ماذا يقول الكتاب المقدس عن الخير والشر؟ — الجزء الثاني · نصوص كنج جيمس (KJV) مع أرقام سترونج
الجزء ٢ · دراسة جديدة مبنية على عقيدة كتابية أساسية
الخير والشر — عقيدة كتابية أساسية
كلمة افتتاحية
اسمعوا. إن أقدم كذبة قيلت على الإطلاق قيلت تحت شجرة، وكانت كذبة عن المعرفة. لم تجرّب الحية المرأة بعدم المعرفة، بل جرّبتها بالمعرفة: تكونان كالله، عارفين الخير والشر. وكانت المعرفة حقيقية — قال الله نفسه بعد ذلك، هوذا الإنسان قد صار كواحد منا، عارفاً الخير والشر — لكن الإنسان تناولها بيده هو، عند كلمة كاذبة، بعيداً عن الله الذي هو وحده الصالح، وكانت أُجرتها الموت. ومنذ ذلك اليوم يحمل بنو آدم معرفة أثقل مما يطيقون: حكماء لفعل الشر، وأما لفعل الصلاح فلا معرفة لهم؛ قلب أخادع أكثر من كل شيء، حتى إنه في النهاية يدعو الشر خيراً والخير شراً. لكن اسمعوا بكل مشورة الله. إن الله الذي أغلق الطريق إلى شجرة الحياة لم يغلق فمه. وضع أمام الإنسان كلمة — ارفض الشر، اختر الصلاح؛ حِد عن الشر واصنع الصلاح — ووضع أمامنا طعاماً قوياً، لكي تتدرب حواسنا بالاستعمال على التمييز بين كليهما. وأرسل ابنه، الطفل الذي رفض الشر واختار الصلاح ولم يفشل مرة واحدة، الذي جال يفعل الخير، وحمل الشر في جسده على الشجرة، حتى إن الطريق الذي كان مغلقاً يقف مفتوحاً من جديد: من يغلب سأعطيه أن يأكل من شجرة الحياة. من الشجرة الأولى إلى الشجرة الأخيرة، هذا هو الأمر الموضوع أمامكم. فابحثوا فيه.
أسئلة ثلاثة تجيب عنها هذه الدراسة:
1. من أين جاءت معرفة الخير والشر، وماذا جلبت على الإنسان في اليوم الذي أخذها فيه؟
2. بماذا يدعو الله الإنسان أن يفعله تجاه الشر وتجاه الخير — وهل يستطيع قلب الإنسان أن يلبي هذه الدعوة وحده؟
3. كيف تُدرَّب الحواس على تمييز الخير والشر معًا، وكيف يُتغلَّب على الشر في النهاية؟
الأساس الموضوع مسبقًا — الخير والشر
شجرتان في الجنة: شجرة الحياة + شجرة معرفة الخير والشر (تكوين 2:9).
(أفكاري الشخصية — "مُرَاضَة" هي gymnazo (G1128، يُدَرِّب)، مُدَرَّبة بالطريقة التي يُدَرَّب بها الإنسان بالممارسة الطويلة، و"الحواس" هي aistheterion (G145، الحواس)، الأجزاء التي تُدرِك. التمييز لا يُعطى للكسول؛ بل ينمو بالاستعمال. الطفل يعرف الحلو من المرّ، والبالغون الكاملون يعرفون الخير من الشر — والمعلّم هو كلمة البرّ (عبرانيين 5: 13).)
1. الشجرة — معرفة الخير (H2896 TOWB) والشر (H7451 RA) المأخوذة بمعزل عن الله
الكلمات اليونانية المفتاحية⚑ G1818 exapatao — خُدع
الحيّة خدعت حواء بمكرها → عقول فسدت عن البساطة التي في المسيح.
(أفكاري الشخصية — يعود بولس بنظره إلى الجنة فيرى الخطر نفسه لا يزال يعمل. فالذهن الذي يُساق بعيدًا عن كلمة الله الواضحة هو ذهن مهيّأ لأن يُغوى من جديد. الشجرة عرضت معرفة، لكن هدف الحية الحقيقي كان أن يزيح المرأة عن بساطة ما قاله الله فعلًا.)
(أفكاري الشخصية — التحذير الذي أُعطي عند الشجرة لم يكن تهديدًا زال بزوال عدن. بولس يسمّي هذه الشريعة نفسها باسمها الكامل: أجرة الخطية هي موت. لكن الآية نفسها تترك الباب الآخر مفتوحًا — أما هبة الله المجانية فهي حياة.)
