SEE MORE JESUS · wanttoseemore.com

ଯୀଶୁ କିଏ? — ଭାଗ ୨ · ଷ୍ଟ୍ରଙ୍ଗ ସଂଖ୍ୟା ସହିତ KJV ଶାସ୍ତ୍ର

ଯୀଶୁ କିଏ · ଭାଗ ୨ — ସିଂହାସନରେ ବିରାଜମାନ ଯାଜକ, ପ୍ରତିଜ୍ଞାତ ବଂଶ, ଏବଂ ପିତା, ପୁତ୍ର ଓ ପବିତ୍ର ଆତ୍ମା

ଯୀଶୁ କିଏ — ଆଦିପୁସ୍ତକରୁ ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବାଇବଲ ମଧ୍ୟଦେଇ ଏକ ଯାତ୍ରା

ଆରମ୍ଭିକ ବାକ୍ୟ

ପ୍ରଥମ ଅଧ୍ୟୟନ ଏକ ପ୍ରଶ୍ନ ପଚାରିଥିଲା। ପ୍ରଶ୍ନଟି ଥିଲା, ଯୀଶୁ କିଏ? ପ୍ରଥମ ଅଧ୍ୟୟନ ଏହି ଉତ୍ତର ପାଇଁ ସମଗ୍ର ବାଇବଲ ମଧ୍ୟଦେଇ ଚାଲିଥିଲା, ବାଇବଲର ପ୍ରଥମ ପୁସ୍ତକରୁ ଆରମ୍ଭ କରି ଶେଷ ପୁସ୍ତକ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ। ସେହି ଅଧ୍ୟୟନ ଏକ ସାଚ୍ଚା ଟିପ୍ପଣୀ ସହିତ ସମାପ୍ତ ହୋଇଥିଲା। ଏହି ଟିପ୍ପଣୀ ସେହି ମାର୍ଗଗୁଡ଼ିକର ନାମ ଦେଇଥିଲା ଯାହା ସେହି ଅଧ୍ୟୟନ ଦେଖିଥିଲା କିନ୍ତୁ ଚାଲି ନ ଥିଲା। ଏହି ଦ୍ୱିତୀୟ ଅଧ୍ୟୟନ ସେହି ମାର୍ଗଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟରୁ ତିନୋଟି ମାର୍ଗରେ ଚାଲେ। ପ୍ରଥମ ମାର୍ଗ ହେଉଛି ଏକ ପ୍ରାଚୀନ ରାଜା ଯେ ମଧ୍ୟ ଏକ ଯାଜକ ଥିଲେ। ଦ୍ୱିତୀୟ ମାର୍ଗ ହେଉଛି ଏକ ବଂଶ ବିଷୟରେ ଏକ ପ୍ରତିଜ୍ଞା। ଈଶ୍ୱର ସେହି ପ୍ରତିଜ୍ଞାକୁ ଏକ ବାଗାନରେ ରୋପଣ କରିଥିଲେ। ସେ ସେହି ପ୍ରତିଜ୍ଞାକୁ ପିଢ଼ି ପିଢ଼ି ଧରି ଏକ ପରିବାରକୁ ପୁନରାବୃତ୍ତି କରିଥିଲେ। ସେ ସେହି ପ୍ରତିଜ୍ଞାକୁ ଏକ ରାଜାଙ୍କ ପାଖରେ ଶପଥ କରିଥିଲେ। ତୃତୀୟ ମାର୍ଗ ହେଉଛି ଯେଉଁ ପ୍ରକାରେ ବାଇବଲ ପିତା, ପୁତ୍ର, ଓ ପବିତ୍ର ଆତ୍ମାଙ୍କୁ ପାର୍ଶ୍ୱାପାର୍ଶ୍ୱୀ ନାମ ଦିଏ, ଯେତେବେଳେ ବାଇବଲ କହିଥାଏ ଯେ ଈଶ୍ୱର ଏକ ଅଟନ୍ତି। ପ୍ରତ୍ୟେକ ମାର୍ଗର ପ୍ରତ୍ୟେକ ପାହୁଣ୍ଡ ଏକ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ମୁଦ୍ରିତ ବାଇବଲ ପଦ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରେ। କୌଣସି ମଧ୍ୟ କେବଳ କୌଣସି ମନୁଷ୍ୟର ବାକ୍ୟ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରେ ନାହିଁ। ପ୍ରତ୍ୟେକ ପଦକୁ ଧୀରେ ଧୀରେ ପଢ଼ନ୍ତୁ। ପ୍ରତ୍ୟେକ ପଦକୁ ନିଜେ ତୁଲାନ୍ତୁ।

ଏହି ଅଧ୍ୟୟନ ଉତ୍ତର ଦେଉଥିବା ତିନୋଟି ପ୍ରଶ୍ନ:

୧. ମଲ୍‌କୀଷେଦକ୍ କିଏ ଥିଲେ, ଏବଂ ବାଇବଲ କାହିଁକି ଯୀଶୁଙ୍କୁ ମଲ୍‌କୀଷେଦକ୍‌ଙ୍କ ଶ୍ରେଣୀ ଅନୁସାରେ ଅନନ୍ତକାଳ ପାଇଁ ଜଣେ ଯାଜକ ବୋଲି କହେ?

୨। ବଂଶର ପ୍ରତିଜ୍ଞା କିପରି ଉଦ୍ୟାନରୁ, ଅବ୍ରାହାମଙ୍କ ମାଧ୍ୟମରେ, ଦାଉଦଙ୍କ ମାଧ୍ୟମରେ ଯାତ୍ରା କରି, ନୂତନ ନିୟମରେ ସେହି ବଂଶକୁ ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି ବୋଲି ନାମିତ କରିବା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପହଞ୍ଚେ?

3. ବାଇବଲ କେଉଁଠାରେ ପିତା, ପୁତ୍ର ଓ ପବିତ୍ର ଆତ୍ମାଙ୍କୁ ଏକାଠି ନାମିତ କରେ, ଆଉ ବାଇବଲ ତଥାପି କହେ ଯେ ଈଶ୍ୱର ଏକ ଅଟନ୍ତି?

ପୂର୍ବରୁ ସ୍ଥାପିତ ଭିତ୍ତିମୂଳ — ଯୀଶୁ କିଏ

ମୂଳଦୁଆ → ଏକ ଶିଶୁ ଜନ୍ମ ହୁଅନ୍ତି + ଏକ ପୁତ୍ର ଦିଆଯାଆନ୍ତି → ତାହାଙ୍କ ନାମ ପରାକ୍ରମୀ ପରମେଶ୍ୱର ବୋଲି ଡକାଯିବ (ଯିଶାଇୟ 9:6)।

ମୂଳଦୁଆ → ସେ ତାହାଙ୍କୁ କହିଥିବା ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କ ନାମ ଡାକିଲେ, ତୁମ୍ଭେ ପରମେଶ୍ୱର (ଆଦିପୁସ୍ତକ ୧୬:୧୩)।

ମୂଳଦୁଆ → ବାକ୍ୟ ଈଶ୍ୱର ଥିଲେ + ବାକ୍ୟ ଶରୀରୀ ହେଲେ (ଯୋହନ ୧:୧, ଯୋହନ ୧:୧୪)।

ମୂଳଦୁଆ → ସଦାପ୍ରଭୁ ମୋର ପ୍ରଭୁଙ୍କୁ କହିଲେ, ତୁମ୍ଭେ ମୋର ଦକ୍ଷିଣ ପାର୍ଶ୍ୱରେ ବସ (ଗୀତସଂହିତା ୧୧୦:୧)।

ମୂଳଦୁଆ → ତୁମ୍ଭେ ମଲ୍କୀଷେଦକଙ୍କ ଶ୍ରେଣୀ ଅନୁସାରେ ସଦାକାଳ ପାଇଁ ଯାଜକ (ଗୀତସଂହିତା ୧୧୦:୪)।

ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ଭିତ୍ତି

ଯିଖରୀୟ 6:12ଆଧୁନିକ ବାଇବଲ↗ ପୁଣି, ତାଙ୍କୁ କୁହ, ‘ସୈନ୍ୟାଧିପତି ସଦାପ୍ରଭୁ ଏହି କଥା କହନ୍ତି, ଶାଖା ନାମରେ ବିଖ୍ୟାତ ପୁରୁଷଙ୍କୁ ଦେଖ ସେ ଆପଣା ସ୍ଥାନରୁ ବଢ଼ି ଉଠିବେ ଓ ସେ ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କର ମନ୍ଦିର ନିର୍ମାଣ କରିବେ! (13) ହଁ, ସେ ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କର ମନ୍ଦିର ନିର୍ମାଣ କରିବେ ଓ ସେ ମହିମାପ୍ରାପ୍ତ ହେବେ, ଆଉ ଆପଣା ସିଂହାସନରେ ବସି ରାଜତ୍ୱ କରିବେ ଓ ସେ ଆପଣା ସିଂହାସନରେ ବସି ଯାଜକ ହେବେ; ଆଉ, ସେ ଉଭୟ ମଧ୍ୟରେ ଶାନ୍ତିର ବୁଝାବଣା ହେବ।’

⚑ ⚑ H6780 tsemach

ଦେଖ ସେହି ମନୁଷ୍ୟଙ୍କୁ ଯାହାଙ୍କ ନାମ ଶାଖା ଅଟେ → ସେ ନିଜ ସିଂହାସନ ଉପରେ ଯାଜକ ହେବେ।

(ମୋର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଚିନ୍ତାଧାରା: ପ୍ରାଚୀନ ଇସ୍ରାଏଲରେ, ବ୍ୟବସ୍ଥା ରାଜାର ପଦ ଓ ଯାଜକର ପଦକୁ ପୃଥକ୍ ରଖିଥିଲା। ଜିଖରୀୟ 6:13 ଏକ ଜଣ ମନୁଷ୍ୟଙ୍କୁ ଏକାସାଙ୍ଗରେ ଉଭୟ ପଦରେ ରଖେ। ଏହି ଅଧ୍ୟୟନ ସେହି ମନୁଷ୍ୟଙ୍କୁ ସମସ୍ତ ବାଇବଲ ମଧ୍ୟଦେଇ ଅନୁସରଣ କରେ।)

1. A. ଶାଲେମର ରାଜା — ମହାନ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ଏକ ଯାଜକ, ବ୍ୟବସ୍ଥା ଦିଆ ହେବା ପୂର୍ବେ

ଆଦି ପୁସ୍ତକ 14:18ଆଧୁନିକ ବାଇବଲ↗ ପୁଣି, ଶାଲେମ୍‍ର ରାଜା ମଲ୍‍କୀଷେଦକ ରୁଟି ଓ ଦ୍ରାକ୍ଷାରସ ଘେନି ଆସିଲେ; ସେ ସର୍ବୋପରିସ୍ଥ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କର ଯାଜକ; (19) ସେ ଅବ୍ରାମଙ୍କୁ ଆଶୀର୍ବାଦ କରି କହିଲେ, “ଅବ୍ରାମ ସ୍ୱର୍ଗ ଓ ପୃଥିବୀର ଅଧିକାରୀ ସର୍ବୋପରିସ୍ଥ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କର ଆଶୀର୍ବାଦ-ପାତ୍ର ହେଉନ୍ତୁ; (20) ସର୍ବୋପରିସ୍ଥ ପରମେଶ୍ୱର ଧନ୍ୟ ହେଉନ୍ତୁ, ସେ ତୁମ୍ଭର ଶତ୍ରୁଗଣଙ୍କୁ ତୁମ୍ଭ ହସ୍ତରେ ସମର୍ପଣ କଲେ।” ସେତେବେଳେ (ଅବ୍ରାମ) ସବୁ ଦ୍ରବ୍ୟର ଦଶମାଂଶ ତାଙ୍କୁ ଦେଲେ।

⚑ ⚑ H8004 Shalem · ⚑ H4442 Malkiy-Tsedeq

ଶାଲେମର ରାଜା ମଲ୍କୀଷେଦକ + ପରମେଶ୍ୱର ମହାନଙ୍କ ଯାଜକ → ସେ ତାହାଙ୍କୁ ଆଶୀର୍ବାଦ କଲେ + ସେ ତାହାଙ୍କୁ ସମସ୍ତ ବିଷୟର ଦଶମାଂଶ ଦେଲେ।

(ମୋର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଚିନ୍ତାଧାରା: ମଲ୍କୀଷେଦକ ଆଦିପୁସ୍ତକରେ କୌଣସି ପରିଚୟ, କୌଣସି ପିତା, କୌଣସି ମାତା, ଏବଂ କୌଣସି ବଂଶ ବିବରଣୀ ବିନା ଉପସ୍ଥିତ ହୁଅନ୍ତି, ମୋଶାଙ୍କ ବ୍ୟବସ୍ଥା ଅସ୍ତିତ୍ୱରେ ଆସିବା ପୂର୍ବରୁ ଏକ ବ୍ୟକ୍ତିରେ ଏକ ରାଜା ଓ ଯାଜକ। ଅବ୍ରାମ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ପ୍ରତିଜ୍ଞା ବହନ କରୁଥିଲେ, ତଥାପି ସେ ଏହି ମନୁଷ୍ୟଙ୍କ ଠାରୁ ଏକ ଆଶୀର୍ବାଦ ପାଇଲେ। ବାଇବଲରେ, ବଡ଼ ବ୍ୟକ୍ତି ଛୋଟ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ଆଶୀର୍ବାଦ ଦିଅନ୍ତି (ଏବ୍ରୀ ୭:୭)।)

ଗୀତସଂହିତା 76:2ଆଧୁନିକ ବାଇବଲ↗ ମଧ୍ୟ ଶାଲେମ୍‍ରେ ତାହାଙ୍କର ଆବାସ ଓ ସିୟୋନରେ ତାହାଙ୍କର ବାସସ୍ଥାନ।

ଶାଲେମରେ ମଧ୍ୟ ତାହାଙ୍କର ତମ୍ବୁ + ସିୟୋନରେ ତାହାଙ୍କର ବାସସ୍ଥାନ।

(ମୋର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଚିନ୍ତାଧାରା: ଗୀତସଂହିତା 76:2 ଶାଲେମ ନାମକୁ ସିୟୋନ ନାମ ପାଖରେ ରଖେ, ଯାହା ଯିରୂଶାଲମ ଅଟେ। ମଲ୍ଖୀଷେଦକ ସେହି ସହରର ରାଜା ଥିଲେ ଯେଉଁଠାରେ ପରେ ଦାଉଦ ରାଜତ୍ୱ କରିବେ। ପରେ ସୈନ୍ୟମାନେ ସେହି ସହରର ପ୍ରାଚୀର ବାହାରେ ଯୀଶୁଙ୍କୁ କ୍ରୁଶରେ ବିଦ୍ଧ କରିବେ।)

ଗୀତସଂହିତା 110:4ଆଧୁନିକ ବାଇବଲ↗ ସଦାପ୍ରଭୁ ଶପଥ କରିଅଛନ୍ତି ଓ ଅନ୍ୟଥା କରିବେ ନାହିଁ, “ମଲ୍‍କୀଷେଦକଙ୍କ ରୀତି ଅନୁସାରେ ତୁମ୍ଭେ ଅନନ୍ତକାଳୀନ ଯାଜକ ଅଟ।”

ସଦାପ୍ରଭୁ ଶପଥ କରିଅଛନ୍ତି ଓ ଅନ୍ୟଥା କରିବେ ନାହିଁ → ମଲ୍‍କୀଷେଦକଙ୍କ ରୀତି ଅନୁସାରେ ତୁମ୍ଭେ ଅନନ୍ତକାଳୀନ ଯାଜକ ଅଟ.

