मुझे उद्धार पाने के लिए क्या करना चाहिए? — स्ट्रॉन्ग्स नंबर्स के साथ एक KJV बाइबल अध्ययन

(मेरे व्यक्तिगत विचार — छुटकारा और पापों की क्षमा उसमें हैं। यही कारण है कि हम उसमें बपतिस्मा लेते हैं: वह लहू जो हमें धोता है, और वह क्षमा जो उसके द्वारा प्राप्त होती है, उसी एक में पाई जाती है जिसमें हम बपतिस्मा लेते हैं।)

(मेरे निजी विचार — इसे धीरे-धीरे पढ़ें, और जानें कि यह आपके लिए था। जिस मुख ने तारों को बनाया, वह पहचान से परे विकृत कर दिया गया। जिस पीठ ने सारी सृष्टि को थामा है, वह कोड़े से चीर दी गई। जिन हाथों ने कोढ़ी को चंगा किया, उन्हें लोहे से बींध दिया गया। उसकी हड्डियाँ गिनने के लिए उभर आईं। एक भी कील ठोंकी जाने से पहले पसीना लहू के समान बहा। वह पराजित नहीं किया गया था: उसने अपनी पीठ स्वेच्छा से दी; उसने अपना मुख नहीं छिपाया। हर कोड़ा तुम्हारा पाप था जो उस पर रखा गया, हर घाव तुम्हारा अपराध था, हर बूँद तुम्हारा ऋण थी। और जब सब पूरा हो गया, तो उसकी कोख से लहू और पानी बह निकला — लहू तुम्हें धोने के लिए, और पानी तुम्हें उसमें गाड़ने के लिए। इसलिए जब तुमसे कहा जाता है कि पश्चाताप करो और बपतिस्मा लो, तो तुमसे कोई कठिन काम करने को नहीं कहा जा रहा। तुमसे कहा जा रहा है कि घुटनों के बल बैठकर वह ग्रहण करो, जिसकी कीमत उसने यह सब चुकाकर दी।)

(मेरे व्यक्तिगत विचार — इन दोनों को साथ रखकर देखें और इन्हें सिखाने दें। जंगल में, मरते हुए लोगों से यह नहीं कहा गया था कि वे उपचार अर्जित करें। उनसे कहा गया था कि वे विश्वास से उस वस्तु को देखें जिसे परमेश्वर ने खंभे पर ऊंचा किया था — और वे जीवित रहे। यीशु कहते हैं कि वह खंभा उनके अपने क्रूस का चित्र था। विश्वास करना ही देखना है। किसी व्यक्ति के पश्चाताप करने या किसी बात का पालन करने से पहले, उसे सबसे पहले अपने सम्पूर्ण हृदय से उस ऊंचे किए गए व्यक्ति की ओर देखना चाहिए, और उस पर भरोसा करना चाहिए। और अब्राहम को देखिए: उसने विश्वास किया, और परमेश्वर ने इसे उसके लिए धार्मिकता गिना — व्यवस्था से पहले, किसी भी विधि से पहले। विश्वास ही वह स्थान है जहां से सब कुछ आरंभ होता है। परन्तु देखिए कि अगली आयतों में विश्वास कितनी शीघ्रता से आज्ञाकारिता की ओर बढ़ता है — उसी रात, उसी घड़ी।)

(मेरे निजी विचार — पूरी बाइबल में केवल दो बार यह ठीक यही प्रश्न ऊँची आवाज़ में पूछा गया है: यहाँ फिलिप्पी की जेल में, और पिन्तेकुस्त के दिन प्रेरितों के काम अध्याय 2 में। दोनों उत्तरों को साथ-साथ रखकर देखें। पिन्तेकुस्त की भीड़ पहले ही सुन चुकी थी और विश्वास कर चुकी थी — इसीलिए वे हृदय में बिंध गए थे — इसलिए पतरस ने अगले चरण से आरम्भ किया: मन फिराओ, और बपतिस्मा लो। दरोगा अभी तक कुछ नहीं जानता था, इसलिए पौलुस ने पहले चरण से आरम्भ किया: विश्वास करो — और फिर उसे प्रभु का वचन सुनाया, और उसी रात की उसी घड़ी उस व्यक्ति ने बपतिस्मा लिया। दो आरम्भ, एक ही मार्ग। विश्वास करना बपतिस्मा का प्रतिद्वंद्वी नहीं है, और बपतिस्मा विश्वास करने का प्रतिद्वंद्वी नहीं है; विश्वास वह हृदय है जो आज्ञा मानता है, और उसी घड़ी में करना ही पर्याप्त समय है।)