(أفكاري الشخصية — قائمة يوحنا الثلاثية تطابق الشجرة تمامًا: طيبة للأكل هي شهوة الجسد، وشهية للنظر هي شهوة العينين، وشجية للنظر إليها لكونها تجعل الإنسان حكيمًا هي تعظّم العيشة. الأبواب الثلاثة نفسها التي فتحها الحية عند الشجرة الأولى، لا يزال يفتحها في كل تجربة منذ ذلك الحين.)
(أفكاري الشخصية — إغلاق الطريق كان رحمة. فالإنسان الذي سقط في الشر، لو أكل من شجرة الحياة وعاش إلى الأبد في تلك الحالة المنكسرة، لكان شريراً بلا نهاية. أغلق الله الطريق لكي يفتحها من جديد في ابنه — رؤيا 2:7 تفتح ما أغلقه تكوين 3:22.)
(أفكاري الشخصية — يسوع يحدّد المصدر مباشرة: ليس ما يدخل إلى الإنسان، بل ما يخرج من القلب. فمعرفة الشجرة استقرّت هناك بالضبط، في القلب، والقلب لم يزل يحوّلها إلى شرّ منذ ذلك الحين.)
(أفكاري الشخصية — أضع المعرفتين جنبًا إلى جنب: لم يعرفوني، وليصنعوا خيرًا لا معرفة لهم — يدع (H3045، يعرف) في كلا الموضعين، وهي بعينها كلمة تكوين 3:22. أبقى الإنسان معرفة الشر وفقد معرفة الله؛ هذا هو كل حصاد الشجرة.)
الكلمات المفتاحية العبرية⚑ H3045 yada — يعرف · ⚑ H605 anash · ⚑ H6121 aqob · ⚑ H3820 leb
القلب = خَدَّاعٌ فَوْقَ كُلِّ شَيْءٍ + شِرِّيرٌ جِدًّا.
(أفكاري الشخصية — "خبيث جداً" هي عاناش (H605، خبيث): مريض مرضاً لا شفاء منه. ولاحظوا السؤال — من يقدر أن يعرفه؟ فالذي أخذ معرفة الخير والشر لا يقدر أن يعرف حتى قلبه.)
الكلمات المفتاحية العبرية⚑ H2896 towb — جيد · ⚑ H977 bachar — اختر · ⚑ H7451 ra — شرير · ⚑ H3988 ma'as — رفض · ⚑ H3045 yada — يعرف
اعرف كيف ترفض الشر + تختار الخير.
(أفكاري الشخصية — يُقال هذا الكلام عن الولد المذكور قبله مباشرة: هُوَذَا الْعَذْرَاءُ تَحْبَلُ وَتَلِدُ ابْناً وَتَدْعُو اسْمَهُ عِمَّانُوئِيلَ (إشعياء 7: 14). لقد جاء واحدٌ عرف كيف يرفض الشر ويختار الخير، ولم يفشل في ذلك ولو مرة واحدة.)
(أفكاري الشخصية — عبارة "حكيمًا في عيني نفسك" تشير إلى نفس الطُّعم الذي قدّمته الشجرة: بهجة للعينين، وشيء يُشتهى لجعل الإنسان حكيمًا — وهي ذاتها كبرياء الحياة المذكورة في 1 يوحنا 2: 16. والآن تقف مخافة الرب في المكان الذي كانت تقف فيه تلك الحكمة الكاذبة.)
(أفكاري الشخصية — ضع هذا إلى جانب سفر التكوين ٣: ٢٢، حيث مُنع الإنسان من الأكل والعيش إلى الأبد في حالة مكسورة. هنا تقول الكلمة، حِد عن الشر، وافعل الخير، واسكن إلى الأبد. الطريق إلى "الأبد" يبدأ بالحياد عن الشر.)
4. التمييز بالكلمة — الحواس المتدربة (G1128 GYMNAZO) بسبب التمرّن
(أفكاري الشخصية — "الفهم" هنا هو شماع (H8085، أن يسمع): قلب يُصغي. لقد دخل السقوط من الأذن، حين أصغت المرأة إلى صوت الحيّة، والتمييز يدخل من الباب ذاته، حين يُصغي القلب إلى الله. و"الشر" هو رَع (H7451، شرّ) — وهي ذات الكلمة المستخدمة لشرّ الشجرة.)
الكلمات اليونانية المفتاحية⚑ G4190 poneros — شرير · ⚑ G1491 eidos · ⚑ G567 apecho
ٱمْتَنِعُوا عَنْ كُلِّ شِبْهِ شَرٍّ.
