Molahutay Hangtud sa Katapusan — Usa ka Pagtuon sa Bibliya nga KJV nga adunay mga Numero ni Strong

(Ang akong kaugalingong mga hunahuna — matikdi kon unsa ka kasagaran nga ang pulong nag-ingon DAW-ADLAW. Sila nagpadayon sa matag adlaw. Sila nagpikaspikas sa tinapay gikan sa balay ngadto sa balay. Sila nagdinasigay sa usag usa matag adlaw. Kini dili usa ka relihiyon nga usa ka oras sa Domingo, ug usa ka oras sa tunga sa semana — usa ka lingkoranan nga giinit-init makaduha, ug ang uban nga bahin sa kinabuhi kay iya ra sa tawo. Ang unang iglesia nagpuyo niini matag adlaw, nagtingob, ug ang Ginoo nagdugang kanila matag adlaw niadtong mga naluwas. Ang pagtuo nga gitagana lang alang sa sunod nga panagtigom mao ang pagtuo nga magahi pinaagi sa pagkamalimbongon sa sala. Dili siya nangayo og usa ka bisita. Nangayo siya og usa ka kinabuhi.)

(Ang akong kaugalingong hunahuna — matikdi kung unsay buhaton sa Ginoo ngadto sa mahuyang. Dili lang ang bugnaw, kondili ang mahuyang usab — kadtong may igo ra nga relihiyon aron mahimutang, apan dili igo aron mabuhi — kana siya iyang isuka gikan sa iyang baba. Ang pagpabilin nga hiusa Kaniya dili ang pagbitay lamang pinaagi sa hilo, mainit sa Domingo apan bugnaw sa tibuok semana. Kini mao ang pagdilaab. Mas maayo pa nga init, matud niya, o bisan bugnaw, kay sa maong tunga-tunga nga makapasuka Kaniya. Pabilin diha Kaniya, ug tugoti Siya nga magpadayon sa pagpasiga kanimo hangtod sa kataposan.)

(Ang akong personal nga mga panghunahuna — usa ka bata sa Kristo mahimong mokab-ot sa kalayo bisan pa human moingon ang Amahan og dili. Kana ang pagkapandol sa usa ka bata nga nagkat-on gihapon, ug nasayod ang Amahan niini. Usa ka hamtong nga anak nga lalaki o babaye kinahanglan mahibalo na og mas maayo. Apan ania ang kaluoy niini: bisan sa dihang magpakasala kita, dili kita isalikway. Aduna kitay Manlalaban — si Jesu-Kristo ang matarong — nga kanunay buhi ug kanunay nagasulti ngadto sa Amahan alang kanato. Busa mobangon kita pag-usab. Ang usa ka tawong matarong mahulog sa pito ka higayon apan mobangon pag-usab. Susihon nato ang atong kaugalingon, isugid ang atong nabuhat, motalikod niini, ug mobalik sa buluhaton sa atong Amahan, biyaan ang nangagi — tungod kay ang Dios milayo na sa atong mga sala sama sa gilay-on sa sidlakan ug sa kasadpan, ug dili na Siya mahinumdom niini. Apan dili kini himoong pasangil sa kaluoy. Gihatag ni Ezekiel ang laing bahin: ang usa ka tawong matarong nga motalikod sa iyang pagkamatarong ug mamatay diha sa iyang sala dili maluwas pinaagi sa pagkamatarong nga iyang giangkon kaniadto. Gipakita ni Pedro ang samang larawan diha sa Bag-ong Tugon, ug gikutlo niya ang karaang panultihon aron ipahayag kini: ang iro nga mobalik sa iyang suka, ang gikaligoan nga baboy nga mobalik sa lapok — usa ka tawo nga nakaikyas sa kahugaw sa kalibotan pinaagi sa kahibalo sa Ginoo, ug unya mibalik pag-usab niini, mas grabe ang kahimtang sa kataposan kaysa sa sinugdanan. Ug si Jesus miingon niadtong nagbuhat sa daotan sa Iyang ngalan, "Wala ko gayod kamo mailhi." Karon kupti ang duha ka daplin niining espada, ug dili palahia ang bisan usa niini. Ang Ginoo miingon nga walay makasakmit sa Iyang mga karnero gawas sa Iyang kamot — walay kaaway, walay gahom, walay tawo. Kanang panalipod tinuod, ug ang Iyang paggunit ang nagpabilin, dili ang atoa. Apan tan-awa kung giunsa Niya paghulagway ang mga karnero: nakadungog sila sa Iyang tingog, ug misunod sila Kaniya. Ang pulong wala gayod magpakita og karnero nga gilangkat gikan sa Iyang kamot; kondili ang gikaligoan nga usa nga motalikod ug moadto pagbalik sa lapok, sa iyang kaugalingong kabubut-on. Ang Kasulatan naggunit niining duha — ang kamot nga dili malugkat, ug ang pasidaan nga dili motalikod — ug wala kini gitunaw ngadto sa usa ka sayon nga pormula, busa dili gayod nato buhaton. Ayaw kawad-i og paglaom sa dihang mahulog ka: ang Manlalaban tinuod, ug abli ang dalan pauli. Ayaw pagpasumangil nga makabalik ka lang sa gawasnon nga paagi: ang pasidaan tinuod usab. Mahulog, apan mobangon. Mobangon, ug moantos hangtod sa kataposan.)

