Kinh Thánh Nói Gì Về Sự Tự Chủ (Sự Tiết Độ)? — Phần 2 · Các Câu Kinh Thánh KJV Kèm Số Strong
PHẦN 2 · MỘT NGHIÊN CỨU MỚI ĐƯỢC XÂY DỰNG TRÊN GIÁO LÝ KINH THÁNH NỀN TẢNG
Tiết độ — Giáo lý Kinh Thánh nền tảng
LỜI MỞ ĐẦU
Sự tiết độ là sức mạnh của một người hướng vào chính bản thân mình. Nền tảng đã đặt sẵn điều đó: tiết độ là sự tự chủ, một trái của Thánh Linh; và người nào đánh mất nó thì bán mình đi, như A-háp đã bán mình để làm điều ác. Nay có những chứng cớ mới đến để làm sáng tỏ cùng một chân lý ấy. Từ Hy Lạp là egkrateia (G1466, tự chủ), được xây trên kratos (G2904, quyền năng) — quyền năng bên trong, sự làm chủ chính bản thân mình. Từ cổ xưa là mashal (H4910, cai trị), từ dùng để chỉ một quan trưởng; và người khôn ngoan đặt từ ấy trên chính tâm linh của con người. Hãy chú ý kỹ điều này: một người có thể chiếm được một thành mà vẫn bị chính những dục vọng của mình chiếm giữ. Người cai trị được tâm linh mình còn hơn người dũng mãnh; kẻ không tự cai trị được mình giống như một thành bị phá đổ, không tường lũy, và mọi kẻ thù tự do bước vào. Nhưng trái này sinh ra từ Thánh Linh, chẳng phải từ bản tánh tội lỗi. Hãy tỉnh táo. Hãy tỉnh thức canh giữ. Hãy chế ngự thân thể. Hãy quyết định trong lòng, như Đa-ni-ên đã quyết định. Hãy trốn chạy, như Giô-sép đã trốn chạy. Vì ân điển dạy chúng ta chối bỏ sự không tin kính và những tư dục thế gian, và người tiết độ chạy đua vì một mão triều thiên chẳng hề tàn phai. Hãy tra xét điều đó.
BA CÂU HỎI NGHIÊN CỨU NÀY GIẢI ĐÁP:
1. Tiết độ là gì, và nó đến từ đâu — từ bản chất tội lỗi, hay từ Thánh Linh?
2. Người cai trị được tâm thần mình là người thế nào, và người không cai trị được tâm thần mình là người thế nào?
3. Người có sự tự chủ giữ thân mình trong khuôn phép như thế nào, và mão triều thiên nào được đặt trước người ấy?
NỀN TẢNG ĐÃ ĐƯỢC ĐẶT SẴN — TIẾT ĐỘ
NỀN TẢNG → TIẾT ĐỘ LÀ SỰ TỰ CHỦ, MỘT TRÁI CỦA THÁNH LINH (GA-LA-TI 5:23).
NỀN TẢNG → A-HÁP KHÔNG CÓ SỰ TIẾT ĐỘ CAI TRỊ DỤC VỌNG MÌNH, VÀ TỰ BÁN MÌNH ĐỂ LÀM ĐIỀU ÁC (1 CÁC VUA 21:20).
NỀN TẢNG → Ê-SAU VÌ MỘT MIẾNG ĂN ĐÃ BÁN QUYỀN TRƯỞNG NAM (HÊ-BƠ-RƠ 12:16).
NỀN TẢNG → ÊVA THẤY + THAM MUỐN + LẤY = SỰ MÊ THAM CỦA XÁC THỊT + SỰ MÊ THAM CỦA MẮT + SỰ KIÊU NGẠO CỦA ĐỜI (GENESIS 3:6; 1 JOHN 2:16).
NỀN TẢNG → ĐẤNG CHRIST ĐÃ HỌC TẬP SỰ VÂNG PHỤC BỞI NHỮNG SỰ KHỔ NẠN MÌNH ĐÃ CHỊU (HÊ-BƠ-RƠ 5:8).
NỀN TẢNG → ĐẤNG CHRIST ĐÃ TỰ HẠ MÌNH XUỐNG, VÂNG PHỤC CHO ĐẾN CHẾT (PHI-LÍP 2:8).
