Unsa ang Kinahanglan Kong Buhaton Aron Maluwas? — Usa ka KJV Pagtuon sa Biblia nga adunay mga Numero sa Strong

(Ang akong personal nga mga panghunahuna — ang pagtubos ug ang pagpasaya sa mga sala ANAA KANIYA. Mao kini ang hinungdan nga kita gibawtismohan NGADTO KANIYA: ang dugo nga naghinlo kanato, ug ang pagpasaya nga gipalit niini, makaplagan diha sa Usa nga gibawtismohan kita ngadto kaniya.)

(Ang akong kaugalingong mga hunahuna — basaha hinay-hinay, ug hibaloi nga kini alang KANIMO. Ang nawong nga naghimo sa mga bitoon nabalitok hangtod dili na maila. Ang likod nga nagsapnay sa tanang butang gibuksan pinaagi sa lapdos. Ang mga kamot nga nag-ayo sa sanlahon gilagbasan ug puthaw. Ang iyang mga bukog nakita nga maihap. Ang singot mihulog sama sa dugo sa wala pa ibutang ang bisan usa ka lansang. Wala siya mapildi: Kinabubut-on niyang gitunol ang iyang likod; wala niya itago ang iyang nawong. Ang matag lapdos mao ang imong sala nga gipapas kaniya, ang matag samad mao ang imong sayop, ang matag tulo mao ang imong utang. Ug sa dihang natapos na, dugo ug tubig migawas gikan sa iyang kilid — ang dugo aron paghugas kanimo, ug ang tubig aron paglubong kanimo diha kaniya. Busa kon sultihan ka nga maghinulsol ug magpabawtismo, dili ikaw gihangyo sa paghimo og lisod nga butang. Ikaw gihangyo sa pagdawat, nga naglingkod-luhod, sa gasto niadtong tanan nga iyang gibayran.)

(Ang akong personal nga mga hunahuna — ibutang kining duha nga managsama ug tugoti sila nga motudlo. Didto sa kamingawan, ang mga tawo nga hapit na mamatay wala sultihi nga kinahanglang mokita sa tambal pinaagi sa ilang paningkamot. Gisultihan sila nga motan-aw, uban sa pagtuo, sa gibayaw sa Dios diha sa usa ka poste — ug sila nabuhi. Miingon si Jesus nga kadtong poste maoy usa ka larawan sa iyang kaugalingong krus. Ang pagtuo mao ang pagtan-aw. Sa wala pa ang usa ka tawo maghinulsol sa bisan unsa, o motuman sa bisan unsa, kinahanglan una siyang motan-aw uban sa iyang tibuok kasingkasing ngadto Kaniya nga gibayaw, ug mosalig Kaniya. Ug tan-awa si Abraham: mituo siya, ug giisip kini sa Dios ingon nga pagkamatarung alang kaniya — sa wala pa ang balaod, sa wala pa ang bisan unsang seremonya. Ang pagtuo mao ang gigikanan sa tanan. Apan tan-awa kon unsa ka paspas ang paglihok sa pagtuo ngadto sa pagkamasinugtanon sa sunod nga mga bersikulo — sa mao ra nga gabii, sa mao ra nga takna.)

(Ang akong personal nga mga hunahuna — duha ra ka higayon sa tibuok Bibliya nga kining eksaktong pangutana gipangutana sa dayag: dinhi sa bilanggoan sa Filipos, ug sa Pentekostes sa Buhat 2. Ipahaluna ang duha ka tubag nga magkatupad. Ang panon sa katawhan sa Pentekostes nakadungog na ug nakatuo na — mao nga sila nasakitan sa kasingkasing — busa si Pedro nagsugod sa sunod nga lakang: paghinulsol, ug magpabautismo. Ang bantay sa bilanggoan wala pay nahibaloan, busa si Pablo nagsugod sa unang lakang: pagtuo — ug unya gisulti kaniya ang pulong sa Ginoo, ug sa mao gihapong takna sa kagabhion ang tawo gibautismohan. Duha ka sinugdanan, usa ka dalan. Ang pagtuo dili kaindig sa bautismo, ug ang bautismo dili kaindig sa pagtuo; ang pagtuo mao ang kasingkasing nga nagatuman, ug ang mao gihapong takna igo na.)

