Endure to the End — A KJV Bible Study with Strong's Numbers
CONTINUE, ABIDE, ENDURE — THE WALK THAT FOLLOWS THE DOORWAY
SEE MORE JESUS · wanttoseemore.com
Endure to the End — A KJV Bible Study with Strong's Numbers
CONTINUE, ABIDE, ENDURE — THE WALK THAT FOLLOWS THE DOORWAY
Θεμελιώδης Βιβλικὴ Διδασκαλία — τὸ Εὐαγγέλιον τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ
Οἶκος › Ἡ Στενὴ Ὁδός › The ABC's — Foundational Principles of Christ › Endure to the End — A KJV Bible Study with Strong's Numbers ΛΟΓΟΣ ΠΡΟΟΙΜΙΑΚΟΣ
Τὸ μέγα ἐρώτημα ἀπεκρίθη τῇ ἡμέρᾳ ᾗ ἐγεννήθη ἡ Ἐκκλησία. Πίστευσον ἐπὶ τὸν Κύριον Ἰησοῦν Χριστὸν ἐξ ὅλης τῆς καρδίας σου. Μετανόησον, καὶ ἀποστράφηθι ἀπὸ τῆς ἁμαρτίας σου. Βαπτίσθητι εἰς τὸ ὄνομα Ἰησοῦ Χριστοῦ εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν. Λάβε τὴν δωρεὰν τοῦ Ἁγίου Πνεύματος. Τοῦτό ἐστιν ἡ θύρα τῆς εἰσόδου, καὶ οὐδὲν τούτων τῶν βημάτων δύναται παραλειφθῆναι. Ἀλλ᾿ ἡ ἀπόκρισις οὐκ ἐτελεύτησεν ἐν τῇ θύρᾳ. Ὁ αὐτὸς στίχος ὁ λέγων ὅτι οἱ τρισχίλιοι ἐβαπτίσθησαν λέγει ὅτι διέμενον ἐν τῇ διδαχῇ τῶν ἀποστόλων. Αὕτη ἡ μελέτη φέρει τὴν ἀπόκρισιν ἕως τέλους· διάμενε, μένε ἐν τῷ Χριστῷ, καὶ ὑπόμεινε ἕως τέλους.
Αὕτη ἡ μελέτη περιέχει ἐν τίνι διέμενεν ἡ πρώτη ἐκκλησία, καθ᾿ ἡμέραν καὶ ὁμοθυμαδόν. Αὕτη ἡ μελέτη περιέχει τὸ μένειν ἐν τῷ Χριστῷ, ὡς τὸ κλῆμα μένει ἐν τῇ ἀμπέλῳ. Αὕτη ἡ μελέτη περιέχει τὸ ὑπομένειν ἕως τέλους, τὸ πίπτειν καὶ πάλιν ἀνιστάναι, καὶ τὴν προειδοποίησιν τοῦ μὴ ἐπιστρέφειν εἰς τὰ ὀπίσω. Αὕτη ἡ μελέτη περιέχει τοὺς ψευδοδιδασκάλους, τὴν κνῆσιν τῆς ἀκοῆς, καὶ ἕτερον εὐαγγέλιον. Αὕτη ἡ μελέτη περιέχει τὸν λῃστὴν τὸν ἐπὶ τοῦ σταυροῦ, σταθμιζόμενον πρὸς ὅλον τὸν λόγον. Ἡ ἀπόκρισις τελευτᾷ ἐνθάδε. Ὁ περίπατος συνεχίζεται. Ἡ ἡμετέρα μελέτη Ζῶντες Αὐτό περιπατεῖ ταύτην τὴν καινὴν ζωὴν κατὰ μίαν ἡμέραν.
ΤΡΙΑ ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ ΟΙΣ ΑΥΤΗ Η ΜΕΛΕΤΗ ΑΠΟΚΡΙΝΕΤΑΙ:
3. Ἆρα ἡ σωτηρία ἀρχή μόνον ἐστίν, ἢ δεῖ τὸν ἄνθρωπον καὶ ἐπιμένειν, καὶ συνηνῶσθαι τῷ Χριστῷ, καὶ ὑπομένειν ἕως τέλους;
Πῶς δύναται ἄνθρωπος διακρίνειν τὸ πνεῦμα τῆς ἀληθείας ἀπὸ τοῦ πνεύματος τῆς πλάνης, ὅταν ἕτερον εὐαγγέλιον κηρύσσηται;
Ἀποδεικνύει ὁ ληστὴς ὁ ἐπὶ τοῦ σταυροῦ ὅτι οὐδεὶς χρείαν ἔχει βαπτισθῆναι;
ΑΓΚΥΡΑ ΤΗΣ ΑΡΧΗΣ
ΟΙ ΑΣΜΕΝΩΣ ΑΠΟΔΕΞΑΜΕΝΟΙ ΤΟΝ ΛΟΓΟΝ ΑΥΤΟΥ ΕΒΑΠΤΙΣΘΗΣΑΝ --> ΗΣΑΝ ΠΡΟΣΚΑΡΤΕΡΟΥΝΤΕΣ ΤΗ ΔΙΔΑΧΗ ΤΩΝ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ + ΚΟΙΝΩΝΙΑ + ΚΛΑΣΕΙ ΤΟΥ ΑΡΤΟΥ + ΠΡΟΣΕΥΧΑΙΣ.
