Vytrvat až do konce — Biblická studie se Strongovými čísly

(Moje osobní myšlenky — všimněte si, jak často se v tom slově opakuje slovo DENNĚ. Vytrvávali denně. Lámali chléb po domech. Denně se navzájem povzbuzovali. Toto není náboženství jedné hodiny v neděli a jedné hodiny uprostřed týdne — dvakrát ohřáté sedadlo, a zbytek života patřící člověku samotnému. První církev to žila každý den, společně, a Pán k nim denně přidával ty, kteří byli spaseni. Víra odložená do příštího shromáždění je víra, která tvrdne skrze klam hříchu. On nežádá návštěvu. On žádá život.)

(Mé osobní myšlenky — všimněte si, co Pán dělá s vlažnými. Nejen se studenými, ale s vlažnými — s tím, kdo má jen tolik náboženství, aby byl pohodlný, a ne dost, aby byl živý — toho vyplivne ze svých ústen. Zůstat spojen s Ním neznamená viset na niti, být teplý v neděli a chladný celý týden. Znamená to hořet. Lépe horký, říká, nebo dokonce studený, než ta prostřední věc, která Mu působí odpor. Zůstaňte v Něm a dovolte Mu, aby vás udržel hořící až do konce.)

(Mé osobní myšlenky — nemluvně v Kristu může sáhnout po plameni i poté, co Otec řekl ne. To je klopýtnutí dítěte, které se ještě učí, a Otec to ví. Dospělý syn nebo dcera by měli vědět lépe. Ale zde je to milosrdenství: i když hřešíme, nejsme odvrženi. Máme Přímluvce — Ježíše Krista spravedlivého — který je stále živý a stále mluví k Otci v náš prospěch. Proto vstáváme znovu. Spravedlivý padá sedmkrát a znovu povstává. Zkoumáme sami sebe, vyznáváme, co jsme učinili, odvracíme se od toho a vracíme se k dílu našeho Otce, zanechávajíce minulost za sebou — neboť Bůh již odstranil naše hříchy tak daleko, jako je východ od západu, a nepamatuje si je více. Ale neproměňujte toto milosrdenství v záminku. Ezechiel ukazuje druhou stranu: spravedlivý, který se odvrátí od své spravedlnosti a zemře ve svém hříchu, nebude zachráněn spravedlností, kterou kdysi měl. Petr ukazuje stejný obraz v Novém zákoně a k tomu cituje starou průpověď: pes, který se vrací ke svému zvratku, umytá svině, která se vrací do bahna — někdo, kdo unikl nečistotě světa poznáním Pána, a pak se do ní obrátil zpět, na konci hůře než na počátku. A Ježíš říká těm, kdo konali zlo v Jeho jménu: „Nikdy jsem vás neznal." Nyní držte oba okraje tohoto meče a nezatupte ani jeden z nich. Pán říká, že nikdo nemůže vytrhnout Jeho ovce z Jeho ruky — žádný nepřítel, žádná moc, žádný člověk. Ta bezpečnost je skutečná, a je to Jeho sevření, které drží, ne naše. Ale všimněte si, jak popisuje ony ovce: slyší Jeho hlas a následují Ho. Slovo nikdy neukazuje ovci vytrženou z Jeho ruky; ukazuje umytou, jak se obrací a jde zpět do bahna, z vlastní vůle. Písmo drží obojí — ruku, kterou nelze rozevřít, i varování, aby se člověk neodvracel — a nesplavuje je do jedné snadné formule, a tak to neuděláme ani my. Nezoufejte, když padnete: Přímluvce je skutečný a cesta domů je otevřená. Nepředpokládejte, že se můžete svobodně vrátit zpět: varování je také skutečné. Padněte, ale povstaňte. Povstaňte a vytrvejte až do konce.)

(Mé osobní myšlenky — dobře si to zapamatujte: pokud se to, čemu věříme, neshoduje s tím, co hlásali poslové, pak se mýlíme MY, ne oni. Oni Ho viděli, slyšeli Ho a byli Jím posláni. Kdokoli poslouchá Boha, poslouchá je. Postavit učitele nad apoštoly znamená naslouchat duchu bludu.)

(Mé osobní myšlenky — již za dnů samotných apoštolů se vetřeli lidé, kteří překrucovali učení. Čím více nyní v naší době, kdy se toho tolik vyučuje, co je nové, nemá kořen ve starém slovu a není správně zacházeno. Něco není pravdivé jen proto, že tomu mnoho lidí věří, a ne proto, že je to staré v ústech lidí. Je to pravda pouze tehdy, pokud se to shoduje s tím, co předali poslové.)

