىدا كۆتۈرۈلىدۇ، يۇقىرى ئورۇنغا چىقىرىلىدۇ، ناھايىتى ئالىي ئورۇنغا ئېرىشتۈرۈلىدۇ. (14) لېكىن نۇرغۇن كىشىلەر سېنى كۆرۈپ، ئىنتايىن ھەيران قېلىشىدۇ، ــ چۈنكى ئۇنىڭ چىرايى باشقا ھەرقاندىقىنىڭكىدىن كۆپ زەخىملەنگەن، قۇلنىڭ قىياپىتى شۇ دەرىجىدە بۇزۇۋېتىلگەنكى، ئۇنىڭدا ھەتتا ئادەم سىياقىمۇ قالمىغان! (15) ئۇ شۇ يول بىلەن نۇرغۇن ئەللەرنىڭ ئۈستىگە قان چاچىدۇ. ھەتتا شاھ-پادىشاھلارمۇ ئۇنىڭ كارامىتىدىن ئاغزىنى تۇتۇپلا قالىدۇ؛ چۈنكى ئۆزلىرىگە ئەزەلدىن ئېيتىلمىغاننى ئۇلار كۆرەلەيدۇ، ئۇلار ئەزەلدىن ئاڭلاپ باقمىغاننى چۈشىنەلەيدۇ. ئۇنىڭ چىرايى ھەرقانداق ئىنساننىڭكىدىنمۇ بەكرەك بۇزۇلغانىدى → شۇنداقلا ئۇ نۇرغۇن ئەللەرنى پاكلايدۇ.
2. يەشايا 53:1 Share↗ بىزنىڭ خەۋىرىمىزگە كىممۇ ئىشەنگەن؟ ھەم «پەرۋەردىگارنىڭ بىلىكى» بولغۇچى كىمگىمۇ ئايان قىلىنغان؟ (2) ئۇ بولسا پەرۋەردىگارنىڭ ئالدىدا خۇددى يۇمران مايسىدەك، ياكى خۇددى قاغجىراق تۇپراقتا تارتقان بىر يىلتىزدەك ئۆسىدۇ؛ ئۇنىڭدا جەزبىدارلىق ياكى ھەيۋە يوق بولىدۇ، بىز ئۇنى كۆرگىنىمىزدە، ئۇنىڭ بىزنى جەلب قىلغۇدەك تەقى-تۇرقىمۇ يوق بولىدۇ. بىزنىڭ خەۋىرىمىزگە كىم ئىشەندى؟ → ئۇنىڭدا بىزنى ئۇنى خالايدىغان گۈزەللىك يوق ئىدى.
3. يەشايا 53:3 Share↗ ئۇ كىشىلەر تەرىپىدىن كەمسىتىلىدۇ، ئۇلار ئۇنىڭدىن يىراقلىشىدۇ؛ ئۇ كۆپ دەرد-ئەلەملىك ئادەم بولۇپ، ئۇنىڭغا ئازاب-ئوقۇبەت يار بولىدۇ؛ شۇنىڭ بىلەن ئۇنىڭدىن يۈزلەر قاچۇرۇلىدۇ؛ ئۇ كەمسىتىلىدۇ، بىز ئۇنى ھېچ نەرسىگە ئەرزىمەس دەپ ھېسابلىدۇق. غەم-قايغۇلارغا تولغان ئادەم، دەرد-ئەلەمنى تۇنۇغان ئادەم → ئۇ كەمسىتىلدى، بىز ئۇنى ھۆرمەتلىمىدۇق.
4. يەشايا 53:4 Share↗ بىراق ئەمەلىيەتتە بولسا، ئۇ بىزنىڭ قايغۇ-ھەسرىتىمىزنى كۆتۈردى، ئازاب-ئوقۇبەتلىرىمىزنى ئۆز ئۈستىگە ئالدى. بىز بولساق، بۇ ئىشلارنى ئۇ ۋاباغا ئۇچرىغانلىقىدىن، خۇدا تەرىپىدىن جازالىنىپ ئۇرۇلغانلىقىدىن، شۇنداقلا قىيىن-قىستاققا ئېلىنغانلىقىدىن دەپ قارىدۇق! (5) لېكىن ئۇ بىزنىڭ ئاسىيلىقلىرىمىز تۈپەيلىدىن يارىلاندى، بىزنىڭ گۇناھلىرىمىز ئۈچۈن زەخىملەندى؛ ئۇنىڭ جازالىنىش بەدىلىگە، بىز ئارام-خاتىرجەملىك تاپتۇق، ھەم قامچىدىن بولغان يارىلىرى ئارقىلىق بىز شىپامۇ تاپتۇق. ئۇ بىزنىڭ ئىتائەتسىزلىكىمىز ئۈچۈن زەخىملەندى + بىزنىڭ گۇناھلىرىمىز ئۈچۈن ئېزىلدى → ئۇنىڭ زەربىلىرى بىلەن بىز ساقايدۇق.
5. يەشايا 53:6 Share↗ ھەممىمىز خۇددى قويلاردەك يولدىن ئېزىپ، ھەربىرىمىز ئۆزىمىز خالىغان يولغا ماڭغانىدۇق؛ بىراق پەرۋەردىگار ھەممىمىزنىڭ قەبىھلىكىنى ئۇنىڭ ئۈستىگە يىغىپ يۈكلىدى. ھەممىمىز خۇددى قويلاردەك يولدىن ئېزىپ → بىراق پەرۋەردىگار ھەممىمىزنىڭ قەبىھلىكىنى ئۇنىڭ ئۈستىگە يىغىپ يۈكلىدى.
6. يەشايا 53:7 Share↗ ئۇ قىينىلىپ، ئازاب چەككەن بولسىمۇ ئېغىز ئاچمىدى؛ ئۇ خۇددى بوغۇزلاشقا يېتىلەپ مېڭىلغان پاقلاندەك بوغۇزلاشقا ئېلىپ مېڭىلدى، شۇنداقلا يۇڭ قىرقىغۇچىلار ئالدىدا قوي ئۈن-تىنسىز ياتقاندەك، ئۇ زادىلا ئېغىز ئاچمىدى. ئۇ قوزا كەبى بوغۇزلاشقا ئېلىپ بېرىلدى → ئۇ ئاغزىنى ئاچمىدى.
7. يەشايا 53:8 Share↗ ئۇ قاماپ قويۇلۇپ، ھەق سوراقتىن مەھرۇم بولۇپ ئېلىپ كېتىلدى، ئەمدى ئۇنىڭ ئەۋلادىنى كىممۇ بايان قىلالىسۇن؟! چۈنكى ئۇ تىرىكلەرنىڭ زېمىنىدىن ئېلىپ كېتىلدى، مېنىڭ خەلقىمنىڭ ئاسىيلىقى ئۈچۈن ئۇ ۋابا بىلەن ئۇرۇلدى. ئۇ تىرىكلەر زېمىنىدىن ئۈزۈپ تاشلاندى → خەلقىمنىڭ ئاسىيلىقى ئۈچۈن ئۇ زەخىملەندۈرۈلدى.
8. يەشايا 53:9 Share↗ كىشىلەر ئۇنى رەزىللەر بىلەن ئورتاق بىر گۆرگە بېكىتكەن بولسىمۇ، لېكىن ئۇ ئۆلۈمىدە بىر باي بىلەن بىللە بولدى، چۈنكى ئۇ ھېچقاچان زوراۋانلىق قىلىپ باقمىغان، ئۇنىڭ ئاغزىدىن بىرەر ئېغىزمۇ ھىيلە-مىكىرلىك سۆز تېپىلماس. كىشىلەر ئۇنى رەزىللەر بىلەن ئورتاق بىر گۆرگە بېكىتكەن بولسىمۇ + لېكىن ئۇ ئۆلۈمىدە بىر باي بىلەن بىللە بولدى → چۈنكى ئۇ ھېچقاچان زوراۋانلىق قىلىپ باقمىغان.
9. يەشايا 53:10 Share↗ بىراق ئۇنى ئېزىشنى لايىق كۆرگەن پەرۋەردىگاردۇر؛ ئۇ ئۇنى ئازابقا چۆمۈلدۈرگۈزدى. گەرچە ئۇ ئۆز جېنىنى گۇناھنى يۇيىدىغان قۇربانلىق قىلغان بولسىمۇ، لېكىن ئۇ ئۆزىنىڭ ئۇرۇق-ئەۋلادلىرىنى چوقۇم كۆرۈپ تۇرىدۇ، شۇنداقلا ئۇنىڭ كۆرىدىغان كۈنلىرى ئۇزارتىلىدۇ؛ ۋە پەرۋەردىگارنىڭ كۆڭلى سۆيۈنىدىغان ئىشلار ئۇنىڭ ئىلكىدە بولۇپ، راۋاج تېپىپ ئەمەلگە ئاشۇرۇلىدۇ. سەن ئۇنىڭ جېنىنى گۇناھ قۇربانلىقى قىلغىنىڭدا → ئۇ ئۆز نەسلىنى كۆرىدۇ، كۈنلىرى ئۇزارتىلىدۇ.
10. يەشايا 53:11 Share↗ ئۇ ئۆزى تارتقان جاپانىڭ مېۋىسىنى كۆرۈپ مەمنۇن بولىدۇ؛ ھەققانىي بولغۇچى مېنىڭ قۇلۇم ئۆزىنىڭ بىلىملىرى بىلەن نۇرغۇن كىشىلەرگە ھەققانىيلىقنى يەتكۈزىدۇ. چۈنكى ئۇ ئۇلارنىڭ قەبىھلىكلىرىنى ئۆزىگە يۈكلىۋالىدۇ. (12) بۇ ئىشلىرى ئۈچۈن مەن شۇ «نۇرغۇن كىشىلەر»نى ئۇنىڭغا ھەدىيە قىلىپ نېسىۋىسى قىلىمەن، شۇنىڭ بىلەن ئۇ ئۆزى كۈچلۈكلەرنى غەنىمەت سۈپىتىدە ئۈلەشتۈرۈپ بېرىدىغان بولىدۇ؛ چۈنكى ئۇ تا ئۆلۈشكە قەدەر «شاراب ھەدىيە»نى تۆككەندەك، ئۆز جېنىنى تۇتۇپ بەردى، شۇنداقلا ئۆزىنىڭ ئاسىيلىق قىلغۇچىلارنىڭ قاتارىدا سانىلىشىغا يول قويدى. شۇنىڭ بىلەن ئۇ نۇرغۇن كىشىلەرنىڭ گۇناھىنى ئۆز ئۈستىگە ئالدى، ئۆزىنى ئاسىيلىق قىلغۇچىلارنىڭ ئورنىغا قويۇپ ئۇلار ئۈچۈن دۇئا قىلدى». ئۇ جېنىنى ئۆلۈمگە قۇيدى + ئۇ گۇناھكارلار قاتارىدا ساناندى → ئۇ نۇرغۇن كىشىلەرنىڭ گۇناھىنى كۆتۈردى، گۇناھكارلار ئۈچۈن ۋاسىتىچىلىك قىلدى.
(مېنىڭ شەخسىي ئوي-پىكرىم: ئىشايا 53:9 نى ئوقۇپ، ئاندىن ئىشايا 53:10 نى قايتىدىن، تەرتىپ بويىچە ئوقۇڭ. بىرىنچىسىدە خىزمەتكارنىڭ ئۆلۈپ، بىر باي ئادەمنىڭ قەبرىسىگە قويۇلغانلىقى ئېيتىلىدۇ. ئىككىنچىسىدە بولسا، خىزمەتكارنىڭ جانى گۇناھ ئۈچۈن قۇربانلىق قىلىنغاندىن كېيىن، ئۇ ئۆز نەسلىنى كۆرىدىغانلىقى ۋە كۈنلىرىنىڭ ئۇزارتىلىدىغانلىقى ئېيتىلىدۇ. بۇ ئىككى بايان ئۆلۈپ قالغان بىر ئادەمگە نىسبەتەن ئىككىسى بىردەك راست بولۇشى مۇمكىن ئەمەس. تىرىلىش ئىشايانىڭ بۇ بابىدا، تىرىلىش ئىشى يۈز بېرىشتىن يەتتە يۈز يىل ئىلگىرى يېزىلغان ئىدى.)
18. پەرقلىق كۆزقاراش، ئوخشاش سەھنە — پەيغەمبەرنىڭ يازمىسى، ھارۋىدا ئۇنى ئاۋاز چىقىرىپ ئوقۇغان ئادەم
روسۇللارنىڭ پائالىيەتلىرى 8:32 Share↗ ئۇ ئوقۇۋاتقان يازما قىسمى بولسا: «ئۇ گويا بوغۇزلاشقا يېتىلەپ مېڭىلغان قويدەك بوغۇزلاشقا ئېلىپ مېڭىلدى، قىرقىغۇچى ئالدىدا ئۈن-تىنسىز ياتقان قوزىدەك، ئۇ زادىلا ئېغىز ئاچمىدى. (33) ئۇ خورلىنىدۇ، ئۇ ھەق سوراقتىن مەھرۇم بولدى، ئەمدى ئۇنىڭ ئەۋلادىنى كىممۇ بايان قىلالىسۇن؟! چۈنكى ھاياتى يەر يۈزىدىن ئېلىپ كېتىلدى». (34) ئاغۋات فىلىپتىن: ــ دەپ بەرسىڭىز، پەيغەمبەرنىڭ بۇ سۆزى كىمگە قارىتىپ ئېيتىلغان؟ ئۆزىگىمۇ ياكى باشقا بىرسىگىمۇ؟ ــ دەپ سورىدى. (35) فىلىپ ئاغزىنى ئېچىپ شۇ يازمىنىڭ شۇ قىسمىدىن باشلاپ، ئۇنىڭغا ئەيسا توغرىسىدىكى خۇش خەۋەرنى جاكارلاپ بەردى. پەيغەمبەر بۇ سۆزنى كىم توغرۇلۇق ئېيتقان؟ → فىلىپ شۇ يازما بويىچە سۆزگە باشلاپ، ئۇنىڭغا ئەيسا توغرۇلۇق خۇش خەۋەر يەتكۈزدى.
(مېنىڭ شەخسىي ئويلىرىم: بۇ ھەرگىز جاۋابىنى ئاڭلاپ باقمىغان بىر ئادەمنىڭ ئېغىز ئېچىپ سورىغان سەمىمىي سوئالى. سوئال شۇكى: پەيغەمبەر كىم توغرىسىدا سۆزلەۋاتىدۇ؟ جاۋابى فىلىپنىڭ شەخسىي كۆز-قارىشى ئەمەس. فىلىپ دەل شۇ ئايەتتىن، يەشايا 53-باپتىن باشلىدى. فىلىپ شۇ ئايەتتىن ئەيسانى جاكارلىدى. روسۇللارنىڭ يەشايا 53-بابنى چۈشىنىشى بىزگە خاتىرىلىنىپ قالدۇرۇلغان. ھېچكىم روسۇللارنىڭ يەشايا 53-بابنى قانداق چۈشەنگەنلىكىنى پەرەز قىلىشقا توغرا كەلمەيدۇ.)
19. E. ئىممانۇئىل — خۇدا بىز بىلەن، تۇغۇلغان بالا ۋە بېرىلگەن ئوغۇل
1. يەشايا 7:14 Share↗ شۇڭا رەب ئۆزى سىلەرگە بىر بېشارەت بېرىدۇ: ــ مانا، پاك قىز ھامىلىدار بولۇپ بىر ئوغۇل تۇغىدۇ؛ ئۇ ئۇنىڭ ئىسمىنى «ئىممانۇئېل» دەپ ئاتايدۇ. ئىبرانىي ئاچقۇچلۇق سۆزلەر ⚑ H6005 Immanuwel — ئىممانۇئىل · ⚑ H5959 almah — پاكىزە قىز
شۇڭا رەب ئۆزى سىلەرگە بىر بېشارەت بېرىدۇ: ــ مانا → پاك قىز ھامىلىدار بولۇپ بىر ئوغۇل تۇغىدۇ؛ ئۇ ئۇنىڭ ئىسمىنى «ئىممانۇئېل» دەپ ئاتايدۇ.
2. يەشايا 9:6 Share↗ چۈنكى بىز ئۈچۈن بىر بالا تۇغۇلدى؛ بىزگە بىر ئوغۇل ئاتا قىلىندى؛ ھۆكۈمرانلىق بولسا ئۇنىڭ زىممىسىگە قويۇلىدۇ؛ ئۇنىڭ نامى: ــ «كارامەت مەسلىھەتچى، قۇدرەتلىك تەڭرى، مەڭگۈلۈك ئاتا، ئامان-خاتىرجەملىك ئىگىسى شاھزادە» دەپ ئاتىلىدۇ. (7) ئۇ داۋۇتنىڭ تەختىگە ئولتۇرغاندا ۋە پادىشاھلىقىغا ھۆكۈمرانلىق قىلغاندا، شۇ چاغدىن باشلاپ تا ئەبەدىلئەبەدگىچە، ئۇنى ئادالەت ھەم ھەققانىيلىق بىلەن تىكلەيدۇ، شۇنداقلا مەزمۇت ساقلايدۇ، ئۇنىڭدىن كېلىدىغان ھۆكۈمرانلىق ۋە ئامان-خاتىرجەملىكنىڭ ئېشىشى پۈتمەس-تۈگىمەس بولىدۇ. ساماۋى قوشۇنلارنىڭ سەردارى بولغان پەرۋەردىگارنىڭ ئوتلۇق مۇھەببىتى مۇشۇلارنى ئادا قىلىدۇ. ئىبرانىي ئاچقۇچلۇق سۆزلەر ⚑ H6382 pele — ئاجايىپ
بىر بالا تۇغۇلدى + بىر ئوغۇل بېرىلدى → ئۇنىڭ نامى قۇدرەتلىك خۇدا، مەڭگۈلۈك ئاتا دەپ ئاتىلىدۇ → ئۇنىڭ ھۆكۈمرانلىقىنىڭ ئېشىشىنىڭ ئاخىرى بولمايدۇ.
(مېنىڭ شەخسىي ئوي-پىكرىم: يەشايا 9:6دىكى ئىككى پېئىلنىڭ تەرتىبىگە قاراپ بېقىڭ. بۇ ئىككى پېئىل ئوخشاش پېئىل ئەمەس. بۇ ئىككى پېئىلنىڭ شۇ تەرتىپتە بولۇشى تاسادىپىي ئەمەس. بىر بالا تۇغۇلىدۇ. بىر ئوغۇل بېرىلىدۇ. تۇغۇلۇش دېگىنى بالىنىڭ دۇنياغا قانداق كېلگەنلىكىنى بىلدۈرىدۇ. بېرىلىش دېگىنى ئاللىبۇرۇن مەۋجۇت بولغان بىر ئوغۇلغا نېمە ئىش يۈز بەرگەنلىكىنى بىلدۈرىدۇ. ئەمدى بۇ بالىغا بېرىلگەن ناملارنى ئويلاپ بېقىڭ. يەشايا 9:6دە بالا قۇدرەتلىك خۇداغا ئوخشاش بولىدۇ دېيىلمەيدۇ. يەشايا 9:6دە «ئۇنىڭ نامى قۇدرەتلىك خۇدا دەپ ئاتالىدۇ» دېيىلىدۇ. تىزىملىكتىكى بىرىنچى نام، «كارامەت» دېگىنى پېلې (H6382) دۇر. پېلې دائۈران بابلار 13-باپتا مانوئاھ بىر نامنى تىلىگەندە ئېرىشەلمىگەن جاۋاب بىلەن ئوخشاش يىلتىزنى ئورتاق قىلىدۇ. يەشايا 9:6دە بولسا، بۇ نام بېرىلىدۇ.)
