Ausharren bis ans Ende — Eine KJV-Bibelstudie mit Strong-Nummern

(Meine persönlichen Gedanken — man beachte, wie oft das Wort TÄGLICH steht. Sie verharrten täglich. Sie brachen von Haus zu Haus das Brot. Sie ermahnten einander täglich. Dies ist keine Religion von einer Stunde am Sonntag und einer Stunde in der Wochenmitte — ein zweimal erwärmter Sitzplatz, und der Rest des Lebens die eigene Sache eines Menschen. Die erste Gemeinde lebte es jeden Tag, gemeinsam, und der Herr tat täglich zu ihnen hinzu, die gerettet wurden. Ein Glaube, der bis zum nächsten Treffen zurückgestellt wird, ist ein Glaube, der durch die Betrügerei der Sünde verhärtet. Er verlangt keinen Besuch. Er verlangt ein Leben.)

(Meine persönlichen Gedanken — man beachte, was der Herr mit den Lauen tut. Nicht nur mit den Kalten, sondern mit den Lauen — mit dem, der gerade genug Religion hat, um bequem zu sein, und nicht genug, um lebendig zu sein — den wird Er ausspeien aus Seinem Munde. Mit Ihm verbunden zu bleiben bedeutet nicht, an einem Fädchen zu hängen, warm am Sonntag und kalt die ganze Woche. Es bedeutet zu brennen. Besser heiß, sagt Er, oder sogar kalt, als jenes Mittelding, das Ihm Übelkeit bereitet. Bleibe in Ihm, und lass Ihn dich brennend erhalten bis ans Ende.)

(Meine persönlichen Gedanken — ein Kind in Christus mag nach der Flamme greifen, selbst nachdem der Vater Nein gesagt hat. Das ist das Stolpern eines Kindes, das noch lernt, und der Vater weiß das. Ein erwachsener Sohn oder eine erwachsene Tochter sollte es besser wissen. Aber hier liegt die Gnade darin: Auch wenn wir sündigen, werden wir nicht verstoßen. Wir haben einen Fürsprecher — Jesus Christus, den Gerechten — der immer lebt und immer beim Vater für uns spricht. Also stehen wir wieder auf. Ein Gerechter fällt siebenmal und steht wieder auf. Wir prüfen uns selbst, bekennen, was wir getan haben, wenden uns davon ab und gehen zurück zum Geschäft unseres Vaters, wobei wir das Vergangene hinter uns lassen — denn Gott hat unsere Sünden bereits so weit entfernt, wie der Osten vom Westen ist, und Er gedenkt ihrer nicht mehr. Aber macht diese Gnade nicht zu einer Ausrede. Hesekiel zeigt die andere Seite: Ein Gerechter, der sich von seiner Gerechtigkeit abwendet und in seiner Sünde stirbt, wird nicht durch die Gerechtigkeit gerettet, die er einst hatte. Petrus zeigt im Neuen Testament dasselbe Bild, und er zitiert dafür das alte Sprichwort: ein Hund, der zu seinem Gespei zurückkehrt, ein gewaschenes Schwein, das zurück in den Schlamm geht — jemand, der der Unreinheit der Welt durch die Erkenntnis des Herrn entronnen war und sich dann wieder darin verstrickte, am Ende schlimmer als am Anfang. Und Jesus sagt zu denen, die in Seinem Namen Böses getan haben: „Ich habe euch niemals gekannt." Haltet nun beide Schneiden dieses Schwertes, und stumpft keine von beiden ab. Der Herr sagt, dass niemand Seine Schafe aus Seiner Hand reißen kann — kein Feind, keine Macht, kein Mensch. Diese Sicherheit ist wirklich, und es ist Sein Griff, der hält, nicht unserer. Aber seht, wie Er diese Schafe beschreibt: Sie hören Seine Stimme, und sie folgen Ihm. Das Wort zeigt niemals ein Schaf, das aus Seiner Hand gerissen wird; es zeigt das Gewaschene, das sich umwendet und aus eigenem Willen zurück in den Schlamm geht. Die Schrift hält beides fest — die Hand, die nicht aufgebrochen werden kann, und die Warnung, sich nicht abzuwenden — und sie verschmilzt sie nicht zu einer einfachen Formel, also werden wir es auch nicht tun. Verzweifelt nicht, wenn ihr fallt: Der Fürsprecher ist wirklich, und der Weg nach Hause steht offen. Nehmt nicht an, ihr könntet frei zurückkehren: Die Warnung ist ebenso wirklich. Fallt, aber steht auf. Steht auf, und haltet aus bis zum Ende.)

(Meine persönlichen Gedanken — merke es wohl: Wenn das, was wir glauben, nicht mit dem übereinstimmt, was die Boten gepredigt haben, dann sind WIR im Irrtum, nicht sie. Sie sahen Ihn, und hörten Ihn, und wurden von Ihm gesandt. Wer Gott zuhört, der hört ihnen zu. Einen Lehrer über die Apostel zu stellen bedeutet, dem Geist des Irrtums zuzuhören.)

(Meine persönlichen Gedanken — schon in den Tagen der Apostel schlichen sich Menschen ein und verdrehten die Lehre. Wie viel mehr in unserer eigenen Zeit, da so vieles, was gelehrt wird, neu ist, keine Wurzel im alten Wort hat und nicht recht gehandhabt wird. Etwas ist nicht wahr, weil viele Menschen es glauben, und auch nicht deshalb, weil es alt im Munde der Menschen ist. Es ist nur dann wahr, wenn es mit dem übereinstimmt, was die Boten überliefert haben.)

