SEE MORE JESUS · wanttoseemore.com

இயேசு யார்? — பகுதி 2 · ஸ்ட்ராங் எண்களுடன் கூடிய KJV வேதவாக்கியங்கள்

இயேசு யார் · பகுதி 2 — சிங்காசனத்தின் மேலிருக்கும் ஆசாரியர், வாக்குப்பண்ணப்பட்ட சந்ததி, மற்றும் பிதா, குமாரன், பரிசுத்த ஆவியானவர்

இயேசு யார்? — ஆதியாகமம் முதல் வெளிப்படுத்தல் வரை பைபிளின் ஊடே ஒரு நடை

திறப்பு வார்த்தை

முதல் படிப்பு ஒரே ஒரு கேள்வியைக் கேட்டது. அந்தக் கேள்வி, இயேசு யார் என்பதே. முதல் படிப்பு அந்த பதிலுக்காக பரிசுத்த வேதாகமத்தின் முதல் புத்தகம் முதல் கடைசி புத்தகம் வரை முழு வேதாகமத்தையும் கடந்து சென்றது. அந்தப் படிப்பு ஒரு நேர்மையான குறிப்புடன் முடிவடைந்தது. அந்தக் குறிப்பு அந்தப் படிப்பு கண்ட ஆனால் நடக்காத பாதைகளைப் பெயரிட்டது. இந்த இரண்டாவது படிப்பு அந்தப் பாதைகளில் மூன்றைக் கடந்து செல்கிறது. முதல் பாதை ஆசாரியனாகவும் இருந்த ஒரு பழைய அரசன். இரண்டாவது பாதை ஒரு விதையைப் பற்றிய வாக்குத்தத்தம். தேவன் அந்த வாக்குத்தத்தத்தை ஒரு தோட்டத்தில் நட்டார். அவர் அந்த வாக்குத்தத்தத்தை ஒரு குடும்பத்திற்கு, தலைமுறை தலைமுறையாக மீண்டும் மீண்டும் கூறினார். அவர் அந்த வாக்குத்தத்தத்தை ஒரு அரசனுக்கு ஆணையிட்டுக் கூறினார். மூன்றாவது பாதை பிதா, குமாரன், பரிசுத்த ஆவியானவரை பரிசுத்த வேதாகமம் ஒருவருக்கொருவர் அருகருகே பெயரிடும் விதம், அதே சமயம் வேதாகமம் தேவன் ஒருவரே என்று தொடர்ந்து கூறும் விதம் ஆகும். ஒவ்வொரு பாதையிலும் ஒவ்வொரு அடியும் முழுமையாக அச்சிடப்பட்ட ஒரு வேத வசனத்தின் மீது நிற்கிறது. எதுவும் எந்த ஒரு மனிதனின் வார்த்தையின் மீது மட்டும் நிற்கவில்லை. ஒவ்வொரு வசனத்தையும் மெதுவாக வாசியுங்கள். ஒவ்வொரு வசனத்தையும் நீங்களே எடைபோடுங்கள்.

மூன்று கேள்விகள் இந்தப் படிப்பு பதிலளிக்கிறது:

1. மெல்கிசேதேக்கு யார், மற்றும் வேதாகமம் இன்னும் தேவன் ஒருவரே என்று சொல்லும்போது இயேசுவை மெல்கிசேதேக்கின் முறைமையின்படி என்றென்றைக்கும் இருக்கும் ஆசாரியர் என்று ஏன் அழைக்கிறது?

2. தோட்டத்திலிருந்து, ஆபிரகாமின் வழியாக, தாவீதின் வழியாக, புதிய ஏற்பாடு அந்த வித்தை ஒரே ஒரு நபராகப் பெயரிடும் வரை, வித்தின் வாக்குத்தத்தம் எவ்வாறு பயணிக்கிறது?

3. வேதாகமம் இன்னும் தேவன் ஒருவரே என்று சொல்லும்போது, பிதா, குமாரன், பரிசுத்த ஆவியானவர் ஆகிய மூவரையும் ஒன்றாகக் குறிப்பிடும் இடம் எங்கே?

ஏற்கனவே அமைக்கப்பட்ட அஸ்திபாரம் — இயேசு யார்

அஸ்திபாரம் → ஒரு பாலகன் பிறந்தார் + ஒரு குமாரன் அளிக்கப்பட்டார் → அவருடைய நாமம் வல்லமையுள்ள தேவன் என்னப்படும் (ஏசாயா 9:6).

அஸ்திபாரம் → தன்னுடனே பேசின கர்த்தரின் நாமத்தை, தேவனே என்று அவள் அழைத்தாள் (ஆதியாகமம் 16:13).

அஸ்திபாரம் → வார்த்தை தேவனாயிருந்தார் + வார்த்தை மாம்சமாகி (யோவான் 1:1, யோவான் 1:14).

அஸ்திபாரம் → கர்த்தர் என் ஆண்டவரை நோக்கி, நீர் என் வலது பாரிசத்தில் உட்காரும் என்று சொன்னார் (சங்கீதம் 110:1).

அஸ்திபாரம் → நீர் மெல்கிசேதேக்கின் முறைமையின்படி என்றென்றைக்கும் ஆசாரியராயிருக்கிறீர் (சங்கீதம் 110:4).

திறப்பு நங்கூரம்

சகரியா 6:12நவீன பைபிள்↗ அவனுடன் சொல்லவேண்டியது: சேனைகளின் யெகோவா சொல்லுகிறது என்னவென்றால்: இதோ, ஒரு மனிதன், அவருடைய நாமம் கிளை என்னப்படும்; அவர் தம்முடைய ஸ்தானத்திலிருந்து முளைத்தெழும்பிக் யெகோவாவுடைய ஆலயத்தைக் கட்டுவார். (13) அவரே யெகோவாவுடைய ஆலயத்தைக் கட்டுவார்; அவர் மகிமைபொருந்தினவராய், தம்முடைய சிங்காசனத்தின்மேல் வீற்றிருந்து ஆளுகை செய்வார்; தம்முடைய சிங்காசனத்தின்மேல் ஆசாரியராகவும் இருப்பார்; இவ்விரண்டின் நடுவாகச் சமாதானத்தின் ஆலோசனை விளங்கும்.

⚑ ⚑ H6780 tsemach

அந்த மனிதனைப் பாருங்கள், அவருடைய நாமம் கிளை என்பதாம் → அவர் தமது சிங்காசனத்தின்மேல் ஆசாரியராயிருப்பார்.

(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: பூர்வ இஸ்ரவேலில், நியாயப்பிரமாணம் ராஜாவின் பதவியையும் ஆசாரியனின் பதவியையும் பிரித்து வைத்திருந்தது. சகரியா 6:13 ஒரே மனிதனை ஒரே நேரத்தில் இரண்டு பதவிகளிலும் வைக்கிறது. இந்த ஆய்வு அந்த மனிதனை பரிசுத்த வேதாகமம் முழுவதும் தொடர்கிறது.)

1. A. சாலேமின் அரசன் — நியாயப்பிரமாணம் கொடுக்கப்படுவதற்கு முன், மகா உன்னதமான தேவனுடைய ஆசாரியன்

ஆதியாகமம் 14:18நவீன பைபிள்↗ அன்றியும், உன்னதமான தேவனுடைய ஆசாரியனாயிருந்த சாலேமின் ராஜாவாகிய மெல்கிசேதேக்கு அப்பமும் திராட்சைரசமும் கொண்டுவந்து (19) அவனை ஆசீர்வதித்து: “வானத்தையும் பூமியையும் உடையவராகிய உன்னதமான தேவனுடைய ஆசீர்வாதம் ஆபிராமுக்கு உண்டாவதாக. (20) உன் எதிரிகளை உன் கையில் ஒப்புக்கொடுத்த உன்னதமான தேவனுக்கு ஸ்தோத்திரம்” என்று சொன்னான். இவனுக்கு ஆபிராம் எல்லாவற்றிலும் தசமபாகம் கொடுத்தான்.

⚑ ⚑ H8004 Shalem · ⚑ H4442 Malkiy-Tsedeq

சாலேமின் அரசனான மெல்கிசேதேக் + மகா உன்னதமான தேவனுடைய ஆசாரியன் → அவன் அவனை ஆசீர்வதித்தான் + அவன் யாவற்றிலும் தசமபாகம் அவனுக்குக் கொடுத்தான்.

(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: ஆதியாகமம் புத்தகத்தில் மெல்கிசேதேக்கு எந்த அறிமுகமும் இல்லாமல், தந்தையும் இல்லாமல், தாயும் இல்லாமல், குடும்ப வரலாறும் இல்லாமல், மோசேயின் நியாயப்பிரமாணம் இருப்பதற்கு முன்பே ஒரே மனிதனில் ராஜாவும் ஆசாரியனுமாக நிற்கிறார். ஆபிராம் தேவனுடைய வாக்குத்தத்தத்தை சுமந்திருந்தார், ஆனாலும் இந்த மனிதனிடமிருந்து ஆசீர்வாதத்தைப் பெற்றார். வேதத்தில், பெரியவன் சிறியவனை ஆசீர்வதிக்கிறான் (எபிரெயர் 7:7).)

சங்கீதங்கள் 76:2நவீன பைபிள்↗ சாலேமில் அவருடைய கூடாரமும், சீயோனில் அவருடைய தங்குமிடமும் இருக்கிறது.

