طرحت الدراسة الأولى سؤالاً واحداً. كان السؤال: من هو يسوع؟ وقد أجاب الكتاب المقدس عن هذا السؤال من أول كتاب في الكتاب المقدس إلى آخر كتاب فيه. هذه الدراسة تطرح السؤال التالي. والسؤال التالي هو: ماذا يفعل الإنسان بتلك الإجابة؟ إن معرفة معلومات عن يسوع ليست كمعرفة يسوع نفسه. يمكن للإنسان أن يحمل كل حقيقة عن رجل ما. ومع ذلك، يمكن لذلك الشخص نفسه أن يفشل في السير مع ذلك الرجل. يصف الكتاب المقدس الحياة مع الله بأنها سير. ويُظهر الطفل النمط نفسه. فهو يحبو أولاً. ثم يأخذ الأب الطفل من ذراعيه. ويعلّمه الأب أن يمشي. ثم يمشي الطفل. ثم ينمو. ثم يجري. والإنسان الذي يجري جيداً يجري في سباق. وللسباق خط نهاية. تنقل هذه الدراسة إجابة الدراسة الأولى عبر هذه الأربع مراحل. المرحلة الأولى تُظهر كيف يأتي الإنسان أولاً إلى معرفة يسوع. المرحلة الثانية تُظهر السير اليومي مع يسوع. المرحلة الثالثة تُظهر السباق. وفي السباق، يعترف الإنسان باسم يسوع أمام الناس الآخرين. المرحلة الرابعة تُظهر خط النهاية. يسوع آتٍ ثانية. ويأمر الكتاب المقدس كل عدّاء أن يترقّب. وعند خط النهاية، سيرى العدّاء وجه يسوع.
أسئلة ثلاثة تجيب عنها هذه الدراسة:
1. كيف يأتي الإنسان أول ما يأتي إلى معرفة مَن هو يسوع؟
2. كيف يسير الإنسان مع يسوع يوماً بيوم؟
3. ماذا ينتظر في نهاية السباق الشخص الذي يترقب يسوع؟
1. الحبو — كيف يبدأ الإنسان بمعرفته لأول مرة
(أفكاري الشخصية: كل مسيرة تبدأ منخفضة، فالطفل يحبو قبل أن يمشي. الحقائق عن يسوع تأتي من القراءة والسماع، أما المعرفة نفسها فتأتي كهبة من الآب. الآيات أدناه تُظهر كلا الأمرين.)
2. A. السؤال الذي يجب على كل إنسان أن يجيب عليه — فَمَنْ تَقُولُونَ إِنِّي أَنَا؟
(أفكاري الشخصية: كان سؤال يسوع الثاني شخصياً، "من تقولون أني أنا؟" الكلمة اليونانية التي وراء "أعلن" هي apokalupto (G601، أي رفع الغطاء)، والله نفسه رفع الغطاء عن بطرس. يمكن للإنسان أن يتعلم الحقائق من الآخرين، لكن المعرفة نفسها تأتي من الله.)
(أفكاري الشخصية: الجذب هو عمل الله، والسماع هو الجزء الذي يستطيع الإنسان أن يقوم به (يوحنا 6: 44-45). الإيمان يأتي بالسماع، والسماع بكلمة الله (رومية 10: 17). الله يجذب الناس بواسطة الكتاب المقدس، فهو لا يتجاوز الكتاب المقدس.)
(أفكاري الشخصية: لم يجادل فيلبس نثنائيل، لأن كل الدعوة كانت "تعال وانظر." سمع أهل السامرة أولاً عن يسوع من امرأة، ثم سمعوا يسوع بأنفسهم. سماع خبر عن يسوع ليس إلا بداية، لأن كل إنسان يجب أن يأتي ويسمع بنفسه.)
(أفكاري الشخصية: قال يسوع للناس أن يبحثوا عنه في الكتب. كتب يوحنا بشارته لكي يؤمن القارئ، ولكي تكون له حياة باسم يسوع. الطفل المولود حديثاً يشرب اللبن كل يوم، وينبغي للمؤمن الجديد أن يشتهي الكلمة بالطريقة نفسها.)
(أفكاري الشخصية: يسوع يعرّف الحياة الأبدية بأنها معرفة، لا مكانًا (يوحنا 17: 3). الكلمة اليونانية هي ginosko (G1097، أن يعرف)، وهي معرفة شخص، لا حفظ قائمة. وعد الله بهذه المعرفة عينها في العهد القديم، "قلبًا ليعرفني"، فاطلب منه ذلك القلب (إرميا 24: 7).)