(Ang akong personal nga mga panghunahuna — dili ninyo hunahunaon nga kini usa ka gamay nga pulong, giingon sa makausa ug nahuman na. Paghinulsol, ug mga pulong nga sama niini, magadalidal sa tibuok Bibliya sa usa ka gatos ug napulog-duha ka higayon — kap-atan ug unom sa Daang Tugon, ug kan-uman ug unom sa Bag-ong Tugon. Gikan sa mga propeta nga nagasinggit balik, balik, ngadto kang Juan nga nagasinggit paghinulsol, ngadto sa Ginoo mismo, ngadto sa mga apostoles, ngadto sa nabanhaw nga Kristo nga nagasulat ngadto sa mga iglesia — usa ka tawag nagadagayday gikan sa Genesis ngadto sa Pinadayag: BALIK. Ang Dios wala gayud mihunong sa pagtawag sa mga tawo niini. Ug walay bisan kinsa nga mahimong mohunong sa pagbuhat niini.)

(Ang akong kaugalingong mga hunahuna — dili ang tubig ang nagaluwas. Kini ang tubag sa usa ka maayong konsensya ngadto sa Dios: ang dugo nga gipahamtang sa konsensya pinaagi sa pagsupak—sa pagtuman sa bautismo, ug ang tawo gibanhaw ngadto sa usa ka bag-ong kinabuhi.)

(Ang akong personal nga mga hunahuna — ania ang samang kamatuoran nga gihulagway kaniadto pa. Si Naaman usa ka bantugang tawo, ug usa ka sanlahon, ug siya gisugo sa paghimo ug gamay nga butang: molugsong ug manghugas sa Jordan sa makapito, ug mahinlo. Nasuko siya, ug nagdahom ug usa ka dako nga buhat, ug naghunahuna nga ang mga suba sa iyang kaugalingong yuta labaw pa kay sa katubigan sa Israel — sama ra sa mga tawo nga hangtod karon mapandol sa ingon niana ka yano nga sugo. Apan dili gayod ang tubig sa Jordan ang nagayo kaniya; kondili ang pagsunod sa pulong sa Dios diha sa tubig nga gingalan sa Dios. Milugsong siya ug nagpaunlod sa makapito, ug ang iyang panit nahibalik sama sa panit sa usa ka GAMAY NGA BATA. Mao kana kon giunsa pagkatawo pag-usab ang usa ka tawo: dili pinaagi sa iyang kaugalingong dakong paningkamot, kondili pinaagi sa paglugsong diha sa pagsunod, ug pagsaka isip usa ka bag-ong bata, ug hinlo.)

(Ang akong personal nga mga hunahuna — huptan kining duha ka mga kamatuoran nga magkuyog, ug walay panagbangi taliwala kanila. Ang grasya mao ang gasa; ang pagtuo mao ang midawat niini; ug ang bautismo dili usa ka buhat nga makapangita ug bisan unsa, sama ra nga si Naaman wala makapangita sa iyang kaayohan pinaagi sa pagsawom sa suba, o ang mga himalatyon wala makapangita sa ilang kinabuhi pinaagi sa pagtan-aw sa halas nga tumbaga. Ang Dios naghatag sa tanan; ang tawo motuman lamang ug modawat. Ang tawo nga mogawas gikan sa tubig walay ikapasigarbo — siya gilubong, ug ang Dios nagbanhaw kaniya. Kini gisulti sa ibabaw mahitungod sa 1 Pedro 3:21, ug tinuod usab kini dinhi: dili kini ang tubig, ug dili usab kini ang mga buhat sa atong kaugalingong mga kamot. Kini grasya, nga nadawat pinaagi sa pagkamasinugtanon sa pagtuo. Ug ang mismong sunod nga bersikulo nagsulti kon unsa ang katuyoan sa mga buhat: dili ang basehan sa kaluwasan, kondili ang bunga niini — kita mao ang binuhat gayud sa Dios, gibag-o diha kang Cristo Jesus aron kita magalakaw diha sa maayong mga buhat nga Iyang giandam na alang kanato. Walay tawo nga nagatuman sa sugo ang nakapangita sa gasa, ug walay tawo nga nagtawag niini nga pagpangita ang nakasabot sa sugo.)