சாலேமில் அவருடைய கூடாரமும் + சீயோனில் அவருடைய தங்குமிடமும் இருக்கிறது.

(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: சங்கீதம் 76:2 சாலேம் என்ற பெயரை, எருசலேம் என்னும் சீயோன் என்ற பெயரின் அருகில் வைக்கிறது. மெல்கிசேதேக்கு பின்னாளில் தாவீது அரசாளும் அதே நகரத்தின் ராஜாவாக இருந்தார். பின்னர் அதே நகரத்தின் மதிலுக்கு வெளியே சிப்பாய்கள் இயேசுவை சிலுவையில் அறைவார்கள்.)

சங்கீதங்கள் 110:4நவீன பைபிள்↗ நீர் மெல்கிசேதேக்கின் முறைமையின்படி என்றென்றைக்கும் ஆசாரியராக இருக்கிறீர் என்று யெகோவா ஆணையிட்டார்; மனம் மாறாமலுமிருப்பார்.

கர்த்தர் ஆணையிட்டார், அவர் மனந்திரும்புவதில்லை → மெல்கிசேதேக்கின் முறைமையின்படி நீர் என்றென்றைக்கும் ஆசாரியராயிருக்கிறீர்.

(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: மெல்கிசேதேக் ஆதியாகமம் புத்தகத்தில் ஒரே ஒரு முறை தோன்றுகிறார், தாவீது ஒரு ஆசாரியன் என்றென்றைக்கும் இருப்பார் என்று இந்த ஒரு வரியை எழுதுவதற்கு சுமார் ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு. "ஆணையிட்டார்" என்பதன் பின்னுள்ள எபிரெய வார்த்தை ஷபா (H7650, ஆணையிடுதல்) ஆகும். "நான் மனஸ்தாபப்படமாட்டேன்" என்ற வார்த்தைகளுடன் தேவன் இந்த ஆணையிட்டார், எனவே அந்த ஆணையை திரும்பப்பெற முடியாது (சங்கீதம் 110:4).)

2. B. எபிரெயர் புத்தகம் அந்தப் பெயரைத் திறக்கிறது — நீதியின் ராஜா, சமாதானத்தின் ராஜா

எபிரெயர் 7:1நவீன பைபிள்↗ இந்த மெல்கிசேதேக்கு சாலேமின் ராஜாவும், உன்னதமான தேவனுடைய ஆசாரியனுமாக இருந்தான்; ராஜாக்களை முறியடித்து திரும்பிவந்த ஆபிரகாமுக்கு இவன் எதிர்கொண்டுபோய், அவனை ஆசீர்வதித்தான். (2) இவனுக்கு ஆபிரகாம் எல்லாவற்றிலும் தசமபாகம் கொடுத்தான்; இவனுடைய முதல் பெயராகிய மெல்கிசேதேக்கு என்பதற்கு நீதியின் ராஜா என்றும், பின்பு சாலேமின் ராஜா என்பதற்கு சமாதானத்தின் ராஜா என்றும் அர்த்தமாகும்.

சாலேமின் ராஜா + உன்னதமான தேவனுடைய ஆசாரியன் → நீதியின் ராஜா + சமாதானத்தின் ராஜா.

(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: எபிரேயர் புத்தகம் வாசகருக்காக இரண்டு பெயர்களையும் மொழிபெயர்க்கிறது. மெல்கிசேதேக் என்ற பெயர் நீதியின் ராஜா (தேவனுடன் சரியான உறவில் இருப்பது) என்று பொருள்படும். சாலேமின் ராஜா என்ற பட்டம் சமாதானத்தின் ராஜா என்று பொருள்படும்.)

எபிரெயர் 7:4நவீன பைபிள்↗ இவன் எவ்வளவு பெரியவனாக இருக்கிறான் பாருங்கள்; கோத்திரத்தலைவனாகிய ஆபிரகாம்கூட கொள்ளையிடப்பட்ட பொருள்களில் இவனுக்குத் தசமபாகம் கொடுத்தான்.

இவன் எவ்வளவு பெரியவனாக இருக்கிறான் பாருங்கள் → கோத்திரத்தலைவனாகிய ஆபிரகாம்கூட கொள்ளையிடப்பட்ட பொருள்களில் இவனுக்குத் தசமபாகம் கொடுத்தான்.

எபிரெயர் 7:11நவீன பைபிள்↗ அல்லாமலும், இஸ்ரவேல் மக்கள் லேவி கோத்திர ஆசாரிய முறைமைக்கு உட்பட்டிருந்துதான் நியாயப்பிரமாணத்தைப் பெற்றார்கள்; அந்த ஆசாரியமுறைமையினாலே பூரணப்படுதல் உண்டாயிருக்குமானால், ஆரோனுடைய முறைமையின்படி அழைக்கப்படாமல், மெல்கிசேதேக்குடைய முறைமையின்படி அழைக்கப்பட்ட வேறொரு ஆசாரியர் எழும்பவேண்டியது என்ன? (12) ஆசாரியத்துவம் மாற்றப்பட்டிருந்தால், நியாயப்பிரமாணமும் மாற்றப்படவேண்டும்.

வேறொரு ஆசாரியன் மெல்கிசேதேக்கின் முறைமையின்படி எழும்புவது → ஆசாரிய ஊழியம் மாறுகிறபடியால் நியாயப்பிரமாணமும் மாறவேண்டியதாயிருக்கிறது.

(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: ஆரோனின் ஆசாரியத்துவம் மோசேயின் நியாயப்பிரமாணத்துடன் வந்தது. சங்கீதம் 110:4 வேறொரு ஆசாரியரை வாக்குத்தத்தம் செய்தது, எனவே எபிரெயர் புத்தகம் புதிய ஆசாரியத்துவம் தன்னுடன் புதிய நியாயப்பிரமாணத்தைக் கொண்டுவருகிறது என்ற தெளிவான முடிவை எடுக்கிறது. மெல்கிசேதேக்கின் முறை மோசேயின் நியாயப்பிரமாணத்திற்கு முன்னும் பின்னும் நிற்கிறது.)

எபிரெயர் 7:20நவீன பைபிள்↗ அன்றியும், அவர்கள் ஆணையில்லாமல் ஆசாரியர்களாக்கப்படுகிறார்கள்; இவரோ; நீர் மெல்கிசேதேக்கின் முறைமையின்படி என்றென்றைக்கும் ஆசாரியராக இருக்கிறீர் என்று கர்த்தர் ஆணையிட்டார், மனம்மாறாமலும் இருப்பார் என்று தம்மோடு சொன்னவராலே ஆணையோடு ஆசாரியர் ஆனார். (21) எனவே, இயேசுவானவர் ஆணையின்படியே ஆசாரியராக்கப்பட்டது எவ்வளவு சிறந்த காரியமோ (22) அவ்வளவு சிறந்த உடன்படிக்கைக்கு உத்திரவாதமானார்.

⚑ ⚑ G1242 diatheke · ⚑ G1450 egguos

அந்த ஆசாரியர்கள் ஆணையின்றி ஏற்படுத்தப்பட்டவர்கள் + இவரோ ஆணையுடன் → இயேசு சிறந்த உடன்படிக்கைக்கு உத்தரவாதமாக ஆக்கப்பட்டார்.

(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: ஆரோனின் குடும்பத்தில் இருந்த ஆசாரியர்கள் பிறப்பினால் அந்த பதவியைப் பெற்றார்கள், அவர்களுக்குப் பின்னால் தேவனுடைய ஆணை இல்லை. இங்கே எபிரெயர் புத்தகம் இறுதியாக ஆணையோடு நியமிக்கப்பட்ட ஒரே ஆசாரியரின் பெயரைக் குறிப்பிடுகிறது, இயேசு. ஒரு உத்தரவாதி என்பவர் முழு உடன்படிக்கைக்கும் தன்னைப் பொறுப்பாக்கிக்கொள்பவர், ஆகவே இயேசு தாமே இந்த உடன்படிக்கை நிலைத்திருப்பதற்கான உத்தரவாதமாக இருக்கிறார்.)

எபிரெயர் 7:26நவீன பைபிள்↗ பரிசுத்தமுள்ளவரும், குற்றம் இல்லாதவரும், மாசு இல்லாதவரும், பாவிகளுக்கு விலகினவரும், வானங்களிலும் உயர்ந்தவருமாக இருக்கிற பிரதான ஆசாரியரே நமக்கு இருக்கிறார். (27) அவர் பிரதான ஆசாரியர்களைப்போல முதலில் தன் சொந்தப் பாவங்களுக்காகவும், பின்பு மக்களுடைய பாவங்களுக்காகவும் தினமும் பலியிடவேண்டியதில்லை; ஏனென்றால், தம்மைத்தாமே பலியிட்டபோதே இதை ஒரேமுறை செய்துமுடித்தார்.

பரிசுத்தர் + தீங்கற்றவர் + மாசற்றவர் + பாவிகளிடமிருந்து பிரிக்கப்பட்டவர் → அவர் தம்மைத்தாமே ஒருமுறை செலுத்தினார்.

(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: இஸ்ரவேலில் ஒவ்வொரு பிரதான ஆசாரியரும் முதலில் தமது சொந்த பாவங்களுக்காக ஒரு பலியைச் செலுத்தினார். இந்த ஆசாரியருக்கு தமது சொந்த பாவங்கள் இல்லை. அவர் தம்மையே ஒரு பலியாக, ஒரே தடவையாக செலுத்தினார், ஆசாரியரும் பலியும் ஒரே நபராயிருந்தனர்.)