7. السلوك — السلوك معه يوماً فيوماً
(أفكاري الشخصية: الطفل يقف على قدميه، فيأتي الآن المشي. راقب كلمة واحدة طوال هذه المرحلة، كلمة "مع". فالمشي ليس خطوة واحدة طويلة بل خطوات صغيرة كثيرة، تُخطى يومًا بعد يوم بصحبة يسوع.)
(أفكاري الشخصية: بولس يجمع بين القبول والسلوك في جملة واحدة. عاموس يطرح أقدم سؤال عن السلوك في الكتاب المقدس، وهو هل يمكن لاثنين أن يسلكا معا بدون اتفاق. السلوك مع يسوع يعني الاتفاق معه كل يوم، خطوة بخطوة.)
(أفكاري الشخصية: اقرأ الترتيب داخل هذه الآية، فالكينونة مع يسوع تسبق العمل من أجل يسوع (مرقس 3:14). وبعد سنوات، كان التفسير الوحيد الذي وجده المجمع لجرأة رجلين غير متعلمين هو أن الرجلين كانا مع يسوع (أعمال الرسل 4:13). إن الوقت الذي يُقضى مع يسوع يترك أثرًا يستطيع الآخرون رؤيته.)
مرثا، أنت تهتمين وتضطربين لأجل أمور كثيرة <-- الحاجة إلى واحد + وقد اختارت مريم النصيب الصالح.
(أفكاري الشخصية: في الأزمنة القديمة، كان النير عارضة خشبية تربط بين حيوانين عند الرقبة لسحب حمل واحد معًا، جنبًا إلى جنب، بخطوة واحدة. يسوع يقدّم حملًا مشتركًا، لا قائمة قواعد تُحمل وحدها. مرثا عملت وقلقت، لكن مريم اختارت الأمر الضروري الواحد، جالسة عند قدمي يسوع.)
(أفكاري الشخصية: المعرفة تسري في الاتجاهين، فالخراف تسمع صوت يسوع، ويسوع يعرف الخراف (يوحنا 10: 27). يعِد قائلاً "أُظهر له ذاتي"، والإظهار يعني أن يُري بوضوح (يوحنا 14: 21). أطع ما تعرفه بالفعل، ويسوع سيريك المزيد.)
(أفكاري الشخصية: كلمة "يسكن" هي enoikeo (G1774، أن يعيش في بيت)، وهي كلمة تدل على مقيم، لا على ضيف. ينبغي أن تسكن كلمة المسيح فيك كساكن، لأن الزيارة لا تكفي. ثم تشمل كولوسي 3: 17 اليوم كله، فلا تبقى ساعة خارج السير.)
13. الجري في السباق — الاعتراف باسمه، والخضوع كجندي
(أفكاري الشخصية: الآن يصبح السير سباقًا، والجواب الخاص يصبح جوابًا علنيًا. يستخدم الكتاب المقدس صورتين لهذه المرحلة، عدّاء يسعى نحو الجائزة، وجندي يبذل جسده كله لقائده. كلتا الصورتين تكلفان ثمنًا، وكلتاهما تنتهيان نهاية حسنة.)
(أفكاري الشخصية: أن يعترف بيسوع، homologeo (G3670، أن يقول الشيء نفسه)، يعني أن يقول علنًا عنه ما يقوله الكتاب المقدس عنه. متى يُظهر أن الاعتراف يُجاب "قدام أبي الذي في السماوات"، ولوقا يُظهر أن الاعتراف نفسه يُجاب "قدام ملائكة الله". قل اسم يسوع أمام الناس على الأرض، وهو سيقول اسمك أمام السماء.)
(أفكاري الشخصية: لم يستطع الرسل الكف عن الحديث عن يسوع، لأن الإنسان لا يستطيع أن يسكت عن شخص يعرفه ذلك الإنسان معرفة حقيقية. فالمعرفة تُنتج الكلام، فالمرحلة الأولى تُنتج هذه المرحلة. واسم "المسيحي" يحمل اسم المسيح، وهو سبب لتمجيد الله، لا عبء يُخفى.)
اخلعوا أعمال الظلمة + البسوا سلاح النور → البسوا الرب يسوع المسيح.
