তুমি কেনেকৈ নিজৰ আত্মাক শাসন কৰা? যিজনে নিজৰ আত্মাক শাসন কৰে

সংযম হ'ল এজন মানুহৰ শক্তি যি নিজৰ ভিতৰেদি নিয়ন্ত্রিত হয়। মূলভিত্তিয়ে ইয়াক আগেয়ে স্থাপন কৰিছে: সংযম হ'ল আত্ম-নিয়ন্ত্রণ, আত্মাৰ এক ফল; আৰু যি ব্যক্তিয়ে ইয়াক হেৰুৱায়, সি নিজকে বিক্রী কৰে, যিদৰে আহাবে দুষ্কর্ম কৰিবলে নিজকে বিক্রী কৰিছিল। এতিয়া নতুন সাক্ষীবোৰ সেই একেই সত্যৰ ওচৰত আহি পোৱে। গ্রীক শব্দটো হ'ল egkrateia (G1466, আত্ম-নিয়ন্ত্রণ), যিটো kratos (G2904, শক্তি) ৰ ওপৰত গঠিত — ভিতৰৰ শক্তি, নিজৰ ওপৰত প্রভুত্ব। পুৰণি শব্দটো হ'ল mashal (H4910, শাসন কৰিবলে), যিটো এজন শাসকৰ বাবে ব্যবহৃত শব্দ; আৰু জ্ঞানী মানুহে সেই শব্দটো এজন ব্যক্তিৰ নিজৰ আত্মাৰ ওপৰত প্রয়োগ কৰে। ইয়াক ভালদৰে মনত ৰাখিব: এজন মানুহে এখন নগৰ জয় কৰিব পাৰে, তথাপিও নিজৰ কামনা-বাসনাৰ দ্বাৰা বন্দী হ'ব পাৰে। যিয়ে নিজৰ আত্মাক শাসন কৰে, সি শক্তিশালী জনতকৈ ভাল; যাৰ শাসন নাই, সি এখন ভাঙি পৰা নগৰৰ দৰে, প্রাচীৰ নথকা, আৰু প্রতিজন শত্রু সহজেই সোমাই আহে। কিন্তু এই ফল আত্মাৰ পৰাই উৎপন্ন হয়, পাপময় স্বভাৱৰ পৰা নহয়। বুদ্ধি-বিবেকী হৈ থাকিব। জাগ্রত থাকিব। শৰীৰক নিয়ন্ত্রণত ৰাখিব। হৃদয়ত সংকল্প কৰিব, যেনেকৈ দানিয়েলে সংকল্প কৰিছিল। পলাই যাব, যেনেকৈ যোৱাহোনে পলাই গৈছিল। কিয়নো অনুগ্রহে আমাক অধর্ম আৰু পৃথিৱীক কামনা-বাসনাক নাকচ কৰিবলে শিকায়, আৰু আত্ম-নিয়ন্ত্রিত ব্যক্তিয়ে এক কেতিয়াও শেষ নহোৱা মুকুটৰ বাবে দৌৰ মাৰে। ইয়াক অনুসন্ধান কৰি চাওক।

এই অধ্যয়নে উত্তর দিয়া তিনিটা প্রশ্ন:

ইতিমধ্যে স্থাপন কৰা ভিত্তি — মিতাচাৰিতা

এই দ্বিতীয় খণ্ডে সাক্ষীসকলৰ এক নতুন সমষ্টিৰ পৰা একেটা সত্যকেই নিশ্চিত কৰা হৈছে।

(মোৰ ব্যক্তিগত চিন্তাধাৰা — শব্দবোৰৰ পৰিয়ালটোলৈ মন দিয়ক, কাৰণ সেইবোৰ এটা পৰিয়ালৰ পৰাই অহা তিনিটা শব্দ। egkrateia (G1466, self-control) নিজেই সেই ফল; egkrateuomai (G1467, to exercise self-restraint) হৈছে ইয়াক কৰি থকা কাৰ্য; egkrates (G1468, strong in a thing) হৈছে সেই ব্যক্তি নিজেই, যেনেকৈ Titus 1:8 ত আছে — সংযমী, ন্যায়পৰায়ণ, পবিত্ৰ, মিতাচাৰী। আৰু এই তিনিওটাই kratos (G2904, power) — আধিপত্য, শক্তি, বল ৰ ওপৰত নিৰ্মিত। ঈশ্বৰে এই ফলটোৰ বাবে শক্তিৰ এটা শব্দ বাছি ল’লে। মিতাচাৰিতা দুৰ্বলতা নহয়; ই হৈছে ভিতৰলৈ ঘূৰাই দিয়া শক্তি, নিজৰ ওপৰতে নিজৰ প্ৰভুত্ব থকা এজন ব্যক্তি। আৰু nepho (G3525, to abstain from wine) লক্ষ্য কৰক: Strong's য়ে কয় ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে বিবেচক হোৱা, সতৰ্ক হৈ থকা। মিতাচাৰী মানুহজনেই হৈছে সজাগ মানুহজন।)

(মোৰ ব্যক্তিগত চিন্তা — এই দুটা হিতোপদেশৰ পাঠে এটাই শিক্ষা দুটা শব্দৰে কৈছে, আৰু সেই বাছনিয়ে আমাক কিবা এটা শিক্ষা দিয়ে। হিতোপদেশ ১৬:৩২ পদত ব্যৱহৃত শব্দটো হৈছে মাশাল (H4910, শাসন কৰা) — কৰ্তৃত্বৰ শব্দ, যিটো দিন আৰু ৰাতিৰ ওপৰত শাসন কৰিবলৈ স্থাপন কৰা পোহৰবোৰৰ বিষয়ে (আদিপুস্তক ১:১৮), আৰু গোটেই মিচৰ দেশৰ ওপৰত শাসনকৰ্তা পতা যোচেফৰ বিষয়ে (আদিপুস্তক ৪৫:৮) ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। হিতোপদেশ ২৫:২৮ পদত ব্যৱহৃত শব্দটো হৈছে মাৎসাৰ (H4623, নিয়ন্ত্ৰণ), যিটো আৎসাৰ (H6113, বলপূৰ্বক ৰখা) শব্দৰ পৰা আহিছে। এটা শব্দ হৈছে সিংহাসনত থকা শাসনকৰ্তা; আনটো হৈছে সেই বাধা যিয়ে দেৱালটোক ধৰি ৰাখে। ঈশ্বৰে এজন ব্যক্তিৰ নিজৰ আত্মাকে শাসন কৰিবলগীয়া এক ৰাজ্য আৰু পহৰা দিবলগীয়া এখন নগৰ বুলি গণ্য কৰে।)

খোলা নোঙর

(মোৰ ব্যক্তিগত চিন্তা — প্ৰথমতে লক্ষ্য কৰক যে সংযম কি হয়: ই ফল, আৰু এই ফল আত্মাৰ। egkrateia (G1466, আত্মসংযম) নটাৰ মাজত উল্লেখ কৰা শেষটো, আৰু এই শব্দটো kratos (G2904, শক্তি)ৰ ওপৰত গঢ়া — নিজৰ ভিতৰৰ শক্তি, নিজৰ ওপৰত প্ৰভুত্ব। পাপময় স্বভাৱে এই ফল উৎপন্ন কৰিব নোৱাৰে; আত্মাত চলাসকলৰ মাজত আত্মাই ইয়াক উৎপন্ন কৰে। আৰু এনে বিষয়সমূহৰ বিৰুদ্ধে কোনো বিধান নাই।)

১. মানুহৰ নিজৰ আত্মাৰ ওপৰত শাসন

২. আপোনালোকৰ মনৰ কঁকাল বান্ধি লওক — সংযত হৈ থাকক, সজাগ হৈ থাকক

(মোৰ ব্যক্তিগত চিন্তা — পিতৰে তেওঁৰ পত্ৰ আৰম্ভ কৰিছে এইদৰে কৈ, তোমালোকৰ মনৰ কঁকাল বান্ধা, সজাগ হোৱা; আৰু তেওঁ পত্ৰটি শেষ কৰিছে, সজাগ হোৱা, সতৰ্ক হোৱা বুলি কৈ। আৰু শেষত তেওঁ কিয় এনে কয় তাক দেখুৱাইছে: তোমালোকৰ শত্ৰু। nepho (G3525, দ্ৰাক্ষাৰসৰ পৰা বিৰত থকা) মানে হৈছে বিবেচক হোৱা, সজাগ হৈ থকা। অপ্ৰস্তুত মন হৈছে গড় নথকা নগৰৰ দৰে; আৰু এটা সিংহই ঘূৰি ফুৰি কাকো গ্ৰাস কৰিবলৈ বিচাৰি থাকে।)

