ကျမ်းစာတွင် ဘုရားဝတ်၌ ကြည်ညိုခြင်းဆိုသည်မှာ အဘယ်နည်း၊ ဘုရားသခင်၏ ဆုကျေးဇူး၌ အစပြုသည်

ယခု ဘုရားဝတ်၌မွေ့လျော်ခြင်း မည်သည်က မည်သည့်နေရာမှ အစပြုသည်ကို နားထောင်ကြပါ။ ၎င်းသည် သင်၌ အစမပြုပါ။ ၎င်းသည် ဘုရားသခင်၏ ဆုကျေးဇူးတော်၌ အစပြုသည်။ ကိုယ်တော်၏ ဘုန်းတန်ခိုးတော်သည် အသက်ရှင်ခြင်းနှင့် ဘုရားဝတ်၌ မွေ့လျော်ခြင်းနှင့် ဆိုင်သော အရာအလုံးစုံကို ငါတို့အား ပေးတော်မူ၏ — ဂရိစကားလုံးမှာ eusebeia (G2150, godliness) ဟူ၍ဖြစ်၍၊ ဘုရားဝတ်၌ မွေ့လျော်ခြင်း၊ ဘုရားသခင်နှစ်သက်တော်မူသော အသက်တာဖြစ်သည်။ ကြီးမြတ်၍ အဖိုးထိုက်သော ဂတိတော်များကို ပေးထားသည့်အကြောင်းမှာ၊ ငါတို့သည် ဘုရားသဘောတော်ကို ဆက်ဆံသူများ ဖြစ်ကြစေရန်ဖြစ်၍၊ ထိုစကားလုံးမှာ koinonos (G2844, partakers) — ဆက်ဆံသူ၊ ပါဝင်ဖက်တစ်ဦးဖြစ်သည်။ သို့သော် ထိုဆုကျေးဇူးတော်နောက်လာသော စကားလုံးကို သတိပြုကြပါ — အားထုတ်၍ ထပ်ဆောင်းထည့်ကြလော့။ ဤနေရာတွင် လှေကားတစ်ခုရှိသည်။ ယုံကြည်ခြင်းသည် ဦးစွာရပ်တည်၍၊ ထို့နောက် သီလ၊ ပညာ၊ တ�ပျင်းငှိမ်ခြင်း၊ ခံနိုင်ရည်ရှိခြင်း — ခံနိုင်ရည်ရှိခြင်းအပေါ်၌ ဘုရားဝတ်၌ မွေ့လျော်ခြင်း၊ ထိုအပေါ်၌ညီအစ်ကိုချစ်ခြင်းနှင့် မေတ္တာတရားဖြစ်၏။ လှမ်းတိုင်းသည် ဘုရားသခင်၏ ဆုကျေးဇူးတော်ဖြစ်၍၊ အားထုတ်ခြင်းမရှိလျှင် မည်သည့်အဆင့်ကိုမျှ ထပ်ဆောင်းနိုင်မည်မဟုတ်ပါ။ ဆုကျေးဇူးတော်ကို အသုံးချရမည်။ အဘယ်ကြောင့် ပေးအပ်တော်မူသနည်း။ ဘုရားသခင် ဂုဏ်တော်ထင်ရှားစေရန်ဖြစ်သည်။ ဂုဏ်တော်ဟု ဆိုသည့် စကားလုံးမှာ doxa (G1391, glory) — အလွန်ထင်ရှားသော ဂုဏ်တော်၊ မြင်နိုင်သော ဂုဏ်တော်ဖြစ်သည်။ လူများရှေ့တွင် ထွန်းလင်းသောအလင်း၊ မြင်ရသောကောင်းမှုများ၊ များစွာသော အသီးအနှံသီးခြင်း၊ ခန္ဓာကိုယ်နှင့် စိတ်ဝိညာဉ်ကို ကိုယ်တော်ပိုင်ဆိုင်ခြင်းတို့ဖြစ်သည်

