ماذا يقول الكتاب المقدس عن ضبط النفس (التعفف)؟ — تطبيق عملي · نصوص الملك جيمس (KJV) مع أرقام سترونج
العيش بحسب ذلك · السير مع الله — الحبو، السير، الجري، الإتمام
العفة — عقيدة كتابية أساسية
كلمة افتتاحية
التعفف مسيرةٌ قبل أن يكون أي شيء آخر. لا يضبط الطفل نفسه في يومٍ واحد: أولاً يحبو، ويُحمل، ويُغذّى باللبن؛ ثم يُفطم، ويُهدَّأ، كطفلٍ مفطومٍ عن أمه؛ ثم يمشي، ويتعلّم أن يرفض الشر ويختار الخير؛ ثم يركض — وكل من يجاهد لأجل الجعالة يضبط نفسه في كل شيء. الكلمة اليونانية هي إنكراتيا (G1466 egkrateia، تعفف) — قوةٌ في الداخل، سيادة الإنسان على ذاته؛ ولها رفيقة، إنكراتيوماي (G1467 egkrateuomai، أن يتعفف)، وهي تلك القوة عينها موضوعةً للعمل في السباق. أما العبرية فتضعها في كلمةٍ واحدة، ماشَل (H4910 mashal، أن يحكم) — الذي يحكم روحه خيرٌ من الذي يأخذ مدينة؛ وحيث ينعدم ذاك الحكم، مَصَر (H4623 matsar، ضبط)، يكون الإنسان كمدينةٍ منهدمةٍ بلا أسوار. تتابع هذه الدراسة التعفف عبر مسيرة الإنسان كلها: كيف يجده وهو لا يقدر إلا أن يحبو؛ وكيف يمشي فيه يوماً بعد يوم متى ناله؛ وكيف يركض به ويقدّم نفسه كجنديّ؛ وكيف يعبر الخط في النهاية، حيث التاج لا يفنى أبداً، وحيث يزول العالم وشهواته معه، أما من يصنع مشيئة الله فيبقى إلى الأبد. فتّش عن هذا.
أسئلة ثلاثة تجيب عنها هذه الدراسة:
1. أين توجد العفة، وكيف يصل الإنسان إليها أولاً؟
2. ماذا ينبغي للإنسان أن يفعل بضبط النفس متى صار له، وكيف يُعاش يومًا بيوم؟
٣. كيف ينتهي السباق — أي إكليل موضوع، ومن يبقى إلى الأبد عندما يزول العالم؟
(أفكاري الشخصية — لاحظوا كيف بُنيت الكلمة. يقول قاموس سترونج إن كلمة إنكراتيا egkrateia (G1466، التعقّل) ترتكز على كلمتين — G1722، بمعنى في، وG2904، كراتوس kratos، بمعنى قوة، سلطان — قوة في الداخل: سيطرة الإنسان على نفسه هو. وكلمة إنكراتيوماي egkrateuomai (G1467، أن يكون متعقّلاً) هي تلك القوة نفسها موضوعة للعمل — ليست شيئاً يمتلكه الإنسان فقط، بل شيئاً يفعله في السباق. فالثمر والجري به هما كلمة واحدة في صورتين.)
(أفكاري الشخصية — mashal (H4910، ليَحكُم) هي بالتحديد كلمة الحُكم: نفس الكلمة تظهر في، جعلتَه يتسلّط على أعمال يديك (المزمور 8: 6)؛ وقد قال الله ذلك لقايين عن الخطيئة الرابضة عند الباب — وإليك اشتياقها وأنت تتسلّط علي
1. الزحف — كيف تجدها
(أفكاري الشخصية — كل مسير يبدأ منخفضًا، وهذا المسير لا يختلف. التعقّل ليس أولًا عمل يدك؛ إنه ثَمَر — والثمر لا يُصنَع، بل يُزرَع فينمو. ينمو على كرمة، والكرمة شخصٌ. والطفل يجده حيث يجد كل طعامه: في الكلمة، كلبنٍ؛ فابحث عنه هناك كالفضة، وفتّش عنه كالكنز المخفي. ابدأ منخفضًا، ابدأ عند صدر الكلمة، وابدأ.)
