અંત સુધી ટકી રહો — સ્ટ્રોંગ્સ નંબર્સ સાથેનો KJV બાઇબલ અભ્યાસ

(મારા વ્યક્તિગત વિચારો — નોંધ કરો કે શબ્દ કેટલી વાર દરરોજ કહે છે. તેઓ દરરોજ ચાલુ રહ્યા. તેઓ ઘરે ઘરે રોટલી ભાંગતા હતા. તેઓ એકબીજાને દરરોજ ઉત્તેજન આપતા હતા. આ રવિવારના એક કલાક, અને અઠવાડિયાની વચ્ચે એક કલાકનો ધર્મ નથી — બે વાર બેઠક ગરમ કરેલી, અને બાકીનું જીવન વ્યક્તિનું પોતાનું. પ્રથમ મંડળીએ તે દરરોજ, સાથે મળીને, જીવ્યું, અને પ્રભુએ દરરોજ તારણ પામનારાઓને તેઓમાં ઉમેર્યા. જે વિશ્વાસ પછીની સભા સુધી બાજુએ મૂકી રાખવામાં આવે છે તે વિશ્વાસ પાપની કપટતાથી કઠણ થઈ જાય છે. તે મુલાકાત માંગતો નથી. તે જીવન માંગે છે.)

(મારા વ્યક્તિગત વિચારો — જુઓ પ્રભુ કૂફાં લોકો સાથે શું કરે છે. કેવળ ઠંડા સાથે નહિ, પણ કૂફાં સાથે — તે વ્યક્તિ જેની પાસે આરામ કરવા માટે પૂરતો ધર્મ છે, પણ જીવંત રહેવા માટે પૂરતો નથી — તેને તે પોતાના મુખમાંથી બહાર કાઢી નાખશે. તેમની સાથે જોડાયેલા રહેવું એટલે એક દોરાના આધારે લટકવું નહિ, રવિવારે ગરમ અને બાકીના અઠવાડિયે ઠંડા. તે તો બળવું છે. તે કહે છે, ગરમ હોવું, અથવા ઠંડા હોવું પણ સારું છે, તે વચલી વસ્તુ કરતાં જે તેમને બિમાર કરી નાખે છે. તેમનામાં રહો, અને તેમને છેક સુધી તમને બળતા રાખવા દો.)

