SEE MORE JESUS · wanttoseemore.com

ئەيسا كىمدۇر؟ — 2-qisim · Strong Nomurliri bilen KJV Ayetliri

ئەيسا كىم؟ · 2-قىسىم — تەختتىكى كاھىن، ۋەدە قىلىنغان نەسىل ۋە ئاتا، ئوغۇل ۋە مۇقەددەس روھ

ئەيسا كىم؟ — مۇقەددەس كىتاب ئارقىلىق سەپەر، يارىتىلىشتىن ۋەھىيگىچە

ئېچىلىش سۆزى

بىرىنچى تەتقىقات بىر سوئال سورىغان. سوئال شۇ ئىدىكى، ئەيسا كىم؟ بىرىنچى تەتقىقات جاۋاب ئۈچۈن پۈتكۈل مۇقەددەس كىتابنى، يەنى مۇقەددەس كىتابنىڭ بىرىنچى كىتابىدىن ئاخىرقى كىتابىغىچە ئارىلاپ ئۆتتى. بۇ تەتقىقات سەمىمىي بىر ئىزاھات بىلەن ئاخىرلاشتى. بۇ ئىزاھات ئۇ تەتقىقات كۆرگەن، ئەمما مېڭىلمىغان يوللارنى ئاتىدى. بۇ ئىككىنچى تەتقىقات شۇ يوللارنىڭ ئۈچىنى بېسىپ ئۆتىدۇ. بىرىنچى يول - كاھىنمۇ بولغان قەدىمكى بىر پادىشاھ. ئىككىنچى يول - بىر «ئۇرۇق» ھەققىدىكى ۋەدە. خۇدا بۇ ۋەدىنى بىر باغدا تىككەن. ئۇ بۇ ۋەدىنى بىر ئائىلىگە، دەۋردىن-دەۋرگىچە قايتا-قايتا تەكرارلىغان. ئۇ بۇ ۋەدىنى بىر پادىشاھقا قەسەم قىلىپ بەرگەن. ئۈچىنچى يول بولسا، مۇقەددەس كىتابنىڭ خۇدانى بىر دەپ ئېيتىۋاتقان ھالەتتىمۇ، ئاتا، ئوغۇل ۋە مۇقەددەس روھنى يانمۇ-يان ئاتىغان ئۇسۇلىدۇر. ھەربىر يولدىكى ھەرقەدەم تولۇق يېزىلغان مۇقەددەس كىتاب ئايىتىگە ئاساسلىنىدۇ. ھېچنېمە پەقەت بىر ئادەمنىڭ سۆزىگىلا ئاساسلانمايدۇ. ھەربىر ئايەتنى ئاستا-ئاستا ئوقۇڭ. ھەربىر ئايەتنى ئۆزىڭىز تارازىدا تارتىپ بېقىڭ.

BU TETQIQAT JAWAB BÉRIDIGHAN ÜCH SOAL:

1. مالكىزادەك كىم ئىدى ۋە نېمە ئۈچۈن مۇقەددەس كىتاب ئەيسانى مالكىزادەكنىڭ تەرتىپى بويىچە مەڭگۈلۈك كاھىن دەپ ئاتايدۇ؟

2. نەسىل ھەققىدىكى ۋەدە قانداق قىلىپ باغدىن ئىبراھىمغا، ئىبراھىمدىن داۋۇتقا ئۆتۈپ، يېڭى ئەھدىدە بۇ نەسىلنى بىر شەخس دەپ ئاتىغۇچە داۋاملىشىدۇ؟

3. مۇقەددەس كىتاب قەيەردە ئاتا، ئوغۇل ۋە مۇقەددەس روھنى بىرلىكتە تىلغا ئالغان، شۇنداقتىمۇ مۇقەددەس كىتاب خۇدانىڭ بىر ئىكەنلىكىنى دەيدۇ؟

ئاللىبۇرۇن قويۇلغان ئۇل — ئەيسا كىم

ئۇل → بىر بالا تۇغۇلدى + بىر ئوغۇل بېرىلدى → ئۇنىڭ نامى قۇدرەتلىك خۇدا دەپ ئاتىلىدۇ (يەشايا 9:6).

ئاساس → ئۇ ئۆزىگە سۆز قىلغان پەرۋەردىگارنىڭ نامىنى چاقىردى: سەن مېنى كۆرگۈچى تەڭرىدۇرسەن (يارىتىلىش 16:13).

ASAS → SÖZ XUDA IDI + SÖZ ET BOLDI (Yuhanna 1:1, Yuhanna 1:14).

ASAS → PERWERDIGAR MÉNING REBBIMGE: "ONG YÉNIMDA OLTURGHIN" DÉDI (Zebur 110:1).

ئاساس → سەن مەڭگۈگە مەلكىزەدەكنىڭ تەرتىپى بويىچە كاھىندۇرسەن (زەبۇر 110:4).

ئاچقۇچ ئۇل تاش

زەكەرىيا 6:12 ۋە يەشۇئاغا: «ساماۋى قوشۇنلارنىڭ سەردارى بولغان پەرۋەردىگار مۇنداق دەيدۇ: قاراڭلار، «شاخ» دەپ ئاتالغان ئىنسان! ئۇ ئۆز تۈۋىدىن ئورنىدا شاخلىنىپ، پەرۋەردىگارنىڭ ئىبادەتخانىسىنى قۇرىدۇ» ــ دېگىن. (13) «بەرھەق، پەرۋەردىگارنىڭ ئىبادەتخانىسىنى قۇرغۇچى دەل شۇ بولىدۇ؛ ئۇ شۇ شاھانە شان-شەرەپنى زىممىسىگە ئېلىپ، ئۆز تەختىگە ئولتۇرۇپ ھۆكۈم سۈرىدۇ؛ ئۇ تەختكە ئولتۇرىدىغان كاھىن بولىدۇ؛ خاتىرجەملىك-ئاراملىقنى ئېلىپ كېلىدىغان ھەمكارلىق ئۇلار ئىككىسى ئارىسىدا بولىدۇ.

⚑ ⚑ H6780 tsemach

ئۇ ئۆز تۈۋىدىن ئورنىدا شاخلىنىپ → ئۇ تەختكە ئولتۇرىدىغان كاھىن بولىدۇ.

(مېنىڭ شەخسىي ئوي-پىكرىم: قەدىمكى ئىسرائىلدا، قانۇن پادىشاھلىق ۋە كاھىنلىق ۋەزىپىلىرىنى بىر-بىرىدىن ئايرىپ تۇراتتى. زاكارىيا 6:13 بىر ئادەمنى ئىككى ۋەزىپىگە بىر ۋاقىتتا قويىدۇ. بۇ تەتقىقات شۇ ئادەمنىڭ پۈتۈن مۇقەددەس كىتاب بويىچە بولغان ئىزىنى ئىگىلىۋالىدۇ.)

1. A. سالېمنىڭ پادىشاھى — قانۇن بېرىلىشتىن بۇرۇنقى، ئەڭ ئالىي خۇدانىڭ كاھىنى

يارىتىلىش 14:18 سالېمنىڭ پادىشاھى مەلكىزەدەكمۇ نان بىلەن شاراب ئېلىپ ئالدىغا چىقتى. ئۇ زات بولسا، ھەممىدىن ئالىي تەڭرىنىڭ كاھىنى ئىدى؛ (19) ئۇ ئابرامنى بەخت-بەرىكەتلەپ: ــ «ئابرام ئاسمان بىلەن زېمىننىڭ ئىگىسى بولغان ھەممىدىن ئالىي تەڭرى تەرىپىدىن بەرىكەتلەنسۇن! (20) شۇنداقلا دۈشمەنلىرىڭنى ئۆز قولۇڭغا تاپشۇرغان ھەممىدىن ئالىي تەڭرىگە ھەمدۇسانا ئوقۇلغاي!» ــ دېدى. ئابرام بولسا غەنىيمەت ئالغان نەرسىلەرنىڭ ئوندىن بىرىنى ئۇنىڭغا بەردى.

⚑ ⚑ H8004 Shalem · ⚑ H4442 Malkiy-Tsedeq

مەلكىزەدەك سالېم پادىشاھى + ئەڭ ئالىي خۇدانىڭ كاھىنى → ئۇ ئۇنى بەرىكەتلىدى + ئۇ ئۇنىڭغا ھەممە نەرسىنىڭ ئوندىن بىرىنى بەردى.

(مېنىڭ شەخسىي پىكرىم: مەلكىزەدەك «يارىتىلىش» كىتابىدا ھېچقانداق تونۇشتۇرۇشسىز، ئاتىسىز، ئانىسىز ۋە جەمەت خاتىرىسىسىز تۇرىدۇ، مۇسا قانۇنى مەۋجۇت بولۇشتىن بۇرۇن بىر ئادەمدە پادىشاھ ھەم كاھىن بولغان. ئابرام خۇدانىڭ ۋەدىسىنى ئېلىپ يۈرگەن بولسىمۇ، ئۇ بۇ كىشىدىن بەخت-بەرىكەت ئالغان. مۇقەددەس كىتابتا، چوڭ كىشى كىچىك كىشىگە بەخت-بەرىكەت بېرىدۇ (ئىبرانىيلارغا 7:7).)

زەبۇر 76:2 ئۇنىڭ پاناھ جايى سالېمدىدۇر، زىئون تېغىدا ماكانى باردۇر.

ئۇنىڭ پاناھ جايى سالېمدىدۇر + زىئون تېغىدا ماكانى باردۇر.

(مېنىڭ شەخسىي ئوي-پىكرىم: زەبۇر 76:2 سالەم ئىسمىنى زىئون ئىسمى، يەنى يېرۇسالېم بىلەن يانمۇ-يان قويىدۇ. مەلكىزەدەك كېيىن داۋۇت پادىشاھلىق قىلىدىغان شەھەرنىڭ پادىشاھى ئىدى. كېيىنچە لەشكەرلەر ئوشبۇ شەھەرنىڭ سېپىلىدىن تاشقىرىدا ئەيسانى كرېستلەيدۇ.)

