بائبل ضبطِ نفس (پرہیزگاری) کے بارے میں کیا کہتی ہے؟ — عملی زندگی میں · اسٹرانگز نمبرز کے ساتھ کے جے وی متن
ابتدائی کلمہ
ضبطِ نفس ہر چیز سے پہلے ایک چال ہے۔ کوئی بچہ ایک دن میں اپنے آپ پر حکومت نہیں کرتا: پہلے وہ گھٹنوں کے بل چلتا ہے، اور اٹھایا جاتا ہے، اور دودھ سے پالا جاتا ہے؛ پھر اس کا دودھ چھڑایا جاتا ہے، اور وہ ایسے خاموش ہوتا ہے جیسے ماں سے دودھ چھڑایا ہوا بچہ خاموش ہوتا ہے؛ پھر وہ چلنا سیکھتا ہے، اور برائی کو رد کرنا اور نیکی کو چننا سیکھتا ہے؛ پھر وہ دوڑتا ہے — اور ہر وہ شخص جو انعام کے لیے مقابلہ کرتا ہے، ہر چیز میں ضابطہ رکھتا ہے۔ یونانی لفظ egkrateia ہے (G1466، temperance) — اندر کی طاقت، انسان کا اپنی ذات پر اختیار؛ اور اس کا ایک ساتھی ہے، egkrateuomai (G1467، to be temperate)، جو وہی طاقت ہے جو دوڑ میں کام میں لائی جاتی ہے۔ عبرانی اسے ایک ہی لفظ میں بیان کرتی ہے، mashal (H4910، to rule) — جو اپنی روح پر حکومت کرتا ہے وہ اس سے بہتر ہے جو کسی شہر کو فتح کر لے؛ اور جہاں یہ حکومت غائب ہو، matsar (H4623، rule)، وہاں وہ شخص ایسا شہر ہے جو ٹوٹا ہوا ہے، بغیر دیواروں کے۔ یہ مطالعہ ضبطِ نفس کو انسان کے پورے سفر میں لے کر چلتا ہے: وہ اسے کیسے پاتا ہے جب وہ صرف گھٹنوں کے بل چل سکتا ہے؛ وہ اس میں روز بروز کیسے چلتا ہے جب وہ اسے حاصل کر لیتا ہے؛ وہ اس کے ساتھ کیسے دوڑتا ہے اور اپنے آپ کو ایک سپاہی کی طرح پیش کرتا ہے؛ اور وہ آخر میں لکیر کیسے پار کرتا ہے، جہاں تاج کبھی خراب نہیں ہوتا، اور جہاں دنیا اپنی خواہشوں کے ساتھ گزر جاتی ہے، مگر جو خدا کی مرضی پر عمل کرتا ہے وہ ہمیشہ تک قائم رہتا ہے۔ اسے تلاش کرو۔
تین سوالات جن کا جواب یہ مطالعہ دیتا ہے:
1. اعتدال کہاں پایا جاتا ہے، اور انسان سب سے پہلے اُس تک کیسے پہنچتا ہے؟
2. جب انسان کے پاس ضبطِ نفس ہو جائے تو اسے اس کے ساتھ کیا کرنا چاہیے، اور یہ روز بروز کیسے عملی زندگی میں دکھائی جاتی ہے؟
۳۔ دوڑ کا انجام کیا ہوتا ہے — کون سا تاج رکھا ہوا ہے، اور جب دنیا ختم ہو جائے گی تو کون ہمیشہ تک قائم رہتا ہے؟
یونانی کلیدی الفاظ
(میرے ذاتی خیالات — دیکھیں کہ یہ لفظ کیسے بنا ہے۔ سٹرانگز کے مطابق egkrateia (G1466، ضبطِ نفس) دو الفاظ پر قائم ہے — G1722، اندر، اور G2904، kratos، طاقت، حکمرانی — اندر کی طاقت: انسان کا اپنے آپ پر قابو۔ اور egkrateuomai (G1467، ضبطِ نفس رکھنا) وہی طاقت ہے جو عمل میں لائی جاتی ہے — یہ محض کچھ ایسا نہیں جو انسان کے پاس ہو، بلکہ کچھ ایسا ہے جو انسان دوڑ میں کرتا ہے۔ پھل اور اس کا دوڑنا دونوں ایک ہی لفظ کی دو صورتیں ہیں۔)
عبرانی کلیدی الفاظ