(ମୋର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଚିନ୍ତାଧାରା: ମଲ୍‌କୀଷେଦକ ଆଦିପୁସ୍ତକ ପୁସ୍ତକରେ ଥରେ ମାତ୍ର ଦେଖାଯାଆନ୍ତି, ଦାଉଦ ଏହି ଏକ ଚିରକାଳ ଯାଜକ ବିଷୟକ ପଙ୍କ୍ତି ଲେଖିବାର ପ୍ରାୟ ଏକ ହଜାର ବର୍ଷ ପୂର୍ବରୁ। "ଶପଥ" ଶବ୍ଦ ପଛରେ ଥିବା ଏବ୍ରୀ ଶବ୍ଦଟି ହେଉଛି ଶାବା (H7650, ଶପଥ କରିବା)। ଈଶ୍ୱର "ଏବଂ ମୁଁ ପଶ୍ଚାତାପ କରିବି ନାହିଁ" ବାକ୍ୟରେ ଏହି ଶପଥ କରିଥିଲେ, ତେଣୁ ଏହି ଶପଥ ଫେରାଇ ନିଆଯାଇପାରିବ ନାହିଁ (ଗୀତସଂହିତା ୧୧୦:୪)।)

2. B. ଏବ୍ରୀ ପୁସ୍ତକ ନାମ ଉନ୍ମୋଚନ କରେ — ଧର୍ମର ରାଜା, ଶାନ୍ତିର ରାଜା

ଏବ୍ରୀ 7:1ଆଧୁନିକ ବାଇବଲ↗ ଏହି ମଲ୍‍କୀଷେଦକ ଶାଲେମର ରାଜା ଓ ପରାତ୍ପର ଈଶ୍ବରଙ୍କ ଯାଜକ ଥିଲେ। ସେ ଅବ୍ରହାମ, ରାଜାମାନଙ୍କୁ ସଂହାର କରି ପ୍ରତ୍ୟାବର୍ତ୍ତନ କରିବା ସମୟରେ, ସେ ତାହାଙ୍କ ସଙ୍ଗେ ସାକ୍ଷାତ କରି ଆଶୀର୍ବାଦ କରିଥିଲେ; (2) ଅବ୍ରହାମ ମଧ୍ୟ ତାହାଙ୍କୁ ସମସ୍ତ ପଦାର୍ଥରୁ ଦଶମାଂଶ ଦେଇଥିଲେ। ଅନୁବାଦ କଲେ ଏହାଙ୍କ ନାମର ପ୍ରଥମ ଅର୍ଥ ଧର୍ମରାଜା, ଦ୍ୱିତୀୟ, ଶାଲେମର ରାଜା, ଅର୍ଥାତ୍‍, ଶାନ୍ତିରାଜା।

ଶାଲେମର ରାଜା + ପରମ ପ୍ରଧାନ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ଯାଜକ → ଧର୍ମର ରାଜା + ଶାନ୍ତିର ରାଜା।

ମୋର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଚିନ୍ତାଧାରା: ଏବ୍ରୀ ପୁସ୍ତକ ପାଠକଙ୍କ ପାଇଁ ଉଭୟ ନାମର ଅନୁବାଦ କରେ। ମଲ୍‌କୀଷେଦକ ନାମର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଧାର୍ମିକତାର ରାଜା (ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ସହିତ ଠିକ୍ ଥିବା)। ଶାଲେମର ରାଜା ଉପାଧିର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଶାନ୍ତିର ରାଜା।

ଏବ୍ରୀ 7:4ଆଧୁନିକ ବାଇବଲ↗ ଭାବି ଦେଖ, ଏହି ବ୍ୟକ୍ତି କିପରି ମହାନ। ପିତୃକୁଳପତି ଅବ୍ରହାମ ତାହାଙ୍କୁ ଯୁଦ୍ଧରୁ ଆଣିଥିବା ସର୍ବୋତ୍କୃଷ୍ଟ ଦ୍ରବ୍ୟର ଦଶମାଂଶ ସୁଦ୍ଧା ଦେଇଥିଲେ।

ଭାବି ଦେଖ, ଏହି ବ୍ୟକ୍ତି କିପରି ମହାନ → ପିତୃକୁଳପତି ଅବ୍ରହାମ ତାହାଙ୍କୁ ଯୁଦ୍ଧରୁ ଆଣିଥିବା ସର୍ବୋତ୍କୃଷ୍ଟ ଦ୍ରବ୍ୟର ଦଶମାଂଶ ସୁଦ୍ଧା ଦେଇଥିଲେ.

ଏବ୍ରୀ 7:11ଆଧୁନିକ ବାଇବଲ↗ ଆହୁରି ମଧ୍ୟ, ଯେଉଁ ଲେବୀୟ ଯାଜକତ୍ୱ ଅଧୀନରେ ଲୋକମାନେ ମୋଶାଙ୍କ ବ୍ୟବସ୍ଥା ପ୍ରାପ୍ତ ହେଲେ, ସେହି ଯାଜକତ୍ୱ ଦ୍ୱାରା ଯଦି ସିଦ୍ଧି ଲାଭ ହୁଅନ୍ତା, ତାହାହେଲେ ହାରୋଣଙ୍କ ଶ୍ରେଣୀ ଅନୁସାରେ ଗଣିତ ନ ହୋଇ ମଲ୍‍କୀଷେଦକଙ୍କ ସଦୃଶ ଅନ୍ୟ ଜଣେ ଯାଜକ ଉତ୍ପନ୍ନ ହେବାର ଆଉ କଅଣ ଆବଶ୍ୟକ ଥିଲା? (12) କାରଣ ଯାଜକତ୍ୱ ଯଦି ପରିବର୍ତ୍ତିତ ହୁଏ, ତେବେ ମୋଶାଙ୍କ ବ୍ୟବସ୍ଥାର ମଧ୍ୟ ଅବଶ୍ୟ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଘଟେ।

ମଲ୍‍କୀଷେଦକଙ୍କ ପରି ଅନ୍ୟ ଏକ ଯାଜକ ଉଠିବା ଉଚିତ → ଯାଜକତ୍ୱ ପରିବର୍ତ୍ତିତ ହେବା + ବ୍ୟବସ୍ଥାର ମଧ୍ୟ ପରିବର୍ତ୍ତନ।

(ମୋର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଚିନ୍ତାଧାରା: ହାରୁଣଙ୍କ ଯାଜକତ୍ୱ ମୋଶାଙ୍କ ବ୍ୟବସ୍ଥା ସହିତ ଆସିଥିଲା। ଗୀତସଂହିତା ୧୧୦:୪ ଏକ ଭିନ୍ନ ଯାଜକଙ୍କ ପ୍ରତିଜ୍ଞା ଦେଇଥିଲା, ତେଣୁ ଏବ୍ରୀ ପୁସ୍ତକ ସ୍ପଷ୍ଟ ସିଦ୍ଧାନ୍ତ ଟାଣିଥାଏ ଯେ ଏକ ନୂତନ ଯାଜକତ୍ୱ ସହିତ ଏକ ନୂତନ ବ୍ୟବସ୍ଥା ଆସେ। ମଲ୍‌କୀଷେଦକଙ୍କ କ୍ରମ ମୋଶାଙ୍କ ବ୍ୟବସ୍ଥାର ପୂର୍ବରୁ ଏବଂ ପରେ ଉଭୟ ସମୟରେ ଠିଆ ହୋଇଥାଏ।)

ଏବ୍ରୀ 7:20ଆଧୁନିକ ବାଇବଲ↗ ଆଉ ଏହା ଯେପ୍ରକାରେ ବିନା ଶପଥରେ ହେଲା ନାହିଁ (21) ଯେଣୁ ସେମାନେ ତ ବିନା ଶପଥରେ ଯାଜକ ହୋଇଅଛନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ଯେ ତାହାଙ୍କ ବିଷୟରେ ଏହା କହିଅଛନ୍ତି, “ପ୍ରଭୁ ଶପଥ କରିଅଛନ୍ତି, ଆଉ ସେ ଅନୁତାପ କରିବେ ନାହିଁ, ‘ତୁମ୍ଭେ ଅନନ୍ତକାଳୀନ ଯାଜକ ଅଟ, ତାହାଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସେ ଶପଥ ସହକାରେ ଯାଜକ ହୋଇଅଛନ୍ତି।’” (22) ସେହି ପ୍ରକାରେ ଯୀଶୁ ଶ୍ରେଷ୍ଠତର ନିୟମର ମଧ୍ୟସ୍ଥ ହୋଇଅଛନ୍ତି।

⚑ ⚑ G1242 diatheke · ⚑ G1450 egguos

ସେହି ଯାଜକମାନେ ଶପଥ ବିନା ନିଯୁକ୍ତ ହୋଇଥିଲେ + ଏହା ଶପଥ ସହିତ → ଯୀଶୁ ଏକ ଉତ୍ତମ ନିୟମର ପ୍ରତିଭୂ ହେଲେ।

(ମୋର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଚିନ୍ତାଧାରା: ଆରୋନଙ୍କ ବଂଶର ଯାଜକମାନେ ଜନ୍ମ ଦ୍ୱାରା ଏହି ପଦ ପାଇଥିଲେ, ତାହା ପଛରେ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ କୌଣସି ଶପଥ ନ ଥିଲା। ଏଠାରେ ଏବ୍ରୀ ପୁସ୍ତକ ଶେଷରେ ଶପଥ ସହିତ ନିଯୁକ୍ତ ହୋଇଥିବା ସେହି ଏକମାତ୍ର ଯାଜକ, ଯୀଶୁଙ୍କ ନାମ ପ୍ରକାଶ କରେ। ଏକ ଜାମିନଦାର ହେଉଛନ୍ତି ଏକ ବ୍ୟକ୍ତି ଯିଏ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଚୁକ୍ତି ପାଇଁ ନିଜକୁ ଦାୟୀ କରନ୍ତି, ତେଣୁ ଯୀଶୁ ନିଜେ ଏହି ନିୟମ ସ୍ଥିର ରହିବାର ପ୍ରତିଶ୍ରୁତି ଅଟନ୍ତି।)

ଏବ୍ରୀ 7:26ଆଧୁନିକ ବାଇବଲ↗ କାରଣ ଏହି ପ୍ରକାର ମହାଯାଜକ ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ପକ୍ଷରେ ଉପଯୁକ୍ତ, ଯେ କି ପବିତ୍ର, ନିର୍ଦ୍ଦୋଷ, ନିଷ୍କଳଙ୍କ, ପାପୀମାନଙ୍କଠାରୁ ପୃଥକୀକୃତ, ପୁଣି, ଆକାଶମଣ୍ଡଳ ଉପରେ ଉଚ୍ଚୀକୃତ। (27) ସେହି ମହାଯାଜକମାନଙ୍କ ସଦୃଶ ପ୍ରତିଦିନ ପ୍ରଥମରେ ଆପଣାର ପାପ ପାଇଁ ଓ ପରେ ଲୋକମାନଙ୍କ ପାପ ପାଇଁ ବଳି ଉତ୍ସର୍ଗ କରିବା ତାହାଙ୍କର ଆବଶ୍ୟକ ନୁହେଁ, କାରଣ ଆପଣାକୁ ଉତ୍ସର୍ଗ କରିବା ଦ୍ୱାରା ସେ ଏକାଥରକେ ଏହା କରିଅଛନ୍ତି।

ପବିତ୍ର + ନିର୍ଦ୍ଦୋଷ + ନିର୍ମଳ + ପାପୀମାନଙ୍କଠାରୁ ପୃଥକ → ସେ ଏକ ଥର ନିଜକୁ ଉତ୍ସର୍ଗ କଲେ।

(ମୋର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଚିନ୍ତାଧାରା: ଇସ୍ରାଏଲର ପ୍ରତ୍ୟେକ ମହାଯାଜକ ପ୍ରଥମେ ନିଜ ପାପ ପାଇଁ ଏକ ବଳି ଉତ୍ସର୍ଗ କରୁଥିଲେ। ଏହି ଯାଜକଙ୍କର ନିଜର କୌଣସି ପାପ ନ ଥିଲା। ସେ ନିଜକୁ ଉତ୍ସର୍ଗ କଲେ, ଏକ ବଳି, ଏକ ଥର, ଯାଜକ ଓ ବଳି ଏକ ବ୍ୟକ୍ତିରେ ମିଶିଥିଲେ।)