(Αἱ ἐμαὶ ἴδιαι σκέψεις — παρατηρήσατε πόσον συχνῶς ὁ λόγος λέγει ΚΑΘ' ἩΜΕΡΑΝ. Προσεκαρτέρουν καθ' ἡμέραν. Ἔκλων τὸ
1. ΠΡΟΣΚΑΡΤΕΡΕΙΤΕ ΣΤΑΘΕΡΩΣ — Η ΔΙΔΑΧΗ ΤΩΝ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ, Η ΚΟΙΝΩΝΙΑ, Η ΚΛΑΣΙΣ ΤΟΥ ΑΡΤΟΥ, ΑΙ ΠΡΟΣΕΥΧΑΙ
ΠΡΟΣΚΑΡΤΕΡΟΥΝΤΕΣ ΚΑΘ᾽ ΗΜΕΡΑΝ ΟΜΟΘΥΜΑΔΟΝ --> Ο ΔΕ ΚΥΡΙΟΣ ΠΡΟΣΕΤΙΘΕΙ ΤΟΥΣ ΣΩΖΟΜΕΝΟΥΣ ΚΑΘ᾽ ΗΜΕΡΑΝ ΤΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ.
ΕΓΩ ΓΑΡ ΠΑΡΕΛΑΒΟΝ ΑΠΟ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ + ΤΟΥΤΟ ΜΟΥ ΕΣΤΙ ΤΟ ΣΩΜΑ ΤΟ ΥΠΕΡ ΥΜΩΝ ΚΛΩΜΕΝΟΝ --> ΤΟΥΤΟ ΠΟΙΕΙΤΕ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΜΗΝ ΑΝΑΜΝΗΣΙΝ --> ΤΟΝ ΘΑΝΑΤΟΝ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΚΑΤΑΓΓΕΛΛΕΤΕ ΑΧΡΙΣ ΟΥ ΑΝ ΕΛΘΗ.
Ο ΤΡΩΓΩΝ ΜΟΥ ΤΗΝ ΣΑΡΚΑ ΚΑΙ ΠΙΝΩΝ ΜΟΥ ΤΟ ΑΙΜΑ ΕΧΕΙ ΖΩΗΝ ΑΙΩΝΙΟΝ --> ΚΑΓΩ ΑΝΑΣΤΗΣΩ ΑΥΤΟΝ ΤΗ ΕΣΧΑΤΗ ΗΜΕΡΑ.
ΕΑΝ ΟΜΟΛΟΓΩΜΕΝ ΤΑΣ ΑΜΑΡΤΙΑΣ ΗΜΩΝ --> ΠΙΣΤΟΣ ΕΣΤΙ ΚΑΙ ΔΙΚΑΙΟΣ ΙΝΑ ΑΦΗ ΗΜΙΝ ΤΑΣ ΑΜΑΡΤΙΑΣ ΚΑΙ ΚΑΘΑΡΙΣΗ ΗΜΑΣ ΑΠΟ ΠΑΣΗΣ ΑΔΙΚΙΑΣ.
ΠΑΡΑΚΑΛΕΙΤΕ ἙΑΥΤΟΥΣ ΚΑΘ' ἙΚΑΣΤΗΝ ἩΜΕΡΑΝ --> ΙΝΑ ΜΗ ΣΚΛΗΡΥΝΘΗ ΤΙΣ ἘΞ ὙΜΩΝ ἈΠΑΤΗ ΤΗΣ ἉΜΑΡΤΙΑΣ.