(میرے ذاتی خیالات — مشل (H4910، حکومت کرنا) خود حکومت کے لیے استعمال ہونے والا لفظ ہے: یہی لفظ اس آیت میں بھی آتا ہے، تُو نے اُسے اپنے ہاتھوں کے کاموں پر حاکم بنایا (زبور 8:6)؛ اور خدا نے قابیل سے گناہ کے بارے میں، جو دروازے پر بیٹھا ہے، یہی کہا — اُس کی خواہش تیری طرف ہوگی، اور تُو اُس پر حکومت کرے گا (پیدائش 4:7)۔ جو حکومت خدا نے ابتدا میں مقرر کی، وہ سب سے پہلے انسان کی اپنی روح پر قائم کی۔ اور متسر (H4623، ضبط) کا مطلب روک تھام ہے — جہاں یہ نہ ہو، وہاں امثال کہتی ہے، وہ آدمی ایسے شہر کی مانند ہے جو ٹوٹا ہوا اور بے فصیل ہو۔)
۱. رینگنا — اسے کیسے تلاش کریں
(میرے ذاتی خیالات — ہر چال نیچے سے شروع ہوتی ہے، اور یہ چال بھی ایسے ہی شروع ہوتی ہے۔ ضبطِ نفس پہلے تمہارے اپنے ہاتھ کا کام نہیں ہے؛ یہ پھل ہے — اور پھل بنایا نہیں جاتا، وہ اُگایا جاتا ہے۔ یہ ایک تاک پر اُگتا ہے، اور وہ تاک ایک شخص ہے۔ اور بچہ اُسے وہیں پاتا ہے جہاں وہ اپنی ساری خوراک پاتا ہے: کلام میں، دودھ کی طرح؛ اُسے وہاں چاندی کی طرح تلاش کرو، اور پوشیدہ خزانے کی طرح اُس کی تلاش کرو۔ نیچے سے شروع کرو، کلام کی چھاتی سے شروع کرو، اور شروع کرو۔)
(میرے ذاتی خیالات — یہاں پرہیزگاری پائی جاتی ہے۔ یہ روح کے پھل میں لکھی گئی ہے، اور پھل صرف اُس شاخ پر لگتا ہے جو تاک میں قائم رہتی ہے۔ شاخ کو کاٹ دو تو کوئی پھل نہیں رہتا؛ کیونکہ وہ فرماتا ہے، مجھ سے جدا ہو کر تم کچھ نہیں کر سکتے۔ پرہیزگاری پانے کے لیے، اُس میں قائم رہو — اندر کی قوت اُس کی قوت ہے جو تمہارے اندر زندگی گزار رہی ہے۔)
(میرے ذاتی خیالات — دیکھیں کہ نوجوان کا اصول کہاں سے شروع ہوتا ہے: تیرے کلام کے مطابق توجہ رکھنے سے، اور دل میں چھپائے گئے کلام سے۔ tsaphan (H6845, to hide) کا مطلب ہے خزانے کی طرح ذخیرہ کرنا۔ وہ شخص جو گناہ نہ کرے، کلام کو اپنے اندر ذخیرہ کر لیتا ہے، وہیں جہاں خواہش اٹھتی ہے — خزانہ اسی دروازے پر رکھا جاتا ہے جہاں دشمن دستک دیتا ہے۔)
(میرے ذاتی خیالات — وہ کسے تعلیم دے گا؟ اُن کو جو دودھ سے چھڑائے گئے ہیں۔ gamal (H1580, weaned) وہ بچہ ہے جسے ماں کی چھاتی سے جدا کر لیا گیا اور وہ اس سے بڑھ گیا ہے؛ اور زبور نویس اسے ایک تسکین یافتہ روح کی عین تصویر بناتا ہے — میں نے اپنی جان کو ٹھہرایا اور تسکین دی، اُس دودھ چھڑائے ہوئے بچے کی مانند جو اپنی ماں کے پاس ہے۔ سب سے پہلی تحمل مزاجی جو انسان سیکھتا ہے وہ ایک چھڑائی ہے: روح اپنی خواہش سے ساکت کی جاتی ہے، اور اسے حکم پر حکم، سبق پر سبق، یہاں تھوڑا اور وہاں تھوڑا سکھایا جاتا ہے۔)
