ਮੈਨੂੰ ਬਚਾਏ ਜਾਣ ਲਈ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? — ਸਟ੍ਰੌਂਗਸ ਨੰਬਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ KJV ਬਾਈਬਲ ਅਧਿਐਨ

(मेरे निजी विचार — मुक्ति और पापों की क्षमा उसी में छन। एह्री कारण आसां उस मां बपतिस्मा लंदे — जेह् लहू आसां जो धोंदा, ते जेह् क्षमा एह् खरीददा, से उसी एक् मां मिलदे जिस मां आसां बपतिस्मा लंदे।)

(मेरे निजी विचार — इन्हे धीरे-धीरे पढ़ा, और जाणा कि ऐ तेरे लेई थे। जेह्ड़ा मुंह तारेएं जो बणाया था, ओह पछाणे जो भी न रैह्या। जेह्ड़ी पीठ सारी चीजां जो थमदी है, ओह कोड़े ने चीर दित्ती गेई। जेह्ड़े हथ कोढ़ी जो ठीक करदे थे, उन्हा जो लोहे ने विंध दित्या गेया। उसकी हड्डियां गिणने जो निकल आईयां। एक भी कील ठोकणे थमां पैहले पसीना खून जनु टपकया। उसजो जबरदस्ती नी दबाया गेया था: उसने अपणी पीठ अपणी मर्जी ने दित्ती; उसने अपणा मुंह नी लुकाया। हर कोड़ा तेरा पाप था जो उसपर रखेया गेया, हर घाव तेरी बुराई थी, हर बूंद तेरा कर्ज थी। और जिब्बर ऐ पूरा होई गेया, तां उसकी बगल थमां खून और पाणी बाह्र आया — खून तेरे धोणे लेई, और पाणी तेरे उसमें दफनाणे लेई। तो जिब्बर तेरजो कह्या जांदा है कि पश्चाताप कर और बपतिस्मा ले, तां तेरे थमां कोई कठिन गल्ल नी मंगी जा री। तेरे थमां ऐ मंगेया जा री कि तूं अपणे गोड्डयां पर बैठी कै ओह ग्रहण कर जिसदी कीमत उसजो ऐ सब कुछ लगी।)

(मेरे निजी विचार — इन दोऐं गल्लां गी कठे राख्खा ते इनका सिखाणा दिओ। सुक्खे बणे च, मरने वाळे लोकां गी इलाज कमाणे गी नीं बोल्या था। उंकुऐं गी बोल्या था कि परमेश्वरे जो खम्भे पर चाढ़्या था, उसदे पर विश्वासे कन्नै देख्खा — ते ओह जिन्दा रया। यीशु बोलदा है कि ओह खम्भा उसदे अपने क्रूसे दी तस्वीर थी। विश्वास करना ही देखणा है। कोई बी माणु कुसै गल्ला दा पछतावा करने था, या कुसै गल्ला दी आज्ञा मानने था, उसते पहलैं उसगी अपने पूरे मन कन्नै उस चाढ़े गे माणुऐ पर देखणा ते उस पर भरोसा करना चाहीदा। ते अब्राहामे गी देख्खा: उसने विश्वास कित्ता, ते परमेश्वरे उसगी धर्मी मानी लेता — बिवस्था थमां पहलैं, कुसै रीति-रिवाज थमां पहलैं। विश्वास ही सारे गल्लां दी शुरुआत है। पर देख्खा कि अगली आयतां च विश्वास केन्ने तेजी कन्नै आज्ञा मानने पर पुज्जदा है — उसी रात, उसी घड़ी।)

(मेरे निजी विचार — पूरी बाइबल में सिर्फ दो बरी ईं सवाल सीधा पूछेया गा: एक फिलिप्पी री जेल़ा मां, ते दुई पिन्तिकुस्त रे बखत प्रेरितां रे कामां मां। दोनूं जवाब कठु राखी क देखा। पिन्तिकुस्त री भीड़ पैह्ले सुणी ते मानी लेई थी — इसी करी क उंआं रे दिल कट़ी गे थे — ते इसी करी पतरस अगलू कदम था लेइयां शुरू करेया: पश्चाताप करो ते बपतिस्मा लो। जेलदार अजें कुछ नी जाणदा था, इसी करी पौलुस पैह्ले कदम था लेइयां शुरू करेया: विश्वास करो — ते फेर उसजो प्रभु रा वचन सुणाया, ते रात़ी री उसी घड़ी उस मांणुए बपतिस्मा लेई ल्या। दो शुरुआत, इक ई रस्ता। विश्वास बपतिस्मे रा विरोधी नी, ते बपतिस्मा विश्वासे रा विरोधी नी; विश्वास ओ दिल ऐ जेह् आज्ञा मानदा, ते उसी घड़ी बी काफी बखत ऐ।)

