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圣经论善与恶——根基 · 附斯特朗编号的钦定本经文
THE FOUNDATION · THE ORIGINAL STUDY, SET IN THE ANCIENT ORDER
善与恶——圣经基础教义
开场白
普天之下的每个人面前都摆着两件事:一边是生命与善,另一边是死亡与恶。主愿他的子民在长大成人之后,操练自己的感官,以分辨这两者。要细察那些行恶的人,因为经上把他们显明得清清楚楚。他们晓得如何行恶,却不知道如何行善。他们蓄意谋算祸害。他们习以为常,以致恶事成了他们的一部分,如同他们自己的皮肤一样。到末了,若不做点坏事,他们竟连觉也睡不着。这样的心是从哪里开始的呢?回到那园子去看看。那里立着生命树,也立着分别善恶的树,还有一条明确的诫命。蛇说死是不会临到的,并且他们的眼睛必要明亮。那女人看见,就摘下来吃了,又给了她丈夫,二人的眼睛果然都明亮了。但那知识所带来的,远超过他们所能承受的。他们知道何为善,却没有能力去行;他们知道何为恶,却没有能力去抵挡。羞耻临到了,惧怕也临到了,他们躲避那本是为要站立在其面前而受造的同在。不过几代之后,人心里所计谋的一切意念,终日尽都是恶,这使主心中忧伤。然而审判过后,有一人筑了一座坛,主闻了那祭的香气,就在心里说出一个应许。挪亚怎么知道献祭能回应这恶呢?把这个问题留到最后,因为它要在另一棵树上、藉着另一祭、一次而永远地得着答案。这应许坚定可靠:凡肯听的,必要安然居住,得以安息,不再惧怕灾祸。要好好查考。
本次学习解答的三个问题:
1. 今天摆在每个人面前的两件事是什么?恶行的又是怎样的心?
2. 善恶的知识在那人和女人身上做了什么,他们为什么从耶和华面前躲藏?
3. 当人心中一切计谋终日只是邪恶的时候,什么回应了这邪恶,谁将得以脱离对邪恶的惧怕而安息?
开场锚句
希伯来书 5:14现代译本↗分享↗ 惟独长大成人的才能吃干粮;他们的心窍习练得通达,就能分辨好歹了。 希腊语关键词 ⚑ G2556 kakos — 恶 · ⚑ G2570 kalos — 好 · ⚑ G1253 diakrisis — 辨别 · ⚑ G145 aistheterion — 感官
干粮 = 长大成人的 —— 心窍因习练得通达,能分辨好歹。
(我个人的想法——这是整个研读的框架:善与恶在经文中被一同提及。不是说人应当去尝那恶,而是说人的感官应当被训练,以辨别它并拒绝它。这研读首先察看行恶的人,然后察看知识进入之处的园子,再察看那恶得到回应之处的祭坛。)
1. 一、生命与美善,死亡与邪恶——摆在你面前的两条路
1. 申命记 30:15现代译本↗分享↗ 「看哪,我今日将生与福,死与祸,陈明在你面前。 希伯来关键词 ⚑ H7451 ra — 恶 · ⚑ H2896 towb — 好
今日摆在你面前:生命+善——死亡+恶。
(我个人的思考——恶,ra(H7451,恶),在圣经中一再与善,towb(H2896,善)相对而立。这两者被并列在一起,使人能够学会分辨它们,正如光被从暗中分开一样。)
2. 弥迦书 3:1现代译本↗分享↗ 我说:雅各的首领,以色列家的官长啊,你们要听!你们不当知道公平吗? (2) 你们恶善好恶,从人身上剥皮,从人骨头上剔肉,希伯来关键词 ⚑ H7451 ra — 恶 · ⚑ H2896 towb — 好 · ⚑ H3045 yada — 知道
岂不是你们当知道公理吗?——他们恶善好恶。
3. 箴言 1:24现代译本↗分享↗ 我呼唤,你们不肯听从;我伸手,无人理会; (25) 反轻弃我一切的劝戒,不肯受我的责备。 (26) 你们遭灾难,我就发笑;惊恐临到你们,我必嗤笑。 (27) 惊恐临到你们,好像狂风;灾难来到,如同暴风;急难痛苦临到你们身上。 (28) 那时,你们必呼求我,我却不答应,恳切的寻找我,却寻不见。希伯来关键词 ⚑ H6695 tsuqah — 苦难 · ⚑ H6869 tsarah — 苦难