(मेरे व्यक्तिगत विचार — यह मत सोचिए कि यह कोई छोटा शब्द है, जो एक बार कहा गया और समाप्त हो गया। पश्चाताप करो, और ऐसे शब्द पूरी बाइबल में एक सौ बारह बार गूंजते हैं — पुराने नियम में छियालीस बार, और नए नियम में छियासठ बार। भविष्यद्वक्ताओं की पुकार फिरो, फिरो से लेकर, यूहन्ना की पुकार पश्चाताप करो तक, प्रभु स्वयं तक, प्रेरितों तक, और जी उठे हुए मसीह तक जो कलीसियाओं को लिख रहे हैं — एक ही पुकार उत्पत्ति से लेकर प्रकाशितवाक्य तक चलती है: फिरो। परमेश्वर ने लोगों को इसकी ओर बुलाना कभी एक बार भी बंद नहीं किया। और कोई भी इसे करना बंद नहीं कर सकता।)

(मेरे व्यक्तिगत विचार — यह जल नहीं है जो बचाता है। यह परमेश्वर के प्रति एक अच्छी अंतरात्मा का उत्तर है: बपतिस्मे की आज्ञाकारिता के द्वारा अंतरात्मा पर लगाया गया रक्त, और नए जीवन में उठाया गया व्यक्ति।)

(मेरे व्यक्तिगत विचार — यहाँ वही सच्चाई है जो बहुत पहले चित्रित की गई थी। नामान एक महान पुरुष था, और कोढ़ी था, और उसे एक छोटा सा काम करने के लिए कहा गया: यरदन में सात बार जाकर स्नान करना, और शुद्ध हो जाना। वह क्रोधित हुआ, और किसी बड़े प्रदर्शन की आशा कर रहा था, और सोचता था कि उसके अपने देश की नदियाँ इस्राएल के जल से बेहतर हैं — जैसे लोग आज भी इतने सरल आदेश पर ठोकर खाते हैं। परन्तु यह यरदन का जल नहीं था जिसने उसे चंगा किया; यह परमेश्वर के वचन का पालन करना था, उस जल में जिसे परमेश्वर ने नियुक्त किया था। वह उतरा और सात बार डुबकी लगाई, और उसकी चमड़ी एक छोटे बालक की चमड़ी के समान हो गई। इसी प्रकार एक व्यक्ति नए सिरे से जन्म लेता है: अपने किसी बड़े प्रयास से नहीं, परन्तु आज्ञापालन में नीचे जाकर, और एक नए बालक के रूप में ऊपर आकर, और शुद्ध होकर।)

(मेरे व्यक्तिगत विचार — इन दोनों सत्यों को साथ लेकर चलिए, तो इनमें कोई टकराव नहीं है। अनुग्रह वरदान है; विश्वास उसे ग्रहण करता है; और बपतिस्मा कोई ऐसा कार्य नहीं है जो कुछ भी अर्जित करता हो, जैसे नामान ने नदी में डुबकी लगाकर अपना चंगा होना अर्जित नहीं किया था, या मरणासन्न लोगों ने पीतल के सर्प को देखकर अपना जीवन अर्जित नहीं किया था। परमेश्वर ने सब कुछ प्रदान किया; व्यक्ति केवल आज्ञा मानता है और ग्रहण करता है। जल से बाहर आने वाला मनुष्य किसी भी बात पर गर्व नहीं कर सकता — वह गाड़ा गया, और परमेश्वर ने उसे उठाया। यह ऊपर 1 पतरस 3:21 के विषय में कहा गया था, और यह यहाँ भी सत्य है: यह न तो जल है, और न ही यह हमारे अपने हाथों के कार्य हैं। यह अनुग्रह है, जो विश्वास की आज्ञाकारिता के द्वारा ग्रहण किया जाता है। और अगली ही आयत यह कहती है कि कार्य किस लिए हैं: उद्धार का आधार नहीं, बल्कि उसका फल — हम परमेश्वर की अपनी कारीगरी हैं, मसीह यीशु में नए बनाए गए ताकि हम उन अच्छे कार्यों में चलें जो उसने पहले से हमारे लिए तैयार किए थे। जो कोई आज्ञा का पालन करता है, उसने वरदान अर्जित नहीं किया है, और जो कोई इसे अर्जित करना कहता है, उसने आज्ञा को नहीं समझा है।)