(Ang akong personal nga mga hunahuna — timan-i KANG KINSANG mga sala ang nahugasan pinaagi niini nga pagsugot. Si Saulo sa Tarso naglutos sa dalan ni Kristo hangtod sa kamatayon. Iyang gidakop ang mga lalaki ug babaye ug gitaral ngadto sa bilanggoan, usa ka tigpasipala ug tiglutos sa katawhan sa Dios. Ang Ginoo mismo mitagbo kaniya diha sa dalan, gilaglag siya ngadto sa yuta, ug misulti kaniya gikan sa langit. Ug BISAN PA NIINI, tulo ka adlaw sa human niana, si Ananias gipadala aron moingon: bangon, ug pagpabawtismo, ug hugasi ang imong mga sala, sa pagtawag sa ngalan sa Ginoo. Kon ang kahayag diha sa dalan paingon sa Damasco wala makahugas sa mga sala ni Saulo, apan ang tubig sa pagsugot mao ang naghugas niini, nan walay bisan kinsa nga maghunahuna nga ang iyang mga sala mawala pinaagi sa laing paagi nga mas sayon kay sa gihatag sa Dios ngadto sa labing daotan sa mga makasasala.)

(Ang akong personal nga panghunahuna — ang Espiritu Santo dili ganti alang lang sa piniling pipila. Siya ang SELYO sa Hari diha sa mga iya, ug ang DEPOSITO — ang unang bahin sa panulundon nga gibayad nga daan — nga ikaw iya Kaniya hangtod sa adlaw sa pagtubos. Busa ang pangutana nagbarog nga tin-aw, ug kini kinahanglan ipangutana: nadawat na ba nimo ang Espiritu Santo? Kay ang pulong nagaingon niini sa tin-aw: si bisan kinsa nga walay Espiritu ni Cristo dili iya Kaniya. Ang usa ka sulat nga walay selyo dili sulat sa Hari. Ang usa ka tawo nga walay Espiritu dili pa iya ni Cristo. Pangitaa Siya hangtod nga makabaton ka Kaniya.)

(Ang akong kaugalingong mga hunahuna — matikdi kon unsa ka kasagaran nga ang pulong nag-ingon DAW-ADLAW. Sila nagpadayon sa matag adlaw. Sila nagpikaspikas sa tinapay gikan sa balay ngadto sa balay. Sila nagdinasigay sa usag usa matag adlaw. Kini dili usa ka relihiyon nga usa ka oras sa Domingo, ug usa ka oras sa tunga sa semana — usa ka lingkoranan nga giinit-init makaduha, ug ang uban nga bahin sa kinabuhi kay iya ra sa tawo. Ang unang iglesia nagpuyo niini matag adlaw, nagtingob, ug ang Ginoo nagdugang kanila matag adlaw niadtong mga naluwas. Ang pagtuo nga gitagana lang alang sa sunod nga panagtigom mao ang pagtuo nga magahi pinaagi sa pagkamalimbongon sa sala. Dili siya nangayo og usa ka bisita. Nangayo siya og usa ka kinabuhi.)

