Chúa Jêsus Là Ai? — Phần 2 · Kinh Thánh KJV với Số Strong
ĐỨC CHÚA JÊSUS LÀ AI · PHẦN 2 — THẦY TẾ LỄ TRÊN NGÔI, DÒNG DÕI ĐÃ HỨA, VÀ ĐỨC CHA, ĐỨC CON, VÀ ĐỨC THÁNH LINH
Chúa Jêsus Là Ai — Một Cuộc Hành Trình Qua Kinh Thánh, Từ Sáng Thế Ký Đến Khải Huyền
LỜI MỞ ĐẦU
Bài học đầu tiên đặt ra một câu hỏi. Câu hỏi đó là, Chúa Giê-xu là ai? Bài học đầu tiên đã đi suốt cả Kinh Thánh để tìm câu trả lời, từ sách đầu tiên của Kinh Thánh đến sách cuối cùng của Kinh Thánh. Bài học đó kết thúc với một lời ghi chú thẳng thắn. Lời ghi chú ấy nêu tên những con đường mà bài học đó đã thấy nhưng chưa đi qua. Bài học thứ hai này đi qua ba trong số những con đường đó. Con đường thứ nhất là một vị vua thời xưa cũng đồng thời là thầy tế lễ. Con đường thứ hai là một lời hứa về một dòng dõi. Đức Chúa Trời đã gieo lời hứa đó trong một khu vườn. Ngài lặp lại lời hứa đó cho một gia đình, từ thế hệ này sang thế hệ khác. Ngài đã thề lời hứa đó cho một vị vua. Con đường thứ ba là cách Kinh Thánh gọi tên Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con, và Đức Thánh Linh cùng nhau, trong khi Kinh Thánh vẫn luôn nói rằng Đức Chúa Trời là một. Mỗi bước đi trên mỗi con đường đều dựa trên một câu Kinh Thánh được in ra đầy đủ. Không có điều gì chỉ dựa trên lời của riêng một người. Hãy đọc từng câu Kinh Thánh một cách chậm rãi. Hãy tự mình cân nhắc từng câu.
BA CÂU HỎI NGHIÊN CỨU NÀY GIẢI ĐÁP:
1. Mên-chi-xê-đéc là ai, và tại sao Kinh Thánh gọi Đức Chúa Jêsus là thầy tế lễ đời đời theo ban Mên-chi-xê-đéc?
2. Lời hứa về dòng dõi đi từ vườn Ê-đen, qua Áp-ra-ham, qua Đa-vít, cho đến khi Tân Ước gọi tên dòng dõi ấy là một người, diễn tiến như thế nào?
3. Kinh Thánh nói đến Đức Cha, Đức Con, và Đức Thánh Linh cùng nhau ở đâu, trong khi Kinh Thánh vẫn nói Đức Chúa Trời là một?
NỀN TẢNG ĐÃ ĐƯỢC ĐẶT SẴN — CHÚA GIÊ-XU LÀ AI
NỀN TẢNG → CÓ MỘT CON TRẺ SANH CHO CHÚNG TA + MỘT CON TRAI BAN CHO CHÚNG TA → DANH NGÀI SẼ ĐƯỢC XƯNG LÀ ĐỨC CHÚA TRỜI QUYỀN NĂNG (Ê-sai 9:6).
NỀN TẢNG → NÀNG GỌI DANH ĐỨC GIÊ-HÔ-VA ĐÃ PHÁN CÙNG MÌNH LÀ, NGÀI LÀ ĐỨC CHÚA TRỜI (Sáng thế Ký 16:13).
NỀN TẢNG → NGÔI LỜI LÀ ĐỨC CHÚA TRỜI + NGÔI LỜI ĐÃ TRỞ NÊN XÁC THỊT (Giăng 1:1, Giăng 1:14).
NỀN TẢNG → ĐỨC GIÊ-HÔ-VA PHÁN CÙNG CHÚA TÔI RẰNG: HÃY NGỒI BÊN HỮU TA (Thi Thiên 110:1).
NỀN TẢNG → NGƯƠI LÀ THẦY TẾ LỄ ĐỜI ĐỜI, TÙY THEO BAN MÊN-CHI-XÊ-ĐÉC (Thi Thiên 110:4).
MỎ NEO KHỞI ĐẦU
Xa-cha-ri 6:12Kinh Thánh hiện đại↗Chia sẻ↗Ngươi khá nói cùng người rằng: Đức Giê-hô-va vạn quân có phán như vầy: Nầy, có một người tên là Chồi mống, sẽ nứt ra từ chỗ ngươi, và người ấy sẽ xây đền thờ Đức Giê-hô-va. (13) Chính người sẽ xây đền thờ Đức Giê-hô-va; và chính người sẽ được sự oai nghiêm, ngồi cai trị trên ngôi mình, làm thầy tế lễ ở trên ngôi mình; và sẽ có mưu hòa bình ở giữa cả hai.
⚑⚑ H6780 tsemach
HÃY XEM NGƯỜI CÓ TÊN LÀ CHỒI MẦM → NGƯỜI SẼ LÀM THẦY TẾ LỄ TRÊN NGÔI MÌNH.
(Suy nghĩ riêng của tôi: Trong Y-sơ-ra-ên xưa, luật pháp giữ chức vua và chức thầy tế lễ tách biệt nhau. Xa-cha-ri 6:13 đặt một người vào cả hai chức vụ ấy cùng một lúc. Bài học này theo dõi người ấy xuyên suốt cả Kinh Thánh.)
1. A. VUA SA-LEM — THẦY TẾ LỄ CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI RẤT CAO, TRƯỚC KHI LUẬT PHÁP ĐƯỢC BAN CHO
Sáng-thế Ký 14:18Kinh Thánh hiện đại↗Chia sẻ↗Mên-chi-xê-đéc, vua Sa-lem, sai đem bánh và rượu ra. Vả, vua nầy là thầy tế lễ của Đức Chúa Trời Chí cao (19) chúc phước cho Ap-ram và nói rằng: Nguyện Đức Chúa Trời Chí cao, là Đấng dựng nên trời và đất, ban phước cho Ap-ram! (20) Đáng ngợi khen thay Đức Chúa Trời Chí cao đã phó kẻ thù nghịch vào tay ngươi! Đoạn, Ap-ram lấy một phần mười về cả của giặc mà dâng cho vua đó.
⚑⚑ H8004 Shalem · ⚑ H4442 Malkiy-Tsedeq
MÊN-CHI-XÊ-ĐÉC, VUA SA-LEM, THẦY TẾ LỄ CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI CHÍ CAO → NGƯỜI CHÚC PHƯỚC CHO ÁP-RA-HAM + ÁP-RA-HAM DÂNG CHO NGƯỜI MỘT PHẦN MƯỜI VỀ MỌI CỦA.
(Suy nghĩ riêng của tôi: Mên-chi-xê-đéc xuất hiện trong sách Sáng Thế Ký mà không có lời giới thiệu, không cha, không mẹ, không gia phả, là một vua và một thầy tế lễ trong cùng một người trước khi luật pháp Môi-se ra đời. Áp-ram mang lời hứa của Đức Chúa Trời, thế nhưng ông lại nhận được sự chúc phước từ người này. Trong Kinh Thánh, người lớn hơn chúc phước cho người nhỏ hơn (Hê-bơ-rơ 7:7).)
