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圣经论怜悯——第二部分 · 附斯特朗编号的钦定本经文

第二部分 · 一项建立在圣经基础教义之上的新研究
怜悯——基础圣经教义

开场白

听着。人所造的每一个神都必须被讨好、被献祭、被取悦。但当那活着的神站在山上,向我们宣告他的名的时候,他并没有从雷声开始。他也没有从威吓开始。他首先称自己为有怜悯的,在一切之先。然后他说了一件令人难以相信的事:怜悯不仅仅是他所行的一件事。那是他所喜悦的一件事。那是他的喜乐——如同父亲看见儿子跑回家来时的喜乐。他的怜悯不是快要用尽的旧存货。它是每天早晨都新鲜地摆出来的,甚至在你还未醒来之前,因为它是从那不能失败的信实中流出来的。现在听听这怜悯如何转过身来看着你。这位以怜悯为乐的神,要求你去爱他所爱的那同一件事——照他向你所显的怜悯那样,向你的弟兄显出怜悯。他并不是一面饥饿地要你的祭物,一面却让你隐藏你的罪。他宁愿要一个诚实、破碎的心,也不要一千次的燔祭。那么一个有罪的人如何才能进来呢?不是靠攀爬。不是靠劳力赚取。而是靠认罪——承认罪而不是遮盖罪——像那站在远处、羞于举目望天、只求怜悯的破碎之人一样。那人回家去,在神面前算为义了,而那宗教之人却空手回家。现在有一个宝座,你可以坦然无惧地来到——不是为了被审判,而是为了得帮助。你在那里所寻见的怜悯,并不是握一握你的手就转身离去。它跟随着你。走过每一条道路,经历每一次跌倒,你一生的每一天它都跟随着你——一直跟到家,而这家就是他的居所,那门永不关闭。这就是这份研经在你面前所摆出的神。要将他寻究出来。

本次学习解答的三个问题:

1. 当上帝宣告自己的名时,他首先宣告的名是什么——他喜悦的是什么?
2. 耶和华向人所要求的是什么——犯了罪的人又怎样蒙怜恤?
3. 怜悯现今在何处迎见人,又将跟随他到多远?

已奠定的根基——怜悯

慈爱(CHESED)=从立约关系中流露出的怜悯(创世记19:29;诗篇136)。
RACHAM = 从更大者流向更小者的深沉之爱(创世记32:9-12)。
→ THE MERCY OF GOD WILL TAKE A MAN AS FAR AS HE IS WILLING TO GO — AND WILL REMAIN UNTIL HE IS FULLY PERSUADED OF GOD'S LOVING CARE (Genesis 19:17-22, LOT AT ZOAR).
人不配得神一切的慈爱——慈爱是一种恩赐,这恩赐带来感谢(创世记32:10)。
-→ 怜悯的最终目的是拯救——神爱的完成(创世记32:11-12)。
当向耶和华称谢——因祂的慈爱永远长存(诗篇136:1-26)。
本第二部分从另一组见证中确认了同一真理。

开场锚句

弥迦书 7:18现代译本↗分享↗ 神啊,有何神像你,赦免罪孽,饶恕你产业之余民的罪过,不永远怀怒,喜爱施恩?
希伯来关键词 ⚑ H2617 chesed — 恩慈 · ⚑ H5375 nasa — 饶恕
谁像你为神——他不永远怀怒,他喜爱怜恤。
(我个人的感想——这里的“赦免”是希伯来文 nasa(H5375,意为承担):举起、承担、背负而去。怜悯并非假装罪不存在——它是将罪从人身上举起,背负而去。替罪羊也是用这同一个词,将他们所有的罪都背负而去(利未记16:22)。)

