بائبل رحمت کے بارے میں کیا کہتی ہے؟ — حصہ 2 · KJV آیات مع اسٹرانگز نمبرز
ابتدائی کلمہ
سنو۔ ہر وہ معبود جسے انسانوں نے بنایا ہے، اُس کی چاپلوسی کی جانی چاہیے، اُسے ادائیگی دی جانی چاہیے، اور اُسے راضی کیا جانا چاہیے۔ لیکن جب زندہ خدا پہاڑ پر کھڑا ہوا اور اُس نے ہمیں اپنا نام بتایا، تو اُس نے گرج سے شروع نہیں کیا۔ اُس نے دھمکی سے شروع نہیں کیا۔ اُس نے سب سے پہلے خود کو رحیم کہا، ہر چیز سے پہلے۔ پھر اُس نے کچھ ایسا کہا جس پر یقین کرنا مشکل ہے: رحمت محض وہ چیز نہیں جو وہ کرتا ہے۔ یہ وہ چیز ہے جس میں وہ خوش ہوتا ہے۔ یہ اُس کی خوشی ہے — جیسے باپ کی خوشی جب اُس کا بچہ دوڑتا ہوا گھر آتا ہے۔ اُس کی رحمت کوئی پرانا ذخیرہ نہیں جو کم ہوتا جا رہا ہو۔ یہ ہر صبح تازہ رکھی جاتی ہے، اِس سے پہلے کہ تم بیدار بھی ہو، کیونکہ یہ ایک ایسی وفاداری سے بہتی ہے جو ناکام نہیں ہو سکتی۔
اب سنو کہ وہ رحمت کیسے پلٹ کر تمہاری طرف دیکھتی ہے۔ وہ خدا جو رحمت میں خوش ہوتا ہے، تم سے مانگتا ہے کہ تم اُسی چیز سے محبت کرو جس سے وہ محبت کرتا ہے — کہ تم اپنے بھائی پر رحم کرو جیسے وہ تم پر رحم کرتا ہے۔ وہ تمہاری نذریں چاہتے ہوئے بھوکا نہیں ہے جبکہ تم اپنا گناہ چھپاتے ہو۔ وہ ہزار سوختنی قربانیوں کے بجائے ایک ایماندار، ٹوٹے ہوئے دل کو ترجیح دے گا۔
تو ایک گناہ گار آدمی اندر کیسے آئے؟ چڑھ کر نہیں۔ اِس کے لیے محنت کرکے نہیں۔ اقرار کرکے — گناہ کو چھپانے کے بجائے اُسے اپنانے سے — اُس ٹوٹے ہوئے آدمی کی طرح جو دور کھڑا رہا، اپنی آنکھیں اٹھانے سے بھی شرمندہ، اور صرف رحمت مانگی۔ وہ آدمی خدا کے حضور راست ٹھہر کر گھر گیا، جبکہ مذہبی آدمی خالی ہاتھ گھر گیا۔
اب ایک تخت ہے جس کے سامنے تم دلیری سے آ سکتے ہو — عدالت پانے کے لیے نہیں، بلکہ مدد پانے کے لیے۔ اور جو رحمت تم وہاں پاتے ہو وہ ہاتھ ملا کر چل نہیں دیتی۔ یہ تمہارے پیچھے چلتی ہے۔ ہر راستے پر، ہر گرنے کے دوران، تمہاری زندگی کے تمام دنوں میں یہ تمہارے پیچھے چلتی ہے — پورے راستے گھر تک، اور گھر اُس کا مکان ہے، اور دروازہ کبھی بند نہیں ہوتا۔
یہی وہ خدا ہے جسے یہ مطالعہ تمہارے سامنے پیش کرتا ہے۔ اِسے تلاش کرو۔
تین سوالات جن کا جواب یہ مطالعہ دیتا ہے:
1. جب اللہ نے اپنا نام ظاہر کیا، تو اس نے سب سے پہلے کیا نام لیا — اور وہ کس چیز میں خوش ہوتا ہے؟
2. خداوند انسان سے کیا تقاضا کرتا ہے — اور وہ انسان جس نے گناہ کیا ہے رحم کیسے حاصل کرتا ہے؟
3. رحمت اب انسان سے کہاں ملتی ہے، اور یہ اُس کے ساتھ کہاں تک جائے گی؟
پہلے سے رکھی گئی بنیاد — رحم
یہ حصہ 2 اسی سچائی کی تصدیق گواہوں کے ایک نئے مجموعے سے کرتا ہے۔
(میرے ذاتی خیالات — یہاں "پردون دیتا ہے" عبرانی لفظ ناسا (H5375، اٹھانا) ہے: اٹھانا، برداشت کرنا، دور لے جانا۔ رحم ایسا برتاؤ نہیں کرتا جیسے گناہ موجود ہی نہ ہو — بلکہ یہ گناہ کو انسان پر سے اٹھا کر دور لے جاتا ہے۔ قربانی کا بکرا اسی لفظ کے ساتھ ان کے تمام گناہوں کو دور لے جاتا تھا (احبار 16:22)۔)
(میرے ذاتی خیالات — جب خدا اپنا نام ظاہر کرتا ہے، "رحیم" — راحوم (H7349، merciful)، رحم کے مادہ سے نکلا ہوا لفظ — سب سے پہلے آتا ہے، باقی سب سے پہلے۔ رحمت خدا کے نام کا داخلی دروازہ ہے۔)