(Suy nghĩ riêng của tôi: Thi Thiên 76:2 đặt tên Sa-lem bên cạnh tên Si-ôn, tức là Giê-ru-sa-lem. Mên-chi-xê-đéc là vua của cùng thành ấy, nơi mà sau này Đa-vít sẽ trị vì. Binh lính sau này sẽ đóng đinh Chúa Giê-xu bên ngoài tường thành của chính thành ấy.)
Thi-thiên 110:4Kinh Thánh hiện đại↗Chia sẻ↗Đức Giê-hô-va đã thề, không hề đổi ý, rằng: Ngươi là thầy tế lễ đời đời, Tùy theo ban Mên-chi-xê-đéc.
Đức Giê-hô-va đã thề, không hề đổi ý, rằng → Ngươi là thầy tế lễ đời đời, Tùy theo ban Mên-chi-xê-đéc.
(Suy nghĩ cá nhân của tôi: Mên-chi-xê-đéc xuất hiện một lần trong sách Sáng Thế Ký, khoảng một ngàn năm trước khi Đa-vít viết dòng này về một thầy tế lễ đời đời. Từ tiếng Hê-bơ-rơ đằng sau chữ "thề" là shaba (H7650, thề nguyện). Đức Chúa Trời đã lập lời thề này với những lời "và sẽ không đổi ý," nên lời thề ấy không thể bị rút lại (Thi Thiên 110:4).)
2. B. SÁCH HÊ-BƠ-RƠ MỞ RA DANH XƯNG — VUA CÔNG BÌNH, VUA HÒA BÌNH
Hê-bơ-rơ 7:1Kinh Thánh hiện đại↗Chia sẻ↗Vua, Mên-chi-xê-đéc đó là vua của Sa-lem, thầy tế lễ của Đức Chúa Trời rất cao, đã đi rước Ap-ra-ham và chúc phước cho, trong khi người thắng trận các vua trở về; (2) Ap-ra-ham đã lấy một phần mười về mọi của cải mình mà dâng cho vua; theo nghĩa đen tên vua ấy, trước hết là vua sự công bình, lại là vua của Sa-lem nữa, nghĩa là vua bình an;
VUA CỦA SA-LEM + THẦY TẾ LỄ CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI RẤT CAO → VUA CỦA SỰ CÔNG BÌNH + VUA CỦA SỰ BÌNH AN.
(Suy nghĩ cá nhân của tôi: Sách Hê-bơ-rơ dịch cả hai tên gọi cho độc giả. Tên Mên-chi-xê-đéc có nghĩa là Vua công bình (được xưng công bình trước mặt Đức Chúa Trời). Tước hiệu Vua Sa-lem có nghĩa là Vua bình an.)
Hê-bơ-rơ 7:4Kinh Thánh hiện đại↗Chia sẻ↗Hãy nghĩ xem, chính tiên tổ là Ap-ra-ham đã lấy một phần mười trong những vật rất tốt của mình chiếm được mà dâng cho vua, thì vua tôn trọng là dường nào.
HÃY XEM NGƯỜI NẦY LỚN DƯỜNG NÀO → ĐẾN NỖI TỔ PHỤ ÁP-RA-HAM ĐÃ DÂNG MỘT PHẦN MƯỜI CHIẾN LỢI PHẨM CHO NGƯỜI.
Hê-bơ-rơ 7:11Kinh Thánh hiện đại↗Chia sẻ↗Nếu có thể được sự trọn vẹn bởi chức tế lễ của người Lê-vi (vì luật pháp ban cho dân đang khi còn dưới quyền chức tế lễ), thì cớ sao còn cần phải dấy lên một thầy tế lễ khác, lập theo ban Mên-chi-xê-đéc, không theo ban A-rôn? (12) Chức tế lễ đã thay đổi thì luật pháp cũng cần phải thay đổi.
CÓ MỘT THẦY TẾ LỄ KHÁC DẤY LÊN THEO BAN MÊN-CHI-XÊ-ĐÉC → CHỨC TẾ LỄ ĐÃ THAY ĐỔI + LUẬT PHÁP CŨNG THAY ĐỔI.
(Suy nghĩ riêng của tôi: Chức tế lễ của A-rôn đến cùng với luật pháp của Môi-se. Thi Thiên 110:4 đã hứa về một thầy tế lễ khác, nên sách Hê-bơ-rơ rút ra kết luận rõ ràng rằng một chức tế lễ mới mang theo một luật pháp mới. Ban theo thứ tự Mên-chi-xê-đéc đứng cả trước luật pháp của Môi-se lẫn sau đó.)
Hê-bơ-rơ 7:20Kinh Thánh hiện đại↗Chia sẻ↗Vả lại, sự thay đổi nầy chẳng phải là không có lời thề mà được làm ra. Những thầy tế lễ khác không bởi lời thề mà được lập lên (21) nhưng Ngài đã được lập lên bằng lời thề, bởi Đấng đã phải cùng Ngài rằng: Chúa đã thề rồi, và không hối lời thề ấy đâu; Con làm thầy tế lễ đến đời đời. (22) Vì thế, Đức Chúa Jêsus đã trở nên Đấng bảo lãnh cho một cái giao ước rất tôn trọng hơn cái trước.
⚑⚑ G1242 diatheke · ⚑ G1450 egguos
NHỮNG THẦY TẾ LỄ ĐÓ ĐƯỢC LẬP LÊN KHÔNG CÓ LỜI THỀ + CÒN NGÀI THÌ CÓ LỜI THỀ → ĐỨC CHÚA JÊSUS ĐÃ TRỞ NÊN ĐẤNG BẢO LÃNH CHO MỘT GIAO ƯỚC TỐT HƠN.
(Suy nghĩ riêng của tôi: Các thầy tế lễ trong dòng dõi A-rôn nhận chức vụ do sự sinh ra, không có lời thề của Đức Chúa Trời đứng đằng sau họ. Ở đây sách Hê-bơ-rơ cuối cùng gọi tên thầy tế lễ duy nhất được lập bằng một lời thề, đó là Chúa Giê-xu. Người bảo lãnh là người tự chịu trách nhiệm cho toàn bộ giao ước, vì vậy chính Chúa Giê-xu là sự bảo đảm cho giao ước này được đứng vững.)
Hê-bơ-rơ 7:26Kinh Thánh hiện đại↗Chia sẻ↗Ay đó thật là thầy tế lễ thượng phẩm mà chúng ta có cần dùng, thánh khiết, không tội, không ô uế, biệt khỏi kẻ có tội, được cất lên cao hơn các từng trời: (27) không như những thầy tế lễ thượng phẩm khác, cần phải hằng ngày dâng tế lễ, trước vì tội mình, sau vì tội dân; Ngài làm việc đó một lần thì đủ cả, mà dâng chính mình Ngài làm tế lễ.
THÁNH KHIẾT + KHÔNG TỘI + KHÔNG Ô UẾ + BIỆT RIÊNG KHỎI KẺ CÓ TỘI → NGÀI ĐÃ DÂNG CHÍNH MÌNH CHỈ MỘT LẦN.
(Suy nghĩ riêng của tôi: Mỗi thầy tế lễ thượng phẩm trong Y-sơ-ra-ên trước hết phải dâng của lễ chuộc tội cho chính mình. Thầy tế lễ này không có tội lỗi nào của riêng mình. Ngài đã dâng chính mình, một của lễ, một lần, thầy tế lễ và của lễ hiệp làm một người.)