1. 所宣告的名——有怜恤、有恩典

1. 出埃及记 34:6现代译本↗分享↗ 耶和华在他面前宣告说:「耶和华,耶和华,是有怜悯有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实, (7) 为千万人存留慈爱,赦免罪孽、过犯和罪恶,万不以有罪的为无罪,必追讨他的罪,自父及子,直到三、四代。」
希伯来关键词 ⚑ H5375 nasa — 饶恕 · ⚑ H2617 chesed — 恩慈 · ⚑ H2617 chesed — 恩慈 · ⚑ H2587 channun · ⚑ H7349 rachum — 仁慈的
耶和华在他面前经过,宣告说——有怜悯,有恩典,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实,为千代的人存留慈爱,赦免罪孽、过犯,和罪恶。
(我的个人思考——当上帝宣告自己的名字时,"有怜恤心的"——rachum(H7349,慈悲)这个源自子宫的词根——是排在首位的,先于一切。怜恤是上帝之名的正门。)
2. 诗篇 86:15现代译本↗分享↗ 主啊,你是有怜悯有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实。
希伯来关键词 ⚑ H2617 chesed — 恩慈 · ⚑ H7349 rachum — 仁慈的
你是有怜恤、有恩典的神——有丰盛的慈爱和诚实。
3. 诗篇 86:5现代译本↗分享↗ 主啊,你本为良善,乐意饶恕人,有丰盛的慈爱赐给凡求告你的人。
希伯来关键词 ⚑ H2617 chesed — 恩慈
良善,樂意饒恕人——有豐盛的慈愛賜給凡求告你的人。
4. 尼希米记 9:17现代译本↗分享↗ 不肯顺从,也不记念你在他们中间所行的奇事,竟硬着颈项,居心背逆,自立首领,要回他们为奴之地。但你是乐意饶恕人,有恩典,有怜悯,不轻易发怒,有丰盛慈爱的神,并不丢弃他们。
希伯来关键词 ⚑ H2617 chesed — 恩慈 · ⚑ H7349 rachum — 仁慈的
竟硬着颈项 → 但你是乐意饶恕人的神 + 并不丢弃他们。
5. 哥林多后书 1:3现代译本↗分享↗ 愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神,就是发慈悲的父,赐各样安慰的神。
希腊语关键词 ⚑ G3628 oiktirmos — 怜悯
愿神——那发慈悲的父,赐各样安慰的神——受称颂。

2. 怜悯的度量——每早晨更新,高如天

1. 耶利米哀歌 3:22现代译本↗分享↗ 我们不至消灭,是出于耶和华诸般的慈爱;是因他的怜悯不至断绝。 (23) 每早晨,这都是新的;你的诚实极其广大!
希伯来关键词 ⚑ H7356 racham · ⚑ H2617 chesed — 恩慈
不至消灭,因他怜悯不致断绝 → 每早晨都是新的 + 你的诚实极其广大。
(我个人的思考——"怜悯"是希伯来文的raham,与rechem(意为子宫)同源:怜悯深如母爱,由至高者施予至卑微者——它永不止息,而且每早晨都是新的。)
2. 诗篇 103:8现代译本↗分享↗ 耶和华有怜悯,有恩典,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱。 (9) 他不长久责备,也不永远怀怒。 (10) 他没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们。 (11) 天离地何等的高,他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大! (12) 东离西有多远,他叫我们的过犯离我们也有多远!
希伯来关键词 ⚑ H2617 chesed — 恩慈 · ⚑ H2617 chesed — 恩慈 · ⚑ H7349 rachum — 仁慈的
没有按我们的罪过待我们——天离地何等的高,他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大+东离西有多远,他叫我们的过犯离我们也有多远。
3. 弥迦书 7:19现代译本↗分享↗ 必再怜悯我们,将我们的罪孽踏在脚下,又将我们的一切罪投于深海。
希腊语关键词 ⚑ H7355 racham
他必转回,他必怜悯 → 他们一切的罪 → 投于深海。
4. 申命记 4:31现代译本↗分享↗ 耶和华你神原是有怜悯的神;他总不撇下你,不灭绝你,也不忘记他起誓与你列祖所立的约。
希伯来关键词 ⚑ H7349 rachum — 仁慈的
耶和华你的神是有怜悯的神——他不撇下你,也不忘记与你所立的约。