من يثبت فيَّ + وأنا فيه → هذا يأتي بثمر كثير + من دوني لا تقدرون أن تفعلوا شيئًا.
(أفكاري الشخصية — هنا يوجد التعفف. إنه مكتوب بين ثمار الروح، والثمر لا ينمو إلا على الغصن الذي يثبت في الكرمة. اقطع الغصن، ولا يكون ثمر؛ لأنه بدوني، كما يقول، لا تقدرون أن تفعلوا شيئاً. لكي تجد التعفف، اثبت فيه هو — فالقوة الداخلية هي قوته هو حالّة فيك.)
(أفكاري الشخصية — لاحظ أين تبدأ قاعدة الشاب: بالانتباه بحسب كلمتك، وبالكلمة المخبأة في القلب. tsaphan (H6845، بمعنى يخبئ) تعني أن يدَّخر كما يُدَّخر الكنز. فالشخص الذي لا يريد أن يخطئ يدَّخر الكلمة في داخله، حيث تنشأ الشهوة — فالكنز يوضع عند الباب عينه الذي يطرقه العدو.)
(أفكاري الشخصية — من يعلّمه؟ الذين فُطموا. جامال (H1580، فُطم) هو الولد المأخوذ من الثدي وقد كبر وتجاوزه؛ ويجعله صاحب المزمور صورة النفس المهدَّأة بعينها — سكّتُ وهدّأتُ نفسي، كولد مفطوم من أمه. أول ضبط النفس يتعلّمه المرء هو فِطام: النفس تُسكَّت من شهوتها، وتُعلَّم أمراً على أمر، سطراً على سطر، ذات قليل هنا وذات قليل هناك.)
(أفكاري الشخصية — وإن كنتَ تظن أن الزحف أدنى من مقامك، فالابن نفسه ازداد — بروكوبتو prokopto (G4298، بمعنى يزداد)، أي يتقدّم إلى الأمام. هو نما، وأنت أيضًا ستنمو. لا أحد يولد كامل النمو في هذا؛ اشتَهِ اللبن، وانمُ به. والآن وقد صرتَ واقفًا، تعلّم أن تمشي.)
(أفكاري الشخصية — الطفل واقف على قدميه؛ والآن يأتي المسير اليومي. فالتعقُّل الذي وُجد يجب أن يصير تعقُّلاً يُمارَس بالمسير، وأول قانون في هذا المسير هو هذا: اسلكوا بالروح، ولن تُكمّلوا شهوات الجسد. إن طريقة التحكّم في الجسد ليست بالوقوف ثابتين ومصارعته؛ بل هي أن تسلك — بالروح، في النهار، بأمانة، وبصحو — وأن تلاحظ في هذه الشواهد ما يرفضه هذا المسير، وما يرتديه.)
(أفكاري الشخصية — يضع الكتاب امتلاءين أحدهما في مقابل الآخر: الخمر، الذي يؤدي إلى الخلاعة — أسوتيا (G810، الخلاعة)، حياة مسكوبة ومُبَدَّدة — والروح. فالإنسان وعاء، والسؤال الوحيد هو ما الذي يملؤه. امتلئ بالروح، فلا يبقى للخلاعة موضع.)
(أفكاري الشخصية — لاحظوا السُلَّم: العفة تُضاف — بكل اجتهاد — إلى المعرفة، والصبر مبنيٌّ على العفة. فما وجدتموه ثمرةً يجب الآن أن تضيفوه كدرجة؛ فالسير يرتفع كلما استمر.)
الكلمات اليونانية المفتاحية⚑ G1468 egkrates — معتدل
محب للصالحين + متعقل، عادل، مقدس، ضابط للنفس.
(أفكاري الشخصية — انظر الوسم تحت كلمة "ضابط لنفسه" هنا، G1468: egkrates، أي الإنسان القوي في داخله، وهو الجذر ذاته لكلمة egkrateia. فالشيخ الذي يقف أمام الرعية يجب أن يكون ضابطًا لنفسه؛ وكذلك الشيوخ من الرجال أيضًا — رزينين، وقورين، ضابطين لأنفسهم. فهذا السلوك مطلوب في كل الأعمار، ولا ينتهي مع الشباب.)