3. CÁI NHÌN KHÁC, CẢNH TƯỢNG GIỐNG NHAU — bánh và rượu tại Sa-lem, và bánh cùng chén tại Giê-ru-sa-lem
Sáng-thế Ký 14:18Kinh Thánh hiện đại↗Chia sẻ↗Mên-chi-xê-đéc, vua Sa-lem, sai đem bánh và rượu ra. Vả, vua nầy là thầy tế lễ của Đức Chúa Trời Chí cao
MÊN-CHI-XÊ-ĐÉC ĐEM BÁNH VÀ RƯỢU RA + NGƯỜI LÀ THẦY TẾ LỄ CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI RẤT CAO.
Ma-thi-ơ 26:26Kinh Thánh hiện đại↗Chia sẻ↗Khi đương ăn, Đức Chúa Jêsus lấy bánh, tạ ơn rồi, bẻ ra đưa cho môn đồ mà rằng: Hãy lấy ăn đi, nầy là thân thể ta. (27) Ngài lại lấy chén, tạ ơn rồi, đưa cho môn đồ mà rằng: Hết thảy hãy uống đi; (28) vì nầy là huyết ta, huyết của sự giao ước đã đổ ra cho nhiều người được tha tội.
ĐỨC CHÚA JÊSUS LẤY BÁNH + NGÀI LẤY CHÉN → NÀY LÀ HUYẾT TA, HUYẾT CỦA SỰ GIAO ƯỚC MỚI.
[CÁC CÂU KINH THÁNH ĐƯỢC GHÉP LẠI VỚI NHAU — KHÔNG CÓ CÂU NÀO NÓI ĐIỀU NÀY MỘT MÌNH]
(Suy nghĩ riêng của tôi: Không có câu Kinh Thánh nào nói rằng bữa ăn tại Sa-lem là hình bóng báo trước về bữa Tiệc Thánh của Chúa. Đó là lý do vì sao nhãn hiệu ấy được đặt ở trên. Hãy để người đọc cân nhắc hai cảnh tượng ấy song song với nhau.)
4. DÒNG DÕI CỦA NGƯỜI NỮ — LỜI HỨA ĐƯỢC GIEO TRONG VƯỜN
Sáng-thế Ký 3:15Kinh Thánh hiện đại↗Chia sẻ↗Ta sẽ làm cho mầy cùng người nữ, dòng dõi mầy cùng dòng dõi người nữ nghịch thù nhau. Người sẽ giày đạp đầu mầy, còn mầy sẽ cắn gót chân người.
⚑⚑ H2233 zera
dòng dõi mầy cùng dòng dõi người nữ nghịch thù nhau → Người sẽ giày đạp đầu mầy, còn mầy sẽ cắn gót chân người.
(Suy nghĩ riêng của tôi: Từ Hê-bơ-rơ zera (H2233, dòng dõi) có nghĩa là một con trẻ, hoặc những con cháu sinh ra sau một người. Đức Chúa Trời đã phán lời hứa này trong vườn, vào ngày tội lỗi xâm nhập thế gian. Hãy chú ý dòng dõi được hứa ấy chuyển từ người này sang người kia trong các câu dưới đây.)
Sáng-thế Ký 26:3Kinh Thánh hiện đại↗Chia sẻ↗Hãy ngụ trong xứ nầy, ta sẽ ở cùng ngươi và ban phước cho ngươi; vì ta sẽ cho ngươi cùng dòng dõi ngươi các xứ nầy và ta sẽ làm thành lời ta đã thề cùng Ap-ra-ham, cha ngươi. (4) Ta sẽ thêm dòng dõi ngươi nhiều như sao trên trời, sẽ cho họ các xứ nầy; hết thảy dân thế gian đều sẽ nhờ dòng dõi ngươi mà được phước;
TA SẼ LÀM HOÀN THÀNH LỜI TA ĐÃ THỀ CÙNG ÁP-RA-HAM, CHA NGƯƠI → CÁC DÂN THẾ GIAN ĐỀU SẼ NHỜ DÒNG DÕI NGƯƠI MÀ ĐƯỢC PHƯỚC.
(Suy nghĩ cá nhân của tôi: Ở đây Đức Chúa Trời lặp lại với Y-sác lời thề mà Đức Chúa Trời đã thề với Áp-ra-ham trên núi. Lời hứa đã không chết cùng với Áp-ra-ham. Nó đã chuyển xuống một thế hệ.)
Sáng-thế Ký 28:13Kinh Thánh hiện đại↗Chia sẻ↗Nầy, Đức Giê-hô-va ngự trên đầu thang mà phán rằng: Ta là Đức Chúa Trời của Ap-ra-ham, tổ phụ ngươi, cùng là Đức Chúa Trời của Y-sác. Ta sẽ cho ngươi và dòng dõi ngươi đất mà ngươi đương nằm ngủ đây. (14) Dòng dõi ngươi sẽ đông như cát bụi trên mặt đất, tràn ra đến đông tây nam bắc, và các chi họ thế gian sẽ nhờ ngươi và dòng dõi ngươi mà được phước.
TA LÀ GIÊ-HÔ-VA, ĐỨC CHÚA TRỜI CỦA ÁP-RA-HAM, CHA NGƯƠI, VÀ ĐỨC CHÚA TRỜI CỦA Y-SÁC → CÁC CHI TỘC TRÊN ĐẤT SẼ NHỜ DÒNG DÕI NGƯƠI MÀ ĐƯỢC PHƯỚC.
(Suy nghĩ riêng của tôi: Bây giờ lời hứa lại chuyển xuống, đến Gia-cốp. Đức Chúa Trời giờ đây đã phán một lời hứa cho ba người trong một dòng dõi gia đình, qua ba thế hệ. Lời hứa vẫn ở trên một dòng dõi đó.)
Sáng-thế Ký 49:10Kinh Thánh hiện đại↗Chia sẻ↗Cây phủ việt chẳng hề dời khỏi Giu-đa, Kẻ lập pháp không dứt khỏi giữa chơn nó, Cho đến chừng Đấng Si-lô hiện tới, Và các dân vâng phục Đấng đó.
Cây phủ việt chẳng hề dời khỏi Giu-đa → Và các dân vâng phục Đấng đó.
(Suy nghĩ cá nhân của tôi: Vương trượng là một cây gậy mà vua cầm như dấu hiệu của quyền cai trị. Lời hứa giờ đây thu hẹp từ cả gia tộc Gia-cốp xuống còn một chi phái, chi phái Giu-đa. Hãy nhớ chi phái này, vì tên Giu-đa sẽ trở lại gần cuối bài học này.)
5. DÒNG DÕI ĐƯỢC HỨA CHO ĐA-VÍT — MỘT NGÔI ĐỜI ĐỜI, ĐƯỢC THỀ HỨA CHẮC CHẮN
2 Sa-mu-ên 7:12Kinh Thánh hiện đại↗Chia sẻ↗Khi các ngày ngươi đã mãn, và ngươi ngủ với các tổ phụ ngươi, thì ta sẽ lập dòng giống ngươi kế vị ngươi, là dòng giống do ngươi sanh ra, và ta sẽ khiến cho nước nó bền vững. (13) Nó sẽ xây một đền thờ cho danh ta, và ta sẽ khiến cho ngôi cùng nước nó bền đổ đời đời.
thì ta sẽ lập dòng giống ngươi kế vị ngươi → và ta sẽ khiến cho ngôi cùng nước nó bền đổ đời đời.