(میرے ذاتی خیالات — اور اگر آپ سمجھتے ہیں کہ رینگنا آپ کی شان کے خلاف ہے، تو خود بیٹا بھی بڑھا — prokopto (G4298، بڑھنا)، آگے بڑھنا۔ وہ بڑھا، اور آپ بھی بڑھیں گے۔ اس معاملے میں کوئی بھی مکمل طور پر بڑا پیدا نہیں ہوتا؛ دودھ کی خواہش رکھیں، اور اس کے ذریعے بڑھیں۔ اب جبکہ آپ کھڑے ہو چکے ہیں، چلنا سیکھیں۔)
۲. چلنا — جب یہ تیرے پاس ہو تو اس کے ساتھ کیا کرنا ہے
(میرے ذاتی خیالات — بچہ اب اپنے پاؤں پر کھڑا ہو گیا ہے؛ اب روزانہ کی چال کا وقت آ گیا ہے۔ جو ضبطِ نفس پایا گیا ہے اسے چلا ہوا ضبطِ نفس بننا چاہیے، اور اس چال کا پہلا اصول یہ ہے: روح کے مطابق چلو، اور تم ہرگز جسم کی خواہشات کو پورا نہ کرو گے۔ جسم پر حکومت کرنے کا طریقہ یہ نہیں کہ کھڑے ہو کر اس سے لڑا جائے؛ بلکہ یہ ہے کہ چلا جائے — روح میں، دن کی روشنی میں، دیانت داری سے، ہوش مندی سے — اور ان گواہوں میں یہ دیکھا جائے کہ یہ چال کیا رد کرتی ہے، اور کیا پہنتی ہے۔)
(میرے ذاتی خیالات — کلامِ پاک دو بھرے جانے کی حالتوں کو ایک دوسرے کے مقابل رکھتا ہے: شراب، جو بدچلنی کی طرف لے جاتی ہے — اسوتیا (G810، بدچلنی)، ایک ایسی زندگی جو انڈیل دی گئی اور ضائع ہو گئی — اور روح۔ انسان ایک ظرف ہے؛ صرف یہ سوال ہے کہ اسے کیا بھرتا ہے۔ روح سے معمور ہو جاؤ، اور بدچلنی کے لیے کوئی جگہ نہیں بچتی۔)
(میرے ذاتی خیالات — اُس سیڑھی پر غور کریں: پرہیزگاری علم میں — پوری سرگرمی کے ساتھ — شامل کی جاتی ہے، اور صبر پرہیزگاری پر تعمیر کیا جاتا ہے۔ جو کچھ آپ نے پھل کے طور پر پایا، اب اُسے ایک قدم کے طور پر شامل کرنا ہوگا؛ چال جیسے جیسے آگے بڑھتی ہے، اوپر کی طرف جاتی ہے۔)
(میرے ذاتی خیالات — یہاں لفظ temperate کے تحت لگے ٹیگ کو دیکھیں، G1468: egkrates، وہ شخص جو اپنے آپ پر قوی ہو، جو egkrateia کی اصل جڑ ہے۔ وہ بزرگ جو گلّے کے آگے کھڑا ہوتا ہے، اُسے لازماً ایسا شخص ہونا چاہیے جو خود پر حکومت کرتا ہو؛ اور بوڑھے آدمی بھی — ہوش مند، سنجیدہ، پرہیزگار۔ یہ چال ہر عمر کے لیے ہے، اور یہ جوانی کے ساتھ ختم نہیں ہوتی۔)
(میرے ذاتی خیالات — حکومت کرنے کے لیے دو الفاظ کو ساتھ رکھیں۔ قائن سے گناہ کے بارے میں کہا گیا تھا، تجھے اس پر حکومت کرنی چاہیے — mashal (H4910, to rule) — پوری کتاب میں تحمل کے بارے میں پہلا حکم، جو ایک دروازے پر کہا گیا جہاں خواہش منتظر تھی۔ اور امثال اسی لفظ کو تاج پہناتی ہے: جو اپنی روح پر حکومت کرتا ہے وہ اس سے BETTER ہے جو شہر فتح کرتا ہے۔ دنیا شہر فتح کرنے والے کو زبردست آدمی شمار کرتی ہے؛ خدا اپنی روح پر حکومت کرنے والے کو زیادہ زبردست شمار کرتا ہے۔)