NỀN TẢNG → HỄ AI TRANH ĐẤU THÌ KIÊNG CỮ MỌI SỰ (1 CÔ-RINH-TÔ 9:25).
Phần 2 này xác nhận cùng một chân lý đó từ một nhóm chứng nhân mới.
(Suy nghĩ riêng của tôi — hãy chú ý đến gia đình từ này, vì chúng là ba từ từ một nhà. egkrateia (G1466, tự chủ) là bông trái chính nó; egkrateuomai (G1467, thực hành sự kiềm chế) là việc làm của điều đó; egkrates (G1468, mạnh mẽ trong một điều) là chính con người đó, như trong Tít 1:8 — tiết độ, công bình, thánh sạch, tự chủ. Và cả ba đều được xây dựng trên kratos (G2904, quyền năng) — quyền cai trị, sức mạnh, năng lực. Đức Chúa Trời đã chọn một từ nói về QUYỀN NĂNG cho bông trái này. Tiết độ không phải là sự yếu đuối; đó là sức mạnh hướng vào trong, một người có sự làm chủ trên chính bản thân mình. Và hãy chú ý đến nepho (G3525, kiêng cữ rượu): Strong's nói rằng nó có nghĩa là biết suy xét, tỉnh thức. Người tiết độ là người tỉnh thức.)
(Suy nghĩ riêng của tôi — hai câu châm ngôn nói lên một lẽ thật bằng hai từ, và sự lựa chọn ấy dạy chúng ta điều gì đó. Trong Châm Ngôn 16:32, từ được dùng là mashal (H4910, cai trị) — từ ngữ nói về quyền thống trị, được dùng cho các vì sáng được đặt để cai trị ban ngày và ban đêm (Sáng Thế Ký 1:18), và cho Giô-sép được lập làm quan cai trị khắp xứ Ê-díp-tô (Sáng Thế Ký 45:8). Trong Châm Ngôn 25:28, từ được dùng là matsar (H4623, kiềm chế), đến từ atsar (H6113, ngăn giữ). Một từ là quan cai trị trên ngôi; từ kia là sự ngăn giữ gìn lấy bức tường. Đức Chúa Trời xem tâm linh của một người vừa là một vương quốc để cai trị, vừa là một thành để canh giữ.)
MỎ NEO KHỞI ĐẦU
Ga-la-ti 5:22Kinh Thánh hiện đại↗Chia sẻ↗Nhưng trái của Thánh Linh, ấy là lòng yêu thương, sự vui mừng, bình an, nhịn nhục, nhơn từ, hiền lành, trung tín, mềm mại, tiết độ:
TRÁI CỦA THÁNH LINH = YÊU THƯƠNG + VUI MỪNG + BÌNH AN + NHỊN NHỤC + NHÂN TỪ + HIỀN LÀNH + TRUNG TÍN.
NHU MÌ + TIẾT ĐỘ + KHÔNG CÓ LUẬT PHÁP CẤM NHỮNG ĐIỀU ĐÓ.
(Suy nghĩ riêng của tôi — hãy để ý trước hết rằng tiết độ LÀ TRÁI, và trái ấy thuộc về Thánh Linh. egkrateia (G1466, tự chủ) là điều cuối cùng trong chín điều được kể tên, và từ này được dựng trên kratos (G2904, quyền năng) — quyền năng bên trong, sự làm chủ chính bản thân mình. Bản chất tội lỗi không thể sinh ra trái này; Thánh Linh sinh ra nó trong những ai bước đi theo Thánh Linh. Và không có luật pháp nào chống lại những điều như vậy.)
1. SỰ CAI TRỊ TRÊN TÂM THẦN CỦA CHÍNH MÌNH
1.Châm-ngôn 16:32Kinh Thánh hiện đại↗Chia sẻ↗Người chậm nóng giận thắng hơn người dõng sĩ; Và ai cai trị lòng mình thắng hơn kẻ chiếm lấy thành.
TỪ KHÓA HEBREW⚑ H4910 mashal — quy tắc
AI CAI TRỊ LÒNG MÌNH = THẮNG HƠN KẺ CHIẾM LẤY THÀNH.