(Suy nghĩ riêng của tôi: Sa-lô-môn, con của Đa-vít, đã xây dựng đền thờ. Nhưng ngôi của Sa-lô-môn không đứng vững mãi mãi, vì vương quốc đã chia làm hai sau khi ông qua đời. Vì vậy, lời hứa về một ngôi vua đời đời vượt xa hơn Sa-lô-môn, hướng đến một con cháu vĩ đại hơn của Đa-vít.)
Thi-thiên 132:11Kinh Thánh hiện đại↗Chia sẻ↗Đức Giê-hô-va đã thề quyết với Đa-vít, Ngài cũng chẳng hề bội, mà rằng: Ta sẽ đặt trên ngôi ngươi một con ngươi sanh ra.
Đức Giê-hô-va đã thề quyết với Đa-vít → Ta sẽ đặt trên ngôi ngươi một con ngươi sanh ra.
(Suy nghĩ cá nhân của tôi: Lời hứa với Đa-vít giờ đây đã trở thành một lời thề, giống như lời hứa với Áp-ra-ham đã trở thành một lời thề. Đức Chúa Trời đã tự ràng buộc mình bằng những lời "Ngài sẽ chẳng xây bỏ điều đó" (Thi Thiên 132:11). Vị vua sẽ đến sẽ ra từ chính dòng dõi của Đa-vít, chứ không phải từ một dân tộc nào khác.)
6. GÓC NHÌN KHÁC, CÙNG MỘT CẢNH — hai lời thề trong sách Thi Thiên, và một người
Thi-thiên 132:11Kinh Thánh hiện đại↗Chia sẻ↗Đức Giê-hô-va đã thề quyết với Đa-vít, Ngài cũng chẳng hề bội, mà rằng: Ta sẽ đặt trên ngôi ngươi một con ngươi sanh ra.
Đức Giê-hô-va đã thề quyết với Đa-vít → Ta sẽ đặt trên ngôi ngươi một con ngươi sanh ra.
Thi-thiên 110:4Kinh Thánh hiện đại↗Chia sẻ↗Đức Giê-hô-va đã thề, không hề đổi ý, rằng: Ngươi là thầy tế lễ đời đời, Tùy theo ban Mên-chi-xê-đéc.
ĐỨC GIÊ-HÔ-VA ĐÃ THỀ, KHÔNG HỀ ĐỔI Ý → NGƯƠI LÀ THẦY TẾ LỄ ĐỜI ĐỜI.
[CÁC CÂU KINH THÁNH ĐƯỢC GHÉP LẠI VỚI NHAU — KHÔNG CÓ CÂU NÀO NÓI ĐIỀU NÀY MỘT MÌNH]
(Suy nghĩ riêng của tôi: Hai bài thi thiên ghi lại hai lời thề của Đức Chúa Trời, một lời thề cho một vị vua từ dòng dõi Đa-vít, và một lời thề cho một thầy tế lễ đời đời. Không có một câu nào trong sách Thi Thiên nói rằng hai lời thề ấy đổ về một người, nên nhãn ấy vẫn còn để ngỏ ở trên. Tân Ước gọi tên Chúa Jêsus là thầy tế lễ được thề hứa và là vị vua được hứa từ dòng dõi Đa-vít (Hê-bơ-rơ 7:21-22, Công vụ các sứ đồ 13:23).)
Giê-rê-mi 23:5Kinh Thánh hiện đại↗Chia sẻ↗Đức Giê-hô-va phán: Nầy, những ngày đến, bấy giờ ta sẽ dấy lên cho Đa-vít một Nhánh công bình. Ngài sẽ cai trị làm vua, lấy cách khôn ngoan mà ăn ở, làm sự chánh trực công bình trong đất. (6) Đương đời vương đó, Giu-đa sẽ được cứu; Y-sơ-ra-ên sẽ ở yên ổn, và người ta sẽ xưng danh Đấng ấy là: Đức Giê-hô-va sự công bình chúng ta!
⚑⚑ H6780 tsemach
TA SẼ DẤY LÊN CHO ĐA-VÍT MỘT NHÁNH CÔNG BÌNH → NGÀI SẼ ĐƯỢC XƯNG LÀ: ĐỨC GIÊ-HÔ-VA SỰ CÔNG BÌNH CHÚNG TA.
(Suy nghĩ riêng của tôi: Từ Hê-bơ-rơ chỉ Chồi (Branch) là tsemach (H6780, một cành, một chồi non), cùng một từ mà Xa-cha-ri đã dùng để nói về người vừa là thầy tế lễ ngồi trên ngôi mình. Từ được in bằng chữ hoa CHÚA là danh giao ước của Đức Chúa Trời. Vậy một người sinh ra trong dòng dõi Đa-vít mang chính danh của Đức Chúa Trời.)
7. E. TÂN ƯỚC GỌI TÊN DÒNG DÕI — VÀ DÒNG DÕI ĐÓ LÀ ĐẤNG CHRIST
ĐỨC CHÚA JÊSUS CHRIST + CON CHÁU ĐA-VÍT + CON CHÁU ÁP-RA-HAM.
(Suy nghĩ riêng của tôi: Tân Ước mở đầu bằng một bảng gia hệ. Câu đầu tiên gọi Chúa Giê-xu là con của Đa-vít và con của Áp-ra-ham, cả hai dòng dõi lời hứa cùng một lúc. Câu đầu tiên của Tân Ước đáp lại niềm hy vọng xưa nhất của Cựu Ước.)
Ga-la-ti 3:16Kinh Thánh hiện đại↗Chia sẻ↗Vả, các lời hứa đã được phán cho Ap-ra-ham và cho dòng dõi người. không nói: Và cho các dòng dõi người, như chỉ về nhiều người; nhưng nói: Và cho dòng dõi ngươi, như chỉ về một người mà thôi, tức là Đấng Christ.
⚑⚑ G4690 sperma
Vả, các lời hứa đã được phán cho Ap-ra-ham và cho dòng dõi người. không nói → như chỉ về một người mà thôi, tức là Đấng Christ.
(Suy nghĩ riêng của tôi: Phao-lô đọc sách Sáng-thế-ký với sự cẩn thận lớn lao. Ông xây dựng cả luận điểm trên việc một từ ở số ít, dòng dõi, chứ không phải các dòng dõi. Rồi ông nêu tên người đó, là Đấng Christ.)
Công-vụ các Sứ-đồ 13:22Kinh Thánh hiện đại↗Chia sẻ↗đoạn, Ngài bỏ vua đó, lại lập Đa-vít làm vua, mà làm chứng về người rằng: Ta đã tim thấy Đa-vít con của Gie-sê, là người vừa lòng ta, người sẽ tuân theo mọi ý chỉ ta. (23) Theo lời hứa, Đức Chúa Trời bèn bởi dòng dõi người mà dấy lên cho dân Y-sơ-ra-ên một Cứu Chúa, tức là Đức Chúa Jêsus.
Đức Chúa Trời bèn bởi dòng dõi người mà dấy lên cho dân Y-sơ-ra-ên một Cứu Chúa, tức là Đức Chúa Jêsus.