ဤသင်ခန်းစာဖြေဆိုပေးသော မေးခွန်းသုံးခု

(ကျွန်ုပ်၏ကိုယ်ပိုင်အတွေးများ — ပထမစကားကို နောက်ဆုံးစကားနှင့် ယှဉ်တွဲထားပါ။ eusebeia (G2150, godliness) နှင့် asebes (G765, ungodly)။ ဒုစရိုက်ရှိသူသည် ဘုရားတရားလိုက်ခြင်းဟူသော စကားနှင့် လူစိမ်းမဟုတ်ပေ၊ သူသည် ထိုစကားကို ငြင်းဆန်ခြင်းသာဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် ယုဒသည် သူတို့ကို ငြင်းဆန်ခြင်းအားဖြင့် သတ်မှတ်လေသည် — တစ်ဆူတည်းသော အရှင်ဘုရားသခင်ကို ငြင်းပယ်ခြင်း။ ဘုရားတရားလိုက်ခြင်းနှင့် ဘုရားတရားမလိုက်ခြင်းသည် အတိုင်းအတာတစ်ခုတည်းဖြစ်သည် — တစ်ခုသည်ပြည့်ဝ၍ အခြားတစ်ခုမူ လွတ်ကွင်းဖြစ်သည်။)

(ကျွန်ုပ်၏ ကိုယ်ပိုင်အတွေးများ — ဤသင်ခန်းစာသည် ပေတရု၏ ဂရိစာသားထဲတွင် အနီးစပ်ဆုံး အလုံးစုံနေရာယူထားသည်၊ ဤနေရာတွင် ဟေဗြဲစကားလုံးမူ ခေါ်ယူမှုတစ်ခုအတွင်း စကားလုံးတစ်လုံးသာဖြစ်သည်။ ဘုရားသခင်သည် အာဗြံအား မိန့်တော်မူသည်၊ ငါပြမည့် (SHOW) တိုင်းပြည်တစ်ခု — raah (H7200, to see) — ဖြစ်ပြီး၊ ထိုအချိန်တွင် သူ့အား မည်သည့်အရာမျှ မပြသေးပါ။ အာဗြဟံသည် မိမိသွားရာအရပ်ကို မသိဘဲ ထွက်သွားခဲ့သည်။ အရင်ဆုံး သွားခြင်းရှိပြီးမှ၊ ထို့နောက် မြင်ခြင်းရှိသည်— ခေါ်ယူထားသောသူသည် မျက်မြင်အားဖြင့်မဟုတ်၊ ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် လျှောက်လှမ်းသည်။)

ဖွင့်ဆိုချက် အခြေခံချက်

ရှင်ပေတရုဩဝါဒစာ ဒုတိယစာစောင် 1:3ခေတ်သစ် သမ္မာကျမ်းစာ↗ ထိုသို့နှင့်အညီ ငါ တို့ကိုဘုန်းတန်ခိုး တော်နှင့် ခေါ် တော်မူသော ဘုရား ကို သိသောဉာဏ် အားဖြင့် ၊ ငါ တို့အားအသက် ရှင်ခြင်း၊ ဘုရား ဝတ်၌ မွေ့လျော်ခြင်းနှင့်စပ်ဆိုင်သောအရာရှိသမျှ တို့ကို ဘုရား တန်ခိုး တော်သည် ပေး သနားတော်မူပြီ။

ဂရိသော့ချက်စကားများ ⚑ G2150 eusebeia — ဘုရားဝတ်၌ မွေ့လျော်မှု

ရှင်ပေတရုဩဝါဒစာ ဒုတိယစာစောင် 1:4ခေတ်သစ် သမ္မာကျမ်းစာ↗ ထိုသို့သောအားဖြင့် လည်း အလွန်ကြီးမြတ် ၍ အဘိုး ထိုက်သော ဂတိ များကို ငါ တို့၌အပ်ပေး တော်မူပြီ။ အကြောင်းမူကား၊ ထို ဂတိတော် များ ကို အမှီပြု ၍ သင်တို့သည် လောကီ တပ်မက် ခြင်းအညစ်အကြေး နှင့် ကင်းလွတ် သဖြင့်၊ ဘုရား ပကတိ ကိုဆက်ဆံ ရသောသူ ဖြစ် ကြမည်အကြောင်း တည်း။