我曾呼叫,你们不听 →那时,他们要呼求我,我却不应允。
(我个人的思考——患难,tsarah(H6869,患难),源自一个意为"狭窄"的词根:那是灵魂被围困时所处的逼仄、封闭之地。困苦,tsuqah(H6695,困苦),则是那围困所带来的压迫。耶和华将他救恩的光带入那狭窄的黑暗之中,只要人肯听从。)
4. 箴言 1:29现代译本↗分享↗ 因为,你们恨恶知识,不喜爱敬畏耶和华, (30) 不听我的劝戒,藐视我一切的责备, (31) 所以必吃自结的果子,充满自设的计谋。 (32) 愚昧人背道,必杀己身;愚顽人安逸,必害己命。 (33) 惟有听从我的,必安然居住,得享安静,不怕灾祸。希伯来关键词 ⚑ H7451 ra — 恶 · ⚑ H8085 shama · ⚑ H1847 daath — 知识
他们恨恶知识,不选择敬畏耶和华──惟有听从我的,必安然居住,得享安静,不怕灾祸。
5. 以赛亚书 5:20现代译本↗分享↗ 祸哉!那些称恶为善,称善为恶,以暗为光,以光为暗,以苦为甜,以甜为苦的人。 希伯来关键词 ⚑ H2896 towb — 好 · ⚑ H7451 ra — 恶
祸哉 = 称恶为善 + 称善为恶 → 以暗为光。
2. 行恶之人——四个记号,以及义人的道路
1. 耶利米书 4:22现代译本↗分享↗ 耶和华说:我的百姓愚顽,不认识我;他们是愚昧无知的儿女,有智慧行恶,没有知识行善。 希伯来关键词 ⚑ H3045 yada — 知道
有智慧行恶 + 没有知识行善 = 不认识我。
2. 箴言 24:8现代译本↗分享↗ 设计作恶的,必称为奸人。 希腊语关键词 ⚑ H2803 chashab
策謀行惡的 = 惹是生非之人。
3. 耶利米书 13:23现代译本↗分享↗ 古实人岂能改变皮肤呢?豹岂能改变斑点呢?若能,你们这习惯行恶的便能行善了。 希伯来关键词 ⚑ H3928 limmud — 习惯
習慣行惡=古實人的皮膚+豹的斑點,不能改變。
4. 箴言 4:14现代译本↗分享↗ 不可行恶人的路;不要走坏人的道。 (15) 要躲避,不可经过;要转身而去。 (16) 这等人若不行恶,不得睡觉;不使人跌倒,睡卧不安; (17) 因为他们以奸恶吃饼,以强暴喝酒。希伯来关键词 ⚑ H7451 ra — 恶
不要进入 + 转离它 —— 因为他们若不行恶,就睡不着。
5. 箴言 4:18现代译本↗分享↗ 但义人的路好像黎明的光,越照越明,直到日午。 (19) 恶人的道好像幽暗,自己不知因甚么跌倒。
义人的道 = 发光的光,越照越明,直到日午 → 恶人的道 = 黑暗。
(我个人的想法——这些是作恶之人的标记。他们缺乏行善的知识。他们蓄意谋划伤害。他们习以为常,以致恶行如同他们自己的皮肤一般。到了最后,若不作恶,他们便不能安睡。而他们所不明白的一部分是这个:他们看不见自己对自己灵魂所造成的伤害,直到为时已晚。)
3. 摩西五经——创世记:树、堕落与邪恶的心
1. 创世纪 2:8现代译本↗分享↗ 耶和华神在东方的伊甸立了一个园子,把所造的人安置在那里。 (9) 耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。希伯来关键词 ⚑ H7451 ra — 恶 · ⚑ H1847 daath — 知识 · ⚑ H2896 towb — 好
各样悦人眼目、可作食物的树木+生命树+分别善恶的树。
(我的个人思考——注意这些树。每一棵树都是好作食物的。然后生命树独自立着。分辨善恶的知识树也独自立着。两棵树立在中间,而只有一棵是被禁止的。)
2. 创世纪 2:15现代译本↗分享↗ 耶和华神将那人安置在伊甸园,使他修理看守。
耶和华上帝将那人安置在园中,使他修理,看守。
