聖書は善と悪について何と言っているか? — 第2部 · ストロング番号付きKJV聖句

(これは私個人の考えである——「訓練」はギュムナゾー(G1128, exercise)であり、人が長い練習によって訓練されるのと同じ仕方を意味し、「感覚」はアイステーテーリオン(G145, senses)であり、知覚する諸部分を意味する。識別力は怠惰な者に与えられるのではなく、用いることによって育つのである。幼子は甘いものと苦いものを区別できないが、成長した者は善と悪とを見分ける——そしてその教師は義の言葉である(ヘブル人への手紙5章13節)。)

(私自身の考え——パウロは園を振り返り、同じ危険が今なお働いているのを見ている。神の平明な言葉から離れてしまった思いは、再び惑わされる備えのできた思いである。木は知識を提供したが、蛇の本当の狙いは、神が実際に語られたことの単純さから女を引き離すことにあった。)

(私の個人的な考え——あの木のもとで与えられた警告は、エデンとともに過ぎ去った脅しではない。パウロは同じ律法をその full name で呼んでいる。罪の報酬は死である。しかし、同じ節はもう一つの扉を開いたままにしている——恵みの賜物は生命である。)

(これは私個人の考えですが、ヨハネの三つの分類は、あの木とぴったり一致しています。食べるのに良いとは肉の欲であり、目に美しいとは目の欲であり、賢くなるために好ましいとは今の生活の誇りです。蛇が最初の木で開いたのと同じ三つの扉を、蛇はそれ以来あらゆる誘惑において今なお開き続けているのです。)

(私自身の考え——道を閉ざされたことは憐れみであった。悪に陥った人が命の木から食べ、その壊れた状態のまま永遠に生き続けるならば、その悪は終わりなきものとなってしまう。神は道を閉ざされたが、それはご自身の御子において再びそれを開くためであった——啓示2:7は、創世記3:22が閉ざしたものを開いている。)

(私の個人的な考え——イエスはその源を直接名指しされる。人に入るものではなく、心から出て来るものであると。木の知識はまさにそこ、心に宿り、心はそれ以来ずっとそれを悪へと変え続けている。)

(私自身の思い——この二つの「知る」を並べて見てみよう。彼らはわたし〔神〕を知らなかった、そして善を行うことを知らない〔知識がない〕——どちらもヤダー(H3045、知る)という同じ言葉であり、まさに創世記3章22節の言葉である。人は悪を知る知識を保持し、神を知る知識を失った。それこそが、あの木のもたらした収穫のすべてである。)

(私の個人的な考え——「甚だしく悪しき」はアナシュ(H605, wicked)であり、癒しがたいまでに病んでいる、という意味である。そして、この問いに注目せよ——誰がそれを知り得るか?善悪の知識を取った者は、自分自身の心すら知ることができないのである。)

(私個人の思い——欺く心は悪を行うだけにとどまらない。ついにはその悪を善と呼び、主がそれを是認しておられるとまで言い張る。二人の異なる預言者による、まさに同じ警告である。)

(私個人の考え——この言葉は、その直前に述べられている子について語られている。見よ、おとめが身ごもって男の子を産み、その名をインマヌエルと呼ぶであろう(イザヤ書7章14節)。悪を退け、善を選ぶことを知る一人が来られた。そして、彼は一度も失敗することがなかった。)

(私個人の考え——「自らを知恵ある者とする」は、あの木そのものの誘惑、すなわち目に慕わしく、賢くなるために好ましいというその点を指し示している——これはヨハネの第一の書 2章16節に記されている、いのちの誇りと同じものである。主を恐れることが、今やその偽りの知恵があった場所に立っている。)

(私個人の思い――これを創世記3章22節と並べて考えてみたい。そこでは人が壊れた状態のまま永遠に生きることのないよう、食べることを禁じられた。ここでみことばは、悪を離れ、善を行い、とこしえに住めと言う。「とこしえ」への道は、悪を離れることから始まるのである。)

