Претерпеть до конца — Библейское исследование KJV с номерами Стронга

(Мои личные размышления — заметьте, как часто встречается слово ЕЖЕДНЕВНО. Они постоянно пребывали каждый день. Они преломляли хлеб по домам. Они ободряли друг друга ежедневно. Это не религия одного часа в воскресенье и одного часа в середине недели — дважды нагретое место, а вся остальная жизнь принадлежит самому человеку. Первая церковь жила этим каждый день, вместе, и Господь ежедневно прилагал спасаемых к церкви. Вера, отложенная до следующего собрания, — это вера, которая ожесточается через обольщение греха. Он просит не визита. Он просит жизни.)

(Мои личные размышления — обратите внимание, что Господь делает с тепловатыми. Не только с холодными, но и с тепловатыми — с теми, у кого религии ровно столько, чтобы чувствовать себя комфортно, но не столько, чтобы быть живым — таковых Он извергнет из уст Своих. Оставаться соединённым с Ним — это не держаться на волоске, быть тёплым по воскресеньям и холодным всю неделю. Это значит гореть. Лучше горячим, говорит Он, или даже холодным, чем этим средним состоянием, от которого Ему делается тошно. Пребывай в Нём, и пусть Он хранит тебя горящим до конца.)

(Мои личные размышления — младенец во Христе может потянуться к огню даже после того, как Отец сказал «нет». Это спотыкание ребёнка, который всё ещё учится, и Отец это знает. Взрослый сын или дочь должны знать лучше. Но вот в чём милость: даже когда мы грешим, нас не отвергают. У нас есть Ходатай — Иисус Христос праведник, — Который всегда жив и всегда говорит за нас пред Отцом. Поэтому мы встаём снова. Праведник падает семь раз и встаёт. Мы испытываем себя, исповедуем содеянное, отворачиваемся от этого и возвращаемся к делу нашего Отца, оставляя прошлое позади — потому что Бог уже удалил грехи наши, как далеко восток от запада, и не вспоминает их более. Но не превращайте эту милость в оправдание. Иезекииль показывает и другую сторону: праведник, который отступает от праведности своей и умирает во грехе своём, не спасётся праведностью, которую он некогда имел. Пётр показывает ту же картину в Новом Завете, и он цитирует древнюю притчу, чтобы это показать: пёс возвращается на свою блевотину, вымытая свинья идёт валяться в грязи — тот, кто избежал скверн мира через познание Господа, а потом вернулся в них, оказывается в конце хуже, чем в начале. И Иисус говорит тем, кто творил зло во имя Его: «Я никогда не знал вас». Теперь держите оба лезвия этого меча и не притупляйте ни одно из них. Господь говорит, что никто не может похитить овец Его из руки Его — ни враг, ни сила, ни человек. Эта безопасность реальна, и держит именно Его хватка, а не наша. Но посмотрите, как Он описывает этих овец: они слышат голос Его и следуют за Ним. Слово нигде не показывает овцу, вырванную из руки Его; оно показывает вымытого, который сам, по своей воле, поворачивается и идёт обратно в грязь. Писание держит оба этих утверждения — руку, которую невозможно разжать, и предостережение не отступать, — и не сплавляет их в одну лёгкую формулу, так и мы не станем. Не отчаивайтесь, когда падаете: Ходатай реален, и путь домой открыт. Не полагайтесь на то, что можете свободно вернуться назад: предостережение тоже реально. Падай, но вставай. Вставай и претерпи до конца.)

(Мои личные мысли — заметьте хорошо: если то, во что мы верим, не согласуется с тем, что проповедовали посланники, то ЭТО МЫ неправы, а не они. Они видели Его, и слышали Его, и были посланы Им. Всякий, кто слушает Бога, слушает их. Ставить учителя выше апостолов — значит слушать духа заблуждения.)

(Мои личные размышления — даже в дни самих апостолов люди проникали и искажали учение. Насколько же больше это происходит в наше время, когда столь многое из проповедуемого — новое, не имеет корня в старом слове и обращается неправильно. Что-либо не является истинным потому, что в это верят многие люди, и не потому, что это издавна повторяется в устах людей. Это истинно лишь тогда, когда согласуется с тем, что передали посланники.)