ဂရိသော့ချက်စကားများ ⚑ G2844 koinonos — ပါဝင်ဆောင်ရွက်သူများ

(ကျွန်ုပ်၏ ကိုယ်ပိုင်အတွေးများ — ပေးတော်မူခြင်းကို သတိပြုပါ။ ပေးတော်မူ၏ ဟူသည်ဖြစ်၏။ ၎င်းသည် ပြီးဆုံးပြီးဖြစ်သည်။ တန်ခိုးတော်သည် ကိုယ်တော်၏ဖြစ်ပြီး၊ အတိုင်းအတာကား အရာအားလုံး — အသက်တာနှင့် ဘုရားဝတ်၌ မွေ့လျော်ခြင်းနှင့် ဆိုင်သော အရာအားလုံးဖြစ်၏။ ထို့ပြင် ကတိတော်များ၏ ရည်ရွယ်ချက်ကို လည်း သတိပြုပါ။ သင်တို့သည် ပါဝင်သူများ — koinonos (G2844, partakers)၊ ဝေမျှသူ၊ အဖော်တစ်ဦး — ဆိုသည့် ဘုရားသခင်၏ သဘောသဘာဝကို ဆက်ဆံသူများ ဖြစ်စေရန်ဖြစ်၏။ ဘုရားသခင်သည် ဆုံးမဩဝါဒကိုသာ ပေးတော်မူသည်မဟုတ်ဘဲ၊ မိမိကိုယ်ပိုင် သဘောသဘာဝကို ပေးတော်မူ၏။ ဤလောက၏ ပျက်စီးခြင်းသည် ပါဝင်သူ၏ နောက်ကွယ်တွင် ရှိပြီး၊ ဘုရားသခင်၏ သဘောသဘာဝမူကား သူ့ရှေ့တွင် ရှိ၏။ ဤအခြေခံအပေါ်တွင် လှေကားထစ်တစ်ခုလုံးကို တည်ဆောက်ထားခြင်း ဖြစ်၏။)

၁. ကျေးဇူးတော်ဂုဏ်တို့ကို ကျင့်သုံးခြင်းအားဖြင့် ဘုရားဝတ်၌မွေ့လျော်ခြင်းကို ထပ်ဆင့်ရရှိခြင်း — လှေကားထစ်

(ကျွန်ုပ်ကိုယ်ပိုင်အတွေးများ — ဘုရားဝတ်၌မွေ့လျော်မှုသည် ပထမအဆင့်မဟုတ်ပါ၊ နောက်ဆုံးအဆင့်လည်းမဟုတ်ပါ။ ၎င်းသည် ထပ်ဆင့်ထည့်သွင်းထားသောအရာဖြစ်သည်။ ယုံကြည်ခြင်း၊ သီလ၊ အသိပညာ၊ တစိမ့်တစိမ့်နေခြင်း၊ ခံနှင့်ခြင်း — ခံနှင့်ခြင်းနှင့်ဘုရားဝတ်၌မွေ့လျော်မှု — ၎င်းသည် ရှေ့မှသွားသောကျေးဇူးတော်များအားဖြင့် ရောက်ရှိလာသည်၊ ကျေးဇူးတော်တစ်ခုစီသည် ၎င်းရှေ့ကကျေးဇူးတော်မှ ပေါက်ဖြစ်လာသည်။ တစ်ခုစီသည် ဘုရားသခင်၏ ပေးကမ်းတော်မူချက်ဖြစ်သည်၊ အကြောင်းမူကား ကိုယ်တော်၏တန်ခိုးသည် အလုံးစုံကိုပေးထားသောကြောင့်ဖြစ်သည်၊ သို့သော် ၎င်းတို့အားလုံး၏ အထက်၌ စကားတစ်လုံးရပ်တည်လျက်ရှိသည် — အလုံးစုံသောကြိုးစားအားထုတ်မှုဖြင့် ထပ်ဆင့်ထည့်သွင်းလော့။ အသုံးမပြုသောဆုကျေးဇူးသည် မည်သည့်အရာကိုမျှ မထပ်ဆင့်ပေးနိုင်ပါ။ ထို့ပြင် လှေကားထစ်သည် ဘုရားဝတ်၌မွေ့လျော်မှုတွင် မရပ်တန့်ကြောင်းလည်း သတိပြုပါ — ၎င်း၏အထက်၌ ညီအစ်ကိုချစ်ခြင်းမေတ္တာနှင့် ချစ်ခြင်းမေတ္တာတို့ ရပ်တည်လျက်ရှိသည်။)

