بائبل نیک اور بد کے بارے میں کیا کہتی ہے؟ — حصہ 2 · KJV آیات بمعہ اسٹرانگز نمبرز

(میرے ذاتی خیالات — "ورزش کیے ہوئے" gymnazo (G1128, exercise) ہے، اُس طرح تربیت یافتہ جس طرح کوئی شخص طویل مشق سے تربیت پاتا ہے، اور "حواس" aistheterion (G145, senses) ہے، وہ اعضاء جو ادراک کرتے ہیں۔ تمیز سُست لوگوں کو نہیں دی جاتی؛ یہ استعمال سے بڑھتی ہے۔ ایک بچہ میٹھے اور کڑوے میں فرق جانتا ہے؛ کامل عمر والے نیک و بد میں تمیز کرتے ہیں — اور معلم راستبازی کا کلام ہے (عبرانیوں 5:13)۔)

(میرے ذاتی خیالات — پولس باغ کی طرف پیچھے مُڑ کر دیکھتا ہے اور وہی خطرہ اب بھی کارفرما پاتا ہے۔ جو ذہن خدا کے صاف کلام سے ہٹا دیا جائے وہ ذہن دوبارہ بہکائے جانے کے لیے تیار ہوتا ہے۔ درخت نے علم پیش کیا، لیکن سانپ کا اصل مقصد عورت کو اُس سادگی سے ہٹانا تھا جو خدا نے حقیقت میں کہا تھا۔)

(میرے ذاتی خیالات — درخت پر دی گئی تنبیہ کوئی ایسی دھمکی نہیں تھی جو عدن کے ساتھ ہی ختم ہو گئی۔ پولس اسی شریعت کو اس کے پورے نام سے پکارتا ہے: گناہ کی مزدوری موت ہے۔ لیکن وہی آیت دوسرا دروازہ بھی کھلا چھوڑ دیتی ہے — مفت انعام زندگی ہے۔)

(میرے ذاتی خیالات — یوحنا کی تین حصوں والی فہرست بالکل اُس درخت سے مطابقت رکھتی ہے: کھانے کے لیے اچھا ہونا جسم کی خواہش ہے، آنکھوں کو بھلا لگنا آنکھوں کی خواہش ہے، اور دانا بنانے کے لیے مرغوب ہونا زندگی کا غرور ہے۔ وہی تین دروازے جو سانپ نے پہلے درخت پر کھولے تھے، وہ آج بھی ہر آزمائش میں اُنہی کو کھولتا ہے۔)

(میرے ذاتی خیالات — راستے کا بند ہونا رحمت تھا۔ ایک شخص جو برائی میں گر چکا ہو، اگر زندگی کے درخت سے کھا کر اسی ٹوٹی ہوئی حالت میں ہمیشہ زندہ رہتا، تو وہ ہمیشہ کے لیے بغیر انتہا کے برائی میں رہتا۔ خدا نے راستہ بند کر دیا تاکہ وہ اسے اپنے بیٹے میں دوبارہ کھول سکے — مکاشفہ 2:7 اُس چیز کو کھولتا ہے جسے پیدائش 3:22 نے بند کیا تھا۔)

(میرے ذاتی خیالات — یسوع سیدھا سرچشمے کا نام لیتے ہیں: نہیں کہ جو چیز انسان کے اندر جاتی ہے، بلکہ جو دل سے نکلتی ہے۔ اُس درخت کا علم عین اُسی جگہ، یعنی دل میں جا بسا، اور دل تب سے اُسے برائی کی طرف موڑتا آ رہا ہے۔)

(میرے ذاتی خیالات — دونوں جاننے کی باتوں کو ایک دوسرے کے ساتھ رکھیں: انہوں نے مجھے نہیں جانا، اور نیکی کرنے کے لیے ان کے پاس کوئی علم نہیں — یدع (H3045، جاننا) دونوں جگہ، وہی لفظ جو پیدائش 3:22 میں ہے۔ انسان نے برائی کا علم رکھا اور خدا کا علم کھو دیا؛ یہی اُس درخت کی ساری فصل ہے۔)