زەبۇر 110:4 پەرۋەردىگار شۇنداق قەسەم ئىچتى، ھەم بۇنىڭدىن يانمايدۇ: ــ «سەن ئەبەدىلئەبەدگىچە مەلكىزەدەكنىڭ تىپىدىكى بىر كاھىندۇرسەن».

پەرۋەردىگار شۇنداق قەسەم ئىچتى، ھەم بۇنىڭدىن يانمايدۇ → ــ «سەن ئەبەدىلئەبەدگىچە مەلكىزەدەكنىڭ تىپىدىكى بىر كاھىندۇرسەن.

(مېنىڭ شەخسىي ئويلىرىم: مەلكىزەدەك «يارىتىلىش» كىتابىدا پەقەت بىر قېتىم كۆرۈنىدۇ، بۇ داۋۇت مەڭگۈلۈك كاھىن توغرىسىدىكى بۇ بىر مىسرانى يازغاندىن مىڭ يىلچە بۇرۇن ئىدى. «قەسەم قىلدى» دېگەن سۆزنىڭ ئارقىسىدىكى ئىبرانىي سۆزى شابا (H7650، قەسەم قىلماق) دۇر. خۇدا بۇ قەسەمنى «ۋە پۇشايمان قىلمايمەن» دېگەن سۆزلەر بىلەن قىلغان، شۇڭا بۇ قەسەمنى قايتۇرۇۋالغىلى بولمايدۇ (زەبۇر 110:4).)

2. B. ئىبرانىيلارغا خەت ئىسىمنى ئاچىدۇ — ھەققانىيلىق پادىشاھى، تىنچلىق پادىشاھى

ئىبرانىيلارغا 7:1 چۈنكى بۇ مەلكىزەدەك سالېم شەھىرىنىڭ پادىشاھى، شۇنداقلا ئەڭ ئالىي بولغۇچى خۇدانىڭ كاھىنى بولۇپ، ئىبراھىم پادىشاھلارنى يېڭىپ جەڭدىن قايتقاندا، ئۇنىڭ ئالدىغا چىققان ۋە ئۇنىڭغا بەخت تىلىگەنىدى. (2) ئىبراھىم بولسا ئېرىشكەن بارلىق ئولجىسىنىڭ ئوندىن بىر ئۈلۈشىنى ئۇنىڭغا ئاتىغانىدى. مەلكىزەدەك دېگەن ئىسىمنىڭ بىرىنچى مەنىسى «ھەققانىيەت پادىشاھى» دېگەنلىكتۇر؛ ئۇنىڭ يەنە بىر نامى «سالېمنىڭ پادىشاھى» بولۇپ، بۇنىڭ مەنىسى «ئامانلىق پادىشاھى» دېگەنلىكتۇر؛

سالېمنىڭ پادىشاھى + ئەڭ ئالىي خۇدانىڭ كاھىنى → ھەققانىيلىق پادىشاھى + خاتىرجەملىك پادىشاھى.

(مېنىڭ شەخسىي ئويلىرىم: ئىبرانىيلارغا خېتى ئوقۇرمەنگە ئىككى ئىسىمنىمۇ تەرجىمە قىلىپ بېرىدۇ. مەلكىزەدەك دېگەن ئىسىم «ھەققانىيلىقنىڭ پادىشاھى» (خۇدا بىلەن ئىناق بولۇش) دېگەن مەنىنى بىلدۈرىدۇ. سالېمنىڭ پادىشاھى دېگەن ئۇنۋان بولسا «ئىناقلىقنىڭ پادىشاھى» دېگەن مەنىنى بىلدۈرىدۇ.)

ئىبرانىيلارغا 7:4 ئەمدى قاراڭلار، بۇ مەلكىزەدەك نېمىدېگەن ئۇلۇغ ئادەم-ھە! ھەتتا ئاتا-بوۋىلىرىمىزنىڭ چوڭى ئىبراھىممۇ ئولجىسىنىڭ ئوندىن بىرىنى ئۇنىڭغا ئاتىغان.

ئەمدى قاراڭلار، بۇ مەلكىزەدەك نېمىدېگەن ئۇلۇغ ئادەم-ھە → ھەتتا ئاتا-بوۋىلىرىمىزنىڭ چوڭى ئىبراھىممۇ ئولجىسىنىڭ ئوندىن بىرىنى ئۇنىڭغا ئاتىغان.

ئىبرانىيلارغا 7:11 ئەمدى لاۋىي قەبىلىسىنىڭ كاھىنلىق تۈزۈمى ئارقىلىق مۇكەممەل ھەققانىيلىق كېلەلەيدىغان بولسا (چۈنكى شۇ تۈزۈمگە ئاساسلىنىپ تەۋرات قانۇنى ئىسرائىل خەلقىگە چۈشۈرۈلگەنىدى)، كېيىنكى ۋاقىتلاردا ھارۇننىڭ كاھىنلىق تۈزۈمى بويىچە ئەمەس، بەلكى مەلكىزەدەكنىڭ كاھىنلىق تۈزۈمى بويىچە باشقا بىر كاھىننىڭ چىقىشىنىڭ نېمە ھاجىتى بولاتتى؟ (12) ئەمدى كاھىنلىق تۈزۈمى ئۆزگەرتىلگەن بولسا، ئۇنىڭغا مۇناسىۋەتلىك قانۇن-تۈزۈممۇ ئۆزگەرتىلىشكە توغرا كېلىدۇ.

باشقا بىر كاھىن مالكىزادەكنىڭ تەرتىپى بويىچە كۆتۈرۈلۈشى كېرەك → كاھىنلىقنىڭ ئۆزگىرىشى + قانۇننىڭمۇ ئۆزگىرىشى.

(مېنىڭ شەخسىي ئويلىرىم: ھارۇننىڭ كاھىنلىقى مۇسا قانۇنى بىلەن بىللە كەلگەن. زەبۇر 110:4 باشقا بىر كاھىننى ۋەدە قىلغانىدى، شۇڭا ئىبرانىيلارغا كىتابى ئوچۇق بىر خۇلاسە چىقىرىدۇ: يېڭى بىر كاھىنلىق ئۆزى بىلەن يېڭى بىر قانۇننى ئېلىپ كېلىدۇ. مەلكىزەدەكنىڭ تەرتىپى ھەم مۇسا قانۇنىدىن بۇرۇن، ھەم ئۇنىڭدىن كېيىن تۇرىدۇ.)

ئىبرانىيلارغا 7:20 ↗ read this in your Bible

ماۋۇ كاھىنلار قەسەمسىز تەيىنلەنگەن + بۇ بولسا قەسەم بىلەن تەيىنلەنگەن → ئەيسا تېخىمۇ ياخشى بىر ئەھدىنىڭ كاپالىتى قىلىنغان.

(مېنىڭ شەخسىي پىكرىم: ھارۇن جەمەتىدىكى كاھىنلار بۇ ۋەزىپىنى تۇغۇلۇش ئارقىلىق ئالغان، ئۇلارنىڭ ئارقىسىدا خۇدانىڭ قەسىمى يوق ئىدى. مۇشۇ يەردە ئىبرانىيلار كىتابى ئاخىرى قەسەم بىلەن تەيىنلەنگەن بىردىنبىر كاھىننىڭ ئىسمىنى ئاتايدۇ، ئۇ ئەيسادۇر. كاپالەتچى دېگەن كىشى پۈتۈن كېلىشىم ئۈچۈن ئۆزىنى مەسئۇل قىلغان كىشىدۇر، شۇڭا ئەيسانىڭ ئۆزى بۇ ئەھدىنىڭ چىڭ تۇرۇشىنىڭ كاپالىتىدۇر.)

ئىبرانىيلارغا 7:26 مۇشۇنداق بىر باش كاھىن دەل بىزنىڭ ھاجىتىمىزدىن چىقىدىغان ــ مۇقەددەس، ئەيىبسىز، غۇبارسىز، گۇناھكارلاردىن نېرى قىلىنغان، ئەرشلەردىن يۇقىرى ئېلىپ كۆتۈرۈلگەن كاھىندۇر. (27) ئۇ ئاشۇ باش كاھىنلاردەك ھەر كۈنى ئالدى بىلەن ئۆز گۇناھلىرى ئۈچۈن، ئاندىن خەلقنىڭ گۇناھلىرى ئۈچۈن قۇربانلىق سۇنۇشقا موھتاج ئەمەس. چۈنكى ئۇ ئۆزىنى قۇربانلىق سۈپىتىدە سۇنغاندا، ھەممەيلەن ئۈچۈن بۇنى بىر يولىلا ئادا قىلدى.

مۇقەددەس + زىيانسىز + داغسىز + گۇناھكارلاردىن ئايرىلغان → ئۇ ئۆزىنى بىر قېتىم قۇربانلىق قىلىپ سۇندى.

(مېنىڭ شەخسىي ئوي-پىكرىم: ئىسرائىلدىكى ھەربىر باش كاهىن ئالدى بىلەن ئۆزىنىڭ گۇناھلىرى ئۈچۈن قۇربانلىق ئاتاپ كەلگەن. بۇ كاھىننىڭ ئۆزىنىڭ گۇناھى يوق ئىدى. ئۇ ئۆزىنى قۇربانلىق قىلىپ ئاتىدى، بىر قېتىملىق قۇربانلىق، كاھىن بىلەن قۇربانلىق بىر ئىنساندا بىرلەشتى.)

3. BASHQA KÖZQARASH, OXSHASH SEHNE — Salemdiki nan we sharab, Yérusalémdiki nan we jam

يارىتىلىش 14:18 سالېمنىڭ پادىشاھى مەلكىزەدەكمۇ نان بىلەن شاراب ئېلىپ ئالدىغا چىقتى. ئۇ زات بولسا، ھەممىدىن ئالىي تەڭرىنىڭ كاھىنى ئىدى؛

مەلكىزەدەك نان بىلەن شارابنى ئېلىپ چىقتى + ئۇ ئەڭ ئالىي خۇدانىڭ كاھىنى ئىدى.