(Ang akong kaugalingong hunahuna — matikdi kung unsay buhaton sa Ginoo ngadto sa mahuyang. Dili lang ang bugnaw, kondili ang mahuyang usab — kadtong may igo ra nga relihiyon aron mahimutang, apan dili igo aron mabuhi — kana siya iyang isuka gikan sa iyang baba. Ang pagpabilin nga hiusa Kaniya dili ang pagbitay lamang pinaagi sa hilo, mainit sa Domingo apan bugnaw sa tibuok semana. Kini mao ang pagdilaab. Mas maayo pa nga init, matud niya, o bisan bugnaw, kay sa maong tunga-tunga nga makapasuka Kaniya. Pabilin diha Kaniya, ug tugoti Siya nga magpadayon sa pagpasiga kanimo hangtod sa kataposan.)

(Ang akong personal nga mga panghunahuna — usa ka bata sa Kristo mahimong mokab-ot sa kalayo bisan pa human moingon ang Amahan og dili. Kana ang pagkapandol sa usa ka bata nga nagkat-on gihapon, ug nasayod ang Amahan niini. Usa ka hamtong nga anak nga lalaki o babaye kinahanglan mahibalo na og mas maayo. Apan ania ang kaluoy niini: bisan sa dihang magpakasala kita, dili kita isalikway. Aduna kitay Manlalaban — si Jesu-Kristo ang matarong — nga kanunay buhi ug kanunay nagasulti ngadto sa Amahan alang kanato. Busa mobangon kita pag-usab. Ang usa ka tawong matarong mahulog sa pito ka higayon apan mobangon pag-usab. Susihon nato ang atong kaugalingon, isugid ang atong nabuhat, motalikod niini, ug mobalik sa buluhaton sa atong Amahan, biyaan ang nangagi — tungod kay ang Dios milayo na sa atong mga sala sama sa gilay-on sa sidlakan ug sa kasadpan, ug dili na Siya mahinumdom niini. Apan dili kini himoong pasangil sa kaluoy. Gihatag ni Ezekiel ang laing bahin: ang usa ka tawong matarong nga motalikod sa iyang pagkamatarong ug mamatay diha sa iyang sala dili maluwas pinaagi sa pagkamatarong nga iyang giangkon kaniadto. Gipakita ni Pedro ang samang larawan diha sa Bag-ong Tugon, ug gikutlo niya ang karaang panultihon aron ipahayag kini: ang iro nga mobalik sa iyang suka, ang gikaligoan nga baboy nga mobalik sa lapok — usa ka tawo nga nakaikyas sa kahugaw sa kalibotan pinaagi sa kahibalo sa Ginoo, ug unya mibalik pag-usab niini, mas grabe ang kahimtang sa kataposan kaysa sa sinugdanan. Ug si Jesus miingon niadtong nagbuhat sa daotan sa Iyang ngalan, "Wala ko gayod kamo mailhi." Karon kupti ang duha ka daplin niining espada, ug dili palahia ang bisan usa niini. Ang Ginoo miingon nga walay makasakmit sa Iyang mga karnero gawas sa Iyang kamot — walay kaaway, walay gahom, walay tawo. Kanang panalipod tinuod, ug ang Iyang paggunit ang nagpabilin, dili ang atoa. Apan tan-awa kung giunsa Niya paghulagway ang mga karnero: nakadungog sila sa Iyang tingog, ug misunod sila Kaniya. Ang pulong wala gayod magpakita og karnero nga gilangkat gikan sa Iyang kamot; kondili ang gikaligoan nga usa nga motalikod ug moadto pagbalik sa lapok, sa iyang kaugalingong kabubut-on. Ang Kasulatan naggunit niining duha — ang kamot nga dili malugkat, ug ang pasidaan nga dili motalikod — ug wala kini gitunaw ngadto sa usa ka sayon nga pormula, busa dili gayod nato buhaton. Ayaw kawad-i og paglaom sa dihang mahulog ka: ang Manlalaban tinuod, ug abli ang dalan pauli. Ayaw pagpasumangil nga makabalik ka lang sa gawasnon nga paagi: ang pasidaan tinuod usab. Mahulog, apan mobangon. Mobangon, ug moantos hangtod sa kataposan.)