(मेरे निजी विचार — एह् नि सोचो कि एह् कोई छोटी गल्ल ऐ, जेह्‌ड़ी इक बारी बोली गेई ते मुक्की गेई। पछतावा, ते इसदे जरे शब्द, सारी बाइबल च एक सौ बारह बारी गूँजदे न — पुराने नियम च छियालिस बारी, ते नये नियम च छिआसठ बारी। नबियां दी पुकार फिरो, फिरो थमां लेइयै, यूहन्ना दी पुकार पछतावा करो तक, प्रभु आपणे-आप थमां, प्रेरितां थमां, ते जी उठे मसीह दा कलीसियां गी लिखणा तक — इक ही सद्द उत्पत्ति थमां लेइयै प्रकाशितवाक्य तगर चलदी रैंह्दी ऐ: फिरो। परमेश्वर कदी बी लोकां गी इसदे लेई सद्द देणा नि छोड़ा। ते कोई बी इसा करना नि छोड़ी सकदा।)

(मेरे निजी विचार — पाणी नीं बचांदा। ई परमेश्वरे कठे इक अच्छी अंतःकरणा जो जवाब ऐ: लहू जो बपतिस्मे दी आज्ञाकारिता दे राहें अंतःकरणा पर लागांदे, कने माणुए जो नोई जिन्दगिया खातर जिवाया जांदा।)

(मेरे निजी विचार — एह्दे च ओई सच्चाई हऺऺ जिकी बड्डी पैली दर्शाई गेई थी। नामान एक बड्डा माणस था, ते कोढ़ी था, ते उसयो एक निक्की जेही गल्ल करने बासा बोलेया गिया: यरदन च सत बारी नहा ते साफ हो जा। से गुस्सा होई गिया, ते कोई बड्डा चमत्कार आस लाई बैठा था, ते सोचदा था कि उसदे अपणे देशा दे दरिया इस्राएल दे पाणिये कनै भला हिन — जियां लोक आज भी इसा सधारी हुकम पर ठोकर खान्दे न। पर से यरदन दा पाणी नी था जिसने उसयो ठीक कित्ता; से परमेश्वरे दे शब्दा दी आज्ञा मन्नना था, उस पाणिये च जिकी परमेश्वरे नौं लिया था। से हेठां गिया ते सत बारी डुबकी लाई, ते उसदी चमड़ी एक निक्के जाहके दी चमड़िया जनूं हो गेई। ऐंईं ई कोई माणस नमां जन्म लैंदा ऐ: अपणी कोई बड्डी मेहनता कन्नै नी, बल्कि आज्ञाकारिता च हेठां जाई, ते इक नमां जाहक बणी उप्पर आई, ते साफ होई।)

(मेरे निजी विचार — इन दो सच्चाइयां गी एक साथ रखा, तां इनके बीच कोई झगड़ा नीं ऐ। अनुग्रह ही दान ऐ; विश्वास उसयी प्राप्त करदा ऐ; ते बपतिस्मा कोई एह्रा कम्म नीं ऐ जो कुछ हासिल करदा ऐ, जिस तरह नामान न नदी मां डुबकी लगाके अपनी शुद्धता कमाई नीं थी, या मरने वाले लोकां न पीतल दे सांप गी देखके अपनी जिंदगी कमाई नीं थी। परमेश्वरे सब कुछ दित्ता; माणुए सिर्फ मान्ना ते प्राप्त करना ऐ। पानी थमां बाहर आने वाले माणुए कोल घमंड करने आस्तै कुछ नीं ऐ — उ दफनाया गिया, ते परमेश्वरे उसे जिवाल्ला। 1 पतरस 3:21 दे बारे च उप्पर एह्य् कही गी थी, ते एह्य् इत्थै बी सच्च ऐ: एह्य् पानी नीं ऐ, ते एह्य् साढ़े अपने हथां दे कम्म बी नीं न। एह्य् अनुग्रह ऐ, विश्वास दी आज्ञाकारिता दे राहें प्राप्त कीता गिया। ते अगली आयत ही बतांदी ऐ कि कम्म कीस आस्तै न: मुक्ति दा आधार नीं, बल्कि उसदा फल — असां परमेश्वर दी अपनी रचना आं, मसीह यीशु च नमां बनाए गे तां जो असां उन्हां भले कम्मां च चलचां जेह्ड़े उसने साढ़े आस्तै पैह्लें ही त्यार कीते न। जेह्ड़ा कोई हुकम गी मन्नदा ऐ उसने दान गी कमाया नीं ऐ, ते जेह्ड़ा कोई इसगी कमाना समझदा ऐ उसने हुकम गी समझा ही नीं ऐ।)

