Bertahan Sampai Akhir — Sebuah Studi Alkitab KJV dengan Nomor Strong

(Pikiran pribadi saya — perhatikan betapa sering kata itu mengatakan SETIAP HARI. Mereka bertekun setiap hari. Mereka memecahkan roti dari rumah ke rumah. Mereka saling menguatkan setiap hari. Ini bukanlah agama satu jam pada hari Minggu, dan satu jam di tengah minggu — sebuah kursi yang dihangatkan dua kali, dan sisa hidup menjadi milik seseorang sendiri. Gereja yang pertama menjalaninya setiap hari, bersama-sama, dan Tuhan menambahkan kepada mereka setiap hari orang-orang yang diselamatkan. Iman yang disisihkan sampai pertemuan berikutnya adalah iman yang mengeras melalui tipu daya dosa. Ia tidak meminta sebuah kunjungan. Ia meminta sebuah kehidupan.)

(Pikiran pribadi saya — perhatikan apa yang Tuhan lakukan terhadap orang yang suam-suam kuku. Bukan hanya yang dingin, tetapi yang suam-suam kuku — yang memiliki agama secukupnya untuk merasa nyaman, dan tidak cukup untuk hidup — orang itu akan Ia muntahkan dari mulut-Nya. Tetap bersatu dengan Dia bukanlah sekadar bergantung pada seutas benang, hangat pada hari Minggu dan dingin sepanjang minggu. Itu berarti berkobar-kobar. Lebih baik panas, kata-Nya, atau bahkan dingin, daripada keadaan pertengahan itu yang membuat-Nya mual. Tinggallah di dalam Dia, dan biarkan Dia membuatmu terus berkobar sampai akhir.)

(Pikiran pribadi saya — seorang bayi di dalam Kristus mungkin akan meraih nyala api itu bahkan setelah Sang Bapa berkata tidak. Itulah tersandungnya seorang anak yang masih belajar, dan Sang Bapa mengetahuinya. Seorang anak yang sudah dewasa seharusnya lebih tahu. Tetapi inilah kemurahan-Nya: sekalipun kita berbuat dosa, kita tidak dibuang. Kita memiliki seorang Pengantara — Yesus Kristus yang adil — yang senantiasa hidup dan senantiasa berbicara kepada Bapa demi kita. Maka kita bangkit kembali. Orang benar jatuh tujuh kali dan bangkit pula. Kita menguji diri kita sendiri, mengakui apa yang telah kita perbuat, berpaling darinya, dan kembali kepada pekerjaan Bapa kita, meninggalkan masa lalu di belakang — sebab Allah telah menjauhkan dosa-dosa kita sejauh timur dari barat, dan Ia tidak mengingatnya lagi. Tetapi jangan jadikan kemurahan ini sebagai alasan. Yehezkiel memberikan sisi yang lain: orang benar yang berpaling dari kebenarannya dan mati dalam dosanya tidak akan diselamatkan oleh kebenaran yang pernah dimilikinya. Petrus menunjukkan gambaran yang sama dalam Perjanjian Baru, dan ia mengutip peribahasa lama untuk melakukannya: anjing yang kembali kepada muntahnya sendiri, babi yang telah dimandikan kembali ke kubangan lumpur — seseorang yang telah luput dari kecemaran dunia melalui pengenalan akan Tuhan, lalu berbalik lagi ke dalamnya, keadaannya pada akhirnya lebih buruk daripada semula. Dan Yesus berkata kepada mereka yang mengerjakan kejahatan atas nama-Nya, "Aku tidak pernah mengenal kamu." Kini peganglah kedua sisi pedang ini, dan jangan tumpulkan salah satunya. Tuhan berkata tidak seorang pun dapat merampas domba-domba-Nya dari tangan-Nya — tidak musuh, tidak kuasa, tidak manusia. Keamanan itu nyata, dan itu adalah genggaman-Nya yang memegang, bukan genggaman kita. Tetapi lihatlah bagaimana Ia menggambarkan domba-domba itu: mereka mendengar suara-Nya, dan mereka mengikuti Dia. Firman itu tidak pernah menunjukkan seekor domba yang direnggut dari tangan-Nya; firman itu menunjukkan yang telah dimandikan berbalik dan berjalan kembali ke lumpur, atas kehendaknya sendiri. Kitab Suci memegang kedua hal ini — tangan yang tidak dapat dipatahkan, dan peringatan untuk tidak berpaling — dan tidak melebur keduanya menjadi satu rumus yang mudah, maka kita pun tidak akan melakukannya. Jangan berputus asa ketika engkau jatuh: Sang Pengantara itu nyata, dan jalan pulang terbuka. Jangan menyangka engkau dapat berbalik dengan bebas: peringatan itu juga nyata. Jatuhlah, tetapi bangkitlah. Bangkitlah, dan bertahanlah sampai akhir.)

