இயேசு யார்? — ஸ்ட்ராங்ஸ் எண்களுடன் கூடிய KJV பைபிள் ஆய்வு
இயேசு யார் · ஆதியாகமம் முதல் வெளிப்படுத்துதல் வரை பைபிளின் ஒரு பயணம்
அடிப்படை வேதாகம போதனை — இயேசு கிறிஸ்துவின் நற்செய்தி
திறப்பு வார்த்தை
இயேசு பிறப்பதற்கு எழுநூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, ஒரு தீர்க்கதரிசி இந்தப் பிள்ளை என்று அழைக்கப்படுவார் என்பதை எழுதி வைத்தார். இது ஒரு மனிதனுக்குக் கொடுக்கும் பெயராக இருக்காது. இந்த ஆய்வைப் படிக்க நீங்கள் எதையும் நம்ப வேண்டியதில்லை. நீங்கள் பார்க்க விருப்பமாக இருந்தால் மட்டும் போதும். உயிரோடு இருக்கும் கிட்டத்தட்ட எல்லோரும் இயேசு என்ற பெயரைக் கேட்டிருக்கிறார்கள். ஆனால் அவரைப் பற்றி வேதாகமம் தானே என்ன சொல்கிறது என்பதைப் படித்து, தங்களுக்குத் தாமே அதை எடைபோட்டவர்கள் மிகவும் குறைவே. இன்று நீங்கள் என்ன நம்புகிறீர்கள் என்பதும், உங்களுக்கு என்ன கற்பிக்கப்பட்டது என்பதும், எங்களுக்கு எந்த வித்தியாசத்தையும் ஏற்படுத்தாது. மூல ஆதாரத்திலிருந்து இயேசுவைப் பற்றிய உங்கள் புரிதலை விரிவாக்குவதற்கு நீங்கள் இங்கே இருப்பது எங்களுக்கு மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது. ஒவ்வொரு வசனமும் முழுமையாக அச்சிடப்பட்டுள்ளது, அதனால் நீங்கள் முழு வாக்கியத்தையும் காண்கிறீர்கள், அதன் ஒரு பகுதியை அல்ல. வேதாகமம் ஏதாவது ஒன்றை நேரடியாகக் கூறும் இடத்தில், இந்த ஆய்வும் அதையே சொல்கிறது. வசனங்களை ஒன்றோடொன்று வைப்பதன் மூலம் ஒரு முடிவு வரும் இடத்தில், இந்த ஆய்வு அதையும் சொல்கிறது. இங்கே எதுவும் எந்த ஒரு மனிதனின் வார்த்தையை மட்டும் சார்ந்திருக்கவில்லை. இப்போது அந்த தீர்க்கதரிசி எழுதியதைப் படியுங்கள்.
திறப்பு நங்கூரம்
ஏசாயா 9:6நவீன பைபிள்↗பகிர்↗நமக்காக ஒரு குழந்தை பிறந்தது; நமக்கு ஒரு மகன் கொடுக்கப்பட்டார்; கர்த்தத்துவம் அவர் தோளின்மேலிருக்கும்; அவர் பெயர் அதிசயமானவர், ஆலோசனைக்கர்த்தா, வல்லமையுள்ள தேவன், நித்திய பிதா, சமாதானப்பிரபு என்னப்படும்.
ஒரு பாலகன் பிறந்தார் + ஒரு குமாரன் கொடுக்கப்பட்டார் → அவர் நாமம் வல்லமையுள்ள தேவன் எனப்படும்.
இயேசுவின் பிறப்புக்கு எழுநூறு வருடங்களுக்கு முன்பு, ஒரு தீர்க்கதரிசி இந்தக் குழந்தை வல்லமையுள்ள தேவன் என்று அழைக்கப்படும் என்று எழுதினார். குழந்தை இயேசு தீவனத் தொட்டியில் கிடத்தப்பட்டிருந்தார். வசனத்தை மெதுவாக வாசியுங்கள். இந்த வசனங்கள் இந்தப் படிப்பின் முழு செய்தியையும் கூறுகின்றன.
1. A. "நாம்" என்று சொன்ன தேவன் — ஒரே தேவன், பேசுகிறவர் ஒன்றுக்கு மேற்பட்டவர்
1.ஆதியாகமம் 1:26நவீன பைபிள்↗பகிர்↗பின்பு தேவன்: “நமது சாயலாகவும் நமது தோற்றத்தின்படியேயும் மனிதனை உண்டாக்குவோமாக; அவர்கள் சமுத்திரத்தின் உயிரினங்களையும், ஆகாயத்துப் பறவைகளையும், மிருகஜீவன்களையும், பூமியனைத்தையும், பூமியின்மேல் ஊரும் அனைத்துப் பிராணிகளையும் ஆண்டுகொள்ளட்டும்” என்றார். (27) தேவன் தம்முடைய சாயலாக மனிதனை உருவாக்கினார், அவனைத் தேவசாயலாகவே உருவாக்கினார்; ஆணும் பெண்ணுமாக அவர்களை உருவாக்கினார்.
நமது சாயலாகவும், நமது ரூபத்தின்படியேயும் மனுஷனை உண்டாக்குவோமாக → அப்படியே தேவன் தம்முடைய சாயலாக மனுஷனைச் சிருஷ்டித்தார்.
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: ஆதியாகமம் 1:26 மற்றும் ஆதியாகமம் 1:27 ஆகியவற்றை ஒன்றாகப் படியுங்கள். இந்த இரண்டு வசனங்களுக்கும் இடையேயுள்ள வேறுபாட்டை மென்மையாக்க வேண்டாம். ஆதியாகமம் 1:26 "நாம்" என்றும் "நமது" என்றும் சொல்கிறது. ஆதியாகமம் 1:27 "தமது சொந்த சாயலிலே" என்றும் "தேவன் சிருஷ்டித்தார்" என்றும் சொல்கிறது, இரண்டும் ஒருமையில். பைபிள் இந்த இரண்டு வசனங்களையும் மன்னிப்புக் கோராமல் ஒன்றன் பக்கத்தில் ஒன்றாக வைத்துச் சொல்கிறது. பைபிள் வெறுமனே இரண்டையும் கூறுகிறது.)
2.ஆதியாகமம் 3:22நவீன பைபிள்↗பகிர்↗பின்பு தேவனாகிய யெகோவா: “இதோ, மனிதன் நன்மை தீமை அறியத்தக்கவனாகி நம்மில் ஒருவரைப்போல் ஆனான்; இப்பொழுதும் அவன் தன் கையை நீட்டி வாழ்வளிக்கும் மரத்தின் பழத்தையும் பறித்து சாப்பிட்டு, என்றைக்கும் உயிரோடு இல்லாதபடிச் செய்யவேண்டும்” என்று
மனுஷன் நன்மை தீமை அறியத்தக்கவனாய் நம்மில் ஒருவரைப்போல் ஆனான்.
3.ஆதியாகமம் 11:7நவீன பைபிள்↗பகிர்↗நாம் இறங்கிப்போய், ஒருவர் பேசுவதை மற்றொருவர் புரிந்துகொள்ளாதபடி, அங்கே அவர்கள் மொழியைத் தாறுமாறாக்குவோம்” என்றார்.
நாம் இறங்கிச் சென்று அவர்களுடைய மொழியைக் குழப்புவோம்.
4.ஏசாயா 6:8நவீன பைபிள்↗பகிர்↗பின்பு: யாரை நான் அனுப்புவேன், யார் நமது காரியமாகப் போவான் என்று உரைக்கிற ஆண்டவருடைய சத்தத்தைக் கேட்டேன். அதற்கு நான்: இதோ, அடியேன் இருக்கிறேன்; என்னை அனுப்பும் என்றேன்.
நான் யாரை அனுப்புவேன் + எங்களுக்காக யார் போவார்?
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: ஏசாயா 6:8ஐ கவனமாகப் பார்க்கவும். அந்த ஒரு வசனத்திலேயே ஒரே வாக்கியத்தில் இரண்டு வடிவங்களும் உள்ளன: "நான் யாரை அனுப்புவேன்" என்றும் "எங்களுக்காக யார் போவார்" என்றும். ஒரே பேசுபவர் ஒருமை வடிவத்தையும் பன்மை வடிவத்தையும் ஒன்றாகப் பயன்படுத்துகிறார். இது எழுத்துத் தவறு அல்ல, மேலும் இது தம்மைத் தாமே குறிக்க தேவன் ஒரு பன்மைச் சொல்லைப் பயன்படுத்துவதும் அல்ல. இதே அமைப்பு பல முறை, பைபிளின் பல வேறுபட்ட புத்தகங்களில், பல நூற்றாண்டுகளாக நிகழ்கிறது.)
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: உபாகமம் 6:4 இந்த ஆய்வு முழுவதையும் நிர்வகிக்கிறது. ஒரே ஒரு தேவன் இருக்கிறார், ஒரே ஒருவர்தான்: இரண்டு பேர் அல்ல, மூன்று பேர் அல்ல, பலர் அல்ல. இரண்டாம் தேவன் ஒருவர் இருப்பதைக் குறிக்கும் இந்த ஆய்வில் உள்ள எந்த வசனமும் தவறாக வாசிக்கப்பட்டதே, மற்றும் உபாகமம் 6:4 அதற்கான சோதனையாக இருக்கிறது. "ஒன்று" என்பதற்கு இந்த வசனம் பயன்படுத்தும் எபிரெய வார்த்தையை கவனியுங்கள். அந்த வார்த்தை எக்காத் (echad) ஆகும். மாலையும் காலையும் ஒரு நாள் இரண்டு பகுதிகளைக் கொண்டிருந்தும், அவை ONE நாள் என்று அழைக்கப்படும்போது பயன்படுத்தப்படும் அதே வார்த்தையும், ஒரு மனிதனும் அவனுடைய மனைவியும் இரண்டு நபர்களாக இருந்தும் அவர்கள் ONE மாம்சம் என்று அழைக்கப்படும்போது பயன்படுத்தப்படும் அதே வார்த்தையும் இதுவே ஆகும். பைபிள் "ஒன்று" என்பதற்கு ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட நபர் அதற்குள் இருக்க அனுமதிக்கும் ஒரு வார்த்தையைத் தேர்ந்தெடுத்தது. பின்னர் ஆதியாகமம் 1:26 தேவன் "நாம்" என்று சொன்னதைப் பதிவு செய்கிறது.)
6.ஏசாயா 45:5நவீன பைபிள்↗பகிர்↗நானே யெகோவா, வேறொருவர் இல்லை; என்னைத்தவிர தேவன் இல்லை.
நானே கர்த்தர் + வேறொருவரும் இல்லை + என்னைத்தவிர தேவன் இல்லை.
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: ஏசாயா 45:5 இந்த உண்மையின் மறுபக்கத்தைக் கூறுகிறது, இந்த ஆய்வு அதைத் தவிர்க்கப் போவதில்லை. தன்னைத் தவிர வேறு தேவன் இல்லை என்று தேவன் தெளிவாகக் கூறுகிறார். இந்தப் பக்கங்களின் மற்றபடி எதைக் கண்டாலும் அது ஒரு இரண்டாம் தேவனைச் சேர்க்க முடியாது. அவை உண்மையில் கண்டுபிடிப்பது ஒரு இரண்டாம் தேவனைவிட விசித்திரமானதும் சிறந்ததுமாகும்: ஒரே தேவன் தன்னை மக்களுக்கு அறியப்படுத்திக் கொள்வது.)
2. B. கர்த்தருடைய தூதன் என்று அழைக்கப்படுபவர் — தேவன் என்றும் அழைக்கப்படுபவர்
"தூதன்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்ட எபிரெய வார்த்தை malak (H4397) ஆகும். Malak என்பது அனுப்பப்பட்டவன் என்று பொருள்படும். Malak அனுப்பப்பட்ட நபரின் பணியைக் குறிக்கிறதே தவிர, அந்த நபரின் இயல்பைக் குறிக்கவில்லை. கீழே உள்ள விவரணைகளில் இந்த குறிப்பிட்ட அனுப்பப்பட்ட நபரைக் கொண்டு பைபிள் என்ன செய்கிறது என்பதை கவனியுங்கள்.
3. B1. வனாந்தரத்தில் ஆகார் — அவள் அவருக்குப் பெயரிடுகிறாள்
ஆதியாகமம் 16:7நவீன பைபிள்↗பகிர்↗யெகோவாவுடைய தூதனானவர் அவளை வனாந்திரத்திலே சூருக்குப்போகிற வழியருகே இருக்கிற நீரூற்று அருகில் கண்டு: (8) “சாராயின் அடிமைப்பெண்ணாகிய ஆகாரே, எங்கேயிருந்து வருகிறாய்? எங்கே போகிறாய்? என்று கேட்டார்; அவள்: “நான் என் எஜமானியாகிய சாராயைவிட்டு ஓடிப்போகிறேன் என்றாள். (9) அப்பொழுது யெகோவாவுடைய தூதனானவர்: “நீ உன் எஜமானியிடத்திற்குத் திரும்பிப்போய், அவளுடைய அதிகாரத்திற்குள் அடங்கியிரு” என்றார். (10) பின்னும் யெகோவாவுடைய தூதனானவர் அவளை நோக்கி: “உன் சந்ததியை மிகவும் பெருகச்செய்வேன்; அது பெருகி, எண்ணிமுடியாததாக இருக்கும்” என்றார்.
எபிரெய முக்கிய வார்த்தைகள்⚑ H4397 malak — தூதன் / செய்தி கொண்டுவருபவன்
கர்த்தருடைய தூதன் சொன்னார், உன் சந்ததியை மிகவும் பெருகப்பண்ணுவேன்.
ஆதியாகமம் 16:13நவீன பைபிள்↗பகிர்↗அப்பொழுது அவள்: “என்னைக் காண்பவரை நானும் இந்த இடத்தில் கண்டேன் அல்லவா என்று சொல்லி, தன்னுடன் பேசின யெகோவாவுக்கு நீர் என்னைக்காண்கிற தேவன்” என்று பெயரிட்டாள்.
அப்பொழுது அவள்: “என்னைக் காண்பவரை நானும் இந்த இடத்தில் கண்டேன் அல்லவா என்று சொல்லி.
(எனது சொந்த எண்ணங்கள்: ஆதியாகமம் 16-ல் உள்ள இரண்டு விஷயங்கள் வாசகரை நிறுத்த வேண்டும். முதலாவதாக, "கர்த்தருடைய தூதன்" என்று அழைக்கப்படுபவர் "நான் உன் சந்ததியைப் பெருகச் செய்வேன்" என்று சொல்கிறார். அவர் "கர்த்தர் உன் சந்ததியைப் பெருகச் செய்வார்" என்று சொல்லவில்லை. பெருகச் செய்கிறவராகவே அவர் பேசுகிறார். இரண்டாவதாக, ஆகாரின் கருத்தல்ல, வேதவாக்கியமே இந்தக் கர்த்தருடைய தூதனை "தன்னுடன் பேசின கர்த்தர்" என்று அழைக்கிறது. ஆகார் இதே நபரை "தேவனே" என்று அழைக்கிறாள். ஆதியாகமம் புத்தகத்தின் கதைசொல்லியும் ஆகாருடன் உடன்படுகிறார்.)
4. B2. ஈசாக்கின் மீது கை — அவர் தம்மைக் கொண்டே ஆணையிடுகிறார்
ஆதியாகமம் 22:11நவீன பைபிள்↗பகிர்↗அப்பொழுது யெகோவாவுடைய தூதனானவர் வானத்திலிருந்து, “ஆபிரகாமே, ஆபிரகாமே என்று கூப்பிட்டார்; அவன்: இதோ, அடியேன் என்றான். (12) அப்பொழுது அவர்: “சிறுவன்மேல் உன் கையைப் போடாதே, அவனுக்கு ஒன்றும் செய்யாதே; நீ அவனை உன் மகன் என்றும், உனது ஒரே மகன் என்றும் பார்க்காமல் எனக்காக ஒப்புக்கொடுத்ததால் நீ தேவனுக்குப் பயப்படுகிறவன் என்று இப்பொழுது தெரிந்துகொண்டேன்” என்றார்.
நீ உன் குமாரனையும், உன் ஏக குமாரனையும் எனக்கு தடைபண்ணாதிருந்தபடியால்.
ஆதியாகமம் 22:15நவீன பைபிள்↗பகிர்↗யெகோவாவுடைய தூதனானவர் இரண்டாவது முறை வானத்திலிருந்து ஆபிரகாமைக் கூப்பிட்டு: (16) “நீ உன் மகன் என்றும், உனது ஒரேமகன் என்றும் பார்க்காமல் அவனை ஒப்புக்கொடுத்து இந்தக் காரியத்தைச் செய்ததால்; (17) நான் உன்னை ஆசீர்வதிக்கவே ஆசீர்வதித்து, உன் சந்ததியை வானத்திலுள்ள நட்சத்திரங்களைப்போலவும், கடற்கரை மணலைப்போலவும் பெருகவே பெருகச்செய்வேன் என்றும், உன் சந்ததியார் தங்கள் எதிரிகளின் வாசல்களைச் சொந்தமாக்கிக் கொள்ளுவார்கள் என்றும் (18) நீ என்னுடைய சொல்லுக்குக் கீழ்ப்படிந்ததால், உன் சந்ததிக்குள் பூமியிலுள்ள அனைத்து தேசங்களும் ஆசீர்வதிக்கப்படும் என்றும் என்பேரில் ஆணையிட்டேன் என்று யெகோவா சொல்லுகிறார் என்றார்.
நான் என்னைக்கொண்டே ஆணையிட்டேன் என்று கர்த்தர் சொல்லுகிறார் → உன் சந்ததியில் பூமியின் சகல ஜாதிகளும் ஆசீர்வதிக்கப்படும்.
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: ஆதியாகமம் 22:11-18 இல் உள்ள இரண்டு வாக்கியங்களைக் கவனியுங்கள். முதல் வாக்கியம் "நீ உன் மகனை என்னிடமிருந்து விலக்கவில்லை" என்பதாகும். ஆபிரகாம் தன் மகனை தேவனுக்குக் காணிக்கையாக அர்ப்பணித்துக் கொண்டிருந்தார். இந்த வாக்கியத்தில் பேசுகிறவர், அந்த மகன் பேசுகிறவரிடமிருந்து விலக்கப்படவில்லை என்று கூறுகிறார். இரண்டாம் வாக்கியம் "என்னைக்கொண்டே ஆணையிட்டேன் என்று கர்த்தர் சொல்லுகிறார்" என்பதாகும். பூர்வ காலங்களில், ஒரு மனிதன் தன்னிலும் பெரியவர் ஒருவரின் மேல் ஆணையிடுவான். வெறும் செய்தியை மட்டும் கொண்டு வரும் ஒரு படைக்கப்பட்ட தூதன் தன்னைக்கொண்டே ஆணையிடுவதில்லை. ஒரு படைக்கப்பட்ட தூதன் தேவனுடைய உடன்படிக்கை நாமத்தைக் கொண்டு ஆணையில் கையெழுத்திடுவதில்லை. எபிரெயர் 6:13 அதற்கான காரணத்தைத் தருகிறது. எபிரெயர் 6:13 கூறுகிறது தேவன் தம்முடைய சுயத்தைக் கொண்டே ஆணையிட்டார் என்று. எபிரெயர் 6:13 காரணத்தைக் கூறுகிறது: "தமக்கு மேலான ஒருவரும் இல்லாததால் ஆணையிட்டார்" என்று.)
5. B3. யாக்கோபு ஒரு மனிதனுடன் போராடுகிறார் — அந்த இடத்திற்கு "தேவனுடைய முகம்" என்று பெயரிடுகிறார்
ஆதியாகமம் 32:24நவீன பைபிள்↗பகிர்↗யாக்கோபு தன்னைத் தனிமைப்படுத்திக்கொண்டான்; அப்பொழுது ஒரு மனிதன் பொழுது விடியும்வரை அவனுடன் போராடி (25) அவனை மேற்கொள்ள முடியாததைக்கண்டு, அவனுடைய தொடைச்சந்தைத் தொட்டார்; அதனால் அவருடன் போராடும்போது யாக்கோபின் தொடைச்சந்து சுளுக்கிற்று. (26) அவர்: “என்னைப் போகவிடு, பொழுது விடிகிறது என்றார். அதற்கு அவன்: “நீர் என்னை ஆசீர்வதித்தாலொழிய உம்மைப் போகவிடமாட்டேன்” என்றான்.
ஒரு மனுஷன் அவரோடே போராடினான் → நீர் என்னை ஆசீர்வதிக்கும்வரைக்கும் நான் உம்மை விடமாட்டேன்.
ஆதியாகமம் 32:28நவீன பைபிள்↗பகிர்↗அப்பொழுது அவர்: “உன் பெயர் இனி யாக்கோபு எனப்படாமல் இஸ்ரவேல் எனப்படும்; தேவனோடும் மனிதர்களோடும் போராடி மேற்கொண்டாயே” என்றார். (29) அப்பொழுது யாக்கோபு: “உம்முடைய நாமத்தை எனக்கு தெரிவிக்கவேண்டும் என்று கேட்டான்; அதற்கு அவர்: “நீ என் நாமத்தைக் கேட்பதென்ன” என்று சொல்லி, அங்கே அவனை ஆசீர்வதித்தார். (30) அப்பொழுது யாக்கோபு: “நான் தேவனை முகமுகமாகக் கண்டேன், உயிர் தப்பிப் பிழைத்தேன்” என்று சொல்லி, அந்த இடத்திற்குப் பெனியேல் என்று பெயரிட்டான்.
இளவரசனைப் போல தேவனோடு உனக்கு வல்லமை உண்டு → நான் தேவனை முகமுகமாய்க் கண்டேன், என் ஜீவன் காக்கப்பட்டது.
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: ஆதியாகமம் 32-ன் வேதப்பகுதி இந்த நபரை ஒரு மனிதன் என்று அழைக்கிறது. யாக்கோபுடன் மற்குமல்யுத்தம் செய்த இந்த மனிதன், யாக்கோபுக்கு தேவனுடன் வல்லமை உண்டு என்று சொல்கிறான். யாக்கோபு அந்த இடத்திற்கு “தேவனுடைய முகம்” என்று பெயரிடுகிறான். தன் உயிர் காப்பாற்றப்பட்டது என்று யாக்கோபு சொல்கிறான். இந்த மனிதனிடத்தில் யாக்கோபு ஒரு பெயரைக் கேட்கிறான். யாக்கோபுக்கு பெயர் கிடைக்கவில்லை, மாறாக ஒரு கேள்வி மட்டுமே திருப்பிக் கேட்கப்படுகிறது. பெயரைப் பற்றிய இந்த பதிலளிக்கப்படாத கேள்வியை நினைவில் வையுங்கள். இதே கேள்வி, வேதத்தின் வேறொரு புத்தகத்தில், பல நூறு ஆண்டுகளுக்குப் பின்பு மீண்டும் வருகிறது.)
6. B4. எரிந்த புதர் — நானே இருக்கிறவர் என்னும் தூதன்
யாத்திராகமம் 3:2நவீன பைபிள்↗பகிர்↗அங்கே யெகோவாவுடைய தூதன் ஒரு முட்செடியின் நடுவிலிருந்து உண்டான அக்கினித்தழலில் நின்று அவனுக்கு தரிசனமானார். அப்பொழுது அவன் உற்றுப்பார்த்தான்; முட்செடி அக்கினியால் பற்றி எரிந்தும், அது வெந்துபோகாமல் இருந்தது. (3) அப்பொழுது மோசே: “இந்த முட்செடி வெந்துபோகாமல் இருக்கிறது ஏன், நான் அருகில் போய் இந்த அற்புதக்காட்சியைப் பார்ப்பேன்” என்றான். (4) அவன் பார்க்கும்படி அருகில் வருகிறதைக் யெகோவா கண்டார். முட்செடியின் நடுவிலிருந்து தேவன் அவனை நோக்கி: “மோசே, மோசே” என்று கூப்பிட்டார். அவன்: “இதோ, அடியேன்” என்றான். (5) அப்பொழுது அவர்: “இங்கே அருகில் வராமல் இரு; உன்னுடைய கால்களில் இருக்கிற காலணியைக் கழற்றிப்போடு; நீ நிற்கிற இடம் பரிசுத்த பூமி” என்றார். (6) பின்னும் அவர்: “நான் ஆபிரகாமின் தேவனும் ஈசாக்கின் தேவனும் யாக்கோபின் தேவனுமாகிய உன் பிதாக்களுடைய தேவனாக இருக்கிறேன்” என்றார். மோசே தேவனை நோக்கிப்பார்க்க பயந்ததால், தன்னுடைய முகத்தை மூடிக்கொண்டான்.