3. ଭିନ୍ନ ଦୃଷ୍ଟିକୋଣ, ସମାନ ଦୃଶ୍ୟ — ଶାଲେମରେ ରୁଟି ଓ ଦ୍ରାକ୍ଷାରସ, ଏବଂ ଯିରୂଶାଲମରେ ରୁଟି ଓ ପାତ୍ର

ଆଦି ପୁସ୍ତକ 14:18ଆଧୁନିକ ବାଇବଲ↗ ପୁଣି, ଶାଲେମ୍‍ର ରାଜା ମଲ୍‍କୀଷେଦକ ରୁଟି ଓ ଦ୍ରାକ୍ଷାରସ ଘେନି ଆସିଲେ; ସେ ସର୍ବୋପରିସ୍ଥ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କର ଯାଜକ;

ମଲ୍‍କୀଷେଦକ ରୁଟି ଓ ଦ୍ରାକ୍ଷାରସ ଆଣିଲେ + ସେ ମହାନ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ଯାଜକ ଥିଲେ।

ମାଥିଉ 26:26ଆଧୁନିକ ବାଇବଲ↗ ଆଉ, ସେମାନେ ଭୋଜନ କରୁଥିବା ସମୟରେ ଯୀଶୁ ରୁଟି ନେଇ ଆଶୀର୍ବାଦ କଲେ ଓ ତାହା ଭାଙ୍ଗି ଶିଷ୍ୟମାନଙ୍କୁ ଦେଇ କହିଲେ, “ନିଅ, ଭୋଜନ କର, ଏହା ମୋହର ଶରୀର।” (27) ପୁଣି, ସେ ପାନପାତ୍ର ନେଇ ଧନ୍ୟବାଦ ଦେଲେ ଓ ସେମାନଙ୍କୁ ଦେଇ କହିଲେ (28) “ଏଥିରୁ ସମସ୍ତେ ପାନ କର, କାରଣ ଯେଉଁ ନିୟମର ରକ୍ତ ଅନେକଙ୍କ ପାଇଁ ପାପ କ୍ଷମା ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟରେ ପାତିତ ହେଉଅଛି, ଏ ମୋହର ସେହି ରକ୍ତ।

ଯୀଶୁ ରୁଟି ନେଲେ + ସେ ପାତ୍ର ନେଲେ → ଏହା ନୂତନ ନିୟମର ମୋର ରକ୍ତ।

[ପଦଗୁଡ଼ିକ ଏକାଠି ଯୋଡ଼ି ଦିଆଯାଇଛି — କୌଣସି ଗୋଟିଏ ପଦ ଏକାକୀ ଏହା କହେ ନାହିଁ]

(ମୋର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଚିନ୍ତାଧାରା: କୌଣସି ପଦ ଏହା କହେ ନାହିଁ ଯେ ଶାଲେମରେ ହୋଇଥିବା ଭୋଜନ ପ୍ରଭୁଙ୍କ ଭୋଜକୁ ପୂର୍ବାଭାସ ଦେଇଥିଲା। ସେଥିପାଇଁ ଉପରେ ଏହି ଚିହ୍ନ ରହିଛି। ପାଠକ ଏହି ଦୁଇ ଦୃଶ୍ୟକୁ ପାର୍ଶ୍ୱାପାର୍ଶ୍ୱି ତୌଲନ୍ତୁ।)

4. ସ୍ତ୍ରୀର ବଂଶ — ଉଦ୍ୟାନରେ ରୋପିତ ପ୍ରତିଜ୍ଞା

ଆଦି ପୁସ୍ତକ 3:15ଆଧୁନିକ ବାଇବଲ↗ ଆଉ ଆମ୍ଭେ ତୁମ୍ଭର ଓ ନାରୀର ମଧ୍ୟରେ, ପୁଣି, ତୁମ୍ଭ ବଂଶ ଓ ତାଙ୍କ ବଂଶ ମଧ୍ୟରେ ଶତ୍ରୁତା ଜନ୍ମାଇବା; ସେ ତୁମ୍ଭର ମସ୍ତକକୁ ଆଘାତ କରିବେ ଓ ତୁମ୍ଭେ ତାହାଙ୍କ ଗୋଇଠିକୁ ଆଘାତ କରିବ।”

⚑ ⚑ H2233 zera

ତୋର ବଂଶ ଓ ତାହାର ବଂଶ ମଧ୍ୟରେ → ସେ ତୋର ମସ୍ତକ ଚୂର୍ଣ୍ଣ କରିବ, ଆଉ ତୁମ୍ଭେ ତାହାର ଗୋଇଠି ଚୂର୍ଣ୍ଣ କରିବ।

(ମୋର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଚିନ୍ତାଧାରା: ହିବ୍ରୁ ଶବ୍ଦ ଜେରା (H2233, ବିହନ) ଅର୍ଥ ଏକ ସନ୍ତାନ, କିମ୍ବା ଏକ ମନୁଷ୍ୟଠାରୁ ଆଗକୁ ଆସୁଥିବା ସନ୍ତାନମାନେ। ପାପ ଜଗତରେ ପ୍ରବେଶ କରିଥିବା ଦିନ, ଉଦ୍ୟାନରେ ଈଶ୍ୱର ଏହି ପ୍ରତିଜ୍ଞା କହିଥିଲେ। ତଳେ ଦିଆଯାଇଥିବା ପଦଗୁଡ଼ିକରେ ଏହି ପ୍ରତିଜ୍ଞାତ ବିହନ ଏକ ମନୁଷ୍ୟଠାରୁ ଆରଥର ମନୁଷ୍ୟକୁ କେମିତି ଗତି କରୁଛି, ତାହା ଦେଖନ୍ତୁ।)

ଆଦି ପୁସ୍ତକ 26:3ଆଧୁନିକ ବାଇବଲ↗ ତୁମ୍ଭେ ଏହି ଦେଶରେ ପ୍ରବାସ କର, ତହିଁରେ ଆମ୍ଭେ ତୁମ୍ଭର ସହାୟ ହୋଇ ତୁମ୍ଭକୁ ଆଶୀର୍ବାଦ କରିବା, ପୁଣି, ତୁମ୍ଭକୁ ଓ ତୁମ୍ଭ ବଂଶକୁ ଏହି ସମସ୍ତ ଦେଶ ଦେବା ଓ ତୁମ୍ଭ ପିତା ଅବ୍ରହାମ ନିକଟରେ ଆପଣା କୃତ ଶପଥର ନିୟମ ସଫଳ କରିବା। (4) ଆମ୍ଭେ ଆକାଶର ତାରାଗଣ ପରି ତୁମ୍ଭର ବଂଶ ବୃଦ୍ଧି କରି ସେମାନଙ୍କୁ ଏହିସବୁ ଦେଶ ଦେବା ଓ ତୁମ୍ଭର ବଂଶ ଦ୍ୱାରା ପୃଥିବୀସ୍ଥ ଯାବତୀୟ ଜାତି ଆଶୀର୍ବାଦ ପ୍ରାପ୍ତ ହେବେ।

ମୁଁ ତୁମ୍ଭ ପିତା ଅବ୍ରହାମଙ୍କ ନିକଟରେ ଯେଉଁ ଶପଥ କରିଥିଲି, ତାହା ପାଳନ କରିବି → ତୁମ୍ଭ ବଂଶ ଦ୍ୱାରା ପୃଥିବୀର ସମସ୍ତ ଜାତି ଆଶୀର୍ବାଦ ପାଇବେ।

(ମୋର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଚିନ୍ତାଧାରା: ଏଠାରେ ଈଶ୍ୱର ପର୍ବତରେ ଅବ୍ରାହାମଙ୍କ ନିକଟରେ ଶପଥ କରିଥିବା ସେହି ସମାନ ଶପଥ ଇସହାକଙ୍କୁ ପୁନରାବୃତ୍ତି କରୁଛନ୍ତି। ପ୍ରତିଜ୍ଞା ଅବ୍ରାହାମଙ୍କ ସହିତ ମରି ନଥିଲା। ଏହା ଏକ ପିଢ଼ି ତଳକୁ ଚାଲିଗଲା।)

ଆଦି ପୁସ୍ତକ 28:13ଆଧୁନିକ ବାଇବଲ↗ ଆଉ ଦେଖ, ସଦାପ୍ରଭୁ ତହିଁ ଉପରେ ଠିଆ ହୋଇ କହିଲେ, “ଆମ୍ଭେ ସଦାପ୍ରଭୁ ତୁମ୍ଭ ପୂର୍ବପୁରୁଷ ଅବ୍ରହାମର ପରମେଶ୍ୱର ଓ ଇସ୍‌ହାକର ପରମେଶ୍ୱର ଅଟୁ; ତୁମ୍ଭେ ଏହି ଯେଉଁ ଦେଶରେ ଶୟନ କରୁଅଛ, ତାହା ଆମ୍ଭେ ତୁମ୍ଭକୁ ଓ ତୁମ୍ଭ ବଂଶକୁ ଦେବା। (14) ତୁମ୍ଭର ବଂଶ ପୃଥିବୀର ଧୂଳି ପରି (ଅସଂଖ୍ୟ) ହେବେ, ପୁଣି, ତୁମ୍ଭେ ପୂର୍ବ ଓ ପଶ୍ଚିମ ଓ ଉତ୍ତର ଓ ଦକ୍ଷିଣ, ଚାରିଆଡ଼େ ବୃଦ୍ଧି ପାଇବ; ପୁଣି, ତୁମ୍ଭଠାରୁ ଓ ତୁମ୍ଭ ବଂଶଠାରୁ ପୃଥିବୀସ୍ଥ ଯାବତୀୟ ବଂଶ ଆଶୀର୍ବାଦ ପାଇବେ।

ଆମ୍ଭେ ତୁମ୍ଭ ପିତା ଅବ୍ରାହାମଙ୍କର ପରମେଶ୍ୱର ସଦାପ୍ରଭୁ ଓ ଇସ୍ହାକଙ୍କର ପରମେଶ୍ୱର → ତୁମ୍ଭ ବଂଶରେ ପୃଥିବୀର ସମସ୍ତ ବଂଶ ଆଶୀର୍ବାଦ ପାଇବେ।

(ମୋର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଚିନ୍ତାଧାରା: ବର୍ତ୍ତମାନ ପ୍ରତିଜ୍ଞା ପୁନର୍ବାର ତଳକୁ ଗତି କରେ, ଯାକୁବ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ। ଈଶ୍ୱର ବର୍ତ୍ତମାନ ଏକ ପରିବାରର ତିନି ପୁରୁଷଙ୍କୁ, ତିନି ପିଢ଼ିରେ, ଏକ ପ୍ରତିଜ୍ଞା କହିଛନ୍ତି। ପ୍ରତିଜ୍ଞା ସେହି ଏକମାତ୍ର ବଂଶରେ ରହିଥାଏ।)

ଆଦି ପୁସ୍ତକ 49:10ଆଧୁନିକ ବାଇବଲ↗ ଶୀଲୋର ଆଗମନ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଯିହୁଦାଠାରୁ ରାଜଦଣ୍ଡ ଓ ତାହାର ଚରଣଦ୍ୱୟ ମଧ୍ୟରୁ ବିଚାରକର୍ତ୍ତାର ଯଷ୍ଟି ଯିବ ନାହିଁ; ତାହାଙ୍କ ନିକଟରେ ଲୋକମାନେ ଅଧୀନତା ସ୍ୱୀକାର କରିବେ।

ଯିହୂଦାଠାରୁ ରାଜଦଣ୍ଡ ଦୂର ହେବ ନାହିଁ → ତାହାଙ୍କ ନିକଟରେ ଗୋଷ୍ଠୀସମୂହର ସମାଗମ ହେବ।

ଏକ ରାଜଦଣ୍ଡ ହେଉଛି ରାଜାଙ୍କର ଶାସନ କରିବାର ଅଧିକାରର ଚିହ୍ନ ସ୍ୱରୂପ ସେ ଧରି ରଖୁଥିବା ଏକ ଦଣ୍ଡ। ଏହି ପ୍ରତିଜ୍ଞା ବର୍ତ୍ତମାନ ଯାକୁବଙ୍କ ସମଗ୍ର ପରିବାରରୁ ସଙ୍କୁଚିତ ହୋଇ ଏକ ବଂଶ, ଯିହୁଦା ବଂଶ ପ୍ରତି ଆସିଛି। ଏହି ବଂଶକୁ ମନେ ରଖନ୍ତୁ, କାରଣ ଯିହୁଦା ନାମ ଏହି ଅଧ୍ୟୟନର ଶେଷ ଭାଗରେ ପୁଣି ଫେରି ଆସେ।

5. ଦାଉଦଙ୍କୁ ପ୍ରତିଜ୍ଞା କରାଯାଇଥିବା ବଂଶ — ଅନନ୍ତକାଳ ପାଇଁ ସିଂହାସନ, ଶପଥରେ ପ୍ରତିଜ୍ଞାତ

ଦ୍ୱିତୀୟ ଶାମୁୟେଲ 7:12ଆଧୁନିକ ବାଇବଲ↗ ତୁମ୍ଭର ଦିନ ପୂର୍ଣ୍ଣ ହେଲେ ଓ ତୁମ୍ଭେ ଆପଣା ପିତୃଲୋକମାନଙ୍କ ସଙ୍ଗରେ ଶୟନ କଲେ, ଆମ୍ଭେ ତୁମ୍ଭ ଔରସଜାତ ବଂଶକୁ ତୁମ୍ଭ ଉତ୍ତାରେ ସ୍ଥାପନ କରିବା ଓ ଆମ୍ଭେ ତାହାର ରାଜ୍ୟ ସ୍ଥିର କରିବା। (13) ସେ ଆମ୍ଭ ନାମ ନିମନ୍ତେ ଏକ ଗୃହ ନିର୍ମାଣ କରିବ ଓ ଆମ୍ଭେ ତାହାର ରାଜ୍ୟ-ସିଂହାସନ ଅନନ୍ତକାଳସ୍ଥାୟୀ କରିବା।

ମୁଁ ତୁମ୍ଭ ପରେ ତୁମ୍ଭ ବଂଶକୁ ସ୍ଥାପନ କରିବି → ମୁଁ ତାହାର ରାଜ୍ୟର ସିଂହାସନ ଅନନ୍ତକାଳ ପାଇଁ ସ୍ଥିର କରିବି।

(ମୋର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଚିନ୍ତାଧାରା: ଦାଉଦଙ୍କର ପୁତ୍ର ଶଲୋମନ ମନ୍ଦିର ନିର୍ମାଣ କଲେ। କିନ୍ତୁ ଶଲୋମନଙ୍କର ସିଂହାସନ ସଦାକାଳ ପାଇଁ ସ୍ଥିର ରହିଲା ନାହିଁ, କାରଣ ତାଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁ ପରେ ରାଜ୍ୟ ଦୁଇ ଭାଗରେ ବିଭକ୍ତ ହୋଇଗଲା। ସେଥିପାଇଁ ସଦାକାଳ ପାଇଁ ସିଂହାସନର ପ୍ରତିଜ୍ଞା ଶଲୋମନଙ୍କୁ ଅତିକ୍ରମ କରି, ଦାଉଦଙ୍କର ଏକ ମହାନ ପୁତ୍ର ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପହଞ୍ଚେ।)

ଗୀତସଂହିତା 132:11ଆଧୁନିକ ବାଇବଲ↗ ସଦାପ୍ରଭୁ ଦାଉଦ ପ୍ରତି ସତ୍ୟରେ ଶପଥ କରିଅଛନ୍ତି; ସେ ତହିଁରୁ ଫେରିବେ ନାହିଁ। “ଆମ୍ଭେ ତୁମ୍ଭ ତନୁଜାତ ଫଳକୁ ତୁମ୍ଭ ସିଂହାସନରେ ବସାଇବା।

ସଦାପ୍ରଭୁ ଦାଉଦ ପ୍ରତି ସତ୍ୟରେ ଶପଥ କରିଅଛନ୍ତି → ଆମ୍ଭେ ତୁମ୍ଭ ତନୁଜାତ ଫଳକୁ ତୁମ୍ଭ ସିଂହାସନରେ ବସାଇବା.

