Nifanye Nini Ili Niokoke? — Uchunguzi wa Biblia ya KJV na Nambari za Strong

(Mawazo yangu binafsi — ukombozi na msamaha wa dhambi vimo NDANI YAKE. Hii ndiyo sababu tunabatizwa NDANI YAKE: damu inayotusafisha, na msamaha ambao damu hiyo inanunua, vinapatikana katika Yule ambaye ndani yake tunabatizwa.)

(Mawazo yangu binafsi — soma polepole, na ujue kwamba yalikuwa kwa ajili YAKO. Uso uliozifanya nyota ulipotoshwa hata usijulikane. Mgongo ulioshikilia vitu vyote ulifunuliwa kwa mjeledi. Mikono iliyomponya mkoma ilichomwa kwa chuma. Mifupa yake ilijitokeza ionekane ihesabiwe. Jasho lilidondoka kama damu kabla ya msumari mmoja kutiwa. Hakushindwa kwa nguvu: Alitoa mgongo wake kwa hiari; hakuufunika uso wake. Kila mchubuko ulikuwa dhambi yako imewekwa juu yake, kila jeraha kosa lako, kila tone deni lako. Na ilipotimia, damu na maji yalimtoka ubavuni — damu ya kukuosha, na maji ya kukuzika ndani yake. Basi unapoambiwa utubu na ubatizwe, hukuwa unaombwa kufanya jambo gumu. Unaombwa kupokea, kwa magoti yako, kile kilichomgharimu yote hayo.)

(Mawazo yangu binafsi — weka haya mawili pamoja na uache yafundishe. Nyikani, watu waliokuwa wakikufa hawakuambiwa wajipatie dawa wenyewe. Waliambiwa waangalie, kwa imani, kile ambacho Mungu aliinua juu ya mti — nao wakaishi. Yesu anasema mti huo ulikuwa picha ya msalaba wake mwenyewe. Kuamini ndicho kuangalia. Kabla mtu hajatubu jambo lolote, au kutii jambo lolote, ni lazima kwanza aangalie kwa moyo wake wote yule aliyeinuliwa juu, na kumwamini. Na mwangalie Abrahamu: aliamini, naye Mungu akamhesabia jambo hilo kuwa haki — kabla ya sheria, kabla ya ibada yoyote. Imani ndiyo mahali ambapo kila kitu huanzia. Lakini angalia jinsi imani inavyosonga haraka kuelekea utii katika mistari inayofuata — usiku ule ule, saa ile ile.)

(Mawazo yangu binafsi — mara mbili tu katika Biblia yote ndipo swali hili hasa linaulizwa kwa sauti: hapa gerezani Filipi, na Pentekoste katika Matendo 2. Weka majibu mawili kando kwa kando. Umati siku ya Pentekoste ulikuwa tayari umesikia na tayari umeamini — ndiyo maana walichomwa moyoni — hivyo Petro alianza na hatua inayofuata: tubuni, na mbatizwe. Askari wa gereza hakujua chochote bado, hivyo Paulo alianza na hatua ya kwanza: amini — kisha akamwambia neno la Bwana, na saa ile ile ya usiku mtu huyo akabatizwa. Mianzo miwili, njia moja. Kuamini si mshindani wa ubatizo, na ubatizo si mshindani wa kuamini; imani ni moyo unaotii, na saa ile ile inatosha.)

(Mawazo yangu binafsi — usidhani hili ni neno dogo, lililosemwa mara moja na kukamilika. Tubu, na maneno kama hilo, yanasikika katika Biblia yote mara mia moja na kumi na mbili — arobaini na sita katika Agano la Kale, na sitini na sita katika Agano Jipya. Kutoka kwa manabii wakilia geuka, geuka, hadi Yohana akilia tubu, hadi Bwana Mwenyewe, hadi mitume, hadi Kristo mfufuka akiandikia makanisa — wito mmoja unapita kutoka Mwanzo hadi Ufunuo: GEUKA. Mungu hajawahi hata mara moja kuacha kuwaita watu kufanya hivyo. Na hakuna anayeweza kuacha kuifanya.)

