끝까지 견디라 — 스트롱 번호가 포함된 KJV 성경 연구

(제 개인적인 생각—말씀이 얼마나 자주 "날마다"라고 말하는지 주목해 보십시오. 그들은 날마다 계속하였습니다. 그들은 집집마다 다니며 떡을 떼었습니다. 그들은 날마다 서로 권면하였습니다. 이것은 주일에 한 시간, 그리고 주중에 한 시간—두 번 자리를 데우고, 나머지 삶은 자기 자신의 것으로 남겨두는 종교가 아닙니다. 초대 교회는 날마다, 함께 그것을 살아냈고, 주께서는 구원받는 사람을 날마다 더하게 하셨습니다. 다음 모임까지 미루어 둔 믿음은 죄의 유혹으로 굳어지는 믿음입니다. 그분은 방문을 요구하시는 것이 아닙니다. 그분은 삶을 요구하고 계십니다.)

(제 개인적인 생각입니다 — 주님께서 미지근한 자를 어떻게 대하시는지 주목해 보십시오. 차가운 자뿐만 아니라 미지근한 자, 곧 편안할 만큼의 신앙은 있지만 살아있을 만큼은 되지 못한 그런 자를 그분은 그분의 입에서 토해내실 것입니다. 그분과 연결되어 있다는 것은 실낱같이 겨우 붙어 있어서 주일에는 뜨겁고 한 주 내내는 차갑게 지내는 것이 아닙니다. 그것은 불타는 것입니다. 그분을 역겹게 만드는 그 중간 상태보다는 차라리 뜨겁거나 심지어 차가운 편이 낫다고 그분은 말씀하십니다. 그분 안에 머무르십시오. 그리고 그분께서 끝까지 당신을 계속 불타오르게 하시도록 하십시오.)

(나의 개인적인 생각 — 그리스도 안에서 갓난아기는 아버지께서 안 된다고 말씀하신 후에도 불꽃을 향해 손을 뻗을 수 있습니다. 그것은 아직 배우고 있는 아이의 실수이며, 아버지께서는 그것을 아십니다. 성장한 아들이나 딸은 더 잘 알아야 합니다. 그러나 여기에 자비가 있습니다: 우리가 죄를 지어도 우리는 버림받지 않습니다. 우리에게는 대언자가 있으니, 곧 의로우신 예수 그리스도이시며, 그분은 항상 살아 계셔서 우리를 위해 아버지께 항상 말씀하고 계십니다. 그러므로 우리는 다시 일어섭니다. 의인은 일곱 번 넘어져도 다시 일어납니다. 우리는 자신을 살피고, 우리가 행한 것을 자백하고, 그것에서 돌아서서, 과거를 뒤에 남겨두고 다시 우리 아버지의 일로 돌아갑니다 — 왜냐하면 하나님께서 이미 우리의 죄를 동이 서에서 먼 것처럼 멀리 제거하셨고, 더 이상 그것들을 기억하지 않으시기 때문입니다. 그러나 이 자비를 변명으로 바꾸지 마십시오. 에스겔은 다른 면을 보여줍니다: 자기 의에서 돌아서서 자기 죄 중에 죽는 의인은 그가 한때 가졌던 의로 구원받지 못할 것입니다. 베드로는 신약에서 같은 모습을 보여주며, 그것을 위해 옛 속담을 인용합니다: 자기가 토한 것을 다시 먹는 개, 씻은 돼지가 다시 진흙으로 돌아가는 것 — 주를 아는 것을 통해 세상의 더러움에서 벗어났다가 다시 그 속으로 돌아간 사람은, 시작보다 끝이 더 나쁩니다. 그리고 예수님께서는 그분의 이름으로 악을 행한 자들에게 "나는 너희를 도무지 알지 못한다"고 말씀하십니다. 이제 이 칼의 양쪽 날을 다 붙잡으십시오, 그리고 어느 쪽도 무디게 하지 마십시오. 주께서는 아무도 그의 양들을 그의 손에서 빼앗아 갈 수 없다고 말씀하십니다 — 어떤 원수도, 어떤 권세도, 어떤 사람도. 그 안전은 실재하며, 그것은 그분의 붙잡으심이지 우리의 것이 아닙니다. 그러나 그분이 그 양들을 어떻게 묘사하시는지 보십시오: 그들은 그분의 음성을 듣고 그분을 따릅니다. 말씀은 결코 양이 그분의 손에서 찢겨 나가는 것을 보여주지 않습니다; 그것은 씻은 자가 자기 뜻으로 돌아서서 진흙으로 걸어가는 것을 보여줍니다. 성경은 이 두 가지를 모두 붙잡습니다 — 결코 깨어질 수 없는 손과, 돌아서지 말라는 경고 — 그리고 그것들을 하나의 쉬운 공식으로 녹여버리지 않으니, 우리도 그렇게 하지 않을 것입니다. 넘어질 때 절망하지 마십시오: 대언자는 실재하며, 집으로 가는 길은 열려 있습니다. 자유롭게 돌아설 수 있다고 함부로 생각하지 마십시오: 그 경고도 실재합니다. 넘어지되, 일어나십시오. 일어나서, 끝까지 견디십시오.)