(ମୋର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଚିନ୍ତାଧାରା: ଦାଉଦଙ୍କ ପ୍ରତି ପ୍ରତିଜ୍ଞା ବର୍ତ୍ତମାନ ଏକ ଶପଥ ହୋଇଯାଇଛି, ଠିକ୍ ସେହିପରି ଯେମିତି ଅବ୍ରାହାମଙ୍କ ପ୍ରତି ପ୍ରତିଜ୍ଞା ଏକ ଶପଥ ହୋଇଥିଲା। ଈଶ୍ୱର "ସେ ତାହାଠାରୁ ଫେରିବେ ନାହିଁ" (ଗୀତସଂହିତା ୧୩୨:୧୧) ଏହି ବାକ୍ୟରେ ନିଜକୁ ବାନ୍ଧିଲେ। ଆଗାମୀ ରାଜା ଦାଉଦଙ୍କ ଶରୀରରୁ ଆସିବେ, ଅନ୍ୟ କୌଣସି ଜାତିରୁ ନୁହେଁ।)

6. ଭିନ୍ନ ଦୃଷ୍ଟିକୋଣ, ସମାନ ଦୃଶ୍ୟ — ଗୀତସଂହିତା ପୁସ୍ତକରେ ଦୁଇ ଶପଥ, ଏବଂ ଏକ ମନୁଷ୍ୟ

ସଦାପ୍ରଭୁ ଶପଥ କରିଛନ୍ତି, ଏବଂ ମନ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରିବେ ନାହିଁ → ତୁମ୍ଭେ ଅନନ୍ତକାଳ ପାଇଁ ଯାଜକ ଅଟ।

[ପଦଗୁଡ଼ିକ ଏକାଠି ଯୋଡ଼ି ଦିଆଯାଇଛି — କୌଣସି ଗୋଟିଏ ପଦ ଏକାକୀ ଏହା କହେ ନାହିଁ]

(ମୋର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଚିନ୍ତାଧାରା: ଦୁଇଟି ଗୀତସଂହିତା ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ଦୁଇଟି ଶପଥ ଲିପିବଦ୍ଧ କରନ୍ତି, ଦାଉଦଙ୍କ ବଂଶରୁ ଜଣେ ରାଜା ପାଇଁ ଏକ ଶପଥ, ଏବଂ ଅନନ୍ତକାଳ ପାଇଁ ଜଣେ ଯାଜକ ପାଇଁ ଏକ ଶପଥ। ଗୀତସଂହିତା ପୁସ୍ତକରେ ଏକ ମଧ୍ୟ ପଦ ନାହିଁ ଯାହା କହେ ଯେ ଏହି ଦୁଇ ଶପଥ ଜଣେ ମନୁଷ୍ୟଙ୍କଠାରେ ମିଳିତ ହୁଅନ୍ତି, ତେଣୁ ଏହି ଚିହ୍ନ ଉପରେ ରହିଥାଏ। ନୂତନ ନିୟମ ଯୀଶୁଙ୍କୁ ଶପଥକୃତ ଯାଜକ ଏବଂ ଦାଉଦଙ୍କ ବଂଶରୁ ପ୍ରତିଜ୍ଞାତ ରାଜା ବୋଲି ନାମିତ କରେ (ଏବ୍ରୀ ୭:୨୧-୨୨, ପ୍ରେରିତ ୧୩:୨୩)।)

ଯିରିମୀୟ 23:5ଆଧୁନିକ ବାଇବଲ↗ ସଦାପ୍ରଭୁ କହନ୍ତି, ଦେଖ, ଯେଉଁ ସମୟରେ ଆମ୍ଭେ ଦାଉଦ-ବଂଶରେ ଏକ ଧାର୍ମିକ ଶାଖା ଉତ୍ପନ୍ନ କରିବା, ଏପରି ସମୟ ଆସୁଅଛି, ତହିଁରେ ସେ ରାଜା ହୋଇ ରାଜତ୍ୱ କରିବେ ଓ ଜ୍ଞାନରେ ବ୍ୟବହାର କରିବେ, ପୁଣି ଦେଶରେ ସୁବିଚାର ଓ ନ୍ୟାୟ ପ୍ରଚଳିତ କରିବେ। (6) ତାହାଙ୍କ ସମୟରେ ଯିହୁଦା ପରିତ୍ରାଣ ପାଇବ ଓ ଇସ୍ରାଏଲ ନିରାପଦରେ ବାସ କରିବ; ପୁଣି, ସଦାପ୍ରଭୁ ଆମ୍ଭମାନଙ୍କର ଧର୍ମ, ଏହି ନାମରେ ସେ ବିଖ୍ୟାତ ହେବେ।

⚑ ⚑ H6780 tsemach

ମୁଁ ଦାଉଦଙ୍କ ନିମନ୍ତେ ଏକ ଧର୍ମମୟ ଶାଖା ଉତ୍ପନ୍ନ କରିବି → ତାହାଙ୍କର ଏହି ନାମ ହେବ, ସେ ଆମ୍ଭମାନଙ୍କର ଧର୍ମସ୍ୱରୂପ ସଦାପ୍ରଭୁ ବୋଲି ବିଖ୍ୟାତ ହେବେ।

(ମୋର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଚିନ୍ତାଧାରା: "ଶାଖା" ପାଇଁ ଏବ୍ରୀ ଶବ୍ଦ ହେଉଛି ସେମାଖ (H6780, ଏକ ଶାଖା, ଏକ ଅଙ୍କୁର), ଏହା ସେହି ସମାନ ଶବ୍ଦ ଯାହା ଜାଖରୀୟ ସେହି ମନୁଷ୍ୟଙ୍କ ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରିଥିଲେ ଯେ ଆପଣା ସିଂହାସନ ଉପରେ ଯାଜକ ମଧ୍ୟ ଥିଲେ। ବଡ଼ ଅକ୍ଷରରେ ମୁଦ୍ରିତ "ସଦାପ୍ରଭୁ" ଶବ୍ଦ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ନିୟମର ନାମ ଅଟେ। ଏହିପରି ଦାଉଦଙ୍କ ବଂଶରେ ଜନ୍ମ ନେଇଥିବା ଏକ ମନୁଷ୍ୟ ସ୍ୱୟଂ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ନାମ ବହନ କରନ୍ତି।)

7. E. ନୂତନ ନିୟମ ବିଜକୁ ନାମିତ କରେ — ଏବଂ ବିଜ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଅଟନ୍ତି

ମାଥିଉ 1:1ଆଧୁନିକ ବାଇବଲ↗ ଅବ୍ରହାମଙ୍କ ସନ୍ତାନ ଓ ଦାଉଦଙ୍କ ସନ୍ତାନ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ବଂଶାବଳୀ।

ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ + ଦାଉଦଙ୍କ ପୁତ୍ର + ଅବ୍ରାହାମଙ୍କ ପୁତ୍ର।

(ମୋର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଚିନ୍ତାଧାରା: ନୂତନ ନିୟମ ଏକ ଜନ୍ମ ବିବରଣୀ ସହିତ ଆରମ୍ଭ ହୁଏ। ପ୍ରଥମ ପଦରେ ହିଁ ଯୀଶୁଙ୍କୁ ଦାଉଦଙ୍କର ପୁତ୍ର ଓ ଅବ୍ରାହାମଙ୍କର ପୁତ୍ର ବୋଲି ନାମିତ କରାଯାଇଛି, ଏହିପରି ଦୁଇଟି ପ୍ରତିଜ୍ଞା ବଂଶ ଏକାସାଙ୍ଗରେ। ନୂତନ ନିୟମର ପ୍ରଥମ ବାକ୍ୟ ପୁରାତନ ନିୟମର ସବୁଠାରୁ ପୁରୁଣା ଆଶାର ଉତ୍ତର ଦିଏ।)

ଗାଲାତୀୟ 3:16ଆଧୁନିକ ବାଇବଲ↗ ଅବ୍ରହାମ ଓ ତାହାଙ୍କ ସନ୍ତାନ ପ୍ରତି ପ୍ରତିଜ୍ଞାସମୂହ ଉକ୍ତ ହୋଇଥିଲା। ଅନେକଙ୍କୁ ଲକ୍ଷ୍ୟ କରି ସନ୍ତାନମାନଙ୍କୁ ବୋଲି କୁହାଯାଏ ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ଜଣଙ୍କୁ ଅର୍ଥାତ୍‍ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କୁ ଲକ୍ଷ୍ୟ କରି ତୁମ୍ଭର ସନ୍ତାନକୁ ବୋଲି କୁହାଯାଏ।

⚑ ⚑ G4690 sperma

ଅବ୍ରହାମ ଓ ତାହାଙ୍କ ସନ୍ତାନ ପ୍ରତି ପ୍ରତିଜ୍ଞାସମୂହ ଉକ୍ତ ହୋଇଥିଲା → କିନ୍ତୁ ଜଣଙ୍କୁ ଅର୍ଥାତ୍‍ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କୁ ଲକ୍ଷ୍ୟ କରି ତୁମ୍ଭର ସନ୍ତାନକୁ ବୋଲି କୁହାଯାଏ.

(ମୋର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଚିନ୍ତାଧାରା: ପାଉଲ ଆଦିପୁସ୍ତକ ପୁସ୍ତକକୁ ବହୁତ ଯତ୍ନର ସହ ପଢ଼ନ୍ତି। ସେ ସମଗ୍ର ବିଷୟବସ୍ତୁକୁ ଗୋଟିଏ ଶବ୍ଦ ଏକବଚନ ହୋଇଥିବା ଉପରେ ଗଢ଼ନ୍ତି, ବଂଶ, ବଂଶଗଣ ନୁହେଁ। ତା'ପରେ ସେ ସେହି ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ନାମ ଦିଅନ୍ତି, ଖ୍ରୀଷ୍ଟ।)

ପ୍ରେରିତ 13:22ଆଧୁନିକ ବାଇବଲ↗ ପରେ ସେ ତାହାଙ୍କୁ ପଦଚ୍ୟୁତ କରି ସେମାନଙ୍କର ରାଜା ହେବା ନିମନ୍ତେ ଦାଉଦଙ୍କୁ ଉତ୍ଥାପନ କଲେ; ସେ ମଧ୍ୟ ତାହାଙ୍କ ବିଷୟରେ ସାକ୍ଷ୍ୟ ଦେଇ କହିଲେ, ଆମ୍ଭେ ଯିଶୀର ପୁତ୍ର ଦାଉଦଙ୍କୁ ପାଇଅଛୁ, ସେ ଆମ୍ଭର ମନର ମତ ବ୍ୟକ୍ତି, ସେ ସମସ୍ତ ବିଷୟରେ ଆମ୍ଭର ଇଚ୍ଛା ପାଳନ କରିବେ। (23) ତାହାଙ୍କ ବଂଶରୁ ଈଶ୍ବର ପ୍ରତିଜ୍ଞାନୁସାରେ ଇସ୍ରାଏଲ ନିମନ୍ତେ ଜଣେ ତ୍ରାଣକର୍ତ୍ତା; ଅର୍ଥାତ୍‍ ଯୀଶୁଙ୍କୁ ଉତ୍ପନ୍ନ କରିଅଛନ୍ତି।

ତାହାଙ୍କ ବଂଶରୁ ଈଶ୍ବର ପ୍ରତିଜ୍ଞାନୁସାରେ ଇସ୍ରାଏଲ ନିମନ୍ତେ ଜଣେ ତ୍ରାଣକର୍ତ୍ତା; ଅର୍ଥାତ୍‍ ଯୀଶୁଙ୍କୁ ଉତ୍ପନ୍ନ କରିଅଛନ୍ତି.

