Τί Ἐστιν Εὐσέβεια κατὰ τὴν Γραφήν; Ἄρχεται ἐκ τῆς Δωρεᾶς τοῦ Θεοῦ

Ἄκουε νῦν, πόθεν ἄρχεται ἡ εὐσέβεια. Οὐκ ἄρχεται ἐν σοί· ἄρχεται ἐν τῇ δωρεᾷ τοῦ Θεοῦ. Ἡ θεία αὐτοῦ δύναμις τὰ πρὸς ζωὴν καὶ εὐσέβειαν πάντα ἡμῖν δεδώρηται — ἡ Ἑλληνικὴ λέξις ἐστὶν εὐσέβεια (G2150, εὐσέβεια), εὐλάβεια, βίος τῷ Θεῷ ἀρέσκων. Μέγιστα καὶ τίμια ἐπαγγέλματα δέδοται, ἵνα γενώμεθα θείας φύσεως κοινωνοί· ἡ λέξις ἐστὶν κοινωνός (G2844, κοινωνός) — μέτοχος, συμμέτοχος. Ἀλλ' ὅρα τὴν λέξιν τὴν μετὰ τὴν δωρεὰν ἀκολουθοῦσαν· ΣΠΟΥΔΗΝ ΠΑΣΑΝ ΠΑΡΕΙΣΕΝΕΓΚΑΝΤΕΣ, ΕΠΙΧΟΡΗΓΗΣΑΤΕ. Κλῖμαξ ἐνταῦθά ἐστιν. Ἡ πίστις πρώτη ἵσταται· εἶτα ἡ ἀρετή, ἡ γνῶσις, ἡ ἐγκράτεια, ἡ ὑπομονή· καὶ τῇ ὑπομονῇ ἡ εὐσέβεια· καὶ ὑπὲρ τὴν εὐσέβειαν ἡ φιλαδελφία καὶ ἡ ἀγάπη. Πᾶς βαθμὸς δωρεὰ τοῦ Θεοῦ ἐστιν, καὶ οὐδεὶς βαθμὸς ἄνευ σπουδῆς προστίθεται. Ἡ δωρεὰ δεῖ ἐνεργεῖσθαι. Καὶ διὰ τί δέδοται; Ἵνα ὁ Θεὸς δοξασθῇ. Ἡ λέξις τῆς δόξης ἐστὶν δόξα (G1391, δόξα) — δόξα ὡς φανερωτάτη, δόξα ὁρωμένη· φῶς λάμπον ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων, ἔργα καλὰ ὁρώμενα, καρπὸς πολὺς φερόμενος, τὸ σῶμα καὶ τὸ πνεῦμα αὐτοῦ ἴδια. Ἄκουε νῦν τὰς δύο ἐκβάσεις. Ἐὰν ταῦτα ἐν σοὶ ὑπάρχῃ καὶ πλεονάζῃ, οὔτε ἀργὸς οὔτε ἄκαρπος εἶ. Ἐὰν δὲ ταῦτα μὴ ἔχῃς, τυφλὸς εἶ, καὶ λήθην ἔλαβες τοῦ καθαρισμοῦ σου. Σπούδασον οὖν βεβαίαν τὴν κλῆσιν καὶ τὴν ἐκλογήν σου ποιεῖσθαι· ταῦτα ποίει, καὶ οὐ μὴ πταίσῃς ποτέ. Ἀλλὰ πρόσεχε· ἄνθρωποι ἀσεβεῖς παρεισέδυσαν λάθρᾳ — δένδρα ἄκαρπα, δὶς ἀποθανόντα. Καὶ ὁ Βασιλεὺς φανερῶς εἴρηκεν· πολλοὶ κλητοί, ὀλίγοι δὲ ἐκλεκτοί. Ἄνθρωπός τις εἰσῆλθεν εἰς τὸν γάμον μὴ ἔχων ἔνδυμα, καὶ ἐξεβλήθη ἔξω· πολλοὶ ζητήσουσιν εἰσελθεῖν, καὶ οὐκ ἰσχύσουσιν. Ὁ Ἀβραὰμ ἐκλήθη, καὶ ὑπήκουσεν, καὶ ἐξῆλθεν, μὴ ἐπιστάμενος ποῦ ἔρχεται. Σπούδασον οὖν βεβαιῶσαι αὐτήν — καὶ τὸ τέλος τῶν κεκλημένων δεῖπνόν ἐστιν, τὸ δεῖπνον τοῦ γάμου τοῦ Ἀρνίου. Ἐξερεύνησον αὐτό.

