Quid Mihi Faciendum Est ut Salvus Fiam? — Studium Biblicum KJV cum Numeris Strong's

(Cogitationes meae — redemptio et remissio peccatorum IN IPSO sunt. Idcirco baptizamur IN IPSUM: sanguis qui nos abluit, et remissio quam emit, in ipso Illo inveniuntur in quem baptizamur.)

(Meae cogitationes personales — lente lege, et scito hoc pro TE fuisse. Facies quae stellas fecerat, ultra cognitionem deformata est. Dorsum quod omnia sustinet, flagello apertum est. Manus quae leprosum sanaverant, ferro transfixae sunt. Ossa eius eminebant ut numerarentur. Sudor sicut sanguis cecidit priusquam clavus unus infixus est. Non victus est: dorsum suum sponte dedit; faciem suam non abscondit. Omnis plaga peccatum tuum in eum impositum erat, omnis vulnus iniquitas tua, omnis gutta debitum tuum. Et cum consummatum esset, sanguis et aqua de latere eius exierunt — sanguis ut te lavaret, et aqua ut te in eum sepeliret. Cum ergo tibi dicitur ut resipiscas et baptizeris, non rogaris ut aliquid difficile facias. Rogaris ut, genibus flexis, accipias id quod ei omnia illa constitit.)

(Cogitationes meae propriae — haec duo iuxta pone et sine ea docere. In deserto, morientibus non praeceptum est ut remedium mererentur. Praeceptum est eis ut in fide inspicerent id quod Deus in pertica sustulerat — et vixerunt. Iesus dicit illam perticam imaginem fuisse crucis suae. Credere est illud aspicere. Priusquam homo de aliqua re paeniteat, aut alicui rei oboediat, primum toto corde suo debet inspicere Eum qui sublatus est, et in Eo confidere. Et animadverte Abraham: credidit, et Deus id ei reputavit ad iustitiam — ante legem, ante omne ceremoniale. Fides est unde omnia incipiunt. Sed observa quam celeriter fides ad oboedientiam transeat in versibus sequentibus — eadem nocte, eadem hora.)

Cogitationes meae personales — bis tantum in tota Scriptura haec ipsa quaestio voce prolata quaeritur: hic in carcere Philippensi, et in die Pentecostes, in Actibus 2. Duo responsa inter se compone. Turba in Pentecoste iam audiverat et iam crediderat — ideo compuncti sunt corde — itaque Petrus a gradu proximo incepit: poenitentiam agite, et baptizamini. Custos carceris nihil adhuc sciebat, itaque Paulus a primo gradu incepit: crede — deinde locutus est ei verbum Domini, et eadem hora noctis homo baptizatus est. Duo initia, una via. Credere non est aemulum baptismo, neque baptismus est aemulus credendi; fides est cor quod obedit, et eadem hora satis mature est.

(Meae cogitationes privatae — ne existimes hoc verbum exiguum esse, semel dictum et finitum. Paenitemini, et voces huic similes, per totam Scripturam centies duodecies resonant — quadragies sexies in Vetere Testamento, sexagies sexies in Novo. A prophetis clamantibus convertimini, convertimini, ad Ioannem clamantem paenitemini, ad ipsum Dominum, ad apostolos, ad Christum resuscitatum ecclesiis scribentem — una vox a Genesi usque ad Apocalypsim currit: CONVERTIMINI. Deus numquam destitit homines ad hoc vocare. Et nemo id facere desinere potest.)

(Meae cogitationes privatae — non aqua est quae salvat. Est responsio bonae conscientiae erga Deum: sanguis conscientiae per obedientiam baptismi applicatus, et persona ad novam vitam suscitata.)

(Meae cogitationes privatae — ecce eadem veritas olim figurata. Naaman vir magnus erat, et leprosus, et iussus est rem parvam facere: descendere et lavari in Iordane septies, et mundari. Iratus est, et magnum aliquid exspectabat, et putabat flumina patriae suae meliora esse quam aquas Israel — sicut homines etiam nunc in tam simplici mandato offenduntur. Sed numquam aqua Iordanis eum sanavit; verbo Dei oboedire in aqua quam Deus nominaverat, hoc eum sanavit. Descendit et se mersit septies, et caro eius reversa est sicut caro PARVULI. Sic homo denuo nascitur: non aliquo magno conatu suo, sed descendendo in oboedientia, et ascendendo novus puer, et mundus.)

(Cogitationes meae propriae — has duas veritates simul tene, et nulla est inter eas pugna. Gratia est donum; fides illud recipit; et baptismus non est opus quod aliquid meretur, non magis quam Naaman sanationem suam meruit dum se in flumine mersit, aut morientes vitam suam meruerunt dum serpentem aeneum aspexerunt. Deus omnia praebuit; homo tantum obedit et recipit. Vir de aqua ascendens nihil habet quo glorietur — sepultus est, et Deus eum suscitavit. Supra de I Petri 3:21 dictum est, et hic quoque verum est: non est aqua, nec sunt opera manuum nostrarum. Gratia est, per obedientiam fidei recepta. Et versus proxime sequens dicit ad quid opera sint: non fundamentum salutis, sed fructus eius — sumus enim ipsius Dei factura, creati in Christo Iesu ad opera bona quae Deus ante praeparavit ut in illis ambulemus. Nemo qui mandato obedit donum meruit, et nemo qui id meritum vocat mandatum intellexit.)