(Suy nghĩ riêng của tôi — chữ này là mashal (H4910, cai trị), chữ nói về quyền cai quản. Đức Chúa Trời coi người cai trị được tâm linh mình là hơn người mạnh mẽ, hơn người chiếm được thành. Quyền cai trị lớn nhất là ở bên trong.)
2.Châm-ngôn 25:28Kinh Thánh hiện đại↗Chia sẻ↗Người nào chẳng chế trị lòng mình, Khác nào một cái thành hư nát, không có vách ngăn.
TỪ KHÓA HEBREW⚑ H4623 matsar — quy tắc
NGƯỜI NÀO CHẲNG CAI TRỊ ĐƯỢC LÒNG MÌNH = MỘT CÁI THÀNH BỊ PHÁ ĐỔ + KHÔNG CÓ VÁCH NGĂN.
(Suy nghĩ riêng của tôi — ở đây từ ngữ là matsar (H4623, kiềm chế), từ atsar (H6113, kiềm hãm): sự kiềm chế. Không có sự kiềm chế, không có tường thành; và nơi nào tường thành đổ xuống, mọi kẻ thù đều tràn vào.)
2. THẮT LƯNG TÂM TRÍ ANH EM — HÃY TIẾT ĐỘ, HÃY TỈNH THỨC
1.1 Phi-e-rơ 1:13Kinh Thánh hiện đại↗Chia sẻ↗Vậy, anh em hãy bền chí như thể thắt lưng, hãy tiết độ, lấy sự trông cậy trọn vẹn đợi chờ ơn sẽ ban cho mình trong khi Đức Chúa Jêsus Christ hiện ra.
TỪ KHÓA HY LẠP⚑ G3525 nepho — điềm đạm
HÃY THẮT LƯNG TRÍ TUỆ CỦA ANH EM + HÃY TỈNH THỨC + HÃY ĐẶT HY VỌNG ĐẾN CÙNG.
2.1 Phi-e-rơ 5:8Kinh Thánh hiện đại↗Chia sẻ↗Hãy tiết độ và tỉnh thức: kẻ thù nghịch anh em là ma quỉ, như sư tử rống, đi rình mò chung quanh anh em, tìm kiếm người nào nó có thể nuốt được.
TỪ KHÓA HY LẠP⚑ G3525 nepho — điềm đạm
Hãy tiết độ và tỉnh thức + như sư tử rống, đi rình mò chung quanh anh em, tìm kiếm người nào nó có thể nuốt được.
(Suy nghĩ riêng của tôi — Phi-e-rơ mở đầu thư mình bằng lời: hãy chuẩn bị tâm trí để hành động, hãy tiết độ; và ông kết thư bằng lời: hãy tiết độ, hãy tỉnh thức. Và ở phần cuối, ông cho thấy lý do: KẺ THÙ của anh em. nepho (G3525, kiêng rượu) có nghĩa là biết suy xét, luôn tỉnh thức. Tâm trí không được chuẩn bị giống như thành không có vách tường; và một con sư tử đi rình mò, tìm người để nuốt.)
3. CON CÁI CỦA BAN NGÀY — CHÚNG TA HÃY TỈNH THỨC VÀ TIẾT ĐỘ
1.1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:6Kinh Thánh hiện đại↗Chia sẻ↗Vậy, chúng ta chớ ngủ như kẻ khác, nhưng phải tỉnh thức và giè giữ.
TỪ KHÓA HY LẠP⚑ G3525 nepho — điềm đạm
Vậy, chúng ta chớ ngủ như kẻ khác + nhưng phải tỉnh thức và giè giữ.
2.1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:8Kinh Thánh hiện đại↗Chia sẻ↗Nhưng chúng ta thuộc về ban ngày, nên hãy giè giữ, mặc áo giáp bằng đức tin và lòng yêu thương, lấy sự trông cậy về sự cứu rỗi làm mão trụ.
TỪ KHÓA HY LẠP⚑ G3525 nepho — điềm đạm
HÃY CHÚNG TA, LÀ CON CỦA BAN NGÀY, GIỮ MÌNH TIẾT ĐỘ + MẶC ÁO GIÁP BẰNG ĐỨC TIN VÀ LÒNG YÊU THƯƠNG + LẤY SỰ TRÔNG CẬY VỀ SỰ CỨU RỖI LÀM MÃO TRỤ.