(제 개인적인 생각 — 이것을 잘 새겨 두라: 만일 우리가 믿는 것이 사도들이 전한 것과 일치하지 않는다면, 잘못된 것은 그들이 아니라 우리다. 그들은 그분을 보았고, 그분의 음성을 들었으며, 그분에게서 보내심을 받았다. 하나님께 귀 기울이는 자는 그들에게 귀 기울인다. 어떤 교사를 사도들보다 높이는 것은 미혹의 영에게 귀 기울이는 것이다.)

(저의 개인적인 생각으로는, 사도들 당대에도 사람들이 몰래 들어와 가르침을 왜곡시켰습니다. 하물며 오늘날에는 얼마나 더하겠습니까, 가르쳐지는 것의 상당 부분이 새로운 것이고, 옛 말씀에 뿌리를 두지 아니하며, 올바르게 다루어지지 아니합니다. 어떤 것이 많은 사람이 믿는다고 해서 참된 것이 아니며, 사람들의 입에서 오래되었다고 해서 참된 것도 아닙니다. 그것은 오직 사자들이 전해 준 것과 일치할 때에만 참됩니다.)

(제 개인적인 생각입니다 — 그리고 바로 이 시간이 그러합니다: 사람들이 건전한 가르침을 참아 받지 못하고, 오히려 자기를 위하여 무리로 스승을 삼되 — 자기 귀를 즐겁게 하는 자들을 좇아 자기가 듣고자 하는 것을 말하는 자들을 모으는 것입니다. 사람은 온 집을 스승들로 채울 수 있으니, 모두가 그에게 동의하되, 모두가 틀린 것입니다. 진리는 다수에 의해 증명된 적이 없고, 그것을 믿는 사람의 수에 의해 참되게 된 적이 없으며, 귀를 즐겁게 하려고 굽혀진 적이 없습니다. 진리에서 돌아서면, 그대는 돌아서게 됩니다 — 말씀이 그렇게 말합니다 — 헛된 이야기로.)

(제 개인적인 생각 — 우리는 하나님의 말씀 중에서 쉬운 것은 취하고 어려운 것은 버리는 식으로 마음대로 선택할 자유가 없습니다. 사람은 모든 말씀으로 삽니다. 거기에 더하거나 빼는 것은 그 말씀을 하신 하나님 앞에서 거짓말하는 자로 드러나는 것입니다.)

(제 개인적인 생각입니다 — 많은 사람들이 자신의 주장 전체를 걸어놓는 하나의 근거가 여기 있습니다: 그들은 말하기를, 죽어가던 강도가 구원을 받았는데 그는 세례를 받은 적이 없다, 그러므로 세례는 필요하지 않다고 합니다. 이제 그것을 말씀의 빛 안에서 저울질하여, 그것이 실제로 무엇 위에 서 있는지 살펴봅시다.)