৩. দিনৰ সন্তান সকল — আহক আমি জাগি থাকো আৰু সংযমী হওঁ

(মোৰ ব্যক্তিগত চিন্তা — যিসকলে টোপনি যায়, তেওঁলোকে ৰাতিয়েই টোপনি যায়, আৰু যিসকলে মতলীয়া হয়, তেওঁলোকো ৰাতিয়েই মতলীয়া হয় (১ থিচলনীকীয়া ৫:৭); কিন্তু আপোনালোক দিনৰ সন্তান। মনোযোগ দিয়ক, সংযমী লোকে কি পিন্ধে — বুকুৰ বৰ্ম, আৰু টুপি। সংযমীতা এক বৰ্ম। আৰু সেই টুপিটোৱেই হৈছে আশা — সংযমী মন এক আশাবাদী মন, যেনেকৈ পিতৰেও কৈছে: সংযমী হৈ থাকা, আৰু শেষলৈকে আশা কৰা।)

৪. পাপক ৰাজত্ব কৰিব নিদিব — কোনো শক্তিৰ অধীনত নহওক

(মোৰ ব্যক্তিগত চিন্তা — exousiazo (G1850, ওপৰত ক্ষমতা প্ৰয়োগ কৰা) — Strong's-এ কয়, ক্ষমতাৰ অধীনলৈ অনা। ইয়াত আছে বৈধ বিষয়ৰ বাবে আত্মসংযমী ব্যক্তিৰ পৰীক্ষা: কেৱল, ই বৈধনে? নহয়, বৰং, ই মোৰ ওপৰত ক্ষমতা চলাব নেকি? যিটো বৈধ বস্তুৱে তোমাক শাসন কৰে, সেয়া তোমাৰ প্ৰভু হৈ পৰিছে; আৰু কোনেও দুজন প্ৰভুৰ সেৱা কৰিব নোৱাৰে।)

৩. ৰোমীয়া সকলৰ প্ৰতি পত্ৰ 6:13আধুনিক বাইবেল↗ নিজ নিজ অঙ্গ-প্ৰত্যঙ্গবোৰক অধাৰ্মিকতাৰ সঁজুলি স্বৰূপে পাপলৈ সমৰ্পণ নকৰিব; কিন্তু নিজৰ জীৱনক ঈশ্বৰলৈ সমর্পণ কৰক। মৃত লোকৰ মাজৰ পৰা জীৱিত ৰূপে আৰু নিজ নিজ অঙ্গ-প্ৰত্যঙ্গবোৰ ধাৰ্মিকতাৰ সঁজুলি স্বৰূপে ঈশ্বৰলৈ সমৰ্পণ কৰক।

গ্ৰীক মূল শব্দবোৰ ⚑ G3936 paristemi

(মোৰ ব্যক্তিগত চিন্তা — basileuo (G936, ৰাজত্ব কৰা) হৈছে ৰজাৰ কাৰণে ব্যৱহৃত শব্দ: পাপে নশ্বৰ শৰীৰত এখন সিংহাসন বিচাৰে, আৰু সংযমে কয়, ই ৰাজত্ব নকৰিব। আৰু pronoia (G4307, পূৰ্বচিন্তা) হৈছে যোগান — আগতীয়াকৈ কৰা সাৱধান পৰিকল্পনা। আত্মসংযমী ব্যক্তিয়ে পাপময় স্বভাৱৰ বাবে কোনো যোগান নকৰে; তেওঁ নিজৰ শত্ৰুৰ বাবে কোনো ভঁৰাল স্থাপন নকৰে। তেওঁ প্ৰভু যীচু খ্ৰীষ্টক পিন্ধে, আৰু নিজৰ শৰীৰৰ অংগসমূহ ঈশ্বৰক উৎসৰ্গা কৰে।)

