Mitä minun pitää tekemän, että pelastuisin? — KJV-raamatuntutkistelu Strongin numeroilla

(Omat ajatukseni — lunastus ja syntien anteeksianto ovat HÄNESSÄ. Tästä syystä meidät kastetaan HÄNEEN: veri, joka meidät puhdistaa, ja anteeksianto, jonka se ostaa, löytyvät juuri siitä, johon meidät kastetaan.)

(Henkilökohtaiset ajatukseni — lue tämä hitaasti, ja tiedä, että se oli SINUA varten. Kasvot, jotka luoivat tähdet, muodottomiksi runneltiin niin, ettei niitä voinut tuntea. Selkä, joka kantaa kaikkea, avattiin ruoskalla. Kädet, jotka paransivat spitaalisen, lävistettiin raudalla. Hänen luunsa erottuivat laskettaviksi. Hiki valui kuin verta ennen kuin ainuttakaan naulaa lyötiin. Häntä ei voitettu väkisin: Hän antoi selkänsä vapaaehtoisesti; Hän ei kätkenyt kasvojaan. Joka ruoska oli sinun syntisi Hänen päällensä pantuna, joka haava sinun väärintekosi, joka pisara sinun velkasi. Ja kun se oli täytetty, veri ja vesi virtasivat Hänen kyljestään — veri pesemään sinut, ja vesi hautaamaan sinut Häneen. Niin kun sinua kehotetaan tekemään parannus ja kastettamaan itsesi, sinulta ei pyydetä mitään vaikeaa. Sinua pyydetään ottamaan vastaan, polvillasi, se, mikä maksoi Hänelle kaiken tuon.)

(Omat ajatukseni — asettakaa nämä kaksi rinnakkain ja antakaa niiden opettaa. Erämaassa kuolevia ihmisiä ei kehotettu ansaitsemaan parannuskeinoa. Heitä kehotettiin katsomaan uskossa sitä, minkä Jumala nosti ylös tangon päähän — ja he elivät. Jeesus sanoo, että tanko oli kuva hänen omasta rististään. Uskominen on katsomista. Ennen kuin ihminen katuu mitään tai tottelee mitään, hänen täytyy ensin katsoa koko sydämestään sitä, joka on nostettu ylös, ja luottaa häneen. Ja huomatkaa Abraham: hän uskoi, ja Jumala luki sen hänelle vanhurskaudeksi — ennen lakia, ennen mitään seremoniaa. Usko on se, mistä kaikki alkaa. Mutta katsokaa, kuinka nopeasti usko siirtyy tottelevaisuuteen seuraavissa jakeissa — samana yönä, samalla hetkellä.)

(Omat ajatukseni — vain kahdesti koko Raamatussa tätä samaa kysymystä kysytään ääneen: tässä Filippin vankilassa ja helluntaina Apostolien teoissa 2. Aseta nämä kaksi vastausta rinnakkain. Helluntain väkijoukko oli jo kuullut ja jo uskonut — siksi he saivat piston sydämeensä — niin Pietari aloitti seuraavasta askeleesta: tehkää parannus ja antakaa kastaa itsenne. Vanginvartija ei tiennyt vielä mitään, joten Paavali aloitti ensimmäisestä askeleesta: uskokaa — ja puhui hänelle sitten Herran sanan, ja samalla yön hetkellä mies kastettiin. Kaksi alkua, yksi tie. Usko ei ole kasteen kilpailija, eikä kaste ole uskon kilpailija; usko on sydän, joka tottelee, ja sama hetki on kyllin pian.)

(Omat henkilökohtaiset ajatukseni — älä luule, että tämä on pieni sana, sanottu kerran ja sillä hyvä. Tee parannus, ja sen kaltaiset sanat, kaikuvat läpi koko Raamatun sata kaksitoista kertaa — neljäkymmentäkuusi Vanhassa testamentissa ja kuusikymmentäkuusi Uudessa. Profeetoista, jotka huusivat kääntykää, kääntykää, Johannekseen, joka huusi tehkää parannus, Herraan itseensä, apostoleihin, ylösnousseeseen Kristukseen, joka kirjoitti seurakunnille — yksi kutsu kulkee 1. Mooseksen kirjasta Ilmestyskirjaan: KÄÄNNY. Jumala ei ole koskaan lakannut kutsumasta ihmisiä siihen. Eikä kenenkään ole lupa lakata tekemästä sitä.)