3. يەشايا 9:2 Share↗ قاراڭغۇلۇقتا مېڭىپ يۈرگەن كىشىلەر زور بىر نۇرنى كۆردى؛ ئۆلۈم سايىسىنىڭ يۇرتىدا تۇرغۇچىلارغا بولسا، دەل ئۇلارنىڭ ئۈستىگە نۇر پارلىدى. قاراڭغۇلۇقتا مېڭىپ يۈرگەن كىشىلەر زور بىر نۇرنى كۆردى.
4. مىكاھ 5:2 Share↗ (سەن، ئى بەيت-لەھەم-ئەفراتاھ، يەھۇدادىكى مىڭلىغان شەھەر-يېزىلار ئارىسىدا ئىنتايىن كىچىك بولغان بولساڭمۇ، سەندىن مەن ئۈچۈن ئىسرائىلغا ھاكىم بولغۇچى چىقىدۇ؛ ئۇنىڭ ھۇزۇرۇمدىن چىقىشلىرى قەدىمدىن، يەنى ئەزەلدىن بار ئىدى) سەندىن مەن ئۈچۈن ئىسرائىلغا ھاكىم بولغۇچى چىقىدۇ → ئۇنىڭ ھۇزۇرۇمدىن چىقىشلىرى قەدىمدىن، يەنى ئەزەلدىن بار ئىدى.
(مېنىڭ شەخسىي ئويلىرىم: مىكاھ 5:2 دىكى بىر جۈملە بۇ پۈتۈن تەتقىقاتنىڭ ھەر ئىككى ئۇچىنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. بۇ ھۆكۈمدار كىچىك بىر شەھەردىن چىقىدۇ. كىچىك بىر شەھەردىن چىقىش ئادەم پىيادە بارالايدىغان بىر يەردىكى باشلىنىش. بۇ ھۆكۈمدارنىڭ چىقىشلىرى قەدىمدىن، مەڭگۈدىن باردۇر. مەڭگۈدىن چىقىش ھېچقانداق باشلىنىشى يوق دېگەنلىك. مىكاھ ئىككى ھەقىقەتنى ئوخشاش بىر جۈملىدە بايان قىلىدۇ. مىكاھ بۇ ھەقىقەتلەرنىڭ ھېچقايسىسىنى يۇمشاتمايدۇ.)
20. F. ئايالنىڭ نەسلى ۋە پاك قىز — بىرىنچى ۋەدە ۋە ئۇنىڭ ئەمەلگە ئاشۇرۇلۇشى
1. يارىتىلىش 3:15 Share↗ ۋە مەن سەن بىلەن ئايالنىڭ ئارىسىغا، سېنىڭ نەسلىڭ بىلەن ئايالنىڭ نەسلىنىڭ ئارىسىغا ئۆچمەنلىك سالىمەن؛ ئۇ سېنىڭ بېشىڭنى دەسسەپ زەخىملەندۈرىدۇ، سەن قوپۇپ ئۇنىڭ تاپىنىنى چېقىپ زەخىملەندۈرىسەن». سېنىڭ نەسلىڭ بىلەن ئايالنىڭ نەسلىنىڭ ئارىسىغا ئۆچمەنلىك سالىمەن → ئۇ سېنىڭ بېشىڭنى دەسسەپ زەخىملەندۈرىدۇ، سەن قوپۇپ ئۇنىڭ تاپىنىنى چېقىپ زەخىملەندۈرىسەن.
(مېنىڭ شەخسىي ئويلىرىم: خۇدا يىلانغا باغدا، گۇناھ دۇنياغا كىرگەن ۋاقىتتا، «ياراتىلىش» 3:15 نى ئېيتقان. «ياراتىلىش» 3:15 پۈتۈن مۇقەددەس كىتابتىكى قۇتقۇزغۇچى ھەققىدىكى تۇنجى ۋەدىدۇر. بۇ ئايەتتە كىمنىڭ ئۇرۇقى تىلغا ئېلىنغانلىقىغا دىققەت قىلىڭ. مۇقەددەس يازمىلارنىڭ قالغان قىسمىدا، ئائىلىۋى نەسەبنامە ئەرلەر ئارقىلىق ئىزلىنىدۇ. ئىبراھىمنىڭ ئۇرۇقى ۋە داۋۇتنىڭ ئۇرۇقى مىساللاردۇر. بۇ يەردە، پەقەت ئەڭ باشتىلا، تىلغا ئېلىنغان نەسەب ئايالنىڭ ئۇرۇقىدۇر. شۇنداقلا بۇ ئايەتتىكى چوڭلۇقى ئوخشاش بولمىغان ئىككى يارىغا دىققەت قىلىڭ. ئايالنىڭ ئۇرۇقىنىڭ تاپىنى زەخىملىنىدۇ. يىلاننىڭ بېشى بولسا يانجىلىدۇ.)
2. گالاتىيالىقلارغا 4:4 Share↗ لېكىن، ۋاقىت-سائىتى تولۇق توشقاندا، خۇدا ئۆز ئوغلىنى بۇ دۇنياغا ئەۋەتتى. ئۇ بىر ئايال كىشىدىن تۇغۇلغان، شۇنىڭدەك تەۋرات قانۇنى ئاستىدا تۇغۇلغانىدى. (5) بۇنىڭدىكى مەقسەت، خۇدا تەۋرات قانۇنى ئاستىدا ياشىغان بىزلەرنى بەدەل تۆلەپ ھۆرلۈككە چىقىرىپ، بىزنىڭ ئوغۇللۇققا قوبۇل قىلىنىشىمىز ئۈچۈندۇر. خۇدا ئۆز ئوغلىنى ئەۋەتتى، ئايالدىن تۇغۇلغان → قانۇن ئاستىدا تۇرغانلارنى ھۆر قىلىش ئۈچۈن.
(مېنىڭ شەخسىي ئويلىرىم: گالاتىيالىقلارغا 4:4 خۇدا ئۆز ئوغلىنى ئەۋەتكەنلىكىنى ئېيتىدۇ. گالاتىيالىقلارغا 4:4 ئاندىن ئوغۇلنىڭ ئايالدىن تۇغۇلغانلىقىنى ئېيتىدۇ. ئەۋەتىش جۈملىدە ئالدى بىلەن تىلغا ئېلىنغان. تۇغۇلۇش جۈملىدە ئىككىنچى بولۇپ تىلغا ئېلىنغان. بۇ تەرتىپنىڭ ئەھمىيىتى بار. بىر كىشى ئاللىبۇرۇن شۇ جايدا مەۋجۇت بولمىسا، ئۇ جايدىن ئەۋەتىلمەيدۇ.)
21. ئوخشىمىغان كۆز قاراش، ئوخشاش كۆرۈنۈش — ۋەدە قىلىنغان بەلگە، ۋە ئىجرا قىلىنغان بەلگە
يەشايا 7:14 Share↗ شۇڭا رەب ئۆزى سىلەرگە بىر بېشارەت بېرىدۇ: ــ مانا، پاك قىز ھامىلىدار بولۇپ بىر ئوغۇل تۇغىدۇ؛ ئۇ ئۇنىڭ ئىسمىنى «ئىممانۇئېل» دەپ ئاتايدۇ. پاك قىز ھامىلىدار بولۇپ بىر ئوغۇل تۇغىدۇ؛ ئۇ ئۇنىڭ ئىسمىنى «ئىممانۇئېل» دەپ ئاتايدۇ.
ماتتا 1:18 Share↗ ئەيسا مەسىھنىڭ دۇنياغا كېلىشى مۇنداق بولدى: ــ ئۇنىڭ ئانىسى مەريەم يۈسۈپكە ياتلىق بولۇشقا ۋەدە قىلىنغانىدى؛ لېكىن تېخى نىكاھ قىلىنمايلا، ئۇنىڭ مۇقەددەس روھتىن ھامىلىدار بولغانلىقى مەلۇم بولدى. (19) لېكىن ئۇنىڭ بولغۇسى ئېرى يۈسۈپ، دۇرۇس كىشى بولۇپ، ئۇنى جەمئىيەت ئالدىدا خىجالەتكە قالدۇرۇشنى خالىماي، ئۇنىڭدىن ئاستىرتىن ئاجرىشىپ كېتىشنى نىيەت قىلدى. (20) ئەمما ئۇ مۇشۇ ئىشلارنى ئويلاپ يۈرگىنىدە، مانا پەرۋەردىگارنىڭ بىر پەرىشتىسى ئۇنىڭ چۈشىدە كۆرۈنۈپ ئۇنىڭغا: ــ ئەي داۋۇتنىڭ ئوغلى يۈسۈپ، ئايالىڭ مەريەمنى ئۆز ئەمرىڭگە ئېلىشتىن قورقما؛ چۈنكى ئۇنىڭدا بولغان ھامىلە مۇقەددەس روھتىن كەلگەن. (21) ئۇ بىر ئوغۇل تۇغىدۇ، سەن ئۇنىڭ ئىسمىنى ئەيسا دەپ قويغىن؛ چۈنكى ئۇ ئۆز خەلقىنى گۇناھلىرىدىن قۇتقۇزىدۇ» ــ دېدى. (22) مانا بۇلارنىڭ ھەممىسى پەرۋەردىگارنىڭ پەيغەمبەر ئارقىلىق دېگەنلىرىنىڭ ئەمەلگە ئاشۇرۇلۇش ئۈچۈن بولغان، دېمەك: ــ (23) «پاك قىز ھامىلىدار بولۇپ بىر ئوغۇل تۇغىدۇ؛ ئۇلار ئۇنىڭ ئىسمىنى ئىممانۇئېل (مەنىسى «خۇدا بىز بىلەن بىللە») دەپ ئاتايدۇ». ئۇنىڭ نامىنى ئەيسا دەپ ئاتايسەن: چۈنكى ئۇ ئۆز خەلقىنى گۇناھلىرىدىن قۇتقۇزىدۇ → ئۇلار ئۇنىڭ نامىنى ئىممانۇئېل دەپ ئاتايدۇ، تەرجىمە قىلىنسا، خۇدا بىز بىلەن دېگەنلىك بولىدۇ.
(مېنىڭ شەخسىي ئوي-پىكرىم: بۇ ئىككى بايانىنىڭ ئارىسىدىكى فەرق بىزگە تەلىم بېرىدۇ. يەشايا 7:14 دە ئۇ بالىنىڭ ئىسمىنى ئىمانۇيەل دەپ ئاتايدۇ دەپ ئېيتىلغان. ماتتا 1:23 تە ئۇلار بالىنىڭ ئىسمىنى ئىمانۇيەل دەپ ئاتايدۇ دەپ ئېيتىلغان. يەشايانىڭ بايانىدا بىر ئانا ئۆز بوۋىقىنى ئات قويىدۇ. ماتتانىڭ بايانىدا ھەممەيلەن ئەيساغا ئات قويىدۇ. ماتتا يەنە ھېچقايسى ئوقۇرمەننى گۇمانگا قويمايدىغان بىر ئىشنى قىلىدۇ. ماتتا توختاپ، شۇ ئىسىمنى ئوقۇرمەن ئۈچۈن ماتتا خۇش خەۋىرىنىڭ تېكىستىنىڭ ئۆزىدە تەرجىمە قىلىپ بېرىدۇ. قايسى ئەسىردىكى ئوقۇرمەن بولمىسۇن، ئىمانۇيەل ئىسمىنىڭ مەنىسىنى چۈشىنەلمەي قالمايدۇ. ئىمانۇيەل خۇدا بىز بىلەن دېگەن مەنىنى بىلدۈرىدۇ. ماتتا يەنە ئەيسانىڭ تۇغۇلۇشى پەقەت ماتتاغا يەشايانىڭ بېشارىتىنى ئەسلىتىپ قويدى دەپ ئېيتمايدۇ. ماتتا بۇنىڭ ھەممىسى يەشايانىڭ بېشارىتى ئەمەلگە ئاشۇرۇلۇشى ئۈچۈن قىلىندى دەيدۇ.)
1. لۇقا 1:31 Share↗ مانا، سەن ھامىلىدار بولۇپ بىر ئوغۇل تۇغىسەن، سەن ئۇنىڭ ئىسمىنى ئەيسا دەپ قويىسەن. (32) ئۇ ئۇلۇغ بولىدۇ، ھەممىدىن ئالىي بولغۇچىنىڭ ئوغلى دەپ ئاتىلىدۇ؛ ۋە پەرۋەردىگار خۇدا ئۇنىڭغا ئاتىسى داۋۇتنىڭ تەختىنى ئاتا قىلىدۇ. (33) ئۇ ياقۇپنىڭ جەمەتى ئۈستىگە مەڭگۈ سەلتەنەت قىلىدۇ، ئۇنىڭ پادىشاھلىقى تۈگىمەستۇر، ــ دېدى. (34) مەريەم ئەمدى پەرىشتىدىن: ــ مەن تېخى ئەر كىشىگە تەگمىگەن تۇرسام، بۇ ئىش قانداقمۇ مۇمكىن بولسۇن؟ ــ دەپ سورىدى. (35) پەرىشتە ئۇنىڭغا جاۋابەن: ــ مۇقەددەس روھ سېنىڭ ۋۇجۇدۇڭغا چۈشىدۇ ۋە ھەممىدىن ئالىي بولغۇچىنىڭ كۈچ-قۇدرىتى ساڭا سايە بولۇپ يېقىنلىشىدۇ. شۇڭا، سەندىن تۇغۇلىدىغان مۇقەددەس پەرزەنت خۇدانىڭ ئوغلى دەپ ئاتىلىدۇ. BU QANDAQ BOLIDU, CHÜNKI MEN ER KISHINI BILMEYMEN? → SENDIN TUGHULIDIGHAN MUSHU MUQEDDES ZAT XUDANING OGHLI DEP ATALIDU.
(مېنىڭ شەخسىي ئوي-پىكرىم: لۇقا 1:34-دىكى مەرىيەمنىڭ سوئالى ئەقلىي بىر سوئال، ھەم كىشىلەر ھازىرغىچە شۇ سوئالنى سورايدۇ. ئۇنىڭغا بېرىلگەن جاۋاب بىر مۇنازىرە ئەمەس. ئۇ خۇدانىڭ قىلماقچى بولغان ئىشىنىڭ جاكارلىنىشىدۇر. لۇقا 1:32-دە ئاتالغان تەختكە دىققەت قىلىڭ: «ئاتىسى داۋۇتنىڭ تەختى». بۇ دەل يەشايا 9:7-دە شۇ بالىنىڭ ئۈستىدە ئولتۇرىدىغانلىقى ئېيتىلغان تەخت، ھەم زەبۇر 110 يازىلغان شۇ شاھانە جەمەتتۇر.)
22. G. سۆز ئەتتىن بولدى — ۋە بىر ئادەم ئۇنى قانداق تاپالايدۇ
1. يۇھاننا 1:1 Share↗ مۇقەددەمدە «كالام» بار ئىدى؛ كالام خۇدا بىلەن بىللە ئىدى ھەم كالام خۇدا ئىدى. (2) ئۇ مۇقەددەمدە خۇدا بىلەن بىللە ئىدى. (3) ئۇ ئارقىلىق بارلىق مەۋجۇداتلار يارىتىلدى ۋە بارلىق يارىتىلغانلارنىڭ ھېچبىرى ئۇنىڭسىز يارىتىلغان ئەمەس. (4) ئۇنىڭدا ھاياتلىق بار ئىدى ۋە شۇ ھاياتلىق ئىنسانلارغا نۇر ئېلىپ كەلدى. گرекچە ئاچقۇچ سۆزلەر ⚑ G3056 logos — سۆز
باشلانغۇچتا سۆز بار ئىدى + سۆز خۇدا بىلەن بىللە ئىدى + سۆز خۇدا ئىدى → بارلىق نەرسىلەر ئۇنىڭ ئارقىلىق ياراتىلدى.
(مېنىڭ شەخسىي پىكرىملىرىم: يۇھاننا 1:1 بىر قۇردا ئۈچ خىل بايانات بېرىدۇ. بۇ ئۈچ باياناتنىڭ ھەر بىرى زۆرۈردۇر. بىرىنچى بايانات «كالام ئەزەلدىن بار ئىدى» دېگەندۇر. كالام، يەنى ئىنسانىي تەندە كېلىشتىن ئىلگىرى خۇدانىڭ ئوغلىغا بېرىلگەن نام، ھېچقانداق باشلىنىش نۇقتىسىغا ئىگە ئەمەس ئىدى. ئىككىنچى بايانات «كالام خۇدا بىلەن بىللە ئىدى» دېگەندۇر. كالام ئاددىي بىر خىلدا خۇدا ئاتىنىڭ باشقا بىر نامى ئەمەس، چۈنكى بىر شەخس ئۆزى بىلەن بىللە بولالمايدۇ. ئۈچىنچى بايانات «كالام خۇدا ئىدى» دېگەندۇر. كالام خۇدانىڭ يېنىدا تۇرغان تۆۋەن دەرىجىلىك بىر مەۋجۇدات ئەمەس. بۇ ئۈچ باياناتنىڭ قايسى بىرىنى ئېلىۋەتسەك، يۇھاننا يازغان جۈملىدىن پەرقلىق باشقا بىر جۈملە ھاسىل بولىدۇ.)
2. يۇھاننا 1:14 Share↗ كالام ئىنسان بولدى ھەم ئارىمىزدا ماكانلاشتى ۋە بىز ئۇنىڭ شان-شەرىپىگە قارىدۇق؛ ئۇ شان-شەرەپ بولسا، ئاتىنىڭ يېنىدىن كەلگەن، مېھىر-شەپقەت ۋە ھەقىقەتكە تولغان بىردىنبىر يېگانە ئوغلىنىڭكىدۇر. گرекچە ئاچقۇچ سۆزلەر ⚑ G4637 skenoo — تۇردى
SÖZ TEN BOLDI + ARIMIZDA TURDI → BIZ UNING SHAN-SHEREPINI, ATINING YÊGANE OGHLINING SHAN-SHEREPIDEK KÖRDUK.
23. ھەرخىل كۆرۈنۈش، ئوخشاش سەھنە — چۆلدىكى چېدىر ۋە تەننىڭ چېدىرى
مىسىردىن چىقىش 25:8 Share↗ مېنىڭ ئۆزلىرى ئارىسىدا ماكان قىلىشىم ئۈچۈن شۇلاردىن ماڭا بىر مۇقەددەس تۇرالغۇنى ياسىسۇن. ماڭا بىر مۇقەددەس جاي ياسىسۇن → مەن ئۇلار ئارىسىدا تۇرۇشۇم ئۈچۈن.