(Suy nghĩ cá nhân của tôi: Phao-lô đã rao giảng điều này trong một nhà hội, nơi người Do Thái nhóm lại để nghe Kinh Thánh. Trong một câu, ông trình bày cả mạch xuyên suốt của bài học này, rằng Đức Chúa Trời đã dấy lên Đấng Cứu Thế đã được hứa từ dòng dõi Đa-vít. Rồi Phao-lô nêu tên của Đấng Cứu Thế, là Chúa Giê-xu.)
2 Ti-mô-thê 2:8Kinh Thánh hiện đại↗Chia sẻ↗Hãy nhớ rằng Đức Chúa Jêsus Christ, sanh ra bởi dòng vua Đa-vít, đã từ kẻ chết sống lại, theo như Tin Lành của ta
ĐỨC CHÚA JÊSUS CHRIST DÒNG DÕI VUA ĐA-VÍT + ĐÃ TỪ KẺ CHẾT SỐNG LẠI.
(Suy nghĩ cá nhân của tôi: Phao-lô gói trọn cả Tin Lành (tin mừng) trong một câu gửi cho Ti-mô-thê. Phao-lô chỉ chọn hai sự kiện, rằng Chúa Giê-xu Christ là dòng dõi của Đa-vít, và Đức Chúa Trời đã khiến Chúa Giê-xu Christ sống lại từ cõi chết. Lời hứa và ngôi mộ trống cùng đứng chung trong một câu.)
Khải-huyền 22:16Kinh Thánh hiện đại↗Chia sẻ↗Ta là Jêsus, đã sai thiên sứ ta đến làm chứng về những sự đó cho các ngươi trước mặt các Hội thánh. Ta là chồi và hậu tự của Đa-vít, là sao mai sáng chói.
TA LÀ CHỒI VÀ HẬU TỰ CỦA ĐA-VÍT + SAO MAI SÁNG CHÓI.
(Suy nghĩ riêng của tôi: Chúa Giê-xu nói những lời này về chính mình, gần như là những lời cuối cùng của cả cuốn Kinh Thánh. Chồi của Đa-vít là con cháu sinh ra trong dòng dõi Đa-vít, còn rễ của Đa-vít là cội nguồn mà chính dòng dõi ấy đã sinh ra từ đó. Chúa Giê-xu vừa là chồi vừa là rễ.)
8. F. ĐỨC CHÚA CHA, ĐỨC CHÚA CON, VÀ ĐỨC THÁNH LINH — ĐƯỢC NÊU TÊN CẠNH NHAU, MÀ VẪN LÀ MỘT CHÚA
Phục-truyền Luật-lệ Ký 6:4Kinh Thánh hiện đại↗Chia sẻ↗Hỡi Y-sơ-ra-ên! hãy nghe: Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng ta là Giê-hô-va có một không hai.
⚑⚑ H259 echad
Hỡi Y-sơ-ra-ên! hãy nghe: Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng ta là Giê-hô-va có một không hai.
(Suy nghĩ riêng của tôi: Câu này vẫn chi phối mọi điều bên dưới. Không có gì trên trang này thêm vào một Đức Chúa Trời thứ hai hay thứ ba. Hãy đặt mọi câu bên dưới bên cạnh Phục-truyền Luật-lệ Ký 6:4.)
Ma-thi-ơ 3:16Kinh Thánh hiện đại↗Chia sẻ↗Vừa khi chịu phép báp-tem rồi, Đức Chúa Jêsus ra khỏi nước; bỗng chúc các từng trời mở ra, Ngài thấy Thánh Linh của Đức Chúa Trời ngự xuống như chim bò câu, đậu trên Ngài. (17) Tức thì có tiếng từ trên trời phán rằng: Nầy là Con yêu dấu của ta, đẹp lòng ta mọi đàng.
⚑⚑ G4151 pneuma
THẦN ĐỨC CHÚA TRỜI NGỰ XUỐNG NHƯ CHIM BỒ CÂU + CÓ TIẾNG TỪ TRỜI PHÁN RẰNG → NÀY LÀ CON YÊU DẤU CỦA TA.
(Suy nghĩ cá nhân của tôi: Hãy đếm những gì xảy ra trong cảnh này. Con đứng trong sông, Thánh Linh của Đức Chúa Trời ngự xuống như chim bồ câu, và tiếng của Cha phán ra từ trời. Cha phán những lời ấy về Con, chứ không phải Con tự phán về chính mình.)
9. GÓC NHÌN KHÁC NHAU, CÙNG MỘT CẢNH — cùng một dòng sông, được kể lại bởi người đã đứng đó
Giăng 1:32Kinh Thánh hiện đại↗Chia sẻ↗Giăng lại còn làm chứng nầy nữa: Ta đã thấy Thánh Linh từ trời giáng xuống như chim bò câu, đậu trên mình Ngài. (33) Về phần ta, ta vốn không biết Ngài; nhưng Đấng sai ta làm phép báp-tem bằng nước có phán cùng ta rằng: Đấng mà ngươi sẽ thấy Thánh Linh ngự xuống đậu lên trên, ấy là Đấng làm phép báp-tem bằng Đức Thánh Linh. (34) Ta đã thấy nên ta làm chứng rằng: Ay chính Ngài là Con Đức Chúa Trời.
TÔI THẤY ĐỨC THÁNH LINH TỪ TRỜI GIÁNG XUỐNG NHƯ CHIM BỒ CÂU → ẤY LÀ CON ĐỨC CHÚA TRỜI.
(Suy nghĩ cá nhân của tôi: Giăng Báp-tít thuật lại cùng một cảnh bên bờ sông với tư cách là một nhân chứng đã đứng đó. Đức Chúa Trời đã báo trước cho Giăng Báp-tít rằng Thánh Linh giáng xuống và ở lại là dấu hiệu đã được chỉ định. Vì vậy, Đức Chúa Cha đã ban dấu hiệu, Thánh Linh là dấu hiệu, và Đức Chúa Con đã nhận lấy dấu hiệu đó.)
Ma-thi-ơ 28:18Kinh Thánh hiện đại↗Chia sẻ↗Đức Chúa Jêsus đến gần, phán cùng môn đồ như vầy: Hết cả quyền phép ở trên trời và dưới đất đã giao cho ta. (19) Vậy, hãy đi dạy dỗ muôn dân, hãy nhơn danh Đức Cha, Đức Con, và Đức Thánh Linh mà làm phép báp tem cho họ
HẾT CẢ QUYỀN PHÉP ĐÃ GIAO CHO TA → LÀM PHÉP BÁP-TÊM CHO HỌ NHÂN DANH ĐỨC CHA, ĐỨC CON, VÀ ĐỨC THÁNH LINH.
(Suy nghĩ cá nhân của tôi: Chúa Giê-xu nêu tên cả ba cùng nhau trong một mệnh lệnh. Ngài nêu tên Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con, và Đức Thánh Linh. Bài học này chỉ nói những gì câu Kinh Thánh nói.)
Giăng 14:16Kinh Thánh hiện đại↗Chia sẻ↗Ta lại sẽ nài xin Cha, Ngài sẽ ban cho các ngươi một Đấng Yên ủi khác, để ở với các ngươi đời đời (17) tức là Thần lẽ thật, mà thế gian không thể nhận lãnh được, vì chẳng thấy và chẳng biết Ngài; nhưng các ngươi biết Ngài, vì Ngài vẫn ở với các ngươi và sự ở trong các ngươi.