(Mawazo yangu binafsi — si maji yanayookoa. Ni jibu la dhamiri njema kwa Mungu: damu inayowekwa katika dhamiri kupitia utii wa ubatizo, na mtu kufufuliwa kuwa na maisha mapya.)

(Mawazo yangu binafsi — hii hapa ni ile kweli ile ile iliyoonyeshwa kwa mfano tangu zamani. Naamani alikuwa mtu mkuu, na mkoma, naye aliambiwa afanye jambo dogo: aende akaoge katika Yordani mara saba, na atakuwa safi. Alikasirika, akitarajia jambo fulani kubwa, na akadhani mito ya nchi yake mwenyewe ilikuwa bora kuliko maji ya Israeli — sawasawa na jinsi watu wanavyoendelea kujikwaa juu ya amri rahisi kama hiyo. Lakini haikuwa maji ya Yordani yaliyomponya; ilikuwa ni kutii neno la Mungu katika maji ambayo Mungu aliyataja. Alishuka akajichovya mara saba, na ngozi yake ikawa tena kama ngozi ya MTOTO MDOGO. Ndivyo mtu anavyozaliwa mara ya pili: si kwa jitihada kubwa ya nafsi yake mwenyewe, bali kwa kushuka katika utii, na kuinuka mtoto mpya, na safi.)

(Mawazo yangu binafsi — shikilia kweli hizi mbili pamoja, na hakuna mgongano kati yake. Neema ni zawadi; imani inaipokea; na ubatizo si tendo linalostahili chochote, kama vile Naamani hakustahili uponyaji wake kwa kuzama mtoni, au wafao hawakustahili uhai wao kwa kutazama nyoka wa shaba. Mungu alitoa kila kitu; mtu huyo anatii tu na kupokea. Mtu anayetoka majini hana chochote cha kujivunia — alizikwa, naye Mungu akamfufua. Ilisemwa hapo juu kuhusu 1 Petro 3:21, na ni kweli hapa pia: si maji, wala si matendo ya mikono yetu wenyewe. Ni neema, inayopokelewa kupitia utii wa imani. Na mstari unaofuata mara moja unasema matendo hayo ni ya nini: si msingi wa wokovu, bali tunda lake — sisi ni kazi ya Mungu mwenyewe, tuliofanywa wapya katika Kristo Yesu ili tuenende katika matendo mema aliyotutayarishia tangu awali. Hakuna anayetii amri huyo aliyestahili zawadi, na hakuna anayeiita ni kustahili aliyeelewa amri hiyo.)

(Mawazo yangu ya kibinafsi — angalia NANI dhambi zake ziliondolewa kwa utii huu. Sauli wa Tarso alilitesa njia ya Kristo hata kufa. Alikamata wanaume na wanawake na kuwaburuza gerezani, mtukanaji na mtesaji wa watu wa Mungu. Bwana Mwenyewe alimkuta njiani, akampiga chini, na akamsemesha kutoka mbinguni. NA BADO, siku tatu baadaye, Anania alitumwa kumwambia: ondoka, ubatizwe, na uziondoshe dhambi zako, ukiliita jina la Bwana. Ikiwa nuru iliyokuwa njiani kwenda Dameski haikuondoa dhambi za Sauli, bali maji ya utii ndiyo yaliyofanya hivyo, basi mtu asidhani kwamba dhambi zake mwenyewe zinaondolewa kwa njia nyepesi zaidi kuliko ile Mungu aliyompa mtenda dhambi mbaya zaidi.)