(मेरे व्यक्तिगत विचार — देखिए इस आज्ञाकारिता से किसके पाप धोए गए थे। तरसुस के शाऊल ने मसीह के मार्ग को मृत्युपर्यंत सताया था। उसने पुरुषों और स्त्रियों को बंदी बनाया और उन्हें बंदीगृह में खींच लाया, वह एक निंदक और परमेश्वर के लोगों का सताने वाला था। प्रभु स्वयं मार्ग में उससे मिले, उसे भूमि पर गिरा दिया, और स्वर्ग से उससे बात की। और फिर भी, तीन दिन बाद, हनन्याह को यह कहने के लिए भेजा गया: उठ, और बपतिस्मा ले, और प्रभु का नाम लेकर अपने पापों को धो डाल। यदि दमिश्क के मार्ग की ज्योति ने शाऊल के पापों को नहीं धोया, परन्तु आज्ञाकारिता के जल ने उन्हें धो दिया, तो कोई भी यह न समझे कि उसके अपने पाप किसी आसान तरीके से दूर किए जा सकते हैं, जितना परमेश्वर ने सबसे बड़े पापी को भी दिया।)

(मेरे व्यक्तिगत विचार — पवित्र आत्मा कुछ चुने हुए लोगों के लिए इनाम नहीं है। वह उन पर राजा की मुहर है जो उसके अपने हैं, और वह बयाना है — विरासत का वह पहला भाग जो पहले ही अदा कर दिया गया है — कि तुम उसी के हो, उस छुटकारे के दिन तक। इसलिए प्रश्न स्पष्ट रूप से खड़ा है, और इसे पूछा ही जाना चाहिए: क्या तुमने पवित्र आत्मा को प्राप्त किया है? क्योंकि वचन स्पष्ट रूप से कहता है: जिसके पास मसीह की आत्मा नहीं, वह उसका नहीं है। बिना मुहर के पत्र राजा का पत्र नहीं होता। बिना आत्मा वाला व्यक्ति अभी तक मसीह का नहीं है। उसे तब तक ढूँढ़ो जब तक तुम उसे पा न लो।)

(मेरे व्यक्तिगत विचार — देखिए वचन कितनी बार "प्रतिदिन" शब्द कहता है। वे प्रतिदिन बने रहे। वे घर-घर जाकर रोटी तोड़ते थे। वे प्रतिदिन एक दूसरे को प्रोत्साहित करते थे। यह रविवार के एक घंटे और सप्ताह के मध्य के एक घंटे का धर्म नहीं है — दो बार सीट को गर्म करना, और बाकी जीवन व्यक्ति का अपना। पहली कलीसिया ने इसे हर दिन, मिलकर जीया, और प्रभु प्रतिदिन उनमें उन लोगों को जोड़ता था जो उद्धार पा रहे थे। जो विश्वास अगली सभा तक टाल दिया जाता है, वह विश्वास पाप के धोखे के द्वारा कठोर हो जाता है। वह भेंट नहीं माँग रहा है। वह जीवन माँग रहा है।)

(मेरे व्यक्तिगत विचार — देखिए प्रभु उन लोगों के साथ क्या करते हैं जो गुनगुने हैं। केवल ठंडे नहीं, बल्कि गुनगुने — वह जिसके पास इतना ही धर्म है कि आराम में रहे, और इतना नहीं कि जीवित रहे — उसे वह अपने मुँह से थूक देंगे। उससे जुड़े रहना मात्र किसी धागे से लटके रहना नहीं है, रविवार को गरम और बाकी सप्ताह ठंडा। यह जलना है। वह कहते हैं, गरम हो जाओ, या यहाँ तक कि ठंडे हो जाओ, उस बीच वाली स्थिति से बेहतर है जो उन्हें बीमार कर देती है। उसमें बने रहो, और उन्हें अंत तक तुम्हें जलाए रखने दो।)