(ମୋର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଚିନ୍ତାଧାରା: ପାଉଲ ଏହା ଏକ ସିନାଗଗ୍‌ରେ ପ୍ରଚାର କରିଥିଲେ, ଏକ ଗୃହ ଯେଉଁଠାରେ ଯିହୂଦୀମାନେ ଶାସ୍ତ୍ର ଶୁଣିବାକୁ ଏକତ୍ର ହେଉଥିଲେ। ଏକ ବାକ୍ୟରେ ସେ ଏହି ଅଧ୍ୟୟନର ସମସ୍ତ ସୂତ୍ର ଉଲ୍ଲେଖ କରନ୍ତି, କାରଣ ଈଶ୍ୱର ଦାଉଦଙ୍କ ବଂଶରୁ ପ୍ରତିଜ୍ଞାତ ତ୍ରାଣକର୍ତ୍ତାଙ୍କୁ ଉଠାଇଲେ। ତା'ପରେ ପାଉଲ ସେହି ତ୍ରାଣକର୍ତ୍ତାଙ୍କ ନାମ ଦିଅନ୍ତି, ଯୀଶୁ।)

୨ ତୀମଥି 2:8ଆଧୁନିକ ବାଇବଲ↗ ମୋ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରଚାରିତ ସୁସମାଚାର ଅନୁସାରେ ମୃତମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଉତ୍ଥିତ ଓ ଦାଉଦଙ୍କର ବଂଶଜାତ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କୁ ସ୍ମରଣ କର।

ଦାଉଦଙ୍କ ବିଜରୁ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ + ମୃତମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଉଠାଯାଇଥିଲେ।

(ମୋର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଚିନ୍ତାଧାରା: ପାଉଲ ସମସ୍ତ ସୁସମାଚାର (ଉତ୍ତମ ସମ୍ବାଦ) କୁ ତିମଥିଙ୍କ ପାଇଁ ଏକ ପଂକ୍ତିରେ ସଙ୍କୁଚିତ କରନ୍ତି। ପାଉଲ କେବଳ ଦୁଇଟି ତଥ୍ୟ ବାଛିଲେ, ଯେ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଦାଉଦଙ୍କ ବଂଶ, ଏବଂ ଯେ ଈଶ୍ୱର ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କୁ ମୃତମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଉଠାଇଲେ। ପ୍ରତିଜ୍ଞାର ପଂକ୍ତି ଏବଂ ଖାଲି କବର ଏକ ବାକ୍ୟରେ ଏକାଠି ଠିଆ ହୁଅନ୍ତି।)

ପ୍ରକାଶିତ 22:16ଆଧୁନିକ ବାଇବଲ↗ ଆମ୍ଭେ ଯୀଶୁ, ମଣ୍ଡଳୀମାନଙ୍କ ନିମନ୍ତେ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ନିକଟରେ ଏହି ସମସ୍ତ ସାକ୍ଷ୍ୟ ଦେବା ପାଇଁ ଆମ୍ଭର ଦୂତକୁ ପ୍ରେରଣ କରିଅଛୁ। ଆମ୍ଭେ ଦାଉଦଙ୍କ ମୂଳ ଓ ବଂଶଜ, ସେହି ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ ପ୍ରଭାତୀ ତାରା।”

ମୁଁ ଦାଉଦଙ୍କର ମୂଳ ଓ ବଂଶ + ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ ପ୍ରଭାତୀ ତାରା।

(ମୋର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଚିନ୍ତାଧାରା: ଯୀଶୁ ନିଜ ବିଷୟରେ ଏହି ବାକ୍ୟ କହନ୍ତି, ଯାହା ସମଗ୍ର ବାଇବଲର ପ୍ରାୟ ଶେଷ ବାକ୍ୟ। ଦାଉଦଙ୍କର ବଂଶଜ ଅର୍ଥ ଦାଉଦଙ୍କ ବଂଶରେ ଜନ୍ମ ନେଇଥିବା ଏକ ପୁତ୍ର, ଏବଂ ଦାଉଦଙ୍କର ମୂଳ ଅର୍ଥ ଯାହାଠାରୁ ସେହି ବଂଶ ନିଜେ ବଢ଼ିଲା। ଯୀଶୁ ବଂଶଜ ଓ ମୂଳ ଦୁଇଟିଯାକ ଅଟନ୍ତି।)

8. F. ପିତା, ପୁତ୍ର, ଏବଂ ପବିତ୍ର ଆତ୍ମା — ପାଖାପାଖି ନାମିତ, ଏବଂ ତଥାପି ଏକ ପ୍ରଭୁ

ଦ୍ୱିତୀୟ ବିବରଣ 6:4ଆଧୁନିକ ବାଇବଲ↗ ହେ ଇସ୍ରାଏଲ, ଶୁଣ, ସଦାପ୍ରଭୁ ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ପରମେଶ୍ୱର ଏକମାତ୍ର ସଦାପ୍ରଭୁ ଅଟନ୍ତି।

⚑ ⚑ H259 echad

ହେ ଇସ୍ରାଏଲ, ଶୁଣ, ସଦାପ୍ରଭୁ ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ପରମେଶ୍ୱର ଏକମାତ୍ର ସଦାପ୍ରଭୁ ଅଟନ୍ତି.

(ମୋର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଚିନ୍ତାଧାରା: ଏହି ପଦଟି ତଳେ ଥିବା ସବୁକିଛିକୁ ଏବେ ବି ପରିଚାଳନା କରେ। ଏହି ପୃଷ୍ଠାରେ କିଛି ମଧ୍ୟ ଦ୍ୱିତୀୟ ଈଶ୍ୱର କିମ୍ବା ତୃତୀୟ ଈଶ୍ୱର ଯୋଡ଼େ ନାହିଁ। ତଳେ ଥିବା ପ୍ରତ୍ୟେକ ପଦକୁ ଦ୍ୱିତୀୟ ବିବରଣ ୬:୪ ସହିତ ମିଳାଇ ଧରନ୍ତୁ।)

ମାଥିଉ 3:16ଆଧୁନିକ ବାଇବଲ↗ ଯୀଶୁ ବାପ୍ତିଜିତ ହେଲାକ୍ଷଣି ଜଳରୁ ଉଠି ଆସିଲେ, ଆଉ ଦେଖ, ଆକାଶ ଉନ୍ମୁକ୍ତ ହେଲା, ପୁଣି, ସେ ଈଶ୍ବରଙ୍କ ଆତ୍ମାଙ୍କୁ କପୋତ ପରି ଅବତରଣ କରି ଆପଣା ଉପରକୁ ଆସିବା ଦେଖିଲେ। (17) ଆଉ ଦେଖ, ଆକାଶରୁ ଏହି ବାଣୀ ହେଲା, “ଏ ଆମ୍ଭର ପ୍ରିୟ ପୁତ୍ର, ଏହାଙ୍କଠାରେ ଆମ୍ଭର ପରମ ସନ୍ତୋଷ।”

⚑ ⚑ G4151 pneuma

ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ଆତ୍ମା କପୋତ ପରି ଓହ୍ଲାଇ ଆସୁଥିବା + ସ୍ୱର୍ଗରୁ ଏକ ସ୍ୱର → ଏ ମୋର ପ୍ରିୟ ପୁତ୍ର।

(ମୋର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଚିନ୍ତାଧାରା: ଏହି ଦୃଶ୍ୟରେ କ'ଣ ଘଟୁଛି ତାହା ଗଣନା କରନ୍ତୁ। ପୁତ୍ର ନଦୀରେ ଠିଆ ହୋଇଛନ୍ତି, ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ଆତ୍ମା କପୋତ ପରି ତଳକୁ ଓହ୍ଲାଇ ଆସୁଛନ୍ତି, ଏବଂ ପିତାଙ୍କ ସ୍ୱର ସ୍ୱର୍ଗରୁ କହୁଅଛି। ପିତା ପୁତ୍ରଙ୍କ ବିଷୟରେ ସେହି କଥାଗୁଡ଼ିକ କହୁଛନ୍ତି, ପୁତ୍ର ନିଜ ବିଷୟରେ କହୁନାହାନ୍ତି।)

9. ଭିନ୍ନ ଦୃଷ୍ଟିକୋଣ, ସମାନ ଦୃଶ୍ୟ — ସେହି ଏକା ନଦୀ, ଯାହା ସେଠାରେ ଠିଆ ହୋଇଥିବା ବ୍ୟକ୍ତି ଦ୍ୱାରା କୁହାଗଲା

ଯୋହନ 1:32ଆଧୁନିକ ବାଇବଲ↗ ଆଉ, ଯୋହନ ସାକ୍ଷ୍ୟ ଦେଇ କହିଲେ, ମୁଁ ପବିତ୍ର ଆତ୍ମାଙ୍କୁ କପୋତ ପରି ଆକାଶରୁ ଅବତରଣ କରିବା ଦେଖିଅଛି, ଆଉ ସେ ତାହାଙ୍କ ଉପରେ ଅବସ୍ଥାନ କଲେ। (33) ମୁଁ ମଧ୍ୟ ତାହାଙ୍କୁ ଚିହ୍ନି ନ ଥିଲି, ମାତ୍ର ଯେ ମୋତେ ଜଳରେ ବାପ୍ତିସ୍ମ ଦେବାକୁ ପଠାଇଲେ, ସେ ମୋତେ କହିଲେ, ଯାହାଙ୍କ ଉପରେ ଆତ୍ମାଙ୍କୁ ଅବତରଣ ଓ ଅବସ୍ଥାନ କରିବା ଦେଖିବ, ଯେ ପବିତ୍ର ଆତ୍ମାରେ ବାପ୍ତିସ୍ମ ଦିଅନ୍ତି, ସେ ସେହି ବ୍ୟକ୍ତି। (34) ଆଉ, ମୁଁ ତାହା ଦେଖିଅଛି ଓ ସେ ଈଶ୍ବରଙ୍କ ପୁତ୍ର ବୋଲି ସାକ୍ଷ୍ୟ ଦେଇଅଛି।

ମୁଁ ଆତ୍ମାକୁ ଆକାଶରୁ କପୋତ ପରି ଅବତରଣ ହେବାର ଦେଖିଲି → ଏ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ପୁତ୍ର।

(ମୋର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଚିନ୍ତାଧାରା: ବାପ୍ତିଜକ ଯୋହନ ସେହି ନଦୀ ଦୃଶ୍ୟକୁ ଜଣେ ସାକ୍ଷୀ ଭାବରେ କହନ୍ତି ଯିଏ ସେଠାରେ ଠିଆ ହୋଇଥିଲେ। ଈଶ୍ୱର ପୂର୍ବରୁ ବାପ୍ତିଜକ ଯୋହନଙ୍କୁ କହିଥିଲେ ଯେ ଆତ୍ମା ଓହ୍ଲାଇ ରହିବା ହିଁ ନିରୂପିତ ଚିହ୍ନ ଥିଲା। ତେଣୁ ପିତା ସେହି ଚିହ୍ନ ଦେଲେ, ଆତ୍ମା ସେହି ଚିହ୍ନ ଥିଲେ, ଓ ପୁତ୍ର ସେହି ଚିହ୍ନ ଗ୍ରହଣ କଲେ।)

ମାଥିଉ 28:18ଆଧୁନିକ ବାଇବଲ↗ ପୁଣି, ଯୀଶୁ ସେମାନଙ୍କ ନିକଟକୁ ଆସି ଆଳାପ କରି କହିଲେ, “ସ୍ୱର୍ଗ ଓ ପୃଥିବୀର ସମସ୍ତ ଅଧିକାର ମୋତେ ଦିଆଯାଇଅଛି। (19) ଅତଏବ, ତୁମ୍ଭେମାନେ ଯାଇ ସମସ୍ତ ଜାତିର ଲୋକଙ୍କୁ ପିତା, ପୁତ୍ର ଓ ପବିତ୍ର ଆତ୍ମାଙ୍କ ନାମରେ ବାପ୍ତିସ୍ମ ଦେଇ

ମୋତେ ସମସ୍ତ ଅଧିକାର ଦିଆଯାଇଅଛି → ପିତା, ପୁତ୍ର ଓ ପବିତ୍ର ଆତ୍ମାଙ୍କ ନାମରେ ସେମାନଙ୍କୁ ବାପ୍ତିସ୍ମ ଦେଉ।

(ମୋର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଚିନ୍ତାଧାରା: ଯୀଶୁ ଏକ ଆଦେଶରେ ତିନିଜଣଙ୍କୁ ପାଖାପାଖି ନାମିତ କରନ୍ତି। ସେ ପିତା, ପୁତ୍ର ଓ ପବିତ୍ର ଆତ୍ମାଙ୍କୁ ନାମିତ କରନ୍ତି। ଏହି ଅଧ୍ୟୟନ କେବଳ ପଦଟି ଯାହା କହେ ତାହା ହିଁ କହେ।)

ଯୋହନ 14:16ଆଧୁନିକ ବାଇବଲ↗ ଆଉ, ମୁଁ ପିତାଙ୍କୁ ନିବେଦନ କରିବି, ପୁଣି, ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ସାଙ୍ଗରେ ଅନନ୍ତକାଳ ରହିବା ନିମନ୍ତେ ସେ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ଆଉ ଜଣେ ସାହାଯ୍ୟକାରୀଙ୍କୁ (17) ଅର୍ଥାତ୍‍ ସେହି ସତ୍ୟମୟ ଆତ୍ମାଙ୍କୁ ଦେବେ। ଜଗତ ତାହାଙ୍କୁ ଗ୍ରହଣ କରିପାରେ ନାହିଁ, କାରଣ ଜଗତ ତାହାଙ୍କୁ ଦେଖେ ନାହିଁ କିମ୍ବା ଜାଣେ ନାହିଁ; ତୁମ୍ଭେମାନେ ତାହାଙ୍କୁ ଜାଣ, କାରଣ ସେ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ସାଙ୍ଗରେ ଥାଆନ୍ତି, ପୁଣି, ସେ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ଅନ୍ତରରେ ରହିବେ।

⚑ ⚑ G3875 parakletos

ମୁଁ ପିତାଙ୍କୁ ପ୍ରାର୍ଥନା କରିବି + ସେ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ଆଉ ଜଣେ ସାନ୍ତ୍ୱନାକାରୀ ଦେବେ → ଏପରିକି ସତ୍ୟର ଆତ୍ମା।