(أفكاري الشخصية — كلمة "يمتحن" هي دوكيمازو (G1381، أي يبرهن أو يمتحن): بمعنى الاختبار، كما يُختبر المعدن بالنار. فالحاسة المدرَّبة تختبر أولاً ثم تتمسك بما بعد ذلك؛ وكل ما ثبت أنه شرير، حتى مجرد مظهره، يُطرح جانباً.)
الكلمات اليونانية المفتاحية⚑ G2556 kakos — شرير · ⚑ G185 akeraios · ⚑ G18 agathos — جيد · ⚑ G4680 sophos
حَكِيمًا لِلْخَيْرِ + بَسِيطًا مِنَ الشَّرِّ.
(أفكاري الشخصية — "بسيط" هي akeraios (G185، بسيط): غير مخلوط. الحية وعدت بالحكمة عن طريق معرفة الشر؛ والله يعطي حكمة أفضل — حكيمًا في الخير، وبسيطًا في الشر. لكن في الخبث كونوا أولادًا، وفي الفهم كونوا كاملين (1 كورنثوس 14:20).)
5. غَلَبَ (G3528 NIKAO) — الخير يبتلع الشر في المسيح
(أفكاري الشخصية — الخير والشر يلتقيان في موضع واحد هنا، والخير ينتصر في كل لقاء: شفى الجميع الذين كانوا مقهورين. لهذا أُظهر ابن الله، لكي ينقض أعمال إبليس (1 يوحنا 3: 8).)
(أفكاري الشخصية — نيكاو (G3528، يغلب): يقهر، يحرز النصرة. الشر ليس فقط أن يُرفض؛ بل يجب أن يُغلَب، والسلاح هو الخير. لاحظوا أين استُخدمت هذه الكلمة ذاتها بعد ذلك: من يغلب — نيكاو — فسأعطيه أن يأكل من شجرة الحياة (رؤيا 2: 7). سيبلع الموت إلى الغلبة (إشعياء 25: 8).)
فم اثنين — حِد عن الشر، اصنع الخير، يثبت على فم اثنين وثالث
(أفكاري الشخصية — راعٍ من تقوع (عاموس 7: 14)، وملك من ملوك إسرائيل، ورسول إلى الأمم. على فم شاهدين أو ثلاثة تثبت كل كلمة (كورنثوس الثانية 13: 1)، والخيط المثلوث لا ينقطع سريعًا (الجامعة 4: 12). ثلاثة أفواه، وعهدان، ووصية واحدة: اهرب من الشر، وتمسك بالخير — والمحبة بلا رياء هي ما يُنفّذ ذلك.)
(أفكاري الشخصية — الظل: قالت المرأة بوضوح، الحية غرّتني فأكلت. التتميم: فبمعصية إنسان واحد صار الكثيرون خاطئين، ولكن بطاعة واحد يصير الكثيرون أبراراً — وذلك الواحد الطائع حمل خطايانا في جسده على الخشبة، لكي إذ متنا عن الخطايا نحيا للبر. إن الخديعة في البستان يبطلها الطاعة عند الصليب.)
(أفكاري الشخصية — وها هي الدراسة كلها في نَفَسٍ واحد: شجرتان كانتا في وسط الجنة. سمع الإنسان صوتًا كاذبًا، فأخذ معرفة الخير والشر بمعزل عن الله؛ وفي ذلك اليوم اجتاز الموت عليه. غاصت المعرفة المسروقة في قلبه، فصار القلب الذي صنعته أخدع من كل شيء، حكيمًا في فعل الشر، حتى دعا الشر خيرًا والخير شرًا. لكن الله لم يترك الإنسان للشجرة التي اختارها. وضع كلمته أمامه — ارفض الشر واختر الخير؛ حِد عن الشر واصنع الخير — وأعطاه طعامًا قويًا، لكي بالاستعمال تتدرب الحواس على تمييز كليهما. ثم جاء ابن العذراء. رفض الشر واختار الخير، ولم يخفق قط. جال يصنع خيرًا، وحمل شرَّنا في جسده على الشجرة. وبتلك الشجرة انفتح الطريق إلى شجرة الحياة، التي كانت مغلقة منذ عدن. ما فقده الإنسان بالأكل، يعيده الله بالأكل: فمن يغلب يُعطى حق الأكل من شجرة الحياة. في بداية الكتاب تقف شجرة محروسة؛ وفي نهاية الكتاب تقف شجرة حرة لكل من يغلب، وأوراقها لشفاء الأمم. الخير لم يكتفِ بالإفلات من الشر — بل غلبه. ابدأ من الأذن، تمسّك بالكلمة، وكُل أخيرًا من تلك الشجرة.)