2. ΜΕΝΕΤΕ ἘΝ ΧΡΙΣΤῷ — ἘΜΜΕΝΕΤΕ Τῇ ΠΙΣΤΕΙ
ΕΑΝ ΜΗ ΜΕΝΗΤΕ ΕΝ ΕΜΟΙ --> ΧΩΡΙΣ ΕΜΟΥ ΟΥ ΔΥΝΑΣΘΕ ΠΟΙΕΙΝ ΟΥΔΕΝ.
ΕΑΝ ΕΠΙΜΕΝΗΤΕ ΤΗι ΠΙΣΤΕΙ ΤΕΘΕΜΕΛΙΩΜΕΝΟΙ ΚΑΙ ΕΔΡΑΙΟΙ --> ΜΗ ΜΕΤΑΚΙΝΟΥΜΕΝΟΙ ΑΠΟ ΤΗΣ ΕΛΠΙΔΟΣ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ.
Ο ΜΕΝΩΝ ΕΝ ΤΗ ΔΙΔΑΧΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ --> ΟΥΤΟΣ ΚΑΙ ΤΟΝ ΠΑΤΕΡΑ ΚΑΙ ΤΟΝ ΥΙΟΝ ΕΧΕΙ.
Ἴδε τὴν χρηστότητα καὶ ἀποτομίαν τοῦ Θεοῦ --> ἐὰν ἐπιμείνῃς τῇ χρηστότητι --> ἐπεὶ καὶ σὺ ἐκκοπήσῃ.
ΟΥΤΕ ΨΥΧΡΟΣ ΟΥΤΕ ΖΕΣΤΟΣ --> ΟΤΙ ΧΛΙΑΡΟΣ ΕΙ --> ΜΕΛΛΩ ΣΕ ΕΜΕΣΑΙ ΕΚ ΤΟΥ ΣΤΟΜΑΤΟΣ ΜΟΥ.
(Αἱ ἐμαὶ ἴδιαι διάνοιαι — σκόπησον τί ποιεῖ ὁ Κύριος τοῖς χλιαροῖς. Οὐ μόνον τοῖς ψυχροῖς, ἀλλὰ καὶ τοῖς χλιαροῖς — τῷ ἔχοντι θρησκείαν τοσαύτην ὅσην ἀρκεῖ πρὸς ἄνεσιν, οὐ δὲ τοσαύτην ὅσην πρὸς ζωήν — τοῦτον μέλλει ἐμέσαι ἐκ το
3. ΥΠΟΜΕΙΝΟΝ ΕΩΣ ΤΕΛΟΥΣ
ΟΣΤΙΣ ΔΕ ΥΠΟΜΕΙΝΗ ΕΙΣ ΤΕΛΟΣ --> ΟΥΤΟΣ ΣΩΘΗΣΕΤΑΙ.
Μηδὲν φοβοῦ ἃ μέλλεις πάσχειν --> γίνου πιστὸς ἄχρι θανάτου --> καὶ δώσω σοι τὸν στέφανον τῆς ζωῆς.
ΔΟΚΙΜΑΖΕΤΩ ΔΕ ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΕΑΥΤΟΝ --> ΚΑΙ ΟΥΤΩΣ ΕΚ ΤΟΥ ΑΡΤΟΥ ΕΣΘΙΕΤΩ, ΚΑΙ ΕΚ ΤΟΥ ΠΟΤΗΡΙΟΥ ΠΙΝΕΤΩ.
4. ΠΑΡΟΙΜΙΑΙ 24:16 Μετάδος↗ Ἑπτάκις γὰρ πεσεῖται δίκαιος καὶ ἀναστήσεται, οἱ δὲ ἀσεβεῖς ἀσθενήσουσιν ἐν κακοῖς. Ἑπτάκις γὰρ πεσεῖται δίκαιος καὶ ἀναστήσεται.
ΕΑΝ ΤΙΣ ἁμάρτῃ --> ΠΑΡΑΚΛΗΤΟΝ ἜΧΟΜΕΝ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΠΑΤΕΡΑ, ἸΗΣΟΥΝ ΧΡΙΣΤΟΝ ΔΙΚΑΙΟΝ.
ΔΥΝΑΤΑΙ ΣΩΖΕΙΝ ΑΥΤΟΥΣ ΕΙΣ ΤΟ ΠΑΝΤΕΛΕΣ --> ΠΑΝΤΟΤΕ ΖΩΝ ΕΙΣ ΤΟ ΕΝΤΥΓΧΑΝΕΙΝ ὑΠΕΡ ΑΥΤΩΝ.