(मेरे निजी विचार — देखो कि इस आज्ञा-पालन से किसकिस रे पाप धोई गे। तार्सुस रे शाऊल मसीह री राह गी मरण तक सताया। उसने मरद-जनाना गिरफ्तार करी करी जेल हाणे घसीटे, वो परमेश्वर रे लोकां रा निन्दक और सतानहारा था। प्रभु आपू उसते राह मां मिले, उसगी जमीन पर सुटा दित्ता, और स्वर्गा थमां उसते बोल्ले। और फिरी भी, तीन दिन बाद, अनन्यास गी भेजा गया कि बोले: उठ, बपतिस्मा ले, और प्रभु रे नाम गी पुकारदे होई आपणे पाप धोई ले। जे दमिश्क री राहा रे प्रकाश ने शाऊल रे पाप नईं धोए, पर आज्ञा-पालन रे पाणिये ने धोए, तो कोई भी ये न सोचो कि उसरे आपणे पाप किसी सोखे तरीके ने मिटाए जाणे, जो परमेश्वरे सबसे बुरे पापियों गी दित्ता।)

(मेरे निजी विचार — पवित्र आत्मा कुछ चुण्याँ लोकां जो ईनाम नाई। ऊ राजा री मोहर (SEAL) आ उनां पर जो उसदे अपणे न, अते DOWN PAYMENT — विरासत दा पैहला हिस्सा जेह्‌डा पैह्‌ले ही दित्ता जांदा — कि तूं उसदा ऐ जदुक्ख छुटकारे दा दिन नईं आंदा। तो सवाल साफ खड़ा रैंदा ऐ, अते इसनूं पुच्छणा ज़रूरी ऐ: क्या तुसां पवित्र आत्मा लिया ऐ? क्योंकि वचन साफ-साफ आखदा ऐ: जिस कोई कोल मसीह दा आत्मा नईं, ऊ उसदा नईं ऐ। बिना मोहरा दी चिट्ठी राजा दी चिट्ठी नईं होंदी। बिना आत्मा वाला माणुह् हाले मसीह दा नईं होया। उसनूं तलाश करो जदुक्ख तुसां उसनूं पा नईं लैंदे।)

(मेरे निजी विचार — देखो कि "रोज़ाना" शब्द कितनी बार आया रो। वे रोज़ाना लगे रे। वे घर-घर जाकर रोटी तोड़दे थे। वे एक-दूजे गी रोज़ाना उत्साहित करदे थे। एह कोई ऐसा धर्म नीं जो इतवार गे इक घंटा, ते हफ्ते गे बिचला दिन इक घंटा होए — इक सीट दो बार गरम कित्ती जाए, ते बाकी जिंदगी अपणी मरजी दी। पैह्ली कलीसिया एह्दे गी हर रोज़, इकट्ठे जिंदी थी, ते प्रभु रोज़ाना उन्हां च ओह लोक जोड़दा था जो बचाए जा’रे थे। जेह्डा विश्वास अगली सभा तक टाल दित्ता जावे, सै विश्वास पाप दे धोखे कन्नै सख्त होई जाता है। सै इक मुलाकात नीं मंगदा। सै इक जिंदगी मंगदा है।)

(मेरे निजी विचार — ध्यान देया कि प्रभु ठंडे-गुनगुने लोकैं गे साथ के करदा। सिर्फ ठंडा ही नि, पर गुनगुना बी — जेह्‌रा बंदा कोल बस इत्ता धरम है जो आराम कन्नै रैह सकै, पर इत्ता नि जो जिंदा रौह सकै — उसख्या ओह अपणे मुँह्‌आ थमां थुक देग। उसदे कन्नै जुड़्या रौणा मतलब एक्की धागे कन्नै लटकणा नि, इतवारा गे दिन गरम ते बाकी सारे हफ्ते ठंडा। इसदा मतलब है बलणा। ओह बोलदा, गरम या फिरी ठंडा हो जाणा भला, बजाय उस बिच्चला हालता दे जेह्‌रा उसख्या बीमार करदा। उसदे मां रौह, ते उसख्या अपणी आखरी तंईं तेरे मां बलदा रखणा दे।)