يۇھاننا 1:14 Share↗ كالام ئىنسان بولدى ھەم ئارىمىزدا ماكانلاشتى ۋە بىز ئۇنىڭ شان-شەرىپىگە قارىدۇق؛ ئۇ شان-شەرەپ بولسا، ئاتىنىڭ يېنىدىن كەلگەن، مېھىر-شەپقەت ۋە ھەقىقەتكە تولغان بىردىنبىر يېگانە ئوغلىنىڭكىدۇر. سۆز ئىنسان بولدى + ئارىمىزدا تۇردى.
(مېنىڭ شەخسىي ئوي-پىكرىم: يۇھاننا يۇھاننا 1:14 دە «تۇردى» دېگەن سۆز ئۈچۈن ئىشلىتكەن گرېك سۆزى سكېنوو (G4637) دۇر. سكېنوو چېدىر تىكىپ شۇ چېدىردا تۇرۇشنى بىلدۈرىدۇ. قەدىمكى زاماندا، خۇدا ئىسرائىل خەلقىگە ئۆز ئارىسىدا تۇرۇشى ئۈچۈن بىر چېدىر ياساشنى ئېيتقان، ئۇلار ئۇنى تېرە، ياغاچ ۋە ئالتۇندىن ياسىغان (مىسىردىن چىقىش 25:8). يۇھاننا 1:14 دە، ئوخشاش مەنزىرە قايتا كۆرۈلىدۇ، بىراق بۇ قېتىم چېدىر بولسا ئىنسانىي بەدەن ئىدى. چۆلدىكى بۇ چېدىر يۇھاننا سۆزلىگەن ھەقىقەتنىڭ دەسلەپكى بىر سۈرىتى ئىدى، ئۇ ئەيسا مەسىھنىڭ بەدىنىگە ئىشارەت قىلاتتى. يېڭى ئەھدە بۇ چېدىرنى بىر سايە، ئەيسا مەسىھكە ئىشارەت قىلغۇچى بىر سۈرەت دەپ كۆرسىتىدۇ، ئەمما بۇ پەقەت سايىنىڭ نېمىگە ئىشارەت قىلغانلىقىنى ئاشكارىلىغاندىن كېيىن بولىدۇ. يۇھاننا بۇنى يۇھاننا 1:14 دە ئوچۇق بايان قىلىدۇ.)
1. كولوسسىلىكلەرگە 1:15 Share↗ ئۇ بولسا كۆرۈنمەس خۇدانىڭ سۈرەت-ئوبرازىدۇر، پۈتكۈل كائىناتتىكى تۇنجىدۇر؛ (16) چۈنكى ئۇنىڭدا بارلىق مەۋجۇداتلار، ئاسماندىكى بولسۇن، زېمىندىكى بولسۇن، كۆرۈنىدىغان بولسۇن، كۆرۈنمەس بولسۇن، مەيلى تەختلەر، خوجايىنلار، ھۆكۈمرانلىقلار، ھوقۇقدارلار بولسۇن، بارلىق ھەممە ئۇنىڭ تەرىپىدىن ۋە ئۇنىڭ ئۈچۈن يارىتىلغاندۇر. (17) ئۇ ھەممىدىن بۇرۇندۇر، ۋە ھەممە مەۋجۇداتلار ئۇنىڭدا بىر-بىرىگە باغلىنىپ تۇرماقتا؛ ھەممە نەرسە ئۇنىڭ ئارقىلىق ياراتىلغان + ئۇ ھەممە نەرسىدىن بۇرۇن مەۋجۇت → ھەممە نەرسە ئۇنىڭ ئارقىلىق مەۋجۇت بولىدۇ.
2. كولوسسىلىكلەرگە 2:9 Share↗ چۈنكى ئۇنىڭدا، يەنى مەسىھدە، خۇدانىڭ بارلىق مۇكەممەل جەۋھىرى تەن شەكلىدە تۇرىدۇ؛ (10) ۋە سىلەر ئۇنىڭدا، يەنى بارلىق ھۆكۈمدارلارنىڭ ھەم ھوقۇقدارلارنىڭ بېشى بولغۇچىدا مۇكەممەلدۇرسىلەر؛ ئۇنىڭدا ئىلاھىيلىقنىڭ بارلىق تولۇقلۇقى جىسمانىي جەھەتتە تۇرىدۇ → سىلەر ئۇنىڭدا مۇكەممەلسىلەر.
24. G5. ئۇنى قانداق تېپىش كېرەك — ئۇ بىزگە قەيەرگە قاراشنى ئېيتتى
يۇھاننا 5:39 Share↗ مۇقەددەس يازمىلارنى قېتىرقېنىپ ئوقۇپ ئولتۇرىسىلەر؛ چۈنكى ئۇلاردىن مەڭگۈلۈك ھاياتقا ئىگە بولدۇق، دەپ قارايسىلەر. دەل بۇ يازمىلار مەن ئۈچۈن گۇۋاھلىق بەرگۈچىدۇر. (40) شۇنداقتىمۇ سىلەر يەنىلا ھاياتلىققا ئېرىشىش ئۈچۈن مېنىڭ يېنىمغا كېلىشنى خالىمايسىلەر. مۇقەددەس يازمىلارنى قېتىرقېنىپ ئوقۇپ ئولتۇرىسىلەر → دەل بۇ يازمىلار مەن ئۈچۈن گۇۋاھلىق بەرگۈچىدۇر.
(مېنىڭ شەخسىي ئويلىرىم: ئەيسا بۇ سۆزنى يۇھاننا 5:39-40 دا، ئۇ زاماندا تىرىك بولغانلار ئىچىدە مۇقەددەس يازمىلارنى ئەڭ ياخشى بىلىدىغان كىشىلەرگە ئېيتقان. ئۇلار مۇقەددەس يازمىلارنى ياد ئوقۇيالايتتى. ئەيسا ئۇلارغا، ئۇلار ياد ئالغان پۈتۈن مۇقەددەس يازمىلارنىڭ ھەممىسى ئۆزىگە گۇۋاھلىق بېرىدىغانلىقىنى، شۇنداقتىمۇ ئۇلارنىڭ ھاياتقا ئېرىشىش ئۈچۈن ئۇنىڭ ئالدىغا كەلمەيدىغانلىقىنى ئېيتقان. مۇقەددەس يازمىلارنىڭ سۆزلىرىنى بىلىش، بۇ سۆزلەر توغرىسىدا سۆزلىگەن شەخسنى بىلىش بىلەن ئوخشاش ئەمەس. ھاياتنى ئىزدەشكە باشقا ھېچقانداق جاي يوق. ئەيسا «ئۆز ھېسسىياتىڭلارنى ئىزدەڭلار» دېمىدى. ئۇ «مۇقەددەس يازمىلارنى ئىزدەڭلار» دېدى.)
1. لۇقا 24:25 Share↗ ئەيسا ئۇلارغا: ــ ئەي نادانلار، پەيغەمبەرلەرنىڭ ئېيتقانلىرىنىڭ ھەممىسىگە ئىشىنىشكە قەلبى گاللار! (26) مەسىھنىڭ ئۆزىگە خاس شان-شەرىپىگە كىرىشتىن بۇرۇن، مۇشۇ جاپا-مۇشەققەتلەرنى بېشىدىن ئۆتكۈزۈشى مۇقەررەر ئەمەسمىدى؟ ــ دېدى. (27) ئاندىن پۈتۈن تەۋرات-زەبۇردىن، مۇسا ۋە باشقا بارلىق پەيغەمبەرلەرنىڭ يازمىلىرىدىن باشلاپ ئۇ ئۆزى ھەققىدە ئالدىن پۈتۈلگەنلىرىنى ئۇلارغا شەرھ بېرىپ چۈشەندۈردى. ئاندىن پۈتۈن تەۋرات-زەبۇردىن → مۇسا ۋە باشقا بارلىق پەيغەمبەرلەرنىڭ يازمىلىرىدىن باشلاپ ئۇ ئۆزى ھەققىدە ئالدىن پۈتۈلگەنلىرىنى ئۇلارغا شەرھ بېرىپ چۈشەندۈردى.
2. لۇقا 24:32 Share↗ ئۇلار بىر-بىرىگە: ــ ئۇ يولدا بىز بىلەن پاراڭلىشىپ، بىزگە مۇقەددەس يازمىلارغا شەرھ بەرگەندە، يۈرەك-باغرىمىز گويا ئوتتەك يانمىدىمۇ؟! ــ دېيىشتى. BIZ BILEN SÖZLESKEN WAQTIDA, MUQEDDES YAZMILARNI BIZGE ECHIP BERGENDE, QELBIMIZ ICHIMIZDE YALQUNLAP KETMIGENMIDI?
3. لۇقا 24:44 Share↗ ئاندىن ئۇ ئۇلارغا: ــ مانا بۇ مەن سىلەر بىلەن بولغان ۋاقتىمدا سىلەرگە ئېيتقان: «مۇسا خاتىرىلىگەن تەۋرات قانۇنى، پەيغەمبەرلەرنىڭ يازمىلىرى ۋە زەبۇردا مېنىڭ توغرامدا پۈتۈلگەننىڭ ھەممىسى چوقۇم ئەمەلگە ئاشۇرۇلماي قالمايدۇ» دېگەن سۆزلىرىم ئەمەسمۇ؟ ــ دېدى. (45) شۇنىڭ بىلەن ئۇ مۇقەددەس يازمىلارنى چۈشىنىشى ئۈچۈن ئۇلارنىڭ زېھىنلىرىنى ئاچتى MUSANING QANUNIDA, PEYGHEMBERLERNING YAZGHANLIRIDA WE ZEBURDA MEN TOGHRAMDA PÜTÜLGEN HEMME ISH CHOQUM EMELGE ASHURULUSHI KÉREK → ANDIN U ULARNING EQIL-HOSHINI ÉCHIP QOYDI.
(مېنىڭ شەخسىي ئويلىرىم: لۇقا 24:44-45 بۇ پۈتۈن تەتقىقاتنىڭ سورىغان سوئالىغا جاۋاب بېرىدۇ. بۇ جاۋاب ئەيسا قەبردىن تىرىلگەندىن كېيىن، ئۇنىڭ ئۆز ئېغىزىدىن چىققان. ئەيسا ئەھدىنامىنىڭ ئۈچ قىسمىنى ئاتىدى: مۇسانىڭ قانۇنى، پەيغەمبەرلەر، ۋە زەبۇرلار. بۇ ئۈچ قىسىم بىرلىكتە پۈتكۈل كونا ئەھدىنى تەشكىل قىلىدۇ. ئەيسا كونا ئەھدىنىڭ ھەممىسىدە ئۆزى توغرىسىدا ئىشلار بارلىقىنى ئېيتتى. ئەيسا كونا ئەھدىنىڭ پەقەت بەزى قىسىملىرىدىلا ئۆزى توغرىسىدا ئىشلار بار دەپ ئېيتمىدى. ئاندىن ئەيسا مۇخلىسلار ئۈچۈن ئىككى خىل ئايرىم ئىشنى قىلدى. ئەيسا مۇخلىسلارغا مۇقەددەس يازمىلارنى ئاچتى. ئەيسا مۇخلىسلارنىڭ چۈشەنچىسىنى ئاچتى. ئىنسانغا بۇ ئىككى ئىشنىڭ ھەر ئىككىسى كېرەك. ئىنسان پۈتۈن مۇقەددەس كىتابنى قولىدا تۇتقان بولسىمۇ، يەنىلا ئەيسانىڭ ئۇنىڭ كۆزلىرىنى ئېچىپ، مۇقەددەس كىتابتا ئەيسانى كۆرەلىشى ئۈچۈن ئۇنىڭغا موھتاج بولىدۇ. مۇقەددەس كىتابنى ئوقۇڭ. ئەيسادىن مۇقەددەس كىتابنى سىزگە ئېچىپ بېرىشىنى تىلەڭ. مۇقەددەس كىتابنى ئوقۇشنى داۋاملاشتۇرۇڭ.)
4. يۇھاننا «1» 1:1 Share↗ ئەزەلدىن بار بولغۇچى، ئۆزىمىز ئاڭلىغان، ئۆز كۆزلىرىمىز تىكىلىپ قارىغان ۋە قوللىرىمىز بىلەن تۇتۇپ سىلىغان ھاياتلىق كالامى توغرىسىدا سىلەرگە بايان قىلىمىز (2) (بۇ ھاياتلىق بىزگە ئايان بولۇپ، بىز ئۇنى كۆردۇق. شۇنىڭ بىلەن بۇ ھەقتە گۇۋاھلىق بېرىمىز ھەمدە ئاتا بىلەن بىللە بولۇپ، كېيىن بىزگە ئايان بولغان شۇ مەڭگۈلۈك ھاياتنى سىلەرگە بايان قىلىمىز) (3) ــ سىلەرنىمۇ بىز بىلەن سىرداش-ھەمدەملىكتە بولسۇن دەپ بىز كۆرگەنلىرىمىزنى ۋە ئاڭلىغانلىرىمىزنى سىلەرگە بايان قىلىمىز. بىزنىڭ سىرداش-ھەمدەملىكىمىز ئاتا ۋە ئۇنىڭ ئوغلى ئەيسا مەسىھ بىلەندۇر. ئاڭلىغان + كۆزلىرىمىز بىلەن كۆرگەن + كۆزىتىپ قارىغان + قوللىرىمىز بىلەن تۇتقان → شۇ مەڭگۈلۈك ھايات، ئاتا بىلەن بىللە بولغان ۋە بىزگە ئاشكارە قىلىنغان.
(شەخسىي ئوي-پىكرىم: يەھيا 1-يۇھاننا 1:1دە ھېسسىياتلارنى مەقسەتلىك تىزغان: ئاڭلىغان، كۆرگەن، ئېتىبار بىلەن قارىغان، ھەمدە قوللىرى بىلەن تۇتقان. يەھيا بىر تۇيغۇ ياكى بىر ئوينى تەسۋىرلىۋاتقىنى يوق. يەھيا ئۆزى بىرگە تاماق يېگەن بىر ئىنساننى تەسۋىرلەۋاتىدۇ. ئوخشاش جۈملىدە، يەھيا شۇ ئىنساننى «ئاتا بىلەن بىرگە بولغان مەڭگۈلۈك ھايات» دەپ ئاتايدۇ. روسۇللار قوللىرى بىلەن تۇتقان ئىنسان دەل ئاسمانلاردا باشلانغۇچىدىن بۇرۇن ئاتا بىلەن بىرگە بولغان شۇ ئىنساننىڭ ئۆزىدۇر. مانا بۇ 1-يۇھاننا 1:1-3نىڭ پۈتۈن دەۋاسىدۇر. يەھيا ئۆزىنىڭ بۇ دەۋاغا گۇۋاھچى ئىكەنلىكىنى، بۇ دەۋا ھەققىدىكى نەزەرىيەچى ئەمەسلىكىنى بايان قىلىدۇ.)
25. H. نېمىشقا ئۆلۈم شۇنداق بولۇشى كېرەك ئىدى — خۇداغا قايتىش كۆۋرۈكى
26. H1. مەسىلە، ئوچۇق بايان قىلىنغان
يەشايا 59:2 Share↗ بىراق سىلەرنىڭ قەبىھلىكىڭلار سىلەرنى خۇدايىڭلاردىن يىراقلاشتۇردى، گۇناھىڭلار ئۇنىڭ يۈزىنى سىلەردىن قاچۇرۇپ تىلىكىڭلارنى ئۇنىڭغا ئاڭلاتقۇزمىدى. بىراق سىلەرنىڭ قەبىھلىكىڭلار سىلەرنى خۇدايىڭلاردىن يىراقلاشتۇردى.
رىملىقلارغا 3:23 Share↗ (چۈنكى بارلىق ئىنسانلار گۇناھ سادىر قىلىپ، خۇدانىڭ شان-شەرىپىگە يېتەلمەي، ئۇنىڭدىن مەھرۇم بولدى) چۈنكى بارلىق ئىنسانلار گۇناھ سادىر قىلىپ، خۇدانىڭ شان-شەرىپىگە يېتەلمەي، ئۇنىڭدىن مەھرۇم بولدى.
27. H2. نېمىشقا قان تۆكۈلىشى كېرەك، ئاسانراق بىر نەرسە ئەمەس
ئىبرانىيلارغا 9:22 Share↗ دەرۋەقە، تەۋرات قانۇنى بويىچە ھەممە نەرسە دېگۈدەك قان بىلەن پاكلىنىدۇ؛ قۇربانلىق قېنى تۆكۈلمىگۈچە، گۇناھلار كەچۈرۈم قىلىنمايدۇ. گرекچە ئاچقۇچ سۆزلەر ⚑ G859 aphesis — كەچۈرۈم قىلىنىش
قۇربانلىق قېنى تۆكۈلمىگۈچە، گۇناھلار كەچۈرۈم قىلىنمايدۇ.
لاۋىيلار 17:11 Share↗ چۈنكى ھەربىر جانىۋارنىڭ جېنى بولسا ئۇنىڭ قېنىدىدۇر؛ مەن ئۇنى جېنىڭلار ئۈچۈن قۇربانگاھ ئۈستىگە كەفارەت كەلتۈرۈشكە بەرگەنمەن. چۈنكى قان ئۆزىدىكى جاننىڭ ۋاسىتىسى بىلەن كەفارەت كەلتۈرىدۇ. چۈنكى ھەربىر جانىۋارنىڭ جېنى بولسا ئۇنىڭ قېنىدىدۇر → چۈنكى قان ئۆزىدىكى جاننىڭ ۋاسىتىسى بىلەن كەفارەت كەلتۈرىدۇ.
ئىبرانىيلارغا 10:4 Share↗ چۈنكى بۇقا ۋە ئۆچكىلەرنىڭ قېنى گۇناھلارنى ھەرگىز ئېلىپ تاشلىيالمايدۇ. چۈنكى بۇقا ۋە ئۆچكىلەرنىڭ قېنى گۇناھلارنى ھەرگىز ئېلىپ تاشلىيالمايدۇ.
(My personal thoughts: Place these three verses together and the whole ancient sacrifice system explains itself. Life is in the blood. Sin costs a life. In ancient times, animal sacrifices provided atonement (a temporary covering for sin that restored a person's standing before God) day after day, for hundreds of years. Hebrews states plainly that animal sacrifices could never take sin away. What were all those sacrifices for, then? They kept the debt of sin visibly unpaid. They were a long, repeated, daily reminder that a life was owed, and they held that reminder in place until the one death that could pay the debt of sin fully.)
28. H3. ئۇ قانچىلىك تۆۋەنگە چۈشتى
فىلىپپىلىقلارغا 2:5 Share↗ مەسىھ ئەيسادا بولغان ئوي-پوزىتسىيە سىلەردىمۇ بولسۇن: ــ (6) ئۇ خۇدانىڭ تىپ-شەكلىدە بولسىمۇ، ئۆزىنى خۇدا بىلەن تەڭ قىلىشنى ئولجا قىلىپ تۇتۇۋالمىدى؛ (7) ئەكسىچە، ئۇ ئۆزىدىن ھەممىنى قۇرۇقدىدى، ئۆزىگە قۇلنىڭ شەكلىنى ئېلىپ، ئىنسانلارنىڭ سىياقىغا كىرىپ، ئىنسانىي تەبىئەتتىن ئورتاقداش بولۇپ، (8) ئۆزىنى تۆۋەن قىلىپ، ھەتتا ئۆلۈمگىچە، يەنى كرېستتىكى ئۆلۈمگىچە ئىتائەتمەن بولدى؛ خۇدانىڭ سۈرىتىدە بولۇپ تۇرۇپ → قۇلنىڭ سۈرىتىگە كىردى → ئۆلۈمگىچە، ھەتتا كرېستتىكى ئۆلۈمگىچە ئىتائەت قىلدى.