ماتتا 26:26 ئۇلار غىزالىنىۋاتقاندا، ئەيسا بىر ناننى قولىغا ئېلىپ خۇداغا تەشەككۈر-ھەمدۇسانا ئېيتقاندىن كېيىن، ئۇنى ئوشتۇپ، مۇخلىسلىرىغا ئۈلەشتۈرۈپ بەردى ۋە: ــ ئېلىڭلار، يەڭلار، بۇ مېنىڭ تېنىم، ــ دېدى. (27) ئاندىن، قولىغا جامنى ئېلىپ خۇداغا تەشەككۈر-ھەمدۇسانا ئېيتىپ، ئۇنى مۇخلىسلىرىغا تۇتۇپ: ــ ھەممەيلەن بۇنىڭدىن ئىچىڭلار. (28) بۇ مېنىڭ نۇرغۇن ئادەملەرنىڭ گۇناھلىرىنىڭ كەچۈرۈم قىلىنىشى ئۈچۈن تۆكۈلىدىغان، يېڭى ئەھدىنى تۈزىدىغان قېنىمدۇر.

ئەيسا نان ئالدى + ئۇ قەدەھنى ئالدى → بۇ يېڭى ئەھدىنىڭ قېنىمدۇر.

[БИРИККЕН АЙЕТЛЕР — БУНИ ЯЛГУЗ БИР АЙЕТ ДЕМЕЙДУ]

(مېنىڭ شەخسىي ئوي-پىكرىم: ھېچقانداق ئايەت سالەمدىكى زىياپەتنىڭ رەبنىڭ كەچلىك تامىقىغا ئالدىن ئىشارە قىلغانلىقىنى بايان قىلمايدۇ. شۇ سەۋەبتىن يۇقىرىدا بەلگە قويۇلغان. ئوقۇرمەن ئىككى كۆرۈنۈشنى بىر-بىرىگە سېلىشتۇرۇپ باھالاپ باقسۇن.)

4. ئايالنىڭ ئۇرۇقى — باغدا تىكىلگەن ۋەدە

يارىتىلىش 3:15 ۋە مەن سەن بىلەن ئايالنىڭ ئارىسىغا، سېنىڭ نەسلىڭ بىلەن ئايالنىڭ نەسلىنىڭ ئارىسىغا ئۆچمەنلىك سالىمەن؛ ئۇ سېنىڭ بېشىڭنى دەسسەپ زەخىملەندۈرىدۇ، سەن قوپۇپ ئۇنىڭ تاپىنىنى چېقىپ زەخىملەندۈرىسەن».

⚑ ⚑ H2233 zera

سېنىڭ نەسلىڭ بىلەن ئايالنىڭ نەسلىنىڭ ئارىسىغا ئۆچمەنلىك سالىمەن → ئۇ سېنىڭ بېشىڭنى دەسسەپ زەخىملەندۈرىدۇ، سەن قوپۇپ ئۇنىڭ تاپىنىنى چېقىپ زەخىملەندۈرىسەن.

(مېنىڭ شەخسىي ئويلىرىم: ئىبرانىي تىلىدىكى زېرا (H2233، ئۇرۇق) دېگەن سۆز بىر ئادەمنىڭ بالىسى ياكى ئۇنىڭدىن كېيىن كېلىدىغان ئەۋلادلىرىنى بىلدۈرىدۇ. خۇدا بۇ ۋەدىنى باغدا، گۇناھ دۇنياغا كىرگەن كۈنى ئېيتقان. تۆۋەندىكى ئايەتلەردە مۇشۇ بىر ۋەدە قىلىنغان ئۇرۇقنىڭ بىر ئادەمدىن يەنە بىر ئادەمگە قانداق ئۆتۈپ ماڭغانلىقىغا دىققەت قىلىڭ.)

يارىتىلىش 26:3 موشۇ زېمىندىن چىقماي مۇساپىر بولۇپ تۇرغىن؛ شۇنىڭ بىلەن مەن سەن بىلەن بىللە بولۇپ، ساڭا بەخت-بەرىكەت ئاتا قىلىمەن؛ چۈنكى مەن سەن ۋە نەسلىڭگە بۇ زېمىنلارنىڭ ھەممىسىنى بېرىپ، ئاتاڭ ئىبراھىمغا بەرگەن قەسىمىمنى ئادا قىلىمەن؛ (4) نەسلىڭنى ئاسماندىكى يۇلتۇزلاردەك ئاۋۇتىمەن ۋە نەسلىڭگە بۇ زېمىنلارنىڭ ھەممىسىنى بېرىمەن؛ يەر يۈزىدىكى بارلىق ئەل-يۇرتلار نەسلىڭنىڭ نامى بىلەن ئۆزلىرىگە بەخت-بەرىكەت تىلەيدۇ؛

مەن ئاتاڭ ئىبراھىمغا قىلغان قەسىمىمنى ئادا قىلىمەن → سېنىڭ نەسلىڭ ئارقىلىق يەر يۈزىدىكى بارلىق ئەللەر بەرىكەتلىنىدۇ.

(مېنىڭ شەخسىي ئويلىرىم: بۇ يەردە خۇدا ئىسھاققا، تاغدا ئىبراھىمغا قىلغان قەسىمىنىڭ ئوخشىشىنى تەكرارلايدۇ. ۋەدە ئىبراھىم بىلەن بىللە ئۆلۈپ كەتمىدى. ئۇ بىر ئەۋلادقا كۆچتى.)

يارىتىلىش 28:13 مانا، پەرۋەردىگار ئۇنىڭ ئۈستىدە تۇراتتى. ئۇ: ــ «مەن بولسام ئاتاڭ ئىبراھىمنىڭ خۇداسى ۋە ئىسھاقنىڭ خۇداسى بولغان پەرۋەردىگاردۇرمەن؛ مەن سەن ياتقان بۇ زېمىننى سېنىڭ بىلەن نەسلىڭگە بېرىمەن. (14) نەسلىڭ بولسا يەرنىڭ توپىسىدەك كۆپ بولۇپ، سەن مەغرىب بىلەن مەشرىققە، شىمال بىلەن جەنۇبقا يېيىلىسەن؛ سەن ۋە نەسلىڭنىڭ ۋاسىتىسى بىلەن يەر يۈزىدىكى بارلىق ئائىلە-قەبىلىلەر بەخت-بەرىكەت تاپىدۇ.

مەن سېنىڭ ئاتاڭ ئىبراھىمنىڭ خۇداسى، پەرۋەردىگاردۇرمەن، ۋە ئىسھاقنىڭ خۇداسىدۇرمەن → سېنىڭ نەسلىڭدە يەر يۈزىدىكى بارلىق جەمەتلەر بەخت-بەرىكەت تاپىدۇ.

(مېنىڭ شەخسىي پىكرىم: ھازىر ۋەدە يەنە تۆۋەنلەپ ياقۇپقا كۆچىدۇ. خۇدا ھازىر بىر جىمائەت ئىچىدىكى ئۈچ كىشىگە، ئۈچ ئەۋلادتا، بىر ۋەدىنى ئېيتتى. ۋەدە شۇ بىر جىمائەت ئۈستىدە قالىدۇ.)

يارىتىلىش 49:10 شاھانە ھاسا يەھۇدادىن كېتىپ قالمايدۇ، يەھۇدانىڭ پۇشتىدىن قانۇن چىقارغۇچى ئۆكسۈمەيدۇ، تاكى شۇ ھوقۇق ئىگىسى كەلگۈچە كۈتىدۇ؛ كەلگەندە، جاھان خەلقلىرى ئۇنىڭغا ئىتائەت قىلىدۇ.

شاھانە ھاسا يەھۇدادىن كېتىپ قالمايدۇ → كەلگەندە، جاھان خەلقلىرى ئۇنىڭغا ئىتائەت قىلىدۇ.

(مېنىڭ شەخسىي ئويلىرىم: ئاسا پادىشاھنىڭ ھۆكۈم سۈرۈش ھوقۇقىنىڭ بەلگىسى سۈپىتىدە قولىدا تۇتقان تاياقتۇر. ۋەدە ھازىر ياقۇپنىڭ پۈتۈن جەمەتىدىن تارىيىپ بىر قەبىلىگە، يەنى يەھۇدا قەبىلىسىگە قارىتىلىدۇ. بۇ قەبىلىنى ئېسىڭىزدە تۇتۇڭ، چۈنكى يەھۇدا دېگەن نام بۇ تەتقىقاتنىڭ ئاخىرىغا يېقىن قايتا كۆرۈلىدۇ.)

5. داۋۇتقا ۋەدە قىلىنغان ئۇرۇق — مەڭگۈلۈك تەخت، قەسەم بىلەن قىلىنغان

سامۇئىل «2» 7:12 «كۈنلىرىڭ توشۇپ، ئاتا-بوۋىلىرىڭ بىلەن ئۆلۈمدە ئۇخلىغىنىڭدا، مەن ئۆز پۇشتىڭدىن بولغان نەسلىڭنى سېنىڭ ئورنۇڭدا تۇرغۇزۇپ، پادىشاھلىقىنى مەزمۇت قىلىمەن. (13) مېنىڭ نامىم ئۈچۈن بىر ئۆينى ياسىغۇچى ئۇ بولىدۇ، ۋە مەن ئۇنىڭ پادىشاھلىق تەختىنى ئەبەدگىچە مۇستەھكەم قىلىمەن.

MEN SENING NESLINGNI SENDIN KÉYIN ORNATIMEN → MEN UNING PADISHAHLIQINING TEXTINI MENGGÜGE MUSTEHKEMLEYMEN.

(مېنىڭ شەخسىي ئويلىرىم: داۋۇتنىڭ ئوغلى سۇلايمان ئىبادەتخانىنى ياسىغان. لېكىن سۇلايماننىڭ تەختى مەڭگۈ داۋاملاشمىدى، چۈنكى ئۇ ۋاپات بولغاندىن كېيىن پادىشاھلىق ئىككىگە بۆلۈنۈپ كەتتى. شۇڭا مەڭگۈلۈك تەخت ۋەدىسى سۇلايماندىن ئاشىدۇ، داۋۇتنىڭ تېخىمۇ ئۇلۇغ بىر ئوغلىغا قارىتىلىدۇ.)