(أفكاري الشخصية — أضع الكلمتين معًا لأتأمل في الحُكم. لقايين قيل عن الخطيئة، أنت تُحكم عليها — mashal (H4910، أن يحكم) — وهي أول أمر يتعلق بالضبط النفسي في الكتاب كله، قيل عند باب كانت الشهوة كامنة عنده. والمثل يُكلّل هذه الكلمة نفسها: الذي يحكم روحه هو أفضل من الذي يأخذ مدينة. العالم يحسب الذي يأخذ المدينة جبارًا، والله يحسب الذي يحكم روحه أعظم جبروتًا.)
(أفكاري الشخصية — إن السير اليومي في ضبط النفس يمرّ في معظمه من بوّابة صغيرة: الفم — وهذه البوّابة تعمل في اتجاهين. الطعام يدخل: حتى مع العسل، وهو أمر طيّب وحلو، تقول الكلمة: كُلْ فقط بقدر ما هو كافٍ — داي (H1767، كافٍ)، يكفي. والكلمات تخرج: كن سريعًا في الاستماع، بطيئًا في الكلام، بطيئًا في الغضب. اضبط البوّابة، وتكون قد ضبطت معظم السير. اسلك هكذا، فتكون مستعدًا للركض.)
3. الجري في السباق — سلّمها كجندي في جيش الله
(أفكاري الشخصية — الآن يصير المشي سباقًا، والسباق حربًا. لاحظوا أمرًا خفيًّا في موضع واحد: أنا إذًا هكذا أَجْرِي، يقول بولس، وفي النَّفَس ذاته، هكذا أُجَاهِدُ — العدّاء والمجاهد شخص واحد. وانظروا أين تقع ضرباته: ليس على شخص آخر — بل أُقْمِعُ جَسَدِي، hupopiazo (G5299, to keep under)، التي يترجمها كتاب Strong's بمعنى أن يضرب تحت العين. العدو الأول للإنسان العفيف هو جسده هو نفسه؛ وتسليم ذلك الجسد لله هو واجب الجندي كله.)
الكلمات اليونانية المفتاحية⚑ G1396 doulagogeo — إخضاع · ⚑ G5299 hupopiazo — احتفظ تحت
أَقْمَعُ جَسَدِي + أَسْتَعْبِدُهُ.
(أفكاري الشخصية — "يُخضعه" هي doulagogeo (G1396)، أي أن يقوده كعبدٍ خادم. فالجسد خادمٌ صالحٌ وسيّدٌ سيّئ؛ والعدّاء يجعله يخدمه. ولاحظوا لماذا: لئلا يصير هو نفسه، بعد أن يكرز لغيره، مرفوضًا. وما من موضعٍ تُخسَر فيه السباقُ أسرع من جسد الإنسان الجامح غير المنضبط.)
(أفكاري الشخصية - "يجاهد" هي أثليو (G118)، أي يتنافس كما في الألعاب؛ والإكليل يتوقف على كلمة واحدة: بحسب الشريعة. الجندي لا يتشابك؛ والمتبارز لا يحيد عن المسار. التعفف هو حفظ المسار كله تحت الضبط - كل شيء في ترتيبه، لئلا يُفقَد الإكليل أثناء السباق.)
(أفكاري الشخصية — لاحظوا الوسوم: أدوات البر في رومية وأسلحة حربنا في كورنثوس هما كلمة يونانية واحدة — G3696 في كليهما، hoplon، دروع، أسلحة. سلّم أعضاء جسدك للّه، وأعضاء جسدك تصير أسلحته. والحرب تُخاض في الداخل أولاً: حجج تُهدم، وكل فكر يُسبى — الإنسان المتعفف يأسر أفكاره هو نفسه قبل أن يواجه عدواً في الخارج.)
(أفكاري الشخصية — وهنا يقف تحذير الجندي: فالإنسان الذي لا سلطان له على نفسه، لا يُشبَّه بجنديٍّ ساقط، بل بمدينةٍ منهارة — مهدَّمة، وبلا أسوار. لا يحتاج العدو إلى أن يقتحمها، فهي مكشوفة أصلاً. فاحرس أسوارك، وابقَ متيقظًا.)