3. வேறு பார்வை, ஒரே காட்சி — சாலேமில் அப்பமும் திராட்சரசமும், எருசலேமில் அப்பமும் பாத்திரமும்

ஆதியாகமம் 14:18நவீன பைபிள்↗ அன்றியும், உன்னதமான தேவனுடைய ஆசாரியனாயிருந்த சாலேமின் ராஜாவாகிய மெல்கிசேதேக்கு அப்பமும் திராட்சைரசமும் கொண்டுவந்து

மெல்கிசேதேக் அப்பமும் திராட்சரசமும் கொண்டுவந்தார் + அவர் மகா உன்னதமான தேவனுடைய ஆசாரியனாக இருந்தார்.

மத்தேயு 26:26நவீன பைபிள்↗ அவர்கள் உணவு உண்ணும்போது, இயேசு அப்பத்தை எடுத்து, ஆசீர்வதித்து, அதைப் பிட்டு, சீடர்களுக்குக் கொடுத்து: நீங்கள் வாங்கிச்சாப்பிடுங்கள், இது என்னுடைய சரீரமாக இருக்கிறது என்றார். (27) பின்பு, பாத்திரத்தையும் எடுத்து, நன்றிசெலுத்தி, அவர்களுக்குக் கொடுத்து: நீங்கள் எல்லோரும் இதிலே பானம்பண்ணுங்கள்; (28) இது பாவமன்னிப்புண்டாகும்படி அநேகருக்காகச் சிந்தப்படுகிற புதிய ஒப்பந்தத்திற்குரிய என்னுடைய இரத்தமாக இருக்கிறது.

இயேசு அப்பத்தை எடுத்தார் + அவர் பாத்திரத்தை எடுத்தார் → இது புதிய உடன்படிக்கையின் என் இரத்தம்.

[வசனங்கள் ஒன்றுசேர்க்கப்பட்டுள்ளன — எந்த ஒரு வசனமும் இதை மட்டும் சொல்லவில்லை]

(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: சாலேமில் நடந்த விருந்து கர்த்தருடைய இராப்போஜனத்தை முன்னறிவித்தது என எந்த வசனமும் கூறவில்லை. அதனால்தான் மேலே அடையாளம் நிற்கிறது. வாசகர் இரு காட்சிகளையும் பக்கத்திற்குப் பக்கம் நிறுத்தி எடைபோடட்டும்.)

4. பெண்ணின் வித்து — தோட்டத்தில் நடப்பட்ட வாக்குத்தத்தம்

ஆதியாகமம் 3:15நவீன பைபிள்↗ உனக்கும் பெண்ணுக்கும், உன் சந்ததிக்கும் அவளுடைய சந்ததிக்கும் பகை உண்டாக்குவேன்; அவர் உன் தலையை நசுக்குவார், நீ அவர் குதிகாலை நசுக்குவாய்” என்றார்.

⚑ ⚑ H2233 zera

உன் வித்துக்கும் அவள் வித்துக்கும் இடையே → அது உன் தலையை நசுக்கும், நீ அதின் குதிங்காலை நசுக்குவாய்.

(எனது சொந்த எண்ணங்கள்: எபிரெய வார்த்தையான zera (H2233, விதை) என்பது ஒரு பிள்ளையை, அல்லது ஒரு மனிதனுக்குப் பின் வரும் பிள்ளைகளைக் குறிக்கிறது. பாவம் உலகில் நுழைந்த நாளில், தோட்டத்தில் தேவன் இந்த வாக்குத்தத்தத்தைப் பேசினார். வாக்குப்பண்ணப்பட்ட இந்த ஒரே விதை கீழ்க்காணும் வசனங்களில் ஒரு மனிதனிலிருந்து அடுத்த மனிதனுக்கு நகர்வதைக் கவனியுங்கள்.)

ஆதியாகமம் 26:3நவீன பைபிள்↗ இந்தத் தேசத்தில் குடியிரு; நான் உன்னோடுகூட இருந்து, உன்னை ஆசீர்வதிப்பேன்; நான் உனக்கும் உன் சந்ததிக்கும் இந்தத் தேசங்கள் அனைத்தையும் தந்து, உன் தகப்பனாகிய ஆபிரகாமுக்கு நான் கொடுத்த வாக்குறுதியை நிறைவேற்றுவேன். (4) ஆபிரகாம் என் சொல்லுக்குக் கீழ்ப்படிந்து, என் விதிகளையும், என் கற்பனைகளையும், என் நியமங்களையும், என் பிரமாணங்களையும் கைக்கொண்டதால்

உன் தகப்பனாகிய ஆபிரகாமுக்கு நான் இட்ட ஆணையை நிறைவேற்றுவேன் → உன் சந்ததியில் பூமியிலுள்ள சகல ஜாதிகளும் ஆசீர்வதிக்கப்படும்.

(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: இங்கே தேவன் மலையின்மேல் ஆபிரகாமுக்கு ஆணையிட்ட அதே ஆணையை ஈசாக்குக்கும் திரும்பச் சொல்கிறார். வாக்குத்தத்தம் ஆபிரகாமுடன் மடியவில்லை. அது ஒரு தலைமுறை கீழே நகர்ந்தது.)

ஆதியாகமம் 28:13நவீன பைபிள்↗ அதற்கு மேலாகக் யெகோவா நின்று: “நான் உன் தகப்பனாகிய ஆபிரகாமின் தேவனும் ஈசாக்கின் தேவனுமாகிய யெகோவா; நீ படுத்திருக்கிற பூமியை உனக்கும் உன் சந்ததிக்கும் தருவேன். (14) உன் சந்ததி பூமியின் தூளைப்போலிருக்கும்; நீ மேற்கேயும், கிழக்கேயும், வடக்கேயும், தெற்கேயும் பரவுவாய்; உனக்குள்ளும் உன் சந்ததிக்குள்ளும் பூமியின் வம்சங்களெல்லாம் ஆசீர்வதிக்கப்படும்.

நான் உன் தகப்பனாகிய ஆபிரகாமின் தேவனும், ஈசாக்கின் தேவனுமாகிய கர்த்தர் → உன் வித்தில் பூமியின் வம்சங்களெல்லாம் ஆசீர்வதிக்கப்படும்.

(எனது சொந்த எண்ணங்கள்: இப்போது வாக்குத்தத்தம் மீண்டும் கீழிறங்கி, யாக்கோபுக்கு வருகிறது. இப்போது தேவன் ஒரே குடும்ப வம்சாவளியில் மூன்று தலைமுறைகளில் மூன்று மனிதர்களுக்கு ஒரே வாக்குத்தத்தத்தை உரைத்திருக்கிறார். வாக்குத்தத்தம் அந்த ஒரே வம்சத்திலேயே தொடர்கிறது.)

ஆதியாகமம் 49:10நவீன பைபிள்↗ சமாதானக் யெகோவா வரும்வரைக்கும் செங்கோல் யூதாவைவிட்டு நீங்குவதும் இல்லை, ஆளுகை அவனுடைய பாதங்களைவிட்டு ஒழிவதும் இல்லை; மக்கள் அவரிடத்தில் சேருவார்கள்.

செங்கோல் யூதாவைவிட்டு நீங்காது → ஜனங்களின் கூட்டம் அவருக்கே சேரும்.

(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: செங்கோல் என்பது ஒரு அரசன் தனது ஆளும் உரிமையின் அடையாளமாக பிடித்திருக்கும் ஒரு கோல் ஆகும். வாக்குத்தத்தம் இப்போது யாக்கோபின் முழு குடும்பத்திலிருந்து ஒரு கோத்திரமான யூதா கோத்திரத்திற்கு குறுகுகிறது. இந்த கோத்திரத்தை நினைவில் வையுங்கள், ஏனெனில் யூதா என்ற பெயர் இந்த ஆய்வின் முடிவில் மீண்டும் வருகிறது.)

5. தாவீதுக்கு வாக்களிக்கப்பட்ட வித்து — என்றென்றைக்கும் நிலைநிற்கும் சிங்காசனம், ஆணையிடப்பட்டது

2 சாமுவேல் 7:12நவீன பைபிள்↗ உன்னுடைய நாட்கள் நிறைவேறி, நீ உன்னுடைய பிதாக்களோடு படுத்திருக்கும்போது, நான் உனக்குப்பின்பு உனக்கு பிறக்கும் உன்னுடைய சந்ததியை எழும்பச்செய்து, அவன் ராஜ்ஜியத்தை நிலைப்படுத்துவேன். (13) அவன் என்னுடைய நாமத்திற்கென்று ஒரு ஆலயத்தைக் கட்டுவான்; அவனுடைய ராஜ்ஜியபாரத்தின் சிங்காசனத்தை என்றைக்கும் நிலைக்கச்செய்வேன்.

நான் உனக்குப் பின்பு உன் சந்ததியை ஸ்தாபிப்பேன் → அவன் ராஜ்யத்தின் சிங்காசனத்தை என்றென்றைக்கும் நிலைப்படுத்துவேன்.