زەبۇر 132:11 پەرۋەردىگار ئۆز ھەقىقىتى بىلەن داۋۇتقا شۇ قەسەمنى قىلدى، ئۇ ئۇنىڭدىن ھېچ يانمايدۇ: ــ ئۇ: ــ «ئۆز پۇشتىڭدىن چىققان مېۋىدىن بىرسىنى تەختىڭدە ئولتۇرغۇزىمەن؛

پەرۋەردىگار ئۆز ھەقىقىتى بىلەن داۋۇتقا شۇ قەسەمنى قىلدى → ــ «ئۆز پۇشتىڭدىن چىققان مېۋىدىن بىرسىنى تەختىڭدە ئولتۇرغۇزىمەن.

(مېنىڭ شەخسىي ئوي-پىكرىم: داۋۇتقا قىلىنغان ۋەدە ھازىر قەسەمگە ئايلاندى، خۇددى ئىبراھىمغا قىلىنغان ۋەدىنىڭ قەسەمگە ئايلانغىنىدەك. خۇدا ئۆزىنى «ئۇ ئۇنىڭدىن يانمايدۇ» دېگەن سۆزلەر بىلەن باغلىدى (زەبۇر 132:11). كېلىدىغان پادىشاھ داۋۇتنىڭ تېنىدىن كېلىدۇ، باشقا بىر مىللەتتىن ئەمەس.)

6. ئوخشىمىغان كۆز قاراش، ئوخشاش سەھنە — زەبۇر كىتابىدىكى ئىككى قەسەم ۋە بىر ئادەم

پەرۋەردىگار قەسەم قىلدى، ۋە پۇشايمان قىلمايدۇ → سەن مەڭگۈلۈك كاھىندۇرسەن.

[БИРИККЕН АЙЕТЛЕР — БУНИ ЯЛГУЗ БИР АЙЕТ ДЕМЕЙДУ]

(مېنىڭ شەخسىي ئويلىرىم: ئىككى زەبۇردا خۇدانىڭ ئىككى قەسىمى خاتىرىلەنگەن، بىرى داۋۇتنىڭ نەسلىدىن بولغان پادىشاھ ئۈچۈن قەسەم، يەنە بىرى مەڭگۈلۈك كاھىن ئۈچۈن قەسەم. زەبۇر كىتابىدا ھېچقانداق بىر ئايەت بۇ ئىككى قەسەمنىڭ بىر ئادەمگە چۈشىدىغانلىقىنى ئېيتمايدۇ، شۇڭا يۇقىرىدىكى بەلگە ئۆز ئورنىدا تۇرىدۇ. يېڭى ئەھدىدە ئەيسا قەسەم بىلەن تىكلەنگەن كاھىن ۋە داۋۇتنىڭ نەسلىدىن ۋەدە قىلىنغان پادىشاھ دەپ ئاتىلىدۇ (ئىبرانىيلارغا 7:21-22، روسۇللارنىڭ پائالىيەتلىرى 13:23).)

يەرەمىيا 23:5 مانا، شۇ كۈنلەر كېلىدۇكى، ــ دەيدۇ پەرۋەردىگار، ــ مەن داۋۇت ئۈچۈن بىر «ھەققانىي شاخ»نى ئۆستۈرۈپ تىكلەيمەن؛ ئۇ پادىشاھ بولۇپ دانالىق بىلەن ھۆكۈم سۈرۈپ، زېمىندا ئادالەت ۋە ھەققانىيلىق يۈرگۈزىدۇ. (6) ئۇنىڭ كۈنلىرىدە يەھۇدا قۇتقۇزۇلىدۇ، ئىسرائىل ئامان-تىنچلىقتا تۇرىدۇ؛ ئۇ شۇ نامى بىلەن ئاتىلىدۇكى ــ «پەرۋەردىگار ھەققانىيلىقىمىز».

⚑ ⚑ H6780 tsemach

مەن داۋۇتقا ھەققانىي بىر شاخنى ئۆستۈرىمەن → ئۇنىڭ ئاتىلىدىغان نامى شۇدۇركى، پەرۋەردىگار بىزنىڭ ھەققانىيلىقىمىزدۇر.

(مېنىڭ شەخسىي ئويلىرىم: «شاخ» دېگەن ئىبرانىي سۆز تسېماچ (H6780, شاخ، بىخ) بولۇپ، بۇ دەل زەكەرىيا پەيغەمبەر ئۆز تەختىدە كاھىن بولغان ئادەمگە قوللانغان ئوخشاش سۆزدۇر. چوڭ ھەرپلەر بىلەن بېسىلغان «پەرۋەردىگار» دېگەن سۆز خۇدانىڭ ئەھدە نامىدۇر. شۇڭا داۋۇتنىڭ نەسلىدىن تۇغۇلغان بىر ئادەم خۇدانىڭ ئۆز نامىنى ئۈستىدە كۆتۈرىدۇ.)

7. E. يېڭى ئەھدە ئۇرۇقنى ئاتايدۇ — ۋە ئۇ ئۇرۇق مەسىھدۇر

ماتتا 1:1 بۇ ئىبراھىمنىڭ ئوغلى ۋە داۋۇتنىڭ ئوغلى بولغان ئەيسا مەسىھنىڭ نەسەبنامە كىتابىدۇر: ــ

ئەيسا مەسىھ + داۋۇتنىڭ ئوغلى + ئىبراھىمنىڭ ئوغلى.

(مېنىڭ شەخسىي ئويلىرىم: يېڭى ئەھدە بىر تۇغۇلۇش خاتىرىسى بىلەن باشلىنىدۇ. ئەڭ بىرىنچى ئايەتتىلا ئەيسا ھەم داۋۇتنىڭ ئوغلى، ھەم ئىبراھىمنىڭ ئوغلى دەپ ئاتىلىدۇ، بۇ ئىككى ۋەدە يولىنىڭ بىرلىكتە ئېيتىلىشىدۇر. يېڭى ئەھدىنىڭ بىرىنچى جۈملىسى كونا ئەھدىنىڭ ئەڭ قەدىمكى ئۈمىدىگە جاۋاب بېرىدۇ.)

گالاتىيالىقلارغا 3:16 شۇنىڭدەك، خۇدانىڭ ئەھدىسىدىكى ۋەدىلەر ئىبراھىم ۋە ئۇنىڭ نەسلىگە ئېيتىلغان. مۇقەددەس كىتابتا ئۇ: «ۋە سېنىڭ نەسىللىرىڭگە»، (يەنى، كۆپ كىشىلەرگە) دېمەيدۇ، بەلكى «سېنىڭ نەسلىڭگە»، (يەنى يالغۇز بىر كىشىگىلا)، دەيدۇ ــ بۇ «نەسىل» مەسىھدۇر.

⚑ ⚑ G4690 sperma

شۇنىڭدەك، خۇدانىڭ ئەھدىسىدىكى ۋەدىلەر ئىبراھىم ۋە ئۇنىڭ نەسلىگە ئېيتىلغان → يەنى يالغۇز بىر كىشىگىلا)، دەيدۇ ــ بۇ «نەسىل» مەسىھدۇر.

(مېنىڭ شەخسىي پىكرىم: پاۋلۇس تەكۋىن كىتابىنى چوڭ دىقەت بىلەن ئوقۇيدۇ. ئۇ پۈتۈن پىكىرنى بىر سۆزنىڭ بىرلىك شەكلىدە بولۇشىغا، «ئۇرۇق» دېگەن سۆزنىڭ «ئۇرۇقلار» ئەمەسلىكىگە قۇرىدۇ. ئاندىن ئۇ شۇ كىشىنى، مەسىھنى ئاتايدۇ.)

روسۇللارنىڭ پائالىيەتلىرى 13:22 بىراق خۇدا سائۇلنى سەلتەنىتىدىن چۈشۈرۈپ، ئۇلارغا داۋۇتنى پادىشاھ قىلىپ تۇرغۇزۇپ بەردى. خۇدا ئۇنىڭ ھەققىدە گۇۋاھلىق بېرىپ: «كۆڭلۈمدىكىدەك بىر ئادەمنى، يەنى يەسسەنىڭ ئوغلى داۋۇتنى تاپتىم. ئۇ مېنىڭ تولۇق ئىرادەمگە ئەمەل قىلىدۇ»، ــ دېدى. (23) ئۆزى ۋەدە قىلغاندەك خۇدا بۇ ئادەمنىڭ نەسلىدىن ئىسرائىل خەلقىگە بىر قۇتقۇزغۇچى تىكلەپ بەردى ــ ئۇ بولسا ئەيسانىڭ ئۆزىدۇر!

ئۆزى ۋەدە قىلغاندەك خۇدا بۇ ئادەمنىڭ نەسلىدىن ئىسرائىل خەلقىگە بىر قۇتقۇزغۇچى تىكلەپ بەردى ــ ئۇ بولسا ئەيسانىڭ ئۆزىدۇر.

(مېنىڭ شەخسىي ئوي-پىكرىم: پاۋلۇس بۇنى بىر سىناگوگتا، يەھۇدىيلار مۇقەددەس يازمىلارنى ئاڭلاش ئۈچۈن يىغىلىدىغان بىر جايدا جاكارلىدى. ئۇ بىر جۈملىدە بۇ تەتقىقاتنىڭ پۈتۈن يىپىنى بايان قىلىدۇ، چۈنكى خۇدا ۋەدە قىلىنغان قۇتقۇزغۇچىنى داۋۇتنىڭ نەسلىدىن تۇرغۇزدى. ئاندىن پاۋلۇس قۇتقۇزغۇچىنىڭ ئىسمىنى بېرىدۇ، ئەيسا.)

تىموتىيغا «2» 2:8 سەن داۋۇتنىڭ نەسلى بولغان، ئۆلۈمدىن تىرىلگەن ئەيسا مەسىھنى مەن يەتكۈزۈۋاتقان خۇش خەۋەر بويىچە ئېسىڭدە چىڭ تۇت.

داۋۇتنىڭ ئۇرۇقىدىن بولغان ئەيسا مەسىھ + ئۆلۈمدىن تىرىلدۈرۈلدى.