(Ang akong personal nga mga hunahuna — timan-i pag-ayo: kon ang atong gituohan dili mouyon sa gisangyaw sa mga sinugo, nan KITA ang sayop, dili sila. Sila nakakita Kaniya, ug nakadungog Kaniya, ug gipadala Niya. Bisan kinsa nga mamati sa Dios mamati kanila. Ang pagpahitaas sa usa ka magtutudlo labaw sa mga apostoles mao ang pagpamati sa espiritu sa kasaypanan.)

(Ang akong kaugalingong mga hunahuna — bisan pa sa mga adlaw mismo sa mga apostoles, adunay mga tawo nga misulod sa hilom ug mituis sa pagtulon-an. Unsa pa kaha karon sa atong panahon, sa dihang daghan sa gitudlo maoy bag-o, walay gamot sa daan nga pulong, ug wala hisayop sa hustong pagdumala. Ang usa ka butang dili tinuod tungod kay daghang tawo ang mituo niini, ug dili usab tungod kay kini daan na sa baba sa mga tawo. Tinuod lamang kini kung kini nahiuyon sa gihatod sa mga sinugo.)

(Ang akong personal nga mga hunahuna — ug kini gayod ang takna karon: mga tawo nga dili mosugot sa maayong pagtulon-an, kondili nagatigom sa kadaghanan alang sa ilang mga kaugalingon og mga magtutudlo — sa katagsa nga magkatkat sa pagkati sa ilang mga dalunggan, ug mosulti kanila sa unsay ilang gusto madungog. Ang usa ka tawo makahimo sa usa ka tibuok balay nga puno sa mga magtutudlo, ang tagsatagsa nagauyon kaniya, ug ang tagsatagsa sayop. Ang kamatuoran wala gayod mapamatud-an pinaagi sa kadaghanan, wala gayod mahimong tinuod tungod sa gidaghanon sa mga nagatuo niini, ug wala gayod mabalit-ad aron pahimut-an ang dalunggan. Talikdi ang kamatuoran, ug ikaw mabalit-ad — ang pulong nag-ingon niini — ngadto sa mga sugilanong tinumotumo.)

(Ang akong personal nga mga panghunahuna — dili kita gawasnon sa pagpili-pili sa mga pulong sa Dios, nga among tipigan ang mga sayon ug biyaan ang mga lisod. Ang tawo mabuhi pinaagi sa TAGSATAGSA ka pulong. Ang pagdugang niini, o ang pagkuha gikan niini, mao ang pagkakaplag nga bakakon atubangan sa Dios nga nagsulti niini.)

(Ang akong personal nga mga hunahuna — mao kini ang usa ka bato nga daghang mga tawo ang nagsandig sa ilang tibuok argumento: ang nagakamatay nga kawatan naluwas, matod nila, ug wala gayod siya mabawtismohi; busa dili gikinahanglan ang bawtismo. Timbangon ta karon kini sa kahayag sa pulong, ug tan-awon kon unsa gayod ang iyang gitindogan.)