(मेरे व्यक्तिगत विचार — मसीह में एक बालक पिता के मना करने के बाद भी आग की ओर हाथ बढ़ा सकता है। यह उस बच्चे का लड़खड़ाना है जो अभी सीख रहा है, और पिता यह जानता है। एक प्रौढ़ पुत्र या पुत्री को इससे बेहतर जानना चाहिए। परन्तु इसमें यह दया है: जब हम पाप भी करते हैं, तब भी हम त्याग नहीं दिए जाते। हमारा एक अधिवक्ता है — यीशु मसीह जो धर्मी है — जो सदा जीवित है और सदा हमारी ओर से पिता से बात करता है। इसलिए हम फिर उठ खड़े होते हैं। धर्मी सात बार गिरता है और फिर उठ खड़ा होता है। हम अपने आप को परखते हैं, जो किया उसे मान लेते हैं, उससे फिरते हैं, और अपने पिता के काम में लौट जाते हैं, बीते हुए को पीछे छोड़कर — क्योंकि परमेश्वर ने हमारे पापों को पहले ही उतना दूर कर दिया है जितना पूर्व पश्चिम से दूर है, और वह उन्हें फिर स्मरण नहीं करता। परन्तु इस दया को बहाना मत बनाओ। यहेजकेल दूसरा पक्ष दिखाता है: जो धर्मी अपनी धार्मिकता से फिरकर अपने पाप में मर जाता है, वह अपनी पूर्व धार्मिकता के कारण नहीं बचाया जाएगा। पतरस नए नियम में वही चित्र दिखाता है, और वह ऐसा करने के लिए पुरानी कहावत उद्धृत करता है: कुत्ता अपनी छाँट की ओर लौट जाता है, और नहलाई हुई सुअरनी कीचड़ में लोटने को लौट जाती है — वह व्यक्ति जो प्रभु को जानकर संसार की गंदगी से बच निकला था, और फिर उसी में लौट गया, अंत में आरम्भ से भी बुरी दशा में। और यीशु उन लोगों से कहता है जिन्होंने उसके नाम में दुष्टता की, "मैं तुम्हें कभी नहीं जानता था।" अब इस तलवार की दोनों धारों को थामे रहो, और किसी को भी कुंठित मत करो। प्रभु कहता है कि कोई भी उसकी भेड़ों को उसके हाथ से छीन नहीं सकता — न कोई शत्रु, न कोई शक्ति, न कोई मनुष्य। वह सुरक्षा वास्तविक है, और यह उसकी पकड़ है जो थामे रहती है, हमारी नहीं। परन्तु देखो कि वह उन भेड़ों का वर्णन कैसे करता है: वे उसकी आवाज़ सुनती हैं, और उसके पीछे चलती हैं। वचन कहीं भी किसी भेड़ को उसके हाथ से छीने जाते नहीं दिखाता; वह नहलाई हुई भेड़ को अपनी ही इच्छा से फिरकर कीचड़ की ओर लौटते दिखाता है। पवित्रशास्त्र इन दोनों को थामे रखता है — वह हाथ जो तोड़ा नहीं जा सकता, और फिर जाने की चेतावनी — और वह इन्हें एक सरल सूत्र में गला नहीं देता, इसलिए हम भी नहीं करेंगे। जब गिरो, तब निराश मत हो: अधिवक्ता वास्तविक है, और घर लौटने का मार्ग खुला है। यह मत मान लो कि तुम स्वतंत्रता से फिर जा सकते हो: चेतावनी भी वास्तविक है। गिरो, पर उठो। उठो, और अंत तक धीरज धरो।)