⚑⚑ G3875 parakletos
TA SẼ CẦU XIN CHA + NGÀI SẼ BAN CHO CÁC NGƯƠI MỘT ĐẤNG YÊN ỦI KHÁC → TỨC LÀ THẦN LẼ THẬT.
(Suy nghĩ cá nhân của tôi: Một câu lại chứa cả ba, vì Chúa Giê-xu cầu xin, Đức Chúa Cha ban cho, và Đấng Yên Ủi đến. Hãy chú ý từ "khác". Chúa Giê-xu đã là người giúp đỡ đứng bên các môn đồ, vậy "Đấng Yên Ủi khác" có nghĩa là một người giúp đỡ khác giống như Chúa Giê-xu.)
Giăng 14:26Kinh Thánh hiện đại↗Chia sẻ↗Nhưng Đấng Yên ủi, tức là Đức Thánh Linh mà Cha sẽ nhơn danh ta sai xuống, Đấng ấy sẽ dạy dỗ các ngươi mọi sự, nhắc lại cho các ngươi nhớ mọi điều ta đã phán cùng các ngươi.
ĐẤNG YÊN ỦI, TỨC LÀ ĐỨC THÁNH LINH → MÀ CHA SẼ NHÂN DANH TA SAI XUỐNG.
(Suy nghĩ riêng của tôi: Câu này không để chỗ nào cho việc đoán mò về Đấng Yên Ủi là ai. Câu này gọi rõ Đấng Yên Ủi là Đức Thánh Linh. Đức Chúa Cha sai Đức Thánh Linh đến trong danh Chúa Giê-xu, lại một lần nữa ba danh trong một câu.)
2 Cô-rinh-tô 13:14Kinh Thánh hiện đại↗Chia sẻ↗Nguyền xin ơn của Đức Chúa Jêsus Christ, sự yêu thương của Đức Chúa Trời, và sự giao thông của Đức Thánh Linh ở với anh em hết thảy!
ÂN ĐIỂN CỦA ĐỨC CHÚA JÊSUS CHRIST + SỰ YÊU THƯƠNG CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI + SỰ THÔNG CÔNG CỦA ĐỨC THÁNH LINH.
(Suy nghĩ riêng của tôi: Phao-lô kết thúc cả một thư tín bằng một lời chúc phước mang theo ba danh. Ân điển có nghĩa là ơn huệ của Đức Chúa Trời mà không ai có thể tự đạt được, và sự thông công có nghĩa là cùng nhau chia sẻ. Phao-lô, một người Do Thái nghiêm khắc đã suốt đời xưng nhận một Đức Chúa Trời, vẫn đặt Chúa Giê-xu Christ, Đức Chúa Trời, và Đức Thánh Linh cạnh nhau trong một lời chào từ biệt.)
1 Phi-e-rơ 1:1Kinh Thánh hiện đại↗Chia sẻ↗Phi -e-rơ, sứ đồ của Đức Chúa Jêsus Christ, gởi cho những người kiều ngụ rải rác trong xứ Bông, Ga-la-ti, Cáp-ba-đốc, A-si và Bi-thi-ni, là những người được chọn (2) theo sự biết trước của Đức Chúa Trời, là Đức Chúa Cha, và được nên thánh bởi Đức Thánh Linh, đặng vâng phục Đức Chúa Jêsus Christ và có phần trong sự rải huyết Ngài: nguyền xin ân điển và bình an thêm lên cho anh em!
SỰ BIẾT TRƯỚC CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI LÀ CHA + SỰ NÊN THÁNH CỦA THÁNH LINH + HUYẾT CỦA CHÚA GIÊ-XU CHRIST.
(Suy nghĩ cá nhân của tôi: Phi-e-rơ mở đầu thư của ông giống như cách Phao-lô kết thúc thư của mình. Sự biết trước có nghĩa là biết một điều trước khi điều đó xảy ra, và sự nên thánh có nghĩa là được biệt riêng ra cho Đức Chúa Trời. Hai vị sứ đồ khác nhau viết theo cùng một khuôn mẫu ba danh xưng.)
Ê-phê-sô 4:4Kinh Thánh hiện đại↗Chia sẻ↗Chỉ có một thân thể, một Thánh Linh, như anh em bởi chức phận mình đã được gọi đến một sự trông cậy mà thôi; (5) chỉ có một Chúa, một đức tin, một phép báp tem; (6) chỉ có một Đức Chúa Trời và một Cha của mọi người, Ngài là trên cả mọi người, giữa mọi người và ở trong mọi người.
MỘT THÁNH LINH + MỘT CHÚA + MỘT ĐỨC CHÚA TRỜI VÀ CHA CỦA MỌI NGƯỜI.
Bây giờ hãy đặt các chứng cớ này bên cạnh nhau. Ma-thi-ơ cho thấy Con ở dưới sông, Đức Thánh Linh ngự xuống, và tiếng phán của Đức Chúa Cha. Chúa Jêsus truyền lệnh làm phép báp-têm nhân danh Đức Cha, Đức Con, và Đức Thánh Linh. Chúa Jêsus hứa ban Đấng Yên Ủi, tức Đức Thánh Linh, Đấng mà Đức Cha sẽ sai đến. Phao-lô kết thúc một bức thư với Đức Chúa Jêsus Christ, Đức Chúa Trời, và Đức Thánh Linh trong một lời chúc phước. Phi-e-rơ mở đầu một bức thư với Đức Cha, Đức Thánh Linh, và Đức Chúa Jêsus Christ trong cùng một câu. Trên tất cả các câu này có một mệnh lệnh. "Hỡi Y-sơ-ra-ên! Hãy nghe: Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng ta là Giê-hô-va có một không hai" (Phục truyền luật lệ ký 6:4). Kinh Thánh không bao giờ gọi đây là một sự mâu thuẫn. Kinh Thánh chép tất cả những câu này trong cùng một sách.
[CÁC CÂU KINH THÁNH ĐƯỢC GHÉP LẠI VỚI NHAU — KHÔNG CÓ CÂU NÀO NÓI ĐIỀU NÀY MỘT MÌNH]
(Suy nghĩ cá nhân của tôi: Các câu Kinh Thánh nói trực tiếp rằng Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con, và Đức Thánh Linh được nêu tên cùng nhau, bởi Ma-thi-ơ, bởi Giăng, bởi Phao-lô, và bởi Phi-e-rơ. Không có một câu nào nói trong một câu duy nhất rằng ba danh xưng ấy và một Đức Giê-hô-va của Phục Truyền Luật Lệ Ký 6:4 phù hợp với nhau như thế nào. Nơi nào Kinh Thánh ngừng giải thích, bài học này cũng ngừng giải thích tại đó.)
HAI MIỆNG
Xa-cha-ri 6:13Kinh Thánh hiện đại↗Chia sẻ↗Chính người sẽ xây đền thờ Đức Giê-hô-va; và chính người sẽ được sự oai nghiêm, ngồi cai trị trên ngôi mình, làm thầy tế lễ ở trên ngôi mình; và sẽ có mưu hòa bình ở giữa cả hai.
làm thầy tế lễ ở trên ngôi mình.
Hê-bơ-rơ 8:1Kinh Thánh hiện đại↗Chia sẻ↗Đại ý điều chúng ta mới nói đó, là chúng ta có một thầy tế lễ thượng phẩm, ngồi bên hữu ngai của Đấng tôn nghiêm trong các từng trời
CHÚNG TA CÓ MỘT THẦY TẾ LỄ THƯỢNG PHẨM NHƯ VẬY → NGỒI BÊN HỮU NGÔI CỦA ĐẤNG TÔN NGHIÊM Ở TRÊN TRỜI.