(Ang akong personal nga mga hunahuna — karon timbanga ang kawatan niini nga kahayag. Ang pulong wala gayod magsulti nga siya wala mabawtismohi. Kana usa ka butang nga gipangandoy sa mga tawo, ug unya nagtukod og tibuok doktrina base sa ilang kaugalingong pangagpas. Apan patalinghugi kung unsa ang gisulti sa pulong: Jerusalem, ug ANG TIBUOK Judea, ug ang tibuok kayutaan libot sa Jordan miadto ug nabawtismohan, nga nanugid sa ilang mga sala. Ang ordinaryong mga tawo ug ang mga kubrador sa buhis nabawtismohan. Ang mga bigaon mitoo. Ang mga Pariseo lamang ug ang mga magtutudlo sa balaod midumili, ug wala mabawtismohi. Ang kawatan dili Pariseo — siya usa sa mga tawo, usa ka kriminal, sama gayod sa matang nga nanugok sa bawtismo sa paghinulsol ni Juan. Ug sa krus iyang gihimo ang gayod nga tuyo sa bawtismo: iyang gisugid ang iyang sala — nadawat nato ang angay sa atong mga binuhatan. Idugang niini ang kamatuoran nga ang mga tinun-an mismo sa Ginoo nagbawtismo og labaw pa ka daghan kaysa kang Juan, sa tibuok niana nga yuta, sa sobra sa tulo ka tuig. Busa ang kamatuoran maoy kasukwahi sa katarongan: ang pulong wala mogiya kanato ngadto sa usa ka kawatan nga wala gayod mabawtismohi, apan ngadto sa usa nga hilabihan gayod ka lagmit NABAWTISMOHAN uban sa uban. Kadtong nagsalig kaniya nagsalig sa usa ka tawo nga nahugasan na.)

(Ang akong personal nga mga panghunahuna — ug sa pagpalabi sa pinakadaotan, nga wala gayud siya mabautismohi: bisan pa niana, dili siya usa ka lagda alang kanimo. Namatay siya sa wala pa magpuyo ang bag-ong tugon. Ang usa ka testamento walay kabililhon samtang buhi pa ang naghimo niini, ug ang GINOO wala pa mamatay. Busa ang kawatan giabiabi sa paagi nga giabiabi ang mga tawo kaniadto, sa wala pa maabli ang pultahan niining bag-ong tugon. Ug siya gilansang sa krus, ang kamot ug tiil, ug dili makakanaug aron mabautismohan. Ang Dios nagkinahanglan ug pagsugot gikan sa usa ka tawo sa mga butang nga siya makahimo. Ang dili MAHIMO sa usa ka tawong himalatyon dili usa ka pasangil alang sa usa ka tawong buhi nga MAKAHIMO. Ikaw wala gilansang sa krus; makahimo ka sa pagsugot.)

(Ang akong personal nga mga hunahuna — busa ang tibuok pasangil nagsandig sa usa ka pangagpas nga wala gayod isulti sa pulong. Kini nagbarog batok sa tin-aw nga ebidensya nga gihatag sa pulong. Kana usa ka balay nga gitukod sa balas, ug ang pagkahugno niini dako gayod. Apan ang sugo nagbarog sa bato, ug wala kini malihok: paghinulsol, ug pagpabautismo, ang tagsatagsa kaninyo.)

(Ang akong personal nga mga hunahuna — apan patalinghugi kini uban ang pagtahod, ug dili uban ang tapolan nga pagtuo nga nakasabot na gayod kamo sa tanan. Daghan ang naghunahuna nga sila husto, ug nasayop. Ug kami nga nagdala kaninyo niini nga mga pulong wala moangkon nga nasayod sa tanan. Kami mga tinun-an gihapon, ug andam nga tul-iron sa pulong ug niadtong mga gipadala. Apan dili kami mangahas sa pag-usab sa gipahayag sa mga sinugo. Busa susiha kini sa imong kaugalingon: kung kami nasayop, tugoti nga ang pulong motul-id kanamo. Apan pagbantay nga dili ka madala sa sayop pinaagi sa pagpaminaw sa mga tingog sa mga tawo labaw sa tingog sa mga apostoles sa Nating Karnero. Atong tan-awon kini nga pangutana sa maong detalye isip usa ka pananglitan kon giunsa nimo padayon nga pagtuo sa usa ka butang bisan tuod ang Bibliya, sa unang pagtan-aw, morag naghatag ug bug-at nga pagbutang sa laing dapit. Kinahanglan atong hustong bahinon ang pulong: dili kita makadugang niini, ug dili usab kita makakuha gikan niini.)