الكلمات اليونانية المفتاحية
هذه هي الكلمات المفتاحية لهذا الدرس. انقر أي كلمة منقطة في الآيات أعلاه لترى معناها هنا.
“جيد” — G18 agathos — صالح في طبيعته وعمله، نافع
الخير الذي يغلب الشر هو خير يَفعَل الخير (Romans 12:21; Acts 10:38)
“جيد” — G2570 kalos — جيد — عادل، نزيه، جدير
الخير الذي تُميّزه الحواس المُدرَّبة وتتمسّك به (العبرانيين 5: 14؛ 1 تسالونيكي 5: 21)
“شرير” — G2556 kakos — سيّئ، رديء، عديم القيمة في طبيعته
الشر الذي لا يُتَّبَع (3 يوحنا 11) والذي لا يَغلبك (رومية 12: 21)
→ كيف يجلب الظل نورًا: شجرتان قامتا في الجنة. بشجرة المعرفة جاء الموت؛ وعلى شجرة الصليب، حُمل الموت وأُزيل، وشجرة الحياة قائمة مفتوحة. رؤية الشجرة الأولى تساعدنا على رؤية مدى صلاح الشجرة الأخيرة (تكوين 2:9 → 1 بطرس 2:24 → رؤيا 2:7).
كيف يحمل العهد الجديد الكلمة نفسها: يكتب بطرس إلى الغرباء بذات الكلمات التي رتّلها داود — حِد عن الشر واصنع الخير (مزمور 34:14 → 1 بطرس 3:11). الوصية لم تتغيّر أبدًا. لكن العهد الجديد يضيف قوة، لأن الله مسح يسوع الناصري، الذي كان يجول يصنع خيرًا (أعمال 10:38).
<-- كيف تهمّ الكلمات: "العصيان" في رومية 5: 19 هو parakoe (G3876, disobedience)، وهو سوء سماع؛ "الطاعة" هي hypakoe (G5218, obedience)، وهي استماع يُسلِّم. فالسقوط دخل من الأذن، وكذلك الإيمان (رومية 10: 17). والقلب الفهيم في 1 ملوك 3: 9 هو في الأصل العبري قلب سامع، shama (H8085, to hear).
كيف يلامس هذا اليهود والأمم: أعمال 10:38 كان يُكرَز به في بيت كرنيليوس، وهو من الأمم. وأوراق شجرة الحياة هي لشفاء الأمم (رؤيا 22:2). في كل أمة، الذي يخافه ويصنع الحق مقبول عنده (أعمال 10:35).
→ كيف ينطبق هذا عليك: امتحنوا كل شيء، تمسّكوا بالحسن (1 تسالونيكي 5: 21). الحواس تتدرّب بالتّعوّد (عبرانيين 5: 14). كن عاملاً بالكلمة لا سامعاً فقط (يعقوب 1: 22)، فينمو التّمييز.
ما يعنيه هذا للأبدية: ما فُقد بالأكل يُعطى مرة أخرى بالأكل. فمن يغلب سيعطيه أن يأكل من شجرة الحياة (رؤيا 2: 7). حِد عن الشر واصنع الخير واسكن إلى الأبد (مزمور 37: 27).
مسار جانبي: يقول المزمور 34: ذُوقُوا وَانْظُرُوا مَا أَطْيَبَ الرَّبَّ (مزمور 34:8)، قبل أن يقول: حِدْ عَنِ الشَّرِّ وَاصْنَعِ الْخَيْرَ (مزمور 34:14). الفم الذي ذاق الخير له حَكَمٌ جديد على الشر. تتبّع الأكل خلال الكتاب كله: تكوين 3:12 → مزمور 34:8 → يوحنا 6:51 → رؤيا 2:7.
وحي محتمل: الشجرة التي حمل عليها خطايانا (1بطرس 2:24) وشجرة الحياة (رؤيا 2:7؛ 22:2) هما الكلمة اليونانية ذاتها، xylon (G3586, شجرة). [آيات مجموعة معًا — لا توجد آية واحدة تقول هذا بمفردها] (أفكاري الشخصية — على شجرة واحدة، استنفد الشر نفسه على الصالح، وخسر. من تلك الشجرة فصاعدًا، أصبح الطريق إلى الشجرة الأخرى مفتوحًا. شجرة واحدة أخذت الموت عنا، لكي تمنحنا الشجرة الأخرى الحياة.)