Khải-huyền 3:21Kinh Thánh hiện đại↗Chia sẻ↗Kẻ nào thắng, ta sẽ cho ngồi với ta trên ngôi ta, như chính ta đã thắng và ngồi với Cha ta trên ngôi Ngài.
TA CŨNG ĐÃ THẮNG + NGỒI VỚI CHA TA TRÊN NGÔI NGÀI.
2 Cô-rinh-tô 13:1Kinh Thánh hiện đại↗Chia sẻ↗Nầy là lần thứ ba mà tôi sẽ đi đến nơi anh em. Mọi việc sẽ định cứ lời khai của hai hoặc ba người làm chứng.
Mọi việc sẽ định cứ lời khai của hai hoặc ba người làm chứng.
(Suy nghĩ riêng của tôi: Ba nhân chứng nói rằng thầy tế lễ đang ngồi trên ngôi. Một tiên tri lên tiếng, người viết sách Hê-bơ-rơ lên tiếng, và Chúa phục sinh lên tiếng. Lời ấy được xác lập.)
BÓNG VÀ SỰ ỨNG NGHIỆM
Hãy nghĩ đến một cái bóng đổ trên mặt đất. Bạn có thể thấy hình dạng của cái bóng. Chỉ riêng hình dạng đó sẽ không cho bạn biết vật gì đang tạo ra cái bóng. Hai vật khác nhau có kích thước gần bằng nhau có thể đổ ra những cái bóng gần như giống hệt nhau. Cái bóng vẫn là một điều bí ẩn cho đến khi ánh sáng thật cho bạn thấy chính vật thể đó. Rồi bạn nhìn lại cái bóng. Rồi bạn thấy rằng cái bóng đã mang hình dạng của vật thể đó ngay từ đầu. Đó chính là điều mà các hình bóng trong Cựu Ước thể hiện. Các hình bóng trong Cựu Ước là những cái bóng thật sự, thật sự được tạo hình bởi một thân thể thật. Kinh Thánh gọi những điều này là "bóng của những sự sẽ đến; nhưng hình thể là ở nơi Đấng Christ" (Cô-lô-se 2:17). Kinh Thánh cũng nói một cái bóng "chẳng phải chính hình thật" của vật thể đó (Hê-bơ-rơ 10:1). Không ai có thể đọc được toàn bộ chân lý chỉ từ cái bóng mà thôi. Khi Đấng Christ đến, ánh sáng đã bày tỏ thân thể. Đây là lý do vì sao chúng ta không bao giờ xây dựng một sự dạy dỗ chỉ dựa trên một cái bóng mà thôi. Chúng ta chỉ gọi điều gì đó là một cái bóng khi ánh sáng của Tân Ước đã cho chúng ta thấy thân thể mà cái bóng đó thuộc về.
Cô-lô-se 2:16Kinh Thánh hiện đại↗Chia sẻ↗Vì vậy, chớ có ai đoán xét anh em về của ăn uống, hoặc ngày lễ, hoặc ngày mặt trăng mới, hoặc ngày Sa-bát (17) ấy đều chỉ là bóng của các việc sẽ tới, còn hình thì ở trong Đấng Christ.
BÓNG CỦA NHỮNG VIỆC SẼ ĐẾN → THÂN THỂ THUỘC VỀ ĐẤNG CHRIST.
Hê-bơ-rơ 10:1Kinh Thánh hiện đại↗Chia sẻ↗Vả, luật pháp chỉ là bóng của sự tốt lành ngày sau, không có hình thật của các vật, nên không bao giờ cậy tế lễ mỗi năm hằng dâng như vậy, mà khiến kẻ đến gần Đức Chúa Trời trở nên trọn lành được.
LUẬT PHÁP CHỈ LÀ BÓNG CỦA SỰ TỐT LÀNH NGÀY SAU + KHÔNG PHẢI LÀ CHÍNH HÌNH THỂ CỦA CÁC VẬT.
1.Sáng-thế Ký 14:18Kinh Thánh hiện đại↗Chia sẻ↗Mên-chi-xê-đéc, vua Sa-lem, sai đem bánh và rượu ra. Vả, vua nầy là thầy tế lễ của Đức Chúa Trời Chí cao
MÊN-CHI-XÊ-ĐÉC VUA CỦA SA-LEM + THẦY TẾ LỄ CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI RẤT CAO.
2.Hê-bơ-rơ 7:14Kinh Thánh hiện đại↗Chia sẻ↗Vì thật rõ ràng Chúa chúng ta ra từ Giu-đa về chi phái ấy, Môi-se không nói điều chi về chức tế lễ. (15) Mọi điều đó càng thêm rõ hơn nữa, khi chúng ta thấy một thầy tế lễ khác dấy lên, giống như Mên-chi-xê-đéc (16) lập nên không theo luật lệ của điều răn xác thịt, nhưng theo quyền phép của sự sống chẳng hay hư hay hết. (17) Vả, nầy là lời làm chứng cho Ngài rằng: Con làm thầy tế lễ đời đời Theo ban Mên-chi-xê-đéc.
CHÚA CHÚNG TA RA TỪ CHI PHÁI GIU-ĐA → THEO THỂ THỨC CỦA MÊN-CHI-XÊ-ĐÉC, CÓ MỘT THẦY TẾ LỄ KHÁC DẤY LÊN + THEO QUYỀN NĂNG CỦA SỰ SỐNG BẤT DIỆT.
(Suy nghĩ cá nhân của tôi: Chính ánh sáng của Tân Ước làm rõ mối liên hệ này, vì sách Hê-bơ-rơ áp dụng Thi Thiên 110:4 cho Chúa Giê-xu. Hê-bơ-rơ 7:14 cũng nêu tên chi phái Giu-đa, cùng chi phái nắm giữ cây phủ việt trong Sáng Thế Ký 49:10. Hình bóng tại Sa-lem là một vị vua và một thầy tế lễ trong một người, còn thực thể ấy là Chúa Giê-xu, vừa là Vua vừa là Thầy Tế Lễ.)
ĐÓNG LẠI
Hê-bơ-rơ 4:14Kinh Thánh hiện đại↗Chia sẻ↗Ay vậy, vì chúng ta có thầy tế lễ thượng phẩm lớn đã trải qua các từng trời, tức là Đức Chúa Jêsus, Con Đức Chúa Trời, thì hãy bền giữ đạo chúng ta đã nhận tin. (15) Vì chúng ta không có thầy tế lễ thượng phẩm chẳng có thể cảm thương sự yếu đuối chúng ta, bèn có một thầy tế lễ bị thử thách trong mọi việc cũng như chúng ta, song chẳng phạm tội. (16) Vậy, chúng ta hãy vững lòng đến gần ngôi ơn phước, hầu cho được thương xót và tìm được ơn để giúp chúng ta trong thì giờ có cần dùng.
CHÚNG TA CÓ MỘT THẦY TẾ LỄ THƯỢNG PHẨM LỚN + ĐỨC CHÚA JÊSUS, CON ĐỨC CHÚA TRỜI → HÃY VỮNG LÒNG ĐẾN GẦN NGÔI ƠN PHƯỚC.