(Omat henkilökohtaiset ajatukseni — ei ole vesi, joka pelastaa. Se on hyvän omantunnon vastaus Jumalalle: veri, joka vaikuttaa omaantuntoon kasteen kuuliaisuuden kautta, ja ihminen, joka herätetään uuteen elämään.)

(Omat henkilökohtaiset ajatukseni — tässä on sama totuus jo kauan sitten kuvattuna. Naeman oli suuri mies, ja spitaalinen, ja hänelle käskettiin tehdä pieni asia: mennä pesemään itsensä Jordanissa seitsemän kertaa, ja tulla puhtaaksi. Hän vihastui, ja odotti jotakin suurta tekoa, ja ajatteli oman maansa jokien olevan parempia kuin Israelin vedet — aivan niin kuin ihmiset yhä kompastuvat niin yksinkertaiseen käskyyn. Mutta ei Jordanin vesi häntä parantanut; vaan Jumalan sanan totteleminen siinä vedessä, jonka Jumala oli nimennyt. Hän meni alas ja kastautui seitsemän kertaa, ja hänen ihonsa tuli jälleen niin kuin PIENEN LAPSEN iho. Näin ihminen syntyy uudesti: ei omalla suurella ponnistuksellaan, vaan menemällä alas kuuliaisuudessa, ja nousemalla ylös uutena lapsena, ja puhtaana.)

(Omat ajatukseni — pidä nämä kaksi totuutta yhdessä, eikä niiden välillä ole ristiriitaa. Armo on lahja; usko ottaa sen vastaan; eikä kaste ole teko, joka ansaitsisi mitään, sen enempää kuin Naaman ansaitsi parantumisensa kastautumalla joessa, tai kuolevat ansaitsivat elämänsä katsomalla vaskikäärmettä. Jumala tarjosi kaiken; ihminen vain tottelee ja ottaa vastaan. Miehellä, joka nousee ylös vedestä, ei ole mitään kerskattavaa — hänet haudattiin, ja Jumala herätti hänet. Tämä sanottiin edellä jakeesta 1. Piet. 3:21, ja se pätee tässäkin: kyse ei ole vedestä, eikä omien kättemme teoista. Kyse on armosta, joka vastaanotetaan uskon kuuliaisuuden kautta. Ja aivan seuraava jae kertoo, mitä varten teot ovat: ei pelastuksen perustana, vaan sen hedelmänä — me olemme Jumalan tekoa, luotuja uudeksi Kristuksessa Jeesuksessa, jotta vaeltaisimme niissä hyvissä töissä, jotka Hän on jo edeltä valmistanut meille. Kukaan, joka tottelee käskyä, ei ole ansainnut lahjaa, eikä kukaan, joka kutsuu sitä ansaitsemiseksi, ole ymmärtänyt käskyä.)

(Omat henkilökohtaiset ajatukseni — huomatkaa, KENEN synnit tämä kuuliaisuus pesi pois. Saulus Tarsolainen vainosi Kristuksen tietä kuolemaan asti. Hän pidätti miehiä ja naisia ja raastoi heidät vankilaan, pilkkaajana ja Jumalan kansan vainoojana. Herra itse kohtasi hänet tiellä, kaatoi hänet maahan ja puhui hänelle taivaasta. JA SITTENKIN, kolmen päivän kuluttua, Ananias lähetettiin sanomaan: nouse ylös, ja anna kastaa itsesi, ja pese pois syntisi, huutaen avuksi Herran nimeä. Jos tie Damaskoon johtava valo ei pesenyt pois Sauluksen syntejä, mutta kuuliaisuuden vesi pesi, niin älköön kukaan luulko omien synteinsä poistuvan jotakin helpompaa tietä kuin sen, jonka Jumala antoi pahimmalle syntisistä.)