யாத்திராகமம் 3:14நவீன பைபிள்↗பகிர்↗அதற்கு தேவன்: “இருக்கிறவராக இருக்கிறேன் என்று மோசேயுடன் சொல்லி, இருக்கிறேன் என்பவர் என்னை உங்களிடத்திற்கு அனுப்பினார் என்று இஸ்ரவேலர்களுடன் சொல்” என்றார்.
நானே இருக்கிறவன் → இருக்கிறேன் என்பவர் என்னை உங்களிடத்திற்கு அனுப்பினார்.
(என்னுடைய தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: யாத்திராகமம் 3:2 கர்த்தருடைய தூதனைக் குறித்துச் சொல்கிறது. இரண்டு வசனங்களுக்குப் பிறகு, யாத்திராகமம் 3:4 கர்த்தரையும், தேவனையும் குறித்துச் சொல்கிறது. அதே புதர், அதே அக்கினி, அதே சத்தம் இரண்டிலும் காணப்படுகிறது. பரிசுத்த வேதாகமம் ஒருபோதும் இதை முரண்பாடாகக் கருதவில்லை. இதே சத்தம் பின்பு இஸ்ரவேலர் என்றென்றைக்கும் சுமந்து செல்லும் பெயரைக் கொடுக்கிறது: இருக்கிறவராகிய இருக்கிறேன்.)
7. வேறு பார்வை, ஒரே காட்சி — எரிகிற முட்செடியும், தேவாலய பிராகாரங்களில் இருந்த இயேசுவும்
யோவான் 8:56நவீன பைபிள்↗பகிர்↗உங்களுடைய தகப்பனாகிய ஆபிரகாம் என்னுடைய நாளைக் காண ஆசையாக இருந்தான்; பார்த்து மகிழ்ந்தான் என்றார். (57) அப்பொழுது யூதர்கள் அவரைப் பார்த்து: உனக்கு இன்னும் ஐம்பது வயதாகவில்லையே, நீ ஆபிரகாமைப் பார்த்தாயோ என்றார்கள். (58) அதற்கு இயேசு: ஆபிரகாம் உண்டாவதற்கு முன்னமே நான் இருக்கிறேன் என்று உண்மையாகவே உண்மையாகவே உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன் என்றார். (59) அப்பொழுது அவர்மேல் எறியும்படி கற்களை எடுத்துக்கொண்டார்கள். இயேசு மறைந்து, அவர்கள் நடுவே கடந்து, தேவாலயத்தைவிட்டுப்போனார்.
ஆபிரகாம் உண்டாகுமுன்னே நான் இருக்கிறேன் → அப்பொழுது அவர்மேல் எறியும்படி கற்களை எடுத்தார்கள்.
(எனது சொந்த எண்ணங்கள்: இந்த இரண்டு காட்சிகளையும் அருகருகே வைத்து, வேறுபாட்டைக் கற்பிக்கச் செய்யுங்கள். புதரினிடத்தில், நெருப்பிலிருந்து வரும் குரல் நான் இருக்கிறேன் என்று சொல்கிறது. மோசே புதரினிடத்தில் தன் முகத்தை மறைத்துக்கொள்கிறார். தேவாலயத்தில், கூட்டத்தின் முன் நின்ற ஒரு மனிதன் நான் இருக்கிறேன் என்று சொல்கிறார். கூட்டம் கற்களை எடுக்கிறது. இயேசு என்ன சொன்னார் என்பதில் கூட்டத்திற்கு குழப்பம் இருக்கவில்லை. கூட்டம் இயேசுவைச் சரியாகவே புரிந்துகொண்டது. இயேசுவின் வார்த்தைகள் கல்லெறியப்படத் தகுதியுடையவை என்று கூட்டம் தீர்ப்பளித்தது. மேலும் கவனியுங்கள், இயேசு "ஆபிரகாம் உண்டாகுமுன் நான் இருந்தேன்" என்று சொல்லவில்லை. இயேசு நான் இருக்கிறேன் என்றே சொன்னார்.)
8. B5. மனோவாவும் அவன் மனைவியும் — அதிசயமான பெயர்
நியாயாதிபதிகள் 13:3நவீன பைபிள்↗பகிர்↗யெகோவாவுடைய தூதன் அந்த பெண்ணுக்குத் தரிசனமாகி, அவளை நோக்கி: இதோ, பிள்ளைபெறாத மலடியான நீ கர்ப்பந்தரித்து, ஒரு மகனைப் பெற்றெடுப்பாய்.
யெகோவாவுடைய தூதன் அந்த பெண்ணுக்குத் தரிசனமாகி → ஒரு மகனைப் பெற்றெடுப்பாய்.
நியாயாதிபதிகள் 13:17நவீன பைபிள்↗பகிர்↗அப்பொழுது மனோவா யெகோவாவுடைய தூதனை நோக்கி: நீர் சொன்ன காரியம் நிறைவேறும்போது, நாங்கள் உம்மை மரியாதை செய்யும்படி, உம்முடைய நாமம் என்ன என்று கேட்டான். (18) அதற்குக் யெகோவாவுடைய தூதனானவர்: என் நாமம் என்ன என்று நீ கேட்க வேண்டியது என்ன? அது அதிசயம் என்றார்.
எபிரெய முக்கிய வார்த்தைகள்⚑ H6383 piliy — இரகசியம் / அதிசயம்
என் நாமம் என்ன என்று நீ கேட்க வேண்டியது என்ன? அது அதிசயம் என்றார்?
நியாயாதிபதிகள் 13:20நவீன பைபிள்↗பகிர்↗அக்கினிஜூவாலை பலிபீடத்திலிருந்து வானத்திற்கு நேராக எழும்பும்போது, யெகோவாவுடைய தூதனானவர் பலிபீடத்தின் ஜூவாலையிலே ஏறிப்போனார்; அதை மனோவாவும் அவன் மனைவியும் பார்த்து, தரையிலே முகங்குப்புற விழுந்தார்கள். (21) பின்பு யெகோவாவுடைய தூதனானவர் மனோவாவுக்கும் அவன் மனைவிக்கும் காணப்படவில்லை; அப்பொழுது அவர் யெகோவாவுடைய தூதன் என்று மனோவா அறிந்து (22) தன்னுடைய மனைவியைப் பார்த்து: நாம் தேவனைக் கண்டோம், நிச்சயமாக மரிப்போம் என்றான்.
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: நியாயாதிபதிகள் 13-இல் மூன்று விஷயங்கள் தனித்து நிற்கின்றன. மனோவா, ஆதியாகமம் 32-இல் யாக்கோபு கேட்டது போலவே, பெயரைக் கேட்கிறான். இம்முறை ஒரு கூறப்பட்ட காரணத்துடன், பெயர் மீண்டும் மனோவாவிற்கு வெளிப்படுத்தப்படாமல் விடப்படுகிறது. அந்த காரணத்திற்காகக் கொடுக்கப்பட்ட எபிரெய வார்த்தை பிலீ (H6383) ஆகும். KJV பிலீயை "இரகசியம்" என்று மொழிபெயர்க்கிறது. பிலீ என்றால் அறியப்பட முடியாத அளவிற்கு அதிசயமானது என்று பொருள். பிலீ, ஏசாயா 9:6-இல் நமக்குப் பிறந்த பிள்ளைக்குப் பெயரிடப்படும் "அதிசயமானவர்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்ட வார்த்தையான பேலே (H6382)-உடன் அதே வேர்ச்சொல்லில் இருந்து வருகிறது. இதே கர்த்தருடைய தூதன் பின்னர் பலிபீடத்தின் அக்கினி ஜுவாலையில் மேலே எழும்புகிறார். மனோவாவின் சொந்த முடிவு "நாம் ஒரு தூதனைப் பார்த்தோம்" என்பதல்ல. மனோவாவின் முடிவு "நாம் தேவனைப் பார்த்தோம்" என்பதே.)
9. B6. எரிகோவுக்கு வெளியே இருந்த சேனாதிபதி — வணங்கப்பட்டார், காலணி கழற்றப்பட்டது
யோசுவா 5:13நவீன பைபிள்↗பகிர்↗பின்னும் யோசுவா எரிகோவின் வெளியிலிருந்து தன் கண்களை ஏறெடுத்துப் பார்க்கும்போது, இதோ, ஒருவர் அவனுக்கு எதிரே நின்றார்; உருவிய பட்டயம் அவருடைய கையில் இருந்தது; யோசுவா அவரிடத்தில் போய்: நீர் எங்களைச் சேர்ந்தவரோ அல்லது எங்களுடைய சத்துருக்களைச் சேர்ந்தவரோ என்று கேட்டான். (14) அதற்கு அவர்: அல்ல, நான் யெகோவாவுடைய சேனையின் அதிபதியாக இப்பொழுது வந்தேன் என்றார்; அப்பொழுது யோசுவா தரையிலே முகங்குப்புற விழுந்து பணிந்துகொண்டு, அவரை நோக்கி: என் ஆண்டவர் தம்முடைய ஊழியனான எனக்குச் சொல்லுகிறது என்னவென்று கேட்டான். (15) அப்பொழுது யெகோவாவுடைய சேனையின் அதிபதி யோசுவாவை நோக்கி: உன் கால்களில் இருக்கிற காலணிகளைக் கழற்றிப்போடு, நீ நிற்கிற இடம் பரிசுத்தமானது என்றார்; யோசுவா அப்படியே செய்தான்.
எபிரெய முக்கிய வார்த்தைகள்⚑ H8269 sar — தலைவன் / அதிபதி
யோசுவா தன் முகங்குப்புற தரையிலே விழுந்து பணிந்துகொண்டான் → உன் காலிலிருந்த பாதரட்சையைக் கழற்றிப்போடு; நீ நிற்கிற இடம் பரிசுத்தமானது.
10. வேறு பார்வை, அதே காட்சி — இரண்டு பேருக்கு தங்கள் காலணிகளைக் கழற்றும்படி சொல்லப்பட்டது
யாத்திராகமம் 3:5நவீன பைபிள்↗பகிர்↗அப்பொழுது அவர்: “இங்கே அருகில் வராமல் இரு; உன்னுடைய கால்களில் இருக்கிற காலணியைக் கழற்றிப்போடு; நீ நிற்கிற இடம் பரிசுத்த பூமி” என்றார்.
உன்னுடைய கால்களில் இருக்கிற காலணியைக் கழற்றிப்போடு; நீ நிற்கிற இடம் பரிசுத்த பூமி” என்றார்.
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகள் இடைவெளியில் இருந்த இரண்டு வெவ்வேறு மனிதர்களுக்கு, கிட்டத்தட்ட ஒரே வார்த்தைகளில் கொடுக்கப்பட்ட அதே கட்டளையைக் கவனியுங்கள். புதரினருகில், அந்தக் கட்டளை பரிசுத்த வேதாகம வாக்கியம் யெகோவா என்றும் தேவன் என்றும் அழைக்கும் குரலிலிருந்து வருகிறது. எரிகோவுக்கு வெளியே, அந்தக் கட்டளை கையில் வாளுடன் நிற்கும் ஒரு மனிதனிடமிருந்து வருகிறது. யோசுவா முகங்குப்புற விழுந்து இந்த மனிதனை வணங்குகிறார். அந்த மனிதன் வணக்கத்தை மறுக்கவில்லை. ஒரு மனிதன் ஒரு தேவதூதனை வணங்க முயற்சிக்கும்போது, உண்மையான படைக்கப்பட்ட தேவதூதன் என்ன செய்கிறான் என்பதோடு இதை ஒப்பிடுங்கள். அந்த தேவதூதன், "நான் உன் உடன்பணியாளன்" (வெளிப்படுத்துதல் 19:10) என்றும், "தேவனை வணங்கு" (வெளிப்படுத்துதல் 22:9) என்றும் சொல்கிறான். யோவான் ஒரு தேவதூதனை இரண்டு முறை வணங்க முயற்சித்தார், இரண்டு முறையும் அந்த தேவதூதன் மறுத்துவிட்டான். எரிகோவுக்கு வெளியே யோசுவாவின் வணக்கத்தை யாரும் மறுக்கவில்லை.)
11. B7. இப்பொழுது புதிய ஏற்பாடு மிகத் தெளிவாக ஒன்றைச் சொல்கிறது
கிரேக்க முக்கிய வார்த்தைகள்⚑ G1834 exegeomai — அறிவிக்கப்பட்டது · ⚑ G3439 monogenes — ஒரேபேறான
ஒருவரும் ஒருக்காலும் தேவனைக் கண்டதில்லை → ஒரேபேறான குமாரனே அவரை வெளிப்படுத்தினார்.
யோவான் 5:37நவீன பைபிள்↗பகிர்↗என்னை அனுப்பின பிதா தாமே என்னைக்குறித்துச் சாட்சிக் கொடுத்திருக்கிறார்; நீங்கள் ஒருபோதும் அவர் சத்தத்தைக் கேட்டதும் இல்லை, அவர் உருவத்தைப் பார்த்ததும் இல்லை.
நீங்கள் ஒருபோதும் அவர் சத்தத்தைக் கேட்டதும் இல்லை, அவர் உருவத்தைப் பார்த்ததும் இல்லை.
ஒருவரும் நெருங்கமுடியாத ஒளியில் வாழ்கிறவரும் → மனிதர்களில் ஒருவரும் காணாதவரும், காணக்கூடாதவருமாக இருக்கிறவர்.
இப்போது வேதாகமத்தின் இரண்டு பகுதிகளையும் அருகருகே வைத்து, அந்த இரண்டு பகுதிகளையும் ஒன்றாகப் படியுங்கள்.
பழைய ஏற்பாடு மீண்டும் மீண்டும் கூறுகிறது, மக்கள் இந்த ஆளைப் பார்த்தார்கள், இந்த ஆளுடன் பேசினார்கள், இந்த ஆளுக்கு முன்பாக சாப்பிட்டார்கள், இந்த ஆளுடன் போராடினார்கள், இன்னும் உயிரோடிருந்தார்கள்.
புதிய ஏற்பாடு தெளிவாக, மூன்று முறையாக, யாரும் ஒருபோதும் பிதாவாகிய தேவனைப் பார்த்ததில்லை என்றும், யாராலும் பிதாவாகிய தேவனைப் பார்க்க முடியாது என்றும் கூறுகிறது.
இரண்டு கூற்றுகளும் உண்மையானவை. பழைய ஏற்பாட்டில் மக்கள் கண்ட நபரும், மக்களால் காண முடியாத பிதாவும் ஆகையால் ஒரே நபர் அல்ல. காணப்பட்ட நபர் யார் என்பதை யோவான் கூறுகிறார். காணப்பட்ட நபர் ஒரே பேறான குமாரன், பிதாவின் மார்பில் இருக்கும் குமாரன் என்றும், இந்தக் குமாரன் பிதாவாகிய தேவனை காணக்கூடிய இடத்திற்கு வெளியே கொண்டு வந்திருக்கிறார் என்றும் அவர் கூறுகிறார்.
[வசனங்கள் ஒன்றுசேர்க்கப்பட்டுள்ளன — எந்த ஒரு வசனமும் இதை மட்டும் சொல்லவில்லை]
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: இங்கே கவனமாகவும் நேர்மையாகவும் இருங்கள், ஏனெனில் இதுவே ஒரு நபர் பைபிளில் கூட்டிச் சேர்க்கத் தொடங்கக்கூடிய இடம். நேரடியாகக் கூறப்பட்டுள்ளது என்னவென்றால்: பழைய ஏற்பாட்டு வேதவாக்கியமே இந்த அனுப்பப்பட்ட நபரை கர்த்தர் என்றும் தேவன் என்றும் அழைக்கிறது, மேலும் இந்த அனுப்பப்பட்ட நபரைச் சந்தித்த மக்களும் அதையே கூறுகிறார்கள். அந்தப் பகுதி ஒரு முடிவு அல்ல. அந்தப் பகுதி வாக்கியங்கள் கூறுவதே ஆகும். வசனங்களை இணைப்பதன் மூலம் அடையப்படுவது என்னவென்றால்: இந்த குறிப்பிட்ட காணக்கூடிய நபர் குறிப்பாக குமாரன் என்பதே. "ஆதியாகமம் 16-ல் உள்ள கர்த்தருடைய தூதன் இயேசுவே" என்று எந்த ஒரு வசனமும் சொல்லவில்லை. இந்த முடிவு யோவான் 1:18, யோவான் 5:37, மற்றும் 1 தீமோத்தேயு 6:16 ஆகியவற்றை பழைய ஏற்பாட்டு விவரணைகளுடன் பக்கத்தில் வைத்து, யார் காணப்பட்டார் என்று கேட்பதன் மூலம் அடையப்படுகிறது. அதனால்தான் அந்த குறியீடு அங்கே இருக்கிறது, மேலும் அந்த குறியீடு அங்கேயே தொடர்கிறது.)
12. B8. மேலும் கர்த்தராகிய தூதன் பழைய ஏற்பாட்டின் இறுதியிலும் மீண்டும் தோன்றுகிறார்
மல்கியா 3:1நவீன பைபிள்↗பகிர்↗இதோ, நான் என் தூதனை அனுப்புகிறேன், அவன் எனக்கு முன்பாகப் போய், வழியை ஆயத்தம் செய்வான்; அப்பொழுது நீங்கள் தேடுகிற ஆண்டவரும் நீங்கள் விரும்புகிற உடன்படிக்கையின் தூதனுமானவர் தம்முடைய ஆலயத்திற்கு உடனடியாக வருவார்; இதோ, வருகிறார் என்று சேனைகளின் யெகோவா சொல்லுகிறார்.
எபிரெய முக்கிய வார்த்தைகள்⚑ H4397 malak — தூதன் / செய்தி கொண்டுவருபவன்
நான் என் தூதனை அனுப்புவேன் + அவன் எனக்குமுன் வழியை ஆயத்தம்பண்ணுவான் → கர்த்தர் சடுதியாய்த் தம்முடைய ஆலயத்திற்கு வருவார், உடன்படிக்கையின் தூதனாகிய அவரே.
13. வேறு பார்வை, அதே காட்சி — வாக்களிக்கப்பட்ட தூதன், அடையாளம் காணப்பட்ட தூதன்
மாற்கு 1:2நவீன பைபிள்↗பகிர்↗“இதோ, நான் என் தூதுவனை உமக்கு முன்பாக அனுப்புகிறேன், அவன் உமக்கு முன்பேபோய், உமக்கு வழியை ஆயத்தம்பண்ணுவான் என்றும்; (3) கர்த்தருக்கு வழியை ஆயத்தப்படுத்துங்கள், அவருக்குப் பாதைகளைச் செவ்வைபண்ணுங்கள்” என்று “வனாந்திரத்திலே கூப்பிடுகிறவனுடைய சத்தம் உண்டாகும்” என்றும், தீர்க்கதரிசன புத்தகங்களில் எழுதியிருக்கிறபடி; (4) யோவான் வனாந்திரத்தில் ஞானஸ்நானம் கொடுத்து, பாவமன்னிப்புக்கென்று மனந்திரும்புதலுக்கான ஞானஸ்நானத்தைப்பற்றி பிரசங்கம்பண்ணிக்கொண்டிருந்தான்.
இதோ, என் தூதனை உமது முகத்திற்கு முன் அனுப்புகிறேன் → கர்த்தருடைய பாதையை ஆயத்தம்பண்ணுங்கள்.
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: மல்கியா 3:1 ஒரே வசனத்தில் அனுப்பப்பட்ட இரண்டு நபர்களைக் குறிப்பிடுகிறது. ஒரு அனுப்பப்பட்டவர் வழியை சீர்படுத்த முன்னே செல்கிறார். மற்றொரு அனுப்பப்பட்டவர் "கர்த்தர்" என்றும் "உடன்படிக்கையின் தூதன்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். இந்த இரண்டாவது அனுப்பப்பட்டவரே கர்த்தருடைய சொந்த ஆலயத்திற்கு வருபவர். மாற்கு தன் சுவிசேஷத்தை மல்கியா 3:1-ன் அந்த வரியையே மேற்கோள் காட்டி ஆரம்பிக்கிறார். மாற்கு வழியை சீர்படுத்துபவரை யோவான் என வனாந்தரத்தில் பெயரிடுகிறார். இதனால் இரண்டாவது அனுப்பப்பட்டவர் அந்த இடத்தில் மாற்குவால் பெயரிடப்படாமல் விடப்படுகிறார். பழைய ஏற்பாடு கர்த்தராயிருக்கும் ஒரு தூதனுக்காக காத்திருந்து முடிவடைகிறது. புதிய ஏற்பாடு அதே தூதன் நடந்து வருவதுடன் தொடங்குகிறது.)
14. ஒரே மகன்மேல் வைக்கப்பட்ட விறகு — மலையின்மேல் ஆபிரகாமும் ஈசாக்கும்
1.ஆதியாகமம் 22:2நவீன பைபிள்↗பகிர்↗அப்பொழுது அவர்: “உன் மகனும், உனது ஒரேமகனும், உனக்குப் பிரியமான மகனுமாகிய ஈசாக்கை நீ இப்பொழுது அழைத்துக்கொண்டு, மோரியா தேசத்திற்குப் போய், அங்கே நான் உனக்குச் சொல்லும் மலைகள் ஒன்றின்மேல் அவனைத் தகனபலியாகப் பலியிடு” என்றார்.
எபிரெய முக்கிய வார்த்தைகள்⚑ H3173 yachiyd — ஒரே மகன்
உன் குமாரனாகிய, நீ நேசிக்கிற உன் ஏக குமாரனாகிய ஈசாக்கை இப்பொழுது கொண்டுவா → அவனை அங்கே தகனபலியாகச் செலுத்து.
2.ஆதியாகமம் 22:6நவீன பைபிள்↗பகிர்↗ஆபிரகாம் தகனபலிக்கு விறகுகளை எடுத்து, தன் மகனாகிய ஈசாக்கின்மேல் வைத்து, தன் கையிலே நெருப்பையும் கத்தியையும் எடுத்துக்கொண்டான்; அவர்கள் இருவரும் சேர்ந்துபோனார்கள்.
எபிரெய முக்கிய வார்த்தைகள்⚑ H6086 ets — மரம்
ஆபிரகாம் தகனபலிக்கு விறகுகளை எடுத்து, தன் மகனாகிய ஈசாக்கின்மேல் வைத்து → அவர்கள் இருவரும் சேர்ந்துபோனார்கள்.
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: ஆதியாகமம் 22:6-ல், தந்தை மரத்தைச் சுமக்கவில்லை. ஈசாக்கு மலைமேல் மரத்தைச் சுமந்து செல்கிறான். ஆபிரகாம் அந்த மரத்தின்மேல் ஈசாக்கைப் படுக்கவைக்கப் போகிறார். அந்த மரத்திற்கான எபிரெய வார்த்தை எட்ஸ் (H6086) ஆகும். அது உயிருள்ள மரத்திற்கும், வெட்டப்பட்ட மரக்கட்டைக்கும் பயன்படுத்தப்படும் சாதாரண வார்த்தை. அதே வார்த்தை ஜீவமரத்தையும், தோட்டத்தின் நடுவிலிருந்த மரத்தையும் குறிக்கிறது.)
3.ஆதியாகமம் 22:7நவீன பைபிள்↗பகிர்↗அப்பொழுது ஈசாக்கு தன் தகப்பனாகிய ஆபிரகாமை நோக்கி: “என் தகப்பனே” என்றான்; அதற்கு அவன்: “என் மகனே, இதோ, இருக்கிறேன்” என்றான்; அப்பொழுது அவன்: “இதோ, நெருப்பும் விறகும் இருக்கிறது, தகனபலிக்கு ஆட்டுக்குட்டி எங்கே என்றான்”. (8) அதற்கு ஆபிரகாம்: “என் மகனே, தேவன் தகனபலிக்கான ஆட்டுக்குட்டியை அவரே கொடுப்பார்” என்றான்; அப்புறம் இருவரும் சேர்ந்துபோய்
4.ஆதியாகமம் 22:13நவீன பைபிள்↗பகிர்↗ஆபிரகாம் தன் கண்களை ஏறெடுத்துப் பார்க்கும்போது, இதோ, தனக்குப் பின்புறமாகப் புதரிலே தன் கொம்புகள் சிக்கிக்கொண்டிருந்த ஒரு ஆட்டுக்கடாவைக் கண்டான்; அப்பொழுது ஆபிரகாம் போய், கடாவைப் பிடித்து, அதைத் தன் மகனுக்குப் பதிலாகத் தகனபலியிட்டான்.
ஒரு ஆட்டுக்கடா அதின் கொம்புகளால் புதரில் மாட்டிக்கொண்டிருந்தது → தன் குமாரனுக்குப் பதிலாக அதைத் தகன பலியாகச் செலுத்தினான்.
ஆதியாகமம் 22:14நவீன பைபிள்↗பகிர்↗ஆபிரகாம் அந்த இடத்திற்கு “யேகோவாயீரே என்று பெயரிட்டான்; அதனால் யெகோவாவுடைய மலையில் பார்த்துக்கொள்ளப்படும்” என்று இந்த நாள்வரைக்கும் சொல்லப்பட்டு வருகிறது.