(제 개인적인 생각입니다 — 이제 이 관점에서 그 강도를 생각해 보십시오. 말씀은 그가 세례를 받지 않았다고 단 한 번도 말한 적이 없습니다. 그것은 사람들이 임의로 가정한 것이며, 그 후 자기 나름의 가정 위에 하나의 교리 전체를 세운 것입니다. 그러나 말씀이 실제로 말하는 바를 들어 보십시오: 예루살렘과 온 유대와 요단강 주변의 모든 지역 사람들이 나가서 세례를 받고 자기 죄를 자백하였습니다. 평민들과 세리들도 세례를 받았습니다. 창녀들도 믿었습니다. 오직 바리새인들과 율법사들만이 거부하였고 세례를 받지 않았습니다. 그 강도는 바리새인이 아니었습니다 — 그는 평민 중 하나였고, 죄인이었으며, 바로 요한의 회개의 세례로 몰려들었던 그런 부류의 사람이었습니다. 그리고 십자가 위에서 그는 세례가 의미하는 바로 그 일을 행하였습니다: 그는 자기 죄를 자백하였습니다 — 우리는 우리 행위에 마땅한 것을 받는 것이라고 말하였습니다. 게다가 주님의 제자들 자신도 요한보다 더 많은 사람들에게 세례를 베풀었으며, 삼 년이 넘는 기간 동안 그 온 땅에서 그렇게 하였다는 사실도 더하십시오. 그러므로 진실은 그 핑계와는 정반대입니다: 말씀은 우리를 세례를 받지 않은 강도에게로 이끌지 않고, 오히려 다른 사람들과 함께 거의 확실히 세례를 받았을 강도에게로 이끕니다. 그를 의지하는 이들은 이미 씻겨진 사람을 의지한 것입니다.)

(제 개인적인 생각입니다 — 최악의 경우를 가정해서, 그가 전혀 침례를 받지 않았다고 해도: 그렇다 하더라도 그는 당신에게 본이 될 수 없습니다. 그는 새 언약이 효력을 발휘하기 전에 죽었습니다. 유언은 유언을 만든 사람이 살아 있는 동안에는 효력이 없으며, 주님은 아직 죽지 않으셨습니다. 그러므로 그 강도는 이 새 언약의 문이 열리기 전, 옛날 방식으로 받아들여진 것입니다. 그리고 그는 손과 발이 십자가에 못 박혀서, 내려와 침례를 받을 수가 없었습니다. 하나님은 사람이 할 수 있는 것에 대해 순종을 요구하십니다. 죽어가는 사람이 할 수 없었던 것은, 할 수 있는 살아있는 사람에게 변명이 되지 못합니다. 당신은 십자가에 못 박혀 있지 않습니다; 당신은 순종할 수 있습니다.)

(제 개인적인 생각 — 그러므로 그 모든 변명은 말씀이 결코 말하지 않는 하나의 가정에 매달려 있는 것이다. 그것은 말씀이 실제로 제시하는 명백한 증거와 정반대로 서 있다. 그것은 모래 위에 지은 집이며, 그 무너짐이 심할 것이다. 그러나 그 명령은 반석 위에 서 있으며, 조금도 움직이지 아니하였으니: 너희가 다 회개하여 침례를 받으라.)

(제 개인적인 생각입니다 — 그러나 이것조차도 경외함으로 들으시고, 이미 다 이해했다는 부주의한 가정으로 듣지 마시기 바랍니다. 많은 사람들이 그렇게 가정했다가 잘못되었습니다. 그리고 이 말씀을 전하는 우리도 모든 것을 다 안다고 주장하지 않습니다. 우리는 여전히 배우는 자들이며, 말씀과 보내심을 받은 자들에게 교정받을 준비가 되어 있습니다. 그러나 우리는 사도들이 분명히 말한 것을 감히 바꾸지 않습니다. 그러므로 여러분 스스로 살펴보시기 바랍니다: 만약 우리가 잘못되었다면, 말씀이 우리를 교정하게 하십시오. 그러나 어린양의 사도들의 음성보다 사람들의 음성을 듣고 미혹되지 않도록 주의하십시오. 우리는 성경이 표면적으로는 정반대를 강하게 주장하는 것처럼 보일 때에도 여전히 무언가를 믿을 수 있는 한 예로서, 이 특정한 질문을 이토록 상세히 살펴봅니다. 우리는 말씀을 옳게 분별해야 합니다: 우리는 그것에 더할 수 없고, 그것에서 뺄 수도 없습니다.)