(Omat ajatukseni — Pyhä Henki ei ole palkinto vain harvoille valituille. Hän on Kuninkaan SINETTI niille, jotka ovat Hänen omiaan, ja VAKUUS — ensimmäinen osa perinnöstä ennakkoon maksettuna — siitä, että kuulut Hänelle lunastuksen päivään asti. Kysymys pysyy siis selvänä, ja se on esitettävä: oletko saanut Pyhän Hengen? Sillä sana sanoo sen selvästi: jolla ei ole Kristuksen Henkeä, se ei ole Hänen omansa. Kirje, jossa ei ole sinettiä, ei ole Kuninkaan kirje. Ihminen, jolla ei ole Henkeä, ei ole vielä Kristuksen. Etsi Häntä, kunnes sinulla on Hänet.)

(Omat ajatukseni — huomaa, kuinka usein sana kuuluu PÄIVITTÄIN. He jatkoivat päivittäin. He mursivat leipää talosta taloon. He rohkaisivat toisiaan päivittäin. Tämä ei ole uskonto, jota harjoitetaan yksi tunti sunnuntaina ja yksi tunti keskellä viikkoa — istuin lämmitetään kahdesti, ja loppu elämästä on ihmisen omaa. Ensimmäinen seurakunta eli sitä joka päivä, yhdessä, ja Herra lisäsi heihin päivittäin niitä, jotka pelastuivat. Usko, joka jätetään odottamaan seuraavaa kokousta, on usko, joka paatuu synnin petoksen kautta. Hän ei pyydä käyntiä. Hän pyytää elämää.)

(Omat henkilökohtaiset ajatukseni — huomatkaa, mitä Herra tekee haaleille. Ei ainoastaan kylmille, vaan haaleille — sille, jolla on tarpeeksi uskonnollisuutta viihtyäkseen, mutta ei tarpeeksi ollakseen elävä — hänet Hän sylkee ulos suustaan. Pysyä yhtyneenä Häneen ei ole roikkumista langan varassa, lämpimänä sunnuntaina ja kylmänä koko viikon. Se on palamista. Parempi kuuma, Hän sanoo, tai vaikka kylmä, kuin se välitila, joka saa Hänet inhoamaan. Pysy Hänessä, ja anna Hänen pitää sinut palamassa loppuun asti.)

(Omat henkilökohtaiset ajatukseni — Kristuksessa oleva lapsi saattaa kurottaa liekkiin vielä senkin jälkeen, kun Isä on sanonut ei. Se on lapsen kompastus, joka on vielä oppimassa, ja Isä tietää sen. Aikuisen pojan tai tyttären tulisi tietää paremmin. Mutta tässä on armo: vaikka me syntiä teemme, meitä ei heitetä pois. Meillä on Puolustaja — Jeesus Kristus, joka vanhurskas on — joka elää aina ja puhuu aina Isälle meidän puolestamme. Niinpä me nousemme jälleen. Vanhurskas kaatuu seitsemän kertaa ja nousee jälleen. Me tutkimme itseämme, tunnustamme mitä teimme, käännymme siitä pois ja palaamme Isämme asioihin, jättäen menneen taakse — sillä Jumala on jo siirtänyt syntimme pois niin kauas kuin itä on lännestä, eikä hän enää muista niitä. Mutta älä tee tästä armosta tekosyytä. Hesekiel antaa toisen puolen: vanhurskas, joka kääntyy pois vanhurskaudestaan ja kuolee synnissään, ei pelastu sen vanhurskauden tähden, joka hänellä kerran oli. Pietari näyttää saman kuvan Uudessa testamentissa, ja hän lainaa vanhaa sananlaskua sen tehdäkseen: koira, joka palajaa oksennukselleen, pesty sika, joka rypee jälleen loassa — joku, joka pakeni maailman saastasta Herran tuntemisen kautta, ja sitten kääntyi takaisin siihen, lopulta huonommassa tilassa kuin alussa. Ja Jeesus sanoo niille, jotka tekivät pahaa hänen nimessään: "Minä en ole koskaan teitä tuntenut." Pidä nyt kiinni tämän miekan molemmista terävistä puolista, äläkä tylsytä kumpaakaan. Herra sanoo, ettei kukaan voi temmata hänen lampaitaan pois hänen kädestään — ei vihollinen, ei mikään valta, ei yksikään ihminen. Se turvallisuus on todellista, ja se on hänen otteensa, joka pitää, ei meidän. Mutta katso, miten hän kuvailee näitä lampaita: ne kuulevat hänen ääntänsä ja seuraavat häntä. Sana ei koskaan näytä lammasta revittynä pois hänen kädestään; se näyttää pestyn kääntyvän ja kävelevän takaisin liejuun, omasta tahdostaan. Raamattu pitää molemmat nämä yhdessä — käden, jota ei voi murtaa auki, ja varoituksen olla kääntymättä pois — eikä sulata niitä yhdeksi helpoksi kaavaksi, emmekä mekään niin tee. Älä epätoivo, kun kaadut: Puolustaja on todellinen, ja tie kotiin on avoinna. Älä oleta, että voit kääntyä takaisin vapaasti: varoituskin on todellinen. Kaadu, mutta nouse. Nouse, ja kestä loppuun asti.)