(Suy nghĩ riêng của tôi — kẻ ngủ thì ngủ ban đêm, kẻ say thì say ban đêm (1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:7); nhưng anh em là con của ban ngày. Hãy để ý xem người tiết độ mang gì: giáp che ngực, và mão trụ. Sự tiết độ là binh khí. Và mão trụ ấy là SỰ TRÔNG CẬY — tâm trí tiết độ là tâm trí có trông cậy, như Phi-e-rơ cũng nói: hãy tiết độ, và trông cậy cho đến cùng.)
4. ĐỪNG ĐỂ TỘI LỖI CAI TRỊ — KHÔNG BỊ QUYỀN LỰC CỦA BẤT CỨ SỰ GÌ CHI PHỐI
1.1 Cô-rinh-tô 6:12Kinh Thánh hiện đại↗Chia sẻ↗Mọi sự tôi có phép làm, nhưng chẳng phải mọi sự đều có ích; mọi sự tôi có phép làm, nhưng chẳng để sự gì bắt phục được tôi.
TỪ KHÓA HY LẠP⚑ G1850 exousiazo
Mọi sự tôi có phép làm + nhưng chẳng phải mọi sự đều có ích + nhưng chẳng để sự gì bắt phục được tôi.
(Suy nghĩ riêng của tôi — exousiazo (G1850, cai quyền trên) — Strong's nói rằng, đem vào dưới quyền lực của. Đây là phép thử của người tự chủ đối với những điều hợp pháp: không chỉ là, điều này có hợp pháp không? mà còn là, nó sẽ có quyền lực trên tôi không? Một điều hợp pháp mà cai trị bạn đã trở thành chủ của bạn; và không ai có thể làm tôi hai chủ.)
2.Rô-ma 6:12Kinh Thánh hiện đại↗Chia sẻ↗Vậy, chớ để tội lỗi cai trị trong xác hay chết của anh em, và chớ chiều theo tư dục nó.
TỪ KHÓA HY LẠP⚑ G936 basileuo
Vậy, chớ để tội lỗi cai trị trong xác hay chết của anh em.
3.Rô-ma 6:13Kinh Thánh hiện đại↗Chia sẻ↗Chớ nộp chi thể mình cho tội lỗi, như là đồ dùng gian ác, nhưng hãy phó chính mình anh em cho Đức Chúa Trời, dường như đã chết mà nay trở nên sống, và dâng chi thể mình cho Đức Chúa Trời như là đồ dùng về sự công bình.
TỪ KHÓA HY LẠP⚑ G3936 paristemi
CŨNG CHỚ NỘP CHI THỂ MÌNH CHO TỘI LỖI + HÃY NỘP CHÍNH MÌNH CHO ĐỨC CHÚA TRỜI + CHI THỂ MÌNH LÀM ĐỒ DÙNG VỀ SỰ CÔNG BÌNH.
4.Rô-ma 13:14Kinh Thánh hiện đại↗Chia sẻ↗nhưng hãy mặc lấy Đức Chúa Jêsus Christ, chớ chăm nom về xác thịt mà làm cho phỉ lòng dục nó.
TỪ KHÓA HY LẠP⚑ G4307 pronoia
HÃY MẶC LẤY CHÚA JÊSUS CHRIST + ĐỪNG CHĂM NOM VỀ XÁC THỊT.
(Những suy nghĩ cá nhân của tôi — basileuo (G936, trị vì) là từ chỉ một vị vua: tội lỗi tìm kiếm một ngai vàng trong thân xác hay chết, và tiết độ nói rằng, nó sẽ không được trị vì. Và pronoia (G4307, sự lo liệu trước) là sự chu cấp — sự sắp đặt cẩn thận từ trước. Người biết tiết chế mình không lo liệu chi cho bản tính tội lỗi; người ấy không tích trữ lương thực cho kẻ thù của mình. Người ấy mặc lấy Chúa Giê-xu Christ, và dâng các chi thể của thân thể mình cho Đức Chúa Trời.)