(Ang akong personal nga mga hunahuna — timan-i pag-ayo: kon ang atong gituohan dili mouyon sa gisangyaw sa mga sinugo, nan KITA ang sayop, dili sila. Sila nakakita Kaniya, ug nakadungog Kaniya, ug gipadala Niya. Bisan kinsa nga mamati sa Dios mamati kanila. Ang pagpahitaas sa usa ka magtutudlo labaw sa mga apostoles mao ang pagpamati sa espiritu sa kasaypanan.)

(Ang akong kaugalingong mga hunahuna — bisan pa sa mga adlaw mismo sa mga apostoles, adunay mga tawo nga misulod sa hilom ug mituis sa pagtulon-an. Unsa pa kaha karon sa atong panahon, sa dihang daghan sa gitudlo maoy bag-o, walay gamot sa daan nga pulong, ug wala hisayop sa hustong pagdumala. Ang usa ka butang dili tinuod tungod kay daghang tawo ang mituo niini, ug dili usab tungod kay kini daan na sa baba sa mga tawo. Tinuod lamang kini kung kini nahiuyon sa gihatod sa mga sinugo.)

(Ang akong personal nga mga hunahuna — ug kini gayod ang takna karon: mga tawo nga dili mosugot sa maayong pagtulon-an, kondili nagatigom sa kadaghanan alang sa ilang mga kaugalingon og mga magtutudlo — sa katagsa nga magkatkat sa pagkati sa ilang mga dalunggan, ug mosulti kanila sa unsay ilang gusto madungog. Ang usa ka tawo makahimo sa usa ka tibuok balay nga puno sa mga magtutudlo, ang tagsatagsa nagauyon kaniya, ug ang tagsatagsa sayop. Ang kamatuoran wala gayod mapamatud-an pinaagi sa kadaghanan, wala gayod mahimong tinuod tungod sa gidaghanon sa mga nagatuo niini, ug wala gayod mabalit-ad aron pahimut-an ang dalunggan. Talikdi ang kamatuoran, ug ikaw mabalit-ad — ang pulong nag-ingon niini — ngadto sa mga sugilanong tinumotumo.)

(Ang akong personal nga mga panghunahuna — dili kita gawasnon sa pagpili-pili sa mga pulong sa Dios, nga among tipigan ang mga sayon ug biyaan ang mga lisod. Ang tawo mabuhi pinaagi sa TAGSATAGSA ka pulong. Ang pagdugang niini, o ang pagkuha gikan niini, mao ang pagkakaplag nga bakakon atubangan sa Dios nga nagsulti niini.)

(Ang akong personal nga mga hunahuna — mao kini ang usa ka bato nga daghang mga tawo ang nagsandig sa ilang tibuok argumento: ang nagakamatay nga kawatan naluwas, matod nila, ug wala gayod siya mabawtismohi; busa dili gikinahanglan ang bawtismo. Timbangon ta karon kini sa kahayag sa pulong, ug tan-awon kon unsa gayod ang iyang gitindogan.)