(எனது சொந்த எண்ணங்கள்: தாவீதின் மகனான சாலொமோன் ஆலயத்தைக் கட்டினான். ஆனால் சாலொமோனின் சிங்காசனம் என்றென்றும் நிலைத்திருக்கவில்லை, ஏனெனில் அவனது மரணத்திற்குப் பிறகு ராஜ்யம் இரண்டாகப் பிரிந்தது. எனவே என்றென்றும் நிலைக்கும் சிங்காசனத்தின் வாக்குத்தத்தம் சாலொமோனைக் கடந்து, தாவீதின் மேலான ஒரு மகனை நோக்கிச் செல்கிறது.)

சங்கீதங்கள் 132:11நவீன பைபிள்↗ உன்னுடைய கர்ப்பத்தின் பிள்ளையை உன்னுடைய சிங்காசனத்தின்மேல் வைப்பேன் என்றும்

கர்த்தர் தாவீதுக்கு உண்மையாய் ஆணையிட்டார் → உன் கர்ப்பத்தின் கனியை உன் சிங்காசனத்தின்மேல் வைப்பேன்.

(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: தாவீதுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட வாக்குத்தத்தம் இப்போது ஒரு ஆணையாக மாறியிருக்கிறது, ஆபிரகாமுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட வாக்குத்தத்தம் ஆணையாக மாறியது போலவே. "அவர் அதைவிட்டுத் திரும்பமாட்டார்" (சங்கீதம் 132:11) என்ற வார்த்தைகளால் தேவன் தம்மைத்தாமே கட்டுப்படுத்திக்கொண்டார். வரவிருக்கும் அரசன் வேறொரு தேசத்திலிருந்து அல்ல, தாவீதின் சரீரத்திலிருந்தே வருவார்.)

6. வேறு பார்வை, ஒரே காட்சி — சங்கீதம் புத்தகத்தில் இரண்டு ஆணைகள், ஒரே மனிதர்

கர்த்தர் ஆணையிட்டார், மனந்திரும்பமாட்டார் → நீர் என்றென்றைக்கும் ஆசாரியராயிருக்கிறீர்.

(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: இரண்டு சங்கீதங்கள் தேவனுடைய இரு ஆணைகளைப் பதிவு செய்கின்றன, ஒன்று தாவீதின் சரீரத்திலிருந்து வரும் ஒரு அரசனுக்கான ஆணை, மற்றொன்று என்றென்றைக்குமான ஒரு ஆசாரியனுக்கான ஆணை. இந்த இரு ஆணைகளும் ஒரே மனிதனில் விழுகின்றன என்று சங்கீதங்கள் புத்தகத்தில் ஒரு வசனமும் சொல்லவில்லை, ஆகவே அந்த குறிப்பு மேலே நிற்கிறது. புதிய ஏற்பாடு இயேசுவை ஆணையிடப்பட்ட ஆசாரியனாகவும், தாவீதின் வித்திலிருந்து வாக்குத்தத்தம் செய்யப்பட்ட அரசனாகவும் பெயரிடுகிறது (எபிரெயர் 7:21-22, அப்போஸ்தலர் 13:23).)

எரேமியா 23:5நவீன பைபிள்↗ இதோ, நாட்கள் வருமென்று யெகோவா சொல்லுகிறார், அப்பொழுது தாவீதிற்கு ஒரு நீதியுள்ள கிளையை எழும்பச்செய்வேன்; அவர் ராஜாவாயிருந்து, ஞானமாய் ஆட்சிசெய்து, பூமியில் நியாயத்தையும் நீதியையும் நடப்பிப்பார். (6) அவர் நாட்களில் யூதா காப்பாற்றப்படும், இஸ்ரவேல் சுகமாக வாசம்செய்யும்; அவருக்குச் சூட்டப்படும் பெயர் நமது நீதியாயிருக்கிற யெகோவா என்பதே.

⚑ ⚑ H6780 tsemach

தாவீதுக்கு நீதியுள்ள ஒரு கிளையை எழும்பப்பண்ணுவேன் → அவருடைய நாமம் இதுவே, கர்த்தர் நமது நீதி.

(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: கிளை என்பதற்கான எபிரெய வார்த்தை tsemach (H6780, ஒரு கிளை, ஒரு துளிர்), இதே வார்த்தையை சகரியா தனது சிங்காசனத்தின் மேல் இருக்கும் ஆசாரியனான மனிதனுக்காகப் பயன்படுத்தினார். பெரிய எழுத்துக்களில் அச்சிடப்பட்ட கர்த்தர் என்ற வார்த்தை தேவனுடைய உடன்படிக்கை நாமம் ஆகும். ஆகவே தாவீதின் வம்சத்தில் பிறந்த ஒரு மனிதன் தேவனுடைய நாமத்தையே சுமந்திருக்கிறார்.)

7. E. புதிய ஏற்பாடு வித்தை பெயரிடுகிறது — அந்த வித்து கிறிஸ்துவே

மத்தேயு 1:1நவீன பைபிள்↗ ஆபிரகாமின் மகனாகிய தாவீதின் குமாரனான இயேசுகிறிஸ்துவின் வம்சவரலாறு:

இயேசு கிறிஸ்து + தாவீதின் குமாரன் + ஆபிரகாமின் குமாரன்.

(எனது சொந்த எண்ணங்கள்: புதிய ஏற்பாடு ஒரு பிறப்பு பதிவோடு தொடங்குகிறது. முதல் வசனமே இயேசுவை தாவீதின் மகன் என்றும் ஆபிரகாமின் மகன் என்றும், இரண்டு வாக்குத்தத்த வம்சங்களையும் ஒரே நேரத்தில் குறிப்பிடுகிறது. புதிய ஏற்பாட்டின் முதல் வாக்கியம் பழைய ஏற்பாட்டின் மிகப் பழைய நம்பிக்கைக்குப் பதிலளிக்கிறது.)

கலாத்தியர் 3:16நவீன பைபிள்↗ ஆபிரகாமுக்கும் அவனுடைய சந்ததிக்கும் வாக்குத்தத்தங்கள் பண்ணப்பட்டன; சந்ததிகளுக்கு என்று அநேகரைப்பற்றிச் சொல்லாமல், உன் சந்ததிக்கு என்று ஒருவனைக்குறித்துச் சொல்லியிருக்கிறார், அந்த சந்ததி கிறிஸ்துவே.

⚑ ⚑ G4690 sperma

ஆபிரகாமுக்கும் அவனுடைய வித்துக்கும் வாக்குத்தத்தங்கள் செய்யப்பட்டன → உன் வித்துக்கும், அது கிறிஸ்துவே.

(எனது சொந்த எண்ணங்கள்: பவுல் ஆதியாகமம் புத்தகத்தை மிகுந்த கவனத்துடன் வாசிக்கிறார். வித்து என்ற வார்த்தை ஒருமையாக இருக்கிறது, வித்துகள் என பன்மையாக இல்லை என்பதன் மீது அவர் தன் முழு கருத்தையும் கட்டுகிறார். பின்பு அவர் அந்த நபரின் பெயரைச் சொல்கிறார், கிறிஸ்து.)

அப்போஸ்தலருடைய நடபடிகள் 13:22நவீன பைபிள்↗ பின்பு தேவன் சவுலைத் தள்ளி, தாவீதை அவர்களுக்கு ராஜாவாக ஏற்படுத்தினார். ஈசாயின் மகனாகிய தாவீதை என் மனதிற்கு பிடித்தவனாகப் பார்த்தேன்; எனக்கு விருப்பமானவைகளையெல்லாம் அவன் செய்வான் என்று அவனைக்குறித்து சாட்சியும் சொன்னார். (23) அவனுடைய வம்சத்திலே தேவன் தமது வாக்குத்தத்தத்தின்படியே இஸ்ரவேலுக்கு இரட்சகராக இயேசுவை எழும்பப்பண்ணினார்.

அவனுடைய வம்சத்திலே தேவன் தமது வாக்குத்தத்தத்தின்படியே இஸ்ரவேலுக்கு இரட்சகராக இயேசுவை எழும்பப்பண்ணினார்.

(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: பவுல் இதை ஒரு ஜெப ஆலயத்தில் பிரசங்கித்தார், அது யூதர்கள் வேதவாக்கியங்களைக் கேட்பதற்காகக் கூடிய இடமாகும். ஒரே வாக்கியத்தில் அவர் இந்த ஆய்வின் முழுத் தொடரையும் கூறுகிறார், ஏனெனில் தேவன் தாவீதின் வித்திலிருந்து வாக்குத்தத்தம் செய்யப்பட்ட இரட்சகரை எழுப்பினார். பின்பு பவுல் அந்த இரட்சகரின் பெயரைக் கொடுக்கிறார், இயேசு.)

2 தீமோத்தேயு 2:8நவீன பைபிள்↗ தாவீதின் சந்ததியில் பிறந்த இயேசுகிறிஸ்து, என்னுடைய நற்செய்தியின்படியே, மரித்தோரிலிருந்து உயிரோடு எழுப்பப்பட்டவர் என்று நினைத்துக்கொள்.

இயேசு கிறிஸ்து தாவீதின் வித்தில் உண்டானவர் + மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பப்பட்டார்.

(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: பவுல் நற்செய்தி முழுவதையும் தீமோத்தேயுவுக்கு ஒரே வரியாக மடித்துவைக்கிறார். பவுல் இரண்டே உண்மைகளை மட்டும் தேர்ந்தெடுத்தார், இயேசு கிறிஸ்து தாவீதின் வித்து என்பதும், தேவன் இயேசு கிறிஸ்துவை மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பினார் என்பதும். வாக்குத்தத்த வரியும் காலியான கல்லறையும் ஒரே வாக்கியத்தில் ஒன்றாக நிற்கின்றன.)