ଏକ ବାକ୍ୟରେ ପୁଣି ତିନିଜଣ ରହିଛନ୍ତି, କାରଣ ଯୀଶୁ ପ୍ରାର୍ଥନା କରନ୍ତି, ପିତା ଦିଅନ୍ତି, ଏବଂ ସାନ୍ତ୍ୱନାକାରୀ ଆସନ୍ତି। "ଆଉ ଜଣେ" ଶବ୍ଦଟି ଲକ୍ଷ୍ୟ କରନ୍ତୁ। ଯୀଶୁ ଶିଷ୍ୟମାନଙ୍କ ପାଖରେ ସାହାଯ୍ୟକାରୀ ସ୍ୱରୂପ ଠିଆ ହୋଇଥିଲେ, ତେଣୁ "ଆଉ ଜଣେ ସାନ୍ତ୍ୱନାକାରୀ" ଅର୍ଥ ଯୀଶୁଙ୍କ ପରି ଆଉ ଜଣେ ସାହାଯ୍ୟକାରୀ।

ଯୋହନ 14:26ଆଧୁନିକ ବାଇବଲ↗ କିନ୍ତୁ ସେହି ସାହାଯ୍ୟକାରୀ, ଅର୍ଥାତ୍‍ ଯେଉଁ ପବିତ୍ର ଆତ୍ମାଙ୍କୁ ପିତା ମୋʼ ନାମରେ ପ୍ରେରଣ କରିବେ, ସେ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ସମସ୍ତ ବିଷୟ ଶିକ୍ଷା ଦେବେ, ଆଉ ମୁଁ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ଯାହା ଯାହା କହିଅଛି, ସେହିସବୁ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ସ୍ମରଣ କରାଇବେ।

ସାନ୍ତ୍ୱନାକାରୀ, ଯାହା ପବିତ୍ର ଆତ୍ମା → ଯାହାଙ୍କୁ ପିତା ମୋ ନାମରେ ପଠାଇବେ।

(ମୋର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଚିନ୍ତାଧାରା: ଏହି ପଦଟି ସାନ୍ତ୍ୱନାକାରୀ କିଏ ସେ ବିଷୟରେ ଅନୁମାନ କରିବାକୁ କୌଣସି ସ୍ଥାନ ଛାଡ଼େ ନାହିଁ। ଏହି ପଦ ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବରେ ସାନ୍ତ୍ୱନାକାରୀଙ୍କୁ ପବିତ୍ର ଆତ୍ମା ବୋଲି କହିଥାଏ। ପିତା ଯୀଶୁଙ୍କ ନାମରେ ପବିତ୍ର ଆତ୍ମାଙ୍କୁ ପଠାନ୍ତି, ପୁନର୍ବାର ଏକ ପଦରେ ତିନୋଟି ନାମ।)

୨ କରିନ୍ଥୀୟ 13:14ଆଧୁନିକ ବାଇବଲ↗ ପ୍ରଭୁ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଅନୁଗ୍ରହ, ଈଶ୍ବରଙ୍କ ପ୍ରେମ ଓ ପବିତ୍ର ଆତ୍ମାଙ୍କ ସହଭାଗିତା ତୁମ୍ଭ ସମସ୍ତଙ୍କ ସହବର୍ତ୍ତୀ ହେଉ।

ପ୍ରଭୁ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଅନୁଗ୍ରହ + ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ପ୍ରେମ + ପବିତ୍ର ଆତ୍ମାଙ୍କ ସହଭାଗିତା।

(ମୋର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଚିନ୍ତାଧାରା: ପାଉଲ ଏକ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ପତ୍ରକୁ ତିନୋଟି ନାମ ବହନ କରୁଥିବା ଏକ ଆଶୀର୍ବାଦରେ ଶେଷ କରନ୍ତି। ଅନୁଗ୍ରହ ଅର୍ଥ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ଅନୁଗ୍ରହ ଯାହା କୌଣସି ମନୁଷ୍ୟ ଅର୍ଜନ କରେ ନାହିଁ, ଏବଂ ସହଭାଗିତା ଅର୍ଥ ଏକତ୍ର ମିଳିତ ହେବା। ପାଉଲ, ଜଣେ କଠୋର ଯିହୂଦୀ ଯିଏ ସାରା ଜୀବନ ଏକ ଈଶ୍ୱରଙ୍କୁ ସ୍ୱୀକାର କରିଥିଲେ, ତଥାପି ଏକ ବିଦାୟ ବାକ୍ୟରେ ପ୍ରଭୁ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ, ଈଶ୍ୱର, ଏବଂ ପବିତ୍ର ଆତ୍ମାଙ୍କୁ ପାଖାପାଖି ରଖିଲେ।)

୧ ପିତର 1:1ଆଧୁନିକ ବାଇବଲ↗ ପିତର, ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କର ଜଣେ ପ୍ରେରିତ, ପନ୍ତ, ଗାଲାତୀୟ, କାପ୍ପାଦକିଆ, ଏସିଆ ଓ ବୀଥୂନିଆ ଅଞ୍ଚଳଗୁଡ଼ିକରେ ଛିନ୍ନଭିନ୍ନ ଯେଉଁ ପ୍ରବାସୀମାନେ (2) ପିତା ଈଶ୍ବରଙ୍କ ପୂର୍ବ ଜ୍ଞାନାନୁସାରେ ଆତ୍ମାଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପବିତ୍ରୀକୃତ ହୋଇ ଆଜ୍ଞାବହ, ପୁଣି, ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କର ରକ୍ତରେ ସିଞ୍ଚିତ ହେବା ନିମନ୍ତେ ମନୋନୀତ ହୋଇଅଛନ୍ତି, ସେମାନଙ୍କ ନିକଟକୁ ପତ୍ର ଲେଖୁଅଛି। ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ପ୍ରତି ପ୍ରଚୁର ରୂପେ ଅନୁଗ୍ରହ ଓ ଶାନ୍ତି ହେଉ।

ପିତା ଈଶ୍ୱରଙ୍କର ପୂର୍ବଜ୍ଞାନ + ଆତ୍ମାଙ୍କର ପବିତ୍ରୀକରଣ + ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କର ରକ୍ତ।

ପିତର ଆପଣା ପତ୍ର ଆରମ୍ଭ କରନ୍ତି ଠିକ୍ ସେହି ଢଙ୍ଗରେ ଯେଉଁ ଢଙ୍ଗରେ ପାଉଲ ଆପଣା ପତ୍ର ଶେଷ କରିଥିଲେ। ପୂର୍ବଜ୍ଞାନ ଅର୍ଥ ଘଟଣା ଘଟିବା ପୂର୍ବରୁ ତାହା ଜାଣିବା, ଏବଂ ପବିତ୍ରୀକରଣ ଅର୍ଥ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ପାଇଁ ଅଲଗା କରାଯିବା। ଦୁଇଜଣ ଭିନ୍ନ ପ୍ରେରିତ ସେହି ତିନି-ନାମ ଥିବା ଢାଞ୍ଚାରେ ଲେଖନ୍ତି।

ଏଫିସୀୟ 4:4ଆଧୁନିକ ବାଇବଲ↗ ଏକ ଶରୀର ଓ ଏକ ଆତ୍ମା, ଯେଉଁ ରୂପେ ତୁମ୍ଭେମାନେ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ଆହ୍ୱାନର ଏକ ଭରସାରେ ମଧ୍ୟ ଆହୂତ ହୋଇଅଛ; (5) ଏକ ପ୍ରଭୁ, ଏକ ବିଶ୍ୱାସ, ଏକ ବାପ୍ତିସ୍ମ, ସମସ୍ତଙ୍କ ଏକ ଈଶ୍ବର ଓ ପିତା; (6) ସେ ସମସ୍ତଙ୍କ ଉପରେ, ସମସ୍ତଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଏବଂ ସମସ୍ତଙ୍କ ଅନ୍ତରରେ ଅଛନ୍ତି।

ଏକ ଆତ୍ମା + ଏକ ପ୍ରଭୁ + ସମସ୍ତଙ୍କର ଏକ ଈଶ୍ୱର ଓ ପିତା।

ବର୍ତ୍ତମାନ ଏହି ସାକ୍ଷୀମାନଙ୍କୁ ପାଖାପାଖି ରଖ। ମାଥିଉ ନଦୀରେ ପୁତ୍ରଙ୍କୁ, ଆତ୍ମାଙ୍କୁ ତଳକୁ ଓହ୍ଲାଉଥିବାର, ଏବଂ ପିତାଙ୍କ ସ୍ୱରକୁ ଦେଖାନ୍ତି। ଯୀଶୁ ପିତା, ପୁତ୍ର, ଓ ପବିତ୍ର ଆତ୍ମାଙ୍କ ନାମରେ ବାପ୍ତିସ୍ମ ଦେବାକୁ ଆଜ୍ଞା ଦିଅନ୍ତି। ଯୀଶୁ ସାନ୍ତ୍ୱନାକାରୀ, ପବିତ୍ର ଆତ୍ମାଙ୍କର ପ୍ରତିଜ୍ଞା ଦିଅନ୍ତି, ଯାହାଙ୍କୁ ପିତା ପଠାନ୍ତି। ପାଉଲ ଏକ ପତ୍ର ପ୍ରଭୁ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ, ଈଶ୍ୱର, ଏବଂ ପବିତ୍ର ଆତ୍ମାଙ୍କୁ ଏକ ଆଶୀର୍ବାଦରେ ସମାପ୍ତ କରନ୍ତି। ପିତର ପିତା, ଆତ୍ମା, ଏବଂ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କୁ ଏକ ବାକ୍ୟରେ ପତ୍ର ଆରମ୍ଭ କରନ୍ତି। ଏହି ସମସ୍ତ ପଦ ଉପରେ ଏକ ଆଜ୍ଞା ଠିଆ ହୋଇଥାଏ। "ହେ ଇସ୍ରାଏଲ, ଶୁଣ; ସଦାପ୍ରଭୁ ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ପରମେଶ୍ୱର ଏକମାତ୍ର ସଦାପ୍ରଭୁ" (ଦ୍ୱିତୀୟ ବିବରଣ ୬:୪)। ବାଇବଲ ଏହାକୁ କେବେ ଏକ ବିରୋଧାଭାସ ବୋଲି କହେ ନାହିଁ। ଏହା ଏହି ସମସ୍ତ ପଦଗୁଡ଼ିକୁ ସେହି ସମାନ ପୁସ୍ତକରେ ବ୍ୟକ୍ତ କରେ।

[ପଦଗୁଡ଼ିକ ଏକାଠି ଯୋଡ଼ି ଦିଆଯାଇଛି — କୌଣସି ଗୋଟିଏ ପଦ ଏକାକୀ ଏହା କହେ ନାହିଁ]

(ମୋର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଚିନ୍ତାଧାରା: ପଦଗୁଡ଼ିକ ସିଧାସଳଖ କହନ୍ତି ଯେ ପିତା, ପୁତ୍ର ଓ ପବିତ୍ର ଆତ୍ମା ମାଥିଉ, ଯୋହନ, ପାଉଲ ଏବଂ ପିତରଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପାଖାପାଖି ନାମିତ ହୋଇଛନ୍ତି। କୌଣସି ଏକକ ପଦ ଏକ ବାକ୍ୟରେ କୁହେ ନାହିଁ ଯେ ଏହି ତିନି ନାମ ଓ ଦ୍ୱିତୀୟ ବିବରଣ ୬:୪ର ଏକ ପ୍ରଭୁ କିପରି ମିଶନ୍ତି। ବାଇବଲ ଯେଉଁଠି ବ୍ୟାଖ୍ୟା ବନ୍ଦ କରେ, ଏହି ଅଧ୍ୟୟନ ମଧ୍ୟ ସେଠାରେ ବ୍ୟାଖ୍ୟା ବନ୍ଦ କରେ।)

ଦୁଇ ମୁଖ

ଯିଖରୀୟ 6:13ଆଧୁନିକ ବାଇବଲ↗ ହଁ, ସେ ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କର ମନ୍ଦିର ନିର୍ମାଣ କରିବେ ଓ ସେ ମହିମାପ୍ରାପ୍ତ ହେବେ, ଆଉ ଆପଣା ସିଂହାସନରେ ବସି ରାଜତ୍ୱ କରିବେ ଓ ସେ ଆପଣା ସିଂହାସନରେ ବସି ଯାଜକ ହେବେ; ଆଉ, ସେ ଉଭୟ ମଧ୍ୟରେ ଶାନ୍ତିର ବୁଝାବଣା ହେବ।’

ସେ ଆପଣା ସିଂହାସନ ଉପରେ ଯାଜକ ହେବେ।

ଏବ୍ରୀ 8:1ଆଧୁନିକ ବାଇବଲ↗ ଆମ୍ଭେମାନେ ଯାହା କହୁଅଛୁ, ସେଥିର ପ୍ରଧାନ ବିଷୟ ଏହି, ଆମ୍ଭମାନଙ୍କର ଏପରି ଜଣେ ମହାଯାଜକ ଅଛନ୍ତି, ଯେ ସ୍ୱର୍ଗରେ ମହାମହିମଙ୍କ ସିଂହାସନର ଦକ୍ଷିଣ ପାର୍ଶ୍ୱରେ ଉପବିଷ୍ଟ ହୋଇଅଛନ୍ତି;

ଆମ୍ଭମାନଙ୍କର ଏପରି ଏକ ମହାଯାଜକ ଅଛନ୍ତି → ସ୍ୱର୍ଗରେ ମହିମାର ସିଂହାସନର ଦକ୍ଷିଣ ପାର୍ଶ୍ୱରେ ବସିଥିବା।

ପ୍ରକାଶିତ 3:21ଆଧୁନିକ ବାଇବଲ↗ ମୁଁ ଯେପରି ଜୟ କରି ମୋହର ପିତାଙ୍କ ସହିତ ତାହାଙ୍କ ସିଂହାସନରେ ବସିଅଛି, ସେପରି ଯେ ଜୟ କରେ, ମୁଁ ତାହାକୁ ମୋ ସହିତ ମୋହର ସିଂହାସନରେ ବସିବାକୁ ଦେବି।

ମୁଁ ମଧ୍ୟ ଜୟ କଲି + ମୋ ପିତାଙ୍କ ସିଂହାସନରେ ତାହାଙ୍କ ସହିତ ବସିଲି।

୨ କରିନ୍ଥୀୟ 13:1ଆଧୁନିକ ବାଇବଲ↗ ଏହି ତୃତୀୟ ଥର ମୁଁ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ନିକଟକୁ ଯାଉଅଛି। “ଦୁଇ ବା ତିନି ସାକ୍ଷୀଙ୍କ ମୁଖରେ ସମସ୍ତ କଥା ସ୍ଥିର କରାଯିବ।”

ଦୁଇ ବା ତିନି ସାକ୍ଷୀଙ୍କ ମୁଖରେ ସମସ୍ତ କଥା ସ୍ଥିର କରାଯିବ.

