بائبل نیکی اور بدی کے بارے میں کیا کہتی ہے؟ — لیونگ اِٹ آؤٹ · KJV آیات بمعہ اسٹرانگز نمبرز
ابتدائی کلمہ
نیکی اور بدی صرف جاننے کی کوئی چیز نہیں ہے۔ یہ ایک ایسی راہ ہے جس پر چلنا ہے۔ کوئی بچہ ایک دن میں چلنا نہیں سیکھتا: پہلے وہ اپنے ہاتھوں اور گھٹنوں کے بل رینگتا ہے؛ پھر اس کا باپ اس کے بازو پکڑ کر اسے چلنا سکھاتا ہے؛ پھر وہ اکیلا چلتا ہے؛ پھر وہ بڑا ہوتا ہے، اور دوڑنے لگتا ہے۔ اور جو اچھا دوڑتا ہے وہ ایک دوڑ دوڑتا ہے، اور اس دوڑ کا ایک انجام ہوتا ہے، اور انجام پر یا تو گرنا ہے یا مکمل کرنا۔ پرانی زبان میں دو چھوٹے لفظ پورے معاملے کو سمیٹتے ہیں: towb (H2896، نیک) اور ra (H7451، بد)۔ نئی زبان میں چار لفظ ہیں: agathos (G18، نیک) اور kalos (G2570، نیک)؛ kakos (G2556، بد) اور poneros (G4190، بد — ایسی بدی جس میں ارادہ شامل ہو)۔ یہ مطالعہ نیکی اور بدی کو انسان کے پورے سفر میں لے کر چلتا ہے: کس طرح حواس پہلے پہل ان میں فرق کرنا سیکھتے ہیں؛ کس طرح انسان روز بروز نیکی میں چلتا رہتا ہے؛ کس طرح یہ چلنا ایک دوڑ اور یہاں تک کہ ایک جنگ بن جاتا ہے، جو ایک حقیقی شریر کے خلاف لڑی جاتی ہے؛ اور کس طرح یہ سفر ختم ہوتا ہے — کسی قبر پر نہیں، بلکہ زندگی کے ایک درخت پر، جو کھلا کھڑا ہے، جہاں مزید کوئی لعنت نہیں۔ اسے تلاش کر کے دیکھو۔
تین سوالات جن کا جواب یہ مطالعہ دیتا ہے:
1. ایک شخص سب سے پہلے اچھے اور برے میں تمیز کرنا کیسے سیکھتا ہے، اور یہ تمیز کہاں سے شروع ہوتی ہے؟
2. جب یہ تمیز سیکھ لی جائے تو انسان کو اُس کے ساتھ کیا کرنا چاہیے — یہ روزمرہ زندگی میں کس طرح عمل میں لائی جاتی ہے؟
3. یہ چال ایک دوڑ اور برائی کے خلاف جنگ کیسے بن جاتی ہے، اور یہ کیسے ختم ہوتی ہے؟
۱. رینگنا — اسے کیسے تلاش کریں
(میرے ذاتی خیالات — ہر سفر نیچے سے شروع ہوتا ہے، اور یہ سفر کتاب کے بالکل آغاز سے شروع ہوتا ہے۔ برائی کا نام لیے جانے سے پہلے ہی، بھلائی کہی جا چکی ہے — ایک ہی باب میں سات مرتبہ۔ تمیز کرنا برائی کو چکھنے سے شروع نہیں ہوتا؛ یہ اُس بھلائی کو چکھنے سے شروع ہوتا ہے جو خدا پہلے ہی دکھا چکا ہے۔ نیچے سے شروع کرو، چھوٹے سے شروع کرو، اور شروع کرو۔)
(میرے ذاتی خیالات — اچھائی کی تلاش یہیں سے شروع ہوتی ہے: کسی ایسے قاعدے سے نہیں جس کی پیروی کی جائے، بلکہ ایک شخصیت کے اپنے فیصلے سے جو اس نے اپنی بنائی ہوئی چیز کے بارے میں دیا۔ اس سے پہلے کہ انسان کو کبھی اچھائی کو چننے کے لیے کہا جائے، خدا پہلے ہی اسے نام دے چکا ہے، اور اچھی طرح نام دیا ہے۔)