வெளிப்படுத்தின விசேஷம் 22:16நவீன பைபிள்↗ இவைகளை சபைகளில் உங்களுக்குச் சாட்சியாக தெரிவிக்கும்படிக்கு இயேசுவாகிய நான் என் தூதனை அனுப்பினேன். நான் தாவீதின் வேரும், வம்சமும், பிரகாசமுள்ள விடியற்கால நட்சத்திரமுமாக இருக்கிறேன்” என்றார்.

நான் தாவீதின் வேரும் சந்ததியும் + பிரகாசமான விடிவெள்ளி நட்சத்திரமுமாய் இருக்கிறேன்.

(எனது சொந்த எண்ணங்கள்: இயேசு இந்த வார்த்தைகளைத் தம்மைப் பற்றியே பேசுகிறார், இது முழு வேதாகமத்தின் கடைசி வார்த்தைகளுக்கு அருகிலுள்ளவை. தாவீதின் சந்ததி என்பது தாவீதின் வம்சத்தில் பிறந்த மகன், தாவீதின் வேர் என்பது அந்த வம்சமே எதிலிருந்து வளர்ந்ததோ அவர். இயேசு சந்ததியும் வேரும் இரண்டுமாக இருக்கிறார்.)

8. F. பிதா, குமாரன், பரிசுத்த ஆவியானவர் — பக்கம் பக்கமாக பெயரிடப்பட்டும், இன்னும் ஒரே கர்த்தர்

உபாகமம் 6:4நவீன பைபிள்↗ “இஸ்ரவேலே கேள்: நம்முடைய தேவனாகிய யெகோவா ஒருவரே யெகோவா.

⚑ ⚑ H259 echad

இஸ்ரவேலே கேள்: நம்முடைய தேவனாகிய யெகோவா ஒருவரே யெகோவா.

(எனது சொந்த எண்ணங்கள்: இந்த வசனம் இன்னும் கீழே உள்ள அனைத்தையும் நிர்வகிக்கிறது. இந்தப் பக்கத்தில் உள்ள எதுவும் இரண்டாம் தேவனையோ மூன்றாம் தேவனையோ சேர்க்கவில்லை. கீழே உள்ள ஒவ்வொரு வசனத்தையும் உபாகமம் 6:4 உடன் ஒப்பிட்டு வையுங்கள்.)

மத்தேயு 3:16நவீன பைபிள்↗ இயேசு ஞானஸ்நானம் பெற்று, தண்ணீரிலிருந்து கரையேறின உடனே, இதோ, வானம் அவருக்குத் திறக்கப்பட்டது; தேவ ஆவியானவர் புறாவைப்போல இறங்கி, தம்மேல் வருகிறதைக் கண்டார். (17) அன்றியும், வானத்திலிருந்து ஒரு சத்தம் உண்டாகி: இவர் என்னுடைய நேசகுமாரன், இவரில் பிரியமாக இருக்கிறேன் என்று உரைத்தது.

⚑ ⚑ G4151 pneuma

தேவனுடைய ஆவியானவர் புறாவைப்போல இறங்கினார் + வானத்திலிருந்து ஒரு சத்தம் உண்டாயிற்று → இவரே என் நேச குமாரன்.

(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: இந்தக் காட்சியில் நடப்பதை எண்ணிப் பாருங்கள். மகன் நதியில் நிற்கிறார், தேவனுடைய ஆவியானவர் புறாவைப் போல இறங்கி வருகிறார், பிதாவின் சத்தம் பரலோகத்திலிருந்து பேசுகிறது. பிதா மகனைப் பற்றி அந்த வார்த்தைகளைப் பேசுகிறார், மகன் தன்னைக் குறித்துப் பேசவில்லை.)

9. வேறு பார்வை, ஒரே காட்சி — அதே ஆற்றில் நின்று கொண்டிருந்த மனிதனால் சொல்லப்பட்டது

யோவான் 1:32நவீன பைபிள்↗ பின்னும் யோவான் சாட்சியாகச் சொன்னது: ஆவியானவர் புறாவைப்போல வானத்திலிருந்து இறங்கி, இவர்மேல் இருக்கிறதைப் பார்த்தேன். (33) நானும் இவரை அறியாதிருந்தேன்; ஆனாலும் தண்ணீரினால் ஞானஸ்நானம் கொடுக்கும்படி என்னை அனுப்பினவர்: ஆவியானவர் இறங்கி யார்மேல் இருப்பதை நீ பார்ப்பாயோ, அவரே பரிசுத்த ஆவியானவரால் ஞானஸ்நானம் கொடுக்கிறவர் என்று எனக்குச் சொல்லியிருந்தார். (34) அதன்படியே நான் பார்த்து, இவரே தேவனுடைய குமாரன் என்று சாட்சிகொடுத்து வருகிறேன் என்றான்.

ஆவியானவர் புறாவைப்போல வானத்திலிருந்து இறங்குவதைக் கண்டேன் → இவரே தேவனுடைய குமாரன்.

(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: யோவான் ஸ்நானகன் அந்த ஆற்றுக் காட்சியை அங்கு நின்ற ஒரு சாட்சியாக விவரிக்கிறார். ஆவியானவர் இறங்கி தங்குவதே நியமிக்கப்பட்ட அடையாளம் என்று தேவன் யோவான் ஸ்நானகனுக்கு முன்னதாகவே கூறியிருந்தார். எனவே பிதா அடையாளத்தைக் கொடுத்தார், ஆவியானவர் அடையாளமாக இருந்தார், குமாரன் அந்த அடையாளத்தைப் பெற்றுக்கொண்டார்.)

மத்தேயு 28:18நவீன பைபிள்↗ அப்பொழுது இயேசு அருகில் வந்து, அவர்களைப் பார்த்து: பரலோகத்திலும் பூமியிலும் எல்லா அதிகாரமும் எனக்குக் கொடுக்கப்பட்டிருக்கிறது. (19) ஆகவே, நீங்கள் புறப்பட்டுப்போய், எல்லா தேசத்து மக்களையும் சீடராக்கி, பிதா குமாரன் பரிசுத்த ஆவியின் நாமத்தினாலே அவர்களுக்கு ஞானஸ்நானங்கொடுத்து

எல்லா அதிகாரமும் எனக்குக் கொடுக்கப்பட்டிருக்கிறது → பிதா குமாரன் பரிசுத்த ஆவியின் நாமத்திலே அவர்களுக்கு ஞானஸ்நானங்கொடுத்து.

(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: இயேசு மூவரையும் ஒரே கட்டளையில் அருகருகே பெயரிட்டுக் கூறுகிறார். அவர் பிதா, குமாரன், பரிசுத்த ஆவியானவர் என்று பெயரிடுகிறார். இந்த ஆய்வு வசனம் கூறுவதை மட்டுமே கூறுகிறது.)

யோவான் 14:16நவீன பைபிள்↗ நான் பிதாவை கேட்டுக்கொள்ளுவேன், அப்பொழுது என்றென்றைக்கும் உங்களோடு இருக்கும்படி சத்திய ஆவியானவராகிய வேறொரு தேற்றரவாளனை அவர் உங்களுக்குத் தருவார். (17) உலகம் அந்தச் சத்திய ஆவியானவரைப் பார்க்காமலும், அறியாமலும் இருக்கிறபடியால் அவரைப் பெற்றுக்கொள்ளமாட்டாது; அவர் உங்களோடு தங்கி உங்களுக்குள்ளே இருப்பதால், நீங்கள் அவரை அறிவீர்கள்.

⚑ ⚑ G3875 parakletos

நான் பிதாவை வேண்டிக்கொள்ளுவேன் + அவர் உங்களுக்கு வேறொரு ஆறுதலாளியைத் தந்தருளுவார் → சத்தியத்தின் ஆவியானவரையே.

(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: ஒரே வாக்கியம் மீண்டும் மூவரை கொண்டுள்ளது, ஏனெனில் இயேசு ஜெபிக்கிறார், பிதா கொடுக்கிறார், மற்றும் ஆறுதலளிப்பவர் வருகிறார். மற்றொரு என்ற வார்த்தையை கவனியுங்கள். இயேசு சீடர்களுக்கு அருகில் நின்ற உதவியாளராக இருந்தார், எனவே மற்றொரு ஆறுதலளிப்பவர் என்பது இயேசுவைப் போன்ற மற்றொரு உதவியாளர் என்று பொருள்.)

யோவான் 14:26நவீன பைபிள்↗ என் நாமத்தினாலே பிதா அனுப்பப்போகிற பரிசுத்த ஆவியானவராகிய தேற்றரவாளன் எல்லாவற்றையும் உங்களுக்குப் போதித்து, நான் உங்களுக்குச் சொன்ன எல்லாவற்றையும் உங்களுக்கு நினைவுபடுத்துவார்.

ஆறுதல் செய்பவராகிய பரிசுத்த ஆவியானவர் → என் நாமத்தினாலே பிதா அனுப்புவார்.

(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: இந்த வசனம் ஆறுதலளிப்பவர் யார் என்பதைப் பற்றி யூகிக்க இடமளிக்கவில்லை. இந்த வசனம் ஆறுதலளிப்பவரை பரிசுத்த ஆவியானவர் என்று வெளிப்படையாக அழைக்கிறது. பிதா இயேசுவின் நாமத்தினாலே பரிசுத்த ஆவியானவரை அனுப்புகிறார், மீண்டும் ஒரே வசனத்தில் மூன்று பெயர்கள்.)