၂. II။ ဘုရားဝင်တရားသည် ဘုန်းအသရေဆီသို့ — ဘုရားသခင်၏ဘုန်းအသရေတော်ကို ချီးမြှင့်ခြင်း

(ကျွန်ုပ်၏ကိုယ်ပိုင်အတွေးအခေါ်များ — ဘုရားဝတ်၌မွေ့လျော်ခြင်းကို အဘယ်ကြောင့် ပေးအပ်ထားသနည်း။ စကားလုံးကပြောသည်– doxa (G1391, ဘုန်း) ဆိုသည်မှာ အလွန်ထင်ရှားသော ဘုန်း — မြင်နိုင်သော ဘုန်းဖြစ်သည်။ ကိုယ်တော်၏တန်ခိုးတော်သည် အတွင်း၌ ပေးအပ်ထားသည်ကို အပြင်၌ တောက်ပရမည်။ သို့ဖြစ်၍ သက်သေခံလေးပါးတို့သည် သဘောတူကြသည်– သင်တို့၏အလင်းသည် ထွန်းလင်းစေ၍ လူတို့သည် သင်တို့၏ကောင်းသောအကျင့်တို့ကို မြင်ကြသဖြင့် သင်တို့အဘကို ချီးမွမ်းကြ၏။ အာဗြဟံ — ဤသင်ခန်းစာ၏ ခေါ်တော်မူခြင်းခံရသောသူ — သည် ယုံကြည်ခြင်း၌ ခိုင်မာလျက် ဘုရားသခင်ကို ဘုန်းအသရေ ပေးဆက်လေ၏။ အဘသည် အသီးများစွာအားဖြင့် ဘုန်းအသရေ ရှိတော်မူ၏။ သင်၏ကိုယ်ခန္ဓာနှင့် သင်၏စိတ်ဝိညာဉ်တို့သည်လည်း ဘုရားသခင်ပိုင်ဖြစ်သောကြောင့် နှစ်ပါးလုံး၌ ကိုယ်တော်ကို ဘုန်းအသရေ ချီးမွမ်းလော့။ ဘုရားဝတ်၌မွေ့လျော်ခြင်းသည် ဖုံးအုပ်ထားရန် ပေးအပ်သည်မဟုတ်– မြင်နိုင်ရန်ပင် ပေးအပ်ထား၍ ဘုရားသခင်သည် ဘုန်းအသရေ ရှိတော်မူစိမ့်သောငှာ ဖြစ်၏။)

၃. III။ သင့်ထဲရှိ ဤအရာများ၊ သို့မဟုတ် ချို့တဲ့ခြင်း

(ကျွန်ုပ်၏ ကိုယ်ပိုင်အတွေးများ — ဤနေရာတွင် လူနှစ်ယောက် ရပ်နေကြသည်။ တစ်ယောက်တွင် ဤအရာများသည် ရှိကြသည်၊ ကြွယ်ဝကြသည် — ထို့ကြောင့် သူသည် ငါတို့သခင်ကို သိသောအသိပညာတွင် အသီးအပွင့်ရှိသူ ဖြစ်၏။ အခြားတစ်ယောက်မှာမူ လိုအပ်၍နေသည် — ထိုလိုအပ်ချက်ကပင် သူ့ကို မျက်စိကွယ်စေသည်၊ သူသည် ဝေးလံသောအရာကို မမြင်နိုင်၊ မိမိသည် အထက်က အပြစ်များမှ စင်ကြယ်စေခြင်းခံရကြောင်းကို မေ့လျော့ထားလေပြီ။ ကျရှုံးမှု မည်သည့်နေရာမှ စတင်သည်ကို သတိပြုပါ — ငြင်းပယ်ခြင်းမှ မဟုတ်ဘဲ၊ မေ့လျော့ခြင်းမှ စတင်သည်။ သူသည် ရှေးဦးစွာ မိမိ၏ စင်ကြယ်စေခြင်းကို မေ့လျော့ခဲ့သည်၊ ငြင်းပယ်ခြင်းမှာ နောက်မှ ဖြစ်လာသည်။)