(میرے ذاتی خیالات — "بدترین بیمار" کا لفظ اناش (H605، شریر) ہے: ایسا بیمار جو شفا سے باہر ہے۔ اور اس سوال پر غور کریں — اسے کون جان سکتا ہے؟ جس نے نیک و بد کا علم حاصل کیا وہ اپنے ہی دل کو بھی نہیں جان سکتا۔)

(میرے ذاتی خیالات — دھوکے باز دل برائی کرنے پر ہی نہیں رکتا۔ آخرکار وہ برائی کو نیکی کہتا ہے، اور یہاں تک کہ دعویٰ کرتا ہے کہ خداوند بھی اس سے راضی ہے۔ دو مختلف نبی، مگر ایک ہی انتباہ۔)

(میرے ذاتی خیالات — یہ کلمہ اُس بچے کے بارے میں کہا گیا ہے جس کا ذکر اس سے پہلے ہوا ہے: دیکھو، ایک کنواری حاملہ ہو گی اور بیٹا جنے گی، اور اُس کا نام عمانوایل رکھے گی (یسعیاہ 7:14)۔ ایک وہ آیا جو بدی کو رد کرنا اور نیکی کو چننا جانتا تھا، اور وہ ایک بار بھی ناکام نہ ہوا۔)

(میرے ذاتی خیالات — "اپنی نظروں میں دانا" اُسی درخت کے دانے کی طرف اشارہ کرتا ہے: آنکھوں کو بھلا لگنے والا، اور دانا بنانے کے لیے مطلوب — وہی زندگی کا غرور جس کا ذکر 1 یوحنا 2:16 میں کیا گیا ہے۔ خداوند کا خوف اب اُس جگہ کھڑا ہے جہاں پہلے وہ جھوٹی دانائی کھڑی تھی۔)

(میرے ذاتی خیالات — اِس کو پیدائش 3:22 کے ساتھ رکھیں، جہاں انسان کو ٹوٹی ہوئی حالت میں کھانے اور ہمیشہ کے لیے زندہ رہنے سے روکا گیا۔ یہاں کلام کہتا ہے، بدی سے کنارہ کر، اور نیکی کر، اور ہمیشہ کے لیے بستا رہ۔ "ہمیشہ" کی طرف واپسی کا راستہ بدی سے کنارہ کرنے سے شروع ہوتا ہے۔)

(میرے ذاتی خیالات — یہاں "سمجھ" شمع (H8085، سننا) ہے: ایک سننے والا دل۔ گناہ کان کے راستے داخل ہوا، جب عورت نے سانپ کی آواز سنی؛ بصیرت بھی اسی دروازے سے داخل ہوتی ہے، جب دل خدا کی سنتا ہے۔ اور "برا" رع (H7451، بدی) ہے — وہی لفظ جو اس درخت کی بدی کے لیے استعمال ہوا۔)

(میرے ذاتی خیالات — نیک و بد کی تمیز کلام میں مہارت ہے۔ اس کا ذریعہ نہ سال ہیں، نہ احساسات، بلکہ راستبازی کے کلام کا استعمال میں لایا جانا ہے۔)

(میرے ذاتی خیالات — "ثابت کرنا" dokimazo ہے (G1381, ثابت کرنا): آزمانا، اس طرح جیسے دھات آگ میں آزمائی جاتی ہے۔ مانوس حس پہلے آزماتی ہے اور بعد میں مضبوطی سے تھامتی ہے؛ اور جو کچھ برائی ثابت ہو جائے، خواہ اس کی محض ظاہری شکل ہی ہو، اسے دور کر دیا جاتا ہے۔)

(میرے ذاتی خیالات — "سادہ" آکیرایوس ہے (G185، سادہ): غیر مخلوط۔ سانپ نے برائی کو جان کر حکمت کا وعدہ دیا؛ خدا ایک بہتر حکمت دیتا ہے — نیکی کے بارے میں دانا، اور برائی کے بارے میں سادہ۔ لیکن بدخواہی میں بچوں کی مانند بنو؛ سمجھ میں کامل بنو (1 کرنتھیوں 14:20)۔)