(Mawazo yangu binafsi — Roho Mtakatifu si zawadi kwa watu wachache waliochaguliwa. Yeye ni LAKIRI ya Mfalme juu ya wale walio Wake, na ni MALIPO YA AWALI — sehemu ya kwanza ya urithi iliyolipwa mapema — kwamba wewe ni Wake mpaka siku ya ukombozi. Hivyo swali linajitokeza wazi, na ni lazima liulizwe: je, umempokea Roho Mtakatifu? Kwa sababu neno linasema wazi: yeyote asiye na Roho wa Kristo si wake. Barua isiyo na lakiri si barua ya Mfalme. Mtu asiye na Roho bado si wa Kristo. Mtafute mpaka umpate.)

(Mawazo yangu binafsi — angalia jinsi neno linavyosema mara kwa mara KILA SIKU. Waliendelea kila siku. Walimega mkate nyumba kwa nyumba. Walihamasishana kila siku. Hii si dini ya saa moja siku ya Jumapili, na saa moja katikati ya juma — kiti kinachopashwa moto mara mbili, na sehemu iliyobaki ya maisha ikiwa mali ya mtu mwenyewe. Kanisa la kwanza liliishi hivyo kila siku, pamoja, na Bwana aliwaongeza kwao kila siku wale waliokuwa wakiokolewa. Imani inayowekwa kando hadi mkutano ujao ni imani inayofanywa migumu kwa udanganyifu wa dhambi. Yeye hataki ziara. Yeye anataka maisha.)

(Mawazo yangu ya kibinafsi — angalia Bwana anavyowatendea wale wenye uvuguvugu. Si wale waliopoa tu, bali wenye uvuguvugu — yule aliye na dini ya kutosha kuwa mstarehe, lakini si ya kutosha kuwa hai — huyo atamtapika kutoka kinywani mwake. Kuwa umeunganika naye si kuning'inia kwa uzi mmoja, wa moto Jumapili na baridi wiki nzima. Ni kuwaka. Afadhali moto, Anasema, au hata baridi, kuliko hali hiyo ya kati inayomchukiza. Kaa ndani yake, na umruhusu akuendelee kukuwasha mpaka mwisho.)

(Mawazo yangu ya kibinafsi — mtoto mchanga katika Kristo anaweza kunyoosha mkono kufikia mwali wa moto hata baada ya Baba kusema hapana. Huo ni ujikwaa wa mtoto ambaye bado anajifunza, na Baba anajua hilo. Mwana au binti aliyekomaa anapaswa kujua vizuri zaidi. Lakini hii ndiyo rehema yake: hata tunapotenda dhambi, hatutupwi mbali. Tunaye Wakili — Yesu Kristo mwenye haki — ambaye yu hai daima na anayesema daima kwa Baba kwa niaba yetu. Hivyo tunainuka tena. Mwenye haki huanguka mara saba na huinuka tena. Tunajipima wenyewe, tunakiri tulichokitenda, tunaacha, na kurudi kwenye kazi ya Baba yetu, tukiacha yaliyopita nyuma — kwa sababu Mungu ameondoa tayari dhambi zetu kama mashariki ikiwa mbali na magharibi, naye hazikumbuki tena. Lakini usiifanye rehema hii kuwa kisingizio. Ezekieli anatoa upande mwingine: mwenye haki anayegeuka kutoka haki yake na kufa katika dhambi yake hataokolewa na haki aliyokuwa nayo hapo awali. Petro anaonyesha picha ile hiyo katika Agano Jipya, na ananukuu mithali ya kale kufanya hivyo: mbwa anayerudi kwenye matapishi yake, nguruwe aliyeoshwa anayerudi kwenye matope — mtu aliyeokoka uchafu wa dunia kwa kumjua Bwana, na kisha akageuka kurudi ndani yake, akiwa hali mbaya zaidi mwishoni kuliko mwanzoni. Naye Yesu anawaambia wale waliotenda uovu kwa jina lake, "Sikuwahi kuwafahamu." Sasa shikilia pande zote mbili za upanga huu, na usibutue upande wowote wake. Bwana anasema hakuna mtu anayeweza kuwanyakua kondoo wake kutoka mkononi mwake — hakuna adui, hakuna nguvu, hakuna mwanadamu. Usalama huo ni wa kweli, na ni mshiko wake unaoshikilia, si wetu. Lakini tazama jinsi anavyowaeleza kondoo hao: wanasikia sauti yake, na wanamfuata yeye. Neno halionyeshi kamwe kondoo akichukuliwa kwa nguvu kutoka mkononi mwake; linaonyesha yule aliyeoshwa akigeuka na kutembea kurudi kwenye matope, kwa mapenzi yake mwenyewe. Maandiko yanashikilia mambo haya mawili — mkono usioweza kuvunjwa, na onyo la kutogeuka — na hayayafanyi kuwa fomula moja rahisi, hivyo hata sisi hatutayafanya. Usikate tamaa unapoanguka: Wakili ni wa kweli, na njia ya kurudi nyumbani ni wazi. Usidhani unaweza kugeuka kurudi kwa uhuru: onyo hilo ni la kweli pia. Anguka, lakini inuka. Inuka, na uvumilie hadi mwisho.)