2 கொரிந்தியர் 13:14நவீன பைபிள்↗ கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்துவினுடைய கிருபையும், தேவனுடைய அன்பும், பரிசுத்த ஆவியினுடைய ஐக்கியமும், உங்கள் அனைவரோடும் இருப்பதாக. ஆமென்.

கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்துவினுடைய கிருபையும் + தேவனுடைய அன்பும் + பரிசுத்த ஆவியினுடைய ஐக்கியமும்.

(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: பவுல் ஒரு முழு நிருபத்தையும் மூன்று பெயர்களைச் சுமக்கும் ஒரே ஆசீர்வாதத்துடன் முடிக்கிறார். கிருபை என்பது எந்த மனிதனும் சம்பாதிக்க முடியாத தேவனுடைய தயவைக் குறிக்கிறது, ஐக்கியம் என்பது ஒன்றாகப் பங்கு கொள்வதைக் குறிக்கிறது. பவுல், தன் வாழ்நாள் முழுவதும் ஒரே தேவனை அறிக்கை செய்த கண்டிப்பான யூதனாக இருந்தும், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, தேவன், பரிசுத்த ஆவியானவர் ஆகியோரை ஒரே பிரியாவிடையில் பக்கத்திற்குப் பக்கமாக வைத்தார்.)

1 பேதுரு 1:1நவீன பைபிள்↗ இயேசுகிறிஸ்துவின் அப்போஸ்தலனாகிய பேதுரு, பொந்து, கலாத்தியா, கப்பத்தோக்கியா, ஆசியா, பித்தினியா தேசங்களிலே சிதறியிருக்கிறவர்களில் (2) பிதாவாகிய தேவனுடைய முன்னறிவின்படியே, பரிசுத்த ஆவியானவரின் பரிசுத்தமாக்குதலினாலே, இயேசுகிறிஸ்துவிற்கு கீழ்ப்படிவதற்காகவும், அவருடைய இரத்தம் தெளிக்கப்படுவதற்காகவும் தெரிந்துகொள்ளப்பட்ட அந்நியர்களாக இருப்பவர்களுக்கு எழுதுகிறதாவது: கிருபை உங்களோடு இருந்து, உங்களுடைய சமாதானம் பெருகட்டும்.

பிதாவாகிய தேவனுடைய முன்னறிவு + ஆவியானவரின் பரிசுத்தமாக்குதல் + இயேசு கிறிஸ்துவின் இரத்தம்.

(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: பேதுரு தனது கடிதத்தை பவுல் தனது கடிதத்தை முடித்த அதே விதத்தில் தொடங்குகிறார். முன்அறிவு என்பது ஒரு காரியம் நடப்பதற்கு முன்பே அதை அறிவது, மற்றும் பரிசுத்தமாக்குதல் என்பது தேவனுக்காக பிரித்தெடுக்கப்படுவதாகும். இரண்டு வெவ்வேறு அப்போஸ்தலர்கள் அதே மூன்று-பெயர் முறையை எழுதுகிறார்கள்.)

எபேசியர் 4:4நவீன பைபிள்↗ உங்களுக்கு உண்டான அழைப்பினாலே நீங்கள் ஒரே நம்பிக்கைக்கு அழைக்கப்பட்டதுபோல, ஒரே சரீரமும், ஒரே ஆவியும் உண்டு; (5) ஒரே கர்த்தரும், ஒரே விசுவாசமும், ஒரே ஞானஸ்நானமும் (6) எல்லோருக்கும் ஒரே தேவனும் பிதாவும் உண்டு; அவர் எல்லோர்மேலும், எல்லோரோடும், உங்கள் எல்லோருக்குள்ளும் இருக்கிறவர்.

ஒரே ஆவி + ஒரே கர்த்தர் + எல்லாருக்கும் ஒரே தேவனும் பிதாவும்.

இப்போது இந்த சாட்சிகளை பக்கத்தில் பக்கமாக வைத்துப் பாருங்கள். மத்தேயு நதியில் குமாரனையும், இறங்கி வரும் ஆவியையும், பிதாவின் குரலையும் காட்டுகிறார். இயேசு பிதா, குமாரன், பரிசுத்த ஆவியின் நாமத்தில் ஞானஸ்நானம் கொடுக்கக் கட்டளையிடுகிறார். இயேசு தேற்றரவாளனை, அதாவது பிதா அனுப்பும் பரிசுத்த ஆவியை, வாக்குத்தத்தம் செய்கிறார். பவுல் ஒரு நிருபத்தை கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, தேவன், பரிசுத்த ஆவி ஆகியோரை ஒரே ஆசீர்வாதத்தில் சேர்த்து முடிக்கிறார். பேதுரு ஒரு நிருபத்தை பிதா, ஆவி, இயேசு கிறிஸ்து ஆகியோரை ஒரே வாக்கியத்தில் சேர்த்துத் தொடங்குகிறார். இந்த வசனங்கள் அனைத்தின் மேலும் ஒரே ஒரு கட்டளை நிற்கிறது. "இஸ்ரவேலே கேள்; நம்முடைய தேவனாகிய கர்த்தர் ஒரே கர்த்தர்" (உபாகமம் 6:4). இதை ஒரு முரண்பாடு என்று வேதாகமம் ஒருபோதும் அழைக்கவில்லை. இந்த வசனங்கள் அனைத்தையும் அது ஒரே புத்தகத்தில் குறிப்பிடுகிறது.

(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: பிதா, குமாரன், பரிசுத்த ஆவியானவர் ஆகியோர் அருகருகே பெயரிடப்பட்டிருப்பதாக மத்தேயு, யோவான், பவுல், பேதுரு ஆகியோரால் வசனங்கள் நேரடியாகக் கூறுகின்றன. இந்த மூன்று பெயர்களும் உபாகமம் 6:4-ன் ஒரே கர்த்தருடன் எவ்வாறு பொருந்துகின்றன என்பதை ஒரே வாக்கியத்தில் எந்த ஒரு வசனமும் கூறவில்லை. வேதாகமம் விளக்குவதை நிறுத்தும் இடத்தில், இந்த ஆய்வும் விளக்குவதை நிறுத்துகிறது.)

இரண்டு வாய்

சகரியா 6:13நவீன பைபிள்↗ அவரே யெகோவாவுடைய ஆலயத்தைக் கட்டுவார்; அவர் மகிமைபொருந்தினவராய், தம்முடைய சிங்காசனத்தின்மேல் வீற்றிருந்து ஆளுகை செய்வார்; தம்முடைய சிங்காசனத்தின்மேல் ஆசாரியராகவும் இருப்பார்; இவ்விரண்டின் நடுவாகச் சமாதானத்தின் ஆலோசனை விளங்கும்.

தம்முடைய சிங்காசனத்தின்மேல் ஆசாரியராகவும் இருப்பார்.

எபிரெயர் 8:1நவீன பைபிள்↗ மேலே சொல்லியவைகளின் முக்கியமான பொருள் என்னவென்றால்; பரலோகத்தில் உள்ள மகத்துவமான சிங்காசனத்தின் வலதுபக்கத்திலே உட்கார்ந்திருக்கிறவருமாக

நமக்கு இப்படிப்பட்ட பிரதான ஆசாரியர் உண்டு → அவர் பரலோகங்களில் மகிமையின் சிங்காசனத்தின் வலதுபாரிசத்தில் வீற்றிருக்கிறார்.

வெளிப்படுத்தின விசேஷம் 3:21நவீன பைபிள்↗ நான் ஜெயம்பெற்று என் பிதாவுடைய சிங்காசனத்திலே அவரோடு உட்கார்ந்ததுபோல, ஜெயம் பெறுகிறவன் எவனோ, அவனும் என்னுடைய சிங்காசனத்தில் என்னோடு உட்காருவதற்கு அருள்செய்வேன்.

நானும் ஜெயங்கொண்டு + என் பிதாவுடனேகூட அவருடைய சிங்காசனத்தில் உட்கார்ந்திருக்கிறேன்.

2 கொரிந்தியர் 13:1நவீன பைபிள்↗ மூன்றாவதுமுறை நான் உங்களிடம் வருகிறேன்; எல்லாக் காரியங்களும் இரண்டு மூன்று சாட்சிகளினாலே உறுதிப்படுத்தப்படும்.

எல்லாக் காரியங்களும் இரண்டு மூன்று சாட்சிகளினாலே உறுதிப்படுத்தப்படும்.

(எனது சொந்த எண்ணங்கள்: குரு சிங்காசனத்தில் இருக்கிறார் என்று மூன்று சாட்சிகள் சொல்கிறார்கள். ஒரு தீர்க்கதரிசி பேசுகிறார், எபிரெயர் புத்தகத்தை எழுதியவர் பேசுகிறார், மேலும் உயிர்த்தெழுந்த கர்த்தர் பேசுகிறார். வார்த்தை உறுதிப்படுத்தப்பட்டிருக்கிறது.)