கர்த்தருடைய பர்வதத்திலே அது பார்க்கப்படும்.
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: ஆதியாகமம் 22:7-ல் மகனின் கேள்வியை மீண்டும் சிந்தியுங்கள்: ஆட்டுக்குட்டி எங்கே? ஆபிரகாம் அந்தக் கேள்விக்குப் பதிலளிக்கிறார். ஆபிரகாமின் பதில் அவர் அறிந்ததைவிட மேலும் தூரம் செல்கிறது. ஆபிரகாம், "தேவன் தமக்கென்றே சர்வாங்க தகனபலிக்கு ஒரு ஆட்டுக்குட்டியைத் தயார்படுத்துவார்" என்று சொல்கிறார். அந்த வாக்கியம் இரண்டு பொருள்களைக் கொண்டிருக்கக்கூடும். ஒரு பொருள் என்னவென்றால், தேவன் தமது சொந்த பயன்பாட்டிற்காக ஒரு ஆட்டுக்குட்டியைப் பெறுவார். மற்றொரு பொருள் என்னவென்றால், தேவன் தம்மையே ஆட்டுக்குட்டியாகத் தயார்படுத்துவார். அன்று தேவன் உண்மையில் தயார்படுத்தியது ஒரு செம்மறியாட்டுக்கடா, ஆட்டுக்குட்டி அல்ல. செம்மறியாட்டுக்கடா என்பது முழுவளர்ச்சியடைந்த ஆண் செம்மறியாடு. இந்தச் செம்மறியாட்டுக்கடா, கொம்புகளில் சிக்கிக்கொண்டு, மகனுக்குப் பதிலாக மரித்தது. ஈசாக்கின் கேள்வி ஒரு அர்த்தத்தில் மலையின்மேல் பதிலளிக்கப்படுகிறது. ஈசாக்கின் கேள்வி மற்றொரு அர்த்தத்தில் திறந்தநிலையிலேயே விடப்படுகிறது. ஒரு ஆட்டுக்குட்டி இன்னும் கடனாக இருக்கிறது. ஆபிரகாம் அந்த இடத்திற்கு எதிர்கால காலத்தில் ஒரு வாக்குத்தத்தத்துடன் பெயரிடுகிறார்: "கர்த்தருடைய மலையில் அது காணப்படும்.")
15. வேறு பார்வை, ஒரே காட்சி — விறகைச் சுமந்த மகன், மற்றும் சிலுவையைச் சுமந்த குமாரன்
ஆதியாகமம் 22:6நவீன பைபிள்↗பகிர்↗ஆபிரகாம் தகனபலிக்கு விறகுகளை எடுத்து, தன் மகனாகிய ஈசாக்கின்மேல் வைத்து, தன் கையிலே நெருப்பையும் கத்தியையும் எடுத்துக்கொண்டான்; அவர்கள் இருவரும் சேர்ந்துபோனார்கள்.
ஆபிரகாம் விறகுகளைத் தன் குமாரனாகிய ஈசாக்கின்மேல் வைத்தான் → அவர்கள் இருவரும் ஏகமாய்ப் போனார்கள்.
யோவான் 19:17நவீன பைபிள்↗பகிர்↗அவர் தம்முடைய சிலுவையைச் சுமந்துகொண்டு, எபிரெய மொழியிலே கொல்கொதா என்று சொல்லப்படும் கபாலஸ்தலம் என்கிற இடத்திற்குப் புறப்பட்டுப்போனார்.
அவர் தமது சிலுவையைச் சுமந்துகொண்டு, மண்டையோட்டிடம் என்னப்பட்ட இடத்திற்குப் புறப்பட்டுப் போனார்.
யோவான் 19:18நவீன பைபிள்↗பகிர்↗அங்கே அவரை சிலுவையில் அறைந்தார்கள்; அவரோடு வேறு இரண்டுபேரை இரண்டு பக்கங்களிலும் இயேசுவை நடுவிலுமாகச் சிலுவைகளில் அறைந்தார்கள்.
அங்கே அவர்கள் அவரை சிலுவையில் அறைந்தார்கள் + இயேசு நடுவில்.
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: ஒரு தந்தை, தந்தை நேசிக்கும் ஒரே மகன், ஒரு மலை, மகனின் சொந்த முதுகில் வைக்கப்பட்ட விறகு, மற்றும் அந்த விறகின் கீழ் மேலே நடந்து செல்லும் மகன். இந்தக் காட்சி வேதாகமத்தில் இரண்டு முறை நடந்தது. முதல் முறை, ஆதியாகமம் 22-ல், தேவன் கத்தியை நிறுத்தினார். தேவன் மகனுக்குப் பதிலாக ஒரு ஆட்டுக்கடாவை மாற்றாகப் போட்டார். இரண்டாவது முறை, சிலுவையில், யாரும் மரணத்தை நிறுத்தவில்லை. இந்த முறை, மகனே மாற்றாக இருந்தார். இரண்டு காட்சிகளுக்கும் இடையே இன்னும் ஒரு வித்தியாசத்தைக் கவனியுங்கள். ஈசாக்கு கேட்டான், "ஆட்டுக்குட்டி எங்கே?" அந்த நாளில் ஈசாக்கின் கேள்விக்குப் பதில் இல்லை. அந்தப் பதில் பின்னர், யோர்தான் நதியில், யோவானிடமிருந்து வந்தது. யோவான் தன்னை நோக்கி நடந்து வரும் ஒரு மனிதனைச் சுட்டிக் காட்டினான்.)
1.யோவான் 1:29நவீன பைபிள்↗பகிர்↗மறுநாளிலே யோவான் இயேசு தன்னிடத்தில் வருவதைப் பார்த்து: இதோ, உலகத்தின் பாவத்தைச் சுமந்து தீர்க்கிற தேவ ஆட்டுக்குட்டி.
இதோ, உலகத்தின் பாவத்தைச் சுமந்து தீர்க்கிற தேவ ஆட்டுக்குட்டி.
2.ஆதியாகமம் 22:2நவீன பைபிள்↗பகிர்↗அப்பொழுது அவர்: “உன் மகனும், உனது ஒரேமகனும், உனக்குப் பிரியமான மகனுமாகிய ஈசாக்கை நீ இப்பொழுது அழைத்துக்கொண்டு, மோரியா தேசத்திற்குப் போய், அங்கே நான் உனக்குச் சொல்லும் மலைகள் ஒன்றின்மேல் அவனைத் தகனபலியாகப் பலியிடு” என்றார்.
யோவான் 3:16நவீன பைபிள்↗பகிர்↗தேவன், தம்முடைய ஒரேபேறான குமாரனை விசுவாசிக்கிறவன் எவனோ அவன் கெட்டுப்போகாமல் நித்தியஜீவனை பெறும்படிக்கு, அவரைக் கொடுத்து, இவ்வளவாய் உலகத்தில் அன்பு செலுத்தினார்.
கிரேக்க முக்கிய வார்த்தைகள்⚑ G3439 monogenes — ஒரேபேறான
உன் நேசகுமாரனாகிய உன் ஒரேபேறான குமாரனை → அவர் தம்முடைய ஒரேபேறான குமாரனைத் தந்தருளினார்.
3.எபிரெயர் 11:17நவீன பைபிள்↗பகிர்↗மேலும் விசுவாசத்தினாலே ஆபிரகாம் தான் சோதிக்கப்பட்டபோது ஈசாக்கைப் பலியாக ஒப்புக்கொடுத்தான். (18) ஈசாக்கிடம் உன் வம்சம் விளங்கும் என்று அவனிடம் சொல்லப்பட்டிருந்ததே; இப்படிப்பட்ட வாக்குத்தத்தங்களைப் பெற்றவன், மரித்தோரிலிருந்து உயிரோடு எழுப்ப தேவன் வல்லவராக இருக்கிறார் என்று நினைத்து (19) தன்னுடைய ஒரே மகனைப் பலியாக ஒப்புக்கொடுத்தான்; மரித்தோரிலிருந்து அவனை ஒப்பனையாகத் திரும்பவும் பெற்றுக்கொண்டான்.
அவர் தமது ஒரேபேறான குமாரனைச் செலுத்தினார் → தேவன் அவனை மரித்தோரிலிருந்தும் எழுப்ப வல்லவராயிருக்கிறார் என்று எண்ணினான்.
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: எபிரெயர் நூலின் ஆசிரியர், யோவான் இயேசுவைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தும் அதே கிரேக்க சொல்லை ஈசாக்கிற்காகவும் பயன்படுத்துகிறார். அந்தச் சொல் "ஒரேபேறான", மோனோஜெனெஸ் (G3439). மலையின் மேல் ஏறிச் செல்லும்போது ஆபிரகாம் என்ன நினைத்துக்கொண்டிருந்தார் என்பதை எபிரெயர் நூலின் ஆசிரியர் நமக்குச் சொல்கிறார். தேவன் அந்தச் சிறுவனை மரித்தோரிலிருந்து எழுப்ப முடியும் என்று ஆபிரகாம் நினைத்துக்கொண்டிருந்தார். ஆபிரகாம் மலையின் அடிவாரத்தில் இருந்த வாலிபர்களிடம், "நானும் இந்தச் சிறுவனும் அந்த இடம்வரைக்கும் போய் தொழுதுகொண்டு, உங்களிடத்திற்குத் திரும்பி வருவோம்" என்று சொன்னார். ஆபிரகாம் ஈசாக்குடன் மலையிலிருந்து திரும்பி நடந்து வருவார் என்று எதிர்பார்த்தார். ஆபிரகாம் ஈசாக்கை "ஒரு உருவகமாக" திரும்பப் பெற்றார் என்று எபிரெயர் நூலின் ஆசிரியர் சொல்கிறார். இங்கே உருவகம் என்பது ஒரு சித்திரம் அல்லது ஒரு அடையாளத்தைக் குறிக்கிறது. கட்டளையிடப்பட்ட மூன்று நாட்களுக்குப் பின்பு, மரித்தவனுக்குச் சமமாயிருந்த ஒரு மகன் உயிரோடு திரும்பி வந்தான்.)
16. இடத்தைக் குறித்த ஒரு குறிப்பு — வசனங்கள் நேரடியாகச் சொல்லாத ஒரு துணைக் குறிப்பு
2 நாளாகமம் 3:1நவீன பைபிள்↗பகிர்↗பின்பு சாலொமோன் எருசலேமிலே தன் தகப்பனாகிய தாவீதுக்குக் யெகோவாவினால் காண்பிக்கப்பட்ட மோரியா என்னும் மலையில் எபூசியனாகிய ஒர்னானின் களம் என்னும் தாவீது குறித்துவைத்த இடத்திலே யெகோவாவுடைய ஆலயத்தைக் கட்டத் தொடங்கினான்.
[வசனங்கள் ஒன்றுசேர்க்கப்பட்டுள்ளன — எந்த ஒரு வசனமும் இதை மட்டும் சொல்லவில்லை]
(என் தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: ஆதியாகமம் 22:2 தேவன் ஆபிரகாமை அனுப்பிய இடத்தை மோரியா தேசம் என்று குறிப்பிடுகிறது. 2 நாளாகமம் 3:1 சாலொமோன் ஆலயத்தைக் கட்டிய இடத்தை எருசலேமிலுள்ள மோரியா மலை என்று குறிப்பிடுகிறது. ஈசாக்கு பலியிடப்படும் தருவாயிலிருந்த மலையும், பின்னர் நடந்த ஒவ்வொரு ஆலய பலியின் மலையும் ஆகவே ஒரே பெயரைக் கொண்டவை. எருசலேம் என்பது சிப்பாய்கள் இயேசுவை நகர மதிலுக்கு வெளியே சிலுவையில் அறைந்த அதே நகரமும் ஆகும். வசனங்கள் கூறுவதை மட்டும் கூறுங்கள். கொல்கொதா மோரியாவின் அதே கல்பாறை என்று வசனங்கள் கூறவில்லை. ஒரே பெயர், ஒரே மலைத்தொடர், ஒரே நகரம் என்று வசனங்கள் கூறுகின்றன. ஆபிரகாமின் சொந்த வார்த்தைகள் "கர்த்தருடைய மலையில் அது கண்டுகொள்ளப்படும்" என்பதாகும். ஆபிரகாம் அந்த வார்த்தைகளை எதிர்கால காலத்தில் பேசினார்.)
17. பாடுபடும் ஊழியக்காரன் — சிலுவைகள் இருப்பதற்கு முன்பே சிலுவையை விவரிக்கும் அதிகாரம்
1.ஏசாயா 52:13நவீன பைபிள்↗பகிர்↗இதோ, என் ஊழியக்காரன் ஞானமாக நடப்பார், அவர் உயர்த்தப்பட்டு, மேன்மையும் மகா உன்னதமுமாயிருப்பார். (14) மனிதனைப்பார்க்கிலும் அவருடைய முகப்பார்வையும், மனுபுத்திரரைப்பார்க்கிலும் அவருடைய ரூபமும், இவ்வளவு கொடூரம் அடைந்தபடியினாலே, அவரைக்கண்ட அநேகர் பிரமிப்படைந்தார்கள். (15) அப்படியே, அவர் அநேகம் தேசங்களின்மேல் தெளிப்பார்; அவர் நிமித்தம் ராஜாக்கள் தங்கள் வாயை மூடுவார்கள்; ஏனெனில், தங்களுக்குத் தெரிவிக்கப்படாதிருந்ததை அவர்கள் காண்பார்கள்; தாங்கள் கேள்விப்படாதிருந்ததை அவர்கள் அறிந்துகொள்வார்கள்.
அவருடைய முகரூபம் மனுஷரெல்லாரிலும் அதிகமாய் அவலட்சணமாயிருந்தது → அப்படியே அவர் அநேக ஜாதிகளின்மேல் தெளிப்பார்.
2.ஏசாயா 53:1நவீன பைபிள்↗பகிர்↗எங்கள் மூலமாகக் கேள்விப்பட்டதை விசுவாசித்தவன் யார்? யெகோவாவுடைய புயம் யாருக்கு வெளிப்பட்டது? (2) இளங்கிளையைப்போலவும், வறண்ட நிலத்திலிருந்து துளிர்க்கிற வேரைப்போலவும் அவனுக்கு முன்பாக எழும்புகிறார்; அவருக்கு அழகுமில்லை, செளந்தரியமுமில்லை; அவரைப் பார்க்கும்போது, நாம் அவரை விரும்பத்தக்க ரூபம் அவருக்கு இல்லாதிருந்தது.
எங்கள் மூலமாகக் கேள்விப்பட்டதை விசுவாசித்தவன் யார்? → நாம் அவரை விரும்பத்தக்க ரூபம் அவருக்கு இல்லாதிருந்தது.
3.ஏசாயா 53:3நவீன பைபிள்↗பகிர்↗அவர் அசட்டைசெய்யப்பட்டவரும், மனிதரால் புறக்கணிக்கப்பட்டவரும், துக்கம் நிறைந்தவரும், பாடு அநுபவித்தவருமாயிருந்தார்; அவரைவிட்டு, நம்முடைய முகங்களை மறைத்துக்கொண்டோம்; அவர் அசட்டைசெய்யப்பட்டிருந்தார்; அவரை ஒருபொருட்டாக எண்ணாமற்போனோம்.
துக்கமான மனிதனாயும் சஞ்சலம் அறிந்தவராயும் இருந்தார் → அவர் அவமதிக்கப்பட்டார், நாங்கள் அவரை மதிக்கவில்லை.
4.ஏசாயா 53:4நவீன பைபிள்↗பகிர்↗உண்மையாகவே அவர் நம்முடைய பாடுகளை ஏற்றுக்கொண்டு, நம்முடைய துக்கங்களைச் சுமந்தார்; நாமோ, அவர் தேவனால் அடிபட்டு வாதிக்கப்பட்டு, சிறுமைப்பட்டவரென்று கருதினோம். (5) நம்முடைய மீறுதல்களின்காரணமாக அவர் காயப்பட்டு, நம்முடைய அக்கிரமங்களின்காரணமாக அவர் நொறுக்கப்பட்டார்; நமக்குச் சமாதானத்தை உண்டுபண்ணும் ஆக்கினை அவர்மேல் வந்தது; அவருடைய தழும்புகளால் குணமாகிறோம்.
அவர் நமது பாதகங்களினிமித்தம் காயப்பட்டார் + நமது அக்கிரமங்களினிமித்தம் நொறுங்கடிக்கப்பட்டார் → அவர் அடிக்கப்பட்டதினால் நமக்குச் சுகமுண்டாயிற்று.
5.ஏசாயா 53:6நவீன பைபிள்↗பகிர்↗நாம் எல்லோரும் ஆடுகளைப்போல வழிதப்பித் திரிந்து, அவனவன் தன்தன் வழியிலே போனோம்; யெகோவாவோ நம் அனைவருடைய அக்கிரமத்தையும் அவர்மேல் விழச்செய்தார்.
நாம் எல்லோரும் ஆடுகளைப்போல வழிதப்பித் திரிந்து → யெகோவாவோ நம் அனைவருடைய அக்கிரமத்தையும் அவர்மேல் விழச்செய்தார்.
6.ஏசாயா 53:7நவீன பைபிள்↗பகிர்↗அவர் நெருக்கப்பட்டும் ஒடுக்கப்பட்டும் இருந்தார், ஆனாலும் தம்முடைய வாயை அவர் திறக்கவில்லை; அடிக்கப்படும்படி கொண்டுபோகப்படுகிற ஒரு ஆட்டுக்குட்டியைப்போலவும், தன்னை மயிர்க்கத்தரிக்கிறவனுக்கு முன்பாகச் சத்தமிடாதிருக்கிற ஆட்டைப்போலவும், அவர் தம்முடைய வாயைத் திறக்காமல் இருந்தார்.
அவர் அடிக்கப்படுகிறதற்குக் கொண்டுபோகப்படுகிற ஆட்டுக்குட்டியைப்போல் கொண்டுவரப்படுகிறார் → தமது வாயைத் திறவாதிருக்கிறார்.
7.ஏசாயா 53:8நவீன பைபிள்↗பகிர்↗துன்பத்திலும் நியாயத்தீர்ப்பிலுமிருந்து அவர் எடுக்கப்பட்டார்; அவருடைய வம்சத்தை யாரால் சொல்லிமுடியும்; ஜீவனுள்ளோருடைய தேசத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டார்; என் மக்களின் மீறுதலின்காரணமாக அவர் வாதிக்கப்பட்டார்.
ஜீவனுள்ளோருடைய தேசத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டார் → என் மக்களின் மீறுதலின்காரணமாக அவர் வாதிக்கப்பட்டார்.
8.ஏசாயா 53:9நவீன பைபிள்↗பகிர்↗துன்மார்க்கரோடே அவருடைய பிரேதக்குழியை நியமித்தார்கள்; ஆனாலும் அவர் இறந்தபோது ஐசுவரியவானுடன் இருந்தார்; அவர் கொடுமை செய்யவில்லை; அவர் வாயில் வஞ்சனை இருந்ததுமில்லை.
துன்மார்க்கரோடே அவருடைய பிரேதக்குழியை நியமித்தார்கள் + ஆனாலும் அவர் இறந்தபோது ஐசுவரியவானுடன் இருந்தார் → அவர் கொடுமை செய்யவில்லை.
9.ஏசாயா 53:10நவீன பைபிள்↗பகிர்↗யெகோவாவோ அவரை நொறுக்கச் சித்தமாகி, அவரைப் பாடுகளுக்கு உட்படுத்தினார்; அவருடைய ஆத்துமா தன்னைக் குற்றநிவாரணபலியாக ஒப்புக்கொடுக்கும்போது, அவர் தமது சந்ததியைக் கண்டு, நீடித்த நாளாயிருப்பார், யெகோவாவுக்குச் சித்தமானது அவர் கையினால் வாய்க்கும்.
அவருடைய ஆத்துமா தன்னைக் குற்றநிவாரணபலியாக ஒப்புக்கொடுக்கும்போது → அவர் தமது சந்ததியைக் கண்டு, நீடித்த நாளாயிருப்பார்.
10.ஏசாயா 53:11நவீன பைபிள்↗பகிர்↗அவர் தமது ஆத்தும வருத்தத்தின் பலனைக் கண்டு திருப்தியாவார்; என் தாசனாகிய நீதிபரர் தம்மைப்பற்றும் அறிவினால் அநேகரை நீதிமான்களாக்குவார்; அவர்களுடைய அக்கிரமங்களைத் தாமே சுமந்துகொள்வார். (12) அவர் தம்முடைய ஆத்துமாவை மரணத்திலூற்றி, அக்கிரமக்காரரில் ஒருவராக கருதப்பட்டு, அநேகருடைய பாவத்தைத் தாமே சுமந்து, அக்கிரமக்காரருக்காக வேண்டிக்கொண்டதின்காரணமாக அநேகரை அவருக்குப் பங்காகக் கொடுப்பேன்; பலவான்களை அவர் தமக்குக் கொள்ளையாகப் பங்கிட்டுக்கொள்வார்.
அவர் தமது ஆத்துமாவை மரணத்திற்கென்று ஊற்றி, அக்கிரமக்காரரில் ஒருவராக எண்ணப்பட்டார் → அவர் அநேகருடைய பாவத்தைச் சுமந்து, அக்கிரமக்காரருக்காக வேண்டுதல் செய்தார்.
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: ஏசாயா 53:9-ஐ வாசித்து, பின்னர் ஏசாயா 53:10-ஐ முறையாக மீண்டும் வாசியுங்கள். முதலாவது வசனம், அந்த ஊழியக்காரன் மரித்துப் போய், ஒரு செல்வந்தனுடைய கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டான் என்று கூறுகிறது. இரண்டாவது வசனம், அந்த ஊழியக்காரனுடைய ஆத்துமா பாவநிவாரண பலியாகச் செய்யப்பட்ட பின்பு, அவன் தன் சந்ததியைக் காண்பான், தன் நாட்களை நீடிக்கச் செய்வான் என்று கூறுகிறது. மரித்தே இருக்கும் ஒரு மனிதனைக் குறித்து இந்த இரண்டு கூற்றுகளும் ஒருங்கே உண்மையாக இருக்க முடியாது. உயிர்த்தெழுதல் நடைபெறுவதற்கு எழுநூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பே, ஏசாயாவின் இந்த அதிகாரத்தில் அது எழுதப்பட்டுள்ளது.)
18. வேறு பார்வை, ஒரே காட்சி — தீர்க்கதரிசியின் பக்கம், மற்றும் இரதத்தில் அதை சத்தமாய் வாசித்த ஒரு மனிதன்
அப்போஸ்தலருடைய நடபடிகள் 8:32நவீன பைபிள்↗பகிர்↗அவன் வாசித்த வேதவாக்கியம் என்னவென்றால்: “அவர் ஒரு ஆட்டைப்போல அடிக்கப்படுவதற்குக் கொண்டுபோகப்பட்டார்; மயிர் கத்தரிக்கிறவனுக்கு முன்பாகச் சத்தம்போடாத ஆட்டுக்குட்டியைப்போல அவர் தமது வாயைத் திறவாதிருந்தார். (33) அவர் தம்மைத் தாழ்த்தினபோது அவருடைய நியாயம் எடுத்துப்போடப்பட்டது; அவருடைய ஜீவன் பூமியிலிருந்து எடுபட்டுப்போனது; அவருடைய வம்சத்தை யாராலே சொல்லிமுடியும்” என்பதே. (34) மந்திரி பிலிப்பை நோக்கி: “தீர்க்கதரிசி யாரைக்குறித்து இதைச் சொல்லுகிறார்? தம்மைக்குறித்தோ, வேறொருவரைக்குறித்தோ? எனக்குச் சொல்லவேண்டும்” என்று கேட்டுக்கொண்டான். (35) அப்பொழுது பிலிப்பு பேசத்தொடங்கி, இந்த வேதவாக்கியத்தை அடிப்படையாக வைத்து இயேசுவைக்குறித்து அவனுக்குப் போதித்தான்.
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: இது ஒருபோதும் பதிலைக் கேள்விப்படாத ஒரு மனிதனால் சத்தமாகக் கேட்கப்பட்ட ஒரு நேர்மையான கேள்வி. கேள்வி என்னவென்றால்: தீர்க்கதரிசி யாரைக் குறித்துப் பேசுகிறார்? பதில் பிலிப்பின் தனிப்பட்ட கருத்து அல்ல. பிலிப்பு ஏசாயா 53-ல் உள்ள அந்தச் சரியான வசனத்திலிருந்து தொடங்கினார். பிலிப்பு அந்த வசனத்திலிருந்து இயேசுவைப் பிரசங்கித்தார். ஏசாயா 53-ஐக் குறித்த அப்போஸ்தலர்களின் சொந்த வாசிப்பு நமக்காக எழுதப்பட்டுள்ளது. ஏசாயா 53-ஐக் குறித்த அப்போஸ்தலர்களின் வாசிப்பை யாரும் ஊகிக்க வேண்டியதில்லை.)