(ମୋର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଚିନ୍ତାଧାରା: ତିନି ସାକ୍ଷୀ କହନ୍ତି ଯେ ଯାଜକ ସିଂହାସନରେ ଅଛନ୍ତି। ଜଣେ ଭାବବାଦୀ କହନ୍ତି, ଏବ୍ରୀ ପୁସ୍ତକର ଲେଖକ କହନ୍ତି, ଏବଂ ପୁନରୁତ୍ଥିତ ପ୍ରଭୁ କହନ୍ତି। ବାକ୍ୟ ସ୍ଥାପିତ ହୋଇଛି।)

ଛାୟା ଓ ପୂର୍ତ୍ତି

ଭୂମିରେ ପଡ଼ିଥିବା ଛାୟା ବିଷୟରେ ଚିନ୍ତା କର। ତୁମେ ଛାୟାର ଆକୃତି ଦେଖିପାର। କେବଳ ଆକୃତି ଦେଖି ତୁମେ ଜାଣିପାରିବ ନାହିଁ ଯେ ଛାୟା କାହା ଦ୍ୱାରା ପଡ଼ୁଛି। ପ୍ରାୟ ସମାନ ଆକାରର ଦୁଇଟି ଭିନ୍ନ ବସ୍ତୁ ପ୍ରାୟ ସମାନ ଛାୟା ପକାଇପାରନ୍ତି। ପ୍ରକୃତ ଆଲୋକ ତୁମକୁ ସେହି ବସ୍ତୁକୁ ନ ଦେଖାଇବା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଛାୟା ଏକ ରହସ୍ୟ ହୋଇ ରହେ। ତା'ପରେ ତୁମେ ଛାୟା ଆଡ଼କୁ ପୁଣି ଥରେ ଚାହିଁବ। ତା'ପରେ ତୁମେ ଦେଖିବ ଯେ ଛାୟା ଆରମ୍ଭରୁ ସେହି ବସ୍ତୁର ଆକୃତି ବହନ କରି ଆସୁଥିଲା। ପୁରାତନ ନିୟମର ଚିତ୍ରଗୁଡ଼ିକ ଏହିପରି ଅଟେ। ପୁରାତନ ନିୟମର ଚିତ୍ରଗୁଡ଼ିକ ପ୍ରକୃତ ଛାୟା ଅଟନ୍ତି, ଯାହା ପ୍ରକୃତରେ ଏକ ପ୍ରକୃତ ଶରୀର ଦ୍ୱାରା ଆକୃତି ପାଇଥିଲା। ବାଇବଲ ଏହି ବିଷୟଗୁଡ଼ିକୁ କହେ "ଆଗାମୀ ବିଷୟଗୁଡ଼ିକର ଛାୟା; କିନ୍ତୁ ଶରୀର ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କର" (କଲସୀୟ ୨:୧୭)। ଏହା ମଧ୍ୟ କହେ ଯେ ଛାୟା ବିଷୟର "ପ୍ରକୃତ ପ୍ରତିମୂର୍ତ୍ତି" ନୁହେଁ (ଏବ୍ରୀ ୧୦:୧)। କେହି ମଧ୍ୟ କେବଳ ଛାୟାରୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ସତ୍ୟ ପାଠ କରିପାରି ନ ଥିଲେ। ଯେତେବେଳେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଆସିଲେ, ଆଲୋକ ଶରୀରକୁ ଦେଖାଇଦେଲା। ଏହି କାରଣରୁ ଆମେ କେବେ ବି କେବଳ ଛାୟା ଉପରେ ଆଧାର କରି କୌଣସି ଶିକ୍ଷା ନିର୍ମାଣ କରୁ ନାହୁଁ। ଆମେ କୌଣସି ବିଷୟକୁ କେବଳ ସେତେବେଳେ ଛାୟା ବୋଲି କହୁ, ଯେତେବେଳେ ନୂତନ ନିୟମର ଆଲୋକ ଆମକୁ ସେହି ଶରୀର ଦେଖାଇଥାଏ, ଯାହାର ସେହି ଛାୟା ଅଟେ।

କଲସୀୟ 2:16ଆଧୁନିକ ବାଇବଲ↗ ଅତଏବ, ଭୋଜନପାନ କିଅବା ପର୍ବ, ପ୍ରତିପଦ ଅବା ବିଶ୍ରାମବାର ସମ୍ବନ୍ଧରେ କେହି ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ବିଚାର ନ କରୁ; (17) ସେହିସବୁ ଆଗାମୀ ବିଷୟର ଛାୟାମାତ୍ର, କିନ୍ତୁ ବାସ୍ତବ ବିଷୟ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ।

ଆଗକୁ ଘଟିବାକୁ ଥିବା ବିଷୟଗୁଡ଼ିକର ଛାଇ → ଶରୀର ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କର ଅଟେ।

ଏବ୍ରୀ 10:1ଆଧୁନିକ ବାଇବଲ↗ ଅତଏବ, ମୋଶାଙ୍କ ବ୍ୟବସ୍ଥା ଆଗାମୀ ଉତ୍ତମ ବିଷୟର ଛାୟା ସ୍ୱରୂପ ହୋଇ ସେହିସବୁ ବିଷୟର ଅବିକଳ ପ୍ରତିମୂର୍ତ୍ତି ନ ହେବାରୁ ଯାଜକମାନଙ୍କର ବର୍ଷକୁ ବର୍ଷ ସେହି ଏକ-ପ୍ରକାର ବଳି ଉତ୍ସର୍ଗ କରିବା ଦ୍ୱାରା ଉପାସକମାନଙ୍କୁ କଦାପି ସିଦ୍ଧ କରିପାରେ ନାହିଁ।

ବ୍ୟବସ୍ଥାର ଆଗାମୀ ଉତ୍ତମ ବିଷୟଗୁଡ଼ିକର ଏକ ଛାୟା ଥିଲା + ବିଷୟଗୁଡ଼ିକର ପ୍ରକୃତ ପ୍ରତିମୂର୍ତ୍ତି ନୁହେଁ।

1. ଆଦି ପୁସ୍ତକ 14:18ଆଧୁନିକ ବାଇବଲ↗ ପୁଣି, ଶାଲେମ୍‍ର ରାଜା ମଲ୍‍କୀଷେଦକ ରୁଟି ଓ ଦ୍ରାକ୍ଷାରସ ଘେନି ଆସିଲେ; ସେ ସର୍ବୋପରିସ୍ଥ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କର ଯାଜକ;

ମଲ୍କୀଷେଦକ, ଶାଲେମର ରାଜା + ପରମ ପ୍ରଧାନ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ଯାଜକ।

2. ଏବ୍ରୀ 7:14ଆଧୁନିକ ବାଇବଲ↗ କାରଣ ଏହା ସ୍ପଷ୍ଟ ଯେ, ଆମ୍ଭମାନଙ୍କର ପ୍ରଭୁ ଯିହୂଦାଙ୍କ ଗୋଷ୍ଠୀରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ ହୋଇଅଛନ୍ତି, ଯେଉଁ ଗୋଷ୍ଠୀର ଯାଜକତ୍ୱ ସମ୍ବନ୍ଧରେ ମୋଶା କିଛି କହି ନାହାନ୍ତି। (15) ଆଉ ଏହା ଏଥିରେ ମଧ୍ୟ ଆହୁରି ଅଧିକ ସୁସ୍ପଷ୍ଟ ହୁଏ, ମଲ୍‍କୀଷେଦକଙ୍କ ସାଦୃଶ୍ୟରେ ଆଉ ଜଣେ ଯାଜକ ଉତ୍ପନ୍ନ ହୋଇଅଛନ୍ତି (16) ସେ ଶାରୀରିକ ବ୍ୟବସ୍ଥାନୁସାରେ ନିଯୁକ୍ତ ନ ହୋଇ ଅକ୍ଷୟ ଜୀବନର ଶକ୍ତି ଅନୁସାରେ ନିଯୁକ୍ତ ହୋଇଅଛନ୍ତି। (17) କାରଣ ତାହାଙ୍କ ସମ୍ବନ୍ଧରେ ଏହି ସାକ୍ଷ୍ୟ ଦିଆଯାଏ, “ତୁମ୍ଭେ ମଲ୍‍କୀଷେଦକଙ୍କ ସଦୃଶ ଅନନ୍ତକାଳୀନ ଯାଜକ ଅଟ।”

ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ପ୍ରଭୁ ଯିହୁଦାଙ୍କଠାରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ ହେଲେ → ମଲ୍‌କୀଷେଦକଙ୍କ ସାଦୃଶ୍ୟରେ ଆଉ ଜଣେ ଯାଜକ ଉତ୍ପନ୍ନ ହୁଅନ୍ତି + ଅନନ୍ତ ଜୀବନର ଶକ୍ତି ଅନୁସାରେ।

(ମୋର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଚିନ୍ତାଧାରା: ନୂତନ ନିୟମର ଆଲୋକ ନିଜେ ଏହି ସମ୍ପର୍କ ପ୍ରକାଶ କରେ, କାରଣ ଏବ୍ରୀ ପୁସ୍ତକ ଗୀତସଂହିତା ୧୧୦:୪କୁ ଯୀଶୁଙ୍କ ଉପରେ ପ୍ରୟୋଗ କରେ। ଏବ୍ରୀ ୭:୧୪ ମଧ୍ୟ ଯିହୂଦା ବଂଶର ନାମ ନେଏ, ସେହି ସମାନ ବଂଶ ଯାହା ଆଦିପୁସ୍ତକ ୪୯:୧୦ରେ ରାଜଦଣ୍ଡ ଧାରଣ କରେ। ଶାଲେମ୍‌ର ଛାୟା ଏକ ମନୁଷ୍ୟଙ୍କଠାରେ ରାଜା ଓ ଯାଜକ ଥିଲା, ଆଉ ସେହି ଶରୀର ହେଉଛନ୍ତି ଯୀଶୁ, ରାଜା ଓ ଯାଜକ।)

ସମାପନ

ଏବ୍ରୀ 4:14ଆଧୁନିକ ବାଇବଲ↗ ଅତଏବ ସ୍ୱର୍ଗସମୂହ ମଧ୍ୟ ଦେଇ ଗମନ କରିଅଛନ୍ତି ଯେ ଈଶ୍ବରଙ୍କ ପୁତ୍ର ଯୀଶୁ, ସେ ଆମ୍ଭମାନଙ୍କର ପ୍ରଧାନ ମହାଯାଜକ ହେବାରୁ ଆସ, ଆମ୍ଭେମାନେ ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ବିଶ୍ୱାସମତକୁ ଦୃଢ଼ ଭାବରେ ଧାରଣ କରୁ। (15) କାରଣ ଯେ ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ଦୁର୍ବଳତାରେ ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ପ୍ରତି ସହାନୁଭୂତି ଦେଖାଇବାକୁ ଅସମର୍ଥ, ଆମ୍ଭମାନଙ୍କର ଏପରି ମହାଯାଜକ ନାହାନ୍ତି, ବରଂ ସେ ପାପରହିତ ହୋଇ ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ପରି ସର୍ବତୋଭାବେ ପରୀକ୍ଷିତ ହେଲେ। (16) ଅତଏବ ଆସ, କୃପାପ୍ରାପ୍ତି ନିମନ୍ତେ ପୁଣି, ଉପଯୁକ୍ତ ସମୟରେ ଉପକାରକଙ୍କ ଦୟା ପାଇବା ନିମନ୍ତେ ଆମ୍ଭେମାନେ ସାହସରେ ଅନୁଗ୍ରହ ସିଂହାସନ ନିକଟକୁ ଯାଉ।

ଆମ୍ଭମାନଙ୍କର ଏକ ମହାନ ମହାଯାଜକ ଅଛନ୍ତି + ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ପୁତ୍ର ଯୀଶୁ → ଆସ ସାହସରେ ଅନୁଗ୍ରହ ସିଂହାସନ ନିକଟକୁ ଆସିବା।

ଗାଲାତୀୟ 3:28ଆଧୁନିକ ବାଇବଲ↗ ଯିହୁଦୀ କି ଗ୍ରୀକ୍‍, ଦାସ କି ସ୍ୱାଧୀନ, ପୁରୁଷ କି ସ୍ତ୍ରୀ, ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ କିଛିର ହିଁ ପ୍ରଭେଦ ନାହିଁ, କାରଣ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଯୀଶୁଙ୍କଠାରେ ତୁମ୍ଭେମାନେ ଏକ। (29) ଆଉ ଯଦି ତୁମ୍ଭେମାନେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କର, ତେବେ ତୁମ୍ଭେମାନେ ତ ଅବ୍ରହାମଙ୍କ ବଂଶ, ପ୍ରତିଜ୍ଞା ଅନୁସାରେ ଉତ୍ତରାଧିକାରୀ।

ତୁମ୍ଭେ ସମସ୍ତେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଯୀଶୁଙ୍କଠାରେ ଏକ → ଯଦି ତୁମ୍ଭେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କର ହୁଅ, ତେବେ ତୁମ୍ଭେ ଅବ୍ରାହାମଙ୍କର ବଂଶ, ଓ ପ୍ରତିଜ୍ଞା ଅନୁସାରେ ଉତ୍ତରାଧିକାରୀ ଅଟ।

