بائبل رحم کے بارے میں کیا کہتی ہے؟ — عملی زندگی میں · اسٹرانگز نمبرز کے ساتھ KJV صحیفے
ابتدائی کلمہ
رحمت ہر چیز سے پہلے ایک چال ہے۔ کوئی بچہ ایک دن میں چلنا نہیں سیکھتا: پہلے وہ اپنے ہاتھوں اور گھٹنوں پر رینگتا ہے؛ پھر اس کا باپ اس کے بازو پکڑ کر اسے قدم بہ قدم چلنا سکھاتا ہے؛ پھر وہ تنہا چلتا ہے؛ پھر وہ بڑھتا ہے، اور دوڑتا ہے۔ اور جو اچھی طرح دوڑتا ہے وہ ایک دوڑ میں دوڑتا ہے، اور اس دوڑ کا ایک اختتام ہوتا ہے، اور اختتام پر ایک تاج ہوتا ہے۔ ایسا ہی حال خدا کے ساتھ چلنے میں رحمت کا ہے۔ عبرانی لفظ chesed ہے (H2617، رحمت) — وہ عہد کی مہربانی جو وفاداری کو قائم رکھتی ہے؛ اور اس کا ساتھی racham ہے (H7356، نرم رحمتیں) — وہ گہری محبت جو بڑے سے چھوٹے کی طرف بہتی ہے، جتنی گہری ماں کی اپنے رحم کے فرزند کے لیے محبت ہوتی ہے، اور یہ کبھی ناکام نہیں ہوتی۔ یونانی لفظ eleos ہے (G1656، رحمت) — وہ رحمت جو عمل کرتی ہے، جو ہاتھ کو مدد کے لیے حرکت دیتی ہے؛ اور hilasterion (G2435،
تین سوالات جن کا جواب یہ مطالعہ دیتا ہے:
1. رحم کہاں پایا جاتا ہے، اور آدمی پہلی بار اس تک کیسے پہنچتا ہے؟
2. رحم پانے کے بعد انسان کو اس کے ساتھ کیا کرنا چاہیے، اور وہ روز بروز اس میں کیسے چلتا ہے؟
3. رحمت کس طرح انسان کو دوڑ کے اختتام تک لے جاتی ہے، اور رحمت خود ہمیشہ تک کیسے قائم رہتی ہے؟
۱. رینگنا — اسے کیسے تلاش کریں
(میرے ذاتی خیالات — ہر چال نیچے سے شروع ہوتی ہے۔ بچہ اپنے پاؤں پر چلنے سے پہلے ہاتھوں اور گھٹنوں کے سہارے چلتا ہے، اور کوئی بھی پیدائشی طور پر رحم دل اور رحمت سے بھرا ہوا نہیں ہوتا۔ رحمت پہلے پانی جانی چاہیے؛ اور یہ گواہ دکھاتے ہیں کہ کہاں۔ یہ خدا تک چڑھ کر حاصل نہیں ہوتی — بلکہ خدا خود نیچے اترتا ہے، جو جان بوجھ کر انتظار کرتا ہے تاکہ وہ اسے دے سکے، اور جو دوڑتا ہے جب آدمی ابھی دور ہی ہوتا ہے۔ نیچے سے شروع کرو، چھوٹے سے شروع کرو، اور پکارو۔)
(میرے ذاتی خیالات — اندھے آدمی اسے دیکھ نہیں سکتے تھے، اور عورت اسرائیل میں سے بھی نہ تھی؛ پھر بھی دونوں کو ایک ہی دروازہ کھلا ملا۔ رحم اس کے لیے پکارنے سے پایا جاتا ہے، نہ کہ اس پر کوئی حق رکھنے سے۔)
(میرے ذاتی خیالات — خُداوند کا انتظار کرنا خُداوند کا رُک جانا نہیں ہے۔ وہ جان بُوجھ کر انتظار کرتا ہے، تاکہ وہ رحم کر سکے۔ یہ دو کے انتظار پر ختم ہوتا ہے: خدا جو رحم دینے کے لیے انتظار کر رہا ہے، اور ایک آدمی جو اُسے پانے کے لیے انتظار کر رہا ہے۔ اگر تم نے ابھی تک اُسے نہیں پایا، تو تمہیں نظرانداز نہیں کیا گیا — بلکہ تمہارا انتظار کیا گیا ہے۔)