(میرے ذاتی خیالات — "رحمتیں" عبرانی لفظ راحم ہے، جو رِحم کے لفظ سے قریب ہے، جو بچہ دانی کے لیے استعمال ہوتا ہے — رحمت اس گہرائی کی جیسی ماں کی محبت، اوپر والے سے نیچے والے کی طرف — اور یہ کبھی ختم نہیں ہوتی، اور ہر صبح نئی ہوتی ہے۔)
(میرے ذاتی خیالات — یہاں "رحم کر" رحم کے لیے عام لفظ نہیں ہے۔ یہ hilaskomai (G2433، رحم کر) ہے — کفارے کے تخت کا لفظ، کفارے کا لفظ۔ محصول لینے والے نے خدا سے درخواست کی کہ وہ اُس سے اُسی طرح ملے جس طرح خدا چھڑکے ہوئے خون کے اوپر اسرائیل سے ملا — اور وہ آدمی راست باز ٹھہر کر اپنے گھر گیا۔)
(میرے ذاتی خیالات — دو گواہوں کے منہ سے بات قائم ہوتی ہے، اور یہاں تیسرا منہ اس کی تصدیق کرتا ہے۔ تہری ڈوری جلدی نہیں ٹوٹتی۔ وہ نبی جو پھرا، وہ نبی جو بھاگا، اور وہ زبور جس نے گایا، سب اسی ایک نام کا اعلان کرتے ہیں۔ نام قائم رہتا ہے، خواہ اسے سننے والے انسان کا دل کیسا ہی کیوں نہ ہو۔)
سایہ کس طرح روشنی لاتا ہے: وہ نام جو پہاڑ پر بولا گیا — رحیم اور کریم (خروج 34:6) — سایہ تھا۔ وہی رحمت جو مسیح کی آمد کے وقت دکھائی گئی (لوقا 1:72) روشنی ہے۔ جو نام خدا نے ایک وقت بادل میں پکارا تھا، اُسے اُس نے آخر کار ایک چہرے میں دکھا دیا۔
نیا عہد اسے کیسے واضح کرتا ہے: شریعت کے تحت اُس کی رحمت ہزاروں کے لئے محفوظ رکھی گئی اور ابراہیم سے قسم کھائی گئی۔ مسیح میں وہ قسم شدہ رحمت پوری ہو جاتی ہے، اور فضل کا تخت کھول دیا جاتا ہے جہاں کوئی بھی شخص دلیری سے آ سکتا ہے (عبرانیوں 4:16)۔ عہد کی رحمت ایک کھلا دروازہ بن گئی۔
الفاظ کیسے اہمیت رکھتے ہیں: نام میں "رحیم" rachum (H7349, merciful) ہے، رحم کا لفظ، اور یہ سب سے پہلے آتا ہے۔ "معاف کرنے والا" nasa (H5375, to bear) ہے، اٹھا کر لے جانا۔ ٹیکس جمع کرنے والے کے لبوں پر "رحم کر" hilaskomai (G2433, be merciful) ہے، کفارہ گاہ کا لفظ۔ الفاظ خود راستے کی منادی کرتے ہیں۔
یہ یہود اور غیر یہود دونوں کو کیسے چھوتا ہے: وہ رحمت جس کی قسم اسرائیل کے باپ دادا سے کھائی گئی تھی اور وہ رحمت جس کے لیے ایک حقیر باج گیر نے فریاد کی، دونوں ایک ہی رحمت ہیں (لوقا 1:72؛ 18:13)۔ رحمت کبھی بھی خون یا لیاقت کی وجہ سے بند نہیں کی گئی — جو کوئی اقرار کرے اور چھوڑ دے وہ اسے پاتا ہے (امثال 28:13)۔
یہ آپ پر کیسے لاگو ہوتا ہے: محصول لینے والے کی راہ اختیار کریں — نہ چڑھتے ہوئے، نہ دکھاوا کرتے ہوئے، بلکہ اقرار کرتے ہوئے۔ اُس گناہ کو ظاہر کریں جسے آپ چھپانا چاہتے ہیں، اور رحمت اُسے ڈھانپ لے گی جسے آپ نے ظاہر کیا۔ اور جب یہ آپ کو مل جائے، تو یہ آپ کے ساتھ گھر تک چلی جاتی ہے۔
رستے سے ہٹ کر ایک بات: فضل کا تخت جہاں رحمت حاصل ہوتی ہے (عبرانیوں 4:16) پردے کے اندر موجود کفارہ کے تخت کی طرف کھلتا ہے — جسے Living It Out کے مطالعے میں مزید آگے بڑھایا گیا ہے (خروج 25:17-22؛ عبرانیوں 9:5)۔
ممکنہ انکشاف: ٹیکس لینے والے کا "خدایا رحم کر" وہ عام لفظ نہیں ہے جو رحم کے لیے استعمال ہوتا ہے — یہ کفارے کے تخت کا لفظ ہے، کفارے کا لفظ۔ اس نے خدا سے درخواست کی کہ وہ اسے خون کے مقام پر ملے، اور وہ راستباز ٹھہر کر اپنے گھر گیا۔ رحم کی ہمیشہ سے ایک ملاقات کی جگہ رہی ہے۔ (میرے ذاتی خیالات)