3. 创世纪 2:16现代译本↗分享↗ 耶和华神吩咐他说:「园中各样树上的果子,你可以随意吃, (17) 只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死!」希伯来关键词 ⚑ H7451 ra — 恶 · ⚑ H2896 towb — 好 · ⚑ H1847 daath — 知识
各样树上的果子,你可以随意吃 → 只是分别善恶树上的果子,你不可吃 → 因为你吃的日子必定死
(我个人的想法——耶和华所赐的甚多:各样树上的果子都可以随意吃。他只禁止一棵树。这命令是赐给那人的,因为那时女人还没有被造出来。)
4. 创世纪 3:1现代译本↗分享↗ 耶和华神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说:「神岂是真说,不许你们吃园中所有树上的果子吗?」 (2) 女人对蛇说:「园中树上的果子,我们可以吃, (3) 惟有园当中那棵树上的果子,神曾说:『你们不可吃,也不可摸,免得你们死。』」 (4) 蛇对女人说:「你们不一定死; (5) 因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。」希伯来关键词 ⚑ H3045 yada — 知道
神曾说 → 蛇说:你们不一定死 + 你们便如神能知道善恶。
5. 创世纪 3:6现代译本↗分享↗ 于是女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了,又给她丈夫,她丈夫也吃了。 (7) 他们二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露体,便拿无花果树的叶子为自己编作裙子。希伯来关键词 ⚑ H3045 yada — 知道 · ⚑ H2896 towb — 好
她看见 + 摘下 + 吃了 + 给 → 他们二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露体。
(我个人的想法——在此之前并没有羞耻。知识来了,它首先向他们显明的,就是他们自己的赤身露体。对善恶的知识,若没有胜过恶的能力,就产生羞耻。)
6. 创世纪 3:8现代译本↗分享↗ 天起了凉风,耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音,就藏在园里的树木中,躲避耶和华神的面。 希伯来关键词 ⚑ H6440 panim — 临在 · ⚑ H7307 ruach
他们听见耶和华上帝的声音 → 就藏在耶和华上帝面前。
(我个人的想法——同在就是 panim(H6440,面、面前),即脸面。悖逆使他们躲避了他们本应站立在其面前的那面容。而“天起了凉风”这句话,在希伯来文里,是“那日的风”。)
7. 创世纪 3:9现代译本↗分享↗ 耶和华神呼唤那人,对他说:「你在那里?」 (10) 他说:「我在园中听见你的声音,我就害怕;因为我赤身露体,我便藏了。」希伯来关键词 ⚑ H3372 yare — 害怕
我听见你的声音,就藏了;因为我赤身露体,我便藏了。
(我的个人思考——害怕,yare(H3372,害怕):全本圣经中第一次出现的惧怕,紧随着第一次的悖逆而来。惧怕随着对恶的认识而进入。)
8. 诗篇 56:3现代译本↗分享↗ 我惧怕的时候要倚靠你。 (4) 我倚靠神,我要赞美他的话;我倚靠神,必不惧怕。血气之辈能把我怎么样呢?希伯来关键词 ⚑ H982 batach — 信靠 · ⚑ H3372 yare — 害怕
我惧怕的时候,我要倚靠你——我必不惧怕肉体能向我做什么。
9. 诗篇 56:11现代译本↗分享↗ 我倚靠神,必不惧怕。人能把我怎么样呢? 希伯来关键词 ⚑ H3372 yare — 害怕 · ⚑ H982 batach — 信靠
我倚靠神=我必不惧怕。人能把我怎么样呢?