(મારા વ્યક્તિગત વિચારો — ખ્રિસ્તમાં એક બાળક પિતાએ ના પાડ્યા પછી પણ જ્વાળા તરફ હાથ લંબાવી શકે છે. તે એક બાળકનું ઠોકર ખાવું છે જે હજુ શીખી રહ્યું છે, અને પિતા તે જાણે છે. મોટા થયેલા દીકરા અથવા દીકરીએ વધારે સમજવું જોઈએ. પણ અહીં તેની દયા છે: જ્યારે આપણે પાપ કરીએ છીએ ત્યારે પણ, આપણને ફેંકી દેવામાં આવતા નથી. આપણી પાસે એક વકીલ છે — ઈસુ ખ્રિસ્ત, ન્યાયી — જે હંમેશા જીવંત છે અને હંમેશા આપણા વતી પિતાને કહી રહ્યા છે. તેથી આપણે ફરી ઉભા થઈએ છીએ. ન્યાયી માણસ સાત વાર પડે છે અને ફરી ઉભો થાય છે. આપણે આપણી પોતાની જાતની તપાસ કરીએ છીએ, જે કર્યું તેની કબૂલાત કરીએ છીએ, તેનાથી પાછા ફરીએ છીએ, અને ભૂતકાળને પાછળ છોડીને આપણા પિતાના કામ પર પાછા જાઈએ છીએ — કારણ કે ઈશ્વરે આપણા પાપોને પૂર્વ પશ્ચિમથી જેટલું દૂર છે તેટલા દૂર કરી નાખ્યા છે, અને તે તેમને ફરી યાદ કરતા નથી. પણ આ દયાને બહાનું ન બનાવો. યહેઝકેલ બીજી બાજુ આપે છે: એક ન્યાયી માણસ જે તેની ન્યાયીપણાથી ફરી જાય છે અને તેના પાપમાં મરે છે, તે તેની પહેલાંની ન્યાયીપણાથી બચાવવામાં આવશે નહીં. પિતર નવા કરારમાં એ જ ચિત્ર દર્શાવે છે, અને તે તેને દર્શાવવા માટે જૂની કહેવત ટાંકે છે: કૂતરો પોતાની ઓકેલી વસ્તુ તરફ પાછો જાય છે, ધોયેલું ડુક્કર કચરા તરફ પાછું જાય છે — જે વ્યક્તિ પ્રભુને ઓળખીને દુનિયાની અશુદ્ધિમાંથી બચી ગયો, અને પછી તેમાં પાછો ફર્યો, તે અંતે શરૂઆત કરતાં વધારે ખરાબ સ્થિતિમાં છે. અને ઈસુ તેમના નામે દુષ્ટતા કરનારાઓને કહે છે, "મેં તમને કદી ઓળખ્યા નથી." હવે આ તલવારની બંને બાજુઓ પકડી રાખો, અને એકેયને બુઠ્ઠી ન કરો. પ્રભુ કહે છે કે કોઈ પણ તેમના ઘેટાંને તેમના હાથમાંથી છીનવી શકતું નથી — કોઈ દુશ્મન નહીં, કોઈ સત્તા નહીં, કોઈ માણસ નહીં. તે સુરક્ષા સાચી છે, અને તે તેમની પકડ છે જે પકડી રાખે છે, આપણી નહીં. પણ જુઓ કે તે તે ઘેટાંનું વર્ણન કેવી રીતે કરે છે: તેઓ તેમનો અવાજ સાંભળે છે, અને તેમને અનુસરે છે. શબ્દ કદી ઘેટાંને તેમના હાથમાંથી ફાડી નાખવામાં આવતું બતાવતો નથી; તે ધોયેલા ઘેટાંને પોતાની ઇચ્છાથી ફરીને કચરા તરફ પાછું ચાલતું બતાવે છે. શાસ્ત્ર આ બંનેને પકડી રાખે છે — તે હાથ જે તોડી શકાય નહીં, અને ફરી ન જવાની ચેતવણી — અને તે તેમને એક સરળ સૂત્રમાં ભેળવી નાખતું નથી, તેથી આપણે પણ નહીં કરીશું. જ્યારે તમે પડો ત્યારે નિરાશ ન થાઓ: વકીલ સાચા છે, અને ઘર તરફનો રસ્તો ખુલ્લો છે. એવું ધારી ન લો કે તમે મુક્તપણે પાછા ફરી શકો છો: ચેતવણી પણ સાચી છે. પડો, પણ ઉભા થાઓ. ઉભા થાઓ, અને અંત સુધી ટકી રહો.)

(મારા વ્યક્તિગત વિચારો — સારી રીતે નોંધ કરો: જો આપણે જે માનીએ છીએ તે સંદેશવાહકોએ જે પ્રચાર્યું તેની સાથે સંમત ન થાય, તો ભૂલ આપણી છે, તેમની નહિ. તેમણે તેમને જોયા, અને તેમનું સાંભળ્યું, અને તેમના દ્વારા મોકલવામાં આવ્યા હતા. જે કોઈ ઈશ્વરને સાંભળે છે તે તેમને સાંભળે છે. પ્રેરિતોથી ઉપર કોઈ શિક્ષકને મૂકવો એ ભૂલની આત્માને સાંભળવા સમાન છે.)

(મારા વ્યક્તિગત વિચારો — પ્રેરિતોના પોતાના સમયમાં પણ, લોકો ઘૂસી ગયા અને શિક્ષણને વિકૃત કરી નાખ્યું. તો પછી આપણા સમયમાં કેટલું વધારે, જ્યારે જે શીખવવામાં આવે છે તેમાંનું ઘણું નવું છે, જૂના વચનમાં તેનું કોઈ મૂળ નથી, અને તેને યોગ્ય રીતે સંભાળવામાં આવતું નથી. કોઈ વાત સાચી નથી કારણ કે ઘણા લોકો તેને માને છે, અને ન તો કારણ કે તે માણસોના મુખમાં જૂની છે. તે સાચી છે માત્ર જો તે સંદેશવાહકોએ જે પહોંચાડ્યું તેની સાથે સંમત થાય.)