19. E. இம்மானுவேல் — நம்முடனே தேவன், பிறந்த பிள்ளை மற்றும் அளிக்கப்பட்ட குமாரன்
1.ஏசாயா 7:14நவீன பைபிள்↗பகிர்↗ஆதலால் ஆண்டவர் தாமே உங்களுக்கு ஒரு அடையாளத்தைக் கொடுப்பார்; இதோ, ஒரு கன்னிப்பெண் கர்ப்பவதியாகி ஒரு மகனைப் பெற்றெடுப்பாள், அவருக்கு இம்மானுவேல் என்று பெயரிடுவாள்.
ஆதலால் ஆண்டவர் தாமே உங்களுக்கு ஒரு அடையாளத்தைக் கொடுப்பார் → ஒரு கன்னிப்பெண் கர்ப்பவதியாகி ஒரு மகனைப் பெற்றெடுப்பாள், அவருக்கு இம்மானுவேல் என்று பெயரிடுவாள்.
2.ஏசாயா 9:6நவீன பைபிள்↗பகிர்↗நமக்காக ஒரு குழந்தை பிறந்தது; நமக்கு ஒரு மகன் கொடுக்கப்பட்டார்; கர்த்தத்துவம் அவர் தோளின்மேலிருக்கும்; அவர் பெயர் அதிசயமானவர், ஆலோசனைக்கர்த்தா, வல்லமையுள்ள தேவன், நித்திய பிதா, சமாதானப்பிரபு என்னப்படும். (7) தாவீதின் சிங்காசனத்தையும் அவனுடைய அரசாட்சியையும் அவர் திடப்படுத்தி, அதை இதுமுதற்கொண்டு என்றென்றைக்கும் நியாயத்தினாலும் நீதியினாலும் நிலைப்படுத்துவதற்காக அவருடைய கர்த்தத்துவத்தின் பெருக்கத்திற்கும், அதின் சமாதானத்திற்கும் முடிவில்லை; சேனைகளின் யெகோவாவுடைய வைராக்கியம் இதைச் செய்யும்.
எபிரெய முக்கிய வார்த்தைகள்⚑ H6382 pele — அதிசயமான
ஒரு பாலகன் பிறந்தார் + ஒரு குமாரன் அளிக்கப்பட்டார் → அவருடைய நாமம் வல்லமையுள்ள தேவன், நித்திய பிதா என்று அழைக்கப்படும் → அவருடைய ஆளுகையின் பெருக்கத்திற்கு முடிவே இராது.
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: ஏசாயா 9:6-ல் உள்ள இரண்டு வினைச்சொற்களின் வரிசையைப் பாருங்கள். அந்த இரண்டு வினைச்சொற்களும் ஒரே வினைச்சொல் அல்ல. அவை அந்த வரிசையில் தற்செயலாக இல்லை. ஒரு பிள்ளை பிறக்கிறது. ஒரு குமாரன் கொடுக்கப்படுகிறான். பிறத்தல் என்பது அந்தப் பிள்ளை இந்த உலகத்திற்கு எப்படி வந்தது என்பதை விவரிக்கிறது. கொடுக்கப்படுதல் என்பது ஏற்கனவே இருந்த ஒரு குமாரனுக்கு என்ன நடந்தது என்பதை விவரிக்கிறது. இப்போது இந்தப் பிள்ளைக்குக் கொடுக்கப்பட்ட பெயர்களைக் கவனியுங்கள். ஏசாயா 9:6, இந்தப் பிள்ளை வல்லமையுள்ள தேவனைப் போல் இருப்பான் என்று சொல்லவில்லை. ஏசாயா 9:6 சொல்வது, "அவருடைய நாமம் ஆச்சரியமானவர், வல்லமையுள்ள தேவன் என்று அழைக்கப்படும்" என்பதே. பட்டியலில் முதல் பெயரான Wonderful (ஆச்சரியமானவர்) என்பது pele (H6382) ஆகும். நியாயாதிபதிகள் 13-ல் மனோவா ஒரு பெயரைக் கேட்டு அதைப் பெறமுடியாமல் போனபோது அவனுக்குக் கிடைத்த பதிலுடன் pele அதே வேரைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது. ஏசாயா 9:6-ல், அந்தப் பெயர் கொடுக்கப்படுகிறது.)
3.ஏசாயா 9:2நவீன பைபிள்↗பகிர்↗இருளில் நடக்கிற மக்கள் பெரிய வெளிச்சத்தைக் கண்டார்கள்; மரண இருளின் தேசத்தில் குடியிருக்கிறவர்களின்மேல் வெளிச்சம் பிரகாசித்தது.
இருளில் நடக்கிற மக்கள் பெரிய வெளிச்சத்தைக் கண்டார்கள்.
4.மீகா 5:2நவீன பைபிள்↗பகிர்↗எப்பிராத்தா என்னப்பட்ட பெத்லெகேமே, நீ யூதேயாவிலுள்ள ஆயிரங்களுக்குள்ளே சிறியதாயிருந்தும், இஸ்ரவேலை ஆளப்போகிறவர் உன்னிடத்திலிருந்து புறப்பட்டு என்னிடத்தில் வருவார்; அவருடைய புறப்படுதல் அநாதி நாட்களாகிய பூர்வத்தினுடையது.
இஸ்ரவேலின் மேல் அதிபதியாயிருப்பவர் உன்னிலிருந்து புறப்படுவார் → அவருடைய புறப்பாடுகள் பூர்வநாள்முதல், நித்தியத்தில் இருந்தே உண்டாயிருக்கின்றன.
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: மீகா 5:2-ல் உள்ள ஒரு வாக்கியம் இந்த முழு ஆய்வின் இரு முடிவுகளையும் தன்னுள் கொண்டுள்ளது. இந்த ஆளுநர் ஒரு சிறிய பட்டணத்திலிருந்து வெளிவருகிறார். ஒரு சிறிய பட்டணத்திலிருந்து வெளிவருதல் என்பது ஒரு தொடக்கம், ஒரு மனிதன் நடந்து செல்லக்கூடிய இடத்தில். இந்த ஆளுநரின் புறப்பாடுகள் பூர்வகாலமாய், நித்தியத்திலிருந்தே உள்ளன. நித்தியத்திலிருந்து வரும் புறப்பாடுகள் என்பது ஒரு தொடக்கமே இல்லாதது. மீகா இரண்டு உண்மைகளையும் ஒரே வாக்கியத்தில் கூறுகிறார். மீகா இரண்டு உண்மைகளில் ஒன்றையும் மென்மையாக்கவில்லை.)
20. F. ஸ்திரீயின் வித்தும் கன்னிகையும் — முதல் வாக்குத்தத்தமும் நிறைவேற்றமும்
1.ஆதியாகமம் 3:15நவீன பைபிள்↗பகிர்↗உனக்கும் பெண்ணுக்கும், உன் சந்ததிக்கும் அவளுடைய சந்ததிக்கும் பகை உண்டாக்குவேன்; அவர் உன் தலையை நசுக்குவார், நீ அவர் குதிகாலை நசுக்குவாய்” என்றார்.
உன் வித்துக்கும் அவள் வித்துக்கும் இடையே → அது உன் தலையை நசுக்கும், நீ அதின் குதிங்காலை நசுக்குவாய்.
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: பாவம் உலகில் நுழைந்த நேரத்தில், தோட்டத்தில் இருந்த பாம்புக்கு தேவன் ஆதியாகமம் 3:15ஐ சொன்னார். ஆதியாகமம் 3:15 என்பது முழு பைபிளிலும் ஒரு விடுவிப்பவரைப் பற்றிய முதல் வாக்குறுதியாகும். இந்த வசனத்தில் யாருடைய வித்து என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளது என்பதைக் கவனியுங்கள். வேதவாக்கியத்தின் மற்ற பகுதிகள் முழுவதிலும், குடும்ப வம்சாவளி ஆண்களின் மூலமாகவே கண்டறியப்படுகிறது. ஆபிரகாமின் வித்து, தாவீதின் வித்து ஆகியவை உதாரணங்கள். இங்கே, ஒரு முறை, மிக ஆரம்பத்தில், பெயரிடப்பட்ட வம்சாவளி பெண்ணின் வித்து ஆகும். இந்த வசனத்தில் உள்ள இரண்டு காயங்களையும் கவனியுங்கள், அவை ஒரே அளவில் இல்லை. பெண்ணின் வித்தின் குதிங்கால் காயப்படுத்தப்படுகிறது. பாம்பின் தலை நசுக்கப்படுகிறது.)
2.கலாத்தியர் 4:4நவீன பைபிள்↗பகிர்↗நாம் புத்திரசுவிகாரத்தை அடைவதற்காக நியாயப்பிரமாணத்திற்குக் கீழ்ப்பட்டவர்களை மீட்டுக்கொள்ளத்தக்கதாக (5) காலம் நிறைவேறினபோது, பெண்ணிடத்தில் பிறந்தவரும் நியாயப்பிரமாணத்திற்குக் கீழானவருமாகிய தம்முடைய குமாரனை தேவன் அனுப்பினார்.
தேவன் தமது குமாரனை ஸ்திரீயினிடத்தில் பிறந்தவராக அனுப்பினார் → நியாயப்பிரமாணத்திற்குக் கீழ்ப்பட்டிருந்தவர்களை மீட்கும்படி.
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: கலாத்தியர் 4:4, தேவன் தமது குமாரனை அனுப்பினார் என்று கூறுகிறது. பின்னர் கலாத்தியர் 4:4, குமாரன் ஒரு பெண்ணிடத்தில் பிறந்தார் என்று கூறுகிறது. அனுப்புதல் என்பது வாக்கியத்தில் முதலில் குறிப்பிடப்படுகிறது. பிறப்பு என்பது வாக்கியத்தில் இரண்டாவதாக குறிப்பிடப்படுகிறது. அந்த வரிசை முக்கியமானது. ஒரு நபர் ஏற்கனவே அந்த இடத்தில் இருக்காவிட்டால், அந்த இடத்திலிருந்து அனுப்பப்பட முடியாது.)
21. வேறு பார்வை, ஒரே காட்சி — வாக்களிக்கப்பட்ட அடையாளமும், நிறைவேற்றப்பட்ட அடையாளமும்
ஏசாயா 7:14நவீன பைபிள்↗பகிர்↗ஆதலால் ஆண்டவர் தாமே உங்களுக்கு ஒரு அடையாளத்தைக் கொடுப்பார்; இதோ, ஒரு கன்னிப்பெண் கர்ப்பவதியாகி ஒரு மகனைப் பெற்றெடுப்பாள், அவருக்கு இம்மானுவேல் என்று பெயரிடுவாள்.
ஒரு கன்னிப்பெண் கர்ப்பவதியாகி ஒரு மகனைப் பெற்றெடுப்பாள், அவருக்கு இம்மானுவேல் என்று பெயரிடுவாள்.
மத்தேயு 1:18நவீன பைபிள்↗பகிர்↗இயேசு கிறிஸ்துவினுடைய பிறப்பின் விபரமாவது: அவருடைய தாயாகிய மரியாள் யோசேப்புக்கு நியமிக்கப்பட்டிருக்கும்போது, அவர்கள் இணைவதற்குமுன்பே, அவள் பரிசுத்த ஆவியானவராலே கர்ப்பவதியானாள் என்று காணப்பட்டது. (19) அவள் கணவனாகிய யோசேப்பு நீதிமானாக இருந்து, அவளை அவமானப்படுத்த விருப்பமில்லாமல், இரகசியமாக அவளை விவாகரத்துசெய்ய யோசனையாக இருந்தான். (20) அவன் இப்படி நினைத்துக்கொண்டு இருக்கும்போது, கர்த்தருடைய தூதன் கனவில் அவனுக்குக் காணப்பட்டு: “தாவீதின் குமாரனாகிய யோசேப்பே, உன் மனைவியாகிய மரியாளைச் சேர்த்துக்கொள்ள பயப்படாதே; அவளிடத்தில் கருவுற்றிருக்கிறது பரிசுத்த ஆவியானவரால் உண்டானது. (21) அவள் ஒரு மகனைப் பெறுவாள், அவருக்கு இயேசு என்று பெயரிடுவாயாக; ஏனென்றால், அவர் தமது மக்களின் பாவங்களை நீக்கி அவர்களை இரட்சிப்பார்” என்றான். (22) தீர்க்கதரிசியின் மூலமாகக் கர்த்தராலே உரைக்கப்பட்டது நிறைவேறும்படி இதெல்லாம் நடந்தது. (23) அவன்: “இதோ, ஒரு கன்னிகை கர்ப்பவதியாகி ஒரு மகனைப் பெறுவாள்; அவருக்கு இம்மானுவேல் என்று பெயரிடுவார்கள்” என்று சொன்னான். இம்மானுவேல் என்பதற்கு தேவன் நம்மோடு இருக்கிறார் என்று அர்த்தம்.
அவருக்கு இயேசு என்று பேரிடுவாயாக; ஏனெனில் அவர் தமது ஜனங்களை அவர்கள் பாவங்களினின்று இரட்சிப்பார் → அவருக்கு இம்மானுவேல் என்று பேரிடுவார்கள்; அதற்கு தேவன் நம்மோடிருக்கிறார் என்று அர்த்தமாம்.
(எனது சொந்த எண்ணங்கள்: இந்த இரண்டு பதிவுகளுக்கு இடையேயான வேறுபாடே போதனை. ஏசாயா 7:14 சொல்கிறது, அவள் அந்தப் பிள்ளையின் பெயரை இம்மானுவேல் என்று அழைப்பாள். மத்தேயு 1:23 சொல்கிறது, அவர்கள் அந்தப் பிள்ளையின் பெயரை இம்மானுவேல் என்று அழைப்பார்கள். ஏசாயாவின் பதிவில் ஒரு தாய் தன் குழந்தைக்குப் பெயரிடுகிறாள். மத்தேயுவின் பதிவில் எல்லோரும் இயேசுவுக்குப் பெயரிடுகிறார்கள். மத்தேயு வேறு எந்த வாசகனும் ஊகிக்க வேண்டியதில்லாத ஒன்றையும் செய்கிறார். மத்தேயு நிறுத்தி, மத்தேயு சுவிசேஷ வாசகத்திற்குள்ளேயே வாசகருக்காக அந்தப் பெயரை மொழிபெயர்க்கிறார். எந்தக் காலத்திலும் உள்ள எந்த வாசகனும் இம்மானுவேல் என்ற பெயரின் பொருளை தவறவிட முடியாது. இம்மானுவேல் என்றால் தேவன் நம்முடனே என்று பொருள். மேலும், இயேசுவின் பிறப்பு மத்தேயுவுக்கு ஏசாயாவின் தீர்க்கதரிசனத்தை நினைவூட்டியது மட்டுமே என்று மத்தேயு சொல்லவில்லை. ஏசாயாவின் தீர்க்கதரிசனம் நிறைவேறும்படி இதெல்லாம் செய்யப்பட்டது என்று மத்தேயு சொல்கிறார்.)
1.லூக்கா 1:31நவீன பைபிள்↗பகிர்↗இதோ, நீ கர்ப்பம் தரித்து ஒரு குமாரனைப் பெற்றெடுப்பாய், அவருக்கு இயேசு என்று பெயரிடுவாயாக. (32) அவர் பெரியவராக இருப்பார், உன்னதமான தேவனுடைய குமாரன் எனப்படுவார்; கர்த்தராகிய தேவன் அவருடைய பிதாவாகிய தாவீதின் சிங்காசனத்தை அவருக்குக் கொடுப்பார். (33) அவர் யாக்கோபின் குடும்பத்தாரை என்றென்றைக்கும் அரசாளுவார்; அவருடைய இராஜ்யத்திற்கு முடிவு இல்லை என்றான். (34) அதற்கு மரியாள் தேவதூதனை நோக்கி: நான் கன்னிப்பெண்ணாய் இருக்கிறேனே, இது எப்படி நடக்கும்? என்றாள். (35) தேவதூதன் அவளுக்கு மறுமொழியாக; பரிசுத்த ஆவியானவர் உன்மேல் வருவார்; உன்னதமான தேவனுடைய பலம் உன்னை மூடும்; எனவே உன் கர்ப்பத்தில் பிறக்கும் இந்தப் பரிசுத்தக் குழந்தை, தேவனுடைய குமாரன் என்று அழைக்கப்படும்.
என்றாள். தேவதூதன் அவளுக்கு மறுமொழியாக? → எனவே உன் கர்ப்பத்தில் பிறக்கும் இந்தப் பரிசுத்தக் குழந்தை, தேவனுடைய குமாரன் என்று அழைக்கப்படும்.
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: லூக்கா 1:34-இல் மரியாளின் கேள்வி ஒரு நியாயமான கேள்வி, இன்றும் மக்கள் அதைக் கேட்கிறார்கள். அவளுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட பதில் ஒரு வாதம் அல்ல. அது தேவன் செய்யவிருப்பதைப் பற்றிய ஒரு அறிவிப்பு. லூக்கா 1:32-இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள சிங்காசனத்தை கவனியுங்கள்: "அவருடைய பிதாவாகிய தாவீதின் சிங்காசனம்." அதுவே ஏசாயா 9:7 அந்தப் பிள்ளை உட்காருவார் என்று சொன்ன சிங்காசனம், மற்றும் சங்கீதம் 110 எழுதப்பட்ட அதே அரச வம்சம்.)
22. G. மாம்சமான வார்த்தை — ஒரு மனிதன் உண்மையில் அவரைக் கண்டடைவது எப்படி
1.யோவான் 1:1நவீன பைபிள்↗பகிர்↗ஆரம்பத்திலே வார்த்தை இருந்தது, அந்த வார்த்தை தேவனிடம் இருந்தது, அந்த வார்த்தை தேவனாக இருந்தது. (2) அவர் ஆரம்பத்திலே தேவனோடு இருந்தார். (3) எல்லாமும் அவர் மூலமாக உண்டானது; உண்டானது ஒன்றும் அவர் இல்லாமல் உண்டாகவில்லை. (4) அவருக்குள் ஜீவன் இருந்தது, அந்த ஜீவன் மனிதனுக்கு ஒளியாக இருந்தது.
கிரேக்க முக்கிய வார்த்தைகள்⚑ G3056 logos — வார்த்தை
ஆரம்பத்திலே வார்த்தை இருந்தது + அந்த வார்த்தை தேவனிடம் இருந்தது + அந்த வார்த்தை தேவனாக இருந்தது → எல்லாமும் அவர் மூலமாக உண்டானது.
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: யோவான் 1:1 ஒரே வரியில் மூன்று கூற்றுகளைத் தருகிறது. மூன்று கூற்றுகளில் ஒவ்வொன்றும் தேவை. முதல் கூற்று "வார்த்தை ஆதியிலிருந்தே இருந்தது" என்பதாகும். மனித சரீரத்தை எடுத்துக்கொள்வதற்கு முன்பு தேவனுடைய குமாரனுக்கான ஒரு பட்டப்பெயரான வார்த்தைக்கு ஒரு தொடக்கப் புள்ளி இருக்கவில்லை. இரண்டாம் கூற்று "வார்த்தை தேவனுடனே இருந்தது" என்பதாகும். வார்த்தை என்பது பிதாவாகிய தேவனுக்கு வெறுமனே இன்னொரு பெயர் அல்ல, ஏனெனில் ஒரு நபர் தன்னுடனே தானே இருக்க முடியாது. மூன்றாம் கூற்று "வார்த்தை தேவனாக இருந்தது" என்பதாகும். வார்த்தை தேவனுக்கு அருகில் நிற்கும் ஒரு தாழ்ந்த இருப்பு அல்ல. இந்த மூன்று கூற்றுகளில் ஏதேனும் ஒன்றை நீக்குவது யோவான் எழுதிய வாக்கியத்திலிருந்து வேறுபட்ட ஒரு வாக்கியத்தை உருவாக்கும்.)
2.யோவான் 1:14நவீன பைபிள்↗பகிர்↗அந்த வார்த்தை சரீரமாகி, கிருபையினாலும் சத்தியத்தினாலும் நிறைந்தவராக, நம்மிடையே வாழ்ந்தார்; அவருடைய மகிமையைப் பார்த்தோம்; அது பிதாவிற்கு ஒரே பேறானவருடைய மகிமைக்கு ஏற்ற மகிமையாகவே இருந்தது.
கிரேக்க முக்கிய வார்த்தைகள்⚑ G4637 skenoo — வாசம்பண்ணினார்
வார்த்தை மாம்சமாகி + நமக்குள்ளே வாசம்பண்ணினார் → நாங்கள் அவருடைய மகிமையைக் கண்டோம், அது பிதாவின் ஒரேபேறான குமாரனுடைய மகிமையைப்போலிருந்தது.
23. வேறு பார்வை, ஒரே காட்சி — வனாந்தரத்திலுள்ள கூடாரமும், சரீரமாகிய கூடாரமும்
யாத்திராகமம் 25:8நவீன பைபிள்↗பகிர்↗அவர்கள் நடுவிலே நான் தங்கியிருக்க, எனக்கு ஒரு பரிசுத்த ஸ்தலத்தை உண்டாக்குங்கள்.
அவர்கள் நடுவிலே நான் தங்கியிருக்க → எனக்கு ஒரு பரிசுத்த ஸ்தலத்தை உண்டாக்குங்கள்.
யோவான் 1:14நவீன பைபிள்↗பகிர்↗அந்த வார்த்தை சரீரமாகி, கிருபையினாலும் சத்தியத்தினாலும் நிறைந்தவராக, நம்மிடையே வாழ்ந்தார்; அவருடைய மகிமையைப் பார்த்தோம்; அது பிதாவிற்கு ஒரே பேறானவருடைய மகிமைக்கு ஏற்ற மகிமையாகவே இருந்தது.
வார்த்தை மாம்சமாகி நமக்குள் வாசம்பண்ணினார்.
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: யோவான் 1:14-இல் "தங்கினார்" என்பதற்கு யோவான் பயன்படுத்தும் கிரேக்க வார்த்தை ஸ்கெனோ (G4637) ஆகும். ஸ்கெனோ என்பது ஒரு கூடாரத்தை அமைத்து அந்தக் கூடாரத்தில் வாழ்வதைக் குறிக்கும். பண்டைக் காலத்தில், தமக்கு இடையே தேவன் வாழும்படியாக ஒரு கூடாரத்தைக் கட்ட வேண்டும் என்று தேவன் இஸ்ரவேல் மக்களுக்குச் சொன்னார், அவர்கள் அதை தோல்கள், மரம், தங்கத்தால் கட்டினார்கள் (யாத்திராகமம் 25:8). யோவான் 1:14-இல், அதே சித்திரம் மீண்டும் வருகிறது, ஆனால் அந்தக் கூடாரம் ஒரு மனித சரீரமாக இருக்கிறது. வனாந்தரத்திலுள்ள கூடாரம் யோவான் விவரிக்கும் சத்தியத்தின் ஒரு முற்கால சித்திரமாக இருந்தது, அது இயேசு கிறிஸ்துவின் சரீரத்தை முன்னிட்டுக் காட்டுகிறது. புதிய ஏற்பாடு அந்தக் கூடாரத்தை ஒரு நிழலாக, இயேசு கிறிஸ்துவை சுட்டிக்காட்டும் ஒரு சித்திரமாக அடையாளம் காட்டுகிறது, அந்த நிழல் எதைச் சுட்டிக்காட்டியது என்பதை வெளிப்படுத்திய பின்னரே. யோவான் இதை யோவான் 1:14-இல் தெளிவாகக் கூறுகிறார்.)
1.கொலோசெயர் 1:15நவீன பைபிள்↗பகிர்↗அவர் கண்ணுக்குத் தெரியாத தேவனுடைய ரூபமும், எல்லாப் படைப்புக்கும் முதற்பேறுமானவர். (16) ஏனென்றால், அவருக்குள் எல்லாம் படைக்கப்பட்டது; பரலோகத்திலுள்ளவைகளும் பூலோகத்திலுள்ளவைகளுமாகிய காணப்படுகிறவைகளும் காணப்படாதவைகளுமான எல்லாப் பொருட்களும், சிங்காசனங்களானாலும், கர்த்தத்துவங்களானாலும், அரசாங்க ஆட்சி புரிவோர்களானாலும், அதிகாரங்களானாலும், எல்லாமும் அவரைக் கொண்டும் அவருக்கென்றும் படைக்கப்பட்டது. (17) அவர் எல்லாவற்றிற்கும் முந்தினவர், எல்லாம் அவருக்குள் நிலைநிற்கிறது.
அவரால் எல்லாம் சிருஷ்டிக்கப்பட்டது + அவர் எல்லாவற்றிற்கும் முன்னிருக்கிறவர் → அவராலே எல்லாம் நிலைநிற்கிறது.
