圣经中的敬虔是什么？始于神的赏赐—

现在听听敬虔是从何处开始的。它不是从你里面开始的,它始于神的恩赐。他神圣的能力已经将一切属乎生命和敬虔的事赐给我们——这希腊字是eusebeia(G2150,敬虔),虔诚,一种讨神喜悦的生活。又赐给我们又宝贵又极大的应许,叫我们…得与神的性情有分;这字是koinonos(G2844,有分者)——一个分享者,一个伙伴。但要留意跟随在恩赐之后的那个字:殷勤尽力地,加上。这里有一个梯子。信心居首;然后是德行、知识、节制、忍耐——在忍耐上加敬虔;在敬虔之上,加弟兄的亲爱和爱心。每一步都是神的恩赐,而没有一步是不藉着殷勤加上的。这恩赐必须被操练。为何赐下它呢?好叫神得着荣耀。荣耀这字是doxa(G1391,荣耀)——荣耀乃是显而易见的,是被看见的荣耀:光在人前照耀,善行被人看见,结出许多果子,身体和灵都归属于他。现在听这两种结局。这些事若在你们里面且渐渐增多,你们就必不至于闲懒不结果子。你们若没有这几样,就是眼瞎,忘了他已经洗净自己旧日的罪。所以要更加殷勤,使你们所蒙的召和拣选坚定不移;行这几样,就永不失脚。但要谨慎:不虔诚的人偷着进来,没有人察觉——是没有果子的树,死了两次的树。王已经说得清清楚楚:被召的人多,选上的人少。有一人没有穿礼服进来赴婚筵,就被丢出去;将来许多人要想方设法进去,却是不能。亚伯拉罕蒙召,他就顺从,出去了,还不知道往哪里去。所以要使之坚定——蒙召者的结局乃是一场筵席,就是羔羊的婚筵。你们要查考这事。

本次学习解答的三个问题:

(我个人的思考——将首词与末词并列而观:eusebeia(G2150,敬虔)与asebes(G765,不敬虔)。不敬虔的人并非与"敬虔"这词无关,他正是这词被否定的样式。因此犹大以他们的否认来标明他们:否认独一的主宰、我们的主。敬虔与不敬虔乃是同一个量器——一个满盈,一个空虚。)

(我个人的思考——这项研究几乎完全立足于彼得书信的希腊文；此处的希伯来文只出现在一次呼召中的一个词。神对亚伯兰说，我要指示你的地——raah（H7200，看见）——却尚未向他显示什么。亚伯拉罕就出去了，并不知道往哪里去。先有出去，后有看见：蒙召的人是凭信心行事，不是凭眼见。)

开场锚句

(我个人的思考——注意这个"赐给"：已经赐给了。事情已经完成了。能力是他的，而衡量的标准是万事——一切属乎生命和敬虔的事。再注意这些应许的目的：使你们成为有分于——koinonos（G2844，分享者），一个分享者，一个伙伴——神的性情的人。神所赐的不仅是训诲；他将自己的性情赐给人。世界的败坏被那有分者抛在身后，而神的性情在他前面。这整个梯子就建立在这根基之上。)

1. 一、敬虔是藉着操练众恩典而增添的——梯子

(我个人的想法——虔敬不是第一步,也不是最后一步。它是被"加上"的。信心、德行、知识、节制、忍耐——在忍耐上加上虔敬:它是藉着在它之先的诸般恩典而来,每一种恩典都是从在它之前的恩典生发出来的。每一种都是神的恩赐,因为他的能力已经赐下万物;然而有一个词立在这一切之首:分外殷勤,加上。不被操练的恩赐不能增添什么。还要留意,这阶梯并不止于虔敬:在它之上还有爱弟兄的心和爱。)

2. 敬虔至荣耀——荣耀上帝

（我的个人思考——为何要赐下敬虔？经文告诉我们：荣耀（G1391，doxa）就是那非常显明的荣耀——被人看见的荣耀。他所赐下、在内里的能力，必须在外面发光。因此四位见证人都一致：你的光照耀，人们看见你的好行为，就荣耀你们的父；亚伯拉罕——这研究所提及那蒙召之人——在信心上刚强，将荣耀归给神；父因多结果子而得荣耀；你的身体和你的灵都是属神的——要在这两者上荣耀他。敬虔不是为了隐藏而赐下：乃是为了被人看见而赐下，好叫神得荣耀。