(Mawazo yangu binafsi — yatie alama vizuri: ikiwa tunayoyaamini hayakubaliani na yale waliyohubiri wajumbe, basi SISI ndio tulio na kosa, si wao. Walimwona Yeye, na wakamsikia, na walitumwa naye. Yeyote anayemsikiliza Mungu huwasikiliza wao. Kumweka mwalimu juu ya mitume ni kuusikiliza roho wa udanganyifu.)

(Mawazo yangu binafsi — hata katika siku za mitume wenyewe, watu waliingia kwa siri na kupotosha mafundisho. Je, si zaidi sana katika wakati wetu, ambapo mengi ya yanayofundishwa ni mapya, hayana mzizi katika neno la kale, na hayashughulikiwi kwa usahihi. Jambo fulani si kweli kwa sababu watu wengi wanaliamini, wala si kwa sababu ni la zamani katika vinywa vya wanadamu. Ni kweli tu ikiwa linapatana na yale waliyoyaleta wajumbe.)

(Mawazo yangu binafsi — na hii ndiyo saa hiyo hasa: watu ambao hawatavumilia mafundisho yenye uzima, bali wanajikusanyia walimu kwa wingi — wengi kadiri ya watakavyowasha usikivu wa masikio yao, na kuwaambia wanachotaka kusikia. Mtu anaweza kujenga nyumba nzima ya walimu, kila mmoja akikubaliana naye, na kila mmoja akiwa amekosea. Kweli haikuthibitishwa kamwe na wingi, haikufanywa kuwa kweli kwa idadi ya wale wanaoiamini, na haikupindwa kamwe ili kufurahisha sikio. Geuka mbali na kweli, nawe umegeuzwa — neno linasema hivyo — kuelekea hadithi za kubuni.)

(Mawazo yangu binafsi — hatuna uhuru wa kuchagua kati ya maneno ya Mungu, kuyashika yaliyo rahisi na kuyaacha yaliyo magumu. Mtu huishi kwa NENO KILA MOJA. Kuliongezea, au kuliondolea, ni kuonekana mwongo mbele za Mungu aliyeyanena.)

(Mawazo yangu binafsi — hapa kuna jiwe moja ambalo watu wengi hutegemeza hoja yao yote juu yake: mwizi aliyekuwa akifa aliokolewa, wanasema, naye hakubatizwa kamwe; kwa hiyo, ubatizo si wa lazima. Sasa tuupime katika nuru ya neno, tuone unategemea nini hasa.)