7. ΨΑΛΜΟΙ 102:12 (KJV 103:12) Μετάδος↗ Καθόσον ἀπέχουσιν ἀνατολαὶ ἀπὸ δυσμῶν, ἐμάκρυνεν ἀφʼ ἡμῶν τὰς ἀνομίας ἡμῶν. Καθόσον ἀπέχουσιν ἀνατολαὶ ἀπὸ δυσμῶν --> ἐμάκρυνεν ἀφʼ ἡμῶν τὰς ἀνομίας ἡμῶν.
ΤΩΝ ἁΜΑΡΤΙΩΝ ΑὐΤΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ἀΝΟΜΙΩΝ ΑὐΤΩΝ Οὐ ΜῊ ΜΝΗΣΘΩ ἜΤΙ.
ΤΑ ΠΡΟΒΑΤΑ ΤΑ ΕΜΑ ΤΗΣ ΦΩΝΗΣ ΜΟΥ ΑΚΟΥΕΙ + ΑΚΟΛΟΥΘΟΥΣΙΝ ΜΟΙ --> ΚΑΙ ΟΥΧ ΑΡΠΑΣΕΙ ΤΙΣ ΑΥΤΑ ΕΚ ΤΗΣ ΧΕΙΡΟΣ ΜΟΥ
10. ΙΕΖΕΚΙΗΛ 18:24 Μετάδος↗ Ἐν δὲ τῶ ἀποστρέψαι δίκαιον ἐκ τῆς δικαιοσύνης αὐτοῦ, καὶ ποιῆσαι ἀδικίαν κατὰ πάσας τὰς ἀνομίας ἃς ἐποίησεν ὁ ἄνομος, πᾶσαι αἱ δικαιοσύναι αὐτοῦ ἃς ἐποίησεν, οὐ μὴ μνησθῶσιν· ἐν τῷ παραπτώματι αὐτοῦ ᾧ παρέπεσε, καὶ ἐν ταῖς ἁμαρτίαις αὐτοῦ αἷς ἥμαρτεν, ἐν αὐταῖς ἀποθανεῖται. Ἐν δὲ τῶ ἀποστρέψαι δίκαιον ἐκ τῆς δικαιοσύνης αὐτοῦ --> καὶ ἐν ταῖς ἁμαρτίαις αὐτοῦ αἷς ἥμαρτεν, ἐν αὐταῖς ἀποθανεῖται.
11. ΠΑΡΟΙΜΙΑΙ 26:11 Μετάδος↗ ἔστιν αἰσχύνη ἐπάγουσα ἁμαρτίαν, καὶ ἐστιν αἰσχύνη δόξα καὶ χάρις. ἔστιν αἰσχύνη ἐπάγουσα ἁμαρτίαν --> καὶ ἐστιν αἰσχύνη δόξα καὶ χάρις.
ΠΑΛΙΝ ΕΜΠΛΑΚΕΝΤΕΣ ΕΝ ΤΟΥΤΟΙΣ ΚΑΙ ΗΤΤΩΜΕΝΟΙ --> ΓΕΓΟΝΕΝ ΑΥΤΟΙΣ ΤΑ ΕΣΧΑΤΑ ΧΕΙΡΟΝΑ ΤΩΝ ΠΡΩΤΩΝ --> ΚΥΩΝ ΠΑΛΙΝ ΕΠΙΣΤΡΕΨΑΣ ΕΠΙ ΤΟ ΙΔΙΟΝ ΕΞΕΡΑΜΑ + ΛΟΥΣΑΜΕΝΗ ΥΣ ΕΙΣ ΚΥΛΙΣΜΑ ΒΟΡΒΟΡΟΥ.
ΚΥΡΙΕ, ΚΥΡΙΕ, ΟΥ ΤΩ ΣΩ ΟΝΟΜΑΤΙ ΕΠΡΟΦΗΤΕΥΣΑΜΕΝ; --> ΟΥΔΕΠΟΤΕ ΕΓΝΩΝ ΥΜΑΣ· ΑΠΟΧΩΡΕΙΤΕ ΑΠ' ΕΜΟΥ ΟΙ ΕΡΓΑΖΟΜΕΝΟΙ ΤΗΝ ΑΝΟΜΙΑΝ.
