忍耐到底——附斯特朗数字的英王詹姆斯译本圣经研究

(我个人的一些想法——留意这段经文中"每日"一词出现的频率。他们天天恒心。他们在家中掰饼。他们天天彼此劝勉。这不是一种每周日一小时、每周中间再一小时的宗教——两次坐席取暖,其余的生活全归自己。初代教会天天在一起活出信仰,主也天天将得救的人数加给他们。搁置到下次聚会才拿出来的信心,会因罪的迷惑而变得刚硬。祂所要的不是一次探访,祂所要的是一生的生命。)

(我个人的思考——注意主对不冷不热的人所做的事。不仅是冷的,更是不冷不热的——那种拥有刚好足以感到舒适、却不足以真正活着的宗教的人——主要把那人从祂口中吐出去。与祂联合,不是靠一根细线勉强维系,礼拜天温热,一周其余的日子却冷淡。而是要燃烧。主说,宁可热,甚或冷,也不要那令祂作呕的不冷不热之物。要住在祂里面,让祂使你一直燃烧到底。)

(我的个人思考——在基督里作婴孩的人,即便天父已经说了不可,仍可能伸手去摸那火焰。这是一个仍在学习的孩子的跌倒,天父是知道的。一个已经长大的儿女理应更明白事理。但这里正有怜悯之处:即便我们犯罪,也不会被丢弃。我们有一位中保——那义者耶稣基督——祂常活着,常在父面前为我们说话。所以我们能够重新站起来。义人跌倒七次,仍必兴起。我们省察自己,承认所行的,离弃它,重新回到我们父的事工中,把过去撇在身后——因为神已经使我们的过犯远离我们,如同东离西那样远,并且不再记念。但不要把这怜悯变成借口。以西结书给出了另一面:义人若转离他的义,并在罪中死亡,他先前所行的义必不能救他。彼得在新约中也展现了同样的图景,并且引用了古老的箴言来说明:狗转过来吃它所吐的,猪洗净了又回到泥里打滚——那本因认识主而脱离世上的污秽,后来又转身回到其中的人,末后的景况比先前更不好。耶稣也对那些奉祂的名行恶的人说:"我从来不认识你们。"现在要把这把双刃剑的两面都握住,不可使任何一面变钝。主说,没有人能从祂手中把祂的羊夺去——没有仇敌,没有权势,没有人。那安全是真实的,是祂的手握住,而不是我们自己的手。但看看祂如何描述那些羊:他们听祂的声音,并跟从祂。经文从未显示一只羊被从祂手中硬生生夺走;它显示的是那已洗净的,凭自己的意愿转身走回泥里。圣经同时持守这两者——那不能被掰开的手,以及不可转离的警戒——并不将它们熔合成一个简单的公式,我们也不应如此。跌倒时不要绝望:中保是真实的,回家的路是敞开的。也不要自恃可以随意转身回去:警戒同样真实。跌倒了,但要起来。起来,并且要坚忍到底。)

(我个人的想法——请务必留意:如果我们所信的与这些使者所传的不一致,那么错的是我们,不是他们。他们见过祂,听过祂,是被祂差遣的。凡听从神的人,就听从他们。若把某位教师置于使徒之上,就是听从谬误的灵。)

(我个人的想法——即使在使徒们自己的时代,也有人潜入并歪曲教导。更何况在我们这个时代,如今所教导的许多东西都是新的,在古老的道中并无根基,也没有被正确地处理。一件事并非因为许多人相信它就是真的,也并非因为它在人们口中流传已久就是真的。唯有当它与使者们所传递的相符时,它才是真的。)

(我个人的想法——而这正是那个时刻：人们不愿容忍纯正的教导，反倒随心所欲地为自己聚集许多师傅，凡能搔他们耳朵痒处的,就听凡他们想听的话。一个人可以建立一整座由师傅组成的房子，人人都同意他，而人人都错了。真理从未因多数而被证明，也从未因信从者的人数而变为真理，更不曾为讨耳朵喜欢而屈就。转离真理，你就转向了——经上如此说——那些无稽的传说。)

(我的个人想法——我们不能在神的话语中随意挑选,只留下容易的部分而丢弃艰难的部分。人是靠着每一句话而活的。若在其上加添,或从其中删减,就要在说这话的神面前被显为说谎的人。)

(我个人的想法——这是许多人用来支撑其整个论点的一块基石:他们说,那垂死的强盗得了救,而他从未受过洗;所以洗礼并非必要。现在让我们在这话语的光照下来衡量它,看看它究竟站立在什么根基之上。)

(我个人的想法——现在从这个角度来衡量那个强盗。经文从未说过他没有受洗。这是人们自己假设出来的,然后又在自己的假设上建立起一整套教义。但请听经文究竟怎么说:耶路撒冷、犹太全地,以及约旦河一带的人都出来受洗,承认自己的罪。平民和税吏都受了洗。妓女们相信了。唯独法利赛人和律法师拒绝,没有受洗。那强盗不是法利赛人——他是平民中的一个,一个罪犯,正是那种蜂拥而来接受约翰悔改的洗礼的人。而在十字架上,他做了正是洗礼所要表明的事:他承认了自己的罪——我们受的与我们所做的相当。再加上一个事实:主自己的门徒所施洗的人数,甚至比约翰更多,遍及那整个地方,长达三年多的时间。所以真相与那种推托恰恰相反:经文并没有引我们去认识一个从未受洗的强盗,而是引我们去认识一个几乎可以肯定是与众人一同受了洗的人。那些倚靠他的人,其实是倚靠了一个已经受过洗的人。)

(我个人的想法——就算最坏的情况,他根本没有受洗:即便如此,他也不能作为你的准则。他死在新约生效之前。遗嘱在立遗嘱人还活着的时候是没有效力的,而主那时还没有死。所以那个强盗是照旧时代的方式被接纳的,是在这新约的门还没有打开之前。而且他被钉在十字架上,手脚都被钉住,不能下来受洗。神要求人在他所能做到的事上顺服。一个垂死之人所"不能"做的,不能成为一个活人"能"做却不做的借口。你没有被钉在十字架上,你能够顺服。)

(我个人的想法——所以这整个推辞都建立在一个假设之上，而这假设是圣经从未说过的。它与圣经明确给出的证据相悖。这是建在沙土上的房子，倒塌的时候，损失是惨重的。但那命令是立在磐石上的，从未动摇：你们各人要悔改，受洗。)

（这是我个人的想法——但即便如此，也请以敬畏的心来听，而不要粗心地以为自己已经全都明白了。许多人曾这样以为，结果却是错的。而我们这些将这些话带给你们的人，并不敢自称无所不知。我们仍是学习者，也愿意接受圣言的纠正，接受那些被差遣之人的指正。但我们不敢更改使者们明白所说的话。所以你要自己查验：如果我们错了，就让圣言来纠正我们。但要谨慎，不要因听信人的声音而偏离羔羊使徒的声音之上。我们如此详细地看这个特定的问题，只是作为一个例子，说明即使圣经表面上看起来极力指向另一方向，你仍然可以相信某件事。我们必须按正意分解真理的道：我们不可加添，也不可删减。）