(مېنىڭ شەخسىي ئوي-پىكرىم: پاۋلۇس پۈتۈن خۇش خەۋەرنى (ياخشى خەۋەرنى) تىموتىيوسقا بىر جۈملىدە يىغىنچاقلايدۇ. پاۋلۇس پەقەت ئىككى ھەقىقەتنى تالليدى، بىرى ئەيسا مەسىھنىڭ داۋۇتنىڭ نەسلىدىن بولغانلىقى، يەنە بىرى خۇدانىڭ ئەيسا مەسىھنى ئۆلۈمدىن تىرىلدۈرگەنلىكى. ۋەدە يولى بىلەن قۇرۇق قالغان قەبرە بىر جۈملىدە بىرلىكتە تۇرىدۇ.)

ۋەھىي 22:16 «مەنكى ئەيسا جامائەتلەرنى دەپ سىلەرگە بۇ ئىشلارنىڭ گۇۋاھلىقىنى يەتكۈزۈش ئۈچۈن پەرىشتەمنى ئەۋەتتىم. داۋۇتنىڭ يىلتىزى ھەم نەسلى، پارلاق تاڭ يۇلتۇزىدۇرمەن!»

مەن داۋۇتنىڭ يىلتىزى ۋە نەسلىدۇرمەن + يورۇق تاڭ يۇلتۇزىدۇرمەن.

(مېنىڭ شەخسىي ئويلىرىم: ئەيسا مۇشۇ سۆزلەرنى ئۆزى توغرىسىدا ئېيتقان، بۇ پۈتۈن مۇقەددەس كىتابنىڭ ئاخىرقى سۆزلىرىگە يېقىن. داۋۇتنىڭ نەسلى دېگىنى داۋۇتنىڭ ئەۋلادلىرى قاتارىدا تۇغۇلغان ئوغۇلنى كۆرسىتىدۇ، داۋۇتنىڭ يىلتىزى دېگىنى بولسا شۇ نەسەبنامىنىڭ ئۆزى ئۆسۈپ چىققان ئاساسنى كۆرسىتىدۇ. ئەيسا ھەم نەسىل، ھەم يىلتىزدۇر.)

8. F. ئاتا، ئوغۇل ۋە مۇقەددەس روھ — يانمۇيان ئاتالغان، بىراق يەنىلا بىر رەب

قانۇن‭ ‬شەرھى 6:4 ــ ئاڭلاڭلار، ئەي ئىسرائىل: ــ پەرۋەردىگار خۇدايىمىز، پەرۋەردىگار بىر بىرلىكتۇر؛

⚑ ⚑ H259 echad

ــ ئاڭلاڭلار، ئەي ئىسرائىل: ــ پەرۋەردىگار خۇدايىمىز، پەرۋەردىگار بىر بىرلىكتۇر.

(مېنىڭ شەخسىي پىكرىم: بۇ ئايەت يەنىلا تۆۋەندىكى ھەممىنى باشقۇرىدۇ. بۇ بەتتىكى ھېچنەرسە ئىككىنچى ياكى ئۈچىنچى بىر خۇدانى قوشمايدۇ. تۆۋەندىكى ھەر بىر ئايەتنى قانۇن تەكرارلىنىشى 6:4 بىلەن بىللە تۇتۇڭ.)

ماتتا 3:16 ۋە ئەيسا چۆمۈلدۈرۈلۈپ بولۇپلا، سۇدىن چىقتى؛ ئۇ سۇدىن چىقىشى بىلەن مانا، ئەرشلەر ئۇنىڭغا ئېچىلىپ، خۇدانىڭ روھى كەپتەر قىياپىتىدە ئەرشتىن چۈشۈپ، ئۈستىگە قونۇۋاتقانلىقىنى كۆردى. (17) ۋە مانا، ئەرشتىن بىر ئاۋاز: ــ «بۇ مېنىڭ سۆيۈملۈك ئوغلۇم، مەن ئۇنىڭدىن تولۇق خۇرسەنمەن!» ــ دەپ ئاڭلاندى. مەسىھنىڭ دەۋرىدە، قانائان (ئىسرائىلىيە) زېمىنى

⚑ ⚑ G4151 pneuma

XUDANING ROHI KEPTERGE OXSHASH CHÜSHTI + ASMANDIN BIR AWAZ ANGLANDI → BU MÉNING SÖYÜMLÜK OGHLUM.

(مېنىڭ شەخسىي ئويلىرىم: بۇ كۆرۈنۈشتە نېمە يۈز بەرگىنىنى ساناپ بېقىڭ. ئوغۇل دەريادا تۇرىدۇ، خۇدانىڭ روھى پاختەك سىياقىدا چۈشىدۇ، ئاتىنىڭ ئاۋازى ئاسماندىن سۆزلەيدۇ. ئاتا ئوغۇل ھەققىدە شۇ سۆزلەرنى قىلىدۇ، ئوغۇل ئۆزى ھەققىدە ئەمەس.)

9. ئوخشىمىغان كۆز قاراش، ئوخشاش سەھنە — ئۇ يەردە تۇرغان ئادەم ئېيتقان ئوخشاش دەريا

يۇھاننا 1:32 يەھيا يەنە گۇۋاھلىق بېرىپ مۇنداق دېدى: ــ مەن روھنىڭ پاختەك ھالىتىدە ئاسماندىن چۈشۈپ، ئۇنىڭ ئۈستىگە قونغانلىقىنى كۆردۈم. (33) مەن ئەسلىدە ئۇنى بىلمىگەنىدىم؛ لېكىن مېنى كىشىلەرنى سۇغا چۆمۈلدۈرۈشكە ئەۋەتكۈچى ماڭا: «سەن روھنىڭ چۈشۈپ، كىمنىڭ ئۈستىگە قونغانلىقىنى كۆرسەڭ، ئۇ كىشىلەرنى مۇقەددەس روھقا چۆمۈلدۈرگۈچى بولىدۇ!» دېگەنىدى. (34) مەن دەرۋەقە شۇ ئىشنى كۆردۈم، شۇڭا ئۇنىڭ ھەقىقەتەن خۇدانىڭ ئوغلى ئىكەنلىكىگە گۇۋاھلىق بەردىم!

مەن روھنىڭ كەپتەردەك ئاسماندىن چۈشكەنلىكىنى كۆردۈم → بۇ خۇدانىڭ ئوغلىدۇر.

(مېنىڭ شەخسىي ئوي-پىكرىم: چۆمۈلدۈرگۈچى يەھيا شۇ دەريا بويىدىكى كۆرۈنۈشنى ئۇ يەردە تۇرغان بىر شاھىت سۈپىتىدە بايان قىلىدۇ. خۇدا چۆمۈلدۈرگۈچى يەھياغا ئالدىن ئېيتقانىدىكى، روھنىڭ چۈشۈپ تۇرۇپ قېلىشى بېكىتىلگەن بەلگە ئىدى. شۇڭا ئاتا بەلگىنى بەردى، روھ بەلگە بولدى، ئوغۇل بولسا بەلگىنى قوبۇل قىلدى.)

ماتتا 28:18 ئەيسا ئۇلارنىڭ يېنىغا كېلىپ، مۇنداق دېدى: ــ ئەرشتە ۋە يەر يۈزىدە بارلىق ھوقۇق ماڭا بېرىلدى. (19) شۇنىڭ ئۈچۈن، بېرىپ پۈتكۈل ئەللەرنى ئۆزۈمگە مۇخلىس قىلىپ يېتىشتۈرۈڭلار، شۇنداقلا ئۇلارنى ئاتا، ئوغۇل ۋە مۇقەددەس روھنىڭ نامىغا تەۋە قىلىپ چۆمۈلدۈرۈپ،

بارلىق ھوقۇق ماڭا بېرىلدى → ئۇلارنى ئاتا، ئوغۇل ۋە مۇقەددەس روھنىڭ نامىدا چۆمۈلدۈرۈش.

(مېنىڭ شەخسىي ئويلىرىم: ئەيسا ئۈچ ئىسىمنى بىر پەرمان ئىچىدە يانمۇ-يان تىلغا ئالىدۇ. ئۇ ئاتىنى، ئوغۇلنى ۋە مۇقەددەس روھنى ئاتايدۇ. بۇ تەتقىقات پەقەت ئايەتتە دېيىلگەن نەرسىنىلا ئېيتىدۇ.)

يۇھاننا 14:16 مەنمۇ ئاتىدىن تىلەيمەن ۋە ئۇ سىلەرگە باشقا بىر ياردەمچى ئاتا قىلىدۇ. ئۇ سىلەر بىلەن ئەبەدگىچە بىرگە بولىدۇ. (17) ئۇ بولسىمۇ ھەقىقەتنىڭ روھىدۇر. ئۇنى بۇ دۇنيادىكىلەر قوبۇل قىلالمايدۇ، چۈنكى ئۇنى نە كۆرمەيدۇ، نە تونۇمايدۇ. بىراق سىلەر ئۇنى تونۇيسىلەر، چۈنكى ئۇ سىلەر بىلەن بىللە تۇرۇۋاتىدۇ ھەم سىلەردە ماكان قىلىدۇ.

⚑ ⚑ G3875 parakletos

MEN ATIDIN TILEYMEN + U SILERGE YENE BIR TESELLI BERGÜCHINI BÉRIDU → YENI HEQIQET ROHINI.

(مېنىڭ شەخسىي ئويلىرىم: بىر جۈملە يەنە ئۈچنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ، چۈنكى ئەيسا دۇئا قىلىدۇ، ئاتا ئاتا قىلىدۇ، ۋە تەسەللى بەرگۈچى كېلىدۇ. «يەنە بىر» دېگەن سۆزگە دىققەت قىلىڭ. ئەيسا مۇخلىسلارنىڭ يېنىدا تۇرغان ياردەمچى ئىدى، شۇڭا «يەنە بىر تەسەللى بەرگۈچى» ئەيساغا ئوخشاش يەنە بىر ياردەمچىنى بىلدۈرىدۇ.)

يۇھاننا 14:26 لېكىن ئاتا مېنىڭ نامىم بىلەن ئەۋەتىدىغان ياردەمچى، يەنى مۇقەددەس روھ سىلەرگە ھەممىنى ئۆگىتىدۇ ھەم مېنىڭ سىلەرگە ئېيتقان ھەممە سۆزلىرىمنى ئېسىڭلارغا كەلتۈرىدۇ.