5. TẤM LÒNG QUYẾT ĐỊNH, VÀ NGƯỜI TIẾT ĐỘ
1.Đa-ni-ên 1:8Kinh Thánh hiện đại↗Chia sẻ↗Vả, Đa-ni-ên quyết định trong lòng rằng không chịu ô uế bởi đồ ngon vua ăn và rượu vua uống, nên cầu xin người làm đầu hoạn quan để đừng bắt mình phải tự làm ô uế.
TỪ KHÓA HEBREW⚑ H7760 sum — chủ định
ĐA-NI-ÊN ĐỊNH TRONG LÒNG MÌNH → ÔNG SẼ KHÔNG LÀM Ô UẾ MÌNH.
(Suy nghĩ riêng của tôi — sum (H7760, to set) có nghĩa là đặt, để: Đa-ni-ên ĐÃ ĐẶT điều đó trong lòng mình trước khi phần ăn của vua được đặt trước mặt ông. Quyết định đến trước phần ăn. Tính tiết độ không được sinh ra trong giờ cám dỗ; nó được quyết định từ trước.)
2.1 Cô-rinh-tô 9:25Kinh Thánh hiện đại↗Chia sẻ↗Hết thảy những người đua tranh, tự mình chịu lấy mọi sự kiêng kỵ, họ chịu vậy để được mão triều thiên hay hư nát. Nhưng chúng ta chịu vậy để được mão triều thiên không hay hư nát.
TỪ KHÓA HY LẠP⚑ G1467 egkrateuomai — tiết độ
NHỮNG NGƯỜI ĐUA TRANH TỰ MÌNH CHỊU LẤY MỌI SỰ KIÊNG KỴ → MÃO TRIỀU THIÊN KHÔNG HAY HƯ NÁT.
(Suy nghĩ cá nhân của tôi — ở đây từ ngữ là động từ, egkrateuomai (G1467, tiết chế bản thân) — tính tiết độ trong hành động. Và hãy chú ý đến mức độ: tiết chế trong MỌI sự, chứ không phải trong một số sự. Những kẻ chạy đua để được mão triều thiên hay hư nát còn từ bỏ chính mình nhiều điều hợp pháp chỉ vì một phần thưởng; huống chi chúng ta, những người chạy đua để được mão triều thiên chẳng hề hư nát.)
HAI MIỆNG
Châm-ngôn 16:32Kinh Thánh hiện đại↗Chia sẻ↗Người chậm nóng giận thắng hơn người dõng sĩ; Và ai cai trị lòng mình thắng hơn kẻ chiếm lấy thành.
TỪ KHÓA HEBREW⚑ H4910 mashal — quy tắc
AI CAI TRỊ LÒNG MÌNH = THẮNG HƠN KẺ CHIẾM LẤY THÀNH.
Châm-ngôn 25:28Kinh Thánh hiện đại↗Chia sẻ↗Người nào chẳng chế trị lòng mình, Khác nào một cái thành hư nát, không có vách ngăn.
TỪ KHÓA HEBREW⚑ H4623 matsar — quy tắc
NGƯỜI NÀO CHẲNG CAI TRỊ ĐƯỢC LÒNG MÌNH = MỘT CÁI THÀNH BỊ PHÁ ĐỔ + KHÔNG CÓ VÁCH NGĂN.
1 Cô-rinh-tô 9:25Kinh Thánh hiện đại↗Chia sẻ↗Hết thảy những người đua tranh, tự mình chịu lấy mọi sự kiêng kỵ, họ chịu vậy để được mão triều thiên hay hư nát. Nhưng chúng ta chịu vậy để được mão triều thiên không hay hư nát.
TỪ KHÓA HY LẠP⚑ G1467 egkrateuomai — tiết độ
Hết thảy những người đua tranh, tự mình chịu lấy mọi sự kiêng kỵ.
(Suy nghĩ riêng của tôi — đặt hai câu châm ngôn cạnh nhau, vì cả hai đều dùng hình ảnh một THÀNH. Người cai trị được lòng mình còn hơn người chiếm được một thành; và người không biết cai trị lòng mình LÀ một thành bị phá đổ, và không có tường vách. Cùng một tấm lòng ấy, hoặc là một thành được giữ an toàn, hoặc là một thành bị phá đổ, và sự cai trị chính là điều làm nên khác biệt. Rồi Phao-lô đứng lên làm chứng nhân thứ ba: sự thắng cuộc thuộc về người tiết độ, và trong MỌI sự. Ai đua tranh để giành phần thắng thì trước hết phải làm chủ được chính mình; và mão triều thiên của người ấy chẳng hề hư nát.)
