अंतापर्यंत सहन करा — स्ट्राँगच्या क्रमांकांसह केजेव्ही बायबल अभ्यास

(माझे व्यक्तिगत विचार — लक्षात घ्या की वचन किती वेळा "दररोज" हा शब्द सांगते. ते दररोज चालू राहिले. ते घरोघरी भाकर मोडत होते. ते एकमेकांना दररोज उत्तेजन देत होते. हा असा धर्म नाही जो रविवारी एक तास आणि आठवड्याच्या मध्यात एक तास — दोनदा जागा उबदार केलेली, आणि उरलेले आयुष्य माणसाचे स्वतःचे. पहिल्या मंडळीने ते प्रत्येक दिवस, एकत्रितपणे जगले, आणि प्रभूने जे तारले जात होते त्यांना दररोज त्यांच्यामध्ये मिळवत गेले. पुढील सभेपर्यंत बाजूला ठेवलेला विश्वास हा असा विश्वास आहे जो पापाच्या कपटामुळे कठीण होत जातो. तो भेटीची मागणी करत नाही. तो जीवनाची मागणी करत आहे.)

(माझे व्यक्तिगत विचार — प्रभु कोमट लोकांबरोबर काय करतो हे लक्षात घ्या. केवळ थंड लोकांबरोबरच नाही, तर कोमट लोकांबरोबरही — ज्याच्याकडे आरामदायक राहण्यापुरता धर्म आहे, पण जिवंत राहण्याइतपत नाही — त्याला तो आपल्या मुखातून बाहेर टाकून देईल. त्याच्याशी जोडलेले राहणे म्हणजे धाग्याने लटकत राहणे नव्हे, रविवारी उबदार आणि उरलेला आठवडा थंड. ते म्हणजे जळत राहणे. तो म्हणतो, गरम असणे बरे, किंवा थंड असणेही बरे, पण त्या मधल्या स्थितीपेक्षा जी त्याला किळसवाणी वाटते. त्याच्यामध्येच राहा, आणि शेवटपर्यंत तुला जळत ठेवू दे.)

(माझे वैयक्तिक विचार — पित्याने नाही म्हटल्यानंतरही ख्रिस्तातील एक बालक ज्वाळेकडे हात पुढे करू शकते. ही अजूनही शिकत असलेल्या मुलाची अडखळण आहे, आणि पित्याला हे ठाऊक आहे. वाढलेल्या मुलाला किंवा मुलीला अधिक चांगले समजायला हवे. पण यातील दया अशी आहे: जरी आपण पाप केले, तरी आपल्याला फेकून दिले जात नाही. आपल्याकडे एक कैवारी आहे — नीतिमान येशू ख्रिस्त — जो नेहमी जिवंत आहे आणि आपल्या वतीने पित्याशी नेहमी बोलत असतो. म्हणून आपण पुन्हा उठतो. नीतिमान मनुष्य सात वेळा पडतो आणि पुन्हा उठतो. आपण स्वतःचे परीक्षण करतो, जे केले त्याची कबुली देतो, त्यापासून वळतो, आणि आपल्या पित्याच्या कामाकडे परत जातो, भूतकाळ मागे सोडून — कारण देवाने आधीच आपली पापे पूर्व पश्चिमेपासून जितकी दूर आहे तितकी दूर केली आहेत, आणि तो त्यांची आठवण पुन्हा करत नाही. पण या दयेचे सबबीत रूपांतर करू नका. यहेज्केल दुसरी बाजू दाखवतो: जो नीतिमान मनुष्य आपल्या नीतिमत्त्वापासून वळतो आणि आपल्या पापात मरतो, त्याला त्याने एकेकाळी बाळगलेल्या नीतिमत्त्वामुळे तारण मिळणार नाही. पेत्र नव्या करारात तेच चित्र दाखवतो, आणि तो हे करण्यासाठी जुनी म्हण उद्धृत करतो: कुत्रा आपल्या ओकीकडे परत जातो, धुतलेले डुक्कर पुन्हा चिखलात जाते — जो प्रभूला ओळखून जगाच्या घाणीपासून सुटला होता, आणि नंतर पुन्हा तिकडे वळला, तो शेवटी सुरुवातीपेक्षा वाईट स्थितीत आहे. आणि येशू त्याच्या नावाने वाईट कृत्ये करणाऱ्यांना म्हणतो, "मी तुम्हाला कधीही ओळखले नाही." आता या तलवारीच्या दोन्ही धारा धरा, आणि दोन्हींपैकी कोणतीही बोथट करू नका. प्रभू म्हणतो की त्याच्या मेंढरांना त्याच्या हातातून कोणीही हिसकावून घेऊ शकत नाही — कोणताही शत्रू नाही, कोणतीही शक्ती नाही, कोणताही मनुष्य नाही. ते सुरक्षितता खरी आहे, आणि ती धरून ठेवणारी त्याची पकड आहे, आपली नाही. पण पाहा तो त्या मेंढरांचे वर्णन कसे करतो: ती त्याची वाणी ऐकतात, आणि ती त्याच्या मागे चालतात. वचन कधीही एखादे मेंढरू त्याच्या हातातून ओढून काढल्याचे दाखवत नाही; ते धुतलेले प्राणी स्वतःच्या इच्छेने वळून चिखलाकडे परत चालत जाताना दाखवते. शास्त्र या दोन्ही गोष्टी धरून ठेवते — जो हात तोडता येत नाही, आणि वळून न जाण्याचा इशारा — आणि ते त्यांना एका सोप्या सूत्रात वितळवत नाही, म्हणून आपणही तसे करणार नाही. तुम्ही पडाल तेव्हा निराश होऊ नका: कैवारी खरा आहे, आणि घराचा मार्ग खुला आहे. असे गृहीत धरू नका की तुम्ही मुक्तपणे परत वळू शकता: इशाराही तितकाच खरा आहे. पडा, पण उठा. उठा, आणि शेवटपर्यंत टिकून राहा.)