(میرے ذاتی خیالات — بھلائی صرف وہ لفظ نہیں ہے جو خدا کہتا ہے؛ یہ وہ ہے جو وہ ہے، اور جو وہ کرتا ہے۔ یہ چکھنا کہ خُدا بھلا ہے، ہر اُس چیز کو پرکھنے کے ایک نئے طریقے کی ابتدا ہے جسے بھلا یا بُرا کہا جاتا ہے۔)
(میرے ذاتی خیالات — یہاں یہ وجہ ہے کہ یہ تمیز اب سیکھی جانی چاہیے نہ کہ محض حاصل شدہ سمجھی جائے۔ انسان نے خدا سے الگ ہو کر، اپنی مرضی سے نیک و بد کی پہچان تک پہنچنے کی کوشش کی، اور جو علم اُسے حاصل ہوا وہ اُس کی برداشت سے زیادہ تھا۔ اُس دن سے، نیک اور بد میں صحیح طریقے سے فرق کرنا دوبارہ ڈھونڈنا پڑتا ہے، اسے یونہی مان نہیں لیا جا سکتا۔)
(میرے ذاتی خیالات — سلیمان نے یہ دعویٰ نہیں کیا کہ وہ پہلے ہی سے یہ تمیز رکھتا ہے؛ اس نے خدا سے یہ مانگی۔ نیک و بد میں فرق تلاش کرنا ہر کسی کے لیے اسی طرح شروع ہوتا ہے: اپنے فیصلے پر بھروسا کرنے سے نہیں، بلکہ ایک درخواست سے۔)
(میرے ذاتی خیالات — یہی ہر زندہ انسان کا نقطۂ آغاز ہے: دودھ پینے والا ایک شیرخوار بچہ، جو نیکی اور بدی میں تمیز کرنے میں ناتجربہ کار ہے، اور اس میں کوئی شرم کی بات نہیں۔ شرم صرف اسی حالت میں ٹھہرے رہنے میں ہے۔ تمیز پائی تو جاتی ہے، مگر یہ یکدم حاصل نہیں ہوتی۔)
۲. چلنا — جب یہ آپ کے پاس ہو تو اس کے ساتھ کیا کریں
(میرے ذاتی خیالات — بچہ اب اپنے پاؤں پر کھڑا ہو گیا ہے، اور چلنا اس بات کی مشق ہے کہ انتخاب ہر روز کیا جائے، نہ کہ صرف ایک ہی بار۔ عہد نامہ قدیم اسے برائی کو رد کرنا اور بھلائی کو چننا کہتا ہے، بار بار، ایک عام دن کے چھوٹے چھوٹے فیصلوں میں۔ دیکھیں کہ ایک ہی جوڑا الفاظ کتنی بار دہرایا جاتا ہے: برائی سے دور ہو، اور بھلائی کر۔)
(میرے ذاتی خیالات — نیکی میں چلنا کوئی ایک فیصلہ نہیں ہے؛ یہ خدا کا خوف ہے جو ہر روز، عام مقاموں میں، انہی چیزوں سے نفرت رکھے رہتا ہے: غرور، مغرورانہ چال، اور فخر کرنے والا منہ۔ چلنے میں کچھ بھی ڈرامائی نہیں ہے۔ یہ ایک قائم رکھی گئی سمت ہے۔)
(میرے ذاتی خیالات — ترتیب پر غور کریں: پہلے دھونا، پھر رک جانا، پھر سیکھنا۔ چلنا صرف برائی کو روکنا نہیں ہے؛ یہ اچھی عادتوں کا ایک نیا مجموعہ سیکھنا ہے — مظلوم کے لیے انصاف، یتیم اور بیوہ کی دیکھ بھال۔ چلنے کے ہاتھ اور پاؤں ہوتے ہیں، نہ کہ صرف ایک صاف ضمیر۔)
(میرے ذاتی خیالات — "ثابت کرنا" dokimazo ہے (G1381، ثابت کرنا)، یعنی کسی چیز کو اُس طرح آزمانا جیسے دھات کو آگ سے آزمایا جاتا ہے۔ نیکی میں چلنا روزانہ کی آزمائش ہے، کوئی ایک ہی فیصلہ نہیں: اسے آزماؤ، پھر اسے قائم رکھو، اور اُس سے بھی دور رہو جو صرف بدی کی مانند دکھائی دیتی ہے۔)