(أفكاري الشخصية: كلمة "تقديم" هي paristemi (G3936، أن يقف بجانب، أن يُسلَّم)، وهي الكلمة التي تُستخدم للجندي الذي يهب جسده كله لقائده. الآية 12 تقول البسوا سلاح النور، والآية 14 تقول البسوا الرب يسوع المسيح (رومية 13:12، رومية 13:14). السلاح ليس شيئًا بل هو شخص، فالجندي لا يحارب من أجل يسوع فقط بل يرتديه.)
(أفكاري الشخصية: بولس ينسى ما هو وراء ويسعى نحو علامة واحدة، "دعوة الله العليا في المسيح يسوع" (فيلبي 3:14). سباق هذه الدراسة هو سباق نحو شخص، لا نحو مكان. الغالبون انتصروا بدم يسوع، الذي يُدعى حمل الله، وبكلمة شهادتهم، فالاعتراف باسمه هو كيف يفوز العدّاء (رؤيا 12:11).)
19. خط النهاية — انتظاره، ورؤية وجهه
(أفكاري الشخصية: نهاية هذا السباق ليست حائطًا بل وجهًا. يذكر الكتاب المقدس يقين عودة يسوع، لكنه يرفض أن يعطي الجدول الزمني. لا أحد يعرف الموعد، لذلك فإن الأمر بالسهر هو المهمة كلها.)
(أفكاري الشخصية: الكلمة اليونانية وراء "ينتظر" هي apekdechomai (G553، أن ينتظر تمامًا)، أي شخص منحنٍ إلى الأمام كل يوم، لا يرمق ببصره لمرة واحدة. ثم يقول بولس لكنيسة بأكملها إن اليوم يأتي كلص في الليل، فلا تحتاج الكنيسة إلى تقويم. المفاجأة ليست سببًا للخوف بل سببًا للسهر.)
(أفكاري الشخصية: يذكر متى كلمة gregoreo (G1127، أي يسهر)، ويذكر مرقس كلمة agrupneo (G69، أي يكون بلا نوم)، مع إضافة عبارة "وصلّوا". والكلمتان معًا تصفان خادمًا واحدًا يبقي عينيه مفتوحتين ويستمر في الكلام مع سيده. ويقول يسوع إن هذه الوصية للجميع، فالسهر هو الوضع الدائم لكل مؤمن (مرقس 13: 37).)
(أفكاري الشخصية: في الأزمنة القديمة، كان الإنسان يشدّ ثوبه الطويل بمنطقة قبل العمل الشاق، فكان الثوب المشدود والمصباح المتقد يعنيان بيتًا مستعدًا ومتيقظًا. ثم يضيف يسوع خاتمة ما كان أحد ليجرؤ على اختراعها، إذ إن السيد العائد يشدّ ثوبه هو نفسه، ويُجلس الخدام الساهرين إلى المائدة، ويخدمهم بيديه هو. فالخادم الساهر ينتظر عشاءً لا خوفًا.)
(أفكاري الشخصية: خط النهاية لا يتحرك، فيسوع المسيح هو نفسه في جميع اتجاهات الزمن الثلاثة (عبرانيين 13: 8). الألفا والأوميغا هما الحرف الأول والحرف الأخير من الأبجدية اليونانية، فيسوع يقف عند كلا الطرفين من القصة كلها. الوجه عند خط النهاية لن يكون وجه غريب.)
(أفكاري الشخصية: هنا كان السير كله يتجه، لأننا سنكون مثل يسوع عندما نراه كما هو (1 يوحنا 3: 2). الشخص الذي يحمل هذا الرجاء يطهّر نفسه الآن، لأنه يتوقع أن يلتقي بيسوع. المعرفة التي بدأت زحفًا تنتهي وجهًا لوجه (1 كورنثوس 13: 12).)
(أفكاري الشخصية: ثلاثة شهود يقفون عند نهاية هذا السير، فأيوب وداود ويوحنا يقولون جميعًا إنهم سيرون الله. عاش هؤلاء الرجال الثلاثة في ثلاثة عصور مختلفة من الدهر، ومع ذلك يعطون شهادة واحدة. يقول الكتاب المقدس "على فم شاهدين أو ثلاثة شهود تقوم كل كلمة"، فالسير مع الله ينتهي برؤية الله (٢ كورنثوس ١٣: ١).)
