अंत तक सहते रहो — स्ट्रॉन्ग्स नंबरों के साथ एक KJV बाइबल अध्ययन

(मेरे व्यक्तिगत विचार — देखिए वचन कितनी बार "प्रतिदिन" शब्द कहता है। वे प्रतिदिन बने रहे। वे घर-घर जाकर रोटी तोड़ते थे। वे प्रतिदिन एक दूसरे को प्रोत्साहित करते थे। यह रविवार के एक घंटे और सप्ताह के मध्य के एक घंटे का धर्म नहीं है — दो बार सीट को गर्म करना, और बाकी जीवन व्यक्ति का अपना। पहली कलीसिया ने इसे हर दिन, मिलकर जीया, और प्रभु प्रतिदिन उनमें उन लोगों को जोड़ता था जो उद्धार पा रहे थे। जो विश्वास अगली सभा तक टाल दिया जाता है, वह विश्वास पाप के धोखे के द्वारा कठोर हो जाता है। वह भेंट नहीं माँग रहा है। वह जीवन माँग रहा है।)

(मेरे व्यक्तिगत विचार — देखिए प्रभु उन लोगों के साथ क्या करते हैं जो गुनगुने हैं। केवल ठंडे नहीं, बल्कि गुनगुने — वह जिसके पास इतना ही धर्म है कि आराम में रहे, और इतना नहीं कि जीवित रहे — उसे वह अपने मुँह से थूक देंगे। उससे जुड़े रहना मात्र किसी धागे से लटके रहना नहीं है, रविवार को गरम और बाकी सप्ताह ठंडा। यह जलना है। वह कहते हैं, गरम हो जाओ, या यहाँ तक कि ठंडे हो जाओ, उस बीच वाली स्थिति से बेहतर है जो उन्हें बीमार कर देती है। उसमें बने रहो, और उन्हें अंत तक तुम्हें जलाए रखने दो।)

(मेरे व्यक्तिगत विचार — मसीह में एक बालक पिता के मना करने के बाद भी आग की ओर हाथ बढ़ा सकता है। यह उस बच्चे का लड़खड़ाना है जो अभी सीख रहा है, और पिता यह जानता है। एक प्रौढ़ पुत्र या पुत्री को इससे बेहतर जानना चाहिए। परन्तु इसमें यह दया है: जब हम पाप भी करते हैं, तब भी हम त्याग नहीं दिए जाते। हमारा एक अधिवक्ता है — यीशु मसीह जो धर्मी है — जो सदा जीवित है और सदा हमारी ओर से पिता से बात करता है। इसलिए हम फिर उठ खड़े होते हैं। धर्मी सात बार गिरता है और फिर उठ खड़ा होता है। हम अपने आप को परखते हैं, जो किया उसे मान लेते हैं, उससे फिरते हैं, और अपने पिता के काम में लौट जाते हैं, बीते हुए को पीछे छोड़कर — क्योंकि परमेश्वर ने हमारे पापों को पहले ही उतना दूर कर दिया है जितना पूर्व पश्चिम से दूर है, और वह उन्हें फिर स्मरण नहीं करता। परन्तु इस दया को बहाना मत बनाओ। यहेजकेल दूसरा पक्ष दिखाता है: जो धर्मी अपनी धार्मिकता से फिरकर अपने पाप में मर जाता है, वह अपनी पूर्व धार्मिकता के कारण नहीं बचाया जाएगा। पतरस नए नियम में वही चित्र दिखाता है, और वह ऐसा करने के लिए पुरानी कहावत उद्धृत करता है: कुत्ता अपनी छाँट की ओर लौट जाता है, और नहलाई हुई सुअरनी कीचड़ में लोटने को लौट जाती है — वह व्यक्ति जो प्रभु को जानकर संसार की गंदगी से बच निकला था, और फिर उसी में लौट गया, अंत में आरम्भ से भी बुरी दशा में। और यीशु उन लोगों से कहता है जिन्होंने उसके नाम में दुष्टता की, "मैं तुम्हें कभी नहीं जानता था।" अब इस तलवार की दोनों धारों को थामे रहो, और किसी को भी कुंठित मत करो। प्रभु कहता है कि कोई भी उसकी भेड़ों को उसके हाथ से छीन नहीं सकता — न कोई शत्रु, न कोई शक्ति, न कोई मनुष्य। वह सुरक्षा वास्तविक है, और यह उसकी पकड़ है जो थामे रहती है, हमारी नहीं। परन्तु देखो कि वह उन भेड़ों का वर्णन कैसे करता है: वे उसकी आवाज़ सुनती हैं, और उसके पीछे चलती हैं। वचन कहीं भी किसी भेड़ को उसके हाथ से छीने जाते नहीं दिखाता; वह नहलाई हुई भेड़ को अपनी ही इच्छा से फिरकर कीचड़ की ओर लौटते दिखाता है। पवित्रशास्त्र इन दोनों को थामे रखता है — वह हाथ जो तोड़ा नहीं जा सकता, और फिर जाने की चेतावनी — और वह इन्हें एक सरल सूत्र में गला नहीं देता, इसलिए हम भी नहीं करेंगे। जब गिरो, तब निराश मत हो: अधिवक्ता वास्तविक है, और घर लौटने का मार्ग खुला है। यह मत मान लो कि तुम स्वतंत्रता से फिर जा सकते हो: चेतावनी भी वास्तविक है। गिरो, पर उठो। उठो, और अंत तक धीरज धरो।)