2.கொலோசெயர் 2:9நவீன பைபிள்↗பகிர்↗ஏனென்றால், தேவத்துவத்தின் பரிபூரணமெல்லாம் சரீரப்பிரகாரமாக அவருக்குள் குடிகொண்டிருக்கிறது. (10) மேலும் எல்லாத் துரைத்தனங்களுக்கும் அதிகாரத்திற்கும் தலைவராக இருக்கிற அவருக்குள் நீங்கள் பரிபூரணம் உள்ளவர்களாக இருக்கிறீர்கள்.
அவரில் தேவத்துவத்தின் பரிபூரணமெல்லாம் சரீரமாய்க் குடிகொண்டிருக்கிறது → நீங்கள் அவருக்குள் பரிபூரணமுள்ளவர்களாயிருக்கிறீர்கள்.
24. G5. நீங்கள் அவரை எப்படி காண்கிறீர்கள் — எங்கே பார்க்க வேண்டும் என்று அவர் நமக்குச் சொன்னார்
யோவான் 5:39நவீன பைபிள்↗பகிர்↗வேதவாக்கியங்களை ஆராய்ந்துபாருங்கள்; அவைகளால் உங்களுக்கு நித்தியஜீவன் உண்டென்று நினைக்கிறீர்களே, என்னைக்குறித்துச் சாட்சிகொடுக்கிறவைகளும் அவைகளே. (40) அப்படி இருந்தும் உங்களுக்கு ஜீவன் உண்டாகும்படி என்னிடத்தில் வர உங்களுக்கு விருப்பம் இல்லை.
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: இயேசு இதை யோவான் 5:39-40 இல், அக்காலத்தில் உயிரோடிருந்த யாரையும் விட வேதவாக்கியங்களை நன்கு அறிந்திருந்த மனிதர்களிடம் சொன்னார். அவர்களால் அவற்றை மனப்பாடமாக ஒப்புவிக்க முடியும். அவர்கள் மனப்பாடம் செய்திருந்த முழு வேதவாக்கியத் தொகுப்பும் தம்மையே சுட்டிக்காட்டுகிறது என்றும், அவர்கள் இன்னும் ஜீவனைப் பெறுவதற்காக தம்மிடம் வர மாட்டார்கள் என்றும் இயேசு அவர்களிடம் சொன்னார். வேதவாக்கியங்களின் வார்த்தைகளை அறிந்திருப்பது, அந்த வார்த்தைகள் யாரைப்பற்றி பேசுகின்றனவோ அந்த நபரை அறிந்திருப்பதற்குச் சமமானதல்ல. ஜீவனைத் தேட வேறு எந்த இடமும் இல்லை. இயேசு உங்கள் உணர்வுகளைத் தேடுங்கள் என்று சொல்லவில்லை. அவர் வேதவாக்கியங்களைத் தேடுங்கள் என்று சொன்னார்.)
1.லூக்கா 24:25நவீன பைபிள்↗பகிர்↗அப்பொழுது அவர் அவர்களைப் பார்த்து: தீர்க்கதரிசிகள் சொன்ன யாவையும் நம்புகிறதற்குப் புத்தியில்லாத மந்த இருதயமுள்ளவர்களே (26) கிறிஸ்து இவ்விதமாகப் பாடுபடவும், தமது மகிமையில் பிரவேசிக்கவும் வேண்டியதில்லையா என்று சொல்லி (27) மோசே முதல் எல்லாத் தீர்க்கதரிசிகளும் எழுதின வேதவாக்கியங்கள் எல்லாவற்றிலும் தம்மைக்குறித்துச் சொல்லியவைகளை அவர்களுக்கு விவரித்துக் காண்பித்தார்.
மோசே முதல் சகல தீர்க்கதரிசிகள்வரைக்கும் தொடங்கி → வேதவாக்கியங்களெல்லாவற்றிலும் தம்மைக்குறித்துச் சொல்லியவைகளை அவர்களுக்கு விவரித்துக் காண்பித்தார்.
2.லூக்கா 24:32நவீன பைபிள்↗பகிர்↗அப்பொழுது அவர்கள் ஒருவரையொருவர் பார்த்து: வழியிலே அவர் நம்முடனே பேசி, வேதவாக்கியங்களை நமக்கு விளக்கிக்காட்டினபொழுது, நம்முடைய இருதயம் நமக்குள்ளே கொழுந்துவிட்டு எரியவில்லையா என்று சொல்லிக்கொண்டு
அவர் நமக்கு வேதவாக்கியங்களை விவரித்துக் காண்பிக்கையில் நம்முடைய இருதயம் நமக்குள் அனலாய் எரியவில்லையா?
3.லூக்கா 24:44நவீன பைபிள்↗பகிர்↗அவர்களைப் பார்த்து: மோசேயின் நியாயப்பிரமாணத்திலும் தீர்க்கதரிசிகளின் புத்தகங்களிலும் சங்கீதங்களிலும் என்னைக்குறித்து எழுதியிருக்கிறவைகளெல்லாம் நிறைவேறவேண்டியதென்று, நான் உங்களோடிருந்தபோது உங்களுக்குச் சொல்லிக்கொண்டுவந்த செய்திகள் இவைகளே என்றார். (45) அப்பொழுது வேதவாக்கியங்களை அறிந்துகொள்ளும்படி அவர்களுடைய மனதை அவர் திறந்து அவர்களைப் பார்த்து:
மோசேயின் நியாயப்பிரமாணத்திலும் தீர்க்கதரிசிகளின் ஆகமங்களிலும் சங்கீதங்களிலும் என்னைக்குறித்து எழுதியிருக்கிறவைகளெல்லாம் நிறைவேறவேண்டும் → அப்பொழுது அவர்கள் வேதவாக்கியங்களை உணரத்தக்கதாக அவர் அவர்களுடைய மனதைத் திறந்தார்.
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: லூக்கா 24:44-45 இந்த முழு படிப்பும் கேட்கும் கேள்விக்கான பதிலைத் தருகிறது. இந்தப் பதில் இயேசு கல்லறையிலிருந்து எழுந்த பிறகு அவரது வாயிலிருந்து வருகிறது. இயேசு பழைய ஏற்பாட்டின் மூன்று பிரிவுகளைக் குறிப்பிட்டார்: மோசேயின் நியாயப்பிரமாணம், தீர்க்கதரிசிகள், சங்கீதங்கள். இந்த மூன்று பிரிவுகளும் சேர்ந்தே முழு பழைய ஏற்பாடு ஆகும். பழைய ஏற்பாடு முழுவதிலும் தம்மைப் பற்றிய காரியங்கள் இருக்கின்றன என்று இயேசு சொன்னார். பழைய ஏற்பாட்டில் ஒரு பகுதியில் மட்டுமே தம்மைப் பற்றிய காரியங்கள் இருக்கின்றன என்று இயேசு சொல்லவில்லை. அதன் பிறகு இயேசு சீஷர்களுக்காக இரண்டு தனித்தனியான காரியங்களைச் செய்தார். இயேசு சீஷர்களுக்கு வேதவாக்கியங்களைத் திறந்தார். இயேசு சீஷர்களின் உணர்வை (புரிதலை) திறந்தார். ஒரு மனிதனுக்கு இவை இரண்டும் தேவை. ஒரு மனிதன் முழு பைபிளையும் தன் கைகளில் வைத்திருந்தும், பைபிளில் இயேசுவைக் காண தன் கண்களை இயேசு திறக்க வேண்டியிருக்கும். பைபிளைப் படியுங்கள். பைபிளை உங்களுக்குத் திறக்கும்படி இயேசுவிடம் கேளுங்கள். பைபிளைத் தொடர்ந்து படியுங்கள்.)
4.1 யோவான் 1:1நவீன பைபிள்↗பகிர்↗ஆரம்பமுதல் இருந்ததும், நாங்கள் கேட்டும், எங்களுடைய கண்களினாலே கண்டதும், நாங்கள் ஏறெடுத்துப் பார்த்ததும், எங்களுடைய கைகளினாலே தொட்டதுமாக இருக்கிற ஜீவவார்த்தையைக்குறித்து உங்களுக்கு அறிவிக்கிறோம். (2) அந்த ஜீவன் வெளிப்பட்டது; பிதாவினிடத்தில் இருந்ததும், எங்களுக்கு வெளிப்பட்டதுமான நித்தியமாக இருக்கிற அந்த ஜீவனை நாங்கள் பார்த்து, அதைக்குறித்துச் சாட்சிகொடுத்து, அதை உங்களுக்கு அறிவிக்கிறோம். (3) நீங்களும் எங்களோடு ஐக்கியம் உள்ளவர்களாகும்படி, நாங்கள் பார்த்தும் கேட்டும் இருக்கிறதை உங்களுக்கும் அறிவிக்கிறோம்; எங்களுடைய ஐக்கியம் பிதாவோடும் அவருடைய குமாரனாகிய இயேசுகிறிஸ்துவோடும் இருக்கிறது.
கேட்டது + எங்கள் கண்களால் கண்டது + கவனித்துப் பார்த்தது + எங்கள் கைகளால் தொட்டுணர்ந்தது → பிதாவோடிருந்த மற்றும் எங்களுக்கு வெளிப்பட்ட அந்த நித்திய ஜீவன்.
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: யோவான் 1 யோவான் 1:1-ல் வேண்டுமென்றே புலன்களை பட்டியலிடுகிறார்: கேட்டது, கண்டது, உற்றுப் பார்த்தது, மற்றும் எங்கள் கைகளால் தொட்டது. யோவான் ஒரு உணர்வையோ ஒரு எண்ணத்தையோ விவரிக்கவில்லை. யோவான் தான் உணவு உண்ட ஒரு நபரை விவரிக்கிறார். அதே வாக்கியத்தில், யோவான் அந்த நபரை "பிதாவோடிருந்த அந்த நித்திய ஜீவன்" என்று அழைக்கிறார். அப்போஸ்தலர்கள் தங்கள் கைகளால் தொட்ட நபர், ஆரம்பத்திற்கு முன்பே பிதாவோடு இருந்த அதே நபர். அதுவே 1 யோவான் 1:1-3-ன் முழுக் கூற்றும். யோவான் இந்தக் கூற்றுக்கு ஒரு சாட்சியாக இருக்கிறேன் என்று கூறுகிறார், இந்தக் கூற்றைப் பற்றிய ஒரு கோட்பாட்டாளராக அல்ல.)
25. H. மரணம் ஏன் இவ்வாறு நிகழ வேண்டியிருந்தது — தேவனிடம் திரும்புவதற்கான பாலம்
26. H1. பிரச்சனை, தெளிவாகக் கூறப்பட்டுள்ளது
ஏசாயா 59:2நவீன பைபிள்↗பகிர்↗உங்களுடைய அக்கிரமங்களே உங்களுக்கும் உங்கள் தேவனுக்கும் நடுவாகப் பிரிவினையை உண்டாக்குகிறது; உங்களுடைய பாவங்களே அவர் உங்களுக்குச் செவிகொடுக்க முடியாதபடிக்கு அவருடைய முகத்தை உங்களுக்கு மறைக்கிறது.
உங்களுடைய அக்கிரமங்களே உங்களுக்கும் உங்கள் தேவனுக்கும் நடுவாகப் பிரிவினையை உண்டாக்குகிறது.
எபிரெயர் 9:22நவீன பைபிள்↗பகிர்↗நியாயப்பிரமாணத்தின்படி ஏறக்குறைய எல்லாம் இரத்தத்தினாலே சுத்திகரிக்கப்படும்; இரத்தம் சிந்துதல் இல்லாமல் மன்னிப்பு உண்டாகாது.
கிரேக்க முக்கிய வார்த்தைகள்⚑ G859 aphesis — மன்னிப்பு
இரத்தம் சிந்துதல் இல்லாமல் மன்னிப்பு உண்டாகாது.
லேவியராகமம் 17:11நவீன பைபிள்↗பகிர்↗மாம்சத்தின் உயிர் இரத்தத்தில் இருக்கிறது; நான் அதை உங்களுக்குப் பலிபீடத்தின்மேல் உங்கள் ஆத்துமாக்களுக்காகப் பாவநிவிர்த்தி செய்யும்படிக் கட்டளையிட்டேன்; ஆத்துமாவிற்காகப் பாவநிவிர்த்தி செய்கிறது இரத்தமே.
மாம்சத்தின் உயிர் இரத்தத்தில் இருக்கிறது → ஆத்துமாவிற்காகப் பாவநிவிர்த்தி செய்கிறது இரத்தமே.
எபிரெயர் 10:4நவீன பைபிள்↗பகிர்↗அல்லாமலும், காளை, வெள்ளாட்டுக்கடா இவைகளுடைய இரத்தம் பாவங்களை நிவர்த்தி செய்யமுடியாதே.
அல்லாமலும், காளை, வெள்ளாட்டுக்கடா இவைகளுடைய இரத்தம் பாவங்களை நிவர்த்தி செய்யமுடியாதே.
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: இந்த மூன்று வசனங்களையும் ஒன்றாக வைத்துப் பார்த்தால், பண்டைய பலி முறை முழுவதும் தானாகவே விளக்கமளிக்கிறது. உயிர் இரத்தத்தில் உள்ளது. பாவத்திற்கு ஒரு உயிரின் விலை உண்டு. பண்டைய காலங்களில், மிருக பலிகள் நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளாக, நாள்தோறும் பாவநிவிர்த்தி செய்தன (பாவத்திற்கான ஒரு தற்காலிக மூடுதல், இது தேவனுக்கு முன்பாக ஒரு மனிதனின் நிலையை மீட்டெடுத்தது). மிருக பலிகள் பாவத்தை ஒருபோதும் நீக்க முடியாது என்று எபிரெயர் தெளிவாகக் கூறுகிறது. அப்படியென்றால், அந்த எல்லா பலிகளும் எதற்காக இருந்தன? அவை பாவக் கடனை பார்வைக்குத் தீர்க்கப்படாமலேயே வைத்திருந்தன. ஒரு உயிர் கடனாக இருக்கிறது என்பதை நீண்ட, திரும்பத் திரும்ப, நாள்தோறும் நினைவூட்டும் ஒரு நினைவூட்டலாக அவை இருந்தன, மேலும் பாவத்தின் கடனை முழுமையாகச் செலுத்தக்கூடிய அந்த ஒரே மரணம் வரும் வரை அந்த நினைவூட்டலை அவை நிலைநிறுத்தி வைத்திருந்தன.)
28. H3. அவர் எவ்வளவு தாழ இறங்கினார்
பிலிப்பியர் 2:5நவீன பைபிள்↗பகிர்↗கிறிஸ்து இயேசுவில் இருந்த சிந்தையே உங்களுக்கும் இருக்கவேண்டும்; (6) அவர் தேவனுடைய உருவமாக இருந்தும், தேவனுக்குச் சமமாக இருப்பதைக் கொள்ளையாடின பொருளாக நினைக்காமல் (7) தம்மைத்தாமே வெறுமையாக்கி, அடிமையின் உருவமெடுத்து, மனிதனின் சாயல் ஆனார். (8) அவர் மனித உருவமாக வெளிப்பட்டு, மரணம்வரைக்கும், அதாவது சிலுவையின் மரணம்வரைக்கும் கீழ்ப்படிந்தவராகி, தம்மைத்தாமே தாழ்த்தினார்.
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: பிலிப்பியர் 2:6-8-ல் உள்ள இறங்குதலின் வரிசையைக் கவனியுங்கள். இயேசு தேவனுடைய ரூபத்தில் இருந்தார். இயேசு தமது கீர்த்தியை வெறுமையாக்கினார். இயேசு ஒரு ஊழியக்காரனின் ரூபத்தை எடுத்துக்கொண்டார். இயேசு மனிதர்களுடைய சாயலில் ஆனார். இயேசு தம்மைத் தாழ்த்தினார். இயேசு கீழ்ப்படிந்தவரானார். இயேசு மரணமடைந்தார். பவுல் பின்பு, வாக்கியத்திற்கு கண்டிப்பாகத் தேவைப்படாத இரண்டு வார்த்தைகளைக் கூட்டிச் சேர்த்தார்: "அதுவும் சிலுவையின் மரணம் பரியந்தமே." இயேசு மரித்தார் என்று வெறுமனே சொல்வது பவுலுக்குப் போதுமானதாக இருக்கவில்லை. இயேசுவின் மரணத்தின் குறிப்பிட்ட விதம் பவுலின் கருத்தின் ஒரு பகுதியாகும்.)
29. H4. அது அவருக்கு உண்மையில் எவ்வளவு விலையாயிற்று — முன்னதாகச் சொல்லப்பட்டது, பின்னரும் மீண்டும் சொல்லப்பட்டது
ஏசாயா 50:6நவீன பைபிள்↗பகிர்↗அடிக்கிறவர்களுக்கு என் முதுகையும், தாடைமயிரைப் பிடுங்குகிறவர்களுக்கு என் தாடையையும் ஒப்புக்கொடுத்தேன்; அவமானத்திற்கும் உமிழ்நீருக்கும் என் முகத்தை மறைக்கவில்லை.
அடிக்கிறவர்களுக்கு என் முதுகையும் → அவமானத்திற்கும் உமிழ்நீருக்கும் என் முகத்தை மறைக்கவில்லை.
சங்கீதங்கள் 22:16நவீன பைபிள்↗பகிர்↗நாய்கள் என்னைச் சூழ்ந்திருக்கின்றன; பொல்லாதவர்களின் கூட்டம் என்னை வளைந்துகொண்டது; என்னுடைய கைகளையும் கால்களையும் உருவக் குத்தினார்கள். (17) என்னுடைய எலும்புகளையெல்லாம் நான் எண்ணலாம்; அவர்கள் என்னை நோக்கிப் பார்த்துக்கொண்டிருக்கிறார்கள். (18) என் ஆடைகளைத் தங்களுக்குள்ளே பங்கிட்டு, என்னுடைய உடையின்மேல் சீட்டுப்போடுகிறார்கள்.
என்னுடைய கைகளையும் கால்களையும் உருவக் குத்தினார்கள் → என் ஆடைகளைத் தங்களுக்குள்ளே பங்கிட்டு, என்னுடைய உடையின்மேல் சீட்டுப்போடுகிறார்கள்.
மத்தேயு 27:35நவீன பைபிள்↗பகிர்↗அவரை சிலுவையில் அறைந்தபின்பு, அவர்கள் சீட்டுப்போட்டு அவருடைய ஆடைகளைப் பங்கிட்டுக் கொண்டார்கள். என் ஆடைகளைத் தங்களுக்குள்ளே பங்கிட்டு, என் உடையின் பேரில் சீட்டுப்போட்டார்கள் என்று தீர்க்கதரிசியால் சொல்லப்பட்டது நிறைவேறும்படி இப்படி நடந்தது.
அவர்கள் அவரைச் சிலுவையில் அறைந்து, அவருடைய வஸ்திரங்களைச் சீட்டுப்போட்டுப் பங்கிட்டார்கள் → அது நிறைவேறும்படியாக.
யோவான் 19:34நவீன பைபிள்↗பகிர்↗ஆனாலும் படைவீரர்களில் ஒருவன் ஈட்டியினாலே அவருடைய விலாவில் குத்தினான்; உடனே இரத்தமும் தண்ணீரும் வெளிவந்தது.
ஒரு வேல் அவருடைய விலாவைப் பிளந்தது → உடனே இரத்தமும் தண்ணீரும் வந்தது.
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: தாவீது சங்கீதம் 22-ல் துளைக்கப்பட்ட கைகளையும் கால்களையும் பற்றி எழுதினார். தாவீது சங்கீதம் 22-ல் வீரர்கள் ஆடைகளைப் பங்கிட்டதைப் பற்றி எழுதினார். இஸ்ராயேலில் யாரும் ஒரு சிலுவையில் அறையப்படுதலைக் காணுவதற்கு ஆயிரம் வருடங்களுக்கு முன்பே தாவீது இதை எழுதினார். தாவீது தன் சொந்த வாழ்க்கையில் நடந்த ஒன்றை விவரிக்கவில்லை. இயேசுவின் சிலுவை மரணம் நிகழ்ந்த பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு மத்தேயு எழுதினார். வீரர்கள் சங்கீதம் 22-ல் விவரிக்கப்பட்டதைச் சரியாகச் செய்ததை மத்தேயு பதிவு செய்கிறார். வீரர்கள் இதைச் செய்ததற்கான காரணத்தை மத்தேயு கூறுகிறார்: "இது நிறைவேறும்படி." இரண்டு பதிவுகளையும் ஒன்றாகப் படியுங்கள். தாவீது தன் பதிவை எதிர்காலத்தை நோக்கி எழுதினார், சிலுவை மரணம் நிகழும் என்று அறிய எந்த வழியும் இல்லாமல். மத்தேயு தன் பதிவை சிலுவை மரணத்தை நோக்கிப் பின்னோக்கி எழுதினார், சிலுவை மரணம் நிகழ்ந்தது என்பதை மறுக்க எந்த வழியும் இல்லாமல்.)
30. H5. அந்த மரணம் எதற்காக — ஒரு பாலம், துயரம் அல்ல
ரோமர் 5:8நவீன பைபிள்↗பகிர்↗நாம் பாவிகளாக இருக்கும்போது கிறிஸ்து நமக்காக மரித்ததினாலே, தேவன் நம்மேல் வைத்த அவரது அன்பை நிரூபிக்கிறார். (9) இப்படி நாம் அவருடைய இரத்தத்தினாலே நீதிமான்களாக்கப்பட்டிருக்க, தேவனுடைய கோபத்திற்குத் தப்பி அவராலே நாம் இரட்சிக்கப்படுவது அதிக நிச்சயமே. (10) நாம் தேவனுக்கு பகைவர்களாக இருக்கும்போது, அவருடைய குமாரனின் மரணத்தினாலே அவரோடு ஒப்புரவாக்கப்பட்டோம் என்றால், ஒப்புரவாக்கப்பட்டப்பின்பு நாம் அவருடைய ஜீவனாலே இரட்சிக்கப்படுவது அதிக நிச்சயமே.
கிரேக்க முக்கிய வார்த்தைகள்⚑ G2644 katallasso — ஒப்புரவாக்கப்பட்ட
நாம் பாவிகளாயிருக்கும்போதே கிறிஸ்து நமக்காக மரித்தார் → அவருடைய குமாரனின் மரணத்தினாலே நாம் தேவனுடன் ஒப்புரவாக்கப்பட்டோம்.
2 கொரிந்தியர் 5:18நவீன பைபிள்↗பகிர்↗இவைகளெல்லாம் தேவனாலே உண்டாயிருக்கிறது; அவர் இயேசுகிறிஸ்துவைக்கொண்டு நம்மை அவரோடு ஒப்புரவாக்கி, ஒப்புரவாக்குதலின் ஊழியத்தை எங்களுக்கு ஒப்புக்கொடுத்தார். (19) அது என்னவென்றால், தேவன் உலகத்தாருடைய பாவங்களை எண்ணாமல், கிறிஸ்துவிற்குள் அவர்களைத் தம்மோடு ஒப்புரவாக்கி, ஒப்புரவாக்குதலின் உபதேசத்தை எங்களிடம் ஒப்புவித்தார். (20) ஆகவே, தேவனானவர் எங்களைக்கொண்டு புத்திசொல்லுகிறதுபோல, நாங்கள் கிறிஸ்துவின் பிரதிநிதிகளாக இருந்து, தேவனோடு ஒப்புரவாகுங்கள் என்று கிறிஸ்துவினால் உங்களை வேண்டிக்கொள்கிறோம். (21) நாம் அவருக்குள் தேவனுடைய நீதியாக இருப்பதற்காக, பாவம் அறியாத அவரை நமக்காகப் பாவமாக்கினார்.
கிரேக்க முக்கிய வார்த்தைகள்⚑ G2643 katallage — ஒப்புரவு
தேவன் கிறிஸ்துவுக்குள் இருந்து, உலகத்தைத் தமக்கு ஒப்புரவாக்கிக்கொண்டார் → பாவம் அறியாதவரை அவர் நமக்காகப் பாவமாக்கினார்.
1 தீமோத்தேயு 2:5நவீன பைபிள்↗பகிர்↗தேவன் ஒருவரே, தேவனுக்கும் மனிதர்களுக்கும் மத்தியஸ்தரும் ஒருவரே. (6) எல்லோரையும் மீட்பதற்காகத் தம்மைத்தாமே ஒப்புக்கொடுத்த மனிதனாகிய கிறிஸ்து இயேசு அவரே; இதற்குரிய சாட்சி ஏற்ற காலங்களில் விளங்கிவருகிறது.
ஒரே தேவன் + தேவனுக்கும் மனுஷருக்கும் நடுநின்ற ஒரே மத்தியஸ்தர், மனுஷனாகிய கிறிஸ்து இயேசு.