(مېنىڭ شەخسىي ئوي-پىكرىم: فىلىپپىلىقلارغا 2:6-8دىكى چۆكۈش تەرتىبىگە دىققەت قىلىڭ. ئەيسا خۇدانىڭ شەكلىدە ئىدى. ئەيسا شان-شەرەپتىن مەھرۇم قىلىندى. ئەيسا قۇلنىڭ شەكلىنى ئۆز ئۈستىگە ئالدى. ئەيسا ئىنسانلارنىڭ سىياقىغا ئىگە بولدى. ئەيسا ئۆزىنى تۆۋەن قىلدى. ئەيسا ئىتاەتمەن بولدى. ئەيسا ئۆلدى. پاۋلۇس ئاندىن جۈملىگە چۇشلۈك بولمىغان يەنە ئىككى سۆزنى قوشتى: «ھەتتا كرېستتىكى ئۆلۈمگىچە». پاۋلۇس ئۈچۈن پەقەت ئەيسانىڭ ئۆلگەنلىكىنى بايان قىلىش يېتەرلىك ئەمەس ئىدى. ئەيسانىڭ ئۆلۈمىنىڭ ئالاھىدە شەكلى پاۋلۇسنىڭ مەقسىتىنىڭ بىر قىسمى ئىدى.)
29. H4. BUNING UNINGGHA HEQIQIY QANCHILIK ERZIGE TURGHANLIQI — ALDIN EYTILGHAN, ANDIN KEYIN QAYTA EYTILGHAN
يەشايا 50:6 Share↗ دۈمبەمنى ساۋىغۇچىلارغا، مەڭزلىرىمنى تۈك يۇلغۇچىلارغا تۇتۇپ بەردىم؛ خورلۇق ھەم تۈكۈرۈشلەردىن يۈزۈمنى قاچۇرمىدىم؛ دۈمبەمنى ساۋىغۇچىلارغا → خورلۇق ھەم تۈكۈرۈشلەردىن يۈزۈمنى قاچۇرمىدىم.
زەبۇر 22:16 Share↗ غالجىر ئىتلار ماڭا ئولاشتى، بىر توپ رەزىللەر مېنى قىستاپ كېلىپ، مېنىڭ قولۇم ۋە پۇتۇمنى سانجىپ تەشتى. (17) سۆڭەكلىرىمنىڭ ھەممىسىنى سانىيالايمەن، ئۇستىخانلىرىم ماڭا تىكىلىپ قاراپ تۇرغاندەك قىلىدۇ. (18) ئۇلار كىيىملىرىمنى ئۆز ئارىسىدا ئۈلەشتۈرۈۋاتىدۇ، كۆڭلىكىمگە ئېرىشىش ئۈچۈن چەك تاشلىشىۋاتىدۇ. مېنىڭ قولۇم ۋە پۇتۇمنى سانجىپ تەشتى → ئۇلار كىيىملىرىمنى ئۆز ئارىسىدا ئۈلەشتۈرۈۋاتىدۇ، كۆڭلىكىمگە ئېرىشىش ئۈچۈن چەك تاشلىشىۋاتىدۇ.
ماتتا 27:35 Share↗ لەشكەرلەر ئۇنى كرېستلىگەندىن كېيىن، چەك تاشلىشىپ كىيىملىرىنى ئۆزئارا بۆلۈشۈۋالدى. ئۇلار ئۇنى كرېستلىدى، ۋە چەك تاشلاپ ئۇنىڭ كىيىملىرىنى بۆلۈشتى → بۇ ئەمەلگە ئاشۇرۇلۇشى ئۈچۈن ئىدى.
يۇھاننا 19:34 Share↗ ئەمما لەشكەرلەردىن بىرى ئۇنىڭ بىقىنىغا نەيزىنى سانجىۋىدى، شۇئان قان ۋە سۇ ئېقىپ چىقتى. بىر نەيزە ئۇنىڭ بىقىنىنى تەشتى → شۇئان ئۇنىڭدىن قان بىلەن سۇ ئاقتى.
(مېنىڭ شەخسىي ئويلىرىم: داۋۇت زەبۇر 22-بابتا تىشلەنگەن قول ۋە پۇتلار توغرىسىدا يازغان. داۋۇت زەبۇر 22-بابتا لەشكەرلەرنىڭ كىيىم-كېچەكنى بۆلۈشۈۋالغانلىقى توغرىسىدا يازغان. داۋۇت بۇنى ئىسرائىلدا ھېچكىم كرېستلىنىشنى كۆرمىگەن مىڭ يىل بۇرۇن يازغان. داۋۇت ئۆزىگە شەخسەن يۈز بەرگەن ھېچقانداق ئىشنى تەسۋىرلىمىگەن. ماتتا بۇنىڭدىن نەچچە ئەسىر كېيىن، ئەيسانىڭ كرېستلىنىشى يۈز بەرگەندىن كېيىن يازغان. ماتتا لەشكەرلەرنىڭ دەل زەبۇر 22-باب تەسۋىرلىگەندەك قىلغانلىقىنى خاتىرىلەيدۇ. ماتتا لەشكەرلەرنىڭ بۇنى نېمە ئۈچۈن قىلغانلىقىنى بايان قىلىدۇ: «بۇ ئەمەلگە ئاشۇرۇلۇشى ئۈچۈن». بۇ ئىككى خاتىرىنى بىرلىكتە ئوقۇڭ. داۋۇت ئۆز خاتىرىسىنى ۋاقىتنىڭ ئالدىغا قاراپ، كرېستلىنىشنىڭ يۈز بېرىدىغانلىقىنى بىلىشنىڭ ھېچقانداق ئامالى بولماي تۇرۇپ يازغان. ماتتا ئۆز خاتىرىسىنى كرېستلىنىشكە قاراپ كەينىگە قاراپ، كرېستلىنىشنىڭ يۈز بەرگەنلىكىنى ئىنكار قىلىشنىڭ ھېچقانداق ئامالى بولماي تۇرۇپ يازغان.)
30. H5. ئۆلۈم نېمە ئۈچۈن بولغان — بىر كۆۋرۈك، پاجىئە ئەمەس
رىملىقلارغا 5:8 Share↗ لېكىن خۇدا ئۆز مېھىر-مۇھەببىتىنى بىزگە شۇنىڭدا كۆرسىتىدۇكى، بىز تېخى گۇناھكار ۋاقتىمىزدا، مەسىھ بىز ئۈچۈن جېنىنى پىدا قىلدى. (9) ھازىر بىز ئۇنىڭ قېنى بىلەن ھەققانىي قىلىنغان ئىكەنمىز، ئەمدى ئۇ ئارقىلىق كېلىدىغان غەزەپتىن قۇتۇلۇشىمىز تېخىمۇ جەزمەندۇر. (10) چۈنكى بۇرۇن خۇداغا دۈشمەن بولغان بولساقمۇ، ئوغلىنىڭ ئۆلۈمى ئارقىلىق بىزنى ئۇنىڭ بىلەن ئىناقلاشتۇرغان يەردە، ئۇنىڭ بىلەن ئىناقلاشتۇرۇلغاندىن كېيىن، ئەمدى ئوغلىنىڭ ھاياتى ئارقىلىق بىز تېخىمۇ قۇتۇلدۇرۇلمامدۇق؟! گرекچە ئاچقۇچ سۆزلەر ⚑ G2644 katallasso — yarashturuldi
بىز تېخى گۇناھكار چاغدا، مەسىھ بىز ئۈچۈن ئۆلدى → بىز ئۇنىڭ ئوغلىنىڭ ئۆلۈمى ئارقىلىق خۇدا بىلەن ئىناقلاشتۇرۇلدۇق.
كورىنتۇسلۇقلارغا «2» 5:18 Share↗ ۋە بارلىق ئىشلار خۇدادىندۇر؛ ئۇ بىزنى مەسىھ ئارقىلىق ئۆزىگە ئىناقلاشتۇردى، شۇنداقلا بىزگە ئىناقلاشتۇرۇش خىزمىتىنى تاپشۇردى: ــ (19) دېمەك، خۇدا مەسىھدە ئادەملەرنىڭ ئىتائەتسىزلىكلىرىنى ئۇلارنىڭ ئەيىبى بىلەن ھېسابلاشماي، ئالەمنى ئۆزىگە ئىناقلاشتۇردى؛ شۇنىڭدەك بىزگە ئىناقلاشتۇرۇش خەۋىرىنى ئامانەت قىلىپ تاپشۇردى. (20) شۇڭا خۇددى خۇدا بىز ئارقىلىق ئادەملەردىن ئىناقلىققا كېلىشنى ئۆتۈنگىنىدەك، بىز مەسىھكە ۋاكالىتەن ئەلچىلەردۇرمىز؛ مەسىھنىڭ ئورنىدا «خۇداغا ئىناقلاشتۇرۇلغايسىلەر!» دەپ ئۆتۈنىمىز. (21) گۇناھقا ھېچ تونۇش بولمىغان كىشىنى خۇدا بىزنى دەپ گۇناھنىڭ ئۆزى قىلدى؛ مەقسىتى شۇكى، بىزنىڭ ئۇنىڭدا خۇدانىڭ ھەققانىيلىقى بولۇشىمىز ئۈچۈندۇر. گرекچە ئاچقۇچ سۆزلەر ⚑ G2643 katallage — ياراشتۇرۇش
خۇدا مەسىھدە ئىدى، دۇنيانى ئۆزىگە ياراشتۇرۇۋاتاتتى → گۇناھ بىلمىگەن ئۇنى ئۇ بىز ئۈچۈن گۇناھ قىلدى.
تىموتىيغا «1» 2:5 Share↗ چۈنكى بىرلا خۇدا باردۇر، خۇدا بىلەن ئىنسانلار ئارىسىدا بىر كېلىشتۈرگۈچىمۇ بار، ئۇ بولسىمۇ ئۆزى ئىنسان بولۇپ كەلگەن مەسىھ ئەيسادۇر. (6) ئۇ بارلىق ئىنسانلارنى ھۆر قىلىش ئۈچۈن ئۆزىنى قۇربان قىلىپ بەدەل تۆلىدى؛ شۇنداق قىلىپ بېكىتىلگەن ۋاقىت-سائىتىدە خۇدانىڭ نىجاتىغا گۇۋاھلىق بېرىلدى. بىر خۇدا + خۇدا بىلەن ئىنسانلار ئارىسىدىكى بىر ۋاسىتىچى، يەنى ئىنسان مەسىھ ئەيسا.
(مېنىڭ شەخسىي ئوي-پىكرىم: ۋاسىتىچى (ئىككى ئايرىلغان تەرەپنىڭ ئارىسىدا تۇرۇپ، ئۇ ئىككى تەرەپنى قايتىدىن بىر-بىرىگە يارىشتۇرغۇچى) چوقۇم ھەر ئىككى تەرەپكە پۈتۈنلەي مەنسۇپ بولۇشى كېرەك، بولمىسا ئۇ ۋاسىتىچى بولۇپ خىزمەت قىلالمايدۇ. 1-تىموتىي 2:5 دە ۋاسىتىچىنىڭ كىم ئىكەنلىكى توغرىسىدا نېمە دېيىلگەنلىكىگە قاراڭ: «ئىنسان مەسىھ ئەيسا». ئۇ چوقۇم ئىنسان بولۇشى كېرەك، بولمىسا ئۇ ئىنسانلار تۇرغان يەردە تۇرۇپ، ئىنسانىي ئۆلۈم بىلەن ئۆلەلمەيتتى. ئەمدى 2-كورىنتلىقلار 5:19 دە شۇ ئۆلۈمنىڭ ئىچىدە نېمە ھەقىقەت ئىكەنلىكى توغرىسىدا نېمە دېيىلگەنلىكىگە قاراڭ: «خۇدا مەسىھدە ئىدى». ۋە ئۇ چوقۇم خۇدا بولۇشى كېرەك، بولمىسا ئۇنىڭ ئۆلۈمى پەقەت يەنە بىر ئىنساننىڭ ئۆلۈشىدىن ئىبارەت بولۇپ قالىدۇ، ھېچكىمگە قۇتقۇزۇلۇش (گۇناھتىن ۋە گۇناھنىڭ جازاسىدىن قۇتۇلدۇرۇلۇش) ئېلىپ كېلەلمەيدۇ. شۇ سەۋەبتىن «ئەيسا كىم؟» دېگەن سوئالنىڭ جاۋابى پەقەت ئالىملارغىلا خاس بولغان ئىككىنچى دەرىجىلىك سوئال ئەمەس. قۇتقۇزۇلۇش تەلىماتىنىڭ پۈتۈنلىيى ئۇنىڭغا باغلىقتۇر.)
31. H6. خادىدىكى يىلان — ئۇ ئۆزىگە قوللانغان كونا سۈرەت
چۆل-باياۋاندىكى سەپەر 21:8 Share↗ پەرۋەردىگار مۇساغا: — سەن بىر زەھەرلىك يىلاننىڭ شەكلىنى ياساپ خادىغا ئېسىپ قويغىن؛ يىلان چېقىۋالغان ھەربىرى ئۇنىڭغا قارىسىلا قايتا ھاياتقا ئېرىشىدۇ، — دېدى. (9) مۇسا مىستىن بىر يىلان ياسىتىپ خادىغا ئېسىپ قويدى؛ ۋە شۇنداق بولدىكى، يىلان بىركىمنى چېقىۋالغان بولسا، ئۇ بۇ مىس يىلانغا قارىسىلا، ئۇلار ھايات قالدى. چاقىلغانلارنىڭ ھەممىسى ئۇنىڭغا قارىسا ھايات قالىدۇ.
32. ئوخشىمىغان كۆز قاراش، ئوخشاش كۆرۈنۈش — چۆلدىكى خادا ۋە تاغدىكى كرېست
يۇھاننا 3:14 Share↗ مۇسا چۆلدە تۇچ يىلاننى كۆتۈرگەندەك، ئىنسانئوغلىمۇ ئوخشاشلا شۇنداق ئېگىز كۆتۈرۈلۈشى كېرەك. (15) شۇنداق بولغاندا، ئۇنىڭغا ئېتىقاد قىلغانلارنىڭ ھەممىسى ھالاك بولماي، مەڭگۈلۈك ھاياتقا ئېرىشەلەيدۇ». (16) چۈنكى خۇدا دۇنيادىكى ئىنسانلارنى شۇ قەدەر سۆيىدۇكى، ئۆزىنىڭ بىردىنبىر يېگانە ئوغلىنى پىدا بولۇشقا بەردى. مەقسىتى، ئۇنىڭغا ئېتىقاد قىلغان ھەربىرىنىڭ ھالاك بولماي، مەڭگۈلۈك ھاياتقا ئېرىشىشى ئۈچۈندۇر. (17) خۇدا ئوغلىنى دۇنيادىكى ئىنسانلارنى گۇناھقا بېكىتىش ئۈچۈن ئەمەس، بەلكى ئۇلارنىڭ ئۇ ئارقىلىق قۇتقۇزۇلۇشى ئۈچۈن دۇنياغا ئەۋەتتى. Musa chöl-bayawanda yilanni kötürgen, del shuningdek Insan oghlimu kötürülüshi kérek → Uninggha étiqad qilghuchi hemme adem halak bolmasliqi üchün.
(مېنىڭ شەخسىي پىكرىملىرىم: چۆل-باياۋان 21-باب بىلەن يۇھاننا 3-باب ئارىسىدىكى بۇ باغلىنىش بۇ تەتقىقاتنىڭ ئىجاد قىلغىنى ئەمەس. ئەيسا ئۆزىنىڭ كىملىكى توغرىسىدا بۇ باغلىنىشنى بىۋاسىتە ھەم ئېنىق ئېيتقان. چۆل-باياۋاندا ئۆلۈۋاتقان كىشىلەرگە ئۆزلىرىنى تۈزىتىۋېلىش، جۈرئەتلىك بولۇش ياكى شىپالىقنى تېپىش ئۇچۇن تىرىشىش ئېيتىلمىغانىدى. ئۇلارغا خۇدا خادىغا كۆتۈرگەن نەرسىگە قاراش ئېيتىلغانىدى. قارىغانلار ھايات قالدى. ئەمدى بۇ ئىككى مەنزىرىنى بىر يەرگە قويۇپ، غەلىتە تەرىپىنى كۆرۈپ بېقىڭ. خادىغا كۆتۈرۈلگەن مىس يىلان دەل قاراپ تۇرغانلارنى ئۆلتۈرۈۋاتقان نەرسىنىڭ ئۆزى شەكلىدە ياسالغانىدى. پاۋلۇس كرېستقا ئائىت مۇشۇنىڭغا ئوخشاش غەلىتە بىر ھەقىقەتنى بايان قىلىپ، ئەيسانىڭ ئۆزى ھېچقانداق گۇناھ بىلمىسىمۇ، بىز ئۈچۈن گۇناھ قىلىنغانلىقىنى ئېيتىدۇ (كورىنتلىقلارغا 2-مەكتۇپ 5:21). شىپالىق لەنەت بىلەن ئوخشاش شەكىلدە كۆتۈرۈلگەنىدى.)
33. ئاتىنىڭ ئۆزى ئوغۇلنى «خۇدا» ۋە «رەب» دەپ ئاتايدۇ
1. ئىبرانىيلارغا 1:1 Share↗ خۇدا بۇرۇنقى زامانلاردا ئاتا-بوۋىلارغا پەيغەمبەرلەر ئارقىلىق تۈركۈم-تۈركۈم بويىچە ۋە نۇرغۇن يوللار بىلەن سۆز قىلغان بولۇپ، (2) مۇشۇ ئاخىرقى كۈنلەردە بولسا بىزگە ئوغلى ئارقىلىق سۆزلىدى. ئۇ ئوغلىنى پۈتكۈل مەۋجۇداتنىڭ مىراسخورى قىلىپ بېكەتكەن، ئۇنىڭ ئارقىلىق كائىناتلارنى ياراتقان. (3) ئۇ خۇدانىڭ شان-شەرىپىدىن پارلىغان نۇر، ئۇنىڭ ئەينىيىتىنىڭ ئىپادىسىدۇر، ئۇ قۇدرەتلىك سۆز-كالامى بىلەن پۈتكۈل كائىناتتىكى مەۋجۇداتنى ئۆز ئورنىدا تۇرغۇزۇۋاتقان بولۇپ، ئۇ گۇناھلارنى تازىلاش خىزمىتىنى ئادا قىلغاندىن كېيىن، ئەرشتىكى شانۇ-شەۋكەت ئىگىسىنىڭ ئوڭ يېنىدا ئولتۇردى. U bizge Oghli arqiliq söz qildi + U arqiliq alemlernimu yaratti → Uning shan-sheripining julasi we Uning shexsining eyni süriti.