(મારા વ્યક્તિગત વિચારો — અને આ ચોક્કસ તે સમય છે: જે લોકો સાચા શિક્ષણને સહન કરશે નહિ, પરંતુ પોતાના માટે ટોળાબંધ શિક્ષકોને ભેગા કરશે — જેટલા તેમના કાનની ખંજવાળને સંતોષે, અને તેમને જે સાંભળવું ગમે તે કહે. કોઈ વ્યક્તિ શિક્ષકોનું આખું ઘર બાંધી શકે છે, જેમાં દરેક તેની સાથે સંમત હોય, અને દરેક ખોટા હોય. સત્ય ક્યારેય બહુમતીથી સાબિત થયું નથી, જેટલા લોકો તેને માનતા હોય તેની સંખ્યાથી ક્યારેય સાચું બન્યું નથી, અને ક્યારેય કાનને ખુશ કરવા વળેલું નથી. સત્યથી પાછા ફરો, અને તમે ફેરવાઈ જાઓ છો — શબ્દ કહે છે — કલ્પિત વાર્તાઓ તરફ.)

(મારા વ્યક્તિગત વિચારો — આપણે ઈશ્વરના શબ્દોમાંથી પસંદગી કરવા માટે સ્વતંત્ર નથી, સહેલા શબ્દોને રાખીને અને કઠણ શબ્દોને છોડીને. મનુષ્ય પ્રત્યેક શબ્દથી જીવે છે. તેમાં ઉમેરો કરવો, અથવા તેમાંથી કંઈક લઈ લેવું, એ તેને બોલનાર ઈશ્વર આગળ જૂઠો ઠરવા બરાબર છે.)

(મારા વ્યક્તિગત વિચારો — અહીં તે એક પથ્થર છે જેના પર ઘણા લોકો પોતાની આખી દલીલ ટેકવે છે: તેઓ કહે છે કે મરતો ચોર બચાવાયો હતો, અને તેને ક્યારેય બાપ્તિસ્મા આપવામાં આવ્યું ન હતું; તેથી બાપ્તિસ્મા જરૂરી નથી. હવે ચાલો આપણે તેને વચનના પ્રકાશમાં તપાસીએ, અને જોઈએ કે તે વાસ્તવમાં શાના પર આધારિત છે.)

(મારા વ્યક્તિગત વિચારો — હવે ચોરને આ પ્રકાશમાં તોળો. વચન એકવાર પણ કહેતું નથી કે તે બાપ્તિસ્મા પામ્યો ન હતો. એ એવી બાબત છે જે લોકો ધારી લે છે, અને પછી પોતાની ધારણા પર આખો સિદ્ધાંત ઊભો કરે છે. પણ સાંભળો કે વચન શું ખરેખર કહે છે: યરૂશાલેમ, અને સમગ્ર યહૂદિયા, અને યર્દન નદીની આસપાસનો બધો પ્રદેશ બહાર ગયો અને પોતાનાં પાપોની કબૂલાત કરીને બાપ્તિસ્મા પામ્યો. સામાન્ય લોકો અને જકાત ઉઘરાવનારાઓ બાપ્તિસ્મા પામ્યા. વ્યભિચારિણીઓએ વિશ્વાસ કર્યો. ફક્ત ફરોશીઓ અને શાસ્ત્રીઓએ નકાર્યું, અને બાપ્તિસ્મા પામ્યા નહિ. ચોર કોઈ ફરોશી ન હતો — તે લોકોમાંનો એક હતો, એક ગુનેગાર, બરાબર એ પ્રકારનો માણસ જે યોહાનના પસ્તાવાના બાપ્તિસ્મા તરફ ટોળામાં આવતો હતો. અને વળી ક્રૂસ પર તેણે એ જ કામ કર્યું જેના માટે બાપ્તિસ્મા હતું: તેણે પોતાનું પાપ કબૂલ કર્યું — આપણને આપણાં કૃત્યોને લાયક જ મળી રહ્યું છે. તેમાં એ હકીકત ઉમેરો કે પ્રભુના પોતાના શિષ્યોએ યોહાન કરતાં પણ વધુ લોકોને બાપ્તિસ્મા આપ્યું, તે સમગ્ર દેશમાં, ત્રણ વર્ષથી વધુ સમય સુધી. તેથી સત્ય એ બહાનાની બરાબર વિરુદ્ધ છે: વચન આપણને એવા ચોર તરફ લઈ જતું નથી જે ક્યારેય બાપ્તિસ્મા પામ્યો ન હતો, પણ એવા ચોર તરફ જે લગભગ ચોક્કસપણે બીજા બધાની સાથે બાપ્તિસ્મા પામ્યો હતો. જેઓ તેના પર આધાર રાખે છે તેઓ એવા માણસ પર આધાર રાખી રહ્યા છે જે પહેલેથી જ ધોવાયેલો હતો.)