(मेरे व्यक्तिगत विचार — इसे भली-भांति समझ लें: यदि जो हम मानते हैं वह उससे मेल नहीं खाता जो दूतों ने प्रचार किया, तो हम ही गलत हैं, वे नहीं। उन्होंने उसे देखा, और उसकी सुनी, और उसके द्वारा भेजे गए। जो कोई परमेश्वर की सुनता है वह उनकी सुनता है। किसी शिक्षक को प्रेरितों से ऊँचा रखना भ्रम की आत्मा को सुनना है।)

(मेरे व्यक्तिगत विचार — प्रेरितों के अपने समय में भी, लोग चुपके से घुस आए और शिक्षा को तोड़-मोड़ दिया। हमारे अपने समय में तो कितना अधिक, जब जो कुछ सिखाया जाता है उसमें से बहुत कुछ नया है, जिसकी जड़ पुराने वचन में नहीं है, और जिसे सही ढंग से नहीं संभाला जाता। कोई बात सच नहीं होती इसलिए कि बहुत से लोग उस पर विश्वास करते हैं, और न ही इसलिए कि वह मनुष्यों के मुख में पुरानी है। वह सच है केवल तभी जब वह उससे मेल खाती है जो दूतों ने सौंपा था।)

(मेरे व्यक्तिगत विचार — और यही वह घड़ी है ठीक: वे लोग जो सच्चे उपदेश को सहन नहीं करेंगे, बल्कि भीड़ के हिसाब से अपने लिए उपदेशक इकट्ठा करेंगे — जितने भी उनके कानों की खुजली मिटाएँ, और उन्हें वही बताएँ जो वे सुनना चाहते हैं। एक व्यक्ति उपदेशकों का पूरा घर बना सकता है, हर एक उससे सहमत, और हर एक ग़लत। सत्य कभी बहुमत से सिद्ध नहीं हुआ, कभी उतने लोगों के विश्वास करने से सत्य नहीं बना, और कभी कान को प्रसन्न करने के लिए मोड़ा नहीं गया। सत्य से मुँह फेरो, तो तुम फेर दिए जाते हो — वचन यही कहता है — कहानियों की ओर।)

(मेरे व्यक्तिगत विचार — हम परमेश्वर के वचनों में से चुनने और छानने के लिए स्वतंत्र नहीं हैं, सरल वचनों को रखकर और कठिन वचनों को छोड़कर। मनुष्य हर एक वचन से जीवित रहता है। उसमें जोड़ना, या उससे घटाना, उस परमेश्वर के सामने झूठा पाया जाना है जिसने उसे कहा है।)

(मेरे व्यक्तिगत विचार — यह वह एक पत्थर है जिस पर बहुत से लोग अपने पूरे तर्क को टिकाते हैं: वे कहते हैं कि मरता हुआ चोर बचाया गया, और उसका कभी बपतिस्मा नहीं हुआ; इसलिए बपतिस्मा आवश्यक नहीं है। आओ, अब इसे वचन के प्रकाश में तराजू पर रखें, और देखें कि यह वास्तव में किस आधार पर टिका है।)