Ga-la-ti 3:28Kinh Thánh hiện đại↗Chia sẻ↗Tại đây không còn chia ra người Giu-đa hoặc người Gờ-réc; không còn người tôi mọi hoặc người tự chủ; không còn đờn ông hoặc đờn bà; vì trong Đức Chúa Jêsus Christ, anh em thảy đều làm một. (29) Lại nếu anh em thuộc về Đấng Christ, thì anh em là dòng dõi của Ap-ra-ham, tức là kẻ kế tự theo lời hứa.
ANH EM THẢY ĐỀU LÀM MỘT TRONG ĐỨC CHÚA JÊSUS CHRIST → NẾU ANH EM THUỘC VỀ ĐẤNG CHRIST, THÌ ANH EM LÀ DÒNG DÕI CỦA ÁP-RA-HAM, TỨC LÀ KẺ KẾ TỰ THEO LỜI HỨA.
(Suy nghĩ riêng của tôi: Sợi chỉ về thầy tế lễ kết thúc tại ngôi ơn phước, nơi Kinh Thánh bảo bạn hãy đến gần một cách dạn dĩ. Sợi chỉ về dòng dõi kết thúc ngay tại cửa nhà bạn, vì nếu bạn thuộc về Đấng Christ, thì Đức Chúa Trời kể bạn là dòng dõi của Áp-ra-ham, là người kế tự theo như lời hứa (Ga-la-ti 3:29). Chúa Giê-xu, vừa là Vua vừa là Thầy Tế Lễ, vẫn đang kêu gọi.)
BÀI KIỂM TRA THỰC HÀNH
1. Sáng thế Ký 14:18 — Mên-chi-xê-đéc, vua Sa-lem, sai đem bánh và rượu ra. Vua nầy là:
a) Chủ của trời và đất
b) thầy tế lễ của Đức Chúa Trời Rất Cao
c) Vua công bình
2. Ma-thi-ơ 3:17 — Và nầy, có tiếng từ trên trời phán rằng:
a) Nầy là Con yêu dấu của ta, đẹp lòng ta mọi đường
b) Con làm thầy tế lễ đời đời
c) Ngươi là Con yêu dấu của ta, đẹp lòng ta mọi đường
3. Thi Thiên 132:11 — Đức Giê-hô-va đã thề quyết với Đa-vít, theo lẽ thật, chẳng hề bội, rằng:
a) ta sẽ lập ngôi nước người vững bền đời đời
b) Con làm thầy tế lễ đời đời theo ban Mên-chi-xê-đéc
c) Ta sẽ đặt lên ngôi ngươi một trái của thân thể ngươi
4. Ga-la-ti 3:16 — Chẳng nói: Và cho các dòng dõi người, như chỉ về nhiều người; nhưng nói: Và cho dòng dõi ngươi, như chỉ về một người mà thôi:
a) ấy bởi trong Y-sác mà ngươi sẽ có một dòng dõi gọi theo tên ngươi
b) tức là Đấng Christ
c) các dân thế gian đều sẽ nhờ dòng dõi ngươi mà được phước
5. Xa-cha-ri 6:13 — sẽ ngồi cai trị trên ngôi mình; và người sẽ làm:
a) một thầy tế lễ ở trên ngôi mình
b) chính người sẽ mang lấy sự vinh hiển
c) cao hơn các từng trời
6. Hê-bơ-rơ 7:22 — Bởi đó, Đức Chúa Jêsus đã trở nên:
a) thầy tế lễ thượng phẩm đời đời
b) thầy tế lễ của nơi thánh
c) một người bảo lãnh cho một giao ước tốt hơn
7. Khải-huyền 22:16 — Ta là chồi và hậu tự của Đa-vít:
a) trước hết và sau cùng
b) và là sao mai sáng chói
c) khởi đầu của sự sáng tạo của Đức Chúa Trời
ĐÁP ÁN: 1-b, 2-a, 3-c, 4-b, 5-a, 6-c, 7-b
CÁCH NGHIÊN CỨU NÀY PHÂN NHÁNH
→ Bóng hình đem ánh sáng đến như thế nào: Mên-chi-xê-đéc đã gặp Áp-ram với bánh và rượu (Sáng thế ký 14:18). Chúa Jêsus đã cầm bánh và chén nơi bàn tiệc (Ma-thi-ơ 26:26-28). Không có câu Kinh Thánh nào nối kết hai bữa ăn ấy lại với nhau. Hai cảnh ấy đứng song song để người đọc tự cân nhắc.
→ Giao ước mới giải thích điều đó thế nào: chức tế lễ đã đổi thay, thì lẽ tất nhiên luật pháp cũng phải đổi thay (Hê-bơ-rơ 7:12). Chức tế lễ đã đổi thay. Giao ước cũng đổi thay theo chức tế lễ, và Chúa Giê-xu là Đấng bảo đảm của giao ước tốt hơn (Hê-bơ-rơ 7:22).
→ Các từ ngữ quan trọng như thế nào: Chồi công bình trong Giê-rê-mi 23:5 và CHỒI trong Xa-cha-ri 6:12 là cùng một từ Hê-bơ-rơ, tsemach (H6780). Một tiên tri ban cho Chồi ấy ngôi của Đa-vít. Tiên tri kia làm cho Chồi ấy trở thành thầy tế lễ trên ngôi ấy.
→ Điều này áp dụng cho bạn như thế nào: lời hứa về dòng dõi không bị khóa chặt trong quá khứ. Nếu bạn thuộc về Đấng Christ, thì bạn là dòng dõi của Áp-ra-ham, và là người thừa kế theo lời hứa (Ga-la-ti 3:29).
→ Điều này có ý nghĩa gì cho cõi đời đời: lời thề của Đức Chúa Trời không bao giờ chấm dứt. Một thầy tế lễ đời đời (Thi Thiên 110:4). Một ngôi vua đời đời (2 Sa-mu-ên 7:13). Chức tế lễ đứng vững trong quyền năng của một đời sống bất diệt (Hê-bơ-rơ 7:16).
→ Đường mòn phụ: Giăng 14:16-17 và Giăng 14:26 mở ra cả một giáo lý về Đấng Yên Ủi, tức Đức Thánh Linh. Những gì Đấng Yên Ủi làm bên trong một tín đồ xứng đáng có một nghiên cứu trọn vẹn riêng.
→ Con đường phụ: Sáng thế ký 49:10 mở ra cả một mạch xuyên suốt về chi phái Giu-đa. Mạch ấy chạy từ cây gậy vẫn ở lại với Giu-đa cho đến phòng ngôi của trời, nơi Khải huyền 5:5 gọi Chúa Jêsus là Sư tử của chi phái Giu-đa, Chồi rễ của Đa-vít.
→ Sự tỏ ra có thể có: Giê-rê-mi 23:6 đặt cho vị vua thuộc dòng dõi Đa-vít danh hiệu ĐỨC GIÊ-HÔ-VA LÀ SỰ CÔNG BÌNH CỦA CHÚNG TA. Bài học đầu tiên đã theo dõi một danh bị giữ lại không cho biết với Gia-cốp và bị giữ lại không cho biết với Ma-nô-a. Ở đây một người sinh ra trong dòng dõi Đa-vít công khai mang danh giao ước của Đức Chúa Trời. Không một câu Kinh Thánh nào nối kết những cảnh này lại với nhau. Hãy đặt các cảnh này cạnh nhau và suy ngẫm về chúng.