ΤΡΙΑ ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ ΟΙΣ ΑΥΤΗ Η ΜΕΛΕΤΗ ΑΠΟΚΡΙΝΕΤΑΙ:

(Οἱ ἴδιοι μου λογισμοί — θὲς τὴν πρώτην λέξιν παρὰ τὴν ἐσχάτην· εὐσέβεια (G2150, εὐσέβεια) καὶ ἀσεβής (G765, ἀσεβής). Ὁ ἀσεβὴς ἀνὴρ οὐκ ἔστιν ξένος τῆς λέξεως τῆς εὐσεβείας· ἀλλ' αὐτός ἐστιν ἡ λέξις αὐτὴ ἀρνηθεῖσα. Οὕτως ὁ Ἰούδας σημαίνει αὐτοὺς τῇ ἀρνήσει αὐτῶν· ΑΡΝΟΥΜΕΝΟΙ τὸν μόνον Δεσπότην καὶ Κύριον Θεόν. Ἡ εὐσέβεια καὶ ἡ ἀσέβεια ἕν μέτρον εἰσίν· ἡ μὲν πλήρης, ἡ δὲ κενή.)

ΑΓΚΥΡΑ ΤΗΣ ΑΡΧΗΣ

(Αἱ ἐμαὶ διάνοιαι — παρατήρησον τὴν δόσιν: ΔΕΔΩΚΕ. Ἤδη πέπρακται. Ἡ δύναμις αὐτοῦ ἐστι, καὶ τὸ μέτρον ἐστὶ ΠΑΝΤΑ — πάντα ὅσα ἀνήκει πρὸς ζωὴν καὶ εὐσέβειαν. Καὶ παρατήρησον τὸν σκοπὸν τῶν ἐπαγγελιῶν· ἵνα γένησθε ΚΟΙΝΩΝΟΙ — κοινωνός (G2844, partakers), μέτοχος, συμμέτοχος — θείας φύσεως. Ὁ Θεὸς οὐ μόνον συμβουλὴν δίδωσιν· δίδωσι δὲ ἐκ τῆς ἑαυτοῦ φύσεως. Ἡ φθορὰ τοῦ κόσμου ὄπισθεν τοῦ μετόχου ἐστί, καὶ ἡ θεία φύσις ἔμπροσθεν αὐτοῦ. Ἐπὶ ταύτης τῆς βάσεως ἡ πᾶσα κλίμαξ ᾠκοδόμηται.)

1. Ἡ ΕΥΣΕΒΕΙΑ ΠΡΟΣΤΙΘΕΤΑΙ ΤΩ ΑΣΚΕΙΝ ΤΑΣ ΧΑΡΙΤΑΣ — Η ΚΛΙΜΑΞ

(Αἱ ἐμαὶ ἴδιαι ἔννοιαι — ἡ εὐσέβεια οὐκ ἔστιν ὁ πρῶτος βαθμός, οὐδὲ ὁ ἔσχατος. ΠΡΟΣΤΙΘΕΤΑΙ. Πίστις, ἀρετή, γνῶσις, ἐγκράτεια, ὑπομονή — καὶ τῇ ὑπομονῇ ἡ εὐσέβεια· ἔρχεται διὰ τῶν χαρίτων τῶν προηγουμένων αὐτῆς, καὶ ἑκάστη χάρις φύεται ἐκ τῆς χάριτος τῆς πρὸ αὐτῆς. Πᾶσα δωρεά ἐστι τοῦ Θεοῦ, ὅτι ἡ δύναμις αὐτοῦ τὰ πάντα δέδωκεν· ὅμως εἷς λόγος ἵσταται ἐπὶ κεφαλῆς πάντων τούτων· ΣΠΟΥΔΗΝ ΠΑΣΑΝ ΠΑΡΕΙΣΕΝΕΓΚΑΝΤΕΣ, ἘΠΙΧΟΡΗΓΗΣΑΤΕ. Δωρεὰ μὴ ἐνεργουμένη οὐδ

