যীচু কোন? — দ্বিতীয় ভাগ · ষ্ট্ৰংগছ নম্বৰসহ কেজেভি শাস্ত্ৰাংশসমূহ

প্ৰথম অধ্যয়নে এটা প্ৰশ্ন সুধিছিল। প্ৰশ্নটো আছিল, যীচু কোন? প্ৰথম অধ্যয়নটোৱে উত্তৰৰ বাবে গোটেই বাইবেলখন পাৰ হৈ গৈছিল, বাইবেলৰ প্ৰথম পুস্তকৰ পৰা শেষ পুস্তকলৈকে। সেই অধ্যয়ন এটা সৎ মন্তব্যৰে শেষ হৈছিল। সেই মন্তব্যই সেই অধ্যয়নে দেখা কিন্তু নচলা বাটবোৰৰ নাম দিছিল। এই দ্বিতীয় অধ্যয়নে সেইবোৰৰ ভিতৰত তিনিটা বাট চলে। প্ৰথম বাটটো হৈছে এজন পুৰণি ৰজা যি এজন পুৰোহিতো আছিল। দ্বিতীয় বাটটো হৈছে এটা বীজৰ বিষয়ে দিয়া এটা প্ৰতিজ্ঞা। ঈশ্বৰে সেই প্ৰতিজ্ঞা এখন বাগিচাত ৰোপণ কৰিছিল। তেওঁ সেই প্ৰতিজ্ঞা এটা পৰিয়ালৰ কাষলৈ, পুৰুষানুক্ৰমে পুৰুষানুক্ৰমে দোহাৰিছিল। তেওঁ সেই প্ৰতিজ্ঞা এজন ৰজাৰ ওচৰত শপত খাই কৈছিল। তৃতীয় বাটটো হৈছে সেই ধৰণ যাৰ দ্বাৰা বাইবেলে পিতৃ, পুত্ৰ, আৰু পবিত্ৰ আত্মাৰ নাম কাষে কাষে লয়, আনহাতে বাইবেলে ঈশ্বৰ এজনেই বুলি কৈয়ে থাকে। প্ৰতিটো বাটৰ প্ৰতিটো খোজ সম্পূৰ্ণৰূপে ছপা হোৱা এটা বাইবেলৰ পদৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। কোনো এজন ব্যক্তিৰ কথাৰ ওপৰত অকল একো নিৰ্ভৰ নকৰে। প্ৰতিটো পদ লাহে লাহে পঢ়ক। প্ৰতিটো পদ নিজেই জোখ-মাখ কৰি চাওক।

[পদসমূহ একেলগে জোড়া লগোৱা হৈছে — কোনো এটা পদেই এইটো একেলগে কৈছে নাই]

[পদসমূহ একেলগে জোড়া লগোৱা হৈছে — কোনো এটা পদেই এইটো একেলগে কৈছে নাই]

এতিয়া এই সাক্ষীবোৰক পাছে পাছে ৰাখা। মথিয়ে দেখুৱাইছে নদীত পুত্ৰক, আত্মা নামি অহাক, আৰু পিতৃৰ মাতক। যীচুৱে পিতৃৰ, পুত্ৰৰ, আৰু পবিত্ৰ আত্মাৰ নামত বাপ্তিস্ম দিবলৈ আজ্ঞা দিয়ে। যীচুৱে সহায়কাৰী জনাৰ, পবিত্ৰ আত্মাৰ, প্ৰতিজ্ঞা কৰে, যাক পিতৃয়ে পঠায়। পৌলে এখন পত্ৰ প্ৰভু যীচু খ্ৰীষ্ট, ঈশ্বৰ, আৰু পবিত্ৰ আত্মাক এটা আশীৰ্বাদতে সামৰি শেষ কৰে। পিতৰে এখন পত্ৰ পিতৃ, আত্মা, আৰু যীচু খ্ৰীষ্টক এটা বাক্যতে সামৰি আৰম্ভ কৰে। এই সকলো পদৰ ওপৰত এটা আজ্ঞা থিয় হৈ আছে। "হে ইস্ৰায়েল, শুনা; যিহোৱা আমাৰ ঈশ্বৰ, যিহোৱা এক" (দ্বিতীয় বিবৰণ ৬:৪)। বাইবেলে ইয়াক কেতিয়াও বিৰোধাভাস বুলি নকয়। ই এই সকলো পদ একে খনেই পুস্তকত উল্লেখ কৰে।

[পদসমূহ একেলগে জোড়া লগোৱা হৈছে — কোনো এটা পদেই এইটো একেলগে কৈছে নাই]

মাটিত পৰি থকা এটা ছাঁৰ কথা চিন্তা কৰক। আপুনি ছাঁৰ আকৃতি দেখিব পাৰে। কেৱল আকৃতিটোৱে আপোনাক ছাঁটো কি বস্তুৰ পৰা পৰি আছে সেই কথা ক'ব নোৱাৰে। প্ৰায় একে আকাৰৰ দুটা বেলেগ বস্তুৱে প্ৰায় একে ছাঁ পেলাব পাৰে। প্ৰকৃত পোহৰে সেই বস্তুটো নিজেই আপোনাক নেদেখুৱালৈকে ছাঁটো ৰহস্যময় হৈয়েই থাকে। তাৰ পিছত আপুনি পুনৰ ছাঁটোলৈ চাব। তেতিয়া আপুনি দেখিব যে সেই ছাঁয়ে আৰম্ভণিৰে পৰাই সেই বস্তুটোৰ আকৃতি বহন কৰি আছিল। পুৰণি নিয়মৰ ছবিবোৰ এইদৰেই। পুৰণি নিয়মৰ ছবিবোৰ প্ৰকৃত ছাঁ, যিবোৰ প্ৰকৃততে এটা প্ৰকৃত শৰীৰৰ দ্বাৰাই আকাৰ পাইছিল। বাইবেলে এইবোৰক "আহিবলগীয়া বস্তুবোৰৰ ছাঁ; কিন্তু শৰীৰটো খ্ৰীষ্টৰ" বুলি কৈছে (কলচীয়া ২:১৭)। ই আৰু কৈছে যে ছাঁ "সেই বস্তুৰ প্ৰকৃত প্ৰতিমূৰ্তি" নহয় (ইব্ৰী ১০:১)। কোনেও কেৱল ছাঁৰ পৰাই সম্পূৰ্ণ সত্যতা পঢ়িব নোৱাৰিলে। খ্ৰীষ্ট অহাৰ পিছত, পোহৰে শৰীৰটো দেখুৱালে। এইকাৰণেই আমি কেতিয়াও কেৱল এটা ছাঁৰ ওপৰত কোনো শিক্ষা নিৰ্মাণ নকৰোঁ। আমি কেৱল তেতিয়াহে কিবা এটাক ছাঁ বুলি কওঁ যেতিয়া নতুন নিয়মৰ পোহৰে আমাক সেই ছাঁ কোন শৰীৰৰ অন্তৰ্গত সেয়া দেখুৱাই দিয়ে।