聖書は自己抑制(節制)について何と言っているか?— リビング・イット・アウト・KJV欽定訳聖句とストロングナンバー

(私個人の考え——この言葉の構成に注目してほしい。ストロングによれば、エグクラテイア(G1466、temperance、節制)は二つの言葉に基づいている——G1722、in(内に)、そしてG2904、kratos(力、支配)——内なる力、すなわち人が自分自身を支配することである。そしてエグクラテウオマイ(G1467、to be temperate、節制する)は、その同じ力が働きに置かれたものである——人がただ持っているだけのものではなく、競走の中で行うものである。実と、それを走ることとは、二つの形をとった一つの言葉なのである。)

(私自身の思い——マーシャル(H4910、支配する)とは「支配」そのものを表す言葉である。同じ言葉が「汝は彼をして汝の手の作れる物を治めしめたまへり」(詩篇8:6)に見え、また神が罪について戸口にいるカインに語られた言葉——「罪は門に伏して汝を慕う、されど汝はこれを治めよ」(創世記4:7)にも見える。神が初めに定められた支配は、まず人自身の霊に対して定められるのである。そしてマツァル(H4623、抑制)は自制を意味する——それが欠けているとき、箴言はその人を「破れたる城のごとく、城壁なき者」と言うのである。)

(私の個人的な思い――どの歩みも低いところから始まる。この歩みもそうだ。節制はまず自分の手の業ではない。それは実である――そして実は作られるものではなく、育つものである。それはぶどうの木に実り、そのぶどうの木とは一人の人格者である。そして幼子はそれを、自分のすべての食物を見出す場所――すなわちみことばの中に、乳として見出す。それを銀のように尋ね求め、隠された宝のように探し求めよ。低いところから始めよ、みことばの乳房から始めよ、そして始めよ。)

(私個人の考え——節制はここに見出される。それは御霊の実の中に書かれており、実はぶどうの木にとどまる枝にのみ実る。枝を切り離せば実はない。なぜなら、わたしを離れては、あなたがたは何もすることができない、と主は言われるからである。節制を見出すためには、主のうちにとどまりなさい——内なる力とは、あなたのうちに生きる主の力である。)

(私個人の思い——若者が守るべき原則がどこから始まるかに注目してほしい。それは、あなたの御言葉に従って注意を払うこと、そして心に隠された御言葉によってである。tsaphan(H6845、隠す)は、宝のように蓄えるという意味である。罪を犯すまいとする者は、御言葉を内側に、欲望が湧き上がるまさにその場所に蓄える——宝は、敵が叩くまさにその戸口に置かれているのだ。)

(私の個人的な思い——主は誰に教えられるのか。それは乳離れした者たちである。ガーマル(H1580、乳離れした)とは、乳房から取り去られ、それを過ぎ去って育った子を指す。詩篇の作者はそれを、静められた魂の姿そのものとして描いている——私はわが魂を沈め、静めた、乳離れした子が母親に対するように。人が最初に学ぶ節制とは、乳離れである。魂はその渇望から静められ、戒めに戒めを、教訓に教訓を、ここにも少し、かしこにも少しと教えられていく。)

(私の個人的な思い――もし、はうことなど自分には及ばないと思うのなら、御子自身も成長された――プロコプト(G4298, 増し加わる)、前進すること。御子は成長された、そしてあなたも成長する。誰も、これにおいて最初から完全に成長した状態で生まれる者はいない。乳を慕い求め、それによって成長しなさい。今、あなたは立っているのだから、歩くことを学びなさい。)

(私自身の思い——赤ん坊は自分の足で立った。今度は日々の歩みが始まる。見出された節制は、歩まれる節制にならなければならない。そしてその歩みの第一の規則はこれである。御霊によって歩め、そうすれば肉の欲望を満たすことは決してない。肉を制する道は、じっと立ち止まってそれと戦うことではなく、歩むことである——御霊によって、白日の下で、正直に、慎み深く——そして、これらの証人たちの中で、その歩みが何を拒み、何をまとうのかに注目せよ。)

(私自身の考察——聖書は二つの満たしを対比させている。すなわち、放蕩へと導く酒——アソーティア(G810、放蕩)、注ぎ出され浪費された人生——と、御霊とを。人は器であり、問題はただ何がその人を満たすかということだけである。御霊に満たされるなら、放蕩の入る余地はない。)