(私個人の考え——ここでの「理解」はシャマ(H8085、聞くこと)であり、聞く心のことである。堕落は耳から入ってきた、女が蛇の声を聞いたときに。識別力も同じ入口から入ってくる、心が神に耳を傾けるときに。そして「悪い」はラー(H7451、悪)——あの木の悪と同じ言葉である。)

(私の個人的な考え——善悪の見分けは御言葉における熟練である。その手段は年数でも感情でもなく、義の言葉が用いられることである。)

(私の個人的な考え——「証明する」とはドキマゾー(G1381、証明する)であり、金属が火で試されるように試すことを意味する。訓練された感覚はまず試し、そのあとでしっかりと保持する。そして悪いと証明されたものは、たとえ悪の見えるだけであっても、退けられる。)

（私個人の考察――「純朴」はアケライオス(G185、純朴)であり、混じり気のないことを意味する。蛇は悪を知ることによって知恵を得られると約束したが、神はより優れた知恵を与えてくださる――すなわち、善については賢く、悪については純朴であるという知恵である。ただし、悪事においては幼子となり、悟りにおいては大人となれ（コリント人への第一の手紙 14:20）。）

(私個人の思いですが、ここに善と悪が一つの場所で出会い、そのすべての出会いにおいて善が勝利します。彼は虐げられていたすべての者を癒されました。神の子が現れたのは、悪魔のわざを滅ぼすためです(ヨハネ第一の書 3:8)。)

(私自身の思い――これは詩篇34篇14節そのものの言葉であり、ペテロが異邦人たちに向けて再び書き記したものである。二つの契約、一つの声。)

(私個人の思い―ニカオー(G3528、克服する):征服すること、勝利を得ること。悪はただ拒むべきものではなく、克服されるべきものであり、その武器は善である。同じ語が次にどこで用いられているか見よ。勝を得る者――ニカオー――には、命の木の実を食する権を与えん(ヨハネの黙示録2章7節)。彼は死を勝利のうちに呑み尽くしたまえり(イザヤ書25章8節)。)

(私の個人的な考え——テコアの牧者(アモス7:14)、イスラエルの王、そして異邦人への使徒。二人または三人の証人の口によって、すべての言葉は確定する(コリント後書13:1)、また三つよりの縄はすぐには切れない(伝道の書4:12)。三つの口、二つの契約、一つの命令——悪から離れ、善を堅く保つこと——そして偽りのない愛がそれを成し遂げる。)

(私の個人的な思い ― 影: 女ははっきりと言った、蛇が私を欺いて、私は食べました。成就: 一人の不従順によって多くの人が罪人とされたが、一人の従順によって多くの人が義とされる ― そしてその従順なる方は、木の上でご自身の身に私たちの罪を負われた。それは、罪に死んだ私たちが、義に生きるためである。園における欺きは、十字架における従順によって解かれる。)

(私の個人的な思い——ここに、この学びのすべてをひと息に述べる。園の中央に二本の木が立っていた。人は偽りの声を聞き、神から離れて善悪の知識を取った。その日、死が彼の上を過ぎた。盗み取られた知識は彼の心に沈み込み、それが作った心は何よりも欺くもの、悪をなすことに巧みなものとなり、ついには悪を善と呼び、善を悪と呼ぶまでになった。しかし神は、人が選んだその木のままに人を捨て置かれなかった。神はご自身の言葉を人の前に置かれた——悪を退け、善を選べ。悪から離れ、善をなせ——そして固い食物を与えられた。それを用いることによって、感覚が訓練され、その両方を見分けることができるようになるためである。そこに処女の子が来られた。彼は悪を退け、善を選び、決して失敗されなかった。彼は行く先々で善を行い、我々の悪を自らの体に負って木の上に運ばれた。そしてその木によって、エデン以来閉ざされていた命の木への道が開かれている。人が食べることによって失ったものを、神は再び食べることによって与えられる。勝利を得る者には、命の木から食べる権利を与えると。書の初めには一本の木が守られて立ち、書の終わりには、勝利を得るすべての者のために自由に開かれた一本の木が立ち、その葉は諸国民をいやすためのものである。善はただ悪を逃れたのではない——善は悪に打ち勝ったのである。耳から始め、言葉を固く保ち、ついにはその木から食べよ。)