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: ஒரு மத்தியஸ்தன் (பிரிந்திருக்கும் இரு தரப்பினரையும் மீண்டும் ஒன்றாக்குவதற்காக அவர்களுக்கிடையே நிற்பவர்) இரு தரப்பினருக்கும் முழுமையாக உரியவராக இருக்க வேண்டும், இல்லையேல் அவரால் மத்தியஸ்தராக பணியாற்ற முடியாது. 1 தீமோத்தேயு 2:5 மத்தியஸ்தர் யார் என்று கூறுவதைப் பாருங்கள்: "மனுஷனாகிய கிறிஸ்து இயேசு." அவர் ஒரு மனுஷனாக இருக்க வேண்டும், இல்லையேல் மனிதர்கள் நிற்கும் இடத்தில் நின்று மனித மரணத்தை அடைய அவரால் முடியாது. இப்போது அந்த மரணத்திற்குள் உண்மையாக இருந்தது என்ன என்று 2 கொரிந்தியர் 5:19 கூறுவதைப் பாருங்கள்: "தேவன் கிறிஸ்துவுக்குள் இருந்தார்." அவர் தேவனாகவும் இருக்க வேண்டும், இல்லையேல் அவருடைய மரணம் இன்னொரு மனிதன் இறப்பது மட்டுமே ஆகும், அது யாருக்கும் இரட்சிப்பை (பாவத்திலிருந்தும் பாவத்தின் தண்டனையிலிருந்தும் விடுதலை) அளிக்காது. இதனால்தான் "இயேசு யார்" என்ற கேள்விக்கான பதில் அறிஞர்களுக்கு மட்டும் உரிய ஒரு பக்கவிளைவு கேள்வி அல்ல. இரட்சிப்பின் முழு உபதேசமும் அதைச் சார்ந்தே இருக்கிறது.)
31. H6. கம்பத்தின் மேலுள்ள பாம்பு — அவர் தமக்குத் தாமே பொருத்திய பழைய சித்திரம்
எண்ணாகமம் 21:8நவீன பைபிள்↗பகிர்↗அப்பொழுது யெகோவா மோசேயை நோக்கி: “நீ ஒரு விஷமுள்ள பாம்பின் உருவத்தைச் செய்து, அதை ஒரு கம்பத்தின்மேல் தூக்கிவை; கடிக்கப்பட்டவன் எவனோ அவன் அதை நோக்கிப்பார்த்தால் பிழைப்பான் என்றார். (9) அப்படியே மோசே ஒரு வெண்கலப் பாம்பை உண்டாக்கி, அதை ஒரு கம்பத்தின்மேல் தூக்கிவைத்தான்; பாம்பு ஒருவனைக் கடித்தபோது, அவன் அந்த வெண்கலப் பாம்பை நோக்கிப்பார்த்துப் பிழைப்பான்.
கடிக்கப்பட்ட எவனும், அதைப் பார்க்கும்போது பிழைப்பான்.
32. வேறுபட்ட பார்வை, அதே காட்சி — வனாந்தரத்தில் உள்ள கம்பமும், மலையில் உள்ள சிலுவையும்
யோவான் 3:14நவீன பைபிள்↗பகிர்↗பாம்பானது மோசேயினால் வனாந்திரத்திலே உயர்த்தப்பட்டதுபோல மனிதகுமாரனும் (15) தன்னை விசுவாசிக்கிறவன் எவனோ அவன் கெட்டுப்போகாமல் நித்தியஜீவனை பெறும்படிக்கு, உயர்த்தப்பட வேண்டும். (16) தேவன், தம்முடைய ஒரேபேறான குமாரனை விசுவாசிக்கிறவன் எவனோ அவன் கெட்டுப்போகாமல் நித்தியஜீவனை பெறும்படிக்கு, அவரைக் கொடுத்து, இவ்வளவாய் உலகத்தில் அன்பு செலுத்தினார். (17) உலகத்தை தண்டனைக்குள்ளாகத் தீர்க்கும்படி தேவன் தம்முடைய குமாரனை உலகத்தில் அனுப்பாமல், அவராலே உலகம் இரட்சிக்கப்படுவதற்காகவே அவரை அனுப்பினார்.
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: எண்ணாகமம் 21 மற்றும் யோவான் 3-க்கு இடையேயான இந்தத் தொடர்பு இந்த ஆய்வு உருவாக்கிய தொடர்பு அல்ல. இயேசு தமது சொந்த அடையாளத்தைப் பற்றி இந்தத் தொடர்பை நேரடியாகவும் வெளிப்படையாகவும் கூறினார். வனாந்தரத்தில் இருந்த சாகும் மக்களிடம் தங்களைத் தாங்களே சரிசெய்யவோ, துணிச்சலாக இருக்கவோ, அல்லது குணமடைவதற்கு தகுதி பெறவோ சொல்லப்படவில்லை. கம்பத்தில் தேவன் உயர்த்தியதைப் பார்க்கும்படி அவர்களுக்குச் சொல்லப்பட்டது. பார்த்தவர்கள் உயிர் பிழைத்தார்கள். இப்போது இந்த இரு காட்சிகளையும் சேர்த்து வைத்து, அதிலுள்ள விசித்திரமான பகுதியைக் கவனியுங்கள். கம்பத்தில் உயர்த்தப்பட்ட வெண்கல பாம்பு, அதைப் பார்த்த மக்களைக் கொல்லும் அதே பொருளின் வடிவில் அமைந்திருந்தது. பவுல் சிலுவையைப் பற்றி இதைப் போன்ற ஒரு விசித்திரமான உண்மையைக் கூறுகிறார்: இயேசு பாவம் அறியாதவராக இருந்தும், நமக்காக பாவமாக ஆக்கப்பட்டார் (2 கொரிந்தியர் 5:21). சாபத்தின் அதே வடிவத்தில் குணமடையும் வழி உயர்த்தப்பட்டது.)
33. பிதா தாமே குமாரனை "தேவன்" என்றும் "கர்த்தர்" என்றும் அழைக்கிறார்
1.எபிரெயர் 1:1நவீன பைபிள்↗பகிர்↗முற்காலத்தில் வெவ்வேறு காலங்களில், அநேக விதங்களில் தீர்க்கதரிசிகள் மூலமாக முற்பிதாக்களோடு பேசின தேவன் (2) இந்தக் கடைசிநாட்களில் குமாரன் மூலமாக நம்மோடு பேசினார்; இவரை எல்லாவற்றிற்கும் வாரிசாக நியமித்தார், இவர் மூலமாக உலகங்களையும் உண்டாக்கினார். (3) இவர் பிதாவுடைய மகிமையின் பிரகாசமும், அவருடைய குணத்தின் சாயலாகவும் இருந்து, எல்லாவற்றையும் தம்முடைய வல்லமையுள்ள வசனத்தினாலே தாங்குகிறவராக, அவர்தாமே நம்முடைய பாவங்களை நீக்கும் சுத்திகரிப்பை உண்டுபண்ணி, உன்னதத்திலுள்ள மகத்துவமானவருடைய வலதுபக்கத்தில் உட்கார்ந்தார்.
தம்முடைய குமாரனாலே நமக்குப் பேசினார் + அவரைக்கொண்டே உலகங்களை உண்டாக்கினார் → அவருடைய மகிமையின் பிரகாசமும், அவருடைய உண்மை சொரூபத்தின் சாயலுமாயிருக்கிறார்.
2.எபிரெயர் 1:5நவீன பைபிள்↗பகிர்↗எப்படியென்றால், நீர் என்னுடைய நேசகுமாரன், இன்று நான் உம் தகப்பனானேன் என்றும்; நான் அவருக்குப் பிதாவாக இருப்பேன், அவர் எனக்குக் குமாரனாக இருப்பார் என்றும், அவர் தூதர்களில் யாருக்காவது எப்போதாவது சொன்னது உண்டா? (6) மேலும், தமது முதற்பேறானவரை உலகத்தில் பிரவேசிக்கச்செய்தபோது: தேவதூதர்கள் எல்லோரும் அவரைத் தொழுதுகொள்ளவேண்டும் என்றார்.
கிரேக்க முக்கிய வார்த்தைகள்⚑ G4416 prototokos — முதற்பேறான
எப்படியென்றால், நீர் என்னுடைய நேசகுமாரன், இன்று நான் உம் தகப்பனானேன் என்றும்? → தேவதூதர்கள் எல்லோரும் அவரைத் தொழுதுகொள்ளவேண்டும் என்றார்.
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: எபிரெயர் புத்தகத்தின் முதல் அதிகாரம் முழுவதும் ஒரு நீண்ட வாதத்தை முன்வைக்கிறது. அந்த வாதம் என்னவென்றால், குமாரன் ஒரு தூதன் அல்ல, ஒரு தூதனாக இருந்ததும் இல்லை. "கர்த்தருடைய தூதன்" எனப்படும் ஒரு நபரைப் பற்றி பல பக்கங்களைச் செலவழித்த ஒரு படிப்பில் இந்தக் கருத்தைக் கவனிக்க வேண்டும். மலாக் என்ற எபிரேய வார்த்தை ஒரு பணியை குறிக்கிறது. தேவனுடைய சொந்த குமாரன் பழைய ஏற்பாட்டில் சில நேரங்களில் அந்தப் பணியை நடத்தினார். ஆனால் எபிரெயர் புத்தகத்தை எழுதியவர், படைக்கப்பட்ட தூதர்களுக்கு மத்தியில் குமாரனை வகைப்படுத்த யாரையும் அனுமதிக்கவில்லை. தூதர்கள் குமாரனை வணங்கும்படி சொல்லப்படுகிறார்கள்.)
3.எபிரெயர் 1:8நவீன பைபிள்↗பகிர்↗குமாரனைப்பற்றி: தேவனே, உம்முடைய சிங்காசனம் என்றென்றைக்கும் உள்ளது, உம்முடைய ராஜ்யத்தின் செங்கோல் நீதியுள்ள செங்கோலாக இருக்கிறது. (9) நீர் நீதியை விரும்பி, அக்கிரமத்தை வெறுத்திருக்கிறீர்; எனவே, தேவனே, உம்முடைய தேவன், உமது தோழர்களைவிட உம்மை ஆனந்தத் தைலத்தினால் அபிஷேகம்பண்ணினார் என்றும்; (10) கர்த்தாவே, நீர் ஆரம்பத்திலே பூமியை அஸ்திபாரப்படுத்தினீர்; வானங்கள் உம்முடைய கைவேலைகளாக இருக்கிறது; (11) அவைகள் அழிந்துபோகும்; நீரோ நிலைத்திருப்பீர்; அவைகள் எல்லாம் ஆடைபோலப் பழைமையாகப்போகும்; (12) ஒரு சால்வையைப்போல அவைகளைச் சுருட்டுவீர், அப்பொழுது அவைகள் மாறிப்போகும்; ஆனால், நீரோ மாறாதவராக இருக்கிறீர், உம்முடைய ஆண்டுகள் முடிந்து போவதில்லை என்றும் சொல்லியிருக்கிறது.
குமாரனைக்குறித்தோ, தேவனே, உம்முடைய சிங்காசனம் சதாகாலங்களுக்கும் நிலைத்திருக்கும் என்று சொல்லியிருக்கிறார் → கர்த்தாவே, ஆதியிலே நீர் பூமியை அஸ்திபாரப்படுத்தினீர்.
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: எபிரெயர் 1:8-ன் முதல் ஐந்து வார்த்தைகளை மீண்டும் வாசியுங்கள்: "குமாரனைக் குறித்தோ: தேவரீர்." இது இயேசுவைப் பற்றி எபிரெயர் புத்தகத்தை எழுதியவரின் கருத்து அல்ல. இது பிதாவாகிய தேவன் குமாரனிடம் நேரடியாகப் பேசுவதைப் பதிவு செய்கிறது. பிதா குமாரனை "தேவனே" என்று அழைக்கிறார், பின்பு குமாரனை "கர்த்தாவே" என்று அழைக்கிறார், பின்பு பூமியையும் வானங்களையும் உண்டாக்கியதற்கான பெருமையை குமாரனுக்கே அளிக்கிறார். குமாரன் வேதவாக்கியத்தில் ஒருபோதும் தேவன் என்று அழைக்கப்படவில்லை என்று ஒருவர் வாதிட விரும்பினால், அந்த மனிதர் இந்த வசனத்தை எதிர்கொள்ள வேண்டும், இதில் பிதா குமாரனை தேவன் என்று அழைக்கிறார்.)
34. வேறு பார்வை, ஒரே காட்சி — ஒரு ராஜாவுக்காக எழுதப்பட்ட பாடல், மற்றும் தகப்பன் தம் குமாரனிடம் அதை மேற்கோள் காட்டுதல்
சங்கீதங்கள் 45:6நவீன பைபிள்↗பகிர்↗உமக்கு தேவன் கொடுத்த சிங்காசனம் என்றென்றைக்குமுள்ளது, உமது ராஜ்ஜியத்தின் செங்கோல் நீதியுள்ள செங்கோலாக இருக்கிறது. (7) நீர் நீதியை விரும்பி, அக்கிரமத்தை வெறுக்கிறீர்; ஆதலால் தேவனே, உம்முடைய தேவன் உமது தோழர்களைவிட உம்மை ஆனந்ததைலத்தினால் அபிஷேகம்செய்தார்.
உமக்கு தேவன் கொடுத்த சிங்காசனம் என்றென்றைக்குமுள்ளது → ஆதலால் தேவனே, உம்முடைய தேவன் உமது தோழர்களைவிட உம்மை ஆனந்ததைலத்தினால் அபிஷேகம்செய்தார்.
சங்கீதங்கள் 102:25நவீன பைபிள்↗பகிர்↗நீர் ஆரம்பத்திலே பூமியை அஸ்திபாரப்படுத்தினீர்; வானங்கள் உம்முடைய கரத்தின் செயல்களாக இருக்கிறது. (26) அவைகள் அழிந்துபோகும், நீரோ நிலைத்திருப்பீர்; அவைகளெல்லாம் ஆடையைப்போல் பழமையாகப்போகும்; அவைகளை ஒரு சால்வையைப்போல் மாற்றுவீர், அப்பொழுது மாறிப்போகும். (27) நீரோ மாறாதவராக இருக்கிறீர்; உமது ஆண்டுகள் முடிந்துபோவதில்லை.
நீர் ஆரம்பத்திலே பூமியை அஸ்திபாரப்படுத்தினீர் → நீரோ மாறாதவராக இருக்கிறீர்; உமது ஆண்டுகள் முடிந்துபோவதில்லை.
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: இது இரண்டு பகுதிகளை பக்கத்திற்குப் பக்கமாக வாசிப்பது உண்மையான பயனைத் தரும் இடமாகும். சங்கீதம் 45 ஒரு திருமணப் பாடல். சங்கீதம் 102 துன்பத்திலிருக்கும் ஒரு மனிதனின் ஜெபம். சங்கீதம் 102-ல், அந்த வார்த்தைகள் உலகைப் படைத்த இஸ்ரவேலின் தேவனாகிய கர்த்தரை நோக்கிச் சொல்லப்பட்டவை. இரண்டு சங்கீதங்களும் பெத்லகேமில் இயேசுவின் பிறப்புக்கு நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பே எழுதப்பட்டவை. எபிரெயர் 1 இரண்டு சங்கீதங்களையும் மேற்கோள் காட்டுகிறது. எபிரெயர் 1 இரண்டு சங்கீதங்களையும் பிதாவாகிய தேவனின் வார்த்தைகளாக முன்வைக்கிறது. எபிரெயர் 1 இரண்டு சங்கீதங்களையும் குமாரனுக்குப் பொருத்துகிறது. மூல சங்கீதங்களுக்கும் எபிரெயர் 1-ல் உள்ள மேற்கோள்களுக்கும் இடையேயுள்ள சொற்களில் உள்ள சிறிய வேறுபாடுகளைக் கவனியுங்கள். வேதாகமம் இந்த சிறிய வேறுபாடுகளை மறைக்கவில்லை, இந்த ஆய்வும் அவற்றை மறைக்கவில்லை. சங்கீதங்களுக்கும் எபிரெயர் 1-க்கும் இடையே மாறாதது, அந்த வார்த்தைகள் யாரைக் குறித்தவை என்ற அடையாளமே.)
35. J. கர்த்தர் என் ஆண்டவரிடத்தில் சொன்னார் — வாதத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்த வசனம்
1.சங்கீதங்கள் 110:1நவீன பைபிள்↗பகிர்↗யெகோவா என் ஆண்டவரை நோக்கி: நான் உம்முடைய எதிரிகளை உம்முடைய பாதத்தின்கீழ் போடும்வரைக்கும், நீர் என்னுடைய வலதுபக்கத்தில் உட்காரும் என்றார். (2) யெகோவா சீயோனிலிருந்து உமது வல்லமையின் செங்கோலை அனுப்புவார்; நீர் உம்முடைய எதிரிகளின் நடுவே ஆளுகைசெய்யும்.
யெகோவா என் ஆண்டவரை நோக்கி: நான் உம்முடைய எதிரிகளை உம்முடைய பாதத்தின்கீழ் போடும்வரைக்கும் → நீர் என்னுடைய வலதுபக்கத்தில் உட்காரும் என்றார்.
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: சங்கீதம் 110:1-ல் உள்ள இந்த ஒரு வரி முதல் வாசிப்பில் தெரிவதைவிட அதிக அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது. ஆங்கிலத்தில், இரண்டு சொற்களும் "Lord" என அச்சிடப்பட்டுள்ளன. வேறுபாட்டைக் காட்டும் ஒரே அறிகுறி பெரிய எழுத்துக்களே. முதல் சொல் பெரிய எழுத்துக்களில் அச்சிடப்பட்டுள்ளது, LORD. இரண்டாவது சொல் பெரிய எழுத்துக்களில் அச்சிடப்படவில்லை. ஆங்கிலத்தின் அடியில், இவை இரண்டு வேறுபட்ட எபிரெய சொற்கள். முதல் எபிரெய சொல் தேவனுடைய உடன்படிக்கை நாமமான யெகோவா (H3068) ஆகும். KJV-ல் பெரிய எழுத்துக்கள் எப்போதும் அடிப்படை எபிரெய சொல் யெகோவா என்பதைக் குறிக்கும். இரண்டாவது எபிரெய சொல் அடோன் (H113), எஜமானன் அல்லது ஆளுநனைக் குறிக்கும் சொல். இங்கு பயன்படுத்தப்பட்ட அடோனின் வடிவம் "எனது ஆண்டவர்" என வாசிக்கப்படுகிறது. இந்தச் சங்கீதத்தை எழுதிய தாவீது, தேவன் தாவீது தன்னுடைய சொந்த எஜமானன் என அழைக்கும் ஒருவரிடம் பேசுவதைப் பதிவு செய்கிறார். இப்போது எளிய கேள்வியைக் கவனியுங்கள். தாவீது இஸ்ரயேலின் அரசனாக இருந்தார். அவருடைய எஜமானன் யார்? தேவன் கிறிஸ்து தாவீதின் சொந்த குடும்பத்திலிருந்தே, தலைமுறைகளுக்குப் பிறகு வருவார் என வாக்களித்ததை நினைவுகூரும்போது பதில் இன்னும் விசித்திரமாகிறது. ஒரு மனிதன் வழக்கமாக தன்னுடைய சொந்த பேரப்பேரனை "எனது ஆண்டவர்" என அழைக்க மாட்டான்.)
36. J2. அவர் அதைக் குறித்து அவர்களைத் தாமே கேட்டார், ஒருவரும் பதில் சொல்ல முடியவில்லை
மத்தேயு 22:41நவீன பைபிள்↗பகிர்↗பரிசேயர்கள் கூடியிருக்கும்போது, இயேசு அவர்களைப் பார்த்து: (42) கிறிஸ்துவைக்குறித்து நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள், அவர் யாருடைய குமாரன்? என்று கேட்டார். அவர் தாவீதின் குமாரன் என்றார்கள். (43) அதற்கு அவர்: அப்படியானால், தாவீது பரிசுத்த ஆவியானவராலே அவரை ஆண்டவர் என்று சொல்லியிருக்கிறது எப்படி? (44) நான் உம்முடைய விரோதிகளை உமக்குப் பாதபடியாக்கிப்போடும்வரைக்கும் நீர் என்னுடைய வலதுபக்கத்தில் உட்காரும் என்று கர்த்தர் என் ஆண்டவரிடம் சொன்னார் என்று சொல்லியிருக்கிறானே. (45) தாவீது அவரை ஆண்டவர் என்று சொல்லியிருக்க, அவனுக்கு அவர் குமாரனாக இருப்பது எப்படி என்றார். (46) அதற்கு மறுமொழியாக ஒருவனும் அவருக்கு ஒரு வார்த்தையும் சொல்லமுடியாதிருந்தது. அன்றுமுதல் ஒருவனும் அவரிடத்தில் கேள்விகேட்கத் துணியவில்லை.
தாவீது அவரை ஆண்டவர் என்று அழைத்தால், அவர் எப்படி அவனுடைய குமாரனாயிருப்பார்? → ஒருவனும் அவருக்கு ஒரு வார்த்தையும் பிரதியுத்தரம் சொல்லக்கூடாதிருந்தான்.
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: மத்தேயு 22:41-46-ல் இயேசு தன் சொந்த கேள்விக்கான பதிலை பரிசேயர்களுக்குச் சொல்லவில்லை. அவர் அதைக் கேட்டு, பதிலளிக்கப்படாமல் விட்டுவிட்டார். அது இன்றும் பதிலளிக்கப்படாமல் இருக்கிறது, ஆயினும் அதற்குப் பொருந்தும் ஒரே பதில் மட்டுமே இன்னும் இருக்கிறது. கிறிஸ்து மாம்சத்தின்படி தாவீதின் மகன், ஆனால் தாவீது பிறப்பதற்கு முன் அவர் எதுவாக இருந்தாரோ அதன்படி தாவீதின் ஆண்டவர்.)
37. J3. சபை தொடங்கிய நாளில் பேதுரு அதே வசனத்தைப் பயன்படுத்தினார்
அப்போஸ்தலருடைய நடபடிகள் 2:32நவீன பைபிள்↗பகிர்↗இந்த இயேசுவை தேவன் உயிரோடு எழுப்பினார்; இதற்கு நாங்கள் எல்லோரும் சாட்சிகளாக இருக்கிறோம். (33) அவர் தேவனுடைய வலது கரத்தினாலே உயர்த்தப்பட்டு, பிதா அருளிய வாக்குத்தத்தத்தின்படி பரிசுத்த ஆவியானவரைப் பெற்று, நீங்கள் இப்பொழுது காண்கிறவைகளையும் கேட்கிறவைகளையும் பொழிந்தருளினார். (34) தாவீது பரலோகத்திற்கு இன்னும் எழுந்துபோகவில்லையே. நான் உம்முடைய சத்துருக்களை உமது பாதத்தின் கீழே போடும்வரைக்கும் (35) நீர் என் வலதுபக்கத்தில் உட்காரும் என்று கர்த்தர் என் ஆண்டவருடனே சொன்னார் என்று அவனே சொல்லியிருக்கிறான். (36) ஆகவே, நீங்கள் சிலுவையில் அறைந்த இந்த இயேசுவையே தேவன் ஆண்டவரும் கிறிஸ்துவுமாக்கினாரென்று இஸ்ரவேல் குடும்பத்தார் அனைவரும் நிச்சயமாக அறிந்துகொள்ளுங்கள் என்றான்.
தாவீது பரலோகங்களுக்கு எழுந்தருளிப்போகவில்லை → நீங்கள் சிலுவையில் அறைந்த அந்த இயேசுவையே தேவன் கர்த்தராகவும் கிறிஸ்துவாகவும் ஆக்கினார்.
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: அப்போஸ்தலர் நடபடிகள் 2:29-36 இல் பேதுருவின் வாதம் சுருக்கமானது. பேதுருவின் வாதத்திற்கு எந்த சாதுர்யமும் தேவையில்லை. தேவனுடைய வலது பாரிசத்தில் உட்காரும் ஒருவரைக் குறித்து தாவீது எழுதினார். தாவீது தேவனுடைய வலது பாரிசத்தில் உட்கார ஒருபோதும் மேலே சென்றதில்லை. ஒருவர் சென்று தாவீதின் கல்லறையைப் பார்க்கலாம் என்று பேதுரு சில வசனங்களுக்கு முன்பே கூறுகிறார். எனவே அந்த சங்கீதம் தாவீதைக் குறித்ததாக இருக்கவில்லை. பின்னர் பேதுரு அந்த சங்கீதம் யாரைக் குறித்ததோ அந்த நபரைப் பெயரிட்டுக் கூறுகிறார். பேதுரு இந்த நபரை எந்த மென்மையும் இல்லாமல் பெயரிடுகிறார்: "நீங்கள் சிலுவையில் அறைந்த அந்த இயேசுவையே." பேதுரு இந்த நபரை "கர்த்தரும் கிறிஸ்துவும்" என்று அழைக்கிறார்.)