(我个人的思考——把这篇诗篇中的两句话摆在一起看。前面说:"我惧怕的时候,要倚靠你。"后面又说:"我必不惧怕。"倚靠立在两者之间——意志立于惧怕之上,以此守护内心。这正回应了亚当那句"我便惧怕,就藏了":不是要躲避那同在,而是要信靠那话语。)
10. 创世纪 3:22现代译本↗分享↗ 耶和华神说:「那人已经与我们相似,能知道善恶;现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃,就永远活着。」 (23) 耶和华神便打发他出伊甸园去,耕种他所自出之土。 (24) 于是把他赶出去了;又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑,要把守生命树的道路。希伯来关键词 ⚑ H3045 yada — 知道
那人已经与我们相似,能知道善恶 → 赶出去 + 发火焰的剑,要把守生命树的道路。
(我个人的想法——分辨善恶的知识给人带来的,超过了他所能承受的。他的知识超越了他的能力。他现在能知道善,却不能行善。他能知道恶,却不能抵挡恶。于是那剑守住生命树的道路,免得他吃了,就在那破碎的状态中永远活着。)
11. 创世纪 6:5现代译本↗分享↗ 耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶, (6) 耶和华就后悔造人在地上,心中忧伤。希伯来关键词 ⚑ H6087 atsab · ⚑ H7451 ra — 恶 · ⚑ H3336 yetser — 想象
他心中所思念的一切 = 尽都是恶 → 耶和华就心中忧伤。
(我的个人思考——想象yetser(H3336,想象)是被塑造出来的东西:心中所形成的意图和欲望。神看见了罪恶,那是恶的果子。恶是从心中所形成的意图而来的。他就心中忧伤。即使在今日,圣灵担忧的时候,也是因为恶的思想、欲望和意图被存留在里面。)
12. 创世纪 8:20现代译本↗分享↗ 挪亚为耶和华筑了一座坛,拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。 (21) 耶和华闻那馨香之气,就心里说:「我不再因人的缘故咒诅地(人从小时心里怀着恶念),也不再按着我才行的灭各种的活物了。 (22) 地还存留的时候,稼穑、寒暑、冬夏、昼夜,就永不停息了。」希伯来关键词 ⚑ H7451 ra — 恶 · ⚑ H3336 yetser — 想象 · ⚑ H7381 reyach · ⚑ H5207 nichoach · ⚑ H5930 olah
挪亚献了燔祭 → 耶和华闻了馨香之气 → 我不再咒诅地。
(我个人的思考——一个值得深入探究的问题:挪亚是怎么知道要献祭的?他是否听到了声音?这祭与那恶有关吗?人心中的恶仍是从幼年就有的。然而当燔祭献上时,耶和华在他心中说了平安的话,仿佛唯有祭物才能应对那恶,因为火吞噬了祭物。把这个问题存记心中。圣经在另一棵树那里回答了它。)
结语
箴言 1:33现代译本↗分享↗ 惟有听从我的,必安然居住,得享安静,不怕灾祸。 希伯来关键词 ⚑ H7451 ra — 恶 · ⚑ H8085 shama
凡听从的 = 安然居住 + 免受怕恶之惧。
彼得前书 2:24现代译本↗分享↗ 他被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活。因他受的鞭伤,你们便得了医治。 希腊语关键词 ⚑ G3586 xylon — 树 · ⚑ G399 anaphero
他在木头上,亲身担当了我们的罪 → 在罪上死,就得以在义上活 + 因他受的鞭伤,你们便得了医治
(我个人的思考——挪亚祭坛的问题在此得到解答。恶的知识是因一棵树而来。恶也是在一棵树上被除去的。挪亚所伸手企及的祭物,神自己预备了:祂自己的身体,一次的献祭。凡听从的人必得安息,不再惧怕恶事,因为恶已经得到了回应。)
希腊语关键词
以下是本课程的关键词。点按上方经文中带虚线下划线的词,即可在此查看其含义。
“辨别” —
G1253 diakrisis —
一种辨别,一种判断一句话概括整个研经:感官经过操练能分辨善恶(希伯来书5:14)
“感官” —
G145 aistheterion —
感知的能力,知觉分辨力藉着操练而增长——感官必须受到训练
“好” —
G2570 kalos —
良善、诚实、可敬成年人能够分辨的善
“恶” —
G2556 kakos —
恶,坏,有害成年人能够分辨并拒绝的邪恶
“树” —
G3586 xylon —
木头、树木、棍棒一棵树带来了人所不能承受的知识;在一棵树上,他的罪被担当了(彼得前书2:24)
希伯来关键词
“恶” —
H7451 ra —
邪恶、坏、灾祸、患难、苦难这研究的核心词,一再与"善"相对立而出现。