الكلمات اليونانية المفتاحية⚑ G73 agon · ⚑ G3591 ogkos — وزن
اطرحوا عنكم كل ثقل + اركضوا بالصبر في الجهاد الموضوع أمامنا.
(أفكاري الشخصية — العدّاء يخلع عنه كل ثِقل — أوغكوس (G3591, ثِقل)، كتلة محمولة. ليس كل ثِقل خطيئة؛ لكن كل ثِقل يُبطئك. الجندي لا يحمل أكثر مما تتطلبه الحرب، والعدّاء لا يحمل أكثر مما تتطلبه السباق. ضعه جانبًا، واركض بصبر؛ فخط النهاية أمامك.)
4. خط النهاية — فاعل مشيئته، والكلمة، يبقى إلى الأبد
(أفكاري الشخصية — كل سباق له نهاية، وهذه النهاية ليست حائطًا؛ بل هي تاج. اسمعوا بولس عند خط النهاية: الجهاد جوهد، والسعي أُكمل، والإيمان حُفظ. ولاحظوا ما تبرهنه النهاية عن التعقل: العالم يزول، وشهواته معه — كل شهوة خدمها الإنسان تزول مع العالم الذي أنتجها — أما الذي يصنع مشيئة الله فيبقى إلى الأبد. الإنسان المتعقل ترك ما يزول، وتمسك بما يبقى.)
(أفكاري الشخصية — التاج ليس لعدّاء واحد فقط. ليس لي وحدي، يقول بولس، بل لجميع الذين أيضاً يحبّون ظهوره. وهو تاج لا يفنى — فالذين تدرّبوا من أجل أكاليل تفنى كانوا يضبطون أنفسهم في كل شيء؛ فكم بالحري الذين يجرون من أجل هذا التاج.)
(أفكاري الشخصية — الآن انظر إلى الرمز G3306، ولاحظه جيدًا: الكلمة المترجمة "تدوم" هنا هي نفسها الكلمة المترجمة "يثبت" في الكرمة — اثبتوا فيّ — وهي نفسها الكلمة المترجمة "يبقى" في قول كلمة الرب تبقى إلى الأبد. الغصن يثبت في الكرمة؛ ومن يصنع مشيئته يبقى إلى الأبد؛ والكلمة تبقى معهما كليهما. ما وعدت به الشهوة، لم تستطع أن تفي به، لأن الشهوة نفسها تزول مع العالم؛ أما ما تنتجه الكرمة، فيبقى.)
(أفكاري الشخصية — ضَع بطرس إلى جانب إشعياء، واسمع صوتًا واحدًا: العشب ييبس، والزهر يذبل، وكل جسد — بكل شهوة فيه — هو ذلك العشب؛ ولكن كلمة إلهنا تثبت إلى الأبد. فالجسد الذي أبى العفيف أن يخدمه كان يذبل حتى وهو يصرخ طالبًا أن يُخدَم. والكلمة التي سار بموجبها لا تزال قائمة بعدما فني العشب.)
(أفكاري الشخصية — الظل هو صبيٌّ في بيت ملكٍ غريب. دانيال عَزَمَ في قلبه — suwm (H7760)، أي أن يضع: وضعه في قلبه قبل أن يُوضع الطعام أمامه — ولم يُرِد أن يتنجّس بنصيب الملك. أما الحقيقة فهي الابن في البرّية، جائعًا، والمجرّب يقول له أن يأمر الخبز أن يظهر؛ فأجاب لا بجوعه بل بالكلمة: مكتوبٌ. الظل رفض مائدة ملكٍ بقرارٍ من القلب؛ والحقيقة انتصرت بكل كلمةٍ تخرج من فم الله؛ والذين هم له قد صلبوا الجسد مع أهوائه وشهواته — وقد صار انتصاره طريقهم.)