(मेरे व्यक्तिगत विचार — इसे भली-भांति समझ लें: यदि जो हम मानते हैं वह उससे मेल नहीं खाता जो दूतों ने प्रचार किया, तो हम ही गलत हैं, वे नहीं। उन्होंने उसे देखा, और उसकी सुनी, और उसके द्वारा भेजे गए। जो कोई परमेश्वर की सुनता है वह उनकी सुनता है। किसी शिक्षक को प्रेरितों से ऊँचा रखना भ्रम की आत्मा को सुनना है।)

(मेरे व्यक्तिगत विचार — प्रेरितों के अपने समय में भी, लोग चुपके से घुस आए और शिक्षा को तोड़-मोड़ दिया। हमारे अपने समय में तो कितना अधिक, जब जो कुछ सिखाया जाता है उसमें से बहुत कुछ नया है, जिसकी जड़ पुराने वचन में नहीं है, और जिसे सही ढंग से नहीं संभाला जाता। कोई बात सच नहीं होती इसलिए कि बहुत से लोग उस पर विश्वास करते हैं, और न ही इसलिए कि वह मनुष्यों के मुख में पुरानी है। वह सच है केवल तभी जब वह उससे मेल खाती है जो दूतों ने सौंपा था।)

(मेरे व्यक्तिगत विचार — और यही वह घड़ी है ठीक: वे लोग जो सच्चे उपदेश को सहन नहीं करेंगे, बल्कि भीड़ के हिसाब से अपने लिए उपदेशक इकट्ठा करेंगे — जितने भी उनके कानों की खुजली मिटाएँ, और उन्हें वही बताएँ जो वे सुनना चाहते हैं। एक व्यक्ति उपदेशकों का पूरा घर बना सकता है, हर एक उससे सहमत, और हर एक ग़लत। सत्य कभी बहुमत से सिद्ध नहीं हुआ, कभी उतने लोगों के विश्वास करने से सत्य नहीं बना, और कभी कान को प्रसन्न करने के लिए मोड़ा नहीं गया। सत्य से मुँह फेरो, तो तुम फेर दिए जाते हो — वचन यही कहता है — कहानियों की ओर।)

(मेरे व्यक्तिगत विचार — हम परमेश्वर के वचनों में से चुनने और छानने के लिए स्वतंत्र नहीं हैं, सरल वचनों को रखकर और कठिन वचनों को छोड़कर। मनुष्य हर एक वचन से जीवित रहता है। उसमें जोड़ना, या उससे घटाना, उस परमेश्वर के सामने झूठा पाया जाना है जिसने उसे कहा है।)

(मेरे व्यक्तिगत विचार — यह वह एक पत्थर है जिस पर बहुत से लोग अपने पूरे तर्क को टिकाते हैं: वे कहते हैं कि मरता हुआ चोर बचाया गया, और उसका कभी बपतिस्मा नहीं हुआ; इसलिए बपतिस्मा आवश्यक नहीं है। आओ, अब इसे वचन के प्रकाश में तराजू पर रखें, और देखें कि यह वास्तव में किस आधार पर टिका है।)

(मेरे व्यक्तिगत विचार — अब उस चोर को इस दृष्टि से तौलिए। वचन कहीं भी यह नहीं कहता कि उसने बपतिस्मा नहीं लिया था। यह वह बात है जिसे लोग मान लेते हैं, और फिर अपनी ही धारणा पर पूरा सिद्धांत खड़ा कर लेते हैं। परन्तु सुनिए कि वचन क्या कहता है: यरूशलेम, और सारा यहूदिया, और यरदन के आस-पास का सारा प्रदेश निकल कर गए और अपने पापों को मान कर बपतिस्मा लिया। सामान्य लोगों और चुंगी लेनेवालों ने बपतिस्मा लिया। वेश्याओं ने विश्वास किया। केवल फरीसियों और शास्त्रियों ने इन्कार किया, और उन्होंने बपतिस्मा नहीं लिया। वह चोर कोई फरीसी नहीं था — वह साधारण लोगों में से एक था, एक अपराधी, ठीक वैसा ही जैसे लोग यूहन्ना के मन फिराव के बपतिस्मे के लिए भीड़ लगाते थे। और क्रूस पर उसने ठीक वही किया जिसके लिए बपतिस्मा था: उसने अपने पाप को मान लिया — हम अपने कामों के योग्य दण्ड पा रहे हैं। इसके साथ यह भी जोड़िए कि प्रभु के अपने चेलों ने यूहन्ना से भी अधिक लोगों को बपतिस्मा दिया, उस सारे देश में, तीन वर्षों से भी अधिक समय तक। इसलिए सच्चाई इस बहाने के विपरीत है: वचन हमें ऐसे चोर के पास नहीं ले जाता जिसने कभी बपतिस्मा नहीं लिया, बल्कि ऐसे चोर के पास जिसने लगभग निश्चित रूप से बाकी लोगों के साथ बपतिस्मा लिया था। जो लोग उस पर भरोसा करते हैं, उन्होंने एक ऐसे मनुष्य पर भरोसा किया है जो पहले ही धोया जा चुका था।)