(Meae cogitationes privatae — animadverte QUORUM peccata per hanc obedientiam abluta sint. Saulus Tarsensis viam Christi ad mortem persequebatur. Viros et mulieres comprehendebat et in carcerem trahebat, blasphemus et persecutor populi Dei. Ipse Dominus ei in via occurrit, eum ad terram prostravit, et de caelo ei locutus est. Et TAMEN, post triduum, Ananias missus est ut diceret: surge, et baptizare, et ablue peccata tua, invocans nomen Domini. Si lux in via Damasci peccata Sauli non abluit, sed aqua obedientiae abluit, nemo ergo existimet sua peccata facilius modo tolli quam Deus pessimo peccatorum dedit.)

(Meae cogitationes personales — Spiritus Sanctus non est praemium quibusdam electis. Ipse est SIGILLUM Regis super eos qui sunt sui, et ARRHABO — prima pars hereditatis ante solutae — quod ad eum pertines usque in diem redemptionis. Quaestio ergo plane manet, et interrogari debet: accepistine Spiritum Sanctum? Nam verbum id clare dicit: quicumque Spiritum Christi non habet, non est eius. Epistola sine sigillo non est epistola Regis. Homo sine Spiritu nondum est Christi. Quaere eum donec eum habeas.)

(Meae cogitationes privatae — animadverte quotiens verbum dicat COTIDIE. Perseverabant cotidie. Frangebant panem per domos. Cohortabantur se invicem cotidie. Non est haec religio unius horae die Dominico, et unius horae medio hebdomadis — sedes bis calefacta, et reliqua vita hominis propria. Prima ecclesia id cotidie vivebat, simul, et Dominus addebat eis cotidie qui salvi fiebant. Fides in proximum conventum dilata est fides quae per fallaciam peccati obdurescit. Non petit visitationem. Petit vitam.)

(Meae cogitationes privatae — animadverte quid Dominus faciat cum tepidis. Non solum cum frigidis, sed cum tepidis — cum illo qui tantum religionis habet quantum ad commoditatem sufficit, non tantum quantum ad vitam — illum e ore suo evomet. Ei coniunctum manere non est filo tenui pendere, calidum die dominico et frigidum tota hebdomade. Est ardere. Melius calidum, ait, aut etiam frigidum, quam illud medium quod eum nauseare facit. Mane in eo, et sine eum te ardentem servare usque ad finem.)

Meae cogitationes propriae — infans in Christo ad flammam manum extendere potest etiam postquam Pater dixit non. Hoc est offendiculum pueri adhuc discentis, et Pater id novit. Filius vel filia adultus melius scire debet. Sed haec est misericordia rei: etiam cum peccamus, non abicimur. Habemus Advocatum — Iesum Christum iustum — qui semper vivit et semper loquitur ad Patrem pro nobis. Itaque rursus surgimus. Septies enim cadit iustus et resurgit. Nosmet ipsos probamus, quod fecimus confitemur, ab eo avertimur, et ad negotia Patris nostri revertimur, praeterita post nos relinquentes — quia Deus iam removit peccata nostra quantum distat oriens ab occidente, et non recordabitur eorum amplius. Sed ne hanc misericordiam in excusationem vertamus. Ezechiel alteram partem ostendit: iustus qui avertit se a iustitia sua et moritur in peccato suo, iustitia quam olim habuit non salvabitur. Petrus eandem imaginem in Novo Testamento ostendit, et ad hoc vetus proverbium citat: canis reversus ad vomitum suum, sus lota reversa ad volutabrum luti — aliquis qui per cognitionem Domini contagia mundi effugerat, et postea rursus in ea reversus est, novissima eius peiora factis prioribus. Et Iesus dicit iis qui operati sunt iniquitatem in nomine eius: "Numquam novi vos." Nunc utramque aciem huius gladii tene, et neutram hebetes. Dominus dicit neminem oves eius de manu eius rapere posse — non inimicum, non potestatem, non hominem. Illa securitas vera est, et manus eius est quae tenet, non nostra. Sed vide quomodo oves illas describit: vocem eius audiunt, et sequuntur eum. Verbum numquam ovem de manu eius avulsam ostendit; ostendit lotam se vertentem et sua sponte ad lutum redeuntem. Scriptura utraque haec tenet — manum quae aperiri non potest, et monitionem ne quis avertatur — nec ea in unam facilem formulam confundit, ideo neque nos confundemus. Noli desperare cum cecideris: Advocatus verus est, et via domum patet. Noli praesumere te libere posse reverti: monitio quoque vera est. Cade, sed surge. Surge, et persevera usque in finem.