38. J4. அதே சங்கீதம் இன்னொரு விஷயத்தைச் சொல்கிறது — எபிரெயர் அதன் அடிப்படையில் ஒரு முழு வாதத்தை உருவாக்குகிறது
சங்கீதங்கள் 110:4நவீன பைபிள்↗பகிர்↗நீர் மெல்கிசேதேக்கின் முறைமையின்படி என்றென்றைக்கும் ஆசாரியராக இருக்கிறீர் என்று யெகோவா ஆணையிட்டார்; மனம் மாறாமலுமிருப்பார்.
கர்த்தர் ஆணையிட்டார், அவர் மனந்திரும்புவதில்லை → மெல்கிசேதேக்கின் முறைமையின்படி நீர் என்றென்றைக்கும் ஆசாரியராயிருக்கிறீர்.
எபிரெயர் 5:5நவீன பைபிள்↗பகிர்↗அப்படியே கிறிஸ்துவும் பிரதான ஆசாரியராகிறதற்குத் தம்மைத்தாமே உயர்த்தவில்லை; நீர் என்னுடைய நேசகுமாரன், இன்று நான் உம் தகப்பனானேன் என்று அவரோடு சொன்னவரே அவரை உயர்த்தினார். (6) அப்படியே வேறொரு இடத்திலும்: நீர் மெல்கிசேதேக்கின் முறைமையின்படி என்றென்றைக்கும் ஆசாரியராக இருக்கிறீர் என்று சொல்லியிருக்கிறார்.
அப்படியே கிறிஸ்துவும் பிரதான ஆசாரியராகிறதற்குத் தம்மைத்தாமே உயர்த்தவில்லை → நீர் மெல்கிசேதேக்கின் முறைமையின்படி என்றென்றைக்கும் ஆசாரியராக இருக்கிறீர் என்று சொல்லியிருக்கிறார்.
நாட்களின் ஆதியும் இல்லாமல், ஜீவனுடைய முடிவும் இல்லாமல் → எப்பொழுதும் ஆசாரியனாய் இருக்கிறார்.
எபிரெயர் 7:24நவீன பைபிள்↗பகிர்↗ஆனால், இயேசுகிறிஸ்துவோ என்றென்றைக்கும் நிலைத்திருக்கிறதினால், அவருடைய ஆசாரியத்துவம் என்றும் மாறாதது. (25) மேலும், அவர் மூலமாக தேவனிடம் சேருகிறவர்களுக்காக வேண்டுதல்செய்ய அவர் எப்பொழுதும் உயிரோடு இருப்பதால் அவர்களை முழுவதும் இரட்சிக்க வல்லவராகவும் இருக்கிறார்.
அவர் என்றென்றைக்கும் நிலைத்திருக்கிறார் + மாறாத ஆசாரிய ஊழியத்தை உடையவராயிருக்கிறார் → அவர்களை முற்றிலும் இரட்சிக்க வல்லவராயிருக்கிறார்.
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: ஒரு சிறிய சங்கீதத்தில் மிகுந்த அர்த்தம் அடங்கியுள்ளது. சங்கீதம் 110 தாவீது தன் கர்த்தர் என்று அழைக்கும் ஒருவரை, தேவனுடைய வலது பாரிசத்தில் அமர்ந்திருப்பவராகக் குறிப்பிடுகிறது. சங்கீதம் 110 சீயோனிலிருந்து ஆளும் ஒரு ராஜாவைக் குறிப்பிடுகிறது. சங்கீதம் 110 இஸ்ரவேலின் ஆசாரிய முறையை விட பழமையான ஒரு முறையின், என்றென்றைக்கும் இருக்கும் ஒரு ஆசாரியனைக் குறிப்பிடுகிறது, தேவன் திரும்பப்பெறாத ஆணையினால் அதை உறுதிப்படுத்தியிருக்கிறார். பண்டைய இஸ்ரவேலில், நியாயப்பிரமாணம் ராஜாவின் பதவியையும் ஆசாரியனின் பதவியையும் தனித்தனியாக வைத்திருந்தது. அந்த நியாயப்பிரமாணத்தின் கீழ் ஒரு மனிதன் இரண்டு பதவிகளையும் வகிக்க அனுமதிக்கப்படவில்லை. சங்கீதம் 110 இரண்டு பதவிகளையும் ஒரே நபருக்குக் கொடுக்கிறது. எபிரெயர் புத்தகம் அந்த நபர் யார் என்பதை விளக்க பல அதிகாரங்களைச் செலவிடுகிறது.)
39. K. கல்லறையிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்தார் — உங்களில் வாழ்கிறார்
40. K1. உண்மையான சம்பவமும், அது எவ்வாறு ஒப்புவிக்கப்பட்டது என்பதும்
1 கொரிந்தியர் 15:3நவீன பைபிள்↗பகிர்↗நான் பெற்றதும் உங்களுக்கு முக்கியமாக ஒப்புவித்ததும் என்னவென்றால், கிறிஸ்துவானவர் வேதவாக்கியங்களின்படி நமது பாவங்களுக்காக மரித்து (4) அடக்கம் செய்யப்பட்டு, வேதவாக்கியங்களின்படி மூன்றாம்நாளில் உயிர்த்தெழுந்து
கிறிஸ்து வேதவாக்கியங்களின்படியே நம்முடைய பாவங்களுக்காக மரித்தார் + அவர் அடக்கம்பண்ணப்பட்டார் + மூன்றாம் நாளிலே எழுந்திருந்தார்.
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: பவுல் மறுபடியும் பதிலின் இரண்டு பாகங்களையும் ஒரு வாக்கியத்தில், வரிசையாக, ரோமர் 1:3-4-இல் வைக்கிறார். இயேசு மாம்சத்தில் தாவீதின் குடும்பத்திலிருந்து வந்தார். இயேசு கல்லறையிலிருந்து வெளியே வருவதன் மூலம் வல்லமையுடன் தேவனுடைய குமாரனாக அறிவிக்கப்பட்டார். எந்த மனிதனும் தேவனுடைய குமாரன் என்று கூறிக்கொள்ளலாம். இறந்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுதலின் மூலம் அந்தக் கூற்று உண்மையென நிரூபிக்கப்பட்டது இயேசுவுக்கு மட்டுமே.)
என்னுடைய ஆத்துமாவைப் பாதாளத்தில் விடமாட்டீர் → உம்முடைய பரிசுத்தவான் அழிவைக் காண்பதில்லை.
அப்போஸ்தலருடைய நடபடிகள் 2:29நவீன பைபிள்↗பகிர்↗சகோதரர்களே, “கோத்திரத்தலைவனாகிய தாவீதைக்குறித்து நான் உங்களோடு தைரியமாகப் பேசுகிறதற்கு இடங்கொடுங்கள்; அவன் மரணமடைந்து அடக்கம்பண்ணப்பட்டான்; அவனுடைய கல்லறை இந்தநாள்வரை நம்மிடத்திலிருக்கிறது. (30) அவன் தீர்க்கதரிசியாக இருந்து: உன் சிங்காசனத்தில் வீற்றிருக்க உன் வம்சத்திலே கிறிஸ்துவை எழும்பப்பண்ணுவேன்” என்று தேவன் தனக்கு சத்தியம்பண்ணினதைத் தெரிந்தபடியால் (31) அவன் கிறிஸ்துவினுடைய ஆத்துமா பாதாளத்திலே விடப்படுவதில்லையென்றும், அவருடைய சரீரம் அழிவைக் காண்பதில்லையென்றும் முன்பே அறிந்து, அவர் உயிர்த்தெழுதலைக்குறித்து இப்படிச் சொன்னான்.
இயேசுவை மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பினவருடைய ஆவியானவர் உங்களில் வாசமாயிருந்தால் → அவர் உங்கள் மரணமடையத்தக்க சரீரங்களையும் உயிர்ப்பிப்பார்.
கலாத்தியர் 2:20நவீன பைபிள்↗பகிர்↗கிறிஸ்துவோடு சிலுவையில் அறையப்பட்டேன்; ஆனாலும், பிழைத்திருக்கிறேன்; இனி நான் இல்லை, கிறிஸ்துவே எனக்குள் பிழைத்திருக்கிறார்; நான் இப்பொழுது சரீரத்தில் பிழைத்திருக்கிறதோ, என்மேல் அன்புவைத்து எனக்காகத் தம்மைத்தாமே ஒப்புக்கொடுத்த தேவனுடைய குமாரன்மேல் உள்ள விசுவாசத்தினாலே பிழைத்திருக்கிறேன்.
கிறிஸ்துவோடு சிலுவையில் அறையப்பட்டேன் → பிழைத்திருக்கிறேன்; இனி நான் இல்லை.
கொலோசெயர் 1:27நவீன பைபிள்↗பகிர்↗யூதரல்லாதவர்களுக்குள்ளே விளங்கிய இந்த இரகசியத்திலுள்ள மகிமையின் ஐசுவரியம் இன்னதென்று, தேவன் தம்முடைய பரிசுத்தவான்களுக்குத் தெரியப்படுத்தப் பிரியமானார்; கிறிஸ்துவானவர் மகிமையின் நம்பிக்கையாக உங்களுக்குள் இருப்பதே அந்த இரகசியம்.
கிரேக்க முக்கிய வார்த்தைகள்⚑ G3466 musterion — ரகசியம்
இந்த மறைபொருள் = உங்களில் கிறிஸ்து, மகிமையின் நம்பிக்கை.
யோவான் 14:23நவீன பைபிள்↗பகிர்↗இயேசு அவனுக்கு மறுமொழியாக: ஒருவன் என்னில் அன்பாக இருந்தால் அவன் என் வார்த்தையைக் கடைப்பிடிப்பான், அவனில் என் பிதா அன்பாக இருப்பார்; நாங்கள் அவனிடத்தில் வந்து அவனுடன் குடிகொள்ளுவோம்.
ஒருவன் என்னில் அன்பாயிருந்தால், அவன் என் வார்த்தைகளைக் கைக்கொள்ளுவான் → நாங்கள் அவனிடத்தில் வந்து அவனுடனேகூட வாசம்பண்ணுவோம்.
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: இந்த ஆய்வின் முழுக் கோட்டையும் அதன் முடிவுவரை பின்தொடருங்கள். எல்லாம் உண்டாக்கப்படுவதற்கு முன்பே இயேசு பிதாவுடன் இருந்தார். பழைய ஏற்பாட்டில் இயேசு மனிதர்களுக்குத் தரிசனமானார், அந்த மனிதர்கள் உயிர்வாழ்ந்தார்கள். இயேசு ஒரு சிற்றூரில் ஒரு பெண்ணிடத்தில் பிறந்தார். இயேசு ஒரு மலையின்மேல், மரத்தின்மேல், நகரத்திற்கு வெளியே கொல்லப்பட்டார். இயேசு கல்லறையிலிருந்து வெளியே வந்தார். இப்பொழுது வேதம் இயேசு மனிதருக்குள் வாழுகிறார் என்று சொல்கிறது. இந்த முடிவுதான் இந்த ஆய்வு தொடக்கத்திலிருந்து நோக்கிச் சென்றுகொண்டிருந்த இடம். இயேசு யார் என்ற வாதத்தில் வெற்றிபெறுவதே இந்த ஆய்வின் நோக்கமாக ஒருபோதும் இருந்ததில்லை. இதெல்லாமாக இருக்கும் அவரே உள்ளே உள்ளத்தில் வாழவேண்டும் என விரும்புகிறார் என்பதே இந்த ஆய்வின் கருத்தாகும். யோவான் 14:23-ஐயும் கவனியுங்கள்: “நாங்கள் வருவோம்” என்று. ஆதியாகமம் 1:26-ல் வேதத்தைத் திறந்த பன்மைக் குரல் இங்கும் இன்னும் இருக்கிறது.)
44. அவர் திரும்ப வருகிறார் — என்றென்றும் நிலைத்திருக்கும் தேர்வு
45. L1. அவர் வருகிறார், ஒவ்வொரு கண்ணும் அவரைக் காணும்
அப்போஸ்தலருடைய நடபடிகள் 1:9நவீன பைபிள்↗பகிர்↗இவைகளை அவர் சொன்னபின்பு, அவர்கள் பார்த்துக்கொண்டிருக்கும்போது, வானத்திற்குமேல் எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டார்; அவர்களுடைய கண்களுக்கு மறைவாக ஒரு மேகம் அவரை எடுத்துக்கொண்டது. (10) அவர் போகிறபோது அவர்கள் வானத்தை அண்ணாந்து பார்த்துக்கொண்டிருக்கும்போது, இதோ, வெண்மையான உடையணிந்தவர்கள் இரண்டுபேர் அவர்கள் அருகே நின்று: (11) கலிலேய மக்களே, நீங்கள் ஏன் வானத்தை அண்ணாந்துபார்த்து நிற்கிறீர்கள்? உங்களிடமிருந்து வானத்திற்கு எடுத்துக்கொள்ளப்பட்ட இந்த இயேசுவானவர் எப்படி உங்களுடைய கண்களுக்கு முன்பாக வானத்திற்கு எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டாரோ, அப்படியே மறுபடியும் வருவார் என்றார்கள்.
உங்களிடமிருந்து வானத்திற்கு எடுத்துக்கொள்ளப்பட்ட இந்த இயேசுவானவர் எப்படி உங்களுடைய கண்களுக்கு முன்பாக வானத்திற்கு எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டாரோ, அப்படியே மறுபடியும் வருவார் என்றார்கள்.
வெளிப்படுத்தின விசேஷம் 1:7நவீன பைபிள்↗பகிர்↗இதோ, மேகங்களோடு வருகிறார்; கண்கள் எல்லாம் அவரைப் பார்க்கும், அவரைக் குத்தினவர்களும் அவரைப் பார்ப்பார்கள்; பூமியில் உள்ள கோத்திரத்தார்கள் எல்லோரும் அவரைப் பார்த்துப் புலம்புவார்கள். அப்படியே நடக்கும், ஆமென்.
கண்கள் எல்லாம் அவரைப் பார்க்கும் + அவரைக் குத்தினவர்களும் அவரைப் பார்ப்பார்கள்.
1.2 தெசலோனிக்கேயர் 1:7நவீன பைபிள்↗பகிர்↗தேவனை அறியாதவர்களுக்கும், நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்துவின் நற்செய்திக்குக் கீழ்ப்படியாதவர்களுக்கும் நீதியுள்ள தண்டனையைக் கொடுக்கும்படிக்கு (8) கர்த்தராகிய இயேசு தமது வல்லமையின் தூதர்களோடும், எரிகிற அக்கினியோடும், வானத்திலிருந்து வெளிப்படும்போது அப்படியாகும். (9) அந்த நாளிலே தம்முடைய பரிசுத்தவான்களில் மகிமைப்படத்தக்கவராகவும், நீங்கள் எங்களுடைய சாட்சியை நம்பினபடியினாலே உங்களிடத்திலும், நம்புகிறவர்களெல்லோரிடத்திலும் ஆச்சரியப்படத்தக்கவராகவும் (10) அவர் வரும்போது, அவர்கள் கர்த்தருடைய சந்நிதானத்திலிருந்தும், அவருடைய வல்லமைபொருந்திய மகிமையிலிருந்தும் விலகி, நித்திய அழிவாகிய தண்டனையை அடைவார்கள்.
கிரேக்க முக்கிய வார்த்தைகள்⚑ G1557 ekdikesis — பழிவாங்குதல்
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: 2 தெசலோனிக்கேயர் 1:8ஐ மெதுவாக வாசியுங்கள். 2 தெசலோனிக்கேயர் 1:8 ஒரு குழுவை அல்ல, இரண்டு குழுக்களைப் பெயரிடுகிறது. முதல் குழு தேவனை அறியவில்லை. இரண்டாவது குழு நற்செய்திக்குக் கீழ்ப்படியவில்லை. அறிதலும் கீழ்ப்படிதலும் ஒரே வசனத்தில் ஒன்றாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. அதே வாக்கியத்தின் ஒரு பகுதியான 2 தெசலோனிக்கேயர் 1:10ஐயும் கவனியுங்கள். ஒரு குழுவுக்கு நெருப்பாக இருக்கும் இயேசுவின் அதே வருகை, மற்ற குழுவுக்கு மகிமையாக இருக்கிறது. இது ஒரே ஒரு நிகழ்வு. அந்த நிகழ்வில் ஒரு நபர் எந்தப் பக்கத்தில் இருக்கிறார் என்பது இப்போதே தீர்மானிக்கப்படுகிறது, பின்னர் அல்ல.)
2.வெளிப்படுத்தின விசேஷம் 19:11நவீன பைபிள்↗பகிர்↗பின்பு, பரலோகம் திறந்திருப்பதைப் பார்த்தேன்; இதோ, ஒரு வெள்ளைக்குதிரை காணப்பட்டது, அதின்மேல் ஏறியிருந்தவர் உண்மையும் சத்தியமும் உள்ளவர் என்று அழைக்கப்பட்டவர்; அவர் நீதியாக நியாயந்தீர்த்து யுத்தம்பண்ணுகிறார். (12) அவருடைய கண்கள் அக்கினிஜூவாலையைப்போலிருந்தன, அவருடைய தலையின்மேல் அநேக கிரீடங்கள் இருந்தன; அவருக்கேயன்றி வேறொருவருக்கும் தெரியாத ஒரு பெயரும் எழுதியிருந்தது. (13) இரத்தத்தில் தோய்க்கப்பட்ட ஆடையை அணிந்திருந்தார்; அவருடைய பெயர் தேவனுடைய வார்த்தை என்பதே.
அதின்மேல் உட்கார்ந்திருந்தவர் உண்மையுள்ளவர் மற்றும் சத்தியமுள்ளவர் என்று அழைக்கப்பட்டார் → அவருடைய நாமம் தேவனுடைய வார்த்தை என்று அழைக்கப்படுகிறது.
வெளிப்படுத்தின விசேஷம் 19:16நவீன பைபிள்↗பகிர்↗ராஜாதி ராஜா, கர்த்தாதி கர்த்தா என்னும் நாமம் அவருடைய ஆடையின்மேலும் அவருடைய தொடையின்மேலும் எழுதப்பட்டிருந்தது.
ராஜாதி ராஜாவும், கர்த்தாதி கர்த்தரும்.
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: வெளிப்படுத்தின விசேஷம் 19:12-ல் உள்ள ஒரு சிறிய வரியைக் கவனியுங்கள். இயேசுவுக்கு எவரும் அறியாத ஒரு பெயர் எழுதப்பட்டிருந்தது, அவர் ஒருவரே அந்தப் பெயரை அறிந்திருந்தார். இந்த ஆய்வுக்கு வழங்கப்பட்டிருக்கும் பெயர்கள் அதே பகுதியில் காணப்படுகின்றன. அவை உண்மையுள்ளவர் மற்றும் சத்தியமுள்ளவர், தேவனுடைய வார்த்தை, ராஜாதி ராஜா மற்றும் கர்த்தாதி கர்த்தா என்பவையாகும்.)
46. L4. புத்தகங்கள் திறக்கப்பட்டன
வெளிப்படுத்தின விசேஷம் 20:11நவீன பைபிள்↗பகிர்↗பின்பு, நான் பெரிய வெள்ளைச் சிங்காசனத்தையும் அதின்மேல் உட்கார்ந்திருக்கிறவரையும் பார்த்தேன்; அவருடைய சமூகத்திலிருந்து பூமியும் வானமும் அகன்றுபோயின; அவைகளுக்கு இடங்காணப்படவில்லை. (12) மரித்தோராகிய சிறியோரையும் பெரியோரையும் தேவனுக்குமுன்பாக நிற்பதைப் பார்த்தேன்; அப்பொழுது புத்தகங்கள் திறக்கப்பட்டன; ஜீவபுத்தகம் என்னும் வேறொரு புத்தகமும் திறக்கப்பட்டது; அப்பொழுது அந்தப் புத்தகங்களில் எழுதப்பட்டவைகளின்படியே மரித்தோர் தங்கள் தங்கள் செய்கைகளுக்குத்தக்கதாக நியாயத்தீர்ப்படைந்தார்கள். (13) கடல் தன்னிலுள்ள மரித்தோரை ஒப்புவித்தது; மரணமும் பாதாளமும் தங்களிலுள்ள மரித்தோரை ஒப்புவித்தன. அனைவரும் தங்கள் தங்கள் செய்கைகளின்படியே நியாயத்தீர்ப்படைந்தார்கள். (14) அப்பொழுது மரணமும் பாதாளமும் அக்கினிக்கடலிலே தள்ளப்பட்டன. இது இரண்டாம் மரணம். (15) ஜீவபுத்தகத்திலே எழுதப்பட்டவனாகக் காணப்படாதவன் எவனோ அவன் அக்கினிக்கடலிலே தள்ளப்பட்டான்.
புஸ்தகங்கள் திறக்கப்பட்டன + ஜீவபுஸ்தகம் என்னும் வேறொரு புஸ்தகமும் திறக்கப்பட்டது → ஜீவபுஸ்தகத்தில் எழுதப்பட்டதாகக் காணப்படாத எவனும் அக்கினிக்கடலிலே தள்ளப்பட்டான்.
(என் தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: வெளிப்படுத்துதல் 20:12ல் சிம்மாசனத்தில் இரண்டு வகையான புத்தகங்கள் தோன்றுகின்றன. ஒரு வகை புத்தகம் மக்கள் செய்தவற்றைப் பதிவு செய்கிறது. மற்றொரு வகை புத்தகம் பெயர்களைப் பதிவு செய்கிறது, அது ஜீவப் புத்தகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. வெளிப்படுத்துதல் 20:12 யாரும் செயல்களின் புத்தகங்களில் எழுதப்பட்டதன் மூலம் இரட்சிக்கப்பட்டதாகக் கூறவில்லை. வெளிப்படுத்துதல் 20:15 முடிவை நிர்ணயித்த ஒரே காரியம் ஒரு நபரின் பெயர் ஜீவப் புத்தகத்தில் எழுதப்பட்டிருந்ததா என்பதுதான் என்று கூறுகிறது.)
47. L5. வேதாகமம் எதையும் சொல்லும் அளவுக்குத் தெளிவாகச் சொல்லப்பட்ட தேர்வு
பாவத்தின் சம்பளம் மரணம் → தேவனுடைய கிருபைவரமோ நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்துவினால் உண்டான நித்தியஜீவன்.
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: ரோமர் 6:23 இந்த முழு ஆய்வின் மையவசனமாகும். ரோமர் 6:23 இரண்டு பாதிகளைக் கொண்ட ஒரு குறுகிய வாக்கியம். பாவத்திற்கு செலுத்த வேண்டிய கூலி உண்டு, அந்தக் கூலி மரணமாகும். அந்தக் கூலி இரண்டு வழிகளில் ஒன்றில் செலுத்தப்படுகிறது. ஒன்று ஒரு மனிதன் அதை என்றென்றைக்கும் தானே செலுத்த வேண்டும், அல்லது இயேசு ஏற்கெனவே செலுத்தியதை ஒரு கொடையாக ஒருவன் பெற்றுக்கொள்ள வேண்டும். அதுவே முழு தேர்வும். எவரும் இந்தத் தேர்வைச் செய்வதிலிருந்து தப்பிக்க முடியாது, ஏனெனில் தேர்வு செய்யாதது முதலாவது வழியைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்குச் சமமாகும். ஆதியாகமம் 1:26-ல் உள்ள "மனிதனை உண்டாக்குவோம்" என்பதிலிருந்து வெளிப்படுத்துதல் 20-ல் உள்ள சிங்காசனம் வரை, இந்த ஆய்வில் உள்ள அனைத்தும் அந்த ஒரே முடிவை நோக்கி கட்டியெழுப்பப்பட்டு வந்துள்ளது. அந்த முடிவை எடுக்க இன்னும் நேரம் உள்ளது. இயேசு இன்னும் அழைத்துக்கொண்டிருக்கிறார்.)
1.அப்போஸ்தலருடைய நடபடிகள் 4:12நவீன பைபிள்↗பகிர்↗அவரைத்தவிர வேறொருவராலும் இரட்சிப்பு இல்லை; நாம் இரட்சிக்கப்படும்படிக்கு வானத்தின் கீழெங்கும், மனிதர்களுக்குள்ளே அவருடைய நாமம்தவிர வேறொரு நாமம் கொடுக்கப்படவுமில்லை என்றான்.
அவரைத்தவிர வேறொருவராலும் இரட்சிப்பு இல்லை → நாம் இரட்சிக்கப்படும்படிக்கு வானத்தின் கீழெங்கும், மனிதர்களுக்குள்ளே அவருடைய நாமம்தவிர வேறொரு நாமம் கொடுக்கப்படவுமில்லை என்றான்.