BÓNG VÀ SỰ ỨNG NGHIỆM
3.Sáng-thế Ký 39:9Kinh Thánh hiện đại↗Chia sẻ↗trong nhà nầy chẳng ai lớn hơn tôi, và chủ cùng không cấm chi tôi, trừ ra một mình ngươi, vì là vợ của chủ tôi. Thế nào tôi dám làm điều đại ác dường ấy, mà phạm tội cùng Đức Chúa Trời sao?
TỪ KHÓA HY LẠP⚑ H2398 chata
LÀM SAO TÔI CÓ THỂ LÀM ĐIỀU ĐẠI ÁC ĐÓ MÀ PHẠM TỘI CÙNG ĐỨC CHÚA TRỜI?
4.Sáng-thế Ký 39:12Kinh Thánh hiện đại↗Chia sẻ↗thì người bèn nắm áo chàng mà rằng: Hãy nằm cùng ta! Nhưng chàng liền tuột áo để lại trong tay người mà chạy trốn ra ngoài.
TỪ KHÓA HEBREW⚑ H5127 nus — đã trốn chạy
CHÀNG ĐỂ ÁO LẠI TRONG TAY NÀNG + CHẠY TRỐN, VÀ RA NGOÀI.
5.2 Ti-mô-thê 2:22Kinh Thánh hiện đại↗Chia sẻ↗Cũng hãy tránh khỏi tình dục trai trẻ, mà tìm những điều công bình, đức tin, yêu thương, hòa thuận với kẻ lấy lòng tinh sạch kêu cầu Chúa.
TỪ KHÓA HY LẠP⚑ G5343 pheugo
HÃY TRÁNH CÁC SỰ TÌNH DỤC CỦA TUỔI TRẺ + THEO ĐUỔI SỰ CÔNG BÌNH, ĐỨC TIN, TÌNH YÊU THƯƠNG, SỰ HÒA BÌNH.
(Suy nghĩ cá nhân của tôi — Giô-sép là hình bóng của điều răn trước khi điều răn được viết ra. Câu trả lời của ông đã sẵn sàng trước khi cơn cám dỗ đến — làm sao tôi làm được điều đại ác dường ấy, mà phạm tội cùng Đức Chúa Trời? — cũng như quyết định của Đa-ni-ên đã sẵn sàng trước khi phần ăn được dâng lên. Và khi nàng nắm lấy áo ông, ông đã bỏ áo lại và chạy trốn — nus (H5127, chạy trốn). Phao-lô viết điều tương tự cho Ti-mô-thê bằng một từ: pheugo (G5343, chạy trốn) — hãy tránh khỏi tình dục trẻ tuổi nữa. Hãy chú ý điều này: chữ ấy không phải là đứng lại mà chiến đấu, mà là CHẠY TRỐN — và cùng với sự chạy trốn ấy, là một sự theo đuổi: hãy theo đuổi sự công bình, đức tin, tình yêu thương, sự hòa thuận. Giô-sép mất một chiếc áo nhưng giữ mình được trong sạch.)
ĐÓNG LẠI
2 Phi-e-rơ 1:6Kinh Thánh hiện đại↗Chia sẻ↗thêm cho học thức sự tiết độ, thêm cho tiết độ sự nhịn nhục, thêm cho nhịn nhục sự tôn kính
TỪ KHÓA HY LẠP⚑ G1466 egkrateia — Tiết độ
THÊM CHO HỌC THỨC SỰ TIẾT ĐỘ + THÊM CHO TIẾT ĐỘ SỰ NHỊN NHỤC + THÊM CHO NHỊN NHỤC SỰ TÔN KÍNH.