நிழலும் நிறைவேற்றமும்

தரையில் விழும் ஒரு நிழலை நினைத்துப் பாருங்கள். நிழலின் வடிவத்தை நீங்கள் காணலாம். வடிவம் மட்டும் நிழலை உண்டாக்குவது என்ன என்பதை உங்களுக்குச் சொல்லாது. ஏறத்தாழ ஒரே அளவுள்ள இரண்டு வெவ்வேறு பொருட்கள் கிட்டத்தட்ட ஒரே நிழலை உண்டாக்க முடியும். உண்மையான ஒளி அந்தப் பொருளையே காட்டும் வரை நிழல் ஒரு மர்மமாகவே இருக்கும். பின்பு நீங்கள் மீண்டும் நிழலைப் பார்க்கிறீர்கள். அப்போது அந்த நிழல் எப்போதும் அந்தப் பொருளின் வடிவத்தையே சுமந்து வந்தது என்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள். பழைய ஏற்பாட்டு சித்திரங்கள் இவ்வாறே இருக்கின்றன. பழைய ஏற்பாட்டு சித்திரங்கள் உண்மையான நிழல்கள், ஒரு உண்மையான சரீரத்தால் உண்மையாக வடிவமைக்கப்பட்டவை. வேதம் இவற்றை "வருங்காரியங்களின் நிழலாயிருக்கிறது; அதின் சாரமோ கிறிஸ்துவே" (கொலோசெயர் 2:17) என்று அழைக்கிறது. அது நிழல் அந்தப் பொருளின் "மெய்யான சாயலாயிராமல்" (எபிரேயர் 10:1) இருக்கிறது என்றும் சொல்கிறது. நிழலிலிருந்து மட்டும் யாராலும் முழு சத்தியத்தையும் வாசிக்க முடியாது. கிறிஸ்து வந்தபோது, ஒளி சரீரத்தைக் காண்பித்தது. இதனால்தான் நாம் ஒருபோதும் ஒரு நிழலின் மேல் மட்டும் ஒரு போதனையைக் கட்டமைப்பதில்லை. புதிய ஏற்பாட்டு ஒளி அந்த நிழல் சேர்ந்த சரீரத்தை நமக்குக் காண்பித்தபின்பே நாம் ஒன்றை நிழல் என்று அழைக்கிறோம்.

கொலோசெயர் 2:16நவீன பைபிள்↗ ஆகவே, உணவையும், பானத்தையும் குறித்தாவது, பண்டிகை நாளையும் மாதப்பிறப்பையும் ஓய்வுநாட்களையும் குறித்தாவது, ஒருவனும் உங்களைக் குற்றப்படுத்தாமல் இருப்பானாக. (17) அவைகள் வருங்காரியங்களுக்கு நிழலாக இருக்கிறது; அவைகளின் பொருள் கிறிஸ்துவைப்பற்றினது.

வரப்போகிற காரியங்களின் நிழல் → சரீரமோ கிறிஸ்துவினுடையது.

எபிரெயர் 10:1நவீன பைபிள்↗ இப்படியிருக்க, நியாயப்பிரமாணமானது வரப்போகிற நன்மைகளின் பொருளாக இல்லாமல், அவைகளின் நிழலாகமட்டும் இருக்கிறதினால், ஒவ்வொரு வருடமும் இடைவிடாமல் செலுத்தப்பட்டுவருகிற ஒரேவிதமான பலிகளினாலே அவைகளைச் செலுத்த வருகிறவர்களை ஒருபோதும் பூரணப்படுத்தாது.

வரப்போகிற நன்மையான காரியங்களின் நிழலைக் கொண்ட நியாயப்பிரமாணம் + அந்தக் காரியங்களின் மெய்யான சொரூபமல்ல.

1. ஆதியாகமம் 14:18நவீன பைபிள்↗ அன்றியும், உன்னதமான தேவனுடைய ஆசாரியனாயிருந்த சாலேமின் ராஜாவாகிய மெல்கிசேதேக்கு அப்பமும் திராட்சைரசமும் கொண்டுவந்து

மெல்கிசேதேக்கு சாலேமின் ராஜா + மகா உன்னதமான தேவனுடைய ஆசாரியன்.

2. எபிரெயர் 7:14நவீன பைபிள்↗ நம்முடைய கர்த்தர் யூதாகோத்திரத்தில் தோன்றினார் என்பது தெளிவாக இருக்கிறது; அந்தக் கோத்திரத்தாரின் ஆசாரியத்துவத்தைப்பற்றி மோசே ஒன்றும் சொல்லவில்லையே. (15) அல்லாமலும், மெல்கிசேதேக்கைப்போல வேறொரு ஆசாரியர் எழும்புகிறார் என்று சொல்லியிருப்பது மிகவும் தெளிவாக விளங்குகிறது. (16) அவர் சரீர சம்பந்தமான கட்டளையாகிய நியாயப்பிரமாணத்தினால் ஆசாரியர் ஆகாமல் (17) நீர் மெல்கிசேதேக்கின் முறைமையின்படி என்றென்றைக்கும் ஆசாரியராக இருக்கிறீர் என்று சொல்லிய சாட்சிக்குத் தகுந்தபடி அழியாத ஜீவனுக்குரிய வல்லமையின்படியே ஆசாரியர் ஆனார்.

நம்முடைய கர்த்தர் யூதாவிலிருந்து உதித்தார் → மெல்கிசேதேக்குக்கு ஒப்பான சாயலாய் வேறொரு ஆசாரியன் எழும்புகிறார் + முடிவில்லாத ஜீவனுடைய பலத்தின்படி.

(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: புதிய ஏற்பாட்டு ஒளியே இந்த தொடர்பை ஏற்படுத்துகிறது, ஏனெனில் எபிரெயர் புத்தகம் சங்கீதம் 110:4-ஐ இயேசுவின் மேல் வைக்கிறது. எபிரெயர் 7:14 யூதா கோத்திரத்தையும் பெயரிடுகிறது, அதே கோத்திரம் ஆதியாகமம் 49:10-ல் செங்கோலை வைத்திருக்கிறது. சாலேமில் இருந்த நிழல் ஒரே மனிதனில் ஒரு ராஜாவும் ஒரு ஆசாரியனும் ஆவார், அந்த சரீரம் இயேசுவே, ராஜாவும் ஆசாரியனும்.)

நிறைவு

எபிரெயர் 4:14நவீன பைபிள்↗ வானங்களின்வழியாகப் பரலோகத்திற்குப்போன தேவகுமாரனாகிய இயேசு என்னும் மகா பிரதான ஆசாரியர் நமக்கு இருக்கிறதினால், நாம் பண்ணின அறிக்கையை உறுதியாகப் பற்றிக்கொண்டிருப்போம். (15) நம்முடைய பலவீனங்களைக்குறித்துப் பரிதாபப்படமுடியாத பிரதான ஆசாரியர் நமக்கு இல்லாமல், எல்லாவிதத்திலும் நம்மைப்போல சோதிக்கப்பட்டும், பாவம் இல்லாதவராக இருக்கிற பிரதான ஆசாரியரே நமக்கு இருக்கிறார். (16) எனவே, நாம் இரக்கத்தைப் பெற்றுக்கொள்ளவும், சரியான நேரத்தில் உதவிசெய்யும் கிருபையை அடையவும், தைரியமாகக் கிருபையின் சிங்காசனத்திடம் சேருவோம்.

நமக்கு ஒரு பெரிய தலைமை ஆசாரியர் இருக்கிறார் + இயேசு தேவனுடைய குமாரன் → கிருபாசனத்திற்குத் தைரியமாய்ச் சேரக்கடவோம்.

கலாத்தியர் 3:28நவீன பைபிள்↗ யூதனென்றும் கிரேக்கனென்றும் இல்லை, அடிமையென்றும் சுதந்திரமானவனென்றும் இல்லை, ஆணென்றும் பெண்ணென்றும் இல்லை; நீங்கள் எல்லோரும் கிறிஸ்து இயேசுவிற்குள் ஒன்றாக இருக்கிறீர்கள். (29) நீங்கள் கிறிஸ்துவுடையவர்களானால், ஆபிரகாமின் சந்ததியாராகவும், வாக்குத்தத்தத்தினால் வாரிசுகளாகவும் இருக்கிறீர்கள்.

நீங்கள் எல்லோரும் கிறிஸ்து இயேசுவிற்குள் ஒன்றாக இருக்கிறீர்கள் → நீங்கள் கிறிஸ்துவுடையவர்களானால், ஆபிரகாமின் சந்ததியாராகவும், வாக்குத்தத்தத்தினால் வாரிசுகளாகவும் இருக்கிறீர்கள்.

(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: ஆசாரியத் தொடர் கிருபாசனத்தில் முடிவடைகிறது, அங்கு நீங்கள் தைரியமாக வரும்படி வேதம் சொல்கிறது. வித்துத் தொடர் உங்கள் சொந்த வாசலில் முடிவடைகிறது, ஏனெனில் நீங்கள் கிறிஸ்துவைச் சேர்ந்தவராக இருந்தால், தேவன் உங்களை ஆபிரகாமின் வித்தாகவும், அதே வாக்குத்தத்தத்தின் சுதந்திரவாளியாகவும் எண்ணுகிறார் (கலாத்தியர் 3:29). ராஜாவும் ஆசாரியருமான இயேசு இன்னும் அழைத்துக்கொண்டிருக்கிறார்.)