(Ang akong personal nga mga hunahuna — karon timbanga ang kawatan niini nga kahayag. Ang pulong wala gayod magsulti nga siya wala mabawtismohi. Kana usa ka butang nga gipangandoy sa mga tawo, ug unya nagtukod og tibuok doktrina base sa ilang kaugalingong pangagpas. Apan patalinghugi kung unsa ang gisulti sa pulong: Jerusalem, ug ANG TIBUOK Judea, ug ang tibuok kayutaan libot sa Jordan miadto ug nabawtismohan, nga nanugid sa ilang mga sala. Ang ordinaryong mga tawo ug ang mga kubrador sa buhis nabawtismohan. Ang mga bigaon mitoo. Ang mga Pariseo lamang ug ang mga magtutudlo sa balaod midumili, ug wala mabawtismohi. Ang kawatan dili Pariseo — siya usa sa mga tawo, usa ka kriminal, sama gayod sa matang nga nanugok sa bawtismo sa paghinulsol ni Juan. Ug sa krus iyang gihimo ang gayod nga tuyo sa bawtismo: iyang gisugid ang iyang sala — nadawat nato ang angay sa atong mga binuhatan. Idugang niini ang kamatuoran nga ang mga tinun-an mismo sa Ginoo nagbawtismo og labaw pa ka daghan kaysa kang Juan, sa tibuok niana nga yuta, sa sobra sa tulo ka tuig. Busa ang kamatuoran maoy kasukwahi sa katarongan: ang pulong wala mogiya kanato ngadto sa usa ka kawatan nga wala gayod mabawtismohi, apan ngadto sa usa nga hilabihan gayod ka lagmit NABAWTISMOHAN uban sa uban. Kadtong nagsalig kaniya nagsalig sa usa ka tawo nga nahugasan na.)

(Ang akong personal nga mga panghunahuna — ug sa pagpalabi sa pinakadaotan, nga wala gayud siya mabautismohi: bisan pa niana, dili siya usa ka lagda alang kanimo. Namatay siya sa wala pa magpuyo ang bag-ong tugon. Ang usa ka testamento walay kabililhon samtang buhi pa ang naghimo niini, ug ang GINOO wala pa mamatay. Busa ang kawatan giabiabi sa paagi nga giabiabi ang mga tawo kaniadto, sa wala pa maabli ang pultahan niining bag-ong tugon. Ug siya gilansang sa krus, ang kamot ug tiil, ug dili makakanaug aron mabautismohan. Ang Dios nagkinahanglan ug pagsugot gikan sa usa ka tawo sa mga butang nga siya makahimo. Ang dili MAHIMO sa usa ka tawong himalatyon dili usa ka pasangil alang sa usa ka tawong buhi nga MAKAHIMO. Ikaw wala gilansang sa krus; makahimo ka sa pagsugot.)

(Ang akong personal nga mga hunahuna — busa ang tibuok pasangil nagsandig sa usa ka pangagpas nga wala gayod isulti sa pulong. Kini nagbarog batok sa tin-aw nga ebidensya nga gihatag sa pulong. Kana usa ka balay nga gitukod sa balas, ug ang pagkahugno niini dako gayod. Apan ang sugo nagbarog sa bato, ug wala kini malihok: paghinulsol, ug pagpabautismo, ang tagsatagsa kaninyo.)

(Ang akong personal nga mga hunahuna — apan patalinghugi kini uban ang pagtahod, ug dili uban ang tapolan nga pagtuo nga nakasabot na gayod kamo sa tanan. Daghan ang naghunahuna nga sila husto, ug nasayop. Ug kami nga nagdala kaninyo niini nga mga pulong wala moangkon nga nasayod sa tanan. Kami mga tinun-an gihapon, ug andam nga tul-iron sa pulong ug niadtong mga gipadala. Apan dili kami mangahas sa pag-usab sa gipahayag sa mga sinugo. Busa susiha kini sa imong kaugalingon: kung kami nasayop, tugoti nga ang pulong motul-id kanamo. Apan pagbantay nga dili ka madala sa sayop pinaagi sa pagpaminaw sa mga tingog sa mga tawo labaw sa tingog sa mga apostoles sa Nating Karnero. Atong tan-awon kini nga pangutana sa maong detalye isip usa ka pananglitan kon giunsa nimo padayon nga pagtuo sa usa ka butang bisan tuod ang Bibliya, sa unang pagtan-aw, morag naghatag ug bug-at nga pagbutang sa laing dapit. Kinahanglan atong hustong bahinon ang pulong: dili kita makadugang niini, ug dili usab kita makakuha gikan niini.)