(मेरे व्यक्तिगत विचार — और मान लीजिए सबसे बुरी बात यह हो कि उसका बपतिस्मा बिलकुल भी नहीं हुआ था: तब भी वह आपके लिए कोई नियम नहीं है। नई वाचा के लागू होने से पहले ही उसकी मृत्यु हो गई थी। जब तक वसीयत बनाने वाला जीवित रहता है, तब तक वसीयत का कोई प्रभाव नहीं होता, और प्रभु का अभी तक निधन नहीं हुआ था। इसलिए उस चोर को उस तरह ग्रहण किया गया जैसे पुराने दिनों में लोगों को ग्रहण किया जाता था, इससे पहले कि इस नई वाचा का द्वार कभी खोला गया हो। और वह हाथों और पैरों से क्रूस पर ठोंका गया था, और बपतिस्मा लेने के लिए नीचे नहीं आ सकता था। परमेश्वर किसी व्यक्ति से उस बात में आज्ञाकारिता की मांग करता है जो वह करने में सक्षम है। जो एक मरता हुआ मनुष्य नहीं कर सका, वह एक जीवित मनुष्य के लिए कोई बहाना नहीं है जो कर सकता है। आप क्रूस पर ठोंके नहीं गए हैं; आप आज्ञा मान सकते हैं।)

(मेरे निजी विचार — तो यह सारा बहाना एक ऐसी धारणा पर टिका है जिसे वचन कभी नहीं कहता। यह उस स्पष्ट प्रमाण के विरुद्ध खड़ा है जो वचन देता है। यह रेत पर बनाया गया घर है, और उसका पतन बड़ा होगा। परन्तु आज्ञा चट्टान पर खड़ी है, और वह टली नहीं है: मन फिराओ, और तुम में से हर एक बपतिस्मा ले।)

(मेरे व्यक्तिगत विचार — फिर भी इसे भी श्रद्धा के साथ सुनें, और इस लापरवाह धारणा के साथ नहीं कि आप पहले से ही सब कुछ समझते हैं। बहुतों ने ऐसा मान लिया है, और गलत सिद्ध हुए हैं। और हम जो आपके सामने ये शब्द लाते हैं, यह दावा नहीं करते कि हम सब कुछ जानते हैं। हम अभी भी सीखने वाले हैं, और वचन के द्वारा तथा भेजे गए लोगों के द्वारा सुधारे जाने के लिए तैयार हैं। परन्तु हम उसे बदलने का साहस नहीं करते जो दूतों ने स्पष्ट रूप से कहा है। इसलिए इसे स्वयं परखें: यदि हम गलत रहे हों, तो वचन हमें सुधारे। परन्तु सावधान रहें कि आप मनुष्यों की आवाज़ को मेम्ने के प्रेरितों की आवाज़ से ऊपर सुनकर भटका न दिए जाएँ। हम इस विशेष प्रश्न को इतने विस्तार से इस एक उदाहरण के रूप में देखते हैं कि आप फिर भी किसी बात पर विश्वास कैसे कर सकते हैं, तब भी जब बाइबल ऊपरी तौर पर विपरीत दिशा में बहुत ज़ोर देती प्रतीत होती है। हमें वचन को ठीक-ठीक विभाजित करना चाहिए: हम इसमें कुछ जोड़ नहीं सकते, और हम इसमें से कुछ घटा नहीं सकते।)