2. Η ΕΥΣΕΒΕΙΑ ΕΙΣ ΔΟΞΑΝ — ΔΟΞΑΣΑΤΕ ΤΟΝ ΘΕΟΝ

(Ἐμαὶ ἴδιαι ἔννοιαι — διὰ τί δίδοται ἡ εὐσέβεια; ὁ λόγος λέγει ἡμῖν· δόξα (G1391, δόξα) ἐστὶ δόξα ὡς ΚΑΤΑΦΑΝΗΣ — δόξα ἡ ὁρωμένη. ὃ ἡ δύναμις αὐτοῦ ἔδωκεν ἔσωθεν δεῖ λάμπειν ἔξωθεν. οὕτως οἱ τέσσαρες μάρτυρες συμφωνοῦσιν· τὸ φῶς ὑμῶν λάμπει, καὶ οἱ ἄνθρωποι ΒΛΕΠΟΥΣΙ τὰ καλὰ ἔργα ὑμῶν, καὶ δοξάζουσι τὸν Πατέρα ὑμῶν· Ἀβραάμ — ὁ κεκλημένος ἀνήρ τῆς μελέτης ταύτης — ἐνεδυναμώθη τῇ πίστει, ΔΟΥΣ δόξαν τῷ Θεῷ· ὁ Πατὴρ δοξάζεται ἐν καρπῷ πολλῷ· καὶ τὸ σῶμα ὑμῶν καὶ τὸ πνεῦμα ὑμῶν τοῦ Θεοῦ ἐστιν — δοξάσατε αὐτὸν ἐν ἀμφοτέροις. ἡ εὐσέβεια οὐ δίδοται ἵνα κρύπτηται· δίδοται ἵνα ὁρᾶται, ὅπως ὁ Θεὸς δοξάζηται.)

3. ΤΑΥΤΑ ἐν ὑμῖν, Ἢ ΛΕΙΠΟΝΤΑ

(Αἱ ἐμαὶ ἰδίαι σκέψεις — δύο ἄνδρες ἐνταῦθα ἵστανται. Ἐν τῷ ἑνί, ταῦτα ΕΣΤΙ, καὶ ΠΕΡΙΣΣΕΥΕΙ — καὶ καρποφόρος ἐστὶν ἐν τῇ ἐπιγνώσει τοῦ Κυρίου ἡμῶν. Ὁ δὲ ἕτερος ΛΕΙΠΕΤΑΙ — καὶ ἡ ἔλλειψις τυφλὸν αὐτὸν ποιεῖ· οὐ δύναται βλέπειν πόρρωθεν, καὶ ἐπελάθετο ὅτι ἐκαθαρίσθη ἀπὸ τῶν πάλαι αὐτοῦ ἁμαρτιῶν. Παρατήρησον ποῦ ἄρχεται ἡ πτῶσις· οὐκ ἐν τῷ ἀρνεῖσθαι, ἀλλ' ἐν τῷ ἐπιλανθάνεσθαι. Πρῶτον ἐπελάθετο τοῦ καθαρισμοῦ αὐτοῦ· ἡ δὲ ἄρνησις ὕστερον ἔρχεται.)

4. ΒΕΒΑΙΑΝ ΠΟΙΕΙΣΘΕ ΤΗΝ ΚΛΗΣΙΝ ΚΑΙ ΕΚΛΟΓΗΝ

(Αἱ ἐμαὶ διάνοιαι — ἡ κλῆσις τοῦ Θεοῦ ἐστιν· αὐτὸς προέγνω, αὐτὸς προώρισεν, αὐτὸς ἐκάλεσέν σε ἐκ τοῦ σκότους. Καὶ ὅμως ὁ Πέτρος λέγει, ΒΕΒΑΙΑΝ ΠΟΙΗΣΑΤΕ τὴν κλῆσιν καὶ τὴν ἐκλογὴν ὑμῶν. Ἡ λέξις ἐστὶν ἐκλεκτός (G1588, ἐκλεκτός) — ἐπίλεκτος, ἡρημένος, ἐκλελεγμένος· ὑμεῖς ἐστε γένος ΕΚΛΕΚΤΟΝ· σπουδὴν οὖν παρενέγκατε ὅπως βεβαία ᾖ ἐν ὑμῖν. Καὶ πῶς; ΕΑΝ ΤΑΥΤΑ ΠΟΙΗΤΕ — τὰ τῆς κλίμακος. Τότε τὸ τέλος οὐκ ἔστιν ἐν ἀμφιβολίᾳ· οὐδέποτε πεσεῖσθε, καὶ ἡ εἴσοδος ΠΛΟΥΣΙΩΣ ἐπιχορηγηθήσεται. Καὶ εἰς τί κέκληται ὁ ἄνθρωπος; Εἰς τὸ συμμόρφους γενέσθαι τῆς εἰκόνος τοῦ Υἱοῦ αὐτοῦ, καὶ εἰς τὸ ἐξαγγεῖλαι τὰς ἀρετὰς τοῦ καλέσαντος αὐτόν.)