3. 所要求的怜恤——慈悲的神向人所要的

1. 弥迦书 6:8现代译本↗分享↗ 世人哪,耶和华已指示你何为善。他向你所要的是甚么呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行。
希伯来关键词 ⚑ H2617 chesed — 恩慈
耶和华向你所要的是什么──行公义,好怜悯,存谦卑的心与你的神同行。
2. 何西阿书 6:6现代译本↗分享↗ 我喜爱良善〔或作:怜恤〕,不喜爱祭祀;喜爱认识神,胜于燔祭。
希伯来关键词 ⚑ H2617 chesed — 恩慈
我喜爱良善〔或作:怜恤〕 → 不喜爱祭祀;喜爱认识神,胜于燔祭.
3. 箴言 3:3现代译本↗分享↗ 不可使慈爱、诚实离开你,要系在你颈项上,刻在你心版上。 (4) 这样,你必在神和世人眼前蒙恩宠,有聪明。
希伯来关键词 ⚑ H2617 chesed — 恩慈
将慈爱、诚实系在你颈项上,刻在你心版上——你就必在 神和世人眼前蒙恩宠。
4. 撒迦利亚书 7:9现代译本↗分享↗ 「万军之耶和华曾对你们的列祖如此说:『要按至理判断,各人以慈爱怜悯弟兄。
希伯来关键词 ⚑ H7356 racham · ⚑ H2617 chesed — 恩慈
施行真實的審判——各人須向弟兄施憐憫與慈悲。

4. 得蒙怜悯——承认、呼求、坦然无惧地来

1. 箴言 28:13现代译本↗分享↗ 遮掩自己罪过的,必不亨通;承认离弃罪过的,必蒙怜恤。
希腊语关键词 ⚑ H7355 racham
遮掩自己罪过的,必不亨通;承认离弃罪过的 → 必蒙怜恤.
2. 诗篇 51:1现代译本↗分享↗ (大卫与拔示巴同室以后,先知拿单来见他。他作这诗,交与伶长)神啊,求你按你的慈爱怜恤我!按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯!
希伯来关键词 ⚑ H7356 racham · ⚑ H2617 chesed — 恩慈 · ⚑ H2603 chanan — 憐憫
(大卫与拔示巴同室以后 → 交与伶长)神啊,求你按你的慈爱怜恤我!按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯.
3. 路加福音 18:13现代译本↗分享↗ 那税吏远远的站着,连举目望天也不敢,只捶着胸说:『神啊,开恩可怜我这个罪人!』 (14) 我告诉你们,这人回家去比那人倒算为义了;因为,凡自高的,必降为卑;自卑的,必升为高。」
希腊语关键词 ⚑ G2433 hilaskomai — 怜悯
神啊,开恩可怜我这个罪人 → 这人回家去比那人倒算为义了。
(我个人的一些感想——这里"怜悯我"所用的并非平常表示怜悯的字眼。这是希腊文 hilaskomai(G2433,施怜悯)——是"施恩座"所用的字,是"挽回祭"所用的字。那税吏所求于神的,正是神在洒血之上与以色列人相会的那种方式——而这人回家去,就算为义了。)
4. 希伯来书 4:16现代译本↗分享↗ 所以,我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助。
希腊语关键词 ⚑ G1656 eleos — 恩慈
坦然无惧地来到施恩的宝座前 → 蒙怜恤,得恩惠,作随时的帮助。
两个人的口——同一个名字,凭两三个人的口作见证成立
约珥书 2:13现代译本↗分享↗ 你们要撕裂心肠,不撕裂衣服。归向耶和华你们的神;因为他有恩典,有怜悯,不轻易发怒,有丰盛的慈爱,并且后悔不降所说的灾。
希伯来关键词 ⚑ H2617 chesed — 恩慈 · ⚑ H7349 rachum — 仁慈的
撕裂你们的心,归向耶和华 → 因为他有恩典,有怜悯,不轻易发怒。
约拿书 4:2现代译本↗分享↗ 就祷告耶和华说:「耶和华啊,我在本国的时候岂不是这样说吗?我知道你是有恩典、有怜悯的神,不轻易发怒,有丰盛的慈爱,并且后悔不降所说的灾,所以我急速逃往他施去。
希伯来关键词 ⚑ H2617 chesed — 恩慈 · ⚑ H7349 rachum — 仁慈的
我知道你是有恩典、有怜悯的神——所以我逃跑了。
同一名字,两颗心:约珥——撕裂你们的心,归向耶和华;约拿——我先前逃往他施去。
诗篇 145:8现代译本↗分享↗ 耶和华有恩惠,有怜悯,不轻易发怒,大有慈爱。
希伯来关键词 ⚑ H2617 chesed — 恩慈 · ⚑ H7349 rachum — 仁慈的
耶和华有恩惠 + 有怜悯 + 不轻易发怒 + 大有慈爱.
(我个人的想法——按两个证人的口,这话就得以确立,而这里第三个口也证实了它。三股拧成的绳子不容易折断。那转身的先知,那逃跑的先知,以及那歌唱的诗篇,都宣告同一个名字。这名字坚立不移,无论听见它的人心里如何。)