الظل والتحقيق
تأمّل ظلًّا ملقًى على الأرض. تستطيع أن ترى شكل الظل. لكن الشكل وحده لن يخبرك بما يُلقي هذا الظل. يبقى الظل لغزًا حتى يُريك النور الحقيقي الشيء نفسه. عندئذ تنظر إلى الظل من جديد. فترى أن الظل كان يحمل شكل ذلك الشيء طوال الوقت. إن صور العهد القديم ظلال من هذا القبيل. إنها ظلال حقيقية، تشكّلت بالفعل بجسد حقيقي. يسمّي الكتاب المقدس هذه الصور "ظل الأمور العتيدة" (كولوسي 2: 17). وتقول الآية نفسها إن "الجسد للمسيح". والظل "ليس نفس الصورة" (عبرانيين 10: 1). لم يكن بمقدور أحد أن يقرأ الحقيقة كاملة من الظل وحده. نحن لا نبني تعليمًا على ظلٍّ بمفرده أبدًا. ولا نسمّي شيئًا ظلًّا إلا حين يكون نور العهد الجديد قد أرانا الجسد الذي يخصّه هذا الظل. وفي هذا القسم، يُسمّي نور العهد الجديد الجسد صراحةً.
جميع آبائنا كانوا تحت السحابة <-- وكانوا يشربون من تلك الصخرة الروحية التي تبعتهم + وتلك الصخرة كانت المسيح.
(أفكاري الشخصية: سار بنو إسرائيل أربعين سنة خلف عمود السحاب والنار، وكان ذلك السير كله ظلًّا على الأرض. أما العهد الجديد فيضيء النور، إذ يقول يسوع "أنا نور العالم"، ويكتب بولس "وتلك الصخرة كانت المسيح" (يوحنا 8: 12، 1 كورنثوس 10: 4). والسير مع يسوع يومًا فيومًا هو أقدم سيرٍ في الكتاب المقدس.)
(أفكاري الشخصية: والآن لنجمع الطريق كله إلى البيت، فالآب يجذب الزاحف، والسائر يبقى مع يسوع يومًا فيومًا، والراكض يعترف باسمه، والساهر يبقي مصباحه متقدًا. لم يعِد يسوع بمكانٍ فقط، بل وعد بنفسه، قائلاً "سآتي أيضًا وآخذكم إليَّ" (يوحنا ١٤: ٣). فامشِ قُدُمًا، لأنك سائرٌ نحو يسوع، وهو آتٍ إليك بالفعل.)
→ كيف يجلب الظل النور: سار الرب أمام إسرائيل في عمود سحاب ونار، ولم يبتعد العمود عن الشعب أبداً (خروج 13: 21-22). يقول يسوع "أنا هو نور العالم" (يوحنا 8: 12). ويقول بولس إن الآباء شربوا من صخرة روحية، "وتلك الصخرة كانت المسيح" (1 كورنثوس 10: 4).
→ كيف يشرح العهد الجديد ذلك: يسأل عاموس: "هَلْ يَمْشِي اثْنَانِ مَعًا إِنْ لَمْ يَتَّفِقَا؟" (عاموس 3: 3). ويجيب العهد الجديد بوصية ووعد. "فَاسْلُكُوا فِيهِ" (كولوسي 2: 6). "الْمَسِيحُ فِيكُمْ رَجَاءُ الْمَجْدِ" (كولوسي 1: 27).
→ كيف تهم الكلمات: كلمة إنجليزية واحدة هي "يسهر" تقابل كلمتين يونانيتين. متى 24: 42 يستخدم gregoreo (G1127، أن يبقى مستيقظا). ومرقس 13: 33 يستخدم agrupneo (G69، أن يكون بلا نوم)، ويضيف مرقس "وصلّوا". الوصية الواحدة تشمل العينين والصلوات معا.
→ كيف ينطبق هذا عليك: عرف المجلس أن بطرس ويوحنا "كانا مع يسوع" (أعمال الرسل 4: 13). الوقت مع يسوع يترك أثرًا. الناس من حولك يمكنهم أن يروا ذلك الأثر.
→ ماذا يعني هذا للأبدية: "أَمَّا الآنَ فَأَعْرِفُ بَعْضَ الْمَعْرِفَةِ، وَلكِنْ حِينَئِذٍ سَأَعْرِفُ كَمَا عُرِفْتُ" (1 كورنثوس 13: 12). المعرفة التي تبدأ في هذه الحياة لا تُفقد عند الموت. بل تصل إلى كمالها عند وجه يسوع (رؤيا 22: 4).