(ମୋର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଚିନ୍ତାଧାରା: ଯାଜକୀୟ ସୂତ୍ର ଅନୁଗ୍ରହର ସିଂହାସନରେ ଶେଷ ହୁଏ, ଯେଉଁଠାରେ ବାଇବଲ ତୁମକୁ ସାହସର ସହିତ ଆସିବାକୁ କୁହେ। ବଂଶର ସୂତ୍ର ତୁମର ନିଜ ଦ୍ୱାରରେ ଶେଷ ହୁଏ, କାରଣ ଯଦି ତୁମେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କର ହୁଅ, ତେବେ ଈଶ୍ୱର ତୁମକୁ ଅବ୍ରାହାମଙ୍କ ବଂଶ ବୋଲି ଗଣନ୍ତି, ସେହି ଏକା ପ୍ରତିଜ୍ଞାର ଉତ୍ତରାଧିକାରୀ (ଗାଲାତୀୟ ୩:୨୯)। ଯୀଶୁ, ରାଜା ଏବଂ ଯାଜକ, ଏବେ ମଧ୍ୟ ଡାକୁଛନ୍ତି।)

ଅଭ୍ୟାସ ପ୍ରଶ୍ନାବଳୀ

୧. ଆଦିପୁସ୍ତକ ୧୪:୧୮ — ଏଥିମଧ୍ୟରେ ଶାଲେମର ରାଜା ମଲ୍କୀଷେଦକ ରୁଟି ଓ ଦ୍ରାକ୍ଷାରସ ଆଣିଲେ; ସେ ଥିଲେ:

a) ସ୍ୱର୍ଗ ଓ ପୃଥିବୀର ଅଧିକାରୀ

b) ପରାତ୍ପର ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ଯାଜକ

c) ଧାର୍ମିକତାର ରାଜା

2. ମାଥିଉ 3:17 — ଏବଂ ଦେଖ, ସ୍ୱର୍ଗରୁ ଏକ ସ୍ୱର ଆସି କହିଲା:

a) ଏହା ମୋର ପ୍ରିୟ ପୁତ୍ର, ଯାହାଠାରେ ମୁଁ ପ୍ରସନ୍ନ ଅଛି

b) ତୁମ୍ଭେ ଅନନ୍ତକାଳ ପାଇଁ ଏକ ଯାଜକ

c) ତୁମ୍ଭେ ମୋର ପ୍ରିୟ ପୁତ୍ର, ଯାହାଠାରେ ମୁଁ ପ୍ରସନ୍ନ ଅଛି

୩. ଗୀତସଂହିତା ୧୩୨:୧୧ — ସଦାପ୍ରଭୁ ଦାଉଦଙ୍କ ନିକଟରେ ସତ୍ୟରେ ଶପଥ କରିଅଛନ୍ତି; ସେ ତାହାଠାରୁ ଫେରି ଯିବେ ନାହିଁ:

a) ମୁଁ ତାହାର ରାଜ୍ୟର ସିଂହାସନ ଅନନ୍ତକାଳ ପାଇଁ ସ୍ଥିର କରିବି

b) ତୁମ୍ଭେ ମଲ୍କୀଷେଦକଙ୍କ ପରି ଅନନ୍ତକାଳ ପାଇଁ ଯାଜକ ଅଟ

c) ତୁମ୍ଭ ଶରୀରର ଫଳକୁ ମୁଁ ତୁମ୍ଭ ସିଂହାସନ ଉପରେ ବସାଇବି

୪. ଗାଲାତୀୟ ୩:୧୬ — ସେ କହନ୍ତି ନାହିଁ, ଓ ବଂଶଧରମାନଙ୍କୁ, ଅନେକଙ୍କ ପରି; ମାତ୍ର ଏକ ଜଣକ ପରି, ଓ ତୁମ୍ଭର ବଂଶଧରକୁ:

a) ଇସ୍‌ହାକଠାରେ ତୋର ବଂଶ ଡକାଯିବ

b) ଯାହା ଖ୍ରୀଷ୍ଟ

c) ତୁମ୍ଭ ବିଜରେ ପୃଥିବୀର ସମସ୍ତ ଜାତି ଆଶୀର୍ବାଦ ପାଇବେ

5. ଜଖରୀୟ 6:13 — ଏବଂ ସେ ଆପଣା ସିଂହାସନ ଉପରେ ବସି ରାଜ୍ୟ କରିବେ; ଏବଂ ସେ ହେବେ:

a) ତାହାଙ୍କ ସିଂହାସନ ଉପରେ ଏକ ଯାଜକ

b) ସେ ଗୌରବ ବହନ କରିବେ

c) ସ୍ୱର୍ଗଠାରୁ ଉଚ୍ଚତର

6. ହିବ୍ରୁ ୭:୨୨ — ଏତେ ଅଧିକରେ ଯୀଶୁ କରାଗଲେ:

a) ଅନନ୍ତକାଳ ପାଇଁ ଏକ ମହାଯାଜକ

b) ପବିତ୍ର ସ୍ଥାନର ଏକ ସେବକ

c) ଏକ ଉତ୍ତମ ନିୟମର ଜାମିନଦାର

୭. ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ ୨୨:୧୬ — ମୁଁ ଦାଉଦଙ୍କର ମୂଳ ଓ ବଂଶ:

a) ପ୍ରଥମ ଓ ଶେଷ

b) ଏବଂ ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ ପ୍ରଭାତୀ ତାରା

c) ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ସୃଷ୍ଟିର ଆରମ୍ଭ

ଉତ୍ତର ଚାବି: 1-b, 2-a, 3-c, 4-b, 5-a, 6-c, 7-b

ଏହି ଅଧ୍ୟୟନ କିପରି ଶାଖାପ୍ରଶାଖା ହୁଏ

→ ଛାୟା କିପରି ଆଲୋକ ଆଣେ: ମଲ୍‌କୀଷେଦକ ଅବ୍ରାମଙ୍କୁ ରୁଟି ଓ ଦ୍ରାକ୍ଷାରସ ଧରି ଭେଟିଥିଲେ (ଆଦିପୁସ୍ତକ ୧୪:୧୮)। ଯୀଶୁ ମେଜ ଉପରେ ରୁଟି ଏବଂ ପାତ୍ର ନେଇଥିଲେ (ମାଥିଉ ୨୬:୨୬-୨୮)। କୌଣସି ପଦ ଏହି ଦୁଇ ଭୋଜକୁ ଏକାଠି ଯୋଡ଼ି ନାହିଁ। ପାଠକ ବିଚାର କରିବା ପାଇଁ ଏହି ଦୁଇ ଦୃଶ୍ୟ ପାଖାପାଖି ଠିଆ ହୋଇଛନ୍ତି।

ନୂତନ ନିୟମ ଏହାକୁ କିପରି ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରେ: ଯାଜକତ୍ୱ ପରିବର୍ତ୍ତିତ ହେବାରୁ, ବ୍ୟବସ୍ଥାର ମଧ୍ୟ ପରିବର୍ତ୍ତନ ହେବା ଆବଶ୍ୟକ (ଏବ୍ରୀ ୭:୧୨)। ଯାଜକ ପରିବର୍ତ୍ତିତ ହେଲେ। ଯାଜକଙ୍କ ସହିତ ନିୟମ ମଧ୍ୟ ପରିବର୍ତ୍ତିତ ହେଲା, ଏବଂ ଯୀଶୁ ଉତ୍ତମ ନିୟମର ଜାମିନ ସ୍ୱରୂପ ହେଲେ (ଏବ୍ରୀ ୭:୨୨)।

→ ଶବ୍ଦଗୁଡ଼ିକ କିପରି ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ: ଯିରିମିୟ ୨୩:୫ରେ ଥିବା ଧାର୍ମିକ ଶାଖା ଏବଂ ଜିଖରିୟ ୬:୧୨ରେ ଥିବା ସେହି ଶାଖା ଏକ ହିବ୍ରୁ ଶବ୍ଦ, ସେମାଚ୍ (H6780)। ଜଣେ ଭାବବାଦୀ ଶାଖାକୁ ଦାଉଦଙ୍କ ସିଂହାସନ ଦିଅନ୍ତି। ଅନ୍ୟ ଭାବବାଦୀ ସେହି ସିଂହାସନ ଉପରେ ଶାଖାକୁ ଏକ ଯାଜକ କରନ୍ତି।

→ ଏହା ଆପଣଙ୍କ ଉପରେ କିପରି ପ୍ରଯୁଜ୍ୟ ହୁଏ: ବଂଶର ପ୍ରତିଜ୍ଞା ଅତୀତରେ ବନ୍ଦ ହୋଇ ନାହିଁ। ଯଦି ଆପଣ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କର ଅଟନ୍ତି, ତେବେ ଆପଣ ଅବ୍ରାହାମଙ୍କ ବଂଶ, ଏବଂ ପ୍ରତିଜ୍ଞା ଅନୁସାରେ ଉତ୍ତରାଧିକାରୀ ଅଟନ୍ତି (ଗାଲାତୀୟ ୩:୨୯)।

→ ଅନନ୍ତ କାଳ ପାଇଁ ଏହାର ଅର୍ଥ କଣ: ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ଶପଥର ଅନ୍ତ ନାହିଁ। ଅନନ୍ତକାଳ ପାଇଁ ଏକ ଯାଜକ (ଗୀତସଂହିତା 110:4)। ଅନନ୍ତକାଳ ପାଇଁ ଏକ ସିଂହାସନ (2 ଶାମୁୟେଲ 7:13)। ଯାଜକତ୍ୱ ଅନନ୍ତ ଜୀବନର ଶକ୍ତିରେ ସ୍ଥିର ରହିଛି (ଏବ୍ରୀ 7:16)।

→ ବିପଥ ପଥ: ଯୋହନ ୧୪:୧୬-୧୭ ଏବଂ ଯୋହନ ୧୪:୨୬ ସାନ୍ତ୍ୱନାକାରୀ, ପବିତ୍ର ଆତ୍ମାଙ୍କ ସମଗ୍ର ମତବାଦ ଉପରେ ଖୋଲିଥାଏ। ସାନ୍ତ୍ୱନାକାରୀ ଜଣେ ବିଶ୍ୱାସୀଙ୍କ ଭିତରେ କ'ଣ କରନ୍ତି ତାହା ନିଜର ଏକ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଅଧ୍ୟୟନର ଯୋଗ୍ୟ ଅଟେ।

→ ଅପ୍ରାସଙ୍ଗିକ ପଥ: ଆଦିପୁସ୍ତକ ୪୯:୧୦ ଯିହୁଦା ବଂଶର ସମଗ୍ର ସୂତ୍ର ଆଡ଼କୁ ଖୋଲିଥାଏ। ସେହି ସୂତ୍ର ଯିହୁଦା ସହିତ ରହିଥିବା ରାଜଦଣ୍ଡରୁ ସ୍ୱର୍ଗର ସିଂହାସନ କକ୍ଷ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଚାଲିଥାଏ, ଯେଉଁଠାରେ ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ ୫:୫ ଯୀଶୁଙ୍କୁ ଯିହୁଦା ବଂଶର ସିଂହ, ଦାଉଦଙ୍କ ମୂଳ ବୋଲି କହେ।

→ ସମ୍ଭାବ୍ୟ ପ୍ରକାଶନ: ଯିରିମିୟ ୨୩:୬ ଦାଉଦ ବଂଶର ରାଜାଙ୍କୁ ସଦାପ୍ରଭୁ ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ଧର୍ମ ନାମ ଦିଏ। ପ୍ରଥମ ଅଧ୍ୟୟନ ଏକ ନାମର ଅନୁସରଣ କରିଥିଲା ଯାହା ଯାକୁବଠାରୁ ଓ ମାନୋହଠାରୁ ଗୁପ୍ତ ରଖାଯାଇଥିଲା। ଏଠାରେ ଦାଉଦ ବଂଶରେ ଜନ୍ମ ହୋଇଥିବା ଏକ ପୁରୁଷ ଖୋଲାଖୋଲି ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କ ନିୟମ ନାମ ବହନ କରନ୍ତି। କୌଣସି ଗୋଟିଏ ପଦ ଏହି ଦୃଶ୍ୟଗୁଡ଼ିକୁ ଯୋଡ଼ି ନାହିଁ। ଏହି ଦୃଶ୍ୟଗୁଡ଼ିକୁ ପାଖାପାଖି ରଖି ବିଚାର କରନ୍ତୁ।

ରକ୍ଷା ପାଇବା ପାଇଁ ଆପଣ କଣ କରିବା ଆବଶ୍ୟକ?

"ମୋତେ ପରିତ୍ରାଣ ପାଇବା ପାଇଁ କଅଣ କରିବାକୁ ହେବ" ଆମର ବାଇବଲ ଅଧ୍ୟୟନ ଆଡ଼କୁ ଦେଖନ୍ତୁ

Well done — keep going.

Take the graded Bible Quiz on this study →ଯୀଶୁ କିଏ? — ଏହାକୁ ଜୀବନରେ ପାଳନ କରିବା · ଷ୍ଟ୍ରଙ୍ଗ ସଂଖ୍ୟା ସହିତ KJV ଶାସ୍ତ୍ର →

Previous Subject← ମୁଁ ପରିତ୍ରାଣ ପାଇବା ପାଇଁ କଣ କରିବି? — ଭାଗ ୨ · ଷ୍ଟ୍ରଙ୍ଗସ ସଂଖ୍ୟା ସହିତ KJV ଶାସ୍ତ୍ର

↓ ଏହି ଅଧ୍ୟୟନ ଡାଉନଲୋଡ୍ କରନ୍ତୁ (PDF)

Before anything else, one question matters most: Who is Jesus?

Read the study →

SOURCES & CREDITS

Scripture: Oriya Indian Revised Version Bible (CC BY-SA 4.0) — a redistributable edition, looked up exactly and never machine-translated.

Alternate chapter/verse numbering reconciled with STEPBible TVTMS (CC BY 4.0).

Strong's numbering & original-language data: OpenScriptures Hebrew Bible (CC BY 4.0); STEPBible.org — TAHOT/TAGNT/TBESH/TBESG (CC BY 4.0); Robinson-Pierpont Byzantine Majority Text (Public Domain); Strong's dictionary, 1890 (Public Domain).

Typography: Google Noto fonts (SIL Open Font License 1.1).

Notice something wrong with this translation? Let us know