影子与实现

5. 弥迦书 7:20现代译本↗分享↗ 你必按古时起誓应许我们列祖的话,向雅各发诚实,向亚伯拉罕施慈爱。
希伯来关键词 ⚑ H2617 chesed — 恩慈
你要向亚伯拉罕施行你的怜悯,就是从古时向我们列祖所起的誓。
6. 路加福音 1:72现代译本↗分享↗ 向我们列祖施怜悯,记念他的圣约,
希腊语关键词 ⚑ G1656 eleos — 恩慈
向我们列祖施怜悯 → 记念他的圣约.
(我个人的思考——从古时起所起的誓言之怜悯,就是基督降临时所施行的怜悯。这是立约的怜悯,分毫不差地被信守。)

结语

诗篇 103:17现代译本↗分享↗ 但耶和华的慈爱归于敬畏他的人,从亘古到永远;他的公义也归于子子孙孙,
希伯来关键词 ⚑ H2617 chesed — 恩慈
但耶和华的慈爱归于敬畏他的人,从亘古到永远.
诗篇 23:6现代译本↗分享↗ 我一生一世必有恩惠慈爱随着我;我且要住在耶和华的殿中,直到永远。
希伯来关键词 ⚑ H2617 chesed — 恩慈
我一生一世必有恩惠慈爱随着我 → 我且要住在耶和华的殿中,直到永远.
(我个人的感想——整个study可以用一句话概括:神在宣告自己的名字时,先说的就是"有怜悯",然后后面的一切,都是这一句话在展开、在成就。怜悯不是来去无常的心情。它每早晨都是新的,高过诸天离地何等的高,又将罪过隔得东离西有多远。这位满有怜悯的神,向他所造的人只求一件事——爱他所爱的,并将这爱向弟兄显明出来。当一个有罪的人不遮掩自己的罪,反倒承认,不是攀爬而来,乃是哭喊而来时,怜悯就迎上前去——并不把他留在门口。怜悯必跟随他一生一世的年日,直到把他带回耶和华的殿中。那从亘古直到永远的怜悯,不成就它所开始的那人,决不停止。)

希腊语关键词

以下是本课程的关键词。点按上方经文中带虚线下划线的词,即可在此查看其含义。
“恩慈”G1656 eleos怜悯,慈悲——俯就苦难者并施以行动的仁慈
神的怜悯从不只是一种感觉;它必付诸行动——是应许的、成就的、得着的、寻见的
“怜悯”G2433 hilaskomai平息、施行赎罪——蔓延自“施恩座”的一族词语
他整个祷告都系于这一个词上:他求在流血之处与他相遇——而下去时已被称为义了
“怜悯”G3628 oiktirmos怜悯,同情——怜恤的复数,倍增
神不是仅有一次怜悯的父,而是众怜悯的父——是清晨复清晨、常新的怜悯

希伯来关键词

“恩慈”H2617 chesed契约慈爱,坚定的怜悯
契约关系中流出的怜悯,且无法止息——这正是根基本身的话语在延续
“仁慈的”H7349 rachum充满温柔怜悯之情;与"子宫"(rechem)同出一词根
神在宣告自己的名时,这个如母腹般深切的词是排在第一位的——是尊长者对卑微者深切的爱
“饶恕”H5375 nasa承担、背负、抬走
憐憫並非忽視罪——它將罪從罪人身上取下,並帶走它(替罪羊本身的用詞,利未記16:22)
“憐憫”H2603 chanan向下弯身或俯就以恩慈相待,施恩于卑微者
大卫在犯下大罪之后的呼求——恩典俯就降临到一个有罪之人身上