(Pemikiran pribadi saya — perhatikanlah baik-baik: jika apa yang kita percayai tidak sesuai dengan apa yang diberitakan oleh para utusan itu, maka KITALAH yang salah, bukan mereka. Mereka telah melihat Dia, dan mendengar Dia, dan diutus oleh-Nya. Barangsiapa mendengarkan Allah, mendengarkan mereka. Menempatkan seorang guru di atas para rasul berarti mendengarkan roh kesesatan.)

(Pikiran pribadi saya — bahkan pada zaman para rasul sendiri, ada orang yang menyelinap masuk dan memutarbalikkan ajaran itu. Terlebih lagi pada zaman kita sekarang, ketika begitu banyak yang diajarkan adalah baru, tidak berakar pada firman yang lama, dan tidak ditangani dengan benar. Sesuatu tidak menjadi benar karena banyak orang mempercayainya, dan bukan karena hal itu sudah lama diucapkan orang. Hal itu benar hanya jika sesuai dengan apa yang disampaikan oleh para utusan.)

(Pikiran pribadi saya — dan inilah tepatnya masa itu: orang-orang yang tidak mau menerima ajaran yang sehat, tetapi mengumpulkan bagi diri mereka guru-guru sebanyak yang mereka mau — sebanyak yang dapat memuaskan gatal telinga mereka, dan mengatakan kepada mereka apa yang ingin mereka dengar. Seseorang dapat membangun satu rumah penuh guru, yang semuanya sepakat dengannya, dan semuanya salah. Kebenaran tidak pernah dibuktikan oleh suara terbanyak, tidak pernah menjadi benar karena banyaknya orang yang mempercayainya, dan tidak pernah dibengkokkan untuk menyenangkan telinga. Berpalinglah dari kebenaran, maka engkau akan berpaling — demikian firman itu berkata — kepada dongeng-dongeng.)

(Pikiran pribadi saya — kita tidak bebas untuk memilih-milih di antara firman-firman Allah, mempertahankan yang mudah dan meninggalkan yang sukar. Seseorang hidup oleh SETIAP firman. Menambahkan kepadanya, atau mengurangi daripadanya, berarti didapati sebagai pendusta di hadapan Allah yang telah mengucapkannya.)

(Pemikiran pribadi saya — inilah satu batu tempat banyak orang menyandarkan seluruh argumen mereka: penjahat yang sedang sekarat itu diselamatkan, kata mereka, dan ia tidak pernah dibaptis; oleh karena itu baptisan tidaklah perlu. Marilah kita timbang sekarang di dalam terang firman, dan lihat sesungguhnya di atas apa hal itu berdiri.)