3. 这些品质在你里面，或是缺乏

(我个人的思考——这里站着两种人。一种人,这些品质"具备",并且"充实有余"——他就在认识我们主的事上结果子。另一种人却"缺乏"——这缺乏使他瞎了眼:他不能看见远处,他已经忘记他旧日的罪已经得了洁净。要留意堕落是从哪里开始的:不是从否认开始,而是从遗忘开始。他先忘记了自己的洁净;否认是后来才发生的。)

4. 四、使你们的蒙召和拣选坚定不移

（我个人的思想——这呼召是神的：他预先知道，他预定，他召你出黑暗。然而彼得说，要使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。这词是 eklektos（G1588，被拣选的）——蒙拣选、被拣选、蒙拣选的：你们是被拣选的族类；要殷勤，使这事在你们里面坚定。如何能如此呢？你们若行这几样事——就是那梯子上的几样事。那么结局就毫无疑问：你必永不失脚，并且必叫你丰丰富富地得以进入。人蒙召是为了什么呢？是要被模成他儿子的形像，并要宣扬那召他之人的美德。）

5. 警告——不虔诚的人潜入了

(我的个人思考——asebes(G765,不敬虔)是eusebeia(G2150,敬虔)的反面:不敬、不虔——是敬虔被否认。这些人在哪里?不是在外面,而是在里面:暗暗地混进来,是你们爱席上的污点。把犹大书中的树与结果子的话对照:父因多结果子而得荣耀,而这些却是没有果子的树,果子枯干——死而又死,连根被拔出来。留意对付他们的方法:不仅是惧怕,而是同样的殷勤,直到末了——不是懒惰,而是效法那些凡事因信心和忍耐承受应许的人。)

4. 马太福音 22:11-14现代译本↗ 王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的， (12) 就对他说：『朋友，你到这里来怎么不穿礼服呢？』那人无言可答。 (13) 于是王对使唤的人说：『捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里；在那里必要哀哭切齿了。』 (14) 因为被召的人多，选上的人少。」

希腊语关键词 ⚑ G1588 eklektos — 蒙拣选的

(我个人的想法——把这两处并列放在一起,让这微小的差异来教导我们。在马太福音中,那人进来了——被呼召,并且已经来到婚宴上——然而他身上没有穿礼服,就被丢在外边黑暗里了。在路加福音中,许多人根本没有进来:他们想要进去,却不能。被呼召还不够,寻求也还不够:礼服必须穿在你身上,窄门必须努力争进去。这正是那位王自己的话,与彼得的话相呼应——要更加殷勤,使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移。而最后一句正是总结:被召的人多,选上的人少——eklektos(G1588,被拣选的),正是用来描写那被拣选的族类的同一个字。)

(我个人的思考——摩西讲述了那呼召；那书信讲述了受呼召之人如何行事：他顺服了，并且出去了，不知道要往哪里去。神说,要往我将指示你的地去——raah（H7200，看见）——但此时尚未向他显示什么。先有出去，后有看见。这就是一个确实的呼召：受呼召的人出去。而这同一个亚伯拉罕，因信坚固，将荣耀归给神。顺服的受呼召者正走向一场筵席。)

结语

(我个人的思考——这里用一句话概括整个研究：敬虔，eusebeia（G2150，敬虔），是藉着他神圣的能力赐给我们的——属乎它的一切都已经赐给了我们——而它是藉着竭力殷勤,一样德行加上一样德行而增添的，直到神在你的works、你的信心、你的果子、你的身体和你的灵里得着荣耀。这些在你里面的事使你结果子；缺乏这些便使你眼瞎。不敬虔的人偷着进来，是没有果子的树，死了两次——但你，要竭力使你所蒙的召和拣选坚定不移，因为仅仅蒙召是不够的：必须穿上那件衣服，必须为那门争战。亚伯拉罕蒙召，就顺从，出去了。行这些事，你就永不失脚；必将为你丰丰富富地预备入门的机会，那些蒙召赴羔羊婚筵的人是有福的——他们要与亚伯拉罕，那顺从的蒙召之人，一同坐席。这些都是神真实的话。)

圣经论敬虔——根基 · 附斯特朗号的钦定本经文

开场白

本次学习解答的三个问题:

开场锚句

1. 一、敬虔是藉着操练众恩典而增添的——梯子

2. 敬虔至荣耀——荣耀上帝

3. 这些品质在你里面，或是缺乏

4. 四、使你们的蒙召和拣选坚定不移

5. 警告——不虔诚的人潜入了

结语

希腊语关键词

希伯来关键词

练习测验

这项研究如何延伸

做得好——继续加油。

SOURCES & CREDITS