(Omat henkilökohtaiset ajatukseni — pankaa tämä hyvin merkille: jos se, mitä me uskomme, ei ole sopusoinnussa sen kanssa, mitä sanansaattajat saarnasivat, silloin ME olemme väärässä, emme he. He näkivät Hänet, kuulivat Hänet, ja Hän lähetti heidät. Se, joka kuuntelee Jumalaa, kuuntelee heitä. Asettaa opettaja apostolien yläpuolelle merkitsee kuunnella eksytyksen henkeä.)

(Omat henkilökohtaiset ajatukseni — jo apostolien omana aikana ihmiset livahtivat sisään ja vääristelivät opetusta. Kuinka paljon enemmän omana aikanamme, kun niin suuri osa siitä, mitä opetetaan, on uutta, ei ole juurtunut vanhaan sanaan, ja jota ei käsitellä oikein. Jokin asia ei ole totta sen tähden, että monet ihmiset uskovat siihen, eikä sen tähden, että se on vanhaa ihmisten puheissa. Se on totta vain, jos se on sopusoinnussa sen kanssa, mitä sanansaattajat välittivät.)

(Omat henkilökohtaiset ajatukseni — ja juuri tämä on se hetki: ihmiset, jotka eivät kestä terveellistä oppia, vaan keräävät itselleen opettajia joukoittain — niin monta kuin tarvitaan kutittelemaan heidän korviaan, ja kertomaan heille, mitä he haluavat kuulla. Ihminen voi rakentaa kokonaisen talon opettajia, jokainen samaa mieltä hänen kanssaan, ja jokainen väärässä. Totuutta ei ole koskaan todistettu enemmistöllä, sitä ei ole koskaan tehty todeksi sen mukaan, kuinka moni sen uskoo, eikä sitä ole koskaan taivutettu miellyttämään korvaa. Käänny pois totuudesta, ja sinut käännetään — sana sanoo sen — taruihin.)

(Nämä ovat henkilökohtaisia ajatuksiani — meillä ei ole vapautta valikoida Jumalan sanojen joukosta, pitää helpot ja jättää vaikeat. Ihminen elää JOKAISESTA sanasta. Sen lisääminen tai siitä pois ottaminen tekee valehtelijaksi sen Jumalan edessä, joka sen puhui.)

(Omat henkilökohtaiset ajatukseni — tässä on se kivi, jonka päälle monet ihmiset rakentavat koko väitteensä: kuoleva ryöväri pelastettiin, he sanovat, ja häntä ei koskaan kastettu; sen tähden kaste ei ole tarpeellinen. Punnitkaamme se nyt sanan valossa, ja katsokaamme, mihin se todella perustuu.)