تەسەللى بەرگۈچى، يەنى مۇقەددەس روھ → ئاتا مېنىڭ نامىم بىلەن ئەۋەتىدىغان.

(مېنىڭ شەخسىي ئويلىرىم: بۇ ئايەت تەسەللى بەرگۈچىنىڭ كىم ئىكەنلىكى توغرىسىدا گۇمان قىلىشقا ھېچقانداق ئورۇن قالدۇرمايدۇ. ئايەت ئوچۇق ھالدا تەسەللى بەرگۈچىنى مۇقەددەس روھ دەپ ئاتايدۇ. ئاتا مۇقەددەس روھنى ئەيسانىڭ نامى بىلەن ئەۋەتىدۇ، يەنە بىر قېتىم بىر ئايەتتە ئۈچ ئىسىم بار.)

كورىنتۇسلۇقلارغا «2» 13:14 رەببىمىز ئەيسا مەسىھنىڭ شاپائىتى، خۇدانىڭ مېھىر-مۇھەببىتى ۋە مۇقەددەس روھنىڭ ھەمراھ-ھەمدەملىكى سىلەرگە يار بولغاي!

REBBIMIZ EYSA MESIHNING MÉHIR-SHEPQITI + XUDANING MUHEBBITI + MUQEDDES ROHNING HEMDEMLIKI.

(مېنىڭ شەخسىي ئويلىرىم: پاۋلۇس پۈتۈن بىر خەتنى ئۈچ ئىسىمنى ئۆز ئىچىگە ئالغان بىر بەخت-بەرىكەت بىلەن ئاخىرلاشتۇرىدۇ. مېھىر-شەپقەت دېگىنى ھېچقانداق ئادەم ئېرىشەلمەيدىغان، خۇدانىڭ شاپائىتىنى بىلدۈرىدۇ، ھەمكارلىق دېگىنى بولسا بىرلىكتە ئورتاقلىشىشنى بىلدۈرىدۇ. پۈتۈن ئۆمرىدە بىر خۇداغا ئېتىقاد قىلغان قاتتىق يەھۇدىي بولغان پاۋلۇس، يەنىلا رەب ئەيسا مەسىھنى، خۇدانى ۋە مۇقەددەس روھنى بىر خوشلىشىش سۆزىدە يانمۇ-يان قويدى.)

پېترۇس «1» 1:1 ئەيسا مەسىھنىڭ روسۇلى بولغان مەنكى پېترۇستىن پونتۇس، گالاتىيا، كاپادوكىيا، ئاسىيا ۋە بىتىنىيە ئۆلكىلىرىدە تارقاق ياشاۋاتقان مۇساپىر بەندىلەرگە سالام. (2) سىلەر خۇدائاتىنىڭ ئالدىن بىلگىنى بويىچە تاللىنىپ، روھ تەرىپىدىن پاك-مۇقەددەس قىلىندىڭلار. بۇنىڭدىن مەقسەت، سىلەرنىڭ ئەيسا مەسىھنىڭ ئىتائىتىدە بولۇشۇڭلار ۋە قېنىنىڭ ئۈستۈڭلارغا سېپىلىشى ئۈچۈندۇر. مېھىر-شەپقەت ۋە خاتىرجەملىك سىلەرگە ھەسسىلەپ ئاتا قىلىنغاي!

خۇدا ئاتىنىڭ ئالدىنئالا بىلىشى + روھنىڭ پاك-مۇقەددەس قىلىشى + ئەيسا مەسىھنىڭ قېنى.

(مېنىڭ شەخسىي ئويلىرىم: پېترۇس خېتىنى پاۋلۇس خېتىنى ئاياغلاشتۇرغان ئۇسۇلدا باشلايدۇ. ئالدىنئالا بىلىش دېگىنى بىر ئىشنى ئۇ يۈز بەرمىگۈچە بىلىشنى بىلدۈرىدۇ، پاكلاندۇرۇش دېگىنى بولسا خۇدا ئۈچۈن ئايرىلىشنى بىلدۈرىدۇ. ئىككى خىل روسۇل ئوخشاش ئۈچ نامنىڭ ئۈلگىسىنى يازىدۇ.)

ئ‍ەفەسۇسلۇقلارغا 4:4 تەن بىردۇر، روھ بىردۇر، ــ خۇددى چاقىرىلغىنىڭلاردا، ئوخشاش بىر ئارزۇ-ئۈمىدكە چاقىرىلغىنىڭلاردەك، ــ (5) رەب بىردۇر، ئىمان-ئېتىقاد بىردۇر، چۆمۈلدۈرۈلۈش بىردۇر، (6) ھەممىنىڭ خۇدائاتىسى بىردۇر؛ ئۇ بولسا ھەممىدىن ئۈستۈن تۇرغۇچى، ھەممىنى يۈرگۈزگۈچى ۋە ھەممىمىزنىڭ ئىچىدە بولغۇچىدۇر.

بىر روھ + بىر رەب + ھەممىنىڭ بىر خۇداسى ۋە ئاتىسى.

ئەمدى بۇ گۇۋاھچىلارنى يانمۇ-يان قويۇپ كۆرەيلى. ماتتا ئوغۇلنى دەريادا كۆرسىتىدۇ، روھنىڭ چۈشۈۋاتقانلىقىنى ۋە ئاتىنىڭ ئاۋازىنى كۆرسىتىدۇ. ئەيسا ئاتىنىڭ، ئوغۇلنىڭ ۋە مۇقەددەس روھنىڭ نامىدا چۆمۈلدۈرۈشنى بۇيرۇيدۇ. ئەيسا تەسەللىي بەرگۈچىنى، يەنى ئاتا ئەۋەتىدىغان مۇقەددەس روھنى ۋەدە قىلىدۇ. پاۋلۇس بىر خەتنى رەب ئەيسا مەسىھ، خۇدا ۋە مۇقەددەس روھنى بىر بەخت-بەرىكەتتە بىرلەشتۈرۈپ ئاخىرلاشتۇرىدۇ. پېترۇس بىر خەتنى ئاتا، روھ ۋە ئەيسا مەسىھنى بىر جۈملىدە بىرلەشتۈرۈپ باشلايدۇ. بۇ ئايەتلەرنىڭ ھەممىسى ئۈستىدە بىرلا بۇيرۇق تۇرىدۇ. "ئاڭلا، ئى ئىسرائىل: پەرۋەردىگار خۇدايىمىز بىردىنبىر پەرۋەردىگاردۇر" (قانۇن شەرھى 6:4). مۇقەددەس كىتاب بۇنى ھەرگىز زىددىيەت دەپ ئاتىمايدۇ. ئۇ بۇ ئايەتلەرنىڭ ھەممىسىنى ئوخشاش بىر كىتابتا بايان قىلىدۇ.

[БИРИККЕН АЙЕТЛЕР — БУНИ ЯЛГУЗ БИР АЙЕТ ДЕМЕЙДУ]

(مېنىڭ شەخسىي ئويلىرىم: ئايەتلەر ئاتىنىڭ، ئوغۇلنىڭ ۋە مۇقەددەس روھنىڭ ماتتا، يۇھەننا، پاۋلۇس ۋە پېترۇس تەرىپىدىن يانمۇ-يان تىلغا ئېلىنغانلىقىنى بىۋاسىتە بايان قىلىدۇ. قانۇن تەكرار 6:4 دىكى ئۈچ ئىسىم بىلەن بىر پەرۋەردىگارنىڭ قانداق ماس كېلىدىغانلىقىنى بىر جۈملىدە بايان قىلىدىغان ھېچقانداق ئايەت يوق. مۇقەددەس كىتاب چۈشەندۈرۈشنى توختاتقان يەردە، بۇ تەتقىقاتمۇ چۈشەندۈرۈشنى توختىتىدۇ.)

ئىككى ئېغىز

زەكەرىيا 6:13 «بەرھەق، پەرۋەردىگارنىڭ ئىبادەتخانىسىنى قۇرغۇچى دەل شۇ بولىدۇ؛ ئۇ شۇ شاھانە شان-شەرەپنى زىممىسىگە ئېلىپ، ئۆز تەختىگە ئولتۇرۇپ ھۆكۈم سۈرىدۇ؛ ئۇ تەختكە ئولتۇرىدىغان كاھىن بولىدۇ؛ خاتىرجەملىك-ئاراملىقنى ئېلىپ كېلىدىغان ھەمكارلىق ئۇلار ئىككىسى ئارىسىدا بولىدۇ.

ئۇ ئۆز تەختىدە كاھىن بولىدۇ.

ئىبرانىيلارغا 8:1 ئېيتقانلىرىمىزنىڭ باش نۇقتىسى شۇكى: ئەرشتىكى ئۇلۇغ بولغۇچىنىڭ تەختىنىڭ ئوڭ تەرىپىدە ئولتۇرغان شۇنداق بىر باش كاھىنىمىز بار.

BIZDA MANA SHUNDAQ BIR ALIY ROHANIY BAR → ERSHTIKI ULULUQNING TEXTINING ONG TERIPIDE OLTURGHAN.

ۋەھىي 3:21 غەلىبە قىلغۇچىنى بولسا، مەنمۇ غەلىبە قىلىپ، ئاتامنىڭ تەختىدە ئۇنىڭ بىلەن بىرگە ئولتۇرغىنىمدەك، ئۇنىمۇ تەختىمدە مەن بىلەن بىرگە ئولتۇرۇشقا مۇيەسسەر قىلىمەن.

مەنمۇ غەلىبە قىلدىم + ئاتام بىلەن ئۇنىڭ تەختىدە ئولتۇردۇم.

كورىنتۇسلۇقلارغا «2» 13:1 بۇ يېنىڭلارغا ئۈچىنچى قېتىم بېرىشىم بولىدۇ. «ھەر بىر ھۆكۈم ئىككى-ئۈچ گۇۋاھچىنىڭ ئاغزىدا ئىسپاتلىنىشى كېرەك».

ھەر بىر ھۆكۈم ئىككى-ئۈچ گۇۋاھچىنىڭ ئاغزىدا ئىسپاتلىنىشى كېرەك.