Tít 2:12Kinh Thánh hiện đại↗Chia sẻ↗An ấy dạy chúng ta chừa bỏ sự không tôn kính và tài đức thế gian, phải sống ở đời nầy theo tiết độ, công bình, nhân đức
TỪ KHÓA HY LẠP⚑ G4996 sophronos — điềm đạm
CHỐI BỎ SỰ KHÔNG TIN KÍNH VÀ CÁC SỰ HAM MUỐN THẾ GIAN + SỐNG TIẾT ĐỘ, CÔNG BÌNH, VÀ NHÂN ĐỨC.
Tít 2:13Kinh Thánh hiện đại↗Chia sẻ↗đương chờ đợi sự trông cậy hạnh phước của chúng ta, và sự hiện ra của sự vinh hiển Đức Chúa Trời lớn và Cứu Chúa chúng ta, là Đức Chúa Jêsus Christ
TỪ KHÓA HY LẠP⚑ G1680 elpis
đương chờ đợi sự trông cậy hạnh phước của chúng ta + và sự hiện ra của sự vinh hiển Đức Chúa Trời lớn và Cứu Chúa chúng ta, là Đức Chúa Jêsus Christ.
(Suy nghĩ riêng của tôi — đây là tổng hợp của toàn bộ lời chứng. Sự tiết độ là một trái của Thánh Linh, và một nấc thang leo lên từ đức tin đến tình yêu thương. Đó là sự cai quản tâm linh của chính mình; là tâm trí tỉnh táo đã được chuẩn bị sẵn sàng; là thân thể không bị ai khống chế; là lòng quyết tâm của Đa-ni-ên; là bàn chân chạy trốn của Giô-sép. Và ai là thầy dạy điều ấy? ÂN ĐIỂN — ân điển của Đức Chúa Trời mang lại sự cứu rỗi dạy chúng ta chối bỏ sự không tin kính và những dục vọng thế gian, mà sống tiết độ, TRÔNG ĐỢI hy vọng phước hạnh đó. Người biết tự chủ có thể buông bỏ một phần, bởi vì người ấy đang trông đợi một sự hiện ra; và mão triều thiên của người ấy chẳng hề hư nát, chẳng hề tàn phai.)
TỪ KHÓA HY LẠP
Đây là các từ khóa của bài học này. Nhấn vào từ được đánh dấu chấm trong các câu Kinh Thánh trên để xem nghĩa tại đây.
“Tiết độ” — G1466 egkrateia — tự chủ, tiết chế
sự nhu mì, sự tiết độ: không có luật pháp nào cấm những sự đó
“tiết độ” — G1467 egkrateuomai — tự kiềm chế bản thân
mỗi người đấu tranh để đoạt phần thắng đều tiết độ trong mọi sự
“điều độ” — G1468 egkrates — mạnh mẽ trong một điều gì đó, có uy lực, biết tự chủ