2. ئىبرانىيلارغا 1:5 Share↗ چۈنكى خۇدا مۇقەددەس يازمىلاردا پەرىشتىلەرنىڭ قايسىسىغا: «سەن مېنىڭ ئوغلۇمدۇرسەن، بۈگۈن مەن سېنى تۇغدۇردۇم»، ۋە يەنە: «مەن ئۇنىڭغا ئاتا بولىمەن، ئۇمۇ ماڭا ئوغۇل بولىدۇ» دېگەنىدى؟ (6) ئۇنىڭ ئۈستىگە، ئۇ ئۆزىنىڭ تۇنجىسىنى يەر يۈزىگە ئەۋەتكەندە، «بارلىق پەرىشتىلەر ئۇنىڭغا سەجدە قىلسۇن» دېگەن. گرекچە ئاچقۇچ سۆزلەر ⚑ G4416 prototokos — تۇنجى تۇغۇلغان
چۈنكى خۇدا مۇقەددەس يازمىلاردا پەرىشتىلەرنىڭ قايسىسىغا? → بارلىق پەرىشتىلەر ئۇنىڭغا سەجدە قىلسۇن» دېگەن.
(مېنىڭ شەخسىي ئويلىرىم: «ئىبرانىيلارغا» كىتابىنىڭ پۈتۈن بىرىنچى بابى بىر ئۇزۇن دەلىل ئوتتۇرىغا قويىدۇ. بۇ دەلىل شۇكى، ئوغۇل پەرىشتە ئەمەس ۋە ھەرگىز پەرىشتە بولۇپ باقمىغان. بۇ نۇقتا «پەرۋەردىگارنىڭ پەرىشتىسى» دەپ ئاتالغان شەخس توغرىسىدا نۇرغۇن بەتلەرنى سەرپ قىلغان بىر تەتقىقاتتا دىققەتكە سازاۋەردۇر. ئىبرانىيچە «مالاك» سۆزى بىر ۋەزىپىنى بىلدۈرىدۇ. خۇدانىڭ ئۆز ئوغلى «تەۋرات»تا بەزى ۋاقىتلاردا شۇ ۋەزىپىنى ئادا قىلغان. لېكىن «ئىبرانىيلارغا» كىتابىنىڭ يازغۇچىسى ھېچكىمنىڭ ئوغۇلنى يارىتىلغان پەرىشتىلەر قاتارىغا كىرگۈزۈشىگە يول قويمايدۇ. پەرىشتىلەرگە ئوغۇلغا سەجدە قىلىش بۇيرۇلغان.)
3. ئىبرانىيلارغا 1:8 Share↗ لېكىن ئوغلى ھەققىدە بولسا ئۇنىڭغا مۇنداق دېگەن: ــ «سېنىڭ تەختىڭ، ئى خۇدا، ئەبەدىلئەبەدلىكتۇر؛ سېنىڭ پادىشاھلىقىڭدىكى شاھانە ھاساڭ ئادالەتنىڭ ھاسىسىدۇر. (9) سەن ھەققانىيەتنى سۆيۈپ، رەزىللىككە نەپرەتلىنىپ كەلگەنسەن؛ شۇڭا خۇدا، يەنى سېنىڭ خۇدايىڭ سېنى ھەمراھلىرىڭدىن ئۈستۈن قىلىپ شادلىق مېيى بىلەن مەسىھ قىلدى». (10) خۇدا ئوغلىغا يەنە مۇنداق دېگەن: ــ «سەن، ئى رەب، ھەممىدىن بۇرۇن زېمىننىڭ ئۇلىنى سالدىڭ، ئاسمانلارنى بولسا قوللىرىڭ ياسىغاندۇر؛ (11) ئۇلار يوق بولۇپ كېتىدۇ، لېكىن سەن مەڭگۈ تۇرىسەن؛ ئۇلارنىڭ ھەممىسى كىيىمدەك كونىراپ كېتىدۇ؛ (12) سەن ئۇلارنى تون كەبى يۆگەپ قويىسەن، شۇندا ئۇلار كىيىم-كېچەك يەڭگۈشلەنگەندەك يەڭگۈشلىنىدۇ. بىراق سەن مەڭگۈ ئۆزگەرمىگۈچىدۇرسەن، يىللىرىڭنىڭ تامامى يوقتۇر». Oghligha bolsa U mundaq deydu: Séning textingge Ah Xuda, ebedil-ebedgichidur → Sen, i Perwerdigar, deslepte yerning ulini saldingsen.
(مېنىڭ شەخسىي ئوي-پىكرىم: ئىبرانىيلارغا 1:8 نىڭ ئالدىنقى بەش سۆزىنى قايتا ئوقۇڭ: «لېكىن ئوغلىغا نىسبەتەن ئۇ مۇنداق دەيدۇ». بۇ ئىبرانىيلار خېتىنىڭ يازغۇچىسىنىڭ ئەيسا توغرىسىدىكى شەخسىي كۆز قارىشى ئەمەس. ئۇ ئاتا خۇدانىڭ ئوغلىغا بىۋاسىتە سۆزلىگەنلىكىنى خاتىرىلەيدۇ. ئاتا ئوغۇلنى «ئەي خۇدا» دەپ ئاتايدۇ، ئاندىن ئوغۇلنى «رەب» دەپ ئاتايدۇ، ئاندىن يەر بىلەن ئاسمانلارنى ياراتقانلىقنى ئوغۇلغا تەۋە قىلىدۇ. ئەگەر بىرسى مۇقەددەس يازمىلاردا ئوغۇل ھەرگىز خۇدا دەپ ئاتالمىغان دەپ تالاش-تارتىش قىلماق بولسا، ئۇ چوقۇم مۇشۇ ئايەتنى كۆزدە تۇتۇشى كېرەك، بۇ ئايەتتە ئاتا ئوغۇلنى خۇدا دەپ ئاتايدۇ.)
34. پەرقلىق كۆزقاراش، ئوخشاش سەھنە — بىر پادىشاھ ئۈچۈن يازىلغان كۈي، ئاتىنىڭ ئۆز ئوغلىغا ئۇنى نەقىل قىلىشى
زەبۇر 45:6 Share↗ سېنىڭ تەختىڭ، ئى خۇدا، ئەبەدىلئەبەدلىكتۇر؛ پادىشاھلىقىڭدىكى شاھانە ھاساڭ، ئادالەتنىڭ ھاسىسىدۇر. (7) سەن ھەققانىيلىقنى سۆيۈپ، رەزىللىككە نەپرەتلىنىپ كەلگەنسەن؛ شۇڭا خۇدا، يەنى سېنىڭ خۇدايىڭ، سېنى ھەمراھلىرىڭدىن ئۈستۈن قىلىپ شادلىق مېيى بىلەن مەسىھ قىلدى. سېنىڭ تەختىڭ، ئى خۇدا، ئەبەدىلئەبەدلىكتۇر → يەنى سېنىڭ خۇدايىڭ، سېنى ھەمراھلىرىڭدىن ئۈستۈن قىلىپ شادلىق مېيى بىلەن مەسىھ قىلدى.
زەبۇر 102:25 Share↗ سەن يەرنى ئەلمىساقتىنلا بەرپا قىلغانسەن، ئاسمانلارنى ھەم قوللىرىڭ ياسىغاندۇر؛ (26) ئۇلار يوق بولۇپ كېتىدۇ، بىراق سەن داۋاملىق تۇرۇۋېرىسەن؛ ئۇلارنىڭ ھەممىسى كىيىمدەك كونىراپ كېتىدۇ؛ ئۇلارنى كونا تون كەبى ئالماشتۇرساڭ، شۇندا ئۇلار كىيىم-كېچەك يەڭگۈشلەنگەندەك يەڭگۈشلىنىدۇ. (27) بىراق سەن ئۆزگەرمىگۈچىدۇرسەن، يىللىرىڭنىڭ تامامى يوقتۇر. سەن يەرنى ئەلمىساقتىنلا بەرپا قىلغانسەن → بىراق سەن ئۆزگەرمىگۈچىدۇرسەن، يىللىرىڭنىڭ تامامى يوقتۇر.
(مېنىڭ شەخسىي ئويلىرىم: بۇ يەردە ئىككى پارچە ئايەتنى يانمۇ-يان ئوقۇشنىڭ ھەقىقىي پايدىسى بار. زەبۇر 45 توي نەغمىسى. زەبۇر 102 بولسا مۇشەققەتتە قالغان بىر ئادەمنىڭ دۇئاسى. زەبۇر 102دە، بۇ سۆزلەر پەرۋەردىگارغا، يەنى ئىسرائىلنىڭ خۇداسى، دۇنيانى ياراتقۇچىغا قارىتىلغان. ئىككى زەبۇرمۇ ئەيسانىڭ بەيت-لەھەمدە دۇنياغا كېلىشىدىن نەچچە ئەسىر بۇرۇن يېزىلغان. ئىبرانىيلارغا 1-باب ئىككى زەبۇردىنمۇ نەقىل كەلتۈرىدۇ. ئىبرانىيلارغا 1-باب ئىككى زەبۇرنىمۇ خۇدا ئاتىنىڭ سۆزلىرى سۈپىتىدە تەقدىم قىلىدۇ. ئىبرانىيلارغا 1-باب ئىككى زەبۇرنىمۇ ئوغۇلغا قارىتىپ قوللىنىدۇ. ئەسلى زەبۇرلار بىلەن ئىبرانىيلارغا 1-باببىدىكى نەقىللەر ئارىسىدىكى كىچىك سۆز پەرقلىرىگە دىققەت قىلىڭ. مۇقەددەس كىتاب بۇ كىچىك پەرقلەرنى يوشۇرمايدۇ، بۇ تەتقىقاتمۇ ئۇلارنى يوشۇرمايدۇ. زەبۇرلار بىلەن ئىبرانىيلارغا 1-باب ئارىسىدا ئۆزگەرمەيدىغىنى بولسا، بۇ سۆزلەر قارىتىلغان شەخسنىڭ كىملىكىدۇر.)
35. J. پەرۋەردىگار مېنىڭ رەببىمگە ئېيتتى — تالاش-تارتىشنى ئاخىرلاشتۇرغان ئايەت
1. زەبۇر 110:1 Share↗ داۋۇت يازغان كۈي: ــ پەرۋەردىگار مېنىڭ رەببىمگە: ــ «مەن سېنىڭ دۈشمەنلىرىڭنى تەختىپەرىڭ قىلغۇچە، ئوڭ يېنىمدا ئولتۇرغىن» ــ دېدى. (2) پەرۋەردىگار قۇدرىتىڭنى كۆرسىتىدىغان شاھانە ھاساڭنى زىئوندىن ئۇزىتىدۇ؛ دۈشمەنلىرىڭ ئارىسىدا ھۆكۈم سۈرگىن! ئىبرانىي ئاچقۇچلۇق سۆزلەر ⚑ H113 adown — رەب · ⚑ H3068 Yehovah — پەرۋەردىگار
پەرۋەردىگار مېنىڭ رەببىمگە ئېيتتى: ئوڭ يېنىمدا ئولتۇرغىن → تاكى مەن دۈشمەنلىرىڭنى ئاياغلىرىڭ ئاستىدىكى تەختىپايغا ئايلاندۇرغۇچە.
(Mening shexsiy oylirim: Zebur 110:1 diki bu bir qur qatar birinchi oqughanda körünginidin köprek menagha ige. Ingliz tilida, her ikkala söz "Lord" dep bésilidu. Perqni körsitidighan yalghuz ipade — bash herp bilen yézilishi. Birinchi söz chong herplerde bésilghan, "LORD". Ikkinchi söz chong herplerde bésilmighan. Ingliz tilining astida, bular ikki xil ibraniyche söz. Birinchi ibraniyche söz Xudaning ehde nami, Yehova (H3068). KJV da chong herplerning ishlitilishi hemishe astidiki ibraniyche sözning Yehova ikenlikini bildüridu. Ikkinchi ibraniyche söz bolsa adown (H113), xoja yaki hökümdar dégen menide bir söz. Bu yerde ishlitilgen adown formisi "méning Xojam" dep oqulidu. Dawut bu zeburni yazghanda, Xudaning Dawut özi "méning Xojam" dep atighan birsige söz qilghinini xatirilep qaldurghan. Emdi oddiy soalni oylap béqing. Dawut Israilning padishahi idi. Uning Xojisi kim idi? Bu soalning jawabi téximu qiziq bolidu, chünki Xuda Mesihning Dawutning öz jemetidin, köp ewlaqtin kéyin dunyagha kélidighanliqini wede qilghan idi. Adette bir kishi öz chong newrisining newrisini "méning Xojam" dep atimaydu.)
36. J2. ئۇ ئۆزى ئۇلاردىن شۇ ھەقتە سورىدى، ئەمما ھېچكىم جاۋاب بېرەلمىدى
ماتتا 22:41 Share↗ پەرىسىيلەر جەم بولۇپ تۇرغان ۋاقىتتا، ئەيسا ئۇلاردىن: (42) ــ مەسىھ توغرىسىدا قانداق ئويلاۋاتىسىلەر؟ ئۇ كىمنىڭ ئوغلى؟ ــ دەپ سورىدى. داۋۇتنىڭ ئوغلى، ــ دېيىشتى ئۇلار. (43) ئۇ ئۇلارغا مۇنداق دېدى: ئۇنداقتا، نېمە ئۈچۈن زەبۇردا داۋۇت مەسىھنى روھتا «رەببىم» دەپ ئاتاپ، ــ (44) «پەرۋەردىگار مېنىڭ رەببىمگە ئېيتتىكى: ــ «مەن سېنىڭ دۈشمەنلىرىڭنى ئايىغىڭ ئاستىدا دەسسەتكۈچە، ئوڭ يېنىمدا ئولتۇرغىن!» ــ دەيدۇ؟ (45) داۋۇت مەسىھنى شۇنداق «رەببىم» دەپ ئاتىغان تۇرسا، ئەمدى مەسىھ قانداقمۇ داۋۇتنىڭ ئوغلى بولىدۇ؟ (46) ۋە ھېچكىم ئۇنىڭغا جاۋابەن بىر ئېغىزمۇ سۆز قايتۇرالمىدى؛ شۇ كۈندىن ئېتىبارەن، ھېچكىم ئۇنىڭدىن سوئال سوراشقىمۇ پېتىنالمىدى. ئەگەر داۋۇت ئۇنى رەب دەپ ئاتىغان بولسا، ئۇ قانداقمۇ ئۇنىڭ ئوغلى بولىدۇ؟ → ھېچكىم ئۇنىڭغا بىر سۆز بىلەنمۇ جاۋاب بېرەلمىدى.
(مېنىڭ شەخسىي پىكرىم: ئەيسا ماتتا 22:41-46 دە ئۆزى سورىغان سوئالنىڭ جاۋابىنى پەرىسىيلەرگە ئېيتىپ بەرمىدى. ئۇ سوئالنى سورىدى-دە، ئۇنى جاۋابسىز قالدۇردى. ئۇ ھازىرغىچىمۇ جاۋابسىز تۇرماقتا، ۋە ئۇنىڭغا ماس كېلىدىغان پەقەت بىرلا جاۋاب بار. مەسىھ ئەت جەھەتتىن داۋۇتنىڭ ئوغلى، ئەمما داۋۇت تۇغۇلۇشتىن بۇرۇن نېمە بولغانلىقى جەھەتتىن داۋۇتنىڭ رەببىدۇر.)
37. J3. پېترۇس جامائەت باشلانغان كۈنى ئوخشاش ئايەتنى ئىشلەتكەن
روسۇللارنىڭ پائالىيەتلىرى 2:32 Share↗ ↗ read this in your Bible داۋۇت ئاسمانلارغا كۆتۈرۈلمىدى → خۇدا سىلەر كرېستكە مىخلىغان شۇ ئەيسانى ھەم رەب، ھەم مەسىھ قىلدى.
(مېنىڭ شەخسىي پىكرلىرىم: روسۇللارنىڭ پائالىيەتلىرى 2:29-36دىكى پېترۇسنىڭ دەلىلى قىسقا. پېترۇسنىڭ دەلىلىگە ھېچقانداق ئۇستىلىق كېرەك ئەمەس. داۋۇت خۇدانىڭ ئوڭ يېنىدا ئولتۇرغان بىرسى توغرىسىدا يازغان. داۋۇت ئۆزى ھەرگىز خۇدانىڭ ئوڭ يېنىدا ئولتۇرۇشقا چىقمىغان. ئادەم بېرىپ داۋۇتنىڭ قەبرىسىنى كۆرەلەيدۇ، دەپ پېترۇس بىرقانچە ئايەت ئىلگىرى ئېيتقان. شۇڭا بۇ زەبۇر داۋۇت توغرىسىدا ئەمەس ئىدى. ئاندىن پېترۇس بۇ زەبۇرنىڭ كىم توغرىسىدا ئىكەنلىكىنى ئاتايدۇ. پېترۇس بۇ كىشىنى ھېچقانداق يۇمشىتىشسىز ئاتايدۇ: «سىلەر كرېستلىگەن شۇ ئەيسانى». پېترۇس بۇ كىشىنى «ھەم رەب ھەم مەسىھ» دەپ ئاتايدۇ.)
38. J4. ئوخشاش زەبۇردا يەنە بىر ئىش دېيىلگەن — ئىبرانىيلارغا خەت پۈتۈن بىر دەلىلنى شۇنىڭ ئۈستىگە قۇرغان
زەبۇر 110:4 Share↗ پەرۋەردىگار شۇنداق قەسەم ئىچتى، ھەم بۇنىڭدىن يانمايدۇ: ــ «سەن ئەبەدىلئەبەدگىچە مەلكىزەدەكنىڭ تىپىدىكى بىر كاھىندۇرسەن». پەرۋەردىگار شۇنداق قەسەم ئىچتى، ھەم بۇنىڭدىن يانمايدۇ → ــ «سەن ئەبەدىلئەبەدگىچە مەلكىزەدەكنىڭ تىپىدىكى بىر كاھىندۇرسەن.
ئىبرانىيلارغا 5:5 Share↗ خۇددى شۇنىڭدەك مەسىھمۇ باش كاھىن مەرتىۋىسىگە ئۆزىنى ئۇلۇغلاپ ئۆزلۈكىدىن ئېرىشكەن ئەمەس، بەلكى ئۇنى ئۇلۇغلىغۇچى خۇدا ئۆزى ئىدى؛ ئۇ ئۇنىڭغا: ــ «سەن مېنىڭ ئوغلۇمدۇرسەن، بۈگۈن مەن سېنى تۇغدۇردۇم» دېگەن. (6) ئۇ مۇقەددەس يازمىلارنىڭ يەنە بىر يېرىدە ئۇنىڭغا: ــ «سەن ئەبەدىلئەبەدگىچە مەلكىزەدەكنىڭ تىپىدىكى بىر كاھىندۇرسەن» دېگەن. خۇددى شۇنىڭدەك مەسىھمۇ باش كاھىن مەرتىۋىسىگە ئۆزىنى ئۇلۇغلاپ ئۆزلۈكىدىن ئېرىشكەن ئەمەس → ــ «سەن ئەبەدىلئەبەدگىچە مەلكىزەدەكنىڭ تىپىدىكى بىر كاھىندۇرسەن» دېگەن.