(مېنىڭ شەخسىي پىكرىم: ئۈچ گۇۋاھچى كاھىننىڭ تەختتە ئولتۇرغانلىقىنى ئېيتىدۇ. بىر پەيغەمبەر سۆزلەيدۇ، ئىبرانىيلارغا خەت يازغۇچى سۆزلەيدۇ، ۋە تىرىلگەن رەب ئۆزى سۆزلەيدۇ. سۆز مۇستەھكەملەندى.)

سايە ۋە ئەمەلگە ئاشۇرۇلۇش

يەردە ياتقان بىر سايىنى ئويلاپ بېقىڭ. سىز سايىنىڭ شەكلىنى كۆرەلەيسىز. شەكىلنىڭ ئۆزىلا سىزگە بۇ سايىنى نېمە ھاسىل قىلغانلىقىنى ئېيتىپ بېرەلمەيدۇ. ئوخشاش چوڭلۇقتىكى ئىككى خىل ئوخشىمىغان نەرسە ئوخشىشىپ كېتىدىغان سايە ھاسىل قىلالايدۇ. ھەقىقىي نۇر كېلىپ سىزگە شۇ نەرسىنىڭ ئۆزىنى كۆرسىتىپ بەرمىگۈچە، سايە سىر بولۇپ قالىدۇ. ئاندىن سىز قايتىدىن سايىغا قاراپ باقىسىز. شۇ چاغدا سىز سايىنىڭ باشتىن-ئاخىر شۇ نەرسىنىڭ شەكلىنى ئېلىپ يۈرگەنلىكىنى كۆرىسىز. ئەھدىنامىدىكى سۈرەتلەر دەل شۇنداق ئىشتۇر. ئەھدىنامىدىكى سۈرەتلەر ھەقىقىي سايىلەردۇر، ھەقىقىي بىر جىسىم تەرىپىدىن راستىنلا شەكىللەندۈرۈلگەن. مۇقەددەس كىتاب بۇ نەرسىلەرنى «كەلگۈسى ئىشلارنىڭ سايىسى؛ ئەمما جىسمى بولسا مەسىھنىڭكىدۇر» دەپ ئاتايدۇ (كولوسسىلىكلەرگە 2:17). ئۇ يەنە سايىنىڭ شۇ نەرسىنىڭ ئۆزىنىڭ «ئۆزى ئوبرازى ئەمەس» ئىكەنلىكىنى ئېيتىدۇ (ئىبرانىيلارغا 10:1). ھېچكىم سايىنىڭ ئۆزىدىنلا پۈتۈن ھەقىقەتنى ئوقۇپ چىقالمايتتى. مەسىھ كەلگەندە، نۇر جىسىمنى كۆرسىتىپ بەردى. شۇڭا بىز ھەرگىز پەقەت سايىنىڭ ئۆزىگىلا ئاساسلىنىپ تەلىم قۇرمايمىز. بىز پەقەت يېڭى ئەھدىنامىنىڭ نۇرى بىزگە سايە تەۋە بولغان جىسىمنى كۆرسىتىپ بەرگەندىلا، بىر نەرسىنى سايە دەپ ئاتايمىز.

كولوسسىلىكلەرگە 2:16 ئەمدى ھېچكىمنىڭ يېمەك-ئىچمەك، ھېيت-بايراملار، «يېڭى ئاي» ياكى شابات كۈنلەر جەھەتلىرىدە سىلەرنىڭ ئۈستۈڭلاردىن ھۆكۈم چىقىرىشىغا يول قويماڭلار؛ (17) بۇ ئىشلار بولسا بىر كۆلەڭگە، خالاس؛ ئۇنىڭ جىسمى بولسا مەسىھنىڭكىدۇر!

كېلىدىغان ئىشلارنىڭ سايىسى → تەن بولسا مەسىھنىڭكىدۇر.

ئىبرانىيلارغا 10:1 تەۋرات قانۇنى كەلگۈسىدە ئېلىپ كېلىنىدىغان گۈزەل ئىشلارنىڭ ئۆز ئەينىنى ئەمەس، بەلكى ئۇلارنىڭ كۆلەڭگىسىنىلا سۈرەتلەپ بەرگەچكە، ئۇ تەلەپ قىلىنغان، يىلمۇيىل سۇنۇلۇپ كېلىۋاتقان ئوخشاش قۇربانلىقلار ئارقىلىق خۇداغا يېقىنلاشماقچى بولغانلارنى ھەرگىزمۇ مۇكەممەل قىلالمايدۇ.

قانۇن كېلىدىغان ياخشى ئىشلارنىڭ سايىسىگە ئىگە + شۇ ئىشلارنىڭ ئۆزىنىڭ سۈرىتى ئەمەس.

1. يارىتىلىش 14:18 سالېمنىڭ پادىشاھى مەلكىزەدەكمۇ نان بىلەن شاراب ئېلىپ ئالدىغا چىقتى. ئۇ زات بولسا، ھەممىدىن ئالىي تەڭرىنىڭ كاھىنى ئىدى؛

سالېمنىڭ پادىشاھى مەلكىزەدەك + ئەڭ ئالىي خۇدانىڭ كاھىنى.

2. ئىبرانىيلارغا 7:14 چۈنكى رەببىمىزنىڭ يەھۇدا قەبىلىسىدىن چىققانلىقى ئېنىق؛ مۇسا بۇ قەبىلە توغرىسىدا كاھىنلىققا مۇناسىۋەتلىك ھېچبىر نەرسە دېمىگەنىدى. (15) ئەمدى مەلكىزەدەكتەك باشقا بىر كاھىن چىققان بولۇپ، بۇ ئۆزگىرىش مۇنۇلاردىن تېخىمۇ روشەن بولىدۇ؛ (16) ئۇنىڭ كاھىنلىققا تەيىنلىنىشى ئەت ئىگىلىرىگە باغلىق ئەمر بىلەن ئەمەس، بەلكى پۈتمەس-تۈگىمەس ھاياتنىڭ قۇدرىتىدىن بولغاندۇر. (17) چۈنكى بۇ ھەقتە مۇقەددەس يازمىلاردا: «سەن ئەبەدىلئەبەدگىچە مەلكىزەدەكنىڭ تىپىدىكى بىر كاھىندۇرسەن» دەپ گۇۋاھلىق بېرىلگەن.

بىزنىڭ رەببىمىز يەھۇدادىن چىقتى → مەلكىزەدەكنىڭ ئوخشىشى بويىچە باشقا بىر كاھىن كۆتۈرۈلىدۇ + چەكسىز ھاياتنىڭ كۈچى بويىچە.

(مېنىڭ شەخسىي ئويلىرىم: يېڭى ئەھدىنىڭ نۇرىنىڭ ئۆزى بۇ باغلىنىشنى ئوچۇق كۆرسىتىدۇ، چۈنكى «ئىبرانىيلارغا» كىتابى زەبۇر 110:4 نى ئەيسانىڭ ئۈستىگە قويىدۇ. ئىبرانىيلارغا 7:14 يەھۇدا قەبىلىسىنىمۇ ئاتايدۇ، بۇ خۇددى «يارىتىلىش» 49:10 دا ھاسىنى تۇتقان قەبىلە بىلەن ئوخشاش. سالېمدىكى سايە بىر ئادەمدە پادىشاھ ھەم كاھىن ئىدى، ئەمما ئەسلى نەرسە بولسا پادىشاھ ۋە كاھىن بولغان ئەيسادۇر.)

ياپىلىش

ئىبرانىيلارغا 4:14 شۇنداق بولغانىكەن، شۇنداقلا ئەرش-ئاسمانلاردىن ئۆتۈپ چىققان ئۇلۇغ باش كاھىنىمىز، يەنى خۇدانىڭ ئوغلى ئەيسا بولغانىكەن، بىز ئېتىراپ قىلغان ئېتىقادىمىزدا چىڭ تۇرايلى. (15) چۈنكى بىزگە تەيىنلەنگەن باش كاھىنىمىز ئاجىزلىقلىرىمىزغا ھېسداشلىق قىلمىغۇچى ئەمەس، بەلكى بىزگە ئوخشاش ھەرخىل ئازدۇرۇش-سىناقلارغا دۇچ كەلگەن، لېكىن گۇناھ سادىر قىلىپ باقمىغۇچىدۇر. (16) شۇڭا يۈرىكىمىز توق ھالدا رەھىم-شەپقەتكە ئېرىشىش ۋە ياردەمگە ئېھتىياجلىق ۋاقتىمىزدا شاپائەت تېپىش ئۈچۈن مېھىر-شەپقەت ئايان قىلىنغۇچى تەختكە يېقىنلىشايلى.

بىزدە ئۇلۇغ باش كاھىن بار + خۇدانىڭ ئوغلى ئەيسا → مېھىر-شەپقەت تەختىگە يۈرەكلىك بىلەن كېلىڭلار.

گالاتىيالىقلارغا 3:28 مەسىھدە نە يەھۇدىي بولمايدۇ نە گرېك بولمايدۇ، نە قۇل بولمايدۇ نە ھۆر بولمايدۇ، نە ئەر بولمايدۇ نە ئايال بولمايدۇ، ھەممىڭلار مەسىھ ئەيسادا بىر بولىسىلەر. (29) سىلەر مەسىھكە مەنسۇپ بولغانىكەنسىلەر، سىلەرمۇ ئىبراھىمنىڭ نەسلى بولىسىلەر ۋە ئۇنىڭغا ۋەدە قىلىنغان بەخت-سائادەتكە مىراسخوردۇرسىلەر.

سىلەر ھەممىڭلار مەسىھ ئەيسادا بىردۇرسىلەر → ئەگەر سىلەر مەسىھنىڭكى بولساڭلار، ئۇنداقتا ئىبراھىمنىڭ نەسلى ۋە ۋەدە بويىچە مىراسخورلاردۇرسىلەر.