၄. သင်၏ခေါ်ခြင်းနှင့် ရွေးချယ်ခြင်းကို ဧကန်မုချဖြစ်စေလော့

၄. ရှင်ပေတရုဩဝါဒစာ ပထမစာစောင် 2:9ခေတ်သစ် သမ္မာကျမ်းစာ↗ သင် တို့မူကား ၊ မှောင်မိုက် ထဲမှ အံ့ဘွယ် သော အလင်း တော်သို့ ခေါ်သွင်း တော်မူသော သူ ၏ဂုဏ် ကျေးဇူးများကို ဖေါ်ပြ စေခြင်းငှာ ၊ ရွေးချယ် တော်မူသော အမျိုး ဖြစ်ကြ၏။ မင်း စည်းစိမ်ရှိသော ယဇ် ပုရောဟိတ်မျိုး၊ သန့်ရှင်း သောလူမျိုး ၊ ပိုင်ထိုက် တော်မူသော အပေါင်း အသင်းဖြစ်ကြ၏။

ဂရိသော့ချက်စကားများ ⚑ G1588 eklektos — ရွေးချယ်ခံ

(ကျွန်ုပ်၏ ကိုယ်ပိုင်အတွေးများ — ခေါ်တော်မူခြင်းသည် ဘုရားသခင်၏ အမှုတော်ဖြစ်၏။ ကိုယ်တော်သည် ရှေးမဆွကပင် သိမြင်တော်မူ၍၊ ရှေးမဆွကပင် ခွဲခန့်ကြိုတင်တော်မူ၍၊ သင့်ကို မှောင်မိုက်ထဲမှ ခေါ်ထုတ်တော်မူခဲ့၏။ သို့သော်လည်း ပေတရုက၊ သင်တို့၏ ခေါ်တော်မူခြင်းနှင့် ရွေးချယ်တော်မူခြင်းကို ခိုင်မာစေခြင်းငှါ ကြိုးစား ကြလော့ ဟု ဆိုသည်။ ထိုစကားလုံးမှာ eklektos (G1588, ရွေးချယ်သော) ဖြစ်၍ — ရွေးကောက်သော၊ ရွေးချယ်သော၊ ရွေးချယ်ခံရသော ဟု အနက်ရှိ၏။ သင်သည် ရွေးချယ်ခံရသော လူမျိုး ဖြစ်၏။ သို့ဖြစ်၍ သင်၌ ခိုင်မာစေခြင်းငှါ ကြိုးစားလော့။ မည်သို့နည်း။ ဤအရာများကို ပြုလုပ်ကြလျှင် — ထိုလှေကားထစ်များ၏ အရာများကို ဆိုလိုသည်။ ထိုသို့ဖြစ်လျှင် အဆုံးသတ်သည် ယုံမှားခြင်း မရှိတော့ပေ — သင်သည် အဘယ်ကာလမျှ မလဲရ၊ ဝင်ခွင့်ကိုလည်း ကြွယ်ဝစွာ ပေးတော်မူလိမ့်မည်။ လူတစ်ဦးသည် အဘယ်အရာအတွက် ခေါ်တော်မူခြင်း ခံရသနည်း။ ကိုယ်တော်၏ သားတော်၏ ပုံသဏ္ဌာန်နှင့် တူအောင် ပုံသွင်းခြင်းကို ခံရခြင်းငှါ၎င်း၊ ခေါ်တော်မူသော အရှင်၏ ဂုဏ်ကျေးဇူးတော်များကို ကြားပြောခြင်းငှါ၎င်း ဖြစ်၏။)

၅. V။ သတိပေးချက် — မတရားသောသူတို့ ဝှက်ဝှက်ဝင်ရောက်လာခြင်း

၁. ရှင်ယုဒဩဝါဒစာစောင် 1:4ခေတ်သစ် သမ္မာကျမ်းစာ↗ အဘယ်ကြောင့် နည်းဟူမူကား၊ ငါ တို့ဘုရားသခင် ၏ ကျေးဇူး တော်ကို ကိလေသာ ၏ ညစ်ညူး ခြင်းအလိုငှာမှောက်လှန် လျက်၊ တစ်ပါးတည်း အစိုးရတော်မူသောအရှင် ၊ ငါ တို့သခင် ယေရှု ခရစ် ကို ငြင်းပယ် လျက်၊ အပြစ် ခံစေခြင်းငှာ ရှေး ကစီရင် မှတ်သားနှင့်သောအဓမ္မလူ အချို့ တို့သည် ပရိယာယ် နှင့် အမှတ်တမဲ့ဝင်ကြပြီ။