ئىبرانىيلارغا 7:3 Share↗ ئۇنىڭ ئاتىسى يوق، ئانىسى يوق، نەسەبنامىسى يوق، كۈنلىرىنىڭ باشلىنىشى ۋە ھاياتىنىڭ ئاخىرلىشىشى يوقتۇر، بەلكى ئۇ خۇدانىڭ ئوغلىغا ئوخشاش قىلىنىپ، مەڭگۈلۈك كاھىن بولۇپ تۇرىدۇ. كۈنلەرنىڭ باشلانمىسى يوق، ھاياتنىڭ ئاخىرى يوق → مەڭگۈ كاھىن بولۇپ تۇرىدۇ.
ئىبرانىيلارغا 7:24 Share↗ لېكىن ئەيسا مەڭگۈگە تۇرغاچقا، ئۇنىڭ كاھىنلىقى ھەرگىز ئۆزگەرتىلمەستۇر. (25) شۇ سەۋەبتىن، ئۇ ئۆزى ئارقىلىق خۇدانىڭ ئالدىغا كەلگەنلەرنى ئۈزۈل-كېسىل قۇتقۇزۇشقا قادىر؛ چۈنكى ئۇ ئۇلار ئۈچۈن خۇداغا مۇراجىئەت قىلىشقا مەڭگۈ ھاياتتۇر. ئۇ ئەبەدىل ئەبەدگىچە تۇرغاچقا + ئۆزگەرمەس روھانىيلىققا ئىگىدۇر → ئۇ ئۇلارنى ئەڭ ئاخىرغىچە قۇتقۇزۇشقا قادىردۇر.
(My personal thoughts: One short psalm contains a great deal. Psalm 110 names someone David calls his Lord, seated at God's right hand. Psalm 110 names a king ruling out of Zion. Psalm 110 names a priest for ever, of an order older than the priesthood of Israel, sworn to by God with an oath God will not take back. In ancient Israel, the law kept the office of king and the office of priest separate. A man was not allowed to hold both offices under that law. Psalm 110 gives both offices to one person. The book of Hebrews spends several chapters explaining who that person is.)
39. K. قەبرىدىن تىرىلدۈرۈلگەن — ۋە سىلەردە ياشاۋاتقان
40. K1. ئۆزى بولغان ھەقىقەت، ۋە ئۇ قانداق يەتكۈزۈلگەنلىكى
كورىنتۇسلۇقلارغا «1» 15:3 Share↗ چۈنكى مەن ئۆزۈمگە ئامانەت قىلىنغانلىرىنى ئەڭ زۆرۈر ئىش سۈپىتىدە سىلەرگىمۇ تاپشۇردۇم؛ يەنى، تەۋرات-زەبۇردا ئالدىن ئېيتىلغىنىدەك، مەسىھ گۇناھلىرىمىز ئۈچۈن ئۆلدى؛ (4) ئۇ دەپنە قىلىندى؛ ۋە ئۈچىنچى كۈنى يەنە تەۋرات-زەبۇردە ئالدىن ئېيتىلغىنىدەك تىرىلدۈرۈلدى؛ مەسىھ مۇقەددەس يازمىلارغا مۇۋاپىق گۇناھلىرىمىز ئۈچۈن ئۆلدى + ئۇ دەپنە قىلىندى + ئۇ ئۈچىنچى كۈنى تىرىلدى.
كورىنتۇسلۇقلارغا «1» 15:20 Share↗ ئەمما ئەمەلىيەتتە، مەسىھ ئۆلۈمدە ئۇخلىغانلار ئىچىدە «ھوسۇلنىڭ تۇنجى مېۋىسى» بولۇپ، ئۆلۈمدىن تىرىلگەندۇر؛ مەسىھ ئۆلۈمدىن تىرىلدى، ھەم ئۇخلاۋاتقانلارنىڭ تۇنجى مېۋىسى بولدى.
41. K2. تىرىلىش ئۇنىڭ ھەققىدە نېمىنى ئىسپاتلىدى
رىملىقلارغا 1:3 Share↗ ↗ read this in your Bible ET JEHETIDIN DAWUTNING NESLIDIN BOLDI → ÖLÜMDIN TIRILISH BILEN KÜCH-QUDRET ICHIDE XUDANING OGHLI DEP JAKARLANDI.
(مېنىڭ شەخسىي ئويلىرىم: پاۋلۇس يەنە جاۋابنىڭ ھەر ئىككى يېرىمىنى بىر جۈملىدە، تەرتىپ بويىچە، رىملىقلارغا 1:3-4 دە قويىدۇ. ئەيسا جىسمانىي جەھەتتىن داۋۇتنىڭ جەمەتىدىن كەلگەن. ئەيسا قەبرىدىن چىقىش ئارقىلىق كۈچ-قۇدرەت بىلەن خۇدانىڭ ئوغلى دەپ جاكارلانغان. ھەرقانداق ئادەم ئۆزىنى خۇدانىڭ ئوغلى دەپ دەۋا قىلالايدۇ. پەقەت ئەيسالا ئۆلۈمدىن تىرىلىش ئارقىلىق بۇ دەۋانى ئىسپاتلىغان.)
42. K3. كونا ئەھدە ئۇنى ئالدى بىلەن ئېيتقان
زەبۇر 16:10 Share↗ چۈنكى جېنىمنى تەھتىسارادا قالدۇرمايسەن، شۇنداقلا سېنىڭ مۇقەددەس بولغۇچىڭنى چىرىشتىن ساقلايسەن. (11) سەن ماڭا ھايات يولىنى كۆرسىتىسەن؛ ھۇزۇرۇڭدا تولۇپ تاشقان شاد-خۇراملىق باردۇر؛ ئوڭ قولۇڭدا مەڭگۈلۈك بەھرە-لەززەتلەرمۇ باردۇر. چۈنكى جېنىمنى تەھتىسارادا قالدۇرمايسەن → شۇنداقلا سېنىڭ مۇقەددەس بولغۇچىڭنى چىرىشتىن ساقلايسەن.
روسۇللارنىڭ پائالىيەتلىرى 2:29 Share↗ قېرىنداشلار، مەن ئاتىمىز پادىشاھ داۋۇت توغرۇلۇق ھېچ ئىككىلەنمەي شۇنى ئېيتىمەنكى، ئۇ ئۆلدى ۋە ئۇنىڭ قەبرىسى بۈگۈنكى كۈنگىچە ئارىمىزدا بار. (30) ئەمدى ئۇ پەيغەمبەر بولۇپ، خۇدانىڭ ئۇنىڭ تەختىگە ئولتۇرۇشقا ئۆز پۇشتىدىن بىرەيلەننى تۇرغۇزۇشقا قەسەم بىلەن ۋەدە بەرگەنلىكىنى بىلەتتى. (31) ئۇ مەسىھنىڭ ئۆلگەندىن كېيىن تىرىلدۈرۈلىدىغىنىنى ئالدىنئالا كۆرۈپ يەتكەن ۋە بۇ مۇناسىۋەت بىلەن مەسىھنىڭ تەھتىسارادا قالدۇرۇلمايدىغىنىنى ۋە تېنىنىڭ چىرىمەيدىغىنىنى تىلغا ئالغان. داۋۇت ئۆلدى ھەم كۆمۈلدى → ئۇ بۇنى ئالدىنئالا كۆرۈپ، مەسىھنىڭ تىرىلىشى توغرىسىدا سۆزلىگەن.
43. K4. ۋە ھازىر — ئۇ قۇتقۇزغان خەلقتە ياشايدۇ
رىملىقلارغا 8:11 Share↗ ھالبۇكى، ئۆلگەن ئەيسانى ئۆلۈمدىن تىرىلدۈرگۈچىنىڭ ئۆزىدىكى روھ سىلەردە ياشىسا، مەسىھنى ئۆلۈمدىن تىرىلدۈرگۈچى قەلبىڭلاردا ياشاۋاتقان روھى ئارقىلىق ئۆلىدىغان تېنىڭلارنىمۇ ھاياتى كۈچكە ئىگە قىلىدۇ. ئەيسانى ئۆلۈمدىن تىرىلدۈرگۈچىنىڭ روھى سىلەردە تۇرسا → ئۇ سىلەرنىڭ ئۆلىدىغان تېنىڭلارنىمۇ جانلاندۇرىدۇ.
گالاتىيالىقلارغا 2:20 Share↗ مەن مەسىھ بىلەن بىللە كرېستلەنگەنمەن، لېكىن مانا، ياشاۋاتىمەن! لېكىن ياشاۋاتقىنى مەن ئەمەس، بەلكى مەندە تۇرۇۋاتقان مەسىھدۇر. ۋە مېنىڭ ھازىر ئەتلىرىمدە ياشاۋاتقان ھايات بولسا، مېنى سۆيگەن ۋە مەن ئۈچۈن ئۆزىنى پىدا قىلغان خۇدانىڭ ئوغلىنىڭ ئىمان-ئېتىقادىدىندۇر. مەن مەسىھ بىلەن بىللە كرېستلەنگەنمەن → ياشاۋاتىمەن! لېكىن ياشاۋاتقىنى مەن ئەمەس.
كولوسسىلىكلەرگە 1:27 Share↗ چۈنكى خۇدا ئۇلارغا ئەللەر ئارىسىدا ئەمەلگە ئاشۇرۇلۇۋاتقان بۇ سىرنىڭ شەرەپلىك بايلىقلىرىنى بىلدۈرۈشنى خالىدى؛ بۇ سىر بولسا شان-شەرەپكە ئېلىپ بارغۇچى ئۈمىد بولغان، سىلەردە تۇرۇۋاتقان مەسىھنىڭ ئۆزىدۇر. گرекچە ئاچقۇچ سۆزلەر ⚑ G3466 musterion — سىر
بۇ سىر = سىلەردىكى مەسىھ، شان-شەرەپنىڭ ئۈمىدى.
يۇھاننا 14:23 Share↗ ئەيسا ئۇنىڭغا جاۋابەن مۇنداق دېدى: ــ «بىركىم مېنى سۆيسە، سۆزۈمنى تۇتىدۇ؛ ئاتاممۇ ئۇنى سۆيىدۇ ۋە ئاتام بىلەن ئىككىمىز ئۇنىڭ يېنىغا بېرىپ، ئۇنىڭ بىلەن بىللە ماكان قىلىمىز. ئەگەر بىرسى مېنى سۆيسە، ئۇ مېنىڭ سۆزلىرىمنى تۇتىدۇ → بىز ئۇنىڭ يېنىغا كېلىمىز ۋە ئۇنىڭ بىلەن بىرگە تۇرىمىز.
(مېنىڭ شەخسىي ئوي-پىكرىم: بۇ تەتقىقاتنىڭ پۈتۈن يولىنى ئاخىرىغىچە ئىزدەپ بېرىڭ. ئەيسا ھەرقانداق نەرسە يارىتىلىشتىن بۇرۇن ئاتا بىلەن بىرگە ئىدى. ئەيسا كونا ئەھدىدە ئىنسانلارغا كۆرۈندى، ھەم شۇ ئىنسانلار ھايات قالدى. ئەيسا كىچىك بىر شەھەردە بىر ئايالدىن تۇغۇلدى. ئەيسا بىر شەھەر سىرتىدىكى تاغدا، ياغاچ ئۈستىدە ئۆلتۈرۈلدى. ئەيسا گۆردىن چىقتى. ھازىر مۇقەددەس كىتاب ئەيسانىڭ ئىنسانلارنىڭ ئىچىدە ياشايدىغانلىقىنى ئېيتىدۇ. مۇشۇ خۇلاسە بولسا بۇ تەتقىقاتنىڭ باشتىن-ئاخىر يۈزلىنىۋاتقان نۇقتىسىدۇر. بۇ تەتقىقاتنىڭ مەقسىتى ھەرگىز ئەيسانىڭ كىم ئىكەنلىكى ھەققىدە بىر مۇنازىرىنى ئۇتۇپ چىقىش ئەمەس ئىدى. بۇ تەتقىقاتنىڭ مەقسىتى شۇكى، مۇشۇ ھەممىسى بولغان زات سىلەرنىڭ ئىچىڭىزدە ياشاشنى خالايدۇ. يۇھاننا 14:23 نىمۇ دىققەت قىلىڭ: «بىز كېلىمىز». تەۋراتنىڭ باش قىسمى، يارىتىلىش 1:26 دا ئوچۇق بولغان كۆپلۈك ئاۋاز مۇشۇ يەردىمۇ يەنىلا مەۋجۇتتۇر.)
44. ئۇ قايتىپ كېلىدۇ — ھەمدە مەڭگۈلۈك داۋاملىشىدىغان تاللاش
45. L1. ئۇ كېلىدۇ، ۋە ھەربىر كۆز ئۇنى كۆرىدۇ
روسۇللارنىڭ پائالىيەتلىرى 1:9 Share↗ ئۇ بۇ سۆزلەرنى قىلىپ بولۇپ، ئۇلار قاراپ تۇرغاندا كۆتۈرۈلدى، بىر پارچە بۇلۇت ئۇنى ئارىغا ئالدى-دە، ئۇ ئۇلارنىڭ نەزىرىدىن غايىب بولدى. (10) ئۇ ئاسمانغا كۆتۈرۈلگەندە، ئۇلار كۆزلىرىنى كۆككە تىكىپ قاراشقاندا، مانا تۇيۇقسىز ئۇلارنىڭ يېنىدا ئاق كىيىم كىيگەن ئىككى ئادەم پەيدا بولۇپ: (11) ــ ئەي گالىلىيەلىكلەر، نېمىشقا ئۆرە تۇرغىنىڭلارچە ئاسمانغا قاراپ قالدىڭلار؟ سىلەر سىلەردىن ئايرىلىپ ئەرشكە كۆتۈرۈلگەن شۇ ئەيسانىڭ ئاسمانغا قانداق كۆتۈرۈلگىنىنى كۆرگەن بولساڭلار، يەنە شۇ ھالدا قايتىپ كېلىدۇ، ــ دېدى. نېمىشقا ئۆرە تۇرغىنىڭلارچە ئاسمانغا قاراپ قالدىڭلار؟ سىلەر سىلەردىن ئايرىلىپ ئەرشكە كۆتۈرۈلگەن شۇ ئەيسانىڭ ئاسمانغا قانداق كۆتۈرۈلگىنىنى كۆرگەن بولساڭلار، يەنە شۇ ھالدا قايتىپ كېلىدۇ، ــ دېدى.
ۋەھىي 1:7 Share↗ مانا، ئۇ بۇلۇتلار بىلەن كېلىدۇ، شۇنداقلا ھەر بىر كۆز، ھەتتا ئۇنى سانجىغانلارمۇ ئۇنى كۆرىدۇ. يەر يۈزىدىكى پۈتكۈل قەبىلە-خەلق ئۇ سەۋەبلىك ئاھ-زار كۆتۈرىدۇ. شۇنداق بولىدۇ، ئامىن! شۇنداقلا ھەر بىر كۆز + ھەتتا ئۇنى سانجىغانلارمۇ ئۇنى كۆرىدۇ.
1. تېسالونىكالىقلارغا «2» 1:7 Share↗ ↗ read this in your Bible Xudani tonumighanlargha we xush xewerge itaet qilmighanlargha yalqunlaydighan ot bilen intiqam élip → U Öz muqeddesliri arisida ulughlinish üchün kelgende.
(مېنىڭ شەخسىي ئويلىرىم: تېسالونىكالىقلارغا 2-خەت 1:8 نى ئاستا-ئاستا ئوقۇپ بېقىڭ. تېسالونىكالىقلارغا 2-خەت 1:8 دە بىر توپ ئەمەس، ئىككى توپ ئادەم تىلغا ئېلىنغان. بىرىنچى توپ خۇدانى تونۇمايدۇ. ئىككىنچى توپ خۇش خەۋەرگە ئىتائەت قىلمايدۇ. تونۇش ۋە ئىتائەت قىلىش ئوخشاش ئايەتتە بىللە تىلغا ئېلىنغان. تېسالونىكالىقلارغا 2-خەت 1:10 نىمۇ دىققەت قىلىڭ، ئۇ ئوخشاش جۈملىنىڭ بىر قىسمى. بىر توپقا ئوت بولىدىغان ئەيسانىڭ شۇ كېلىشى، يەنە بىر توپقا شان-شەرەپ بولىدۇ. بۇ بىر پۈتۈن ۋاقىئەدۇر. ئىنساننىڭ بۇ ۋاقىئەنىڭ قايسى تەرىپىدە بولۇشى ھازىر بېكىتىلىدۇ، كېيىن ئەمەس.)
2. ۋەھىي 19:11 Share↗ ئاندىن كۆردۈمكى، ئاسمان ئېچىلدى ۋە مانا، بىر ئاق ئات تۇراتتى؛ ئۈستىگە مىنگۈچىنىڭ بولسا نامى «سادىق» ۋە «ھەقىقىي» بولۇپ، ئۇ ھەققانىيلىق بىلەن ھۆكۈم چىقىرىدۇ ۋە جەڭ قىلىدۇ. (12) ئۇنىڭ كۆزلىرى ئوت يالقۇنىغا ئوخشايتتى، بېشىدا نۇرغۇن تاجى بولۇپ، تېنىدە ئۆزىدىن باشقا ھېچكىم بىلمەيدىغان بىر نام پۈتۈكلۈك ئىدى. (13) ئۇ ئۇچىسىغا قانغا مىلەنگەن بىر تون كىيگەنىدى، ئۇنىڭ نامى «خۇدانىڭ كالامى» دەپ ئاتىلىدۇ. ئۇنىڭ ئۈستىدە ئولتۇرغۇچى ۋاپادار ۋە ھەقىقىي دەپ ئاتالغان → ئۇنىڭ نامى خۇدانىڭ سۆزى دەپ ئاتىلىدۇ.
ۋەھىي 19:16 Share↗ ئۇنىڭ تونى ۋە يوتىسى ئۈستىگە «پادىشاھلارنىڭ پادىشاھى ۋە رەبلەرنىڭ رەببى» دېگەن نام يېزىلغانىدى. پادىشاھلارنىڭ پادىشاھى ۋە رەبلەرنىڭ رەببىدۇر.
(مېنىڭ شەخسىي ئويلىرىم: ۋەھىي 19:12 دىكى كىچىك بىر قۇرغا دىققەت قىلىڭ. ئەيسانىڭ ھېچكىم بىلمەيدىغان يېزىلغان بىر نامى بار ئىدى، پەقەت ئۇ ئۆزىلا بۇ نامنى بىلەتتى. بۇ تەتقىقاتقا بېرىلگەن ناملار دەل شۇ پاراگرافتا كۆرۈنىدۇ. بۇ ناملار سادىق ۋە ھەقىقىي دېگەنلىكتۇر. خۇدانىڭ سۆزى. پادىشاھلارنىڭ پادىشاھى ۋە رەبلەرنىڭ رەببى.)