→ مسار جانبي: يُظهر لوقا 12:37 السيد العائد وهو يُجلس الخدام الساهرين إلى المائدة، والسيد نفسه يخدم الخدام. يقول يسوع "أما أنا فأنا بينكم كالذي يخدم" (لوقا 22:27). ويعد يسوع قائلًا "أدخل إليه وأتعشى معه وهو معي" (رؤيا 3:20). إن السيد الذي يخدم خدامه يستحق دراسة كاملة خاصة به.
→ إعلانٌ محتمل: الدعوة الأولى في هذه الدراسة هي "تعال وانظر" (يوحنا 1: 46). والوعد الأخير في هذه الدراسة هو "وهم سينظرون وجهه" (رؤيا 22: 4). والسير مع يسوع يبدأ بالنظر وينتهي بالنظر. وكل مرحلة بين الاثنين هي نظرة أوضح إلى الوجه نفسه. ولا آية واحدة تقول هذا وحدها. ضع الآيات جنبًا إلى جنب وتأملها.
الكلمات اليونانية المفتاحية
هذه هي الكلمات المفتاحية لهذا الدرس. انقر أي كلمة منقطة في الآيات أعلاه لترى معناها هنا.
“يعرف” — G1097 ginosko — أن يعرف، أن يدرك، أن يتحقق، أن يتيقن
الحياة الأبدية تُعرَّف بهذه الكلمة. "وهذه هي الحياة الأبدية أن يعرفوك" (يوحنا 17:3). الكلمة تعني معرفة شخص، لا حفظ حقائق.
“مكشوف” — G601 apokalupto — أن يكشف الغطاء، أن يفصح، أن يظهر
لم يُظهر لحمٌ ودمٌ لبطرس من هو يسوع. الآب هو الذي كشف الغطاء (متى ١٦: ١٧).
“تعلم” — G3129 manthano — أن يتعلم، أن يفهم
يقول يسوع "تعلّموا مني" (متى 11: 29). ويحدث هذا التعلّم تحت نيره، قريبًا من المعلّم.
“اتبع” — G190 akoloutheo — أن يرافق، أن يسير على نفس الطريق، أن يتبع
الخراف تسير في نفس الطريق الذي يسلكه الراعي، يومًا بعد يوم (يوحنا 10:27).
“سكن” — G1774 enoikeo — أن يسكن، أن يحل في
كلمة المسيح يُراد لها أن تسكن في الإنسان كساكنٍ مقيم، لا أن تزوره كضيف (كولوسي 3: 16).
“يعترف” — G3670 homologeo — أن يوافق، أن يعترف، أن يقول نفس الشيء، أن يجاهر
أن تعترف بيسوع يعني أن تقول علانية عن يسوع ما يقوله الكتاب المقدس (متى ١٠: ٣٢).
“شهادة” — G3141 marturia — دليل معطى، سجل، شاهد، شهادة
الله يعطي القلب الذي يعرفه. لم يكن المقصود من هذه المعرفة أن تبقى في الذهن وحده (إرميا 24: 7).
“سِيرَة” — H3212 yalak — أن يمشي، أن يذهب، أن يأتي، أن يرحل
يسأل عاموس هل يمشي اثنان معا إلا إذا اتفقا (عاموس 3:3). المرحلة الثانية كلها من هذه الدراسة تعيش داخل هذه الكلمة.
“عمود” — H5982 ammud — عمود، قاعدة، ركيزة
عمود السحاب والنار سار أمام إسرائيل. العمود لم يفارق الشعب قط (خروج 13:21-22). العمود هو الظل. والمسيح هو الجسد (1 كورنثوس 10:4).
“فادي” — H1350 gaal — أن يفدي، أن يعمل كولي، أن يشتري ثانية
في الأزمنة القديمة، كان أقرب الأقرباء يفتدي فردًا من العائلة من الدَّين أو العبودية. يدعو أيوب الله الحي "فاديّ". ويتوقع أيوب أن يرى الله في جسده هو (أيوب 19: 25-26).
“هوذا” — H2372 chazah — أن يحدق، أن يدرك، أن يشاهد
يستخدم داود هذه الكلمة للصباح الأخير. "أما أنا فبالبر أنظر وجهك" (مزمور ١٧: ١٥).
“شبه” — H8544 temunah — صورة، مثال، شبه، مثل
يستيقظ داود شبعان بشبه الله (مزمور 17: 15). ويقول يوحنا إن الرؤية ستجعلنا مثل يسوع (1 يوحنا 3: 2).