(私の個人的な思想——梯子に注目せよ——節制は、あらゆる勤めをもって、知識に加えられ、忍耐は節制の上に築かれる。あなたが実として見出したものを、今、一つの段として加えねばならない。歩みは進むにつれて上っていく。)

(私自身の考察——ここでの「節制のある」というタグ、G1468:egkrates、内側から強い人、egkrateiaそのものの根を見よ。群れの前に立つ長老は、自らを治める者でなければならない。そして年配の男たちもまた——謹厳で、真面目で、節制のある者でなければならない。この歩みはすべての年代のためのものであり、若さと共に終わるものではない。)

(私自身の考察――ルールに関する二つの言葉をここに並べて考えてみたい。カインに対して罪について言われたのは、「あなたはそれを治めるべきである」――マーシャル(H4910、治める)――これは書全体における節制についての最初の命令であり、欲望が待ち構える戸口で語られたものである。そしてこの箴言は同じ言葉を冠として用いている。自分の霊を治める者は、町を攻め取る者よりも勝っている。世は町を攻め取る者を勇者と数えるが、神は自分の霊を治める者をより勇ましい者と数えられる。)

(私個人の思いとして——節制の日々の歩みは、たいてい一つの小さな門を通っていく。それは口である——そしてこの門は両方向に働く。食べ物は入ってくる。蜜のような良く甘い物であっても、御言葉は言う、ただ足りるほどに——ダイ(H1767, sufficient)、足りるだけ——食べよと。言葉は出ていく。聞くには早く、語るには遅く、怒るには遅くあれ。この門を治めよ、そうすれば歩みの多くを治めたことになる。このように歩めば、走る備えができている。)

(私の個人的な思い——今、歩みは競走となり、競走は戦いとなる。ある箇所に隠されたものに注目せよ。パウロは、それゆえ私はこのように「走る」と言い、同じ息で、私はこのように「戦う」とも言う——走る者と戦う者は同一人物なのだ。そして彼の打撃がどこに当たるかを見よ。他人にではない——私は自分の体をUNDERに、すなわちhupopiazo(G5299、押さえつける)に置く。これをストロングは「目の下を打つ」と訳している。節制する者の最初の敵は自分自身の肉であり、その肉を神に明け渡すことこそ、兵士の全ての務めなのである。)

(私の個人的な考え——「征服する」はドウラゴーゲオー(G1396)であり、奴隷として導くという意味である。肉体は良き僕であり悪しき主人である。走る者はそれを服従させる。そして注目すべきはその「理由」である。すなわち、他の人々に宣べ伝えておきながら、自分自身が失格者とならないためである。競走は、人が自らの御しがたい肉体において以上に、たやすく失われる場所はない。)

(私個人の思い――「勝利を得るために努める」とはアスレオー(G118)、すなわち競技会で競うという意味である。そして冠は一つの言葉にかかっている。すなわち「規定にしたがって」である。兵士はもつれに関わらず、競技者は道からそれない。節制とは、全行程を規律のもとに保つこと――すべてを秩序立てておくことであり、それによって走りの中で冠を失うことがないようにするのである。)

(私の個人的な考え——タグに注目してほしい。ローマ書における義の器と、コリント書における私たちの戦いの武器は、同じギリシャ語一語である——両方ともG3696、ホプロン、武具、武器である。あなたの体の部分を神に委ねよ。そうすれば、あなたの体の部分は神の武器となる。そして戦いはまず内側で戦われる。論議は打ち崩され、すべての思いが虜にされる——節制する者は、外の敵に出会う前に、まず自分自身の思いを虜にするのである。)

(私自身の思い——そしてここに兵士への警告が立っている。自制のない者は、倒れた兵士に例えられるのではなく、倒れたに例えられる——打ち壊され、城壁のない都に。敵はその者を攻め落とす必要さえない。彼はすでに開かれているのだ。あなたの城壁を守れ、そして油断するな。)

(私自身の思い——走る者はすべての重荷を捨て去る——オグコス(G3591, weight)、担われる重量。すべての重荷が罪であるわけではない。しかし、すべての重荷は必ずあなたを遅らせる。兵士は戦いに必要な以上のものを携えず、走る者は競走に必要な以上のものを携えない。それを置き去り、忍耐をもって走れ。ゴールはあなたの前にある。)