৫. সংকল্পিত হৃদয়, আৰু মিতাচাৰী মানুহ

১. দানিয়েল 1:8আধুনিক বাইবেল↗ কিন্তু দানিয়েলে ৰজাৰ উত্তম খাদ্য আৰু পান কৰা দ্ৰাক্ষাৰসেৰে সৈতে নিজকে অশুচি নকৰিবলৈ তেওঁ চিন্তিত আছিল; সেই বাবে দানিয়েলে নপুংসকসকলৰ অধ্যক্ষৰ অনুমতি বিচাৰিছিলে, যাতে তেওঁ এইবোৰ খাদ্য গ্রহণ কৰি অশুচি নহয়।

হিব্ৰু মূল শব্দসমূহ ⚑ H7760 sum — মন কৰিলে

(মোৰ ব্যক্তিগত চিন্তাধাৰা — chum (H7760, স্থাপন কৰা) ৰ অৰ্থ হৈছে থোৱা, ৰখা: ৰজাৰ খাদ্য দানিয়েলৰ আগত থোৱাৰ আগতেই তেওঁ ইয়াক তেওঁৰ হৃদয়ত স্থাপন কৰিছিল। সেই ভাগ পোৱাৰ আগতেই সিদ্ধান্তটো লোৱা হৈছিল। সংযম প্ৰলোভনৰ মুহূৰ্ততে জন্ম নহয়; ই আগতীয়াকৈ স্থিৰ কৰা হয়।)

২. 1 কৰিন্থীয়া 9:25আধুনিক বাইবেল↗ আৰু যি মানুহে মালযুদ্ধ আদি কৰি খেলত জিকিবলৈ চেষ্টা কৰে, তেওঁলোকে সকলোভাৱে ইন্দ্ৰিয়-দমন কৰে। তেওঁলোকে বিনাশী কিৰীটি পাবলৈ এইদৰে কৰে, কিন্তু আমি হ’লে, অবিনাশী কিৰীটি পাবলৈহে তাক কৰোঁ।

গ্ৰীক মূল শব্দবোৰ ⚑ G1467 egkrateuomai — মিতাচাৰী

(মোৰ ব্যক্তিগত চিন্তা — এইঠাইত শব্দটো ক্রিয়া পদ, egkrateuomai (G1467, আত্মসংযম পালন কৰা) — কার্যত মিতাচাৰ। আৰু মাত্রাটো লক্ষ্য কৰক: সকলো বিষয়ত আত্মসংযমী, কিছুমান বিষয়ত নহয়। যিসকলে ক্ষয়িষ্ণু মুকুটৰ বাবে দৌড় মাৰে, তেওঁলোকে এটা পুৰস্কাৰৰ বাবে বহুতো বিধিসম্মত বিষয় ত্যাগ কৰে; তেন্তে আমি, যিসকলে কেতিয়াও ক্ষয় নোহোৱা মুকুটৰ বাবে দৌড় মাৰো, তেওঁলোকে আৰু কিমান বেছি ত্যাগ কৰা উচিত।)

দুই মুখৰ

1 কৰিন্থীয়া 9:25আধুনিক বাইবেল↗ আৰু যি মানুহে মালযুদ্ধ আদি কৰি খেলত জিকিবলৈ চেষ্টা কৰে, তেওঁলোকে সকলোভাৱে ইন্দ্ৰিয়-দমন কৰে। তেওঁলোকে বিনাশী কিৰীটি পাবলৈ এইদৰে কৰে, কিন্তু আমি হ’লে, অবিনাশী কিৰীটি পাবলৈহে তাক কৰোঁ।