(माझे व्यक्तिगत विचार — हे नीट लक्षात ठेवा: जर आपला विश्वास दूतांनी उपदेशिलेल्या गोष्टींशी जुळत नसेल, तर चूक आपलीच आहे, त्यांची नाही. त्यांनी त्याला पाहिले, त्याचे ऐकले आणि त्यानेच त्यांना पाठवले. जो कोणी देवाचे ऐकतो तो त्यांचे ऐकतो. एखाद्या शिक्षकाला प्रेषितांपेक्षा वरचे स्थान देणे म्हणजे चुकीच्या आत्म्याचे ऐकणे होय.)

(माझे व्यक्तिगत विचार — प्रेषितांच्याच काळात देखील, लोक घुसून शिकवणीला विपरीत करत असत. तर आपल्या काळात हे किती अधिक असणार, जेव्हा जे काही शिकवले जाते त्यातील बरेचसे नवीन आहे, जुन्या वचनात त्याचे मूळ नाही, आणि ते योग्यरीत्या हाताळलेले नाही. कोणतीही गोष्ट खरी नाही कारण अनेक लोक तिच्यावर विश्वास ठेवतात, किंवा ती माणसांच्या मुखात जुनी आहे म्हणून खरी नाही. ती फक्त तेव्हाच खरी आहे जेव्हा ती संदेशवाहकांनी दिलेल्या गोष्टीशी सहमत असते.)

(माझे व्यक्तिगत विचार — आणि हीच ती वेळ आहे: जे लोक सुदृढ शिकवण सहन करणार नाहीत, परंतु स्वतःसाठी घोळक्याने शिक्षक जमवतील — जितके त्यांच्या कानांची खाज भागवतील, आणि त्यांना जे ऐकायचे आहे तेच सांगतील. एखादी व्यक्ती शिक्षकांचे संपूर्ण घर बांधू शकते, प्रत्येकजण त्याच्याशी सहमत असतो, आणि प्रत्येकजण चुकीचा असतो. सत्य कधीही बहुसंख्येने सिद्ध झाले नाही, ते मानणाऱ्यांच्या संख्येने कधीही सत्य बनले नाही, आणि कानांना संतुष्ट करण्यासाठी ते कधीही वाकवले गेले नाही. सत्यापासून दूर वळा, आणि तुम्ही वळवले जाता — वचन असेच सांगते — कल्पित कथांकडे.)

(माझे व्यक्तिगत विचार — देवाच्या वचनांमधून आपल्याला आवडतील तीच निवडून घेण्याचे आणि कठीण वचने सोडून देण्याचे स्वातंत्र्य आपल्याला नाही. मनुष्य प्रत्येक वचनाने जगतो. त्यात काही जोडणे, किंवा त्यातून काही काढून घेणे, म्हणजे ते बोलणाऱ्या देवासमोर लबाड ठरणे होय.)

(माझे वैयक्तिक विचार — पुष्कळ लोक ज्या एका दगडावर आपला संपूर्ण मुद्दा उभा करतात तो हा आहे: ते म्हणतात, मरणासन्न चोर तारला गेला आणि त्याचा कधीही बाप्तिस्मा झाला नाही; म्हणून बाप्तिस्मा आवश्यक नाही. आता आपण त्याला वचनाच्या प्रकाशात तोलून पाहू आणि तो खरोखर कशावर उभा आहे हे पाहू.)