(Meae cogitationes personales — hoc bene notate: si quod credimus non congruit cum eo quod nuntii praedicaverunt, NOS errantes sumus, non illi. Ipsi Eum viderunt, et Eum audierunt, et ab Eo missi sunt. Qui Deum audit, illos audit. Doctorem apostolis praeferre est spiritui erroris auscultare.)

(Cogitationes meae propriae — etiam diebus ipsorum apostolorum, homines subrepebant et doctrinam pervertebant. Quanto magis nostris temporibus, cum tam multa quae docentur nova sint, nullam radicem in verbo antiquo habeant, et non recte tractentur. Non ideo verum est aliquid quia multi id credunt, neque quia in ore hominum vetus est. Verum est solummodo si consentit cum eo quod nuntii tradiderunt.)

(Meae cogitationes personales — et haec est ipsa hora: homines qui sanam doctrinam non sustinebunt, sed sibi magistros secundum turbam coacervabunt — quotquot pruriginem aurium suarum paverint, et ea quae audire volunt eis dixerint. Potest homo totam domum magistrorum aedificare, omnibus sibi consentientibus, et omnibus errantibus. Veritas numquam per maiorem partem probata est, numquam vera facta est numero credentium, numquam inflexa est ut auribus placeret. Averte te a veritate, et converteris — sicut verbum dicit — ad fabulas.)

(Cogitationes meae propriae — non licet nobis ex verbis Dei quaedam eligere et alia relinquere, facilia retinentes et dura omittentes. Homo vivit per OMNE verbum. Ei quicquam addere, aut ex eo quicquam demere, est coram Deo qui illud locutus est mendax inveniri.)

(Cogitationes meae propriae — hic est unus lapis in quo multi totum argumentum suum ponunt: latro moriens salvus factus est, dicunt, et numquam baptizatus est; ergo baptismus non est necessarius. Ponderemus id nunc in luce verbi, et videamus super quo revera consistat.)

(Meae cogitationes propriae — nunc fatuum illum hac luce considera. Verbum nusquam dicit eum non baptizatum fuisse. Hoc est quod homines supponunt, et deinde totam doctrinam ex sua ipsorum suppositione aedificant. Sed audi quid verbum RE VERA dicat: Hierosolyma, et OMNIS Iudaea, et omnis regio circa Iordanem exiebant et baptizabantur, confitentes peccata sua. Vulgus et publicani baptizabantur. Meretrices crediderunt. Soli Pharisaei et legisperiti recusaverunt, et non baptizati sunt. Fatuus non erat Pharisaeus — erat unus e populo, latro, eiusmodi prorsus qualis ad baptismum poenitentiae Ioannis confluebat. Et in cruce fecit id ipsum ad quod baptismus institutus erat: peccatum suum confessus est — digna factis nostris recipimus. Adde huic illud, quod ipsi discipuli Domini plures etiam quam Ioannes baptizabant, per totam illam regionem, per plus quam tres annos. Ita veritas contraria est excusationi: verbum non nos ducit ad latronem qui numquam baptizatus fuerit, sed ad eum qui fere certo cum ceteris baptizatus FUIT. Qui in eo nituntur, in viro nixi sunt qui iam ablutus erat.)

(Meae cogitationes privatae — et fingamus pessimum, eum numquam omnino baptizatum esse: etiam sic ille nulla regula tibi est. Mortuus est antequam novum testamentum vim obtineret. Testamentum nullam vim habet dum is qui illud fecit adhuc vivit, et DOMINUS nondum mortuus erat. Itaque latro ea ratione receptus est qua homines antiquis temporibus recipiebantur, priusquam ianua huius novi testamenti umquam aperta esset. Et in crucem clavis affixus erat, manibus et pedibus, nec descendere poterat ut baptizaretur. Deus ab homine obedientiam requirit in eo quod facere potest. Quod homo moriens facere NON potuit, nulla excusatio est homini viventi qui facere POTEST. Tu cruci clavis affixus non es; tu obedire potes.)

(Meae cogitationes personales — itaque tota excusatio pendet ex suppositione quam verbum nusquam affirmat. Contra evidentiam manifestam stat, quam verbum revera praebet. Illa est domus supra arenam aedificata, cuius ruina magna erit. Sed mandatum supra petram stat, neque motum est: paenitentiam agite, et baptizetur unusquisque vestrum.)

(Cogitationes meae propriae — sed haec quoque cum reverentia audi, non cum incauta suppositione te iam omnia intellegere. Multi supposuerunt, et erraverunt. Et nos qui haec verba vobis afferimus, non profitemur nos omnia scire. Adhuc discipuli sumus, et parati corrigi a verbo et ab iis qui missi sunt. Sed non audemus mutare quod nuntii plane dixerunt. Ergo tu ipse hoc examina: si erravimus, verbum nos corrigat. Sed cave ne seducaris audiendo voces hominum supra vocem apostolorum Agni. Hanc quaestionem particularem tam accurate consideramus tamquam unum exemplum quomodo adhuc aliquid credere possis, etiam cum Scriptura in superficie videtur vehementer in contrarium impellere. Oportet nos verbum recte dividere: neque possumus ei addere, neque possumus ab eo auferre.)