ဂရိသော့ချက်စကားများ ⚑ G765 asebes — မတရားသော

၂. ရှင်ယုဒဩဝါဒစာစောင် 1:12ခေတ်သစ် သမ္မာကျမ်းစာ↗ မေတ္တာ ပွဲလုပ် ၍ သင် တို့နှင့်အတူစား သောက်သောအခါ အားမနာ ဘဲ၊ မိမိ တို့ကိုဝ စွာကျွေး၍ ပွဲ၌ အစွန်းအကွက် ဖြစ်ကြ၏။ ရေ မရှိ၊ လေ တိုက်၍လွင့် သော မိုဃ်းတိမ် ကဲ့သို့၎င်း၊ ညှိုးနွမ်း ၍ အသီး မတင်၊ နှစ် ကြိမ် သေ ၍ နှုတ် ပစ်သော သစ်ပင် ကဲ့သို့၎င်း၊

၃. ဟေဗြဲဩဝါဒစာစောင် 6:11-12ခေတ်သစ် သမ္မာကျမ်းစာ↗ သင် တို့ရှိသမျှ သည် ပျင်းရိ ခြင်းနှင့် ကင်းလွတ် ၍၊ ယုံကြည် ခြင်းနှင့် သည်းခံ ခြင်းအားဖြင့် ဂတိ တော် တို့ကို အမွေခံ ရသောသူ တို့နည်းတူကျင့် နိုင်မည်အကြောင်း (12) ထိုသို့သောလုံ့လ ဝိရိယကို ထုတ် ၍၊ အဆုံး တိုင်အောင် ယုံမှား ခြင်းနှင့်ကင်းသော မြော်လင့် ခြင်းနှင့် ပြည့်စုံစေခြင်းငှာ ငါတို့သည် အလိုရှိ ကြ၏

(ကျွန်ုပ်၏ ကိုယ်ပိုင်အတွေးများ — asebes (G765, ungodly) သည် eusebeia (G2150, godliness) ၏ ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည်— ရိုသေမှုမရှိသော၊ ဘုရားတရားကို မရိုသေသော — ဘုရားဝတ်ကို ငြင်းပယ်ခြင်း။ ဤသူတို့ကား အဘယ်မှာရှိကြသနည်း။ အပြင်၌ မဟုတ်ဘဲ၊ အတွင်း၌ ဖြစ်၏— မသိမသာ ဝင်ရောက်လာကြပြီး၊ သင်တို့ချစ်ခြင်းမေတ္တာ စားပွဲများ၌ အညစ်အကြေးများ ဖြစ်ကြ၏။ ယုဒ၏ သစ်ပင်များကို အသီးနှင့်ပတ်သက်သော နှုတ်ကပတ်တော်နှင့် နှိုင်းယှဉ်ကြည့်ပါ— ခမည်းတော်သည် အသီးများစွာ သီးခြင်းအားဖြင့် ဘုန်းထင်ရှားခံတော်မူ၏၊ သို့ရာတွင် ဤသူတို့ကား အသီးမရှိသော သစ်ပင်များ ဖြစ်ကြ၍၊ သူတို့၏အသီးသည် ညှိုးနွမ်းသွားသည်— နှစ်ကြိမ်သေသော၊ အမြစ်မှ နှုတ်ပယ်ခြင်းခံရသော သစ်ပင်များ ဖြစ်ကြ၏။ ထိုသူတို့ကို ဆီးကာနိုင်သော ကုစားနည်းကို သတိပြုကြည့်ပါ— ကြောက်ရွံ့ခြင်းတစ်ခုတည်းသာ မဟုတ်ဘဲ၊ အဆုံးတိုင်အောင် တူညီသော အားထုတ်ကြိုးစားမှု ရှိရမည်— ပျင်းရိသူများ မဟုတ်ဘဲ၊ ယုံကြည်ခြင်းနှင့် သည်းခံခြင်းအားဖြင့် ဂတိတော်များကို အမွေခံရသူတို့၏ နောက်လိုက်များ ဖြစ်ကြရမည်။)