(माझे वैयक्तिक विचार — आता चोराचा या प्रकाशात विचार करा. वचन कधीही असे म्हणत नाही की तो बाप्तिस्मा घेतलेला नव्हता. ही अशी गोष्ट आहे जी लोक गृहीत धरतात, आणि मग स्वतःच्या गृहीतकावर संपूर्ण सिद्धांत उभारतात. पण वचन काय म्हणते ते ऐका: यरुशलेम, आणि सर्व यहूदीया, आणि यार्देनेच्या आसपासचा सर्व प्रदेश बाहेर गेला आणि त्यांनी आपली पापे कबूल करून बाप्तिस्मा घेतला. सामान्य लोक आणि जकातदार बाप्तिस्मा घेत होते. वेश्यांनी विश्वास ठेवला. फक्त परूशी आणि नियमशास्त्राचे शिक्षक नाकारत होते, आणि त्यांनी बाप्तिस्मा घेतला नाही. तो चोर कोणी परूशी नव्हता — तो लोकांपैकी एक होता, एक गुन्हेगार, अगदी त्याच प्रकारचा जो योहानाच्या पश्चात्तापाच्या बाप्तिस्म्याकडे झुंडीने येत असे. आणि वधस्तंभावर त्याने तेच केले जे बाप्तिस्म्याचे उद्दिष्ट होते: त्याने आपले पाप कबूल केले — आपल्याला आपल्या कृत्यांना साजेसे मिळत आहे. त्यात हे भर घाला की, प्रभूच्या स्वतःच्या शिष्यांनी योहानापेक्षाही अधिक लोकांना बाप्तिस्मा दिला, त्या संपूर्ण प्रदेशात, तीन वर्षांहून अधिक काळ. म्हणून सत्य या सबबीच्या अगदी उलट आहे: वचन आपल्याला अशा चोराकडे घेऊन जात नाही जो कधीच बाप्तिस्मा घेतलेला नव्हता, तर अशा एकाकडे घेऊन जाते जो जवळजवळ निश्चितपणे इतरांबरोबर बाप्तिस्मा घेतलेला होता. जे त्याच्यावर विसंबून राहतात ते अशा माणसावर विसंबून राहिले आहेत जो आधीच धुतलेला होता.)

(माझे व्यक्तिगत विचार — आणि गृहीत धरा की सर्वात वाईट गोष्ट, म्हणजे त्याचा बाप्तिस्माच कधी झालाच नाही: तरीही तो तुमच्यासाठी नियम ठरू शकत नाही. नवीन कराराची अंमलबजावणी होण्यापूर्वीच त्याचा मृत्यू झाला. जो मृत्युपत्र करतो तो जिवंत असेपर्यंत त्या मृत्युपत्राला कोणतेही बल नसते, आणि प्रभू अद्याप मरण पावला नव्हता. त्यामुळे त्या चोराला जुन्या काळातील पद्धतीनेच स्वीकारले गेले, या नवीन कराराचे द्वार उघडण्यापूर्वीच. आणि त्याला हात-पायांनी वधस्तंभावर खिळले होते, आणि तो बाप्तिस्मा घेण्यासाठी खाली उतरू शकत नव्हता. देव माणसाकडून त्याच्या क्षमतेनुसार आज्ञापालनाची अपेक्षा करतो. मरणासन्न माणूस जे करू शकत नव्हता, ते जिवंत माणसासाठी — जो करू शकतो त्याच्यासाठी — कोणतेही निमित्त ठरू शकत नाही. तुम्ही वधस्तंभावर खिळलेले नाही; तुम्ही आज्ञापालन करू शकता.)

(माझे व्यक्तिगत विचार — म्हणून हे संपूर्ण सबब एका गृहीतकावर टेकलेले आहे जे वचन कधीही सांगत नाही. ते वचनाने दिलेल्या स्पष्ट पुराव्याविरुद्ध उभे आहे. ते वाळूवर बांधलेले घर आहे, आणि त्याचे पडणे मोठे होईल. पण आज्ञा खडकावर उभी आहे, आणि ती हलली नाही: पश्चात्ताप करा, आणि तुम्ही प्रत्येकाने बाप्तिस्मा घ्या.)

(माझे व्यक्तिगत विचार — तरीही हे देखील श्रद्धेने ऐका, आणि आपल्याला सर्वकाही आधीच समजले आहे असे उतावळेपणाने गृहीत न धरता. अनेकांनी असे गृहीत धरले आहे, आणि ते चुकले आहेत. आणि जे आम्ही तुमच्यापर्यंत हे शब्द पोहोचवतो ते आम्हांला सर्वकाही माहीत आहे असा दावा करत नाहीत. आम्ही अजूनही शिकणारेच आहोत, आणि वचनाकडून व जे पाठवले गेले त्यांच्याकडून सुधारले जाण्यास तयार आहोत. परंतु दूतांनी जे स्पष्टपणे सांगितले ते बदलण्याचे धाडस आम्ही करत नाही. म्हणून स्वतः तपासून पहा: जर आम्ही चुकलो असू, तर वचनाने आम्हाला सुधारावे. परंतु सावध राहा की तुम्ही कोकऱ्याच्या प्रेषितांच्या वाणीपेक्षा मनुष्यांच्या वाणी ऐकून भरकटले जाऊ नये. आम्ही या विशिष्ट प्रश्नाकडे इतक्या तपशीलाने पाहतो, एक उदाहरण म्हणून, की वरवर पाहता बायबल जोरदारपणे उलट दिशेने रेटत असतानाही तुम्ही एखाद्या गोष्टीवर विश्वास कसा ठेवू शकता. आपण वचनाची योग्य फोड करायलाच पाहिजे: आपण त्यात काही भर घालू शकत नाही, आणि त्यातून काही काढूही शकत नाही.)