(मेरे निजी विचार — मसीह मा एक नान्हा बाळक पिता दे ना बोलणे दे बाद बी अग्गी गी हत्थ पाणे दी कोशिश करी सकदा। एह् उस बाळके दी ठोकर ऐ जेड़ा हाळे सिखी करदा ऐ, ते पिता एह् जाणदा ऐ। इक सियाणे पुत्तर जां धी गी एह्दे थमां बेह्तर पता होणा चाहिदा। पर एह्दी दया एह् ऐ: जदूं असां पाप करदे आं, तां असां सुट्टे नीं जांदे। साढ़े कोल इक वकील ऐ — यीशु मसीह जेह्ड़ा धर्मी ऐ — जेह्ड़ा हमेशा जींदा ऐ ते हमेशा पिता कोल साढ़े लेई गल्ल करदा ऐ। इस करी असां फिरी उठदे आं। इक धर्मी माणुह सत बारी डिगदा ऐ ते फिरी उठदा ऐ। असां अपणे आपे गी परखदे आं, जो कीता उसगी मंणदे आं, उस थमां मुड़दे आं, ते फिरी अपणे पिता दे कम्म च लगी जांदे आं, बीता होया छोड़ी करी — कीजोअ परमेश्वरे साढ़े पाप पूरब थमां पश्चिम जिन्ना दूर करी दित्ते न, ते उह् हुण उंगी याद नीं करदा। पर इस दया गी बहाना ना बणाओ। यहेजकेल इस्सी दूई पासा दस्सदा ऐ: इक धर्मी माणुह जेह्ड़ा अपणी धार्मिकता थमां मुड़ी जांदा ऐ ते अपणे पाप च मरी जांदा ऐ, उह् अपणी पैह्ली धार्मिकता दे कारण बचाया नीं जाग। पतरस नमें नियम च उए तस्वीर दस्सदा ऐ, ते एह् दस्सणे लेई उह् पुराणी कहावत दा हवाला दिन्दा ऐ: कुत्ता अपणी उल्टी पासे मुड़दा ऐ, धोया होया सूअर चिक्खल पासे मुड़दा ऐ — कोई जेह्ड़ा प्रभु गी जाणी करी संसारे दी गंदगी थमां बची गेदा हा, ते फिरी उस च मुड़ी गेदा, अंत च शुरूआत थमां बी माड़ा होई गेदा। ते यीशु उंगी बोलदा ऐ जिन्हां उसदे नां च बुराई कीती: "मैं तुसां गी कदी नीं जाणदा हा।" हुण इस तलवारा दे दोऱी धार गी पकड़ी रक्खो, ते कोई बी बुथळी ना करो। प्रभु बोलदा ऐ जो कोई बी उसदी भेड्डां गी उसदे हत्थां थमां छीनी नीं सकदा — ना कोई दुश्मन, ना कोई शक्ति, ना कोई माणुह। एह् सुरक्षा असली ऐ, ते एह् उसदी पकड़ ऐ जेह्ड़ी थमांदी ऐ, साढ़ी नीं। पर देखो उह् उन्हां भेड्डां गी किस चाल्ली दस्सदा ऐ: उह् उसदी अवाज सुणदियां न, ते उसदे पिच्छे चलदियां न। एह् वचन कदी बी इक भेड्ड गी उसदे हत्थां थमां खोसी जांदी नीं दस्सदा; एह् उस धोई होई गे गी दस्सदा ऐ जेह्ड़ा अपणी मर्जी कन्नै मुड़ी करी चिक्खल पासे चली जांदा ऐ। पवित्रशास्त्र इन्हां दोंऱा गल्लां गी थामी रक्खदा ऐ — उह् हत्थ जेह्ड़ा तोड़या नीं जाई सकदा, ते चेतावनी जो मुड़ी ना जाओ — ते एह् इन्हां गी इक सुखाली फार्मूला च गळाई नीं दिन्दा, इस करी असां बी नीं करगे। जदूं तुस्सां डिग्गो तां निराश ना होओ: वकील असली ऐ, ते घरे दा रस्ता खुल्ला ऐ। एह् ना सोचो जो तुस्सां आजादी कन्नै मुड़ी सकदे ओ: चेतावनी बी असली ऐ। डिग्गो, पर उठो। उठो, ते अंत तगर सहनशील रहो।)