tiết độ, công bằng, thánh sạch, tự chủ
“điềm đạm” — G3525 nepho — kiềm chế không uống rượu, kín đáo, tỉnh thức
hãy tiết độ, hãy tỉnh thức
“điềm đạm” — G4996 sophronos — có tâm trí lành mạnh, một cách chừng mực
chúng ta nên sống có tiết độ, công bình, và tin kính
TỪ KHÓA HEBREW
“quy tắc” — H4910 mashal — cai trị, thống trị, cai quản
ai cai trị được lòng mình còn hơn là kẻ chiếm lấy thành
“quy tắc” — H4623 matsar — kiềm chế, kiểm soát
người không cai trị được lòng mình
“chủ định” — H7760 sum — để đặt, để để, để sắp đặt
Đa-ni-ên đã định trong lòng rằng mình sẽ không làm ô uế mình
“đã trốn chạy” — H5127 nus — để chạy trốn, để thoát khỏi
anh liền bỏ áo mình lại trong tay nàng, mà chạy trốn
BÀI KIỂM TRA THỰC HÀNH
1. Ga-la-ti 5:23 — Mềm mỏng, tiết độ: không có luật pháp nào cấm các sự đó.
a) không có sự đoán phạt nào
b) không có luật pháp
c) không thiên vị ai
2. 1 Phi-e-rơ 5:8 — Hãy tiết độ và tỉnh thức: kẻ thù nghịch anh em là ma quỉ, như:
a) một thiên sứ ánh sáng
b) như kẻ trộm trong đêm
c) sư tử rống
3. Châm Ngôn 16:32 — Người chậm nóng giận thắng hơn người dõng sĩ; và ai cai trị lòng mình thắng hơn:
a) kẻ chiếm lấy thành
b) người mạnh mẽ
c) kẻ chia phần chiến lợi phẩm
4. Châm ngôn 25:28 — Người nào chẳng chế trị lòng mình khác nào:
a) một cái răng gãy, và một cái chân trật khớp
b) một bức tường xiêu vẹo, và một hàng rào lung lay
c) một cái thành hư nát, không có vách ngăn
5. Rô-ma 13:14 — Nhưng hãy mặc lấy Đức Chúa Jêsus Christ, chớ chăm nom về:
a) xác thịt, mà làm cho phỉ lòng dục nó
b) thân thể, các ngươi sẽ mặc gì
c) ngày mai
6. 2 Phi-e-rơ 1:6 — thêm cho học thức sự tiết độ, thêm cho tiết độ:
a) sự nhẫn nhục
b) sự tin kính
c) tình yêu thương anh em
7. Tít 2:12-13 — Chúng ta chừa bỏ sự không tôn kính và tài đức thế gian, phải sống ở đời nầy theo tiết độ, công bình, nhân đức đương chờ đợi:
a) sự cứu chuộc của cơ nghiệp đã được mua
b) sự trông cậy hạnh phước của chúng ta, và sự hiện ra của sự vinh hiển Đức Chúa Trời lớn và Cứu Chúa chúng ta, là Đức Chúa Jêsus Christ
c) trời mới đất mới, trong đó có sự công bình ăn ở
ĐÁP ÁN: 1-b, 2-c, 3-a, 4-c, 5-a, 6-a, 7-b
CÁCH NGHIÊN CỨU NÀY PHÂN NHÁNH
→ Bóng tối đem lại ánh sáng thế nào: Giô-sép chạy trốn, và thoát ra ngoài (Genesis 39:12); nhưng Đa-vít vẫn ở lại Giê-ru-sa-lem, thấy, và chiếm lấy (2 Samuel 11:1-4) — người chạy trốn và người ở lại, sẵn sàng cho phần nghiên cứu riêng của nó.
Từ ngữ quan trọng thế nào: từ được dùng để cai trị trong Châm Ngôn 16:32 là mashal (H4910, cai trị), còn từ được dùng để cai trị trong Châm Ngôn 25:28 là matsar (H4623, kiềm chế) — một từ mang nghĩa quyền cai quản, từ kia mang nghĩa sự kiềm giữ — hãy đánh dấu từ nào đứng ở chỗ nào, và vì sao.
→ Giao ước mới giải thích điều đó thế nào: những kẻ thuộc về Đấng Christ đã đóng đinh xác thịt với tình tư dục cùng sự ham mê nó trên cây thập tự (Ga-la-ti 5:24), và nếu chúng ta sống bởi Thánh Linh, thì hãy bước đi theo Thánh Linh (Ga-la-ti 5:25) — những đoạn Kinh Thánh nằm kế sau điểm neo, sẵn sàng cho việc nghiên cứu riêng của chúng.
→ Cách nó được giảng: Phao-lô lý luận về sự công bình, tiết độ, và sự phán xét ngày sau, thì Phê-lít run sợ (Công vụ các sứ đồ 24:25) — cùng một từ egkrateia (G1466, tiết độ) đứng trong lời giảng ấy, giữa sự công bình và sự phán xét.
Cách áp dụng điều này cho bản thân: Tôi bắt phục xác thịt tôi, làm cho nó phải phục (1 Cô-rinh-tô 9:27) — và chạy như vậy, để anh em có thể đoạt được (1 Cô-rinh-tô 9:24).
Cách điều đó vươn đến sự đời đời: họ làm vậy để được mão triều thiên hay hư nát; nhưng chúng ta được mão triều thiên không hay hư nát (1 Cô-rinh-tô 9:25) — mão triều thiên vinh hiển chẳng hề tàn héo (1 Phi-e-rơ 5:4), và sự trông cậy hạnh phước đó, tức là sự hiện ra vinh hiển (Tít 2:13).