“好” —
H2896 towb —
好、令人愉悦、美善主摆在我们面前的是生命(申命记30:15)——耶和华所称为善的,实在是善
“知道” —
H3045 yada —
了解、察觉、辨别知善知恶——蛇的话语,人的重担
“知识” —
H1847 daath —
知识、辨别力那树的名字——分别善恶的树
“害怕” —
H3372 yare —
惧怕,害怕;敬畏违背的初果:我便惧怕,就藏了。
“临在” —
H6440 panim —
脸,面容躲避他的同在就是躲避他的面
“信靠” —
H982 batach —
信任,信赖,感到安全面对惧怕的答案:我惧怕的时候,要倚靠你(诗篇56:3)
“苦难” —
H6869 tsarah —
患难,苦难,痛苦箴言中恶所使人陷入的狭窄之地(箴言1:27)
“苦难” —
H6695 tsuqah —
痛苦,苦难仇敌对灵魂的压力(Proverbs 1:27)
“习惯” —
H3928 limmud —
教导过的,使用过的恶习学成,如同人自身的皮肤一样(耶利米书13:23)
“想象” —
H3336 yetser —
想象、心思(意念)、意图洪水之前和之后,神看见人心里所存的是什么(创世记6:5;8:21)
练习测验
1. 申命记 30:15 — 看哪,我今日将……陈明在你面前:
a) 只有祝福和咒诅
生与福,死与祸
c) 律法和诫命
2. 创世记2:16-17——园中各样树上的果子,你可以随意吃,只是:
a) 生命树
b) 每一样悦人眼目的树木
分别善恶树
3. 箴言1:33——谁将安然居住,得享安静,不怕灾祸?
a) 惟有听从我的
b) 恳切寻求我的,必寻得着
c) 愚昧人,在他们的昌盛中
4. 耶利米书13:23——你们这习惯行恶的便能行善了,正如:
a) 他们被教导要行善
豹能改变斑点
c) 她们的裙子被揭露
5. 创世记 3:8 — 亚当和他妻子躲避的是:
躲避耶和华神的面,藏在园里的树木中
b) 伊甸园东边的火焰之剑
c) 蛇的声音
6. 创世记 3:22-24 — 那人为何被赶出园子?
a) 免得他再吃分别善恶树上的果子
b) 因为蛇仍在园中
恐怕他伸手又摘生命树的果子吃,就永远活着
7. 创世记8:21——耶和华闻那馨香之气,就心里说:人从小时心里怀着的是:
a) 终日只有恶
他从小时怀着恶念
c) 转向行善
答案:1-b, 2-c, 3-a, 4-b, 5-a, 6-c, 7-b
这项研究如何延伸
阴影如何带来光明:生命树立在园子当中(创世记2:9)→得胜的,我必将生命树的果子赐给他吃(启示录2:7)。被剑看守的树在基督里再次开启。
言语何等重要:挪亚祭物的馨香之气(创世记8:21)→基督已将自己当作馨香的供物和祭物献给神(以弗所书5:2)。挪亚所献的馨香,子成全了。
这如何应用于你:他们躲避耶和华的面(创世记3:8),但清心的人必得见神(马太福音5:8),他的仆人都要见他的面(启示录22:4)。惧怕使人躲避他的面,信靠使人重得他的面(诗篇56:11)。
这如何触及内心:他心中所思想的一切尽都是恶(创世记6:5)→神的道能辨明心中的思念和主意(希伯来书4:12)。那时使他忧伤的,如今道在鉴察。
这对永恒意味着什么:那超越人力所能及的知识,由那因练习而能分辨好歹的感觉来回应(希伯来书5:14),凡听从的,必安然居住,不怕遭灾(箴言1:33)。那在园中进入的惧怕,在肯听的心中得以止息。
你必须做什么才能得救?
每个人都应该问的最重要问题:我当怎样行才能得救?
阅读答案 →SOURCES & CREDITS
Scripture: Union Version (Simplified) (Public Domain) — a redistributable edition, looked up exactly and never machine-translated.
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Strong's numbering & original-language data: OpenScriptures Hebrew Bible (CC BY 4.0); STEPBible.org — TAHOT/TAGNT/TBESH/TBESG (CC BY 4.0); Robinson-Pierpont Byzantine Majority Text (Public Domain); Strong's dictionary, 1890 (Public Domain).
Typography: Google Noto fonts (SIL Open Font License 1.1).
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