(Αἱ ἴδιαί μου ἔννοιαι — νήπιον ἐν Χριστῷ δύναται ἐκτείνειν τὴν χεῖρα πρὸς τὴν φλόγα καὶ μετὰ τὸ εἰπεῖν τὸν Πατέρα, Οὔ. Τοῦτο πτῶμά ἐστι παιδίου ἔτι μανθάνοντος, καὶ ὁ Πατὴρ οἶδεν αὐτό. Υἱὸς ἢ θυγάτηρ τέλειος ὀφείλει πλέον γινώσκειν. Ἀλλ' ἰδοὺ τὸ ἔλεος τούτου· καὶ ὅταν ἁμαρτάνωμεν, οὐκ ἀποβαλλόμεθα. Ἔχομεν Παράκλητον — Ἰησοῦν Χριστὸν τὸν δίκαιον — ὃς πάντοτε ζῇ καὶ πάντοτε λαλεῖ πρὸς τὸν Πατέρα ὑπὲρ ἡμῶν. Διὸ ἀνιστάμεθα πάλιν. Δίκαιος ἑπτάκις πίπτει καὶ ἀνίσταται. Ἑαυτοὺς δοκιμάζομεν, ὁμολογοῦμεν ὃ ἐποιήσαμεν, ἀποστρεφόμεθα ἀπ' αὐτοῦ, καὶ ἐπανερχόμεθα εἰς τὸ ἔργον τοῦ Πατρὸς ἡμῶν, καταλείποντες τὰ παρελθόντα ὄπισθεν — διότι ὁ Θεὸς ἤδη ἀπήλασε τὰς ἁμαρτίας ἡμῶν ὅσον ἀπέχουσιν ἀνατολαὶ ἀπὸ δυσμῶν, καὶ οὐ μνησθήσεται αὐτῶν ἔτι. Ἀλλὰ μὴ ποιεῖτε τὸ ἔλεος τοῦτο πρόφασιν. Ὁ Ἰεζεκιὴλ δίδωσι τὴν ἑτέραν ὄψιν· δίκαιος ὁ ἀποστρέφων ἀπὸ τῆς δικαιοσύνης αὐτοῦ καὶ ἀποθνήσκων ἐν τῇ ἁμαρτίᾳ αὐτοῦ οὐ σωθήσεται διὰ τὴν δικαιοσύνην ἣν πρότερον εἶχεν. Ὁ Πέτρος δεικνύει τὴν αὐτὴν εἰκόνα ἐν τῇ Καινῇ Διαθήκῃ, καὶ παρατίθησι τὴν παλαιὰν παροιμίαν ἵνα τοῦτο ποιήσῃ· κύων ἐπιστρέφων ἐπὶ τὸ ἴδιον ἐξέραμα, καὶ ὗς λουσαμένη εἰς κύλισμα βορβόρου — τις ἐκφυγὼν τὰ μιάσματα τοῦ κόσμου διὰ τῆς ἐπιγνώσεως τοῦ Κυρίου, καὶ πάλιν εἰς αὐτὰ ἐπιστρέψας, χείρων γενόμενος ἐπ' ἐσχάτων ἢ ἐν ἀρχῇ. Καὶ ὁ Ἰησοῦς λέγει πρὸς τοὺς ἐργασαμένους τὴν ἀνομίαν ἐν τῷ ὀνόματι αὐτοῦ, Οὐδέποτε ἔγνων ὑμᾶς. Νῦν κράτει ἀμφοτέρας τὰς ἀκμὰς τῆς μαχαίρας ταύτης, καὶ μὴ ἀμβλύνῃς μηδεμίαν. Ὁ Κύριος λέγει ὅτι οὐδεὶς δύναται ἁρπάσαι τὰ πρόβατα αὐτοῦ ἐκ τῆς χειρὸς αὐτοῦ — οὐκ ἐχθρός, οὐ δύναμις, οὐκ ἄνθρωπος. Ἡ ἀσφάλεια αὕτη ἀληθής ἐστι, καὶ ἡ κράτησις αὐτοῦ ἐστιν ἡ κρατοῦσα, οὐχ ἡ ἡμετέρα. Ἀλλ' ἴδε πῶς περιγράφει τὰ πρόβατα ἐκεῖνα· ἀκούουσι τῆς φωνῆς αὐτοῦ, καὶ ἀκολουθοῦσιν αὐτῷ. Ὁ λόγος οὐδέποτε δεικνύει πρόβατον ἁρπαγὲν ἐκ τῆς χειρὸς αὐτοῦ· δεικνύει δὲ τὸ λουσθὲν ἐπιστρέφον καὶ πάλιν εἰς τὸν βόρβορον περιπατοῦν, ἑκουσίως. Ἡ Γραφὴ κρατεῖ ἀμφότερα ταῦτα — τὴν χεῖρα τὴν ἀδιάρρηκτον, καὶ τὴν παραίνεσιν τοῦ μὴ ἀποστρέφεσθαι — καὶ οὐ συγχέει αὐτὰ εἰς ἕνα εὔκολον τύπον