(میرے ذاتی خیالات — پرہیزگاری کی روزمرہ چال زیادہ تر ایک چھوٹے دروازے سے گزرتی ہے: مُنہ — اور یہ دروازہ دونوں طرف کام کرتا ہے۔ کھانا اندر جاتا ہے: شہد کے ساتھ بھی، جو ایک اچھی اور میٹھی چیز ہے، کلام کہتا ہے، صرف اتنا کھاؤ جو کافی ہو — دَی (H1767, sufficient)، کافی۔ الفاظ باہر جاتے ہیں: سننے میں تیز ہو، بولنے میں دھیمے، غصے میں دھیمے۔ دروازے پر حکومت کرو، اور تم نے چال کا بڑا حصہ قابو کر لیا۔ اس طرح چلو، اور تم دوڑنے کے لیے تیار ہو۔)
۳. دوڑ لگانا — اسے خدا کی فوج کے سپاہی کی طرح تسلیم کرو
(میرے ذاتی خیالات — اب چال دوڑ بن جاتی ہے، اور دوڑ جنگ بن جاتی ہے۔ ایک جگہ ایک چھپی ہوئی بات پر غور کریں: پولس کہتا ہے کہ میں اسی لیے یوں دوڑتا ہوں، اور اسی سانس میں، یوں لڑتا بھی ہوں — دوڑنے والا اور لڑنے والا ایک ہی شخص ہے۔ اور دیکھیں اس کی ضربیں کہاں پڑتی ہیں: کسی دوسرے شخص پر نہیں — میں اپنے بدن کو زیر کر رکھتا ہوں، hupopiazo (G5299، to keep under)، جسے سٹرانگز آنکھ کے نیچے مارنا ترجمہ کرتی ہے۔ معتدل شخص کا پہلا دشمن اُس کا اپنا جسم ہے؛ اور اُس جسم کا خدا کے حوالے کر دینا ہی سپاہی کا سارا فرض ہے۔)
(میرے ذاتی خیالات — اپنے قابو میں لے آنا doulagogeo (G1396) ہے، غلام کی طرح چلانا۔ جسم ایک اچھا خادم ہے مگر بُرا آقا؛ دوڑنے والا اِسے خدمت کروانے پر مجبور کرتا ہے۔ اور دیکھیں کیوں: تاکہ دوسروں کو منادی کرنے کے بعد، وہ خود نامقبول نہ ٹھہرے۔ دوڑ کہیں بھی اِس سے پہلے نہیں ہاری جاتی جتنی کہ انسان کے اپنے بےقابو جسم میں۔)
(میرے ذاتی خیالات — جدوجہد کرنا athleo (G118) ہے، یعنی کھیلوں میں مقابلہ کرنا؛ اور تاج ایک لفظ پر منحصر ہے: قانونی طور پر۔ سپاہی الجھا ہوا نہیں چلتا؛ مقابلہ کرنے والا راستے سے نہیں ہٹتا۔ ضبطِ نفس پورے راستے کو ضابطے کے تحت رکھنا ہے — سب کچھ ترتیب میں، تاکہ دوڑ میں تاج ضائع نہ ہو۔)
(میرے ذاتی خیالات — ٹیگز پر غور کریں: رومیوں میں راستبازی کے ہتھیار اور کرنتھیوں میں ہماری جنگ کے ہتھیار ایک ہی یونانی لفظ ہیں — دونوں میں G3696، ہوپلون، زرہ بکتر، ہتھیار۔ اپنے جسم کے اعضاء کو خدا کے حوالے کر دو، اور تمہارے جسم کے اعضاء اُس کے ہتھیار بن جاتے ہیں۔ اور جنگ پہلے اندر ہی لڑی جاتی ہے: دلائل کو ڈھا دینا، اور ہر خیال کو قید کر لینا — پرہیزگار انسان کسی بیرونی دشمن کا سامنا کرنے سے پہلے ہی اپنے خیالات کو قید کر لیتا ہے۔)
(میرے ذاتی خیالات — اور یہاں سپاہی کی تنبیہ کھڑی ہے: جس شخص میں ضبط نہیں، اس کا موازنہ کسی گرے ہوئے سپاہی سے نہیں بلکہ ایک ٹوٹے ہوئے شہر سے کیا جاتا ہے — منہدم، اور فصیل کے بغیر۔ کسی دشمن کو اسے فتح کرنے کی ضرورت نہیں، وہ پہلے ہی کھلا پڑا ہے۔ اپنی فصیلوں کی حفاظت کرو، اور چوکنے رہو۔)