நிறைவு
வெளிப்படுத்தின விசேஷம் 22:17நவீன பைபிள்↗பகிர்↗ஆவியானவரும் மணமகளும் வா என்கிறார்கள்; கேட்கிறவனும் வா என்பானாக; தாகமாக இருக்கிறவன் வரவேண்டும்; விருப்பமுள்ளவன் ஜீவத்தண்ணீரை இலவசமாக வாங்கிக்கொள்ளவேண்டும்.
ஆவியானவரும் மணமகளும் வா என்கிறார்கள் → விருப்பமுள்ளவன் ஜீவத்தண்ணீரை இலவசமாக வாங்கிக்கொள்ளவேண்டும்.
யோவான் 3:17நவீன பைபிள்↗பகிர்↗உலகத்தை தண்டனைக்குள்ளாகத் தீர்க்கும்படி தேவன் தம்முடைய குமாரனை உலகத்தில் அனுப்பாமல், அவராலே உலகம் இரட்சிக்கப்படுவதற்காகவே அவரை அனுப்பினார்.
உலகத்தை தண்டனைக்குள்ளாகத் தீர்க்கும்படி தேவன் தம்முடைய குமாரனை உலகத்தில் அனுப்பாமல் → அவராலே உலகம் இரட்சிக்கப்படுவதற்காகவே அவரை அனுப்பினார்.
(எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்: பைபிளில் உள்ள கடைசி அழைப்புக்கு எந்த விலையும் இல்லை, அது யாருக்கும் வழங்கப்படுகிறது. பயன்படுத்தப்பட்ட சொல் "எவனாகிலும்" என்பதாகும். அந்த சொல் யாரையும் தவிர்க்காமல், வேண்டுமென்றே அப்படி விட்டுவிடுகிறது. இந்த ஆய்வைப் படிக்கும் மிக மோசமான நபரையோ, அல்லது பல ஆண்டுகளாக ஏற்கனவே இல்லை என்று சொல்லிக்கொண்டிருக்கும் நபரையோ அது தவிர்க்கவில்லை. இவை அனைத்துமாக இருக்கும் இயேசு, "வா" என்று சொல்கிறவரே ஆவார். ஒரு மனிதன் செய்ய வேண்டியதெல்லாம், வந்து ஜீவத்தண்ணீரை எடுத்துக்கொள்வதே.)
பயிற்சி வினாடி வினா
1. ஆதியாகமம் 1:26 — தேவன், நமது சாயலாக நமது ரூபத்தின்படியே மனுஷனை உண்டாக்குவோம் என்றார்:
a) நம்முடைய சாயலின்படி
b) இதோ, அது மிகவும் நல்லதாயிருந்தது
c) தேவசாயலாக அவனைச் சிருஷ்டித்தார்
2. ஏசாயா 7:14 — இதோ, ஒரு கன்னிகை கர்ப்பவதியாகி ஒரு குமாரனைப் பெறுவாள்:
a) அவருக்கு இயேசு என்று பேரிடுவாயாக
b) அவருக்கு இம்மானுவேல் என்னும் பேரிடுவாள்
c) அவர்கள் அவருடைய நாமத்தை இம்மானுவேல் என்று அழைப்பார்கள்.
3. நியாயாதிபதிகள் 13:22 — அப்பொழுது மனோவா தன் மனைவியை நோக்கி: நாம் நிச்சயமாய் சாவோம் என்றான்:
a) ஏனெனில் நான் அசுத்த உதடுகளுள்ள மனுஷன்
b) ஏனெனில் நீ நிற்கிற இடம் பரிசுத்த பூமியாயிருக்கிறது
c) நாம் தேவனைக் கண்டோம் என்பதினால்
4. சங்கீதம் 110:1 — கர்த்தர் என் ஆண்டவரை நோக்கி: நீர் என் வலது பாரிசத்தில் உட்காரும்:
a) நான் உம்முடைய சத்துருக்களை உமக்குப் பாதபடியாக்கிப்போடும்வரைக்கும்
b) உன் சத்துருக்களின் நடுவே நீ ஆளுகை செய்.
c) நான் உன் சத்துருக்களை உன் பாதபடியாக்கும் வரைக்கும்.
இந்த பதில் ஒரு எழுத்தாளரின் குரலில் மட்டும் தங்கியிருக்கவில்லை. மோசே, யோசுவா, நியாயாதிபதிகள் புத்தகத்தை எழுதியவர், நாளாகமம் புத்தகங்களை எழுதியவர், மற்றும் தாவீது ஆகியோர் அனைவரும் இதற்குப் பங்களிக்கிறார்கள். ஏசாயா, மீகா, மற்றும் மல்கியா ஆகியோரும் அப்படியே செய்கிறார்கள். மத்தேயு, லூக்கா, மற்றும் யோவான் ஆகியோரும் அப்படியே செய்கிறார்கள். பெந்தெகொஸ்தே நாளில் பேதுரு பேசுகிறார். பாலைவனப் பாதையில் பிலிப்பு பேசுகிறார். பவுல் எட்டு நிருபங்களில் எழுதுகிறார். எபிரெயர் புத்தகத்தை எழுதியவர் அதை நிறைவு செய்கிறார். அது பதினைந்து குரல்கள், வேதாகமத்தின் இருபத்தெட்டு புத்தகங்களில், ஆதியாகமம் புத்தகத்தின் முதல் அதிகாரத்திலிருந்து வேதப்பிரகாசனம் புத்தகத்தின் கடைசி அதிகாரம் வரை. அந்த பதினைந்து குரல்களும் ஒரே நபரைப் பற்றி ஒரே காரியத்தையே சொல்கின்றன.
இந்த ஆய்வு எவ்வாறு கிளைக்கிறது
நிழல் ஒளியை எப்படிச் சுட்டிக்காட்டுகிறது என்பதைப் பாருங்கள்: ஈசாக்கின் முதுகில் வைக்கப்பட்ட விறகு (ஆதியாகமம் 22:6) மற்றும் குமாரனின் முதுகில் வைக்கப்பட்ட சிலுவை (யோவான் 19:17). நிழல் மலையின்மேல் தோன்றியது. உடல் நகரத்திற்கு வெளியே தோன்றியது.
வார்த்தைகள் எவ்வாறு முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை என்பதற்கு: ஆங்கில வார்த்தையான "Lord" என்பது சங்கீதம் 110:1-இல் இரண்டு வெவ்வேறு எபிரெய வார்த்தைகளைக் குறிக்கிறது. அந்த இரண்டு எபிரெய வார்த்தைகள் Yehovah (H3068) மற்றும் adown (H113) ஆகும். மத்தேயு 22:45-இல் இயேசு முன்வைத்த முழு வாதமும் அந்த வேறுபாட்டின் மீது சார்ந்துள்ளது.
→ இது உங்களுக்கு எவ்வாறு பொருந்துகிறது: இயேசு வந்தவர் மாத்திரமல்ல. இயேசு வரப்போகிறவர் மாத்திரமல்ல. இயேசு இப்போது உங்களில் வாழ விரும்புகிறவர் (கொலோசெயர் 1:27, கலாத்தியர் 2:20).
இது நித்தியத்திற்கு என்ன அர்த்தம் தருகிறது: பாவத்தின் சம்பளம் மரணம். தேவனுடைய கிருபைவரமோ நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்துவுக்குள் நித்திய ஜீவன் (ரோமர் 6:23). ஒரு மனிதன் பாவக் கடனைச் செலுத்துவதற்கு உள்ள ஒரே இரண்டு வழிகள் அவை மட்டுமே.
பக்கவழி: சங்கீதம் 110:4 மற்றும் எபிரெயர் புத்தகம் 7-ஆம் அதிகாரம் மெல்கிசேதேக்கின் ஆசாரிய பதவியின் முழு போதனையையும் திறக்கின்றன. இந்தப் போதனை ஒரே மனிதனில் இணைந்த ஒரு ராஜாவையும் ஆசாரியனையும் விவரிக்கிறது, சட்டத்திற்கு முந்தியது, தேவன் திரும்பப் பெறாத ஒரு ஆணையால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. இந்தப் போதனை அதற்கே உரிய முழுமையான ஒரு படிப்பிற்குத் தகுதியுடையது.
→ பக்கவழி: ஆதியாகமம் 1:26-இல் உள்ள "நாம்" மற்றும் "நமது" என்பது, உபாகமம் 6:4-இல் உள்ள "ஒரே கர்த்தர்" என்பதுடன் இணைந்து, தேவத்துவம் பற்றிய முழுமையான ஆய்வுக்கு வழி திறக்கிறது. தேவத்துவம் ஒரே தேவன், பிதா, குமாரன், பரிசுத்த ஆவியானவர் ஆகிய வேறுபட்ட ஆளத்துவங்களாக வேதம் முழுவதிலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர். இந்த ஆய்வு அந்த முழுமையான ஆய்வின் விளிம்பை மட்டுமே தொட்டுள்ளது.
→ கிளைப்பாதை: 2 தெசலோனிக்கேயர் 1:7-10 மற்றும் வெளிப்படுத்துதல் 19:11-16 இயேசுவின் வருகை பற்றிய முழு போதனைக்கும் வழி திறக்கின்றன. இந்தப் போதனையில் இயேசுவின் வருகையின் உறுதி, இயேசுவின் வருகையின் திடீர்த்தன்மை, மற்றும் இயேசுவின் வருகைக்காக கவனித்திருக்கும்படியான கட்டளை ஆகியவை உள்ளடங்கியுள்ளன. தெளிவாகக் கூறுவோம்: வேதவசனம் இயேசுவின் வருகையின் உறுதியைக் கூறுகிறது, ஆனால் இயேசுவின் வருகையின் காலவரிசையைக் கூற மறுக்கிறது (மத்தேயு 24:36, அப்போஸ்தலர் நடபடிகள் 1:7). இந்த ஊழியமும் இயேசுவின் வருகையின் காலவரிசையைக் கூற மறுக்கிறது.
பக்கவழி: ஆதியாகமம் 3:15, பெண்ணின் வித்து, வாக்குப்பண்ணப்பட்ட வித்தின் முழு இழையையும் திறக்கிறது. இந்த இழை ஆபிரகாம் (ஆதியாகமம் 22:18) வழியாகவும், தாவீது (சங்கீதம் 132:11) வழியாகவும் ஓடி, கலாத்தியர் 3:16-இல் நேரடியாகப் பெயரிடப்பட்டுள்ளது.
→ சாத்தியமான வெளிப்பாடு: ஆதியாகமம் 32 இல் யாக்கோபு தன்னுடன் மல்யுத்தம் செய்தவரிடம் அவருடைய சொந்தப் பெயரைக் கேட்டான், ஆனால் மறுக்கப்பட்டான் (ஆதியாகமம் 32:29). மனோவா கர்த்தருடைய தூதனிடம் அவருடைய சொந்தப் பெயரைக் கேட்டான், அந்தப் பெயர் அறியப்பட முடியாத அளவு அதிசயமான பிலீ (H6383) என்று சொல்லப்பட்டது (நியாயாதிபதிகள் 13:18). பின்னர் ஏசாயா, நமக்குப் பிறந்த பிள்ளை அதிசயமான பேலே (H6382) என்று அழைக்கப்படும் என்று கூறுகிறார், அதே வேர்ச்சொல்லிலிருந்து (ஏசாயா 9:6). பழைய ஏற்பாட்டில் மறைக்கப்பட்ட பெயர் ஒரு குழந்தைக்கு மேல் அறிவிக்கப்படுகிறது. வேதாகமத்தின் முடிவில், பரலோகத்திலிருந்து சவாரி செய்து வரும் இயேசுவுக்கு, அவர் ஒருவரைத் தவிர வேறு எவரும் அறியாத ஒரு பெயர் இன்னும் இருக்கிறது (வெளிப்படுத்தின விசேஷம் 19:12). அந்தப் பெயர் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் அந்தப் பெயர் இந்த ஆய்வில் சொல்லப்பட்டதைவிட இன்னும் ஆழமானது.
திறந்த அழைப்பு — நீங்கள் யாராயிருந்தாலும், தொடர்ந்து வாசியுங்கள்
இந்த ஆய்வைப் படிக்க நீங்கள் கிறிஸ்தவராக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. பல காரியங்கள் உங்களை இங்கே கொண்டு வந்திருக்கலாம். ஒரு தேடல் உங்களை இங்கே கொண்டு வந்திருக்கலாம். ஒரு வாதம் உங்களை இங்கே கொண்டு வந்திருக்கலாம். பல வருடங்களாக நீங்கள் சுமந்து வந்த ஒரு கேள்வி உங்களை இங்கே கொண்டு வந்திருக்கலாம். வேறொருவரின் விசுவாசத்தைப் பற்றிய ஆர்வம் உங்களை இங்கே கொண்டு வந்திருக்கலாம். இந்த வலைத்தளத்தில் உள்ள அனைத்தும் உங்களுடையது, கட்டணமின்றி, உங்கள் சொந்த மொழியில். நாங்கள் ஒருபோதும் உங்கள் பெயரைக் கேட்பதில்லை. நாங்கள் ஒருபோதும் உங்கள் நாட்டைக் கேட்பதில்லை. நீங்கள் என்ன நம்புகிறீர்கள் என்று நாங்கள் ஒருபோதும் கேட்பதில்லை. ஒரே ஒரு ஆய்வால் இயேசுவை முழுமையாக விவரிக்க முடியாது. இந்தக் கேள்விக்கு எங்களால் இயன்ற அனைத்தையும் நாங்கள் கொடுத்தோம், ஆயினும் இந்த ஆய்வு பரிசுத்த வேதாகமத்தின் வழியாக ஒரே ஒரு பாதையைத்தான் நடந்தது. இயேசு ஆரம்பத்திற்கு முன்பே இருந்தார். இயேசு இப்போது இருக்கிறார். இயேசு மீண்டும் வருகிறார். எந்தவொரு ஒற்றைப் பக்கமும் அவை அனைத்தையும் விவரித்து முடிக்க முடியாது. மேலும் பல ஆய்வுகள் இங்கே காத்திருக்கின்றன. இரக்கத்தைப் பற்றிய ஆய்வுகள் இங்கே காத்திருக்கின்றன. ஞானத்தைப் பற்றிய ஆய்வுகள் இங்கே காத்திருக்கின்றன. அறிவைப் பற்றிய ஆய்வுகள் இங்கே காத்திருக்கின்றன. பொறுமையைப் பற்றிய ஆய்வுகள் இங்கே காத்திருக்கின்றன. தேவபக்தியைப் பற்றிய ஆய்வுகள் இங்கே காத்திருக்கின்றன. மேலும் ஆய்வுகள் வரவிருக்கின்றன. இந்த ஆய்வுகளை நீங்கள் விரும்பும் எந்த வரிசையிலும் படியுங்கள். நீங்கள் தொடர்ந்து செல்லும்போது எங்கள் மூலங்களைச் சரிபார்த்துக் கொள்ளுங்கள். இந்த ஆய்வுகளில் உள்ள ஒவ்வொரு வசனமும் வேண்டுமென்றே முழுமையாக அச்சிடப்பட்டுள்ளது. நீங்கள் எதையும் எங்கள் வார்த்தையை மட்டும் நம்பி ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டியதில்லை. ஒவ்வொரு வசனத்தையும் நீங்களே எடைபோட்டுப் பார்க்கலாம்.
இதற்குப் பின் ஒரு அழைப்பு இன்னும் வருகிறது. அந்த அழைப்பு மறைந்திருப்பதாக நாங்கள் பாவனை செய்யமாட்டோம். அந்த அழைப்பு, ஒரு மனிதன் இரட்சிக்கப்படுவதற்கு என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதைப் பற்றிய பாடமாகும். நீங்கள் இப்போது அதை வாசிக்க விரும்பினால், அந்த பாடத்தை இப்போது வாசியுங்கள். வேறு எதையாவது முதலில் வாசிக்க விரும்பினால், முதலில் வேறு எதையாவது வாசியுங்கள். யாரும் எண்ணிக் கொண்டிருக்கவில்லை. எப்படியிருந்தாலும் கதவு திறந்தே இருக்கும். பவுல் கீழே கூறப்பட்டுள்ள வார்த்தைகளை, தன் சொந்த தேவனாக இல்லாத தேவர்களுக்கான பலிபீடங்கள் நிறைந்த ஒரு நகரத்தில் பேசினார். பவுல் அந்த நகரத்திற்கு வரும்படி தன்னைக் கேட்காத மக்களுக்கு இந்த வார்த்தைகளைப் பேசினார்:
அப்போஸ்தலருடைய நடபடிகள் 17:26நவீன பைபிள்↗பகிர்↗மனித இனமான எல்லா மக்களையும் அவர் ஒரே இரத்தத்தினாலே உண்டாக்கி, பூமியெங்கும் குடியிருக்கச்செய்து, முன் தீர்மானிக்கப்பட்ட காலங்களையும் அவர்கள் குடியிருக்கும் எல்லைகளையும் குறித்திருக்கிறார்; (27) கர்த்தராகிய அவரை மக்கள் தடவியாவது தேடிக் கண்டுபிடிக்கும்படி அப்படிச் செய்தார்; அவர் நம் ஒவ்வொருவருக்கும் அருகில் உள்ளார்.
ஒரே இரத்தத்தினாலே மனுக்குலத்தையெல்லாம் உண்டாக்கினார் → அவர்கள் கர்த்தரைத் தேடும்படிக்கும், அவரைக் கண்டடையும்படிக்கும் + அவர் நம் ஒவ்வொருவருக்கும் தூரமானவரல்ல.
எபிரெய முக்கிய வார்த்தைகள்
These are the keywords for this study. Tap any dotted word in the verses above to see its meaning here.
“தூதன் / செய்தி கொண்டுவருபவன்” — H4397 malak — அனுப்பப்பட்டவன்; ஒரு தூதன்; ஒரு தேவதூதன்
இந்த வார்த்தை ஒரு தன்மையை அல்ல, ஒரு பணியைக் குறிக்கிறது. இந்த வார்த்தை மனிதர்களைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த வார்த்தை தீர்க்கதரிசிகளைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த வார்த்தை பரலோக ஜீவன்களைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த வார்த்தை மட்டும் அனுப்பப்பட்ட நபர் என்ன என்பதை ஒருபோதும் சொல்லாது. இந்த வார்த்தை மட்டும் ஒரு நபர் அனுப்பப்பட்டார் என்பதை மட்டுமே சொல்கிறது. மீதமுள்ளதை சுற்றியுள்ள பைபிள் வாசகம் உங்களுக்குச் சொல்ல வேண்டும். இந்தக் கதைகளில் சுற்றியுள்ள பைபிள் வாசகம் மீதமுள்ளதை உங்களுக்குச் சொல்கிறது.
“தேவன்” — H430 elohim — கடவுள்; தெய்வங்கள்; உண்மையான கடவுள்
எலோகிம் ஒரு பன்மை வடிவமாகும். ஒரே உண்மையான தேவனுக்காக எலோகிம் என்ற சொல் ஒருமை வினைச்சொற்களுடன் மீண்டும் மீண்டும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த ஆய்வு ஆராயும் முழுமையை இந்தச் சொல் தானே சுமந்திருக்கிறது.
“கர்த்தர்” — H3068 Yehovah — தேவனுடைய உடன்படிக்கை நாமம், KJV-ல் பெரிய எழுத்துக்களில் LORD என எழுதப்பட்டுள்ளது
பழைய ஏற்பாட்டில் கர்த்தர் என்பது பெரிய எழுத்துக்களில் எங்கெல்லாம் தோன்றுகிறதோ, அங்கெல்லாம் ஆங்கில வார்த்தையாகிய கர்த்தர் என்பதற்குக் கீழே இருக்கும் எபிரெய பெயர் யெகோவா ஆகும்.
சங்கீதம் 110:1இல், அதோன் என்ற வடிவம் "என் ஆண்டவர்" என்று வாசிக்கப்படுகிறது. அதோன் என்பது, தாவீதின் ஆண்டவரிடம் பேசும் கர்த்தராகிய யேகோவா என்பதிலிருந்து வேறுபட்ட ஒரு எபிரெய சொல்.
“ஒன்று” — H259 echad — ஒன்று; ஒன்றுபட்ட; முதலாவது
"நம்முடைய தேவனாகிய கர்த்தர் ஒரே கர்த்தர்" என்பதிலுள்ள வார்த்தை எக்காத். மாலையும் காலையும் ஒரே நாள் என்று அழைக்கப்படுவதற்குப் பயன்படுத்தப்பட்ட அதே வார்த்தை எக்காத். ஒரு புருஷனும் அவன் மனைவியும் ஒரே மாம்சமாக மாறுவதற்குப் பயன்படுத்தப்பட்ட அதே வார்த்தை எக்காத்.
ஆதியாகமம் 22-ஆம் அதிகாரம் ஈசாக்கை "உன் ஏக குமாரன்" என்று மூன்று தனித்தனி முறை அழைக்கிறது. யாகிட் என்பதன் பொருள் ஒரே ஒருவன், இணையற்றவன் என்பதாகும்.
“மரம்” — H6086 ets — ஒரு மரம்; மரப்பொருள்; மரவேலைப்பொருள்; ஒரு பலகை; ஒரு குச்சி
எட்ஸ் (Ets) என்பது வாழும் மரத்தையும் வெட்டப்பட்ட மரக்கட்டையையும் குறிக்கும் ஒரே எபிரெய வார்த்தை. ஆபிரகாம் ஈசாக்கின்மேல் வைத்த விறகுக்கும் இதே வார்த்தை பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது.
“அதிசயமான” — H6382 pele — ஒரு அதிசயம்; ஒரு வியப்பு; புரிதலுக்கு அப்பாற்பட்ட ஒன்று
பேலே என்பது ஏசாயா 9:6-ல் அந்தப் பிள்ளைக்குக் கொடுக்கப்பட்ட முதல் பெயராகும்.
“இரகசியம் / அதிசயம்” — H6383 piliy — அற்புதமான; அறியமுடியாத அளவுக்கு அற்புதமான
பிலீ (Piliy) என்பது கர்த்தருடைய தூதன் தன் சொந்தப் பெயரை விவரிக்கும்படி மனோவாவுக்குக் கொடுத்த வார்த்தையாகும். பிலீ ஏசாயா 9:6ல் உள்ள பெலே (pele) என்ற பெயருடன் ஒரே வேர்ச்சொல்லிலிருந்து வருகிறது.
“கன்னிகை” — H5959 almah — திருமணமாகாத இளம் பெண்; கன்னிகை; கன்னி
ஆல்மா என்பது ஏசாயா 7:14ல் பயன்படுத்தப்பட்ட வார்த்தை.
கடலாஸ்ஸோ என்ற ஒரே வார்த்தையில் சிலுவையின் முழுக் காரணமும் அடங்கியுள்ளது.
“ஒப்புரவு” — G2643 katallage — தயவை மீண்டும் பெறுதல்; பிரிந்திருந்த இரு தரப்புகளை மீண்டும் ஒன்றாகக் கொண்டுவருதல்
கடலாகே மேலே குறிப்பிட்ட கடலாசோ என்ற அதே வேரிலிருந்து வருகிறது. கடலாசோ நல்லிணக்கச் செயலைக் (பிரிந்திருந்த இருவருக்கிடையே நட்பை மீண்டும் நிலைநாட்டுதலை) குறிக்கிறது. கடலாகே அந்த நல்லிணக்கத்தின் விளைவைக் குறிக்கிறது.
“மன்னிப்பு” — G859 aphesis — அனுப்பிவிடுதல்; ஒரு விடுதலை; விட்டுவிடுதல்; மன்னிப்பு
இரத்தம் சிந்தாமல், பாவமன்னிப்பு இல்லை.
“ரகசியம்” — G3466 musterion — ஒரு இரகசியம்; முன்பு மறைக்கப்பட்டு இப்பொழுது வெளிப்படுத்தப்பட்டது
வேதாகமத்தில், மறைபொருள் என்பது தீர்க்கவேண்டிய புதிராக ஒருபோதும் இல்லை. வேதாகமத்தில் மறைபொருள் என்பது தேவன் சொல்ல முடிவுசெய்த ஒரு இரகசியமாகும்.
எக்திகேசிஸ் (Ekdikesis) என்பது 2 தெசலோனிக்கேயர் 1:8ல் பயன்படுத்தப்பட்ட வார்த்தை. எக்திகேசிஸ் கட்டுப்பாடற்ற கோபத்தைக் குறிக்காது. எக்திகேசிஸ் முழுமையாக நிறைவேற்றப்பட்ட நீதியைக் குறிக்கும்.
“முதற்பேறான” — G4416 prototokos — முதற்பேறான; முதலில் பிறந்தவன்
தேவனுடைய தூதர்கள் எல்லாரும் அவரைத் தொழுதுகொள்ளக்கடவர்கள் என்று பிதா குமாரனைக் குறித்துச் சொல்கிறார்.