46. L4. كىتابلار ئېچىلدى
ۋەھىي 20:11 Share↗ ئۇنىڭدىن كېيىن، چوڭ بىر ئاق تەخت ۋە ئۇنىڭدا ئولتۇرغۇچىنى كۆردۈم. ئاسمان بىلەن زېمىن ئۇنىڭ يۈزىدىن ئۆزىنى قاچۇرۇپ، ئۇلار تۇرغان جاي ھەرگىز تېپىلمايدۇ. (12) مەن يەنە كاتتا بولسۇن، ياكى تۆۋەن بولسۇن، ئۆلگەنلەرنىڭ ھەممىسىنىڭ تەختنىڭ ئالدىدا تۇرغانلىقىنى كۆردۈم. كىتابلار ئېچىلدى؛ ئاندىن يەنە بىر كىتاب ــ «ھاياتلىق دەپتىرى» دەپ ئاتالغان كىتاب ئېچىلدى. ئۆلگەنلەرگە كىتابلاردا خاتىرىلەنگىنى بويىچە ئۆز ئەمەلىيىتىگە قاراپ ھۆكۈم قىلىندى. (13) دېڭىز ئۆزىدە ئۆلگەنلەرنى تاپشۇرۇپ بەردى، ئۆلۈم ۋە تەھتىسارامۇ ئۆزلىرىدىكى ئۆلگەنلەرنى تاپشۇرۇپ بېرىشتى. ھەركىمنىڭ ئۈستىگە ئۆز ئەمەلىيىتىگە قاراپ ھۆكۈم قىلىندى. (14) ئاندىن ئۆلۈم ۋە تەھتىسارا ئوت كۆلىگە تاشلاندى. مانا ئىككىنچى ئۆلۈم ــ ئوت كۆلىدۇر. (15) كىمنىڭ ئىسمىنىڭ «ھاياتلىق دەپتىرى»دە يېزىلمىغانلىقى بايقالسا، ئوت كۆلىگە تاشلاندى. كىتابلار ئېچىلدى + يەنە بىر كىتاب ئېچىلدى، ئۇ ھاياتلىق كىتابىدۇر → ھاياتلىق كىتابىدا يېزىلغان تېپىلمىغانلارنىڭ ھەممىسى ئوت كۆلىگە تاشلاندى.
(مېنىڭ شەخسىي ئويلىرىم: ۋەھىي 20:12 دە تەخت ئالدىدا ئىككى خىل كىتاب كۆرۈنىدۇ. بىر خىل كىتاب كىشىلەرنىڭ نېمە قىلغانلىقىنى خاتىرىلەيدۇ. يەنە بىر خىل كىتاب ناملارنى خاتىرىلەيدۇ، ھاياتلىق كىتابى دەپ ئاتىلىدۇ. ۋەھىي 20:12 ھېچكىمنىڭ ئەمەللەر كىتابىغا يېزىلغانلىقى ئارقىلىق قۇتقۇزۇلغانلىقىنى ئېيتمايدۇ. ۋەھىي 20:15 نەتىجىنى بەلگىلىگۈچى بىردىنبىر ئىش، بىر كىشىنىڭ ئىسمىنىڭ ھاياتلىق كىتابىغا يېزىلغان-يېزىلمىغانلىقى ئىكەنلىكىنى ئېيتىدۇ.)
47. L5. تاللاش، مۇقەددەس كىتاب ھەرقانداق نەرسىنى قانداق ئوچۇق ئېيتقان بولسا، شۇنداق ئوچۇق ئېيتىلغان
يۇھاننا 3:18 Share↗ كىمكى ئۇنىڭغا ئېتىقاد قىلغۇچى بولسا، گۇناھقا بېكىتىلمەيدۇ؛ لېكىن ئېتىقاد قىلمىغۇچى بولسا ئاللىقاچان گۇناھقا بېكىتىلگەندۇر؛ چۈنكى ئۇ خۇدانىڭ يەككە-يېگانە ئوغلىنىڭ نامىغا ئېتىقاد قىلمىغان. ئىشەنمىگۈچى ئاللىقاچان گۇناھقا بېكىتىلگەندۇر.
يۇھاننا 3:36 Share↗ ئوغۇلغا ئېتىقاد قىلغۇچى مەڭگۈلۈك ھاياتقا ئىگىدۇر. لېكىن ئوغۇلغا ئىتائەت قىلمىغۇچى ھاياتنى ھېچ كۆرمەيدۇ، بەلكى خۇدانىڭ غەزىپى شۇنداقلارنىڭ ئۈستىدە تۇرىدۇ. ئوغۇلغا ئېتىقاد قىلغۇچى مەڭگۈلۈك ھاياتقا ئىگىدۇر.
رىملىقلارغا 6:23 Share↗ چۈنكى گۇناھنىڭ ئىش ھەققى يەنىلا ئۆلۈمدۇر، بىراق خۇدانىڭ رەببىمىز مەسىھ ئەيسادا بولغان سوۋغىتى بولسا مەڭگۈلۈك ھاياتتۇر. چۈنكى گۇناھنىڭ ئىش ھەققى يەنىلا ئۆلۈمدۇر → بىراق خۇدانىڭ رەببىمىز مەسىھ ئەيسادا بولغان سوۋغىتى بولسا مەڭگۈلۈك ھاياتتۇر.
(مېنىڭ شەخسىي ئويلىرىم: رىملىقلارغا 6:23 پۈتۈن بۇ تەتقىقاتنىڭ مەركىزىي ئايىتىدۇر. رىملىقلارغا 6:23 ئىككى قىسىمدىن تەركىب تاپقان قىسقا بىر جۈملە. گۇناھنىڭ تۆلىنىشى كېرەك بولغان ھەققى بار، ۋە بۇ ھەق ئۆلۈمدۇر. بۇ ھەق ئىككى خىل يول بىلەن تۆلىنىدۇ. ياكى بىر ئادەم بۇ ھەقنى شەخسەن، مەڭگۈگە تۆلەيدۇ، ياكى بىر ئادەم ئەيسا ئاللىبۇرۇن تۆلىگەن نەرسىنى سوۋغا سۈپىتىدە قوبۇل قىلىدۇ. تاللاش دەل مۇشۇ. ھېچكىم بۇ تاللاشتىن قېچىپ قۇتۇلالمايدۇ، چۈنكى تاللىماسلىقنىڭ ئۆزى بىرىنچى يولنى تاللاش بىلەن ئوخشاش. بۇ تەتقىقاتتىكى ھەممە نەرسە، يارىتىلىش 1:26 دىكى «ئادەم ياساپ چىقايلى» دېگەندىن تارتىپ، ۋەھىي 20 دىكى تەختكىچە، دەل شۇ بىر قارارغا قاراپ قۇرۇلغان. بۇ قارارنى چىقىرىشقا تېخى ۋاقىت بار. ئەيسا يەنىلا چاقىرماقتا.)
1. روسۇللارنىڭ پائالىيەتلىرى 4:12 Share↗ ئۇنىڭدىن باشقا ھېچكىمدە نىجاتلىق يوق، چۈنكى پۈتكۈل ئاسمان ئاستىدا ئىنسانلار ئارىسىغا تەقدىم قىلىنغان، ئەيسادىن باشقا بىزنى قۇتقۇزىدىغان ھېچقانداق بىر نام يوقتۇر. ئۇنىڭدىن باشقا ھېچكىمدە نىجاتلىق يوق → چۈنكى پۈتكۈل ئاسمان ئاستىدا ئىنسانلار ئارىسىغا تەقدىم قىلىنغان، ئەيسادىن باشقا بىزنى قۇتقۇزىدىغان ھېچقانداق بىر نام يوقتۇر.
ياپىلىش
ۋەھىي 22:17 Share↗ روھ ۋە تويى بولىدىغان قىز: «كەل!» دەيدۇ. ئاڭلىغۇچى: «كەل!» دېسۇن. ئۇسسىغۇچى ھەركىم كەلسۇن، خالىغان ھەركىم ھاياتلىق سۈيىدىن ھەقسىز ئىچسۇن. روھ ۋە تويى بولىدىغان قىز: «كەل → خالىغان ھەركىم ھاياتلىق سۈيىدىن ھەقسىز ئىچسۇن.
يۇھاننا 3:17 Share↗ خۇدا ئوغلىنى دۇنيادىكى ئىنسانلارنى گۇناھقا بېكىتىش ئۈچۈن ئەمەس، بەلكى ئۇلارنىڭ ئۇ ئارقىلىق قۇتقۇزۇلۇشى ئۈچۈن دۇنياغا ئەۋەتتى. خۇدا ئوغلىنى دۇنيادىكى ئىنسانلارنى گۇناھقا بېكىتىش ئۈچۈن ئەمەس → بەلكى ئۇلارنىڭ ئۇ ئارقىلىق قۇتقۇزۇلۇشى ئۈچۈن دۇنياغا ئەۋەتتى.
(مېنىڭ شەخسىي ئوي-پىكرىم: مۇقەددەس كىتابتىكى ئاخىرقى تەكلىپ ھېچ نەرسىگە ئارزىمايدۇ، ھەم ئۇ ھەر بىر ئادەمگە تەقدىم قىلىنغان. ئىشلىتىلگەن سۆز بولسا «كىمكى» دېگەن سۆزدۇر. بۇ سۆز مەقسەتلىك ھالدا ھېچكىمنى چەتتە قالدۇرمايدۇ. ئۇ بۇ تەتقىقاتنى ئوقۇۋاتقان ئەڭ يامان ئادەمنىنى ياكى نەچچە يىللاردىن بۇيان «ياق» دەپ كېلىۋاتقان ئادەمنىنى چەتتە قالدۇرمايدۇ. مۇشۇ ھەممىسى بولغان ئەيسا ئۆزى «كېلىڭلار» دەپ چاقىرغۇچىد�ۇر. ئادەمنىڭ قىلىشقا تېگىشلىك يالغۇز ئىشى بولسا كېلىپ ھاياتلىق سۈيىنى ئېلىشتۇر.)
مەشىق سىناقى
1. يارىتىلىش 1:26 — خۇدا: «ئىنساننى ئۆز سۈرىتىمىزدە، ئۆزىمىزگە ئوخشاش قىلىپ ياسايلى» دېدى:
a) بىزنىڭ سىياقىمىزغا ئوخشاش
b) مانا، ئۇ ئىنتايىن ياخشى ئىدى
c) خۇدانىڭ سۈرىتىدە ئۇنى ياراتتى
2. يەشايا 7:14 — مانا، پاك قىز ھامىلدار بولۇپ بىر ئوغۇل تۇغىدۇ:
a) ۋە ئۇنىڭ ئىسمىنى ئەيسا دەپ قويىسەن
b) ۋە ئۇنىڭ ئىسمىنى ئىممانۇئېل دەپ ئاتايدۇ
c) ئۇلار ئۇنىڭ ئىسمىنى ئىمانۇئىل دەپ ئاتايدۇ
ھاكىملار 13:22 — مانوئاھ ئايالىغا: بىز چوقۇم ئۆلىمىز، دەپ ئېيتتى:
a) چۈنكى مەن ناپاك لەۋلىك ئادەممەن
b) چۈنكى سەن تۇرغان جاي مۇقەددەس زېمىندۇر
c) چۈنكى بىز خۇدانى كۆردۇق
4. Zebur 110:1 — Perwerdigar méning Rebbimge éytti: «Ong yénimda oltur...»
a) تاكى مەن دۈشمەنلىرىڭنى پۇتۇڭنىڭ تەختىسى قىلغۇچە
b) دۈشمەنلىرىڭ ئارىسىدا ھۆكۈم سۈرگىن
c) تا مەن دۈشمەنلىرىڭنى پۇتۇڭنىڭ تەختىسى قىلغۇچە
5. ئىبرانىيلارغا 1:8 — لېكىن ئوغلى توغرىسىدا ئۇ مۇنداق دەيدۇ: ئى خۇدا، سېنىڭ تەختىڭ ئەبەدىلئەبەدگىچىدۇر،
a) ھەققانىيلىق ئەسىسى سېنىڭ پادىشاھلىقىڭنىڭ ئەسىسىدۇر
b) پادىشاھلىقىڭنىڭ شاھانە ھاسىسى ئادىل ھاسىدۇر
c) ھۆكۈمرانلىق ئۇنىڭ مۈرىسى ئۈستىدە بولىدۇ
6. Yaratilish 22:8 — Xuda Özi köydürme qurbanliq üchün bir qozini teminleydu:
a) ۋە ئۇنى ئوغلى ئىسھاقنىڭ ئۈستىگە قويدى
b) شۇنىڭ بىلەن ئىككىسى بىللە ماڭدى
c) مانا، ئوت بىلەن ئوتۇن
7. 2-تېسالونىكالىقلارغا 1:9 — كىملەر رەبنىڭ يۈزىدىن مەڭگۈلۈك ھالاكەت بىلەن جازالىنىدۇ:
a) ۋە ئۇنىڭ قۇدرىتىنىڭ شان-شەرىپىدىن
b) يەنى ئىككىنچى ئۆلۈم
c) ۋە ئۇنىڭ ھەيۋىسىنىڭ شان-شەرىپى ئۈچۈن
جاۋاب ئاچقۇچى: 1-a, 2-b, 3-c, 4-c, 5-a, 6-b, 7-a
بۇ جاۋاب ئارقىسىدىكى شاھىتلار
بۇ جاۋاب بىر يازغۇچىنىڭ ئاۋازىغىلا تايانمايدۇ. مۇسا، يەشۇئا، «باتۇرلار» كىتابىنىڭ يازغۇچىسى، «تارىخ-تەزكىرە» كىتابلىرىنىڭ يازغۇچىسى ۋە دawut ھەممىسى ئۇنىڭغا تۆھپە قوشىدۇ. يەشايا، مىكاھ ۋە مالاكىيامۇ شۇنداق قىلىدۇ. ماتتا، لۇقا ۋە يۇھاننامۇ شۇنداق قىلىدۇ. پېترۇس پەنتىكوست كۈنىدە سۆزلەيدۇ. فىلىپ چۆل يولىدا سۆزلەيدۇ. پاۋلۇس سەككىز خەت ئارقىلىق يازىدۇ. «ئىبرانىيلارغا» كىتابىنىڭ يازغۇچىسى ئۇنى ئاخىرلاشتۇرىدۇ. بۇ ئون بەش ئاۋاز، مۇقەددەس كىتابنىڭ يىگىرمە سەككىز كىتابى بويىچە، «يارىتىلىش» كىتابىنىڭ بىرىنچى بابىدىن تارتىپ «ۋەھىي» كىتابىنىڭ ئاخىرقى بابىغىچە داۋام قىلىدۇ. ئون بەش ئاۋازنىڭ ھەممىسى ئوخشاش بىر ئادەم توغرىسىدا ئوخشاش گەپنى قىلىدۇ.
قوللانمىنىڭ بۇلىنىش شەكلى
سايىنىڭ نۇرغا قانداق ئىشارەت قىلغانلىقى: ئىسھاقنىڭ ئارقىسىغا يۈكلەنگەن ئوتۇن (يارىتىلىش 22:6) ۋە ئوغۇلنىڭ ئارقىسىغا يۈكلەنگەن كرېست (يۇھاننا 19:17). سايە تاغدا كۆرۈندى. تەن شەھەر سىرتىدا كۆرۈندى.
Sözlerning qanchilik muhim ikenliki: Zebur 110:1-ayitidiki ingilizche "Lord" dégen bir söz ikki xil ibraniyche sözni bildüridu. Bu ikki ibraniyche söz Yehova (H3068) we adon (H113) dur. Əysaning Matta 22:45-ayette otturigha qoyghan pütün delili del mushu perqqa asaslinidu.
→ Bu séning hayatinggha qandaq tesir qilidu: Eysa peqet kelgen kishi emes. Eysa peqet kelidighan kishimu emes. Eysa hazir séning ichingde yashashni xalaydighan kishidur (Kolossiliqlargha 1:27, Galatiyaliqlargha 2:20).
بۇنىڭ مەڭگۈلۈك ھايات ئۈچۈن مەنىسى: گۇناھنىڭ ھەققى ئۆلۈمدۇر. خۇدانىڭ ئىلتاپاتى بولسا رەببىمىز ئەيسا مەسىھ ئارقىلىق مەڭگۈلۈك ھاياتتۇر (رىملىقلار 6:23). بۇلار ئىنساننىڭ گۇناھ قەرزىنى تۆلەشنىڭ بىردىنبىر ئىككى يولىدۇر.
Qoshumche mawzu: Zebur 110:4 hem Ibraniylargha xetning 7-babi Melkizedekning kahinliqi heqqidiki pütün telimatning échilishi bolidu. Bu telimat bir ademde birleshken padishah hem kahinni teswirleydu, u qanun-shariyettin burun mewjut bolghan, Xudaning qayturuwalmaydighan qesimi bilen qesem qilin'ghan. Bu telimat özining alahide toluq tetqiqatigha layiqtur.
→ قوشۇمچە تېما: يارىتىلىش 1:26 دىكى «بىز» ۋە «بىزنىڭ» دېگەن سۆزلەر قانۇن شەرھى 6:4 دىكى «بىر پەرۋەردىگار» بىلەن بىرلەشتۈرۈلگەندە، ئىلاھىي زاتنىڭ تولۇق تەتقىقاتىغا ئىشىك ئاچىدۇ. ئىلاھىي زات بىر خۇدادۇر، پۈتۈن مۇقەددەس كىتاب بويىچە ئاتا، ئوغۇل ۋە مۇقەددەس روھ ئايرىم شەخسلەر سۈپىتىدە ئاتالغان. بۇ تەتقىقات پەقەت شۇ تولۇق تەتقىقاتنىڭ چېتىگىلا تېگىپ ئۆتتى.
→ قوشۇمچە ئىزدىنىش يولى: 2-تېسالونىكالىقلارغا 1:7-10 ۋە ۋەھىي 19:11-16 ئەيسانىڭ قايتىپ كېلىشى توغرىسىدىكى پۈتۈن تەلىماتقا ئىشىك ئاچىدۇ. بۇ تەلىماتقا ئەيسانىڭ قايتىپ كېلىشىنىڭ جەزملىگىنى، ئەيسانىڭ قايتىپ كېلىشىنىڭ تۇيۇقسىزلىقى ۋە ئەيسانىڭ قايتىپ كېلىشىگە كۈزەت قىلىش بۇيرۇقى كىرىدۇ. ئوچۇق بايان قىلايلى: مۇقەددەس كالام ئەيسانىڭ قايتىپ كېلىشىنىڭ جەزملىگىنى بايان قىلىدۇ، ئەمما ئەيسانىڭ قايتىپ كېلىشىنىڭ ۋاقىت-جەدۋىلىنى بېرىشتىن باش تارتىدۇ (مات. 24:36، روسۇللارنىڭ پائالىيىتى 1:7). بۇ خىزمەتمۇ ئوخشاشلا ئەيسانىڭ قايتىپ كېلىشىنىڭ ۋاقىت-جەدۋىلىنى بېرىشتىن باش تارتىدۇ.
Qoshumche mawzu: Yaritilish 3:15-ayette tilgha élin'ghan "ayalning nesli" pütün wede qilin'ghan Nesil heqqidiki temining échilishi bolidu. Bu temim Ibrahim (Yaritilish 22:18) arqiliq, Dawut (Zebur 132:11) arqiliq dawamlishidu we Galatiyaliqlargha 3:16-ayette ochuq nam bilen tilgha élinidu.