(Pikiran pribadi saya — sekarang timbanglah penjahat ini dalam terang ini. Firman itu sama sekali tidak pernah mengatakan bahwa dia tidak dibaptis. Itu adalah sesuatu yang diasumsikan orang, lalu mereka membangun seluruh doktrin di atas asumsi mereka sendiri. Tetapi dengarkanlah apa yang DIKATAKAN oleh firman itu: Yerusalem, dan SEMUA Yudea, dan seluruh daerah sekitar Yordan pergi keluar dan dibaptis, sambil mengaku dosa-dosa mereka. Orang-orang biasa dan para pemungut cukai dibaptis. Para pelacur percaya. Hanya orang-orang Farisi dan ahli-ahli Taurat yang menolak, dan tidak dibaptis. Penjahat itu bukan seorang Farisi — dia adalah salah seorang dari rakyat, seorang penjahat, justru jenis orang yang berkerumun datang kepada baptisan pertobatan Yohanes. Dan di atas kayu salib dia melakukan justru hal yang menjadi tujuan baptisan: dia mengaku dosanya — kita menerima apa yang setimpal dengan perbuatan kita. Tambahkan pula fakta bahwa murid-murid Tuhan sendiri membaptis lebih banyak orang lagi daripada Yohanes, di seluruh negeri itu, selama lebih dari tiga tahun. Jadi kebenarannya adalah kebalikan dari alasan itu: firman itu tidak mengarahkan kita kepada seorang penjahat yang tidak pernah dibaptis, melainkan kepada seorang yang hampir pasti TELAH dibaptis bersama yang lain. Mereka yang bersandar padanya telah bersandar kepada seseorang yang sudah dibasuh.)

(Pemikiran pribadi saya — dan andaikan yang paling buruk sekalipun, bahwa ia sama sekali tidak pernah dibaptis: bahkan begitu pun ia bukanlah aturan bagimu. Ia mati sebelum perjanjian baru berlaku. Sebuah wasiat tidak berkekuatan selama yang membuatnya masih hidup, dan TUHAN belum mati. Jadi penjahat itu diterima sebagaimana orang-orang diterima pada zaman dahulu, sebelum pintu perjanjian baru ini pernah dibukakan. Dan ia dipakukan pada sebuah salib, tangan dan kaki, dan tidak dapat turun untuk dibaptis. Allah menuntut ketaatan dari seseorang dalam apa yang sanggup ia lakukan. Apa yang TIDAK sanggup dilakukan oleh orang yang sedang sekarat bukanlah alasan bagi orang yang hidup yang SANGGUP melakukannya. Engkau tidak dipakukan pada salib; engkau dapat taat.)

(Pikiran pribadi saya — jadi seluruh dalih itu bergantung pada sebuah anggapan yang tidak pernah dinyatakan oleh firman. Dalih itu bertentangan dengan bukti nyata yang justru diberikan oleh firman. Itu adalah rumah yang dibangun di atas pasir, dan kejatuhannya akan hebat. Tetapi perintah itu berdiri di atas batu karang, dan tidak pernah bergeser: bertobatlah, dan berilah dirimu dibaptis, kamu sekalian.)

(Pikiran pribadi saya — namun dengarkanlah pula ini dengan rasa hormat, dan bukan dengan anggapan sembarangan bahwa engkau sudah memahami semuanya. Banyak orang telah beranggapan demikian, dan mereka salah. Dan kami yang menyampaikan kata-kata ini kepadamu tidak mengaku mengetahui segala sesuatu. Kami masih terus belajar, dan bersedia dikoreksi oleh firman dan oleh mereka yang telah diutus. Namun kami tidak berani mengubah apa yang telah dikatakan dengan jelas oleh para pembawa berita itu. Maka selidikilah sendiri: jika kami telah salah, biarlah firman itu mengoreksi kami. Tetapi berhati-hatilah agar engkau tidak disesatkan dengan mendengarkan suara manusia lebih daripada suara para rasul Anak Domba. Kami menelaah pertanyaan khusus ini secara rinci sebagai salah satu contoh bagaimana engkau tetap dapat percaya sesuatu meskipun Alkitab, secara sepintas, sepertinya sangat mendorong ke arah yang sebaliknya. Kita harus memperlakukan firman itu dengan benar: kita tidak boleh menambahkannya, dan kita tidak boleh menguranginya.)