(میرے ذاتی خیالات — دوڑنے والا ہر بوجھ — اوگکوس (G3591، وزن)، ایک اٹھایا ہوا حجم — کو اتار دیتا ہے۔ ہر بوجھ گناہ نہیں ہوتا؛ لیکن ہر بوجھ تمہیں سست ضرور کر دیتا ہے۔ سپاہی جنگ کی ضرورت سے زیادہ کچھ نہیں اٹھاتا، اور دوڑنے والا دوڑ سے زیادہ کچھ نہیں اٹھاتا۔ اسے اتار دو، اور صبر کے ساتھ دوڑو؛ منزل تمہارے آگے ہے۔)
۴. آخری منزل — وہ جو اُس کی مرضی پر عمل کرتا ہے، اور وہ کلام، ہمیشہ تک قائم رہتا ہے
(میرے ذاتی خیالات — ہر دوڑ کا ایک اختتام ہوتا ہے، اور یہ اختتام کوئی دیوار نہیں؛ یہ ایک تاج ہے۔ پولس کو دوڑ کے اختتام پر سنیں: لڑائی لڑی گئی، دوڑ مکمل ہوئی، ایمان قائم رکھا گیا۔ اور غور کریں کہ یہ اختتام پرہیزگاری کے بارے میں کیا ثابت کرتا ہے: دنیا مٹ جاتی ہے، اور اس کی خواہشیں بھی اس کے ساتھ مٹ جاتی ہیں — ہر وہ خواہش جس کی انسان نے خدمت کی، اس دنیا کے ساتھ ہی مٹ رہی ہے جس نے اسے پیدا کیا — مگر جو خدا کی مرضی پر عمل کرتا ہے وہ ہمیشہ قائم رہتا ہے۔ پرہیزگار شخص نے وہ چیز چھوڑ دی جو مٹ جاتی ہے، اور وہ چیز تھام لی جو قائم رہتی ہے۔)
(میرے ذاتی خیالات — یہ تاج صرف ایک ہی دوڑنے والے کے لیے نہیں ہے۔ پولس کہتا ہے، نہ صرف مجھے، بلکہ ان سب کو بھی جو اس کے ظہور کو عزیز رکھتے ہیں۔ اور یہ ایسا تاج ہے جو کبھی نہیں مُرجھاتا — جو لوگ ایسے تاجوں کے لیے دوڑے جو مُرجھا جاتے ہیں وہ سب باتوں میں پرہیزگار تھے؛ تو پھر جو اس تاج کے لیے دوڑتے ہیں وہ کیوں نہ ہوں۔)
(میرے ذاتی خیالات — اب ٹیگ G3306 کو دیکھیں، اور اسے اچھی طرح نوٹ کریں: جو لفظ یہاں قائم رہنا ترجمہ ہوا ہے، وہی لفظ تاک میں قائم رہنے کے لیے ترجمہ ہوا ہے — مجھ میں قائم رہو — اور وہی لفظ خدا کے کلام کے ہمیشہ قائم رہنے کے لیے ترجمہ ہوا ہے۔ شاخ تاک میں قائم رہتی ہے؛ جو اس کی مرضی پر عمل کرتا ہے وہ ہمیشہ تک قائم رہتا ہے؛ اور کلام دونوں کے ساتھ قائم رہتا ہے۔ جو خواہش نے وعدہ کیا تھا، وہ اسے پورا نہ رکھ سکی، کیونکہ خواہش خود دنیا کے ساتھ گزر جاتی ہے؛ جو تاک پیدا کرتی ہے، وہ قائم رہتا ہے۔)
(میرے ذاتی خیالات — پطرس کو یسعیاہ کے پہلو میں رکھیں، اور ایک ہی آواز سنیں: گھاس سوکھ جاتی ہے، پھول مرجھا جاتا ہے، اور ہر بشر — اپنی ہر خواہش کے ساتھ — وہی گھاس ہے؛ مگر ہمارے خدا کا کلام ابد تک قائم رہے گا۔ وہ جسم جس کی خدمت کرنے سے پرہیزگار شخص نے انکار کیا، وہ اُس وقت بھی سوکھ رہا تھا جب وہ خدمت کے لیے پکار رہا تھا۔ وہ کلام جس پر وہ چلتا رہا، گھاس کے ختم ہو جانے کے بعد بھی قائم رہتا ہے۔)