مۇمكىن ۋەھىي: ياقۇپ Гىنىسىس 32-بابتىكى ئۇنىڭ بىلەن گۈرەشكەن زاتتىن ئۆز ئىسمىنى سورىغان، ئەمما رەت قىلىنغان (Genesis 32:29). ماناھ پەرۋەردىگارنىڭ پەرىشتىسىدىن ئۆز ئىسمىنى سورىغاندا، ئۇنىڭ ئىسمى پىلىي (H6383)، يەنى بىلىنىشى مۇمكىن بولمىغان دەرىجىدە ئاجايىپ ئىكەنلىكى ئېيتىلغان (Judges 13:18). ئاندىن يەشايا بىزگە تۇغۇلىدىغان بالىنىڭ «ئاجايىپ» دەپ ئاتىلىدىغانلىقىنى ئېيتىدۇ، پەلە (H6382)، يەنى شۇ ئوخشاش يىلتىزدىن كەلگەن (Isaiah 9:6). ئەھدى ئەتىقىدە يوشۇرۇن قالغان ئىسىم ئەمدى بىر بوۋاق ئۈستىگە جاكارلىنىدۇ. مۇقەددەس كىتابنىڭ ئاخىرىدا، ئاسماندىن چىقىپ كېلىۋاتقان ئەيسانىڭ يەنىلا ئۆزىدىن باشقا ھېچكىم بىلمەيدىغان بىر ئىسمى بار (Revelation 19:12). ئىسىم بېرىلگەن، ۋە ئۇ ئىسىم بۇ تەتقىقاتتا ئېيتىلغىنىدىنمۇ تېخىمۇ چوڭقۇردۇر.
ئوچۇق تەكلىپ — سىز كىم بولۇشىڭىزدىن قەتئىينەزەر، ئوقۇشنى داۋاملاشتۇرۇڭ
بۇ تەتقىقاتنى ئوقۇش ئۈچۈن چوقۇم خىرىستىئان بولۇشىڭىز شەرت ئەمەس. نۇرغۇن ئىشلار سىزنى بۇ يەرگە ئېلىپ كەلگەن بولۇشى مۇمكىن. بىر ئىزدىنىش سىزنى بۇ يەرگە ئېلىپ كەلگەن بولۇشى مۇمكىن. بىر مۇنازىرە سىزنى بۇ يەرگە ئېلىپ كەلگەن بولۇشى مۇمكىن. يىللاردىن بۇيان كۆڭلىڭىزدە ساقلاپ كەلگەن بىر سوئال سىزنى بۇ يەرگە ئېلىپ كەلگەن بولۇشى مۇمكىن. باشقىلارنىڭ ئېتىقادىغا بولغان قىزىقىش سىزنى بۇ يەرگە ئېلىپ كەلگەن بولۇشى مۇمكىن. بۇ تور بېتىدىكى ھەممە نەرسە سىزنىڭكى، ھەقسىز، ئۆز ئانا تىلىڭىزدا. بىز ھەرگىز ئىسمىڭىزنى سورىمايمىز. بىز ھەرگىز قايسى دۆلەتتىن ئىكەنلىكىڭىزنى سورىمايمىز. بىز ھەرگىز نېمىگە ئىشىنىدىغانلىقىڭىزنى سورىمايمىز. بىرلا تەتقىقات ئەيسانى تولۇق تەسۋىرلىيەلمەيدۇ. بىز بۇ سوئالغا بارلىق كۈچىمىزنى سەرپ قىلدۇق، شۇنداقتىمۇ بۇ تەتقىقات تېخى پەقەت مۇقەددەس كىتاب ئىچىدىكى بىرلا يولنى بېسىپ ئۆتتى. ئەيسا باشلانغۇچتىن ئىلگىرى مەۋجۇت ئىدى. ئەيسا ھازىر مەۋجۇت. ئەيسا قايتىپ كېلىدۇ. ھېچقانداق بىر بەت بۇلارنىڭ ھەممىسىنى تولۇق تەسۋىرلەپ بولالمايدۇ. تېخىمۇ كۆپ تەتقىقاتلار بۇ يەردە سىزنى كۈتمەكتە. رەھىم-شەپقەت ھەققىدىكى تەتقىقاتلار بۇ يەردە كۈتمەكتە. دانالىق ھەققىدىكى تەتقىقاتلار بۇ يەردە كۈتمەكتە. بىلىم ھەققىدىكى تەتقىقاتلار بۇ يەردە كۈتمەكتە. سەۋر-تاقەت ھەققىدىكى تەتقىقاتلار بۇ يەردە كۈتمەكتە. ئىخلاسمەنلىك ھەققىدىكى تەتقىقاتلار بۇ يەردە كۈتمەكتە. تېخىمۇ كۆپ تەتقىقاتلار يېقىندا ئېلان قىلىنىدۇ. بۇ تەتقىقاتلارنى خالىغان تەرتىپتە ئوقۇسىڭىز بولىدۇ. ئوقۇغان ۋاقتىڭىزدا مەنبەلىرىمىزنى تەكشۈرۈپ بېقىڭ. بۇ تەتقىقاتلاردىكى ھەربىر ئايەت ئاتايىن تولۇق يېزىلغان. سىز ھەرگىز بىزنىڭ سۆزىمىزگە تايىنىشقا مەجبۇر ئەمەس. سىز ھەربىر ئايەتنى ئۆزىڭىز تارازىغا سالالايسىز.
بۇنىڭدىن كېيىن يەنە بىر تەكلىپ بار. بىز ئۇ تەكلىپنى يوشۇرۇن دەپ قىلىۋالمايمىز. ئۇ تەكلىپ بولسا، بىر ئادەمنىڭ قۇتقۇزۇلۇش ئۈچۈن نېمە قىلىشى كېرەكلىكى ھەققىدىكى تەتقىقاتتۇر. ئەگەر ھازىر ئوقۇشنى خالىسىڭىز، ئۇ تەتقىقاتنى ھازىر ئوقۇڭ. ئەگەر ئالدى بىلەن باشقا نەرسىنى ئوقۇشنى خالىسىڭىز، ئالدى بىلەن باشقا نەرسىنى ئوقۇڭ. ھېچكىم ھېسابلاۋاتقىنى يوق. قانداقلا بولمىسۇن، ئىشىك ئوچۇق تۇرىدۇ. پاۋلۇس تۆۋەندىكى سۆزلەرنى ئۆزىنىڭ خۇداسى بولمىغان ئىلاھلارغا ئاتالغان قۇربانگاھلار بىلەن تولغان بىر شەھەردە سۆزلىگەن. پاۋلۇس بۇ سۆزلەرنى، ئۇنى ئۇ شەھەرگە كېلىشكە تەلەپ قىلمىغان كىشىلەرگە قارىتىپ سۆزلىگەن:
روسۇللارنىڭ پائالىيەتلىرى 17:26 Share↗ ئۇ بىرلا ئادەمدىن ئىنسانىيەتتىكى بارلىق مىللەتلەرنى بارلىققا كەلتۈردى، ئۇلارنى پۈتۈن يەر يۈزىگە ئورۇنلاشتۇرۇپ، ئۇلارغا خاس بولغان پەيت-پەسىللەر ھەمدە تۇرىدىغان جايلىرىنىڭ پاسىللىرىنى ئالدىن بەلگىلەپ بەردى. (27) بۇلارنىڭ مەقسىتى «ئىنسانلار مېنى ئىزدىسۇن، بەلكىم سىلاشتۇرۇپ تاپسۇن» دېگەنلىكتۇر. ئەمەلىيەتتە، ئۇ ھېچقايسىمىزدىن يىراق ئەمەس. U BARLIQ INSAN MILLETLERINI BIR QANDIN YARATTI → ULARNING PERWERDIGARNI IZDÊSHI, TÊPISHI ÜCHÜN + U BIZNING HERQAYSIMIZDIN YIRAQ EMES.
ئىبرانىي ئاچقۇچلۇق سۆزلەر
These are the keywords for this study. Tap any dotted word in the verses above to see its meaning here.
“پەرىشتە / ئەلچى” —
H4397 malak —
ئەۋەتىلگۈچى؛ ئەلچى؛ پەرىشتە بۇ سۆز بىر ۋەزىپىنى ئىپادىلەيدۇ، تەبىئەتنى ئەمەس. بۇ سۆز ئادەملەرگە قوللىنىلىدۇ. بۇ سۆز پەيغەمبەرلەرگە قوللىنىلىدۇ. بۇ سۆز ئاسمانلىق مەۋجۇداتلارغا قوللىنىلىدۇ. بۇ سۆز ئۆزلۈكىدىن سىزگە ئەۋەتىلگەن ئادەمنىڭ نېمە ئىكەنلىكىنى ھەرگىز ئېيتمايدۇ. بۇ سۆز ئۆزلۈكىدىن پەقەت بىر ئادەمنىڭ ئەۋەتىلگەنلىكىنى ئېيتىپ بېرىدۇ. ئەتراپتىكى مۇقەددەس كىتاب تېكىستى قالغانلىرىنى سىزگە ئېيتىپ بېرىشى كېرەك. ئەتراپتىكى مۇقەددەس كىتاب تېكىستى بۇ ھېكايىلەردە قالغانلىرىنى ھەقىقەتەن ئېيتىپ بېرىدۇ.
“خۇدا” —
H430 elohim —
خۇدا؛ ئىلاھلار؛ ھەقىقىي خۇدا ئېلوھىم كۆپلۈك شەكىلدۇر. ئېلوھىم بىرلىك پېئىللار بىلەن بىللە قايتا-قايتا بىردىنبىر ھەقىقىي خۇداغا قارىتىلىپ ئىشلىتىلىدۇ. بۇ سۆزنىڭ ئۆزى مۇشۇ تەتقىقاتتا تەكشۈرۈلۈۋاتقان تولۇقلۇقنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ.
“پەرۋەردىگار” —
H3068 Yehovah —
Xudaning ehde nami, KJVde chong herpler bilen "LORD" dep yézilghan كونا ئەھدىدە «رەب» دېگەن سۆز چوڭ ھەرپلەر بىلەن يېزىلغان يەرلەردە، ئىنگلىزچە «LORD» سۆزىنىڭ ئاستىدىكى ئىبرانىيچە ئىسىم يەھۋادۇر.
“رەب” —
H113 adown —
خوجايىن؛ ئىگە؛ ھۆكۈم قىلغۇچى زەبۇر 110:1 دە، ئادون شەكلى «مېنىڭ رەببىم» دەپ ئوقۇلىدۇ. ئادون يەھوۋادىن پەرقلىق ئىبرانىي سۆزى بولۇپ، يەھوۋا شۇ ئايەتتە داۋۇتنىڭ رەببىگە سۆزلىگۈچىدۇر.
“بىر” —
H259 echad —
بىر؛ بىرلەشكەن؛ بىرىنچى «پەرۋەردىگار خۇدايىمىز بىردىنبىر پەرۋەردىگاردۇر» دېگەندىكى سۆز ئېخاد سۆزىدۇر. ئېخاد يەنە كەچ بىلەن ئەتىگەننى «بىر» كۈن دەپ ئاتاشتا ئىشلىتىلگەن ئوخشاش سۆزدۇر. ئېخاد يەنە ئەر بىلەن ئايالىنىڭ «بىر» تەن بولۇشىدا ئىشلىتىلگەن ئوخشاش سۆزدۇر.
“يالغۇز ئوغۇل” —
H3173 yachiyd —
يالغۇز؛ بىردىنبىر؛ يېگانە؛ سۆيۈملۈك پەيدا بولۇش 22-باب ئىسھاقنى «يالغۇز ئوغلۇڭ» دەپ ئۈچ قېتىم ئاتايدۇ. Yachiyd سۆزى بىردىنبىر ۋە تەڭداشسىزنى بىلدۈرىدۇ.
“ياغاچ / دەرەخ” —
H6086 ets —
دەرەخ؛ ياغاچ؛ ياغاچ مەھسۇلاتى؛ تاختا؛ تاياق Ets - hem tirik derexni hem késilgen yaghachni öz ichige alghan ibraniyche sözlerning biri. Ets - Ibrahim Ishaqning üstige qoyghan otunning sözi.
“ئاجايىپ” —
H6382 pele —
بىر مۆجىزە؛ بىر ئاجايىپلىق؛ ئەقىلگە سىغمايدىغان بىر نەرسە پېلې يەشايا 9:6-ئايەتتە بالىغا بېرىلگەن بىرىنچى نام.
“سىر / ئەجايىپ” —
H6383 piliy —
ئاجايىپ؛ بىلىش مۇمكىن بولمىغۇدەك دەرىجىدە ئاجايىپ Piliy Perwerdigarning perishtisi Manoahqa öz ismini chüshendürüsh üchün bergen söz. Piliy Yeshaya 9:6 diki «pele» ismi bilen oxshash yiltizdin kelgen.
“پاكىزە قىز” —
H5959 almah —
ياش، تۇرمۇش قۇرمىغان ئايال؛ پاك قىز؛ قىز Almah بولسا يەشايا 7:14-ئايەتتە ئىشلىتىلگەن سۆزدۇر.
“ئىممانۇئىل” —
H6005 Immanuwel —
بىز بىلەن بىللە بولغۇچى خۇدادۇر ئىممانۇئىل دېگەن ئىسىم ئۆزى پۈتۈن بىر جۈملىدۇر. ماتتا بۇ ئىسىمنى ئوقۇرمەنلەر ئۈچۈن تەرجىمە قىلىدۇ.
“ئەمىر” —
H8269 sar —
باش ئادەم؛ چوڭ؛ سەردار؛ شاھزادە؛ ھۆكۈمدار سار دېگىنى قىلىچ سۇغۇرغان ئادەمنىڭ يېرىخو سىرتىدا ئۆزىگە قوللانغان ئۇنۋانىدۇر.
“مەن بارمەن” —
H1961 hayah —
بولماق؛ مەۋجۇت بولماق؛ بولۇپ قالماق ھايا سۆزى كۆيۈۋاتقان چاتقاللىقتىكى «مەن باردۇرمەنكى باردۇرمەن» دېگەن سۆزنىڭ يىلتىزى بولۇپ ھېسابلىنىدۇ.
گرекچە ئاچقۇچ سۆزلەر
“سۆز” —
G3056 logos —
بىر سۆز؛ بىر گەپ؛ ئېيتىلغان نەرسە؛ ئوينىڭ ئىپادىسى يۇھاننا خۇش خەۋىرىنى بىر تۇغۇلۇش بىلەن باشلىمايدۇ. يۇھاننا خۇش خەۋىرىنى باشلانغۇچتىن ئىلگىرى باشلايدۇ.
“تۇردى” —
G4637 skenoo —
چېدىر تىكمەك؛ چېدىردا تۇرماق؛ چېدىردا ياشىماق "Söz ten boldi we arimizda turdi." Bu ayet Xudaning insan tenide, bir kishining chédirda turghinidek yashighanliqini bayan qilidu.
“يالغۇز تۇغۇلغان” —
G3439 monogenes —
يالغۇز تۇغۇلغان؛ بىردىنبىر؛ ئۆز تۈرىدە بىردىنبىر Monogenes Oghul üchün ishlitilidu. Monogenes Ibraniylargha 11:17de Isⱨaq üchünmu ishlitilidu.
“ئېلان قىلىنغان” —
G1834 exegeomai —
ئېلىپ چىقىش؛ ئېلىپ كېلىش؛ تولۇق بايان قىلىش؛ مەلۇم قىلىش ھېچكىم خۇدانى كۆرگىنى يوق. بىردىنبىر تۇغۇلغان ئوغۇل خۇدانى ئاشكارا يەرگە باشلاپ چىقتى، شۇ يەردە خۇدانى كۆرگىلى بولىدۇ.
“yarashturuldi” —
G2644 katallasso —
دۈشمەنلىكتىن دوستلۇققا ئۆزگەرتىش؛ قايتىدىن ئىلتىپاتقا ئېرىشتۈرۈش كاتاللاسسو دېگەن سۆز كرېستنىڭ پۈتۈن سەۋەبىنى بىر سۆز بىلەن ئىپادىلەيدۇ.
“ياراشتۇرۇش” —
G2643 katallage —
iltipatning qaytidin ornitilishi; ayrilghan ikki terepning qaytidin birlishtürülüshi كاتالاگې يۇقىرىقى كاتالاسسو بىلەن ئوخشاش يىلتىزدىن كېلىدۇ. كاتالاسسو باراۋەرلىكنى ئەسلىگە كەلتۈرۈش (ئايرىلغان ئىككى كىشى ئارىسىدىكى دوستلۇقنى قايتا تىكلەش) ھەرىكىتىنى بىلدۈرىدۇ. كاتالاگې بولسا شۇ باراۋەرلىككە كېلىشنىڭ نەتىجىسىنى بىلدۈرىدۇ.
“كەچۈرۈم قىلىنىش” —
G859 aphesis —
ئەۋەتىۋېتىش؛ قويۇپ بېرىش؛ بوشىتىش؛ كەچۈرۈم قان تۆكۈلمىسە، گۇناھنىڭ كەچۈرۈم قىلىنىشى بولمايدۇ.
“سىر” —
G3466 musterion —
بىر سىر؛ بۇرۇن يوشۇرۇن بولۇپ، ھازىر ئېيتىلغان نەرسە مۇقەددەس كىتابتا، سىر ھەرگىز يېشىلىشى كېرەك بولغان تېپىشماق ئەمەس. مۇقەددەس كىتابتىكى سىر، خۇدانىڭ ئېيتىپ بېرىشنى قارار قىلغان مەخپىيەتلىكىدۇر.
“قىساس” —
G1557 ekdikesis —
ئادالەتتىن كەلگەن نەرسە؛ خاتالىقنى تولۇق توغرىلاش Ekdikesis 2-Tésaloniqaliqlargha 1:8 de ishlitilgen söz. Ekdikesis idarisiz ghezepni bildürmeydu. Ekdikesis toluq ada qilinghan adaletni bildüridu.
“تۇنجى تۇغۇلغان” —
G4416 prototokos —
تۇنجى تۇغۇلغان؛ ئالدى بىلەن دۇنياغا كەلتۈرۈلگەن ئاتا ئوغۇل ھەققىدە: «خۇدانىڭ بارلىق پەرىشتىلىرى ئۇنىڭغا سەجدە قىلسۇن» دەيدۇ.
The most important question anyone can ask: What must I do to be saved?
Read the answer → SOURCES & CREDITS
Scripture: Uyghur Bible (arabic script) (CC BY-SA 4.0) — a redistributable edition, looked up exactly and never machine-translated.
Alternate chapter/verse numbering reconciled with STEPBible TVTMS (CC BY 4.0).
Strong's numbering & original-language data: OpenScriptures Hebrew Bible (CC BY 4.0); STEPBible.org — TAHOT/TAGNT/TBESH/TBESG (CC BY 4.0); Robinson-Pierpont Byzantine Majority Text (Public Domain); Strong's dictionary, 1890 (Public Domain).
Typography: Google Noto fonts (SIL Open Font License 1.1).
© SEE MORE JESUS · wanttoseemore.com — shared under Creative Commons Attribution 4.0 (CC BY 4.0).
Link copied 