الكلمات اليونانية المفتاحية⚑ G5083 tereo · ⚑ G3651 holoteles — كليًّا
إله السلام نفسه يقدسكم بالتمام + وليتحفظ روحكم كلها والنفس والجسد بلا لوم <-- أمين هو الذي يدعوكم الذي سيفعل أيضاً.
(أفكاري الشخصية — والآن اجمع الطريق كله إلى البيت. أولًا الحبو: ضبط النفس ثمرٌ، يوجد على الكرمة، يُستمد كاللبن من الكلمة — فابحث عنه كما عن الفضة. ثم المشي: سيروا بالروح، فلا تُكمَّل شهوة الجسد؛ اضبط روحك؛ احرس باب فمك؛ لا تأكل إلا ما يكفي. ثم السباق والحرب: متعقّلٌ في كل شيء؛ الجسد مقهورٌ تحت السيطرة؛ أعضاء الجسد مقدَّمة أسلحة برٍّ؛ وكل فكرٍ مأسور. ثم خط النهاية: العالم يزول، وشهواته معه، ولكن الذي يصنع مشيئته يبقى إلى الأبد، والتاج لا يفنى. وحفظك ليس بك وحدك: الله أمينٌ — مع التجربة، طريقًا للهرب؛ وليقدّسكم إله السلام نفسه بالتمام — انظر الوسم، G3651: يقول سترونغ كاملًا إلى النهاية — الروح والنفس والجسد محفوظةً بلا لوم إلى مجيء ربنا يسوع المسيح. أمينٌ هو الذي يدعوكم، الذي سيفعل ذلك أيضًا. سِر قُدُمًا.)
الكلمات اليونانية المفتاحية
هذه هي الكلمات المفتاحية لهذا الدرس. انقر أي كلمة منقطة في الآيات أعلاه لترى معناها هنا.
كيف يجلب الظل نورًا: فتى في بيت الملك عزم في قلبه ألا يتنجس بأطعمة الملك ولا بالخمر (دانيال 1: 8) — ضعه إلى جانب النذير الذي ينفصل عن الخمر والمسكر (العدد 6: 2-3)، وإلى جانب لا تسكروا بالخمر... بل امتلئوا بالروح (أفسس 5: 18)، مستعدًا لدراسته الخاصة.
كيف يشرحه العهد الجديد: لقايين قيل، الخطية عند الباب رابضة... وأنت تسود عليها (تكوين 4:7)؛ ولنا قيل، لن تتسلط عليكم الخطية لأنكم ليس تحت الناموس بل تحت النعمة (رومية 6:14) — ما أُمر به عند الباب تعمله النعمة الآن.
<-- كيف تهم الكلمات: اسهروا ونصحوا (١ تسالونيكي ٥:٦) وكونوا صاحين ساهرين (١ بطرس ٥:٨) تقومان على نفس الكلمتين اليونانيتين (G1127، G3525)، فمًا يجاوب فمًا؛ وآلات رومية ٦:١٣ وأسلحة ٢ كورنثوس ١٠:٤ هما كلمة واحدة (G3696) — الأعضاء المسلَّمة هي السلاح.
→ كيف يمتد ذلك إلى الأبدية: هم يفعلون ذلك لينالوا إكليلاً يفنى، وأما نحن فإكليلاً لا يفنى (1 كورنثوس 9:25) — والعالم يزول وشهوته أيضاً، وأما الذي يصنع مشيئة الله فيثبت إلى الأبد (1 يوحنا 2:17).
مسار جانبي: أن يعرف كل واحد منكم أن يقتني وعاءه بقداسة وكرامة (تسالونيكي الأولى 4:4) ينفتح على وعاء للكرامة، مقدسًا، نافعًا للسيد (تيموثاوس الثانية 2:21) — فابحث عن ذلك.
رؤية محتملة: الكلمة المترجمة "يثبت" في الكرمة (يوحنا 15:4، G3306) هي نفس الكلمة المترجمة "يبقى إلى الأبد" (1 يوحنا 2:17) و"يدوم إلى الأبد" (1 بطرس 1:25) — التعفف ثمر، والثمر ينمو على الغصن الذي يثبت، والغصن الثابت يثبت مع الكلمة، إلى الأبد.