5. Η ΠΡΟΕΙΔΟΠΟΙΗΣΙΣ — ΑΣΕΒΕΙΣ ΑΝΘΡΩΠΟΙ ΠΑΡΕΙΣΕΔΥΣΑΝ

(Αἱ ἴδιαι μου διάνοιαι — ὁ ἀσεβής (G765, ἀσεβής) ἐστὶ τὸ ἐναντίον τῆς εὐσεβείας (G2150, εὐσέβεια)· ἀνόσιος, ἀσεβής — εὐσέβεια ἀρνηθεῖσα. Καὶ ποῦ εἰσὶν οὗτοι οἱ ἄνδρες; Οὐχὶ ἔξωθεν, ἀλλ' ἜΣΩΘΕΝ· παρεισέδυσαν ἀφανῶς, σπιλάδες ἘΝ ΤΑΙΣ ἈΓΑΠΑΙΣ ὑμῶν. Θὲς τὰ δένδρα τοῦ Ἰούδα ἀντὶ τοῦ λόγου τοῦ καρποῦ· ὁ Πατὴρ δοξάζεται ἐν ΠΟΛΛῷ καρπῷ, καὶ οὗτοί εἰσιν δένδρα ἌΝΕΥ καρποῦ, ὧν ὁ καρπὸς μαραίνεται — δὶς ἀποθανόντα, ἐκριζωθέντα. Παρατήρησον τὸ φάρμακον τὸ κατ' αὐτῶν· οὐ φόβον μόνον, ἀλλὰ τὴν ΑΥΤΗΝ σπουδήν, ἜΩΣ ΤΈΛΟΥΣ — οὐ νωθρούς, ἀλλὰ μιμητὰς τῶν διὰ πίστεως καὶ μακροθυμίας κληρονομούντων τὰς ἐπαγγελίας.)

(Αἱ ἴδιαί μου σκέψεις — παράθες τὰ δύο ἐπὶ τὸ αὐτὸ, καὶ ἡ μικρὰ διαφορὰ διδάξῃ ἡμᾶς. Ἐν τῷ κατὰ Ματθαῖον ὁ ἄνθρωπος ΕΙΣΗΛΘΕ — κληθεὶς, καὶ ἐλθὼν εἰς τὸν γάμον — ἀλλ' οὐκ εἶχεν ἔνδυμα γάμου, καὶ ἐβλήθη εἰς τὸ σκότος τὸ ἐξώτερον. Ἐν τῷ κατὰ Λουκᾶν πολλοὶ οὐδέποτε εἰσέρχονται ὅλως· ΖΗΤΟΥΣΙΝ εἰσελθεῖν, καὶ οὐ δυνήσονται. Τὸ κεκλῆσθαι οὐκ ἀρκεῖ, καὶ τὸ ζητεῖν οὐκ ἀρκεῖ· τὸ ἔνδυμα δεῖ εἶναι ἐπὶ σοί, καὶ περὶ τῆς πύλης δεῖ ἀγωνίζεσθαι. Οὗτος ἐστὶν ὁ λόγος αὐτοῦ τοῦ Βασιλέως ὅπισθεν τοῦ τοῦ Πέτρου — σπουδάσατε βεβαίαν τὴν κλῆσιν καὶ ἐκλογὴν ὑμῶν ποιήσασθαι. Καὶ ἡ τελευταία γραμμὴ τὸ κεφάλαιον αὐτοῦ ἐστίν· πολλοὶ γάρ εἰσι ΚΛΗΤΟΙ, ὀλίγοι δὲ ΕΚΛΕΚΤΟΙ — ἐκλεκτός (G1588, ἐκλεκτός), ἡ αὐτὴ λέξις ἡ γεγραμμένη περὶ τοῦ ἐκλεκτοῦ γένους.)