(Mé osobní myšlenky — a přesně toto je ta hodina: lidé, kteří nesnesou zdravé učení, ale shromažďují si učitele podle svého vlastního chtění — kolik jich jen bude lechtat jejich uši, a říkat jim, co chtějí slyšet. Člověk si může postavit celý dům učitelů, kde s ním každý souhlasí, a přitom se každý mýlí. Pravda nikdy nebyla dokázána většinou, nikdy se nestala pravdou podle počtu těch, kdo jí věří, a nikdy se nesklonila, aby se zalíbila uchu. Odvrať se od pravdy, a jsi obrácen — tak to říká slovo — k bájím.)

(Mé osobní myšlenky — nemáme svobodu vybírat si a přebírat z Božích slov, ponechávat si ty snadné a odkládat ty těžké. Člověk žije každým slovem. Přidat k němu, nebo z něho ubrat, znamená být shledán lhářem před Bohem, který je pronesl.)

(Mé osobní myšlenky — zde je onen jediný kámen, na němž mnozí lidé staví celý svůj argument: umírající lotr byl spasen, říkají, a nikdy nebyl pokřtěn; proto křest není nutný. Zvažme to nyní ve světle slova a uvidíme, na čem to skutečně stojí.)

(Mé osobní myšlenky — nyní zvaž lotra v tomto světle. Slovo nikdy neříká, že nebyl pokřtěn. To je něco, co si lidé domýšlejí, a pak si na svém vlastním domnění vystaví celou doktrínu. Ale poslyš, co slovo SKUTEČNĚ říká: Jeruzalém, a VŠECKA Judea, a všechna krajina okolo Jordánu vycházeli a byli křtěni, vyznávajíce své hříchy. Obyčejní lidé i výběrčí daní byli křtěni. Nevěstky uvěřily. Jen farizeové a zákoníci odmítli, a nebyli pokřtěni. Lotr nebyl žádný farizeus — byl jedním z lidu, zločincem, právě takovým, jací se hrnuli k Janovu křtu pokání. A na kříži učinil právě to, k čemu křest sloužil: vyznal svůj hřích — dostáváme, co si naše skutky zaslouží. K tomu přidej skutečnost, že sami učedníci Páně křtili ještě více lidí než Jan, po celé té zemi, po dobu více než tří let. Pravda je tedy opakem té výmluvy: slovo nás nevede k lotru, který nikdy nebyl pokřtěn, nýbrž k tomu, který téměř jistě POKŘTĚN BYL spolu s ostatními. Ti, kdo se o něj opírají, se opírali o muže, který již byl omyt.)

(Mé osobní myšlenky — a předpokládejme to nejhorší, že vůbec nebyl pokřtěn: ani pak by pro tebe nebyl pravidlem. Zemřel dříve, než nová smlouva vstoupila v platnost. Závěť nemá moc, dokud je ten, kdo ji sepsal, ještě naživu, a PÁN tehdy ještě nezemřel. Lotr tedy byl přijat způsobem, jakým byli lidé přijímáni za starých dob, dříve než se dveře této nové smlouvy vůbec otevřely. A byl přibit na kříž, ruce i nohy, a nemohl sestoupit dolů, aby se dal pokřtít. Bůh vyžaduje od člověka poslušnost v tom, co je schopen učinit. To, co umírající člověk NEMOHL učinit, není omluvou pro živého člověka, který MŮŽE. Ty nejsi přibit na kříž; ty můžeš poslechnout.)

(Mé osobní myšlenky — celá tato výmluva tedy stojí na předpokladu, který slovo nikde neuvádí. Staví se proti zřejmému svědectví, které slovo skutečně podává. To je dům postavený na písku, a jeho pád bude veliký. Ale příkaz stojí na skále a nepohnul se: čiňte pokání a pokřtěte se, každý z vás.)

(Mé osobní myšlenky — přesto i toto poslouchejte s úctou, a ne s bezmyšlenkovitým předpokladem, že už všemu rozumíte. Mnozí to předpokládali a mýlili se. A my, kdo vám přinášíme tato slova, netvrdíme, že víme všechno. Jsme stále učedníci a jsme připraveni nechat se opravit slovem a těmi, kdo byli posláni. Neopovažujeme se však měnit to, co poslové jasně řekli. Proto si to sami prozkoumejte: pokud jsme se mýlili, ať nás slovo napraví. Ale dávejte pozor, abyste se nenechali svést nasloucháním hlasům lidí nad hlasem apoštolů Beránka. Zabýváme se touto konkrétní otázkou tak podrobně jako jedním příkladem toho, jak můžete stále něčemu věřit, i když se Bible na povrchu zdá tvrdě tlačit opačným směrem. Musíme správně rozdělovat slovo pravdy: nesmíme k němu nic přidávat a nesmíme z něj nic ubírat.)