(Мои личные размышления — и это именно тот час: люди, которые не потерпят здравого учения, но по своим прихотям набирают себе учителей — сколько угодно, лишь бы щекотать слух, и говорить им то, что они хотят слышать. Человек может выстроить целый дом учителей, каждый из которых с ним согласен, и каждый из которых неправ. Истина никогда не подтверждалась большинством, никогда не становилась истинной по числу верующих в неё, и никогда не подстраивалась, чтобы услаждать слух. Отвратись от истины — и обратишься, как сказано в слове, к басням.)

(Мои личные размышления — мы не вольны выбирать по своему усмотрению среди слов Божьих, оставляя лёгкие и отбрасывая трудные. Человек живёт КАЖДЫМ словом. Прибавить к нему или отнять от него — значит оказаться лжецом перед Богом, Который его изрёк.)

(Мои личные размышления — вот тот один камень, на котором многие люди основывают весь свой аргумент: покаявшийся разбойник был спасён, говорят они, и он никогда не был крещён; следовательно, крещение не является необходимым. Давайте же взвесим это в свете слова и увидим, на чём это на самом деле держится.)

(Мои личные мысли — теперь взвесьте разбойника в этом свете. Слово нигде не говорит, что он не был крещён. Это то, что люди предполагают, а затем строят на своём собственном предположении целое учение. Но послушайте, что слово ДЕЙСТВИТЕЛЬНО говорит: Иерусалим, и ВСЯ Иудея, и вся окрестность Иорданская выходили и крестились, исповедуя грехи свои. Простой народ и мытари крестились. Блудницы уверовали. Только фарисеи и законники отказались и не были крещены. Разбойник не был фарисеем — он был из народа, преступником, именно из тех, кто во множестве стекался на покаянное крещение Иоанново. И на кресте он сделал именно то, для чего было крещение: он исповедал свой грех — мы получаем по делам нашим достойное. Добавьте к этому тот факт, что собственные ученики Господа крестили ещё больше людей, чем Иоанн, по всей той земле, на протяжении более трёх лет. Так что истина противоположна этому оправданию: слово не подводит нас к разбойнику, который никогда не был крещён, но к тому, кто почти наверняка БЫЛ крещён вместе с остальными. Те, кто опирается на него, оперлись на человека, который уже был омыт.)

(Мои личные размышления — и предположим самое худшее, что он вообще никогда не был крещён: даже тогда он не может служить для тебя примером. Он умер прежде, чем новый завет вступил в силу. Завещание не имеет силы, пока жив тот, кто его составил, а ГОСПОДЬ тогда ещё не умер. Поэтому разбойник был принят так, как принимали людей в древние времена, прежде чем дверь этого нового завета вообще была открыта. И он был пригвождён ко кресту, руками и ногами, и не мог сойти, чтобы креститься. Бог требует от человека послушания в том, что тот способен исполнить. То, что умирающий человек НЕ МОГ сделать, не может служить оправданием для живого человека, который МОЖЕТ. Ты не пригвождён ко кресту; ты можешь повиноваться.)

(Мои личные размышления — итак, всё это оправдание держится на предположении, которого слово никогда не утверждает. Оно стоит против ясного свидетельства, которое слово всё же даёт. Это дом, построенный на песке, и падение его будет великим. Но заповедь стоит на камне, и она непоколебима: покайтесь и креститесь, каждый из вас.)

(Мои личные размышления — но и это выслушайте с благоговением, а не с беспечным предположением, что вы уже всё понимаете. Многие предполагали — и ошибались. И мы, приносящие вам эти слова, не claim знать всё. Мы всё ещё учащиеся и готовы принимать исправление от слова и от тех, кто был послан. Но мы не смеем изменять то, что ясно сказали посланники. Поэтому исследуйте сами: если мы были неправы, пусть слово исправит нас. Но остерегайтесь, чтобы вас не увели в сторону, слушая голоса людей выше голоса апостолов Агнца. Мы рассматриваем этот конкретный вопрос столь подробно как один пример того, как можно всё же верить чему-то, даже когда Библия, на первый взгляд, кажется, настойчиво указывает в противоположную сторону. Мы должны верно разделять слово истины: мы не можем ничего прибавить к нему и не можем ничего отнять от него.)