၄. ရှင်မဿဲခရစ်ဝင် 22:11-14ခေတ်သစ် သမ္မာကျမ်းစာ↗ မင်းကြီး သည် ပွဲ ၌ လျောင်း သောသူ တို့ကို ကြည့်ရှု ခြင်းငှာဝင် တော်မူသောအခါ ၊ မင်္ဂလာဆောင် ပွဲ၏ အဝတ် ကိုမ ဝတ် သောသူ တစ်ယောက်ကိုမြင် လျှင် ၊ (12) အဆွေ ၊ မင်္ဂလာဆောင် ပွဲ၏ အဝတ် မ ရှိ ဘဲ အဘယ်ကြောင့် ဝင် သနည်းဟု မေး တော်မူသည်ကို ထိုသူ သည် မ ပြောနိုင်ဘဲနေ၏။ (13) ထိုအခါ မင်းကြီး သည် အခြံအရံ တို့အား ထိုသူ ၏လက် ခြေ ကိုတုပ်နှောင် လော့။ ငိုကြွေး ခြင်းအံသွား ခဲကြိတ် ခြင်းရှိ ရာ၊ ပြင် အရပ် မှောင်မိုက် ထဲသို့ ယူသွားချ လိုက်ကြဟု အမိန့် တော်ရှိ၏။ (14) ထိုသို့ ခေါ် တော်မူသောသူအများ ရှိ သော်လည်း ၊ ရွေးကောက် တော်မူသောသူနည်း သည် ဟု မိန့်တော်မူ၏။

ဂရိသော့ချက်စကားများ ⚑ G1588 eklektos — ရွေးချယ်ခံ

(ကျွန်ုပ်ကိုယ်ပိုင်အတွေးများ — မောရှေက ခေါ်ယူခြင်းအကြောင်းကို ဖော်ပြပြီး၊ ဩဝါဒစာကမူ ခေါ်ယူခံရသောသူသည် ၎င်းနှင့်အတူ မည်သို့ပြုလုပ်ခဲ့သည်ကို ဖော်ပြသည်။ သူသည် နာခံခဲ့၍ မည်သည့်နေရာသွားရမည်ကို မသိသော်လည်း ထွက်သွားခဲ့သည်။ ဘုရားသခင်က ငါပြမည့်ပြည်တစ်ခု ဟု မိန့်တော်မူခဲ့သည် — ရာအာ (H7200၊ မြင်ခြင်း) — ထိုအချိန်တွင် သူ့ကို မည်သည့်အရာမျှ မပြသေးချေ။ ဦးစွာ သွားခြင်း၊ ထို့နောက်မှ မြင်ခြင်း။ ဤသည်ကား သေချာသောခေါ်ယူခြင်း ဖြစ်သည် — ခေါ်ယူခံရသောသူသည် သွားလေ၏။ ထို့ပြင် အာဗြဟံသည် ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် ခိုင်မာစွာနေလျက် ဘုရားသခင်ကို ဂုဏ်တော်ကို ချီးမြှောက်ခဲ့သည်။ နာခံသော ခေါ်ယူခံရသူသည် ညစာစားပွဲတစ်ခုဆီသို့ လျှောက်လှမ်းသွားနေသည်။)