(میرے ذاتی خیالات — دونوں بولنے والوں کو سنیں، اور نشانات میں موجود آئینے کو غور سے دیکھیں: پولس کہتا ہے، آؤ ہم جاگتے اور ہوشیار رہیں — gregoreo، nepho؛ پطرس کہتا ہے، ہوشیار رہو، جاگتے رہو — nepho، gregoreo۔ وہی دو الفاظ، ایک بولنے والا دوسرے کو جواب دے رہا ہے، الٹے انداز میں جیسے ایک چہرہ دوسرے چہرے کو جواب دیتا ہے۔ اور پطرس ہوشیاری کو آخری حد پر رکھتا ہے: ہوشیار رہو، اور آخر تک امید رکھو۔ دو گواہوں کی گواہی سے یہ بات ثابت ہو جاتی ہے: پرہیزگار شخص جاگتا ہوا شخص ہے، اپنے خداوند کی آمد تک ہوشیار۔)
(میرے ذاتی خیالات — سایہ ایک اجنبی بادشاہ کے گھر میں ایک بچہ ہے۔ دانیال نے اپنے دل میں ٹھان لیا — suwm (H7760)، مقرر کرنا: اس نے اپنے دل میں یہ بات ٹھہرا لی اس سے پہلے کہ کھانا اس کے سامنے رکھا جاتا — اور وہ اپنے آپ کو بادشاہ کے حصے سے ناپاک نہ کرے گا۔ حقیقت وہ بیٹا ہے جو بیابان میں، بھوکا، اور آزمانے والا اس سے کہہ رہا ہے کہ روٹی بن جانے کا حکم دے؛ اور اس نے اپنی بھوک سے نہیں بلکہ کلام سے جواب دیا: لکھا ہے۔ سایہ نے دل کے ایک فیصلے سے بادشاہ کی میز کو رد کر دیا؛ حقیقت نے خدا کے منہ سے نکلنے والے ہر کلام سے غالب پایا؛ اور جو اس کے ہیں انہوں نے جسم کو اس کی خواہشوں اور رغبتوں سمیت مصلوب کر دیا ہے — اس کی فتح ان کی راہ بن گئی ہے۔)
سایہ کیسے روشنی لاتا ہے: بادشاہ کے گھر کا ایک بچہ جس نے اپنے دل میں ارادہ کیا، اور بادشاہ کے کھانے سے اور مے سے اپنے آپ کو ناپاک نہ کیا (دانی ایل 1:8) — اسے اس نذیر کے ساتھ رکھیں جو مے اور نشہ آور چیز سے اپنے آپ کو الگ رکھتا ہے (گنتی 6:2-3)، اور اس کے ساتھ رکھیں کہ مے سے متوالے نہ ہو... بلکہ روح سے معمور ہو (افسیوں 5:18)، اپنے مطالعے کے لیے تیار۔
→نیا عہد اس کی کس طرح تشریح کرتا ہے: قائن سے کہا گیا، گناہ دروازے پر گھات لگائے بیٹھا ہے... تُو اُس پر غالب رہے گا (پیدائش 4:7)؛ ہم سے کہا گیا، گناہ تم پر حکمرانی نہیں کرے گا: کیونکہ تم شریعت کے ماتحت نہیں بلکہ فضل کے ماتحت ہو (رومیوں 6:14) — جو دروازے پر حکم دیا گیا تھا وہ اب فضل کے وسیلہ سے عمل میں لایا جاتا ہے۔
→الفاظ کیسے اہمیت رکھتے ہیں: جاگتے اور ہوشیار رہو (1 تھسلنیکیوں 5:6) اور ہوشیار باش، بیدار رہو (1 پطرس 5:8) ایک ہی دو یونانی الفاظ (G1127، G3525) پر قائم ہیں، ایک منہ دوسرے کا جواب دیتا ہے؛ اور رومیوں 6:13 کے آلات اور 2 کرنتھیوں 10:4 کے ہتھیار ایک ہی لفظ (G3696) ہیں — سونپے ہوئے اعضاء ہی ہتھیار ہیں۔
رستے کی بات: کہ تم میں سے ہر ایک اپنے برتن کو پاکیزگی اور عزت سے رکھنا جانے (1۔تھسلنیکیوں 4:4) اُس عزت کے برتن کی طرف لے جاتی ہے جو پاک اور مالک کے کام کے لائق ہو (2۔تیمتھیس 2:21) — اِسے ڈھونڈ نکالیں۔
ممکنہ مکاشفہ: وہ لفظ جو تاک میں قائم رہنے کے لیے استعمال ہوا ہے (یوحنا 15:4, G3306) وہی لفظ ہے جو ہمیشہ رہنے کے لیے