(میرے ذاتی خیالات — اچھائی اور برائی یہاں ایک جگہ ملتی ہیں، اور اچھائی ہر ملاقات میں غالب آتی ہے: اس نے اُن سب کو شفا دی جو مظلوم تھے۔ اسی مقصد کے لیے خدا کا بیٹا ظاہر ہوا — تاکہ ابلیس کے کاموں کو نیست کرے (1 یوحنا 3:8)۔)

(میرے ذاتی خیالات — یہ زبور 34:14 کے وہی الفاظ ہیں، جو پطرس نے پردیسیوں کے لیے دوبارہ لکھے۔ دو عہد، ایک آواز۔)

(میرے ذاتی خیالات — nikao (G3528، غالب آنا): مغلوب کرنا، فتح حاصل کرنا۔ برائی کو صرف رد ہی نہیں کیا جانا چاہیے؛ اسے غالب کرنا چاہیے، اور ہتھیار بھلائی ہے۔ ذرا دیکھیں کہ یہی لفظ اگلی جگہ کہاں استعمال ہوا ہے: جو غالب آئے — nikao — اسے وہ زندگی کے درخت میں سے کھانے کا حق دے گا (مکاشفہ 2:7)۔ وہ موت کو فتح میں نگل جائے گا (یسعیاہ 25:8)۔)

(میرے ذاتی خیالات — تقوع کا ایک چرواہا (عاموس 7:14)، اسرائیل کا ایک بادشاہ، اور غیر قوموں کے لیے ایک رسول۔ دو یا تین گواہوں کی زبان سے ہر بات قائم ہوتی ہے (2 کرنتھیوں 13:1)، اور تین لڑی کی ڈوری جلد نہیں ٹوٹتی (واعظ 4:12)۔ تین زبانیں، دو عہد، ایک ہی حکم: بدی سے پھر جاؤ اور نیکی سے لپٹے رہو — اور بغیر بہانے کی محبت ہی اسے عملی جامہ پہناتی ہے۔)

(میرے ذاتی خیالات — یہاں پوری تعلیم ایک ہی سانس میں پیش ہے: باغ کے بیچ میں دو درخت کھڑے تھے۔ انسان نے ایک جھوٹی آواز سنی، اور خدا سے الگ ہو کر نیک و بد کی پہچان حاصل کر لی؛ اور اُسی دن موت اُس پر طاری ہو گئی۔ چرائی ہوئی پہچان اُس کے دل میں اتر گئی، اور جو دل اُس نے بنایا وہ سب چیزوں سے زیادہ دھوکے باز تھا، بدی کرنے میں ہوشیار، یہاں تک کہ اُس نے بدی کو نیکی اور نیکی کو بدی کہا۔ لیکن خدا نے انسان کو اُس درخت پر نہ چھوڑا جسے اُس نے چنا تھا۔ اُس نے اپنا کلام اُس کے سامنے رکھا — بدی کو رد کرو، نیکی کو چنو؛ بدی سے دور رہو اور نیکی کرو — اور اُس نے سخت غذا دی، تاکہ عمل کے ذریعے حواس دونوں میں امتیاز کرنے کے لیے تربیت پائیں۔ پھر کنواری کا بیٹا آیا۔ اُس نے بدی کو رد کیا اور نیکی کو چنا، اور کبھی ناکام نہ ہوا۔ وہ نیکی کرتا پھرا، اور ہماری بدی کو اپنے ہی بدن میں درخت پر اٹھا لے گیا۔ اور اُسی درخت کے سبب زندگی کے درخت کا راستہ، جو عدن سے بند تھا، کھلا کھڑا ہے۔ جو انسان نے کھا کر کھویا، خدا اُسے کھلا کر پھر دیتا ہے: جو غالب آئے گا اُسے وہ زندگی کے درخت میں سے کھانے کا حق دے گا۔ کتاب کے شروع میں ایک درخت پہرے میں کھڑا ہے؛ کتاب کے آخر میں ایک درخت ہر اُس شخص کے لیے آزاد کھڑا ہے جو غالب آئے، اور اُس کے پتے قوموں کی شفا کے لیے ہیں۔ نیکی نے محض بدی سے بچت نہیں کی — نیکی نے اُس پر غلبہ پایا ہے۔ کان سے شروع کرو، کلام کو مضبوطی سے تھامے رکھو، اور آخرکار اُس درخت میں سے کھاؤ۔)