(میرے ذاتی خیالات — نیکی میں چلنا کبھی یہ سوچنے میں تبدیل نہیں ہوتا کہ انسان خود اُس نیکی کا سرچشمہ بن گیا ہے۔ کوئی بھی نیک نہیں مگر ایک، یعنی خود خدا۔ جس چیز میں انسان چلتا ہے، وہ ایک اور شخص نے پہلے عطا کی۔)
(میرے ذاتی خیالات — چلنا ہمیشہ ہموار نہیں ہوتا، یہاں تک کہ اُس شخص کے لیے بھی جو سچے دل سے بھلائی کرنا چاہتا ہے۔ پولس اپنے اندر اِسی کشمکش کا ذکر کرتا ہے۔ یہ چلنا اُس جدوجہد سے انکار نہیں کرتا؛ یہ اِس کے باوجود بار بار بھلائی کو چننا جاری رکھتا ہے۔)
(میرے ذاتی خیالات — یہ وہ وعدہ ہے جو ہر اُس شخص کے لیے رکھا گیا ہے جو اِس راہ پر چلتا رہے: ایک مستحکم زندگی، محفوظ، اور اُس خوف سے آزاد و پُرسکون جو سب سے پہلے انسانی دل میں باغ میں داخل ہوا تھا۔)
۳. دوڑ لگانا — اسے خدا کی فوج کے سپاہی کی طرح تسلیم کرو
(میرے ذاتی خیالات — اب یہ چلنا ایک جنگ بن جاتا ہے، اور برائی محض ایک دل کے اندر کا انتخاب نہیں رہی؛ اس کے خلاف ایک مرضی اور ایک نام ہے — وہ شریر۔ ایک سپاہی کسی خیال سے نہیں لڑتا؛ وہ ایک دشمن سے لڑتا ہے۔ اپنی ساری ذات خدا کے حوالے کر دو، اور نیکی کو ہتھیار بننے دو۔)
(میرے ذاتی خیالات — اس جنگ میں دشمن کا ایک نام اور ایک حکمتِ عملی ہے: وہ شریر، پونیروس (G4190، برائی، جس میں ایک ارادہ شامل ہے)۔ وہ صرف آزماتا ہی نہیں؛ وہ چھین لے جاتا ہے، اور اُسی کھیت میں جہاں اچھا بیج اگتا ہے، وہ نقلی بیج بھی بو دیتا ہے۔ یہ دوڑ دوڑنے کا مطلب ہے کہ آپ اپنے ہی دل سے بڑھ کر ہر چیز کے لیے چوکنا رہیں۔)
(میرے ذاتی خیالات — ڈھال اور کلام دونوں دو مختلف اطراف سے ایک ہی کام کرتے ہیں: ڈھال وہ روکتی ہے جو آپ پر پھینکا جاتا ہے، اور جو کلام آپ میں قائم رہتا ہے وہی انسان کو اتنا مضبوط بناتا ہے کہ وہ سرے سے یہ ڈھال تھام سکے۔ اس جنگ میں ان دونوں میں سے کوئی بھی اختیاری نہیں ہے۔)
(میرے ذاتی خیالات — جب لڑائی ذاتی ہو جائے تو دوڑ کو یوں دوڑنا ہی اصل بات ہے: کمزوری کی خاطر خاموشی نہیں، بلکہ پورے معاملے کو اُس کے حوالے کرنے کا ایک جانا بوجھا فیصلہ جو راستی سے انصاف کرتا ہے۔ یہی سپاہی پن ہے، ہتھیار ڈالنا نہیں۔)
(میرے ذاتی خیالات — chashab (H2803, سوچنا، تدبیر کرنا) اسی آیت کے دونوں طرف بالکل وہی لفظ ہے: جو انہوں نے تدبیر کی، وہی خدا نے تدبیر کی۔ اس دوڑ کو اچھی طرح دوڑنے کا مطلب یہ نہیں کہ برائی کبھی آپ پر نہیں ڈالی جائے گی۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ اُسی خدا پر بھروسہ کرنا جس نے یوسف کے بھائیوں کو ایسا کرنے دیا، وہ اسی برائی کو بھی بہت سی جانیں بچانے کے لیے بدل سکتا ہے۔)