(مېنىڭ شەخسىي ئويلىرىم: كاھىنلىق يىپى مېھىر-شەپقەت تەختىدە ئاخىرلىشىدۇ، بۇ يەردە مۇقەددەس كىتاب سىزگە جۈرئەت بىلەن كېلىشنى ئېيتىدۇ. ئۇرۇق يىپى ئۆز ئىشىكىڭىزدە ئاخىرلىشىدۇ، چۈنكى ئەگەر سىز مەسىھكە تەۋە بولسىڭىز، خۇدا سىزنى ئىبراھىمنىڭ ئۇرۇقى، ئوخشاش ۋەدىنىڭ مىراسخورى دەپ ھېسابلايدۇ (گالاتىيالىقلارغا 3:29). پادىشاھ ۋە كاھىن بولغان ئەيسا يەنىلا چاقىرىۋاتىدۇ.)

مەشىق سىناقى

1. يارىتىلىش 14:18 — سالېم پادىشاھى مالكىزەدەك بولسا نان بىلەن شاراب ئېلىپ چىقتى؛ ئۇ بولسا:

a) ئاسمان-زېمىننىڭ ئىگىسى

b) ئەڭ ئالىي خۇدانىڭ كاھىنى

c) ھەققانىيلىق پادىشاھى

2. ماتتا 3:17 — ۋە مانا، ئاسماندىن بىر ئاۋاز ئاڭلىنىپ مۇنداق دېدى:

a) بۇ مېنىڭ سۆيۈملۈك ئوغلۇم، ئۇنىڭدىن خۇشنۇدمەن

b) سەن مەڭگۈگە كاھىندۇرسەن

c) سەن مېنىڭ سۆيۈملۈك ئوغلۇمسەن، سەندىن خۇشنۇدمەن

3. Zebur 132:11 — Perwerdigar Dawutqa heqiqet bilen qesem qildi; U buningdin yanmaydu:

a) مەن ئۇنىڭ پادىشاھلىقىنىڭ تەختىنى مەڭگۈگە مۇستەھكەم قىلىمەن

b) سەن مەڭگۈگە مەلكىزەدەكنىڭ تەرتىپى بويىچە كاھىنسەن

c) سېنىڭ تېنىڭنىڭ مېۋىسىدىن بىرىنى سېنىڭ تەختىڭگە ئولتۇرغۇزىمەن

4. Галатиягларға 3:16 — ئۇ «ئۇرۇقلارغا» دەپ ئېيتماي، گویا نۇرغۇن كىشىگە قارىتىلغاندەك، بەلكى بىر كىشىگە قارىتىپ «ۋە سېنىڭ ئۇرۇقۇڭغا» دەيدۇ:

a) ئىسھاقتا سېنىڭ نەسلىڭ ئاتىلىدۇ

b) ئۇ مەسىھدۇر

c) سېنىڭ ئۇرۇقۇڭدا يەر يۈزىدىكى بارلىق ئەللەر بەرىكەتلىنىدۇ

5. زەكەرىيا 6:13 — ۋە ئۆز تەختىدە ئولتۇرۇپ ھۆكۈم سۈرىدۇ؛ ۋە ئۇ بولىدۇ:

a) تەختتە ئولتۇرغان كاھىن

b) ئۇ شان-شەرەپنى كۆتۈرىدۇ

c) ئاسمانلاردىنمۇ ئۈستۈن

6. ئىبرانىيلارغا 7:22 — شۇنچە دەرىجىدە ئەيسا قىلىندى:

a) مەڭگۈلۈك ئالىي روھانىي

b) مۇقەددەس جاينىڭ خىزمەتچىسى

c) ياخشىراق ئەھدىنىڭ كېپىلى

7. ۋەھىي 22:16 — مەن داۋۇتنىڭ يىلتىزى ۋە نەسلىدۇرمەن:

a) ئاۋۋالقىسى ۋە ئاخىرقىسى

b) ۋە پارلاق تاڭ يۇلتۇزى

c) خۇدانىڭ يارىتىلىشىنىڭ باشلانغۇچى

جاۋاب ئاچقۇچى: 1-b, 2-a, 3-c, 4-b, 5-a, 6-c, 7-b

قوللانمىنىڭ بۇلىنىش شەكلى

→ سايىنىڭ قانداق يورۇقلۇق ئېلىپ كېلىدىغانلىقى: مەلكىزەدەك ئابرامنى نان ۋە شارابنى ئېلىپ كۈتۈۋالدى (يارىتىلىش 14:18). ئەيسا داستىخاندا نان ۋە جامنى ئالدى (ماتتا 26:26-28). بۇ ئىككى زىياپەتنى بىرلەشتۈرىدىغان ھېچقانداق ئايەت يوق. ئىككى كۆرۈنۈش ئوقۇرمەن تارازىلىسۇن دەپ يانمۇ-يان تۇرىدۇ.

→ يېڭى ئەھدىنىڭ بۇنى قانداق چۈشەندۈرگەنلىكى: كاھىنلىق ئۆزگەرتىلگەندە، قانۇننىڭ ئۆزگىرىشىمۇ زۆرۈر بولىدۇ (ئىبرانىيلارغا 7:12). كاھىن ئۆزگەردى. ئەھدە كاھىن بىلەن بىللە ئۆزگەردى، ۋە ئەيسا ياخشىراق ئەھدىنىڭ كېپىلى بولىدۇ (ئىبرانىيلارغا 7:22).

→ سۆزلەرنىڭ قانداق ئەھمىيىتى بارلىقى: يەرەمىيا 23:5 دىكى ھەققانىي شاخ ۋە زەكەرىيا 6:12 دىكى شاخ ئىبرانىيچە بىر سۆز، يەنى تسېماچ (H6780) دۇر. بىر پەيغەمبەر شاخقا داۋۇتنىڭ تەختىنى بېرىدۇ. يەنە بىر پەيغەمبەر شاخنى شۇ تەخت ئۈستىدە كاھىن قىلىدۇ.

→ بۇنىڭ سىزگە قانداق تەسىر قىلىدىغانلىقى: ئۇرۇق توغرىسىدىكى ۋەدە ئۆتمۈشتە قۇلۇپلانمىغان. ئەگەر سىز مەسىھنىڭكى بولسىڭىز، ئۇ ھالدا سىز ئىبراھىمنىڭ ئۇرۇقىسىز، ۋە ۋەدە بويىچە مىراسخوردۇرسىز (گالاتىيالىقلارغا 3:29).

ئەبەدىيلىك ئۈچۈن بۇنىڭ مەنىسى: خۇدانىڭ قەسىمى ئاخىرلاشمايدۇ. مەڭگۈلۈك كاھىن (زەبۇر 110:4). مەڭگۈلۈك تەخت (2-سامۇيىل 7:13). كاھىنلىق مەڭگۈلۈك ھاياتنىڭ كۈچىدە تۇرىدۇ (ئىبرانىيلارغا 7:16).

→ توپ يولى: يۇھاننا 14:16-17 ۋە يۇھاننا 14:26 تەسەللى بەرگۈچى، مۇقەددەس روھ توغرىسىدىكى پۈتۈن تەلىماتقا ئىشىك ئاچىدۇ. تەسەللى بەرگۈچىنىڭ بىر ئېتىقادچى ئىچىدە نېمە قىلىدىغانلىقى ئۆزلۈكسىز تولۇق بىر تەتقىقاتقا ئىگە بولۇشقا تېگىشلىك.

→ چېتىلما ئىز: يارىتىلىش 49:10 يەھۇدا قەبىلىسىنىڭ پۈتۈن يىپىنى ئاچىدۇ. بۇ يىپ يەھۇدادا قالغان ئەمر تايىقىدىن باشلىنىپ، ئاسماننىڭ تەخت ئۆيىگە قەدەر داۋاملىشىدۇ، شۇ يەردە ۋەھىي 5:5 ئەيسانى يەھۇدا قەبىلىسىنىڭ شىرى، داۋۇتنىڭ يىلتىزى دەپ ئاتايدۇ.

→ مۇمكىن بولغان ۋەھىي: يەرەمىيا 23:6 داۋۇت جەمەتىدىن بولغان پادىشاھقا «پەرۋەردىگار بىزنىڭ ھەققانىيلىقىمىز» دېگەن ئىسىمنى بېرىدۇ. بىرىنچى تەتقىقات ياقۇپتىن ۋە مانوئاھتىن يوشۇرۇلغان بىر ئىسىمنى ئىزلىگەنىدى. مۇشۇ يەردە داۋۇت نەسلىدىن تۇغۇلغان بىر ئادەم خۇدانىڭ ئەھدە ئىسمىنى ئوچۇق ھالدا ئۈستىگە ئالىدۇ. بۇ ئىككى كۆرۈنۈشنى بىرلەشتۈرىدىغان بىرەر ئايەت يوق. بۇ كۆرۈنۈشلەرنى يانمۇيان قويۇپ ئويلىنىپ بېقىڭ.

QUTQUZULUSH ئۈچۈن سىز نېمە قىلىشىڭىز كېرەك؟

"مەن قۇتقۇزۇلۇش ئۈچۈن نېمە قىلىشىم كېرەك" دېگەن مۇقەددەس كىتاب تەتقىقاتىمىزغا قاراڭ

Well done — keep going.

Take the graded Bible Quiz on this study →ئەيسا كىم؟ — ئۇنى ھاياتىڭدا ئەمەلگە ئاشۇرۇش · Strong نومۇرلىرى بىلەن KJV ئايەتلىرى →

Previous Subject← قۇتقۇزۇلۇش ئۈچۈن مەن نېمە قىلىشىم كېرەك؟ — 2-قىسىم · Strong نومۇرلىرى بىلەن KJV يازمىلىرى

↓ Download this study (PDF)

Before anything else, one question matters most: Who is Jesus?

Read the study →

SOURCES & CREDITS

Scripture: Uyghur Bible (arabic script) (CC BY-SA 4.0) — a redistributable edition, looked up exactly and never machine-translated.

Alternate chapter/verse numbering reconciled with STEPBible TVTMS (CC BY 4.0).

Strong's numbering & original-language data: OpenScriptures Hebrew Bible (CC BY 4.0); STEPBible.org — TAHOT/TAGNT/TBESH/TBESG (CC BY 4.0); Robinson-Pierpont Byzantine Majority Text (Public Domain); Strong's dictionary, 1890 (Public Domain).

Typography: Google Noto fonts (SIL Open Font License 1.1).

Notice something wrong with this translation? Let us know