গ্ৰীক মূল শব্দবোৰ ⚑ G1467 egkrateuomai — মিতাচাৰী

(মোৰ ব্যক্তিগত চিন্তাধাৰা — দুয়োটা হিতোপদেশ পাহি পাহি ৰাখক, কাৰণ দুয়োটাই এখন নগৰৰ ছবিৰে কথা কৈছে। যি জনে নিজৰ আত্মাক শাসন কৰে, তেওঁ এখন নগৰ জয় কৰা জনতকৈ শ্ৰেষ্ঠ; আৰু যি জনৰ শাসন নাই, তেৱেঁই এখন নগৰ — ভগ্ন, আৰু গড়বিহীন। একেই আত্মা হয় সুৰক্ষিত নগৰ, নাইবা ভগ্ন নগৰ, আৰু শাসনেই সেই পাৰ্থক্যৰ কাৰণ। তাৰ পাছত পৌল তৃতীয় সাক্ষী হৈ থিয় হয়: প্ৰভুত্ব আত্মসংযমী জনৰহে হয়, আৰু সকলো বিষয়তে। যি জনে প্ৰভুত্বৰ বাবে প্ৰতিযোগিতা কৰে, তেওঁ প্ৰথমে নিজৰ ভিতৰতে প্ৰভু হ'ব লাগে; আৰু তেওঁৰ মুকুট কেতিয়াও ক্ষয় নহয়।)

ছাঁ আৰু পূৰ্ণতা

৩. আদিপুস্তক 39:9আধুনিক বাইবেল↗ এই ঘৰত মোৰ ওপৰত আন কোনো নাই; তেওঁ মোক নিদিয়াকৈ একোকে ধৰি ৰখা নাই; কিন্তু কেৱল আপোনাকহে মোক দিয়া নাই; কাৰণ আপুনি তেওঁৰ ভাৰ্যা; তেন্তে মই কেনেকৈ ইমান ডাঙৰ এটা জঘন্য কাম কৰি ঈশ্বৰৰ বিৰুদ্ধে পাপ কৰিব পাৰোঁ?”

গ্ৰীক মূল শব্দবোৰ ⚑ H2398 chata

(মোৰ ব্যক্তিগত চিন্তা — যোছেফ হৈছে আজ্ঞা লিখিত হোৱাৰ আগতেই আজ্ঞাটোৰ ছাঁ। তাৰ উত্তৰ পৰীক্ষা আহাৰ আগতেই সাজু আছিল — তেন্তে মই কেনেকৈ এই মহা দুষ্কৰ্ম কৰিম, আৰু ঈশ্বৰৰ বিৰুদ্ধে পাপ কৰিম? — যেনেকৈ দানিয়েলৰ সিদ্ধান্তও সেই ভাগ আহাৰ আগতেই সাজু আছিল। আৰু যেতিয়া তাই তাৰ কাপোৰ ধরিলে, তেওঁ কাপোৰখন এৰি পলাল — নুস (H5127, পলাব)। পৌলেও তীমথীয়লেখীয়ে একেটা কথাই এটা শব্দৰে লিখিছে: ফিউগো (G5343, পলাব) — যুবা কালৰ কামনাৰ পৰাও পলাই যাব। ইয়াক মনত ৰাখা: শব্দটো থিয় দি যুঁজ কৰা নহয়, কিন্তু পলাই যাওক — আৰু পলাই যোৱাৰ লগে লগে, এটা অনুসৰণও আছে: ধাৰ্মিকতা, বিশ্বাস, প্ৰেম, শান্তিৰ অনুসৰণ কৰা। যোছেফে এটা কাপোৰ হেৰুৱালে কিন্তু নিজকে পবিত্ৰ ৰাখিলে।)

সমাপ্তি

তীতৰ প্ৰতি পত্ৰ 2:12আধুনিক বাইবেল↗ আৰু আমি ভক্তি লঙ্ঘন আৰু সাংসাৰিক অভিলাষ অস্বীকাৰ কৰি, গম্ভীৰ, ধার্মিক আৰু সৎ ভাবেৰে এই বর্তমান সংসাৰত যেন জীৱন-যাপন কৰিব পাৰোঁ, তাৰ বাবে এই অনুগ্ৰহে আমাক এনে শিক্ষা দিছে।