ΤΕΛΟΣ

(Αἱ ἐμαὶ ἴδιαι διάνοιαι — ἰδοὺ πᾶσα ἡ μελέτη ἐν μιᾷ γραμμῇ· ἡ εὐσέβεια, εὐσέβεια (G2150, godliness), δίδοται διὰ τῆς θείας αὐτοῦ δυνάμεως — πάντα τὰ αὐτῇ προσήκοντα ἤδη δέδοται — καὶ προστίθεται τῷ ἐπιχορηγεῖν πᾶσαν σπουδήν, ἀρετὴν ἐπ' ἀρετῇ, ἕως ἂν ὁ Θεὸς δοξασθῇ ἐν τοῖς ἔργοις ὑμῶν καὶ τῇ πίστει ὑμῶν καὶ τῷ καρπῷ ὑμῶν καὶ τῷ σώματι ὑμῶν καὶ τῷ πνεύματι ὑμῶν. Ταῦτα ἐν ὑμῖν ὄντα καρποφόρους ὑμᾶς ποιεῖ· ἡ δὲ ἀπουσία αὐτῶν τυφλοὺς ποιεῖ. Ἄνθρωποι ἀσεβεῖς παρεισέδυσαν, δένδρα ἄκαρπα, δὶς ἀποθανόντα — ὑμεῖς δέ, σπουδάσατε βεβαίαν ὑμῶν τὴν κλῆσιν καὶ ἐκλογὴν ποιήσασθαι, ὅτι τὸ κεκλῆσθαι οὔκ ἔστιν ἀρκετόν· τὸ ἔνδυμα ἐνδεδυμένον εἶναι δεῖ, ἡ πύλη ἀγωνιζομένη εἶναι δεῖ. Ἀβραὰμ ἐκλήθη, καὶ ὑπήκουσεν, καὶ ἐξῆλθεν. Ταῦτα ποιοῦντες, οὐ μὴ πταίσητέ ποτε· καὶ πλουσίως ἐπιχορηγηθήσεται ὑμῖν ἡ εἴσοδος, καὶ μακάριοι οἱ κεκλημένοι εἰς τὸ δεῖπνον τοῦ γάμου τοῦ Ἀρνίου — οὗτοι μετὰ Ἀβραάμ, τοῦ κεκλημένου ἀνδρός τοῦ ὑπακούσαντος, καθήσονται. Ταῦτά εἰσιν οἱ ἀληθινοὶ λόγοι τοῦ Θεοῦ.)

Τί λέγει ἡ Γραφὴ περὶ Εὐσεβείας; — Τὸ Θεμέλιον · Γραφαὶ κατὰ τὴν KJV μετὰ τῶν ἀριθμῶν τοῦ Strong

ΛΟΓΟΣ ΠΡΟΟΙΜΙΑΚΟΣ

ΤΡΙΑ ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ ΟΙΣ ΑΥΤΗ Η ΜΕΛΕΤΗ ΑΠΟΚΡΙΝΕΤΑΙ:

ΑΓΚΥΡΑ ΤΗΣ ΑΡΧΗΣ

1. Ἡ ΕΥΣΕΒΕΙΑ ΠΡΟΣΤΙΘΕΤΑΙ ΤΩ ΑΣΚΕΙΝ ΤΑΣ ΧΑΡΙΤΑΣ — Η ΚΛΙΜΑΞ

2. Η ΕΥΣΕΒΕΙΑ ΕΙΣ ΔΟΞΑΝ — ΔΟΞΑΣΑΤΕ ΤΟΝ ΘΕΟΝ

3. ΤΑΥΤΑ ἐν ὑμῖν, Ἢ ΛΕΙΠΟΝΤΑ

4. ΒΕΒΑΙΑΝ ΠΟΙΕΙΣΘΕ ΤΗΝ ΚΛΗΣΙΝ ΚΑΙ ΕΚΛΟΓΗΝ

5. Η ΠΡΟΕΙΔΟΠΟΙΗΣΙΣ — ΑΣΕΒΕΙΣ ΑΝΘΡΩΠΟΙ ΠΑΡΕΙΣΕΔΥΣΑΝ

ΤΕΛΟΣ

ΕΛΛΗΝΙΚΑΙ ΛΕΞΕΙΣ ΚΛΕΙΔΕΣ

ΕΒΡΑΪΚΑΙ ΛΕΞΕΙΣ ΚΛΕΙΔΕΣ

ΔΟΚΙΜΑΣΤΙΚΟΝ ΕΡΩΤΗΜΑΤΟΛΟΓΙΟΝ

ΠΩΣ ΚΛΑΔΟΥΤΑΙ ΑΥΤΗ Η ΜΕΛΕΤΗ

Εὖ γε — πρόσεχε ἔτι.

SOURCES & CREDITS