(मेरे निजी विचार — भली तरह ध्यान राखो: जे असां जो विश्वास ऐ, अगर सन्देशवाहकां री प्रचार कित्ती गल्लां न सा मिलदा, तो गलत असां आं, नि सेह। उन्हां उसा जो दिख्या, ते सुण्या, ते उसा दुआरा भेज्जे गे थे। जो कोई परमेश्वरा री सुणदा ऐ, ओह उन्हां री सुणदा ऐ। कुई गुरु जो प्रेरितां थमां उच्चा राखणा, ओह भ्रम री आत्मा री सुणणा ऐ।)

(मेरे निजी विचार — प्रेरितों के अपने बखत भी, लोग घुसकैं शिक्षा गी मोड़-तोड़ कित्ती थी। असां दे बखत मां त होर बी जादा, जिस्थू जादातर जो सिखाया जा‌रा वो नुआं है, पुराने वचन मां जिसकी कोई जड़ नीं है, ते जो ठीक ढंगै सेआ नीं समझाया जा‌रा। कोई गल्ल सच्च नीं होंदी इस करी कि बहुत लोक उसां पर विश्वास करदे न, ते ना ही इस करी कि वो लोकां दे मुंहा मां पुराणी है। वो तां ही सच्च है जे वो उन गल्लां सेआ मिलदी है जो सन्देशवाहकां देई गी थी।)

(मेरे निजी विचार — और एहे ठीक वे ही घड़ी है: वे लोक जो खरी शिक्षा सैहन नीं करदे, पर अपने आसाणे शिक्षक कठे करदे न भीड़ा दे मुताबक — जित्थे तक उंआं दे कंणा री खुजली शांत हो सकदी, ते उंआं जो वे ई बोलदे जो वे सुणना चाहन्दे न। कोई बंदा शिक्षकां दा पूरा घर बणा सकदा है, हर कोई उस दे नाल सहमत, ते हर कोई गलत। सच कदी बी बहुमत नाल साबित नीं होया, कदी बी उंआं दी गिणती नाल सच नीं बणा जो उस पर भरोसा करदे न, ते कदी बी कंणा जो खुश करने खातर टेढ़ा नीं होया। सच थमां मुह मोड़, त तूं मोड़ेआ गेआ है — शब्द एहे ई बोलदा है — कथा-कहाणियां दे पासे।)

(मेरे निजी विचार — असां भगवानो शब्दें बिच्चे चुनने-छाँटने खां आजाद नईं आं, कि आसान वाळे रक्खी लयें ते कठिन वाळे छोड़ी देयें। मनुक्ख हर एक शब्दे सुं जींदा ऐ। इसमें कुछ जोड़ना, या इसमां थमां कुछ लेणा, उस भगवाने अग्गे झूठा पाया जाणा ऐ जिसने ई शब्द बोल्यो था।)

(मेरे निजी विचार — इत्थां वो एक पत्थर है जित्थे बड़े लोक अपनी सारी दलील टिकांदे न: मरने वाला चोर बचाया गिया था, उ बोल्दे न, ते उसका बपतिस्मा कदी नीं होया; इसलिए बपतिस्मा जरूरी नीं है। आओ अबार इसकू परमेश्वर दे बचन दी लौ च तोलचै, ते देखचै कि ये असल च केह्ड़ी चीज़ पर टिक्खा है।)

(मेरे निजी विचार — हुण एह चोर गी इस रोशनी च तोलो। वचन कदी नीं बोलदा जे उह बपतिस्मा नीं लैंदा था। एह लोकां दा अपणा मन्नणा है, जिस पर उना अपणी ही धारणा पर पूरा सिद्धांत खड़ा कर लैता। पर सुणो जे वचन क्या बोलदा है: यरूशलेम, ते सारा यहूदिया, ते यरदन दे आसपास दा सारा इलाका बाहर आया ते बपतिस्मा लैंदा था, अपणे पाप मान्नकरै। आम लोक ते चुंगी लैणेबाले बपतिस्मा लैंदे थे। कसबियां भी विश्वास कीता। सिर्फ फरीसी ते शास्त्री इंकार करदे थे, ते बपतिस्मा नीं लैंदे थे। उह चोर कोई फरीसी नीं था — उह तां लोकां चा इक था, इक अपराधी, ठीक उसी किस्म दा जो यूहन्ना दे पश्चाताप दे बपतिस्मा लेणे खातर भीड़ां च आंदे थे। ते क्रूस पर उसने ठीक उही कम्म कीता जिस खातर बपतिस्मा था: उसने अपणा पाप मान्या — असां जो अपणे कर्मां दे मुताबिक फल मिल्ला ऐ। इस च एह भी जोड़ो जे प्रभु दे अपणे चेलें नैं यूहन्ना ते भी ज्यादा लोकां गी बपतिस्मा दित्ता, उस सारे इलाके च, तीन सालां ते ज्यादा टैम तक। सो सच्चाई उस बहाने दे उल्टी है: वचन साड़े जो इक ऐसे चोर बाल नीं लेई जांदा जिसनैं कदी बपतिस्मा नीं लिया, बल्कि इक ऐसे बाल जो लगभग जरूर बाकियां दे नाल बपतिस्मा लैई चुक्या था। जिनें उसपर भरोसा कीता ऐ, उनें इक ऐसे माणुऐ पर भरोसा कीता ऐ जो पैह्ले ही धोतां जा चुक्या था।)