গ্ৰীক মূল শব্দবোৰ ⚑ G4996 sophronos — সংযমীভাৱে

(মোৰ ব্যক্তিগত চিন্তা — সমগ্র সাক্ষ্যৰ সাৰাংশ এইখিনিতে আছে। মিতাচাৰ আত্মাৰ এটি ফল, আৰু বিশ্বাসৰ পৰা প্ৰেমলৈ উঠি যাওঁতা খটখটীৰ এটা পাদান। ইয়েই মানুহৰ নিজৰ আত্মাৰ শাসন; সাজু কৰি ৰখা সুস্থিৰ মন; কাৰো ক্ষমতাৰ অধীন নহোয়া শৰীৰ; দানিয়েলৰ সংকল্পিত হৃদয়; যোচেফৰ পলায়ন কৰা পাদ। আৰু ইয়াৰ শিক্षक কোন? অনুগ্ৰহ — পৰিত্ৰাণ আনি দিওঁতা ঈশ্বৰৰ অনুগ্ৰহেই আমাক অধৰ্মৰ আৰু জগতীয় অভিলাষৰ প্ৰতি ‘নাই’ বুলি কবলৈ, আৰু মিতাচাৰী হৈ জীয়াই থাকিবলৈ শিকায়, সেই ধন্য আশাৰ অপেক্ষাত থাকি। আত্ম-সংযমী লোকজনে এভাগ এৰি দিব পাৰে, কাৰণ তেওঁ এক আবির্ভাবৰ অপেক্ষাত আছে; আৰু তেওঁৰ মুকুট কেতিয়াও ক্ষয় নহয়, আৰু কেতিয়াও শুকাই নাযায়।)

গ্ৰীক মূল শব্দবোৰ

হিব্ৰু মূল শব্দসমূহ

অনুশীলন প্ৰশ্নোত্তৰ

এই অধ্যয়নটো কেনেকৈ শাখা-প্রশাখাযুক্ত হৈছে

নতুন নিয়মে ইয়াক কেনেদৰে ব্যাখ্যা কৰে: খ্রীষ্টৰ যি সকল লোক, তেওঁলোকে মাংসক তাৰ কামনা-বাসনা আৰু অভিলাষৰে সৈতে ক্রুচত দিছে (গালাতীয়া ৫:২৪), আৰু যদি আমি আত্মাৰে জীয়াই আছোঁ, তেন্তে আহক আমি আত্মাৰেও চলি ফুৰো (গালাতীয়া ৫:২৫) — এইবোৰেই সেই শাস্ত্ৰ যিবোৰ ভিত্তিমূলৰ পিছত পৰৱৰ্তীয়াকৈ থিয় হৈ আছে, নিজৰ অধ্যয়নৰ বাবে সাজু হৈ আছে।

ইয়াৰ অনন্ত জীৱনলৈ প্ৰসাৰিত হোৱাৰ উপায়: তেওঁলোকে ক্ষয়ণীয় মুকুট পাবলৈ সেই কাৰ্য কৰে; কিন্তু আমি অক্ষয় মুকুটৰ কাৰণে কৰোঁ (১ কৰিন্থীয়া ৯:২৫) — মহিমাৰ সেই মুকুট যি ম্লান নহয় (১ পিতৰ ৫:৪), আৰু সেই ধন্য আশা, অৰ্থাৎ মহিমাময় আবিৰ্ভাৱ (তীত ২:১৩)।

বাইবেলে আত্ম-নিয়ন্ত্রণ (মিতাচাৰিতা) সম্পৰ্কে কি কয়? — দ্বিতীয় ভাগ · ষ্ট্ৰংগৰ সংখ্যাসহ KJV শাস্ত্ৰপদ

খোলা বাক্য

এই অধ্যয়নে উত্তর দিয়া তিনিটা প্রশ্ন:

ইতিমধ্যে স্থাপন কৰা ভিত্তি — মিতাচাৰিতা

খোলা নোঙর

১. মানুহৰ নিজৰ আত্মাৰ ওপৰত শাসন

২. আপোনালোকৰ মনৰ কঁকাল বান্ধি লওক — সংযত হৈ থাকক, সজাগ হৈ থাকক

৩. দিনৰ সন্তান সকল — আহক আমি জাগি থাকো আৰু সংযমী হওঁ

৪. পাপক ৰাজত্ব কৰিব নিদিব — কোনো শক্তিৰ অধীনত নহওক

৫. সংকল্পিত হৃদয়, আৰু মিতাচাৰী মানুহ

দুই মুখৰ

ছাঁ আৰু পূৰ্ণতা

সমাপ্তি

গ্ৰীক মূল শব্দবোৰ

হিব্ৰু মূল শব্দসমূহ

অনুশীলন প্ৰশ্নোত্তৰ

এই অধ্যয়নটো কেনেকৈ শাখা-প্রশাখাযুক্ত হৈছে

Well done — keep going.

SOURCES & CREDITS