பயிற்சி வினாடி வினா

1. ஆதியாகமம் 14:18 — சாலேமின் ராஜாவாகிய மெல்கிசேதேக்கு அப்பமும் திராட்சரசமும் கொண்டுவந்தான்: அவன்:

a) வானத்தையும் பூமியையும் உடையவர்

b) மகா உன்னதமான தேவனுடைய ஆசாரியர்

c) நீதியின் ராஜா

2. மத்தேயு 3:17 — இதோ, வானத்திலிருந்து ஒரு சத்தம் உண்டாகி, சொன்னது:

a) இவர் என்னுடைய நேச குமாரன், இவரில் நான் பிரியமாயிருக்கிறேன்

b) நீர் என்றென்றைக்கும் ஆசாரியர்

c) நீர் என்னுடைய நேச குமாரன், உம்மில் நான் பிரியமாயிருக்கிறேன்

3. சங்கீதம் 132:11 — கர்த்தர் தாவீதுக்கு உண்மையாய் ஆணையிட்டார், அதைவிட்டுத் திரும்பமாட்டார்:

a) நான் அவருடைய ராஜ்யத்தின் சிங்காசனத்தை என்றென்றைக்கும் நிலைநிறுத்துவேன்

b) நீ மெல்கிசேதேக்கின் முறைமையின்படி என்றென்றைக்கும் ஆசாரியனாயிருக்கிறாய்

c) உன் கர்ப்பத்தின் கனியை உன் சிங்காசனத்தின்மேல் வைப்பேன்

4. கலாத்தியர் 3:16 — பலரைக்குறித்தாற்போல் வித்துக்களென்று அவர் சொல்லாமல், ஒருவரைக்குறித்தாற்போல் உன் வித்துக்கு என்று சொல்லியிருக்கிறார்:

a) ஈசாக்கில் உன் சந்ததி விளங்கும் என்று அழைக்கப்படும்

b) அது கிறிஸ்து

c) உன் வித்தில் பூமியிலுள்ள சகல ஜாதிகளும் ஆசீர்வதிக்கப்படும்

5. சகரியா 6:13 — அவர் தம்முடைய சிங்காசனத்தின்மேல் வீற்றிருந்து ஆளுகை செய்வார்; அவர்:

a) தன் சிங்காசனத்தின்மேல் ஒரு ஆசாரியன்

b) அவர் மகிமையைச் சுமப்பார்

c) வானங்களிலும் உயர்ந்தவர்

6. எபிரெயர் 7:22 — இயேசு இவ்வளவாய் ஆக்கப்பட்டார்:

a) என்றென்றைக்கும் ஒரு பிரதான ஆசாரியர்

b) பரிசுத்த ஸ்தலத்தின் ஊழியக்காரர்

c) சிறந்த உடன்படிக்கைக்கு உத்தரவாதி

7. வெளிப்படுத்துதல் 22:16 — நான் தாவீதின் வேரும் சந்ததியுமாயிருக்கிறேன்:

a) முந்தினவரும் பிந்தினவரும்

b) பிரகாசமுள்ள விடிவெள்ளி நட்சத்திரம்

c) தேவனுடைய சிருஷ்டிப்பின் ஆரம்பம்

விடைத்திறவுகோல்: 1-b, 2-a, 3-c, 4-b, 5-a, 6-c, 7-b

இந்த ஆய்வு எவ்வாறு கிளைக்கிறது

→ நிழல் எப்படி ஒளியைக் கொண்டுவருகிறது: மெல்கிசேதேக்கு ஆபிராமை அப்பமும் திராட்சரசமும் கொண்டு சந்தித்தார் (ஆதியாகமம் 14:18). இயேசு மேஜையின்மேல் அப்பத்தையும் பாத்திரத்தையும் எடுத்தார் (மத்தேயு 26:26-28). இரண்டு விருந்துகளையும் இணைக்கும் வசனம் ஒன்றும் இல்லை. இரண்டு காட்சிகளும் வாசகர் எடைபோட ஒன்றுக்கொன்று அருகில் நிற்கின்றன.

→ புதிய உடன்படிக்கை அதை எவ்வாறு விளக்குகிறது: ஆசாரியத்துவம் மாறுகையில், நியாயப்பிரமாணத்திலும் மாறுதல் ஏற்படுவது அவசியமாயிருக்கிறது (எபிரெயர் 7:12). ஆசாரியர் மாறினார். ஆசாரியருடன் உடன்படிக்கையும் மாறியது, மற்றும் இயேசு சிறந்த உடன்படிக்கையின் உத்தரவாதியாக இருக்கிறார் (எபிரெயர் 7:22).

→ வார்த்தைகள் எப்படி முக்கியமானவை: எரேமியா 23:5-ல் உள்ள நீதியுள்ள கிளை (Branch) மற்றும் சகரியா 6:12-ல் உள்ள கிளை (BRANCH) இவை இரண்டும் ஒரே எபிரெய வார்த்தையான tsemach (H6780) ஆகும். ஒரு தீர்க்கதரிசி அந்தக் கிளைக்கு தாவீதின் சிங்காசனத்தைக் கொடுக்கிறார். மற்ற தீர்க்கதரிசி அந்தக் கிளையை அந்தச் சிங்காசனத்தின்மேல் ஆசாரியனாக்குகிறார்.

→ இது உங்களுக்கு எவ்வாறு பொருந்துகிறது: வித்தின் வாக்குத்தத்தம் கடந்த காலத்தில் மட்டும் அடைபட்டதல்ல. நீங்கள் கிறிஸ்துவினுடையவராய் இருந்தால், நீங்கள் ஆபிரகாமின் வித்தாகவும், வாக்குத்தத்தத்தின்படி சுதந்தரராகவும் இருக்கிறீர்கள் (கலாத்தியர் 3:29).

→ இது நித்தியத்திற்கு அர்த்தப்படுவது: தேவனுடைய ஆணைக்கு முடிவே இல்லை. என்றென்றைக்கும் ஒரு ஆசாரியர் (சங்கீதம் 110:4). என்றென்றைக்கும் ஒரு சிங்காசனம் (2 சாமுவேல் 7:13). அந்த ஆசாரிய ஊழியம் முடிவில்லாத ஜீவனின் வல்லமையில் நிலைத்து நிற்கிறது (எபிரெயர் 7:16).

→ பக்கவழி: யோவான் 14:16-17 மற்றும் யோவான் 14:26 ஆறுதலளிப்பவரான பரிசுத்த ஆவியானவரைப் பற்றிய முழு உபதேசத்தையும் திறந்துகாட்டுகின்றன. ஆறுதலளிப்பவர் ஒரு விசுவாசிக்குள் என்ன செய்கிறார் என்பது தனித்த முழு படிப்பிற்குரியது.

→ பக்கவழிப் பாதை: ஆதியாகமம் 49:10 யூதா கோத்திரத்தின் முழுத் தொடர்ச்சிக்கும் வழி திறக்கிறது. அந்தத் தொடர் யூதாவிடம் நிலைத்திருக்கும் செங்கோலிலிருந்து பரலோகத்தின் சிங்காசன அறை வரை ஓடுகிறது, அங்கே வெளிப்படுத்தின விசேஷம் 5:5 இயேசுவை யூதா கோத்திரத்தின் சிங்கம், தாவீதின் வேர் என்று அழைக்கிறது.

→ சாத்தியமான வெளிப்பாடு: எரேமியா 23:6 தாவீதின் குடும்பத்திலிருந்து வரும் ராஜாவுக்கு கர்த்தர் நமது நீதி என்ற பெயரைக் கொடுக்கிறது. முதல் ஆய்வு யாக்கோபுக்கும் மனோவாவுக்கும் மறைக்கப்பட்ட ஒரு பெயரைப் பின்பற்றியது. இங்கே தாவீதின் வம்சத்தில் பிறந்த ஒரு மனிதன் தேவனுடைய உடன்படிக்கைப் பெயரை வெளிப்படையாகச் சுமக்கிறான். எந்த ஒரு வசனமும் இந்த காட்சிகளை இணைக்கவில்லை. அந்தக் காட்சிகளை அருகருகே வைத்து சிந்தித்துப் பாருங்கள்.

இரட்சிக்கப்படுவதற்கு நீ என்ன செய்ய வேண்டும்?

நமது வேதாகம ஆய்வைப் பாருங்கள் — "இரட்சிக்கப்பட நான் என்ன செய்ய வேண்டும்"

Well done — keep going.

Take the graded Bible Quiz on this study →இயேசு யார்? — வாழ்ந்து காட்டுதல் · Strong's எண்களுடன் KJV வேதவசனங்கள் →

Previous Subject← நான் இரட்சிக்கப்பட எதைச் செய்யவேண்டும்? — பகுதி 2 · Strong's எண்களுடன் கூடிய KJV வேதவாக்கியங்கள்

↓ இந்த ஆய்வைப் பதிவிறக்குக (PDF)

Before anything else, one question matters most: Who is Jesus?

Read the study →

SOURCES & CREDITS

Scripture: Tamil Indian Revised Version Bible (CC BY-SA 4.0) — a redistributable edition, looked up exactly and never machine-translated.

Alternate chapter/verse numbering reconciled with STEPBible TVTMS (CC BY 4.0).

Strong's numbering & original-language data: OpenScriptures Hebrew Bible (CC BY 4.0); STEPBible.org — TAHOT/TAGNT/TBESH/TBESG (CC BY 4.0); Robinson-Pierpont Byzantine Majority Text (Public Domain); Strong's dictionary, 1890 (Public Domain).

Typography: Google Noto fonts (SIL Open Font License 1.1).

Notice something wrong with this translation? Let us know