(میرے ذاتی خیالات — یہاں "رحم کرنا" راخم (H7355, have compassion) ہے، جو رِخم سے قریبی تعلق رکھتا ہے، یعنی رحم مادر۔ خدا اپنی رحمت کو انسانی محبت کی گہری ترین شکل کے پہلو میں رکھتا ہے — ایک ماں اور اس کے رحم کی اولاد — اور کہتا ہے کہ اس کی رحمت اس سے بھی گہری ہے۔ جو آدمی ابھی یہ یقین نہیں کر سکتا کہ رحمت اسے تلاش کر رہی ہے، اسے صرف اس ایک بات کا تصور کرنا ہے: ایسی محبت جو بھول ہی نہیں سکتی۔)
(میرے ذاتی خیالات — یہیں پر رینگنا ختم ہوتا ہے اور پانا شروع ہوتا ہے۔ بیٹا ابھی دور ہی تھا — ابھی آ ہی رہا تھا، ابھی دھلا نہیں تھا، ابھی پردیس کی بو اس میں باقی تھی — اور باپ نے اسے پہلے دیکھ لیا اور اس کی طرف دوڑا۔ پانے کے لیے آپ کا پہنچنا ضروری نہیں۔ رحمت آپ سے ملنے کے لیے دوڑ پڑتی ہے جبکہ آپ ابھی راستے میں ہی ہوتے ہیں۔)
۲. چلنا — جب یہ آپ کے پاس ہو تو اس کے ساتھ کیا کریں
(میرے ذاتی خیالات — بچہ اب اپنے پاؤں پر کھڑا ہے؛ رحمت پائی جا چکی ہے، اور اسے دن بدن سنبھالنا اور اس میں جینا ضروری ہے۔ غور کریں کہ وہ رحمت جو خدا ہمارے لیے رکھتا ہے وہ عہد کی رحمت ہے — قسم کھائی گئی، یقینی، اور کبھی واپس نہ لی جانے والی — اور وہ رحمت جس میں چلنے کو وہ ہم سے کہتا ہے وہی طرح کی ہے: کوئی ایسا جذبہ نہیں جسے ہم ایک بار محسوس کریں، بلکہ ایک مہربانی جسے ہم مسلسل دیتے رہیں۔)
(میرے ذاتی خیالات — جس شخص پر رحم کیا گیا ہے اُس سے کہا جا رہا ہے کہ وہ ایسی زمین پر چلے جو نہیں ہلتی۔ پہاڑ ٹل جائیں گے، مگر اُس کی مہربانی نہیں ٹلے گی۔ یہی وہ بنیاد ہے جس پر انسان کھڑا ہوتا ہے جب وہ روز بروز رحم میں چلنا سیکھ رہا ہوتا ہے۔)
(میرے ذاتی خیالات — یہ ایک سطر میں رحم دلی میں چلنے کی ساری حقیقت بیان کرتی ہے۔ تم اپنی طرف سے کسی قسم کی رحمت ایجاد نہیں کرتے؛ بلکہ اُس نمونے پر چلتے ہو جو تمہیں پہلے ہی دکھایا جا چکا ہے۔ جیسا تمہارا باپ رحیم ہے، ویسے ہی تمہیں بھی ہونا ہے۔)
(میرے ذاتی خیالات — رحم میں چلنا صرف ایک احساس نہیں جو اندر گرم رکھا جائے؛ یہ ایک دروازہ ہے جو ضرورت مند بھائی کی طرف کھلا رکھا جائے۔ اس دروازے کو بند کرنا یہ پوچھنے کے برابر ہے کہ خدا کی محبت کہاں چلی گئی۔ یہ چلنا بالکل یہیں آزمایا جاتا ہے، عام دنوں میں، اس شخص کی طرف جو تمہارے سامنے ہے۔)
۳. دوڑ لگانا — اسے خدا کی فوج کے سپاہی کی طرح تسلیم کرو