(मेरे व्यक्तिगत विचार — अब उस चोर को इस दृष्टि से तौलिए। वचन कहीं भी यह नहीं कहता कि उसने बपतिस्मा नहीं लिया था। यह वह बात है जिसे लोग मान लेते हैं, और फिर अपनी ही धारणा पर पूरा सिद्धांत खड़ा कर लेते हैं। परन्तु सुनिए कि वचन क्या कहता है: यरूशलेम, और सारा यहूदिया, और यरदन के आस-पास का सारा प्रदेश निकल कर गए और अपने पापों को मान कर बपतिस्मा लिया। सामान्य लोगों और चुंगी लेनेवालों ने बपतिस्मा लिया। वेश्याओं ने विश्वास किया। केवल फरीसियों और शास्त्रियों ने इन्कार किया, और उन्होंने बपतिस्मा नहीं लिया। वह चोर कोई फरीसी नहीं था — वह साधारण लोगों में से एक था, एक अपराधी, ठीक वैसा ही जैसे लोग यूहन्ना के मन फिराव के बपतिस्मे के लिए भीड़ लगाते थे। और क्रूस पर उसने ठीक वही किया जिसके लिए बपतिस्मा था: उसने अपने पाप को मान लिया — हम अपने कामों के योग्य दण्ड पा रहे हैं। इसके साथ यह भी जोड़िए कि प्रभु के अपने चेलों ने यूहन्ना से भी अधिक लोगों को बपतिस्मा दिया, उस सारे देश में, तीन वर्षों से भी अधिक समय तक। इसलिए सच्चाई इस बहाने के विपरीत है: वचन हमें ऐसे चोर के पास नहीं ले जाता जिसने कभी बपतिस्मा नहीं लिया, बल्कि ऐसे चोर के पास जिसने लगभग निश्चित रूप से बाकी लोगों के साथ बपतिस्मा लिया था। जो लोग उस पर भरोसा करते हैं, उन्होंने एक ऐसे मनुष्य पर भरोसा किया है जो पहले ही धोया जा चुका था।)

(मेरे व्यक्तिगत विचार — और मान लीजिए सबसे बुरी बात यह हो कि उसका बपतिस्मा बिलकुल भी नहीं हुआ था: तब भी वह आपके लिए कोई नियम नहीं है। नई वाचा के लागू होने से पहले ही उसकी मृत्यु हो गई थी। जब तक वसीयत बनाने वाला जीवित रहता है, तब तक वसीयत का कोई प्रभाव नहीं होता, और प्रभु का अभी तक निधन नहीं हुआ था। इसलिए उस चोर को उस तरह ग्रहण किया गया जैसे पुराने दिनों में लोगों को ग्रहण किया जाता था, इससे पहले कि इस नई वाचा का द्वार कभी खोला गया हो। और वह हाथों और पैरों से क्रूस पर ठोंका गया था, और बपतिस्मा लेने के लिए नीचे नहीं आ सकता था। परमेश्वर किसी व्यक्ति से उस बात में आज्ञाकारिता की मांग करता है जो वह करने में सक्षम है। जो एक मरता हुआ मनुष्य नहीं कर सका, वह एक जीवित मनुष्य के लिए कोई बहाना नहीं है जो कर सकता है। आप क्रूस पर ठोंके नहीं गए हैं; आप आज्ञा मान सकते हैं।)

(मेरे निजी विचार — तो यह सारा बहाना एक ऐसी धारणा पर टिका है जिसे वचन कभी नहीं कहता। यह उस स्पष्ट प्रमाण के विरुद्ध खड़ा है जो वचन देता है। यह रेत पर बनाया गया घर है, और उसका पतन बड़ा होगा। परन्तु आज्ञा चट्टान पर खड़ी है, और वह टली नहीं है: मन फिराओ, और तुम में से हर एक बपतिस्मा ले।)

(मेरे व्यक्तिगत विचार — फिर भी इसे भी श्रद्धा के साथ सुनें, और इस लापरवाह धारणा के साथ नहीं कि आप पहले से ही सब कुछ समझते हैं। बहुतों ने ऐसा मान लिया है, और गलत सिद्ध हुए हैं। और हम जो आपके सामने ये शब्द लाते हैं, यह दावा नहीं करते कि हम सब कुछ जानते हैं। हम अभी भी सीखने वाले हैं, और वचन के द्वारा तथा भेजे गए लोगों के द्वारा सुधारे जाने के लिए तैयार हैं। परन्तु हम उसे बदलने का साहस नहीं करते जो दूतों ने स्पष्ट रूप से कहा है। इसलिए इसे स्वयं परखें: यदि हम गलत रहे हों, तो वचन हमें सुधारे। परन्तु सावधान रहें कि आप मनुष्यों की आवाज़ को मेम्ने के प्रेरितों की आवाज़ से ऊपर सुनकर भटका न दिए जाएँ। हम इस विशेष प्रश्न को इतने विस्तार से इस एक उदाहरण के रूप में देखते हैं कि आप फिर भी किसी बात पर विश्वास कैसे कर सकते हैं, तब भी जब बाइबल ऊपरी तौर पर विपरीत दिशा में बहुत ज़ोर देती प्रतीत होती है। हमें वचन को ठीक-ठीक विभाजित करना चाहिए: हम इसमें कुछ जोड़ नहीं सकते, और हम इसमें से कुछ घटा नहीं सकते।)