ပိတ်ဆို့ချက်

(ကျွန်ုပ်၏ကိုယ်ပိုင်အတွေးများ — ဤနေရာတွင် လေ့လာမှုတစ်ခုလုံးကို တစ်ကြောင်းတည်းဖြင့် ဖော်ပြပါမည်- ဘုရားဝတ်၌မွေ့လျော်ခြင်း၊ ယူဆေးဗိယာ (G2150, godliness) သည် ကိုယ်တော်၏ဘုန်းတန်ခိုးတော်အားဖြင့် ပေးအပ်ထားပြီးဖြစ်၏ — ၎င်းနှင့်ဆိုင်သောအရာအားလုံးကို ပေးအပ်ပြီးဖြစ်၏ — ထို့နောက် ကျေးဇူးတော်တစ်ခုမှ တစ်ခုသို့ အလုံးစုံသောကြိုးစားအားထုတ်ခြင်းဖြင့် ထပ်ဆင့်ပေးအပ်ခြင်းခံရသည်၊ ဘုရားသခင်သည် သင့်အလုပ်များ၊ သင့်ယုံကြည်ခြင်း၊ သင့်အသီးအပွင့်၊ သင့်ကိုယ်ခန္ဓာနှင့် သင့်ဝိညာဉ်၌ ဘုန်းထင်ရှားတော်မူသည်အထိပင်ဖြစ်၏။ သင့်ထဲရှိသောဤအရာများသည် သင့်ကိုအသီးဆောင်စေ၏၊ ချို့တဲ့မှုကမူ သင့်ကိုမျက်စိကန်းစေ၏။ ဘုရားမဲ့သူများသည် တိတ်တဆိတ်ဝင်ရောက်လာကြသည်၊ အသီးမဲ့သောသစ်ပင်များ၊ နှစ်ကြိမ်သေသော သစ်ပင်များ — သို့သော် သင်မူကား သင့်ခေါ်ခြင်းနှင့် ရွေးချယ်ခြင်းကို တည်ကြည်စေရန် အလုံးစုံသောကြိုးစားအားထုတ်ခြင်းကို ပြုလော့၊ အကြောင်းမူကား ခေါ်ခြင်းခံရုံသာမလုံလောက်ချေ - အဝတ်ကို ဝတ်ဆင်ရမည်၊ တံခါးဝကို တိုက်ခိုက်ရယူရမည်။ အာဗြဟံသည် ခေါ်ခြင်းခံရ၍ နာခံ၍ ထွက်သွားလေ၏။ ဤအရာများကို ပြုကြလော့၊ ထိုအခါ သင်တို့သည် အဘယ်အခါမျှ လဲကျမည်မဟုတ်၊ သင်တို့အဖို့ ဝင်ခွင့်ကို ကြွယ်ဝစွာ ပြင်ဆင်ပေးလိမ့်မည်၊ သိုးသငယ်၏ မင်္ဂလာဆောင်ပွဲသို့ ခေါ်ဖိတ်ခြင်းခံရသူတို့သည် မင်္ဂလာရှိကြ၏ — သူတို့သည် နာခံသောအာဗြဟံ၊ ခေါ်ခြင်းခံရသောသူနှင့်အတူ ထိုင်ရကြလိမ့်မည်။ ဤအရာများသည် ဘုရားသခင်၏ မှန်သောစကားတော်များတည်း။)

ဂရိသော့ချက်စကားများ

ဟေဗြဲသော့ချက်စကားများ

လက်တွေ့ ကျင်စာမေးပွဲ

ဤသင်ခန်းစာ မည်သို့ခွဲခြားထားသည်

အင်္ကျီကို မည်သို့ပေးအပ်သည်— လူတစ်ယောက်သည် မင်္ဂလာဆောင်အင်္ကျီကို ဝတ်ဆင်ထားမှုမရှိ (မဿဲ ၂၂:၁၁) — သို့သော် သတို့သမီးအား သန့်ရှင်း၍ ဖြူစင်သော ပိတ်ချောကို ဝတ်ဆင်ရန် ခွင့်ပြုတော်မူ၏။ အကြောင်းမူကား ပိတ်ချောသည် သန့်ရှင်းသူတို့၏ ဖြောင့်မတ်ခြင်းဖြစ်သတည်း (ဗျာဒိတ် ၁၉:၈) — အင်္ကျီနှင့် ဧည့်ခံပွဲသည် တစ်ဘက်တစ်ချက်စီ ယှဉ်တွဲရပ်တည်၏ (ဗျာဒိတ် ၁၉:၈-၉)။

→ ခေါ်တော်မူသောသူတို့သည် အဘယ်သို့ ရွေးချယ်တော်မူသောသူများ ဖြစ်လာကြသနည်း။ ခေါ်တော်မူသောသူ အများရှိသော်လည်း ရွေးချယ်တော်မူသောသူတို့သည် နည်းကြ၏ (မဿဲ ၂၂:၁၄) — ထိုမင်းနှင့်အတူ ရှိသောသူတို့သည် ခေါ်တော်မူသောသူ၊ ရွေးချယ်တော်မူသောသူ၊ သစ္စာရှိသောသူများ ဖြစ်ကြ၏ (ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၁၇:၁၄)။

ဖွင့်ဆိုချက်