(Meine persönlichen Gedanken — und dies ist genau jene Stunde: Menschen, die gesunde Lehre nicht ertragen wollen, sondern sich Lehrer nach der eigenen Willkür in Mengen zusammenscharen — so viele, wie ihnen das Jucken der Ohren stillen und ihnen sagen, was sie hören wollen. Ein Mensch kann sich ein ganzes Haus von Lehrern bauen, jeder Einzelne ihm beipflichtend, und jeder Einzelne im Irrtum. Die Wahrheit wurde nie durch eine Mehrheit bewiesen, nie wahr gemacht durch die Zahl derer, die sie glauben, und nie gebeugt, um dem Ohr zu gefallen. Wende dich von der Wahrheit ab, und du wirst — so sagt es das Wort — zu Fabeln hingewandt.)

(Meine persönlichen Gedanken — es steht uns nicht frei, unter den Worten Gottes auszuwählen, die leichten zu behalten und die schweren zurückzulassen. Der Mensch lebt von JEDEM Wort. Etwas hinzuzufügen oder davon wegzunehmen bedeutet, vor dem Gott, der es gesprochen hat, als Lügner erfunden zu werden.)

(Meine persönlichen Gedanken — hier ist der eine Stein, auf den viele Menschen ihr ganzes Argument stützen: der sterbende Räuber wurde gerettet, sagen sie, und er wurde nie getauft; daher sei die Taufe nicht notwendig. Lasst es uns nun im Licht des Wortes abwägen und sehen, worauf es wirklich beruht.)

(Meine persönlichen Gedanken — nun wäge den Schächer in diesem Licht. Das Wort sagt kein einziges Mal, dass er nicht getauft war. Das ist etwas, das Menschen annehmen und dann auf ihrer eigenen Annahme eine ganze Lehre aufbauen. Aber höre, was das Wort TATSÄCHLICH sagt: Jerusalem, und GANZ Judäa, und das ganze Land um den Jordan gingen hinaus und wurden getauft und bekannten ihre Sünden. Das gemeine Volk und die Zöllner wurden getauft. Die Huren glaubten. Nur die Pharisäer und die Schriftgelehrten weigerten sich und wurden nicht getauft. Der Schächer war kein Pharisäer — er war einer aus dem Volk, ein Verbrecher, genau von der Art, die sich zu Johannes' Taufe der Buße drängte. Und am Kreuz tat er genau das, wozu die Taufe da war: er bekannte seine Sünde — wir empfangen, was unsere Taten verdienen. Füge dazu die Tatsache, dass die eigenen Jünger des Herrn noch mehr Menschen tauften als Johannes, durch das ganze Land hindurch, über mehr als drei Jahre. So ist die Wahrheit das Gegenteil der Ausrede: Das Wort führt uns nicht zu einem Schächer, der nie getauft wurde, sondern zu einem, der fast gewiss zusammen mit den anderen getauft WURDE. Diejenigen, die sich auf ihn stützen, haben sich auf einen Mann gestützt, der bereits gewaschen war.)

(Meine persönlichen Gedanken — und angenommen, es wäre der allerschlimmste Fall, dass er überhaupt nie getauft wurde: selbst dann ist er keine Richtlinie für dich. Er starb, bevor der neue Bund in Kraft trat. Ein Testament hat keine Gültigkeit, solange der, der es gemacht hat, noch lebt, und der HERR war noch nicht gestorben. So wurde der Schächer aufgenommen, wie man in den alten Zeiten aufgenommen wurde, bevor die Tür dieses neuen Bundes je geöffnet worden war. Und er war ans Kreuz genagelt, Hand und Fuß, und konnte nicht herabkommen, um sich taufen zu lassen. Gott verlangt von einem Menschen Gehorsam in dem, was er zu tun vermag. Was ein sterbender Mann NICHT tun konnte, ist keine Entschuldigung für einen lebenden Mann, der es KANN. Du bist nicht ans Kreuz genagelt; du kannst gehorchen.)

(Meine persönlichen Gedanken — die ganze Ausrede hängt also an einer Annahme, die das Wort nirgends ausspricht. Sie steht gegen den klaren Beweis, den das Wort tatsächlich liefert. Das ist ein Haus, auf den Sand gebaut, und sein Fall wird groß sein. Aber das Gebot steht auf dem Felsen, und es hat sich nicht bewegt: Tut Buße, und lasset euch taufen, ein jeglicher unter euch.)

(Meine persönlichen Gedanken – doch hört auch dies mit Ehrfurcht an, und nicht mit der leichtfertigen Annahme, ihr verstündet bereits alles. Viele haben es angenommen und sich geirrt. Und wir, die wir euch diese Worte bringen, beanspruchen nicht, alles zu wissen. Wir sind noch Lernende und bereit, uns durch das Wort und durch jene, die gesandt wurden, berichtigen zu lassen. Aber wir wagen es nicht, das zu ändern, was die Boten deutlich gesagt haben. Prüft es also selbst: Wenn wir uns geirrt haben, so möge das Wort uns berichtigen. Aber achtet darauf, dass ihr euch nicht irreführen lasst, indem ihr den Stimmen der Menschen mehr Gehör schenkt als der Stimme der Apostel des Lammes. Wir betrachten diese besondere Frage so eingehend als ein Beispiel dafür, wie man dennoch etwas glauben kann, selbst wenn die Bibel an der Oberfläche scheinbar stark in die andere Richtung drängt. Wir müssen das Wort recht teilen: Wir dürfen ihm nichts hinzufügen, und wir dürfen nichts von ihm wegnehmen.)