(મારા વ્યક્તિગત વિચારો — અને ધારો કે સૌથી ખરાબ, કે તેને ક્યારેય બાપ્તિસ્મા આપવામાં જ આવ્યું ન હતું: તો પણ તે તમારા માટે કોઈ નિયમ નથી. તે નવો કરાર અમલમાં આવ્યો તે પહેલાં મરી ગયો હતો. જ્યાં સુધી કરાર બનાવનાર જીવતો હોય ત્યાં સુધી કરારને કોઈ બળ હોતું નથી, અને પ્રભુ હજુ સુધી મરી ગયા ન હતા. તેથી ચોરને જૂના દિવસોમાં લોકોને જે રીતે સ્વીકારવામાં આવતા હતા તે રીતે સ્વીકારવામાં આવ્યો, આ નવા કરારનું બારણું ક્યારેય ખોલવામાં આવ્યું તે પહેલાં. અને તેને હાથ અને પગે વટાવીને ક્રૂસ પર જડવામાં આવ્યો હતો, અને તે બાપ્તિસ્મા લેવા માટે નીચે આવી શકતો ન હતો. ઈશ્વર વ્યક્તિ પાસેથી તે જે કરવા સમર્થ છે તેમાં આધીનતાની માંગ કરે છે. મરી રહેલો માણસ જે કરી શકતો ન હતો તે જીવતા માણસ માટે કોઈ બહાનું નથી જે કરી શકે છે. તમે ક્રૂસ પર જડાયેલા નથી; તમે આધીન થઈ શકો છો.)

(મારા વ્યક્તિગત વિચારો — તેથી આખું બહાનું એક ધારણા પર ટકેલું છે જે વચન કદી કહેતું જ નથી. તે એ સ્પષ્ટ પુરાવાની વિરુદ્ધ ઊભું છે જે વચન આપે છે. તે રેતી પર બંધાયેલું ઘર છે, અને તેનું પડવું મોટું થશે. પરંતુ આજ્ઞા ખડક પર ટકેલી છે, અને તે ખસી નથી: પસ્તાવો કરો, અને તમારામાંના દરેકે બાપ્તિસ્મા લો.)

(મારા અંગત વિચારો — છતાં આને પણ આદરપૂર્વક સાંભળો, અને એવી બેદરકારીભરી ધારણા સાથે નહિ કે તમે પહેલેથી જ બધું સમજો છો. ઘણાએ ધારી લીધું છે, અને ખોટા સાબિત થયા છે. અને અમે જેઓ તમારી પાસે આ શબ્દો લાવીએ છીએ તેઓ બધું જાણવાનો દાવો કરતા નથી. અમે હજુ પણ શીખનારા છીએ, અને શબ્દ દ્વારા તથા મોકલવામાં આવેલા લોકો દ્વારા સુધારાયેલા થવા તૈયાર છીએ. પરંતુ સંદેશવાહકોએ સ્પષ્ટપણે જે કહ્યું છે તેને બદલવાની અમે હિંમત કરતા નથી. તેથી તમે જાતે તપાસો: જો અમે ખોટા થયા હોઈએ, તો શબ્દ અમને સુધારે. પરંતુ સાવધ રહો કે તમે માણસોના અવાજોને હલવાનના પ્રેરિતોના અવાજ કરતાં ઉપર સાંભળીને ભટકી ન જાઓ. અમે આ ચોક્કસ પ્રશ્નને એટલી વિગતવાર જોઈએ છીએ, જેમ કે એક ઉદાહરણ તરીકે કે તમે હજુ પણ કંઈક કેવી રીતે માની શકો છો, ભલે બાઇબલ ઉપરછલ્લી રીતે વિરુદ્ધ દિશામાં જોરથી ધકેલતું હોય તેમ લાગે. આપણે શબ્દને યોગ્ય રીતે વિભાજિત કરવો જોઈએ: આપણે તેમાં ઉમેરી શકતા નથી, અને આપણે તેમાંથી કંઈ કાઢી શકતા નથી.)