(मेरे नि़जी विचार — और मान लो सबतो बुरी गल्ल, कि उसयां बपतिस्मा कदी लिया ई नि था: तेबी बी उ तुहाड़े तांई कोई नियम नि बणदा। उ नई वाचा लागू होणे थमां पैह्लें मरी गिया था। जिसदी वसीयत ऐ, जदूं तगर उ जिन्दा रैंह्दा, तिकर उसदी कोई ताकत नि होंदी, ते प्रभु तेबी तगर मरे नि थे। तो चोर उसी तरह कबूल कीता गिया जियां पुराणे बखत च लोक कबूल कीते जांदे थे, इस नई वाचा दा दरवाजा खुलणे थमां पैह्लें। ते उ हत्थ ते पैर सूली पर ठोकेया गिया था, ते बपतिस्मा लेणे तांई थल्लै नि आई सकदा था। परमेश्वर मनुष्ख कोला उसा गल्ल च आज्ञाकारिता चांह्दा ऐ जेह्डी उ करी सकदा ऐ। जेह्डा कम्म मरदे बंदे कोला नि होई सकदा था, उ जिंदे बंदे तांई कोई बहाना नि ऐ जेह्ड़ा कम्म करी सकदा ऐ। तूं सूली पर ठोकेया नि गिया, तूं आज्ञा मन्नी सकदा ऐं।)

(मेरे निजी विचार — तो सारी बहानेबाज़ी उस मानी गल़ पर टिकी है जो वचन कभी नीं बोलदा। ये उस साफ प्रमाण दे खिलाफ खड़ी है जो वचन देंदा। ऐ रेत पर बणाया घर है, ते इसदा डिगणा बड़ा भारी होणा। पर हुकम चट्टान पर खड़ा है, ते ओ टळिया नीं: पछतावा करो, ते बपतिस्मा लो, तुसां चा हर कोई।)

(म्हारे निजी विचार — पर फेर बी एह् गल्लां जो आदर कन्ने सुणा, कोई ठा सोच कन्नै नि जि तुसां पैह्लें ही सब कुछ समझी लिया ऐ। मते लोकां न ऐसा मन्नेया ऐ, ते गलत निकले। ते असां जेह्ड़े तुसां तगर एह् गल्लां ल्याऐं, अस एह् दावा नि करदे जे असां सब कुछ जाणदे आं। अस हाल़े बी सिखणे आं, ते सुधरने जो त्यार आं—परमेश्वरा दे बचन कोला ते जेह्ड़े भेजे गे उंआं कोला बी। पर अस ओह् गल्ल बदलणे दी हिम्मत नि करदे जेह्ड़ी संदेशवाहकां साफ-साफ कही ऐ। इस करी तुस अपु परखो: जे अस गलत होई गे तां बचन साढ़ी सुधार करे। पर धियान रखो जे तुस मनुक्खां दी आवाज़ जो मेमने दे प्रेरितां दी आवाज़ ओला उच्ची सुणी कन्नै भटकी नि जाओ। अस इस खास सवाल जो इतणे विस्तार कन्नै इस करी देखने आं ताकि एह् इक मिसाल बणे जे किस चाल्ली तुस फेर बी कुछ मन्नी सकदे ओ भाएं बाइबल उप्परलें रूपे च ओह्दे उल्टा गल्ल पर जोर दिंदी दिक्खे। साढ़े लेई ज़रूरी ऐ जे बचन जो ठीक चाल्ली बंडचां: असां न इस च कुछ जोड़ना नि ऐ, ते न इस चा कुछ घटाना ऐ।)