(私個人の思い――すべての競走には終わりがあり、その終わりは壁ではなく、冠である。ゴールに立つパウロの言葉を聞け。戦いは戦い抜かれ、道のりは走り終えられ、信仰は守られた。そして、この終わりが節制について何を証しするかに注目せよ――世は過ぎ去り、その情欲も共に過ぎ去る。人が仕えたあらゆる欲望は、それを生み出した世と共に過ぎ去っていく――しかし、神の御心を行う者はとこしえに残る。節制な者は過ぎ去るものを手放し、残るものを保った。)

(私個人の思いですが――その冠はただ一人の走者のためだけのものではありません。パウロは言います、私にだけでなく、その顕現を愛するすべての者にも与えられる、と。そしてそれは朽ちることのない冠です――朽ちる冠のために走った者たちでさえ、すべてのことについて節制していました。まして、この冠のために走る者たちはなおさらです。)

(私自身の思い——ここでタグG3306に注目し、よく見てほしい。ここで「続く」と訳されている言葉は、ぶどうの木における「とどまる」——私にとどまれ——と訳されている言葉とまったく同じであり、また主の言葉は永遠に「変わることがない」と訳されている言葉ともまったく同じである。枝はぶどうの木にとどまり、御心を行う者は永遠に続き、御言葉は両者にとどまる。欲望が約束したものは、それを保つことができなかった。欲望そのものが世と共に過ぎ去っていくからである。しかし、ぶどうの木が生み出すものは、とどまる。)

(私の個人的な思い——ペテロをイザヤの傍らに置いてみると、一つの声が聞こえる。草は枯れ、花はしおれる。肉なる者はすべて——そのあらゆる欲望を持ってしても——その草である。しかし、われらの神の言(ことば)は永遠に立つ。節制する者が仕えることを拒んだ肉は、仕えることを叫び求めているその時にさえ、すでに枯れつつあった。彼が従って歩んだ言(ことば)は、草が失われても、なお立ち続ける。)

(私個人の思感——二人の語り手に耳を傾け、その言葉の中に映し出された鏡に注目せよ。パウロは言う、目を覚まし、慎み深くあれ——gregoreo, nepho。ペテロは言う、慎み深くあれ、目を覚ましていよ——nepho, gregoreo。同じ二つの言葉が、一方の語り手が他方に応答するように、顔が顔に応えるように、順序を逆にして現れる。そしてペテロは、その慎みを終わりの地点に据える。慎み深くあれ、そして終わりまで望みを抱け。二人の証人の証言によって、事は確定する。節制の人とは目覚めている人であり、その主の来臨に至るまで慎み深くある者である。)

(私自身の思い——影とは、異国の王の家に住む一人の子供である。ダニエルは心に定めた——スーム suwm(H7760)、定めること。食物が彼の前に置かれる前に、彼はそれを心に定めていたのであり、王の食べ物によって自分を汚そうとはしなかった。実体とは、荒野にいる御子であり、飢えている中で、試みる者はパンを現すよう命じよと言うが、彼は自分の飢えによって答えたのではなく、御言葉によって答えた——「…と、書いてある」。影は心の決断によって王の食卓を拒んだが、実体は神の口から出るすべての言葉によって勝利を得た。そして彼に属する者たちは、その情と欲とともに肉を十字架につけた——彼の勝利が彼らの生き方となったのである。)

(私自身の思い――さて、家路の全体をたどり直そう。まずは這うこと。節制は実であり、木につながっているところに見出され、御言葉から乳のように汲み出される――銀を捜すように、それを捜し求めよ。次に歩くこと。御霊によって歩め、そうすれば欲望は成し遂げられない。自分の霊を治めよ。口の門を守れ。足りるだけを食べよ。次に競走と戦い。すべての事において節制すること。からだを打ちたたいて服従させること。からだの部分を義の武器として献げること。すべての思いを捕虜として引き渡すこと。次にゴール。世は過ぎ去り、その欲望も共に過ぎ去る。しかし神のみこころを行う者はとこしえに残り、その冠は朽ちることがない。そしてこの保持は、あなた一人の力によるのではない。神は真実である――試練とともに、逃れる道も備えてくださる。どうか平和の神ご自身が、あなたを full に――G3651のタグを見よ。ストロングによれば「終わりまで全き」の意――聖め、霊と魂とからだとを、私たちの主イエス・キリストの来臨のときまで責められるところのないように守ってくださるように。あなたを召してくださる方は真実であり、その方はまた必ずそれを成し遂げてくださる。歩み続けよ。)