(Omat ajatukseni — punnitkaa nyt ryöväriä tässä valossa. Sana ei kertaakaan sano, ettei häntä ollut kastettu. Se on jotain, mitä ihmiset olettavat, ja rakentavat sitten kokonaisen opin oman olettamuksensa varaan. Mutta kuulkaa, mitä sana TODELLA sanoo: Jerusalem, ja KOKO Juudea, ja koko Jordanin ympäristö menivät ulos ja kastettiin, tunnustaen syntinsä. Kansa ja publikaanit kastettiin. Portot uskoivat. Ainoastaan fariseukset ja lainoppineet kieltäytyivät, eikä heitä kastettu. Ryöväri ei ollut fariseus — hän oli yksi kansasta, rikollinen, juuri sellainen, jotka tungeksivat Johanneksen parannuksen kasteelle. Ja ristillä hän teki juuri sen, mitä varten kaste oli tarkoitettu: hän tunnusti syntinsä — me saamme sen, minkä tekomme ansaitsevat. Lisätkää tähän se tosiasia, että Herran omat opetuslapset kastoivat vielä useampia kuin Johannes, kautta koko sen maan, yli kolmen vuoden ajan. Totuus on siis päinvastainen kuin tekosyy: sana ei johdata meitä ryöväriin, jota ei koskaan kastettu, vaan sellaiseen, joka lähes varmasti KASTETTIIN yhdessä muiden kanssa. Ne, jotka nojaavat häneen, ovat nojanneet mieheen, joka oli jo pesty.)

(Omat ajatukseni — ja oletetaanpa pahin mahdollinen tapaus, ettei häntä koskaan kastettu ollenkaan: silloinkaan hän ei ole sinulle säännöksi. Hän kuoli ennen kuin uusi liitto astui voimaan. Testamentilla ei ole voimaa niin kauan kuin sen tekijä elää, eikä HERRA ollut vielä kuollut. Näin ollen ryöväri otettiin vastaan samalla tavoin kuin ihmiset otettiin vastaan entisinä aikoina, ennen kuin tämän uuden liiton ovea oli koskaan avattu. Ja hänet oli naulattu ristiin, käsistä ja jaloista, eikä hän voinut tulla alas kastettavaksi. Jumala vaatii ihmiseltä kuuliaisuutta siinä, minkä hän kykenee tekemään. Se, mitä kuoleva mies EI voinut tehdä, ei ole tekosyy elävälle miehelle, joka VOI. Sinua ei ole naulattu ristiin; sinä voit totella.)

(Omat henkilökohtaiset ajatukseni — niin koko tekosyy riippuu oletuksesta, jota sana ei koskaan ilmaise. Se on ristiriidassa sen selkeän todistuksen kanssa, jonka sana kuitenkin antaa. Se on talo, joka on rakennettu hiekalle, ja sen kaatuminen on suuri. Mutta käsky seisoo kalliolla, eikä se ole liikkunut: tehkää parannus ja ottakaa kaste, itse kukin teistä.)

(Omat ajatukseni — mutta kuule tämäkin kunnioittavasti, ei huolimattomasti olettaen, että ymmärrät kaiken jo valmiiksi. Monet ovat olettaneet niin ja olleet väärässä. Ja mekään, jotka tuomme sinulle näitä sanoja, emme väitä tietävämme kaikkea. Olemme itsekin edelleen oppijoita ja valmiita otettaviksi korjattaviksi sanan ja niiden kautta, jotka on lähetetty. Mutta emme uskalla muuttaa sitä, mitä sanansaattajat selvästi sanoivat. Tutki siis itse: jos olemme olleet väärässä, salli sanan korjata meidät. Mutta varo, ettet anna ihmisten äänten johtaa sinua eksyksiin Karitsan apostolien äänen yläpuolelle. Tarkastelemme tätä nimenomaista kysymystä niin yksityiskohtaisesti yhtenä esimerkkinä siitä, miten voit yhä uskoa jotakin, vaikka Raamattu näyttäisi pintapuolisesti painottavan voimakkaasti toista suuntaa. Meidän on jaettava sana oikein: emme voi lisätä siihen, emmekä voi ottaa siitä pois.)