练习测验

1. 弥迦书7:18——不永远怀怒,因为他喜爱:
a) 祭物
b) 怜悯
c) 燔祭
2. 耶利米哀歌3:22-23——他的怜悯不至断绝;每早晨,这都是新的:
早晨
b) 世代
c) 日
3. 弥迦书6:8——耶和华向你所要的是什么呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行。
a) 献燔祭
b) 将它们系在你的颈项上
c) 存谦卑的心,与你的神同行
4. 箴言28:13——承认离弃罪过的,必:
a) 不能亨通
b) 蒙怜恤
c) 蒙恩
5. 希伯来书4:16 — 坦然无惧的来到施恩的宝座前,为要:
a) 倒算为义,而不是那另一个人
b) 住在耶和华的殿中
得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助
6. 诗篇103:11——天离地何等的高,他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大!
敬畏他的人
b) 他产业中的余民
c) 凡求告你的人
7. 路加福音18:13-14 —— 神啊,开恩可怜我这个罪人!我告诉你们,这人回家去:
a) 高举
贬抑
称义
答案:1-b, 2-a, 3-c, 4-b, 5-c, 6-a, 7-c

这项研究如何延伸

阴影如何带来光明:在山上所宣告的名——有怜恤、有恩典的(出埃及记34:6)——就是那阴影。基督降临时所施行的这同样的怜恤(路加福音1:72)就是那光明。神昔日在云中所宣告的名,他终于在一个面容上显明出来。
新约如何将此表明清楚:在律法之下,他的怜悯为千万人存留,并向亚伯拉罕起誓。在基督里,那起誓的怜悯得以成就,施恩的宝座得以开启,使人可以坦然无惧地来到跟前(希伯来书4:16)。约中的怜悯成了一扇敞开的门。
词语本身如何重要:名字中的"有怜悯"是rachum(H7349,慈怜),这个源自"子宫"的词,并且排在首位。"赦免"是nasa(H5375,担当),意为举起并带走。税吏口中的"可怜"是hilaskomai(G2433,施怜悯),这是"施恩座"一词。这些词语本身就在传讲进入的道路。
这如何触及犹太人和外邦人:向以色列列祖所起誓的怜悯,与被人厌弃的税吏所呼求的怜悯,是同一样的怜悯(路加福音1:72;18:13)。怜悯从未被血统或配得所局限——凡承认并离弃的,必寻得怜悯(箴言28:13)。
这如何应用于你:效法税吏的方式——不是攀爬,不是表演,而是认罪。揭露你想隐藏的罪,怜悯就会遮盖你所揭露的。一旦你得着它,它就会跟随你回家。
这对永恒意味着什么:恩惠慈爱在今生一切的日子里随着我们,道路的尽头是永远住在耶和华的殿中(诗篇23:6)。这慈爱是从亘古到永远(诗篇103:17)——它不会衰败,也不会在带你进去之前中断。
题外话:施恩的宝座乃是可以蒙怜恤的地方(希伯来书4:16),它通向幔子内的施恩座——在《活出真道》(Living It Out)研读中有进一步的探讨(出埃及记25:17-22;希伯来书9:5)。
可能的启示:税吏所说的“神啊,可怜我”并非常见的怜悯之词——而是施恩座之词,挽回祭之词。他求神在流血之地与他相会,他就下去,回家去,倒算为义了。怜悯向来都有一个相会之地。(个人心得)
你必须做什么才能得救?
看看我们的圣经研究——《我必须做什么才能得救》

做得好——继续加油。

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SOURCES & CREDITS

Scripture: Union Version (Simplified) (Public Domain) — a redistributable edition, looked up exactly and never machine-translated.
Alternate chapter/verse numbering reconciled with STEPBible TVTMS (CC BY 4.0).
Strong's numbering & original-language data: OpenScriptures Hebrew Bible (CC BY 4.0); STEPBible.org — TAHOT/TAGNT/TBESH/TBESG (CC BY 4.0); Robinson-Pierpont Byzantine Majority Text (Public Domain); Strong's dictionary, 1890 (Public Domain).
Typography: Google Noto fonts (SIL Open Font License 1.1).
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