(میرے ذاتی خیالات — یہ وہ ایک حکم ہے جو ساری دوڑ کا خلاصہ کر دیتا ہے: محض برائی سے بچ نکلنا نہیں، بلکہ اس پر غالب آنا، اور جس ہتھیار کا نام لیا گیا ہے وہ بھلائی ہے۔ نیکاؤ (G3528، غالب آنا) ایک سپاہی کا لفظ ہے — فتح حاصل کرنا، میدان جیت لینا۔ اس جنگ میں بھلائی غیر فعال نہیں ہے۔ یہ حملہ کرتی ہے۔)
۴. چہارم۔ آخری لکیر — نیکی اور بدی، اور کلام، ابد تک قائم رہتا ہے
(میرے ذاتی خیالات — ہر دوڑ ختم ہوتی ہے، اور یہ دوڑ نہ قبر پر ختم ہوتی ہے، اور نہ صرف عدالت پر۔ یہ ایک درخت پر ختم ہوتی ہے، جو کھلا کھڑا ہے، اور ایک وعدہ جو ماند نہیں پڑتا۔ جو غالب آتا ہے وہ اسی میں سے کھاتا ہے۔)
(میرے ذاتی خیالات — منزل یہ ظاہر نہیں کرتی کہ دوڑ آسان تھی۔ ایسی دنیا میں جو ابھی بھی برائی کرنے کی صلاحیت رکھتی ہے، بھلائی کرنا واقعی قیمت لاتا ہے۔ یہ آیت یہاں اس لیے کھڑی ہے کہ اختتام کو کبھی ایسے نہ پڑھا جائے جیسے اس جدوجہد کی کوئی قیمت ادا نہ کی گئی ہو۔)
(میرے ذاتی خیالات — نیک اور بد کو کتاب کے بالکل شروع میں نام دیا گیا تھا، اور یہ آیت کہتی ہے کہ وہ کلام جس نے انہیں نام دیا شروع سے سچا ہے، اور اس کے فیصلے ختم نہیں ہوتے۔ جسے خدا نے پیدائش کے پہلے باب میں نیک کہا، وہ آج بھی اسے نیک کہتا ہے۔)
(میرے ذاتی خیالات — جو کچھ پیدائش میں ایک درخت پر بند ہوا تھا، وہ یہاں دوسرے درخت پر کھول دیا گیا ہے، اور فرق مکمل ہے: اب کوئی لعنت نہیں۔ اس پوری تعلیم کی آخری منزل کوئی ایسی جگہ نہیں جہاں برائی کو محض قابو میں رکھا جائے۔ یہ ایک ایسی جگہ ہے جہاں برائی بالآخر، مکمل طور پر ختم ہو چکی ہے۔)
(میرے ذاتی خیالات — یہ ساری راہ خدا کی اپنی نیکی سے شروع ہوئی — اُس نے دیکھا کہ یہ اچھا ہے — اور یہ اُسی طرح ختم ہوتی ہے: ہر اچھی بخشش اُس کی طرف سے، نوروں کے باپ کی طرف سے، نازل ہوتی ہے، جو بدلتا نہیں۔ نیکی شروع سے اُس کی تھی، اور یہ بغیر انتہا کے اُس کی ہے۔)
(میرے ذاتی خیالات — شریعت نے اُس درخت کو لعنت کی جگہ ٹھہرایا۔ مسیح نے اُس درخت سے گریز نہ کیا؛ وہ اُس پر لٹکایا گیا، اور خود لعنت بن گیا، تاکہ لعنت وہیں ختم ہو جائے اور آگے نہ پھیلے۔ وہ درخت جو کبھی صرف عدالت کی علامت تھا، اُس میں ہو کر زندگی کے درخت کا دروازہ بن گیا۔)
(میرے ذاتی خیالات — پورے سفر کو ایک سطر میں سمیٹتے ہوئے۔ یہ نیچے سے شروع ہوا: خدا کی اپنی بھلائی، جو تخلیق پر اُس وقت بولی گئی جب بدی کا کوئی نام تک نہ تھا، اور ایک دل جسے سیکھنا تھا، اور مانگنا تھا، اور چننا تھا۔ یہ ایک روزمرہ کے چلنے میں بڑھ گیا: بدی سے دور رہو، بھلائی کرو، اور اسی پر قائم رہو، عام جگہوں میں، دن بدن۔ یہ ایک دوڑ اور ایک جنگ بن گیا: مقابلہ کرنے کے لیے ایک حقیقی شریر، اٹھانے کے لیے ایک ڈھال، اور اُس سے کہیں مشکل حکم — بدی کا جواب بدی سے نہیں بلکہ بھلائی سے دینا۔ اور یہ وہیں ختم ہوتا ہے جہاں ہر رینگنا، ہر چلنا، اور ہر دوڑنا ہمیشہ سے جا رہا تھا — ایک درخت پر، جو کھلا کھڑا ہے، جس پر مزید کوئی لعنت نہیں، ہر اُس شخص کے لیے جو غالب آتا ہے۔ دنیا اور اس کی بدی مٹتی جا رہی ہے۔ جو کچھ خدا کی مرضی پوری کرنے پر بنایا گیا ہے وہ اس کے ساتھ نہیں مٹتا۔)
یہ مطالعہ کیسے شاخ در شاخ ہوتا ہے
سایہ کس طرح روشنی لاتا ہے: وہ درخت جسے شریعت کے تحت ملعون کہا گیا (استثنا 21:22-23) وہی درخت ہے جس پر مسیح کو لٹکایا گیا، ہمارے لیے لعنت بن کر (گلتیوں 3:13) — اور زندگی کا درخت اس کے دوسری طرف کھلا کھڑا ہے (مکاشفہ 22:2)۔
نیا عہد اسے کیسے واضح کرتا ہے: جو حکم سب سے پہلے درخت کے بارے میں دیا گیا تھا — ہر درخت سے آزادی سے کھاؤ، سوائے ایک کے — وہ آخری درخت پر ایک کھلی دعوت بن جاتا ہے: جو غالب آئے اسے میں زندگی کے درخت میں سے کھانے کو دوں گا (پیدائش 2:16-17 → مکاشفہ 2:7)۔
→ الفاظ کیوں اہمیت رکھتے ہیں: agathos (G18، اچھا) اور kalos (G2570، اچھا) اُس چیز کا نام لیتے ہیں جو اپنی ذات میں اچھی ہے اور جب ظاہر کی جائے تو اچھی معلوم ہو؛ kakos (G2556، بُرا) اور poneros (G4190، بُرا) اُس چیز کا نام لیتے ہیں جو بےکار ہے اور جس کی مرضی نقصان پہنچانے کی طرف مائل ہو — نشان لگاؤ کہ کون سا لفظ کس آیت میں آتا ہے، اور کیوں۔
→ یہ آپ پر کیسے لاگو ہوتا ہے: سب باتوں کو آزماؤ اور جو اچھی ہے اُسے قائم رکھو (1 تھسلنیکیوں 5:21)۔ بدی سے کنارہ کر اور نیکی کر (زبور 34:14)۔ حواس مشق کے ذریعے تربیت پاتے ہیں، خواہش کے ذریعے نہیں (عبرانیوں 5:14)۔
ابدیت کے لیے اس کا مطلب یہ ہے: جو ایک درخت پر کھویا گیا تھا وہ دوسرے درخت پر دوبارہ دیا جاتا ہے — جو غالب آئے اسے میں زندگی کے درخت میں سے کھانے دوں گا (مکاشفہ 2:7)، اور پھر کوئی لعنت نہ ہوگی (مکاشفہ 22:3)۔
رابط راستہ: یوسف بیٹے کی ایک تصویر ہے، وہ بھائی جو بدی میں بیچا گیا اور خدا کی طرف سے جان بچانے کے لیے بھیجا گیا (پیدائش 45:5-8؛ اعمال 7:9-10) — دیکھیں کہ جو بدی اُس کے خلاف تھی، خدا نے اُسے کس طرح بھلائی میں بدل دیا۔
ممکنہ انکشاف: chashab (H2803، سوچنا، تدبیر کرنا) وہی لفظ ہے جو پیدائش 50:20 کے دونوں پہلوؤں میں استعمال ہوا ہے — جو بھائیوں نے تدبیر کی، وہی خدا نے تدبیر کی۔ [VERSES JOINED TOGETHER — NO ONE VERSE SAYS THIS ALONE] وہی بدی جس کی منصوبہ بندی ایک ارادے نے کی، ایک بڑی مرضی کے ذریعے پلٹ دی گئی، بغیر اس کے کہ کسی بھی طرف کے ارادے کا انکار کیا جائے۔