(Mawazo yangu binafsi — sasa mpime mwizi kwa mwanga huu. Neno halisemi popote kwamba hakubatizwa. Hilo ni jambo ambalo watu wanadhania, kisha wanajenga fundisho zima juu ya dhana yao wenyewe. Lakini sikiliza kile ambacho Neno LINASEMA hasa: Yerusalemu, na Uyahudi WOTE, na nchi yote inayozunguka Yordani walitoka wakabatizwa, wakiungama dhambi zao. Watu wa kawaida na watoza ushuru walibatizwa. Makahaba waliamini. Ni Mafarisayo na wanasheria tu waliokataa, na hawakubatizwa. Mwizi huyo hakuwa Farisayo — alikuwa mmoja wa watu wa kawaida, mhalifu, aina hiyo hiyo iliyosongana kwenda kwenye ubatizo wa toba wa Yohana. Na msalabani alifanya jambo lile lile ambalo ubatizo ulikusudiwa kwa ajili yake: aliungama dhambi yake — tunapokea yanayostahili matendo yetu. Ongeza kwa hilo ukweli kwamba wanafunzi wa Bwana mwenyewe walibatiza watu wengi zaidi hata kuliko Yohana, kote katika nchi ile, kwa zaidi ya miaka mitatu. Basi ukweli ni kinyume cha kisingizio hicho: Neno halituongozi kwa mwizi ambaye hakuwahi kubatizwa, bali kwa yule ambaye karibu kabisa ALIBATIZWA pamoja na wengine. Wale wanaomtegemea yeye wametegemea mtu aliyekwisha oshwa.)

(Mawazo yangu binafsi — na hebu tuseme jambo baya zaidi kabisa, kwamba hakubatizwa kamwe: hata hivyo yeye si kanuni kwako. Alifa kabla ya agano jipya kuanza kutumika. Wosia hauna nguvu wakati aliyeutunga bado yu hai, na BWANA hakuwa amekufa bado. Hivyo mnyang'anyi alipokelewa kwa namna watu walivyokuwa wakipokewa siku za kale, kabla mlango wa agano hili jipya haujafunguliwa kamwe. Naye alipigiliwa msalabani, mikono na miguu, hakuweza kushuka ili kubatizwa. Mungu anadai utii kutoka kwa mtu katika lile analoweza kulitenda. Kile ambacho mtu anayekufa HAKUWEZA kukitenda si sababu ya kujitetea kwa mtu aliye hai ANAYEWEZA. Wewe hujapigiliwa msalabani; unaweza kutii.)

(Mawazo yangu binafsi — hivyo utetezi mzima unaning'inia juu ya dhana ambayo neno halisemi kamwe. Unapingana na ushahidi wazi ambao neno hutoa. Hiyo ni nyumba iliyojengwa juu ya mchanga, na kuporomoka kwake kutakuwa kukubwa. Lakini amri inasimama juu ya mwamba, na haijaondoka: tubuni, na mbatizwe, kila mmoja wenu.)

(Mawazo yangu binafsi — lakini sikiliza hili pia kwa heshima, na si kwa dhana isiyojali kwamba tayari unaelewa kila kitu. Wengi wamedhania, na wamekosea. Na sisi tunaowaletea maneno haya hatudai kujua kila kitu. Bado ni wanafunzi, na tayari kurekebishwa na neno na kwa wale waliotumwa. Lakini hatujithubutu kubadilisha yale waliyoyasema wazi wale walioruzukiwa ujumbe. Hivyo jichunguzie wewe mwenyewe: ikiwa tumekosea, neno litusahihishe. Lakini jihadhari usije ukapotoshwa kwa kusikiliza sauti za wanadamu zaidi ya sauti ya mitume wa Mwana-Kondoo. Tunaangalia swali hili maalum kwa undani kama mfano mmoja wa jinsi unavyoweza bado kuamini kitu fulani hata wakati Biblia inapoonekana, juu juu, kusukuma kwa nguvu upande mwingine. Tunapaswa kulitenga neno kwa usahihi: hatuwezi kuliongezea, na hatuwezi kulipunguza.)