(میرے ذاتی خیالات — اب چال ایک دوڑ بن جاتی ہے، اور رحم دباؤ کے تحت کام میں لایا جاتا ہے۔ ایک سپاہی اپنے لیے تنہا نہیں لڑتا؛ وہ اپنے ساتھ کھڑے لوگوں کے لیے لڑتا ہے، اور جو جنگ وہ لڑتا ہے وہ اس کی اپنی طاقت سے جیتی جانے والی بھی نہیں ہے — وہ خدا کی ہے۔ ایسا ہی مشکل کے تحت پیش کیے گئے رحم کے ساتھ ہے: یہ ہماری اپنی طاقت سے حاصل نہیں ہوتا، اور یہ تنہا حاصل بھی نہیں ہوتا۔)
(میرے ذاتی خیالات — ایک سپاہی اپنے جسم کو اپنے احکامات کے سپرد کر دیتا ہے؛ جس شخص نے رحم پایا ہے وہ اپنے جسم کو رحم کے آلے کے طور پر سپرد کر دیتا ہے۔ جو کچھ پہلے گناہ کے لیے استعمال ہوتا تھا، وہ اب خدا کی رحمتوں کے سبب، خدا کے استعمال کے لیے پیش کیا جاتا ہے۔)
(میرے ذاتی خیالات — نحمیاہ میں سپاہی کی جنگ بھائیوں، بیٹوں، بیٹیوں، بیویوں اور گھروں کے لیے تھی — لوگوں کے لیے، نہ کہ علاقے کے لیے۔ رحم بھی، جب سپاہی کی طرح لڑا جائے، لوگوں ہی کے لیے لڑا جاتا ہے: وہ بھائی جو ضرورت مند ہے، وہ دشمن جو فریاد کرتا ہے، وہ اجنبی جس کا تجھ پر کوئی حق ہی نہیں۔)
(میرے ذاتی خیالات — ان تینوں شفاؤں میں سے کوئی بھی یسوع کے لیے مفت نہ تھی۔ اس نے ایک ایسے آدمی کو چھوا جسے کوئی اور چھونے کو تیار نہ تھا، اور ایک ایسی بیوہ سے بات کرنے کے لیے جنازے کا جلوس روکا جس کی مدد کوئی اور نہیں کر رہا تھا۔ ایک سپاہی کی طرح رحم کو تسلیم کرنے کا مطلب ہے ان ہی لوگوں کی طرف جانا جنہیں نظر انداز کر دینا کہیں زیادہ آسان ہوتا۔)
(میرے ذاتی خیالات — ایک سپاہی تنہا خدمت نہیں کرتا، اور رحم بھی تنہا اٹھانے کے لیے نہیں بنایا گیا۔ کسی دوسرے کا بار اٹھانا رحم دکھانے کا ایک طریقہ ہے — یہ وہ رحم ہے جس کے نیچے کندھا لگا ہو۔ [آیات آپس میں جوڑی گئی ہیں — کوئی ایک آیت تنہا یہ نہیں کہتی] — کلامِ مقدس ان میں سے ہر آیت میں لفظ "رحم" نہیں کہتا، مگر نمونہ صاف ہے: دو ایک سے بہتر ہیں، بار مل کر اٹھانے کے لیے بنائے گئے ہیں، اور ایک دوسرے کے لیے دعا شفا بخشتی ہے۔)
۴. آخری منزل — رحمت ابد تک قائم رہتی ہے
(میرے ذاتی خیالات — ہر دوڑ کا ایک اختتام ہوتا ہے، اور اس دوڑ کا اختتام کوئی دیوار نہیں ہے؛ یہ ایک ایسی رحمت ہے جو دوڑ ختم ہونے کے بعد بھی جاری رہتی ہے۔ وہ زبور جس نے رحمت کا نام چھبیس بار لیا، وہ کسی ایسی رحمت کا ذکر نہیں کر رہا جو ایک دن ختم ہو جائے گی — رحمت خود وہ چیز ہے جو نسل در نسل قائم رہتی ہے۔)
(میرے ذاتی خیالات — دوسرے پر ظاہر کی گئی رحمت اُس کے لیے جو یہ رحمت دکھاتا ہے، کبھی مفت نہیں ہوتی۔ اس نے باپ کو اُس کے بیٹے کی قیمت چکائی، اور اس نے بیٹے کو اُس کی اپنی جان کی قیمت چکائی، جو صلیب پر بہا دی گئی۔ اس دوڑ کی آخری منزل صرف اس لیے حاصل ہوئی کہ اُس نے پہلے یہ دوڑ دوڑی، اور جو رحمت ہمیں اٹھانے کے لیے کہا گیا ہے، وہ تاج کی صورت اختیار کرنے سے پہلے اُس کی صلیب کی صورت میں ہے۔)
(میرے ذاتی خیالات — ایک ہی گیت دو مرتبہ گایا جاتا ہے، ایک بار نجات کے دن میں اور دوبارہ سردار گویّے کے لیے: نیک دل انسان کے ساتھ، خدا اپنے آپ کو نیک ظاہر کرتا ہے۔ جس شخص نے یہ دوڑ دوڑی ہے وہ سیکھتا ہے کہ خدا رحم کا جواب رحم سے دیتا ہے — اس لیے نہیں کہ رحم کمایا جاتا ہے، بلکہ اس لیے کہ یہ وہ نمونہ ہے جس میں نیک دل انسان کھینچا جاتا ہے۔)
سایہ اور تکمیل
زمین پر پڑے ایک سائے کا تصور کریں۔ آپ اس کی شکل تو دیکھ سکتے ہیں، لیکن صرف شکل آپ کو یہ نہیں بتائے گی کہ اسے کیا چیز بنا رہی ہے — یہ ایک چیز ہو سکتی ہے، یا اسی جسامت کی کوئی اور چیز ہو سکتی ہے، اور جب تک آپ صرف سائے کو دیکھتے رہیں گے، آپ صرف اندازہ ہی لگا سکتے ہیں۔ سایہ ایک راز بنا رہتا ہے یہاں تک کہ سچی روشنی آپ کو خود اصل چیز دکھا دے۔ پھر آپ سائے کی طرف مڑ کر دیکھتے ہیں اور جان لیتے ہیں کہ یہ ہمیشہ سے اسی چیز کی شکل تھا۔
پرانے عہد نامے کی تصویریں یہی ہیں۔ وہ حقیقی سائے ہیں، جو ایک حقیقی جسم سے تشکیل پائے ہیں — "آنے والی چیزوں کا سایہ؛ لیکن جسم مسیح کا ہے" (کلسیوں 2:17)۔ لیکن سایہ "اصل شکل نہیں ہے" (عبرانیوں 10:1)، اس لیے کوئی بھی صرف سائے سے پوری حقیقت نہیں جان سکتا تھا۔ جب مسیح آیا، تو نور نے جسم کو ظاہر کر دیا — اور اب ہم پیچھے مڑ کر سائے کو دیکھتے ہیں اور جان لیتے ہیں کہ وہ ہمیشہ سے کس کی شکل اپنے اندر لیے ہوئے تھا۔
(میرے ذاتی خیالات — کفارہ کی جگہ ایک مقام تھی؛ کفارہ خود ایک شخص ہے۔ بکرا گناہ کو خیمہ گاہ سے باہر لے جاتا تھا؛ مسیح نے اسے صلیب پر، شہر سے باہر، اٹھا لیا۔ رومیوں 3:25 کفارہ کی جگہ کے اپنے یونانی لفظ کو خود عیسیٰ پر لٹکا دیتا ہے۔ سائبان جہاں تک گیا سچا تھا — مگر اب روشنی نے جسم کو ظاہر کر دیا ہے، اور یہ ہمیشہ سے اسی کی صورت تھی۔)
(میرے ذاتی خیالات — پوری روش کو ایک ہی سطر میں سمیٹتے ہوئے۔ رحمت نیچے پائی جاتی ہے، دور رہتے ہوئے بھی پکارنے سے، کیونکہ خدا جان بوجھ کر مہربانی کرنے کے لیے انتظار کرتا ہے۔ رحمت دن بدن چلی جاتی ہے، اس عہد کی طرح محفوظ رکھی جاتی ہے جسے پہاڑ بھی نہیں ہٹا سکتے۔ رحمت ایک سپاہی کی طاقت کی طرح تفویض کی جاتی ہے، ضرورت مند بھائی کے لیے لڑی جاتی ہے، اور یہ اس کو قیمت چکانی پڑتی ہے جو اسے دیتا ہے، جیسا کہ اس نے باپ کو اپنے بیٹے کی قیمت پر پڑا۔ اور رحمت اختتامی لکیر پر نہیں رکتی — یہ ابدی ہے، ہر صبح نئی ہے، ابھی تک تلاش کی جاتی ہے، ابدی زندگی تک۔ اس نے تجھے پکارنا سکھایا؛ وہ راستے میں تجھ سے ملنے کے لیے دوڑا؛ وہ تجھے لکیر کے پار لے جائے گا، اور اس کی رحمتیں راستے میں کبھی ایک بار بھی ناکام نہ ہوں گی۔)
یہ مطالعہ کیسے شاخ در شاخ ہوتا ہے
سایہ کس طرح روشنی لاتا ہے: کفارہ کا تخت جس پر سال میں ایک بار خون چھڑکا جاتا تھا (احبار 16:14) ایک مقام تھا؛ رومیوں 3:25 وہی لفظ ایک شخص پر لاگو کرتا ہے۔ وہ مقام جہاں خدا ایک بار ایک کاہن سے، سال میں ایک دن ملتا تھا، اب وہ تخت ہے جس کے پاس ہر ایمان دار دلیری سے آ سکتا ہے (عبرانیوں 4:16)۔
نیا عہد اسے مزید کیسے کھول کر بیان کرتا ہے: باپ دادا سے قسم کھا کر کیا گیا عہد کی رحمت (استثنا 7:9؛ زبور 89:28) وہی رحمت ہے جو ہمیشہ تک قائم ہے اور تمام نسلوں تک پہنچتی ہے (زبور 100:5؛ لوقا 1:50) — جو اسرائیل سے قسم کھائی گئی تھی وہ پوری کی گئی ہے اور دنیا کے لیے کھلی رکھی گئی ہے۔
الفاظ کیوں اہم ہیں: عبرانی لفظ راخم (H7355/H7356، رحم کرنا، نرم رحمتیں) اُس لفظ سے قریبی رشتہ رکھتا ہے جو رحمِ مادر کے لیے استعمال ہوتا ہے، اور یونانی لفظ splagchnizomai (G4697، رحم کھا کر متاثر ہونا) وہی تصویر ہے جو نئی زبان میں لے جائی گئی — رحم جو ہاتھ کے حرکت میں آنے سے پہلے دل کی گہرائی میں محسوس کیا جاتا ہے۔
یہ آپ پر کس طرح لاگو ہوتا ہے: اندھوں اور کنعانی عورت کی راہ پر آئیں — اس کے لیے پکاریں (متی 9:27؛ 15:22)؛ اپنے بھائی کی طرف اس میں چلیں، اور اپنی رحمدلی کو اس سے بند نہ رکھیں (1-یوحنا 3:17)؛ اور جب رحم آپ کو کچھ قیمت دے، تو یاد رکھیں کہ اس نے پہلے اسے زیادہ قیمت دی (فلپیوں 2:7-8)۔
یہ ابدیت کے لیے اس کا مطلب ہے: ہمارے خداوند یسوع مسیح کی رحمت کا انتظار کیا جاتا ہے، جو ابدی زندگی تک پہنچاتی ہے (یہوداہ 21)، اور یہ ناکام نہیں ہوتی — اس کی رحمتیں ہر صبح نئی ہیں (نوحہ 3:22-23)، آخری تک۔
رابطہ کی راہ: کفارہ کے تخت پر اور اس کے سامنے سات بار چھڑکا گیا خون (احبار 16:14) پورے یوم کفارہ کی طرف کھلتا ہے — دو بکرے، وہ چھوڑا جانے والا بکرا جو گناہ کو بیابان میں لے جاتا ہے، اور سردار کاہن جو سال میں ایک بار پردے کے اندر جاتا ہے (احبار 16؛ عبرانیوں 9)۔
ممکنہ انکشاف: شریعت کی تختیاں صندوق کے اندر رکھی تھیں، اور کفارے کا تخت ان کے اوپر رکھا تھا، اور خدا کفارے کے تخت کے اوپر سے بولتا تھا، نہ کہ شریعت میں سے۔ اس نے انسان سے ملنے کے لیے اپنی شریعت کو ہٹایا نہیں — اس نے اسے خون سے ڈھانپ دیا، اور وہیں اس سے ملا۔ رحمت تب سے ملاقات کی جگہ رہی ہے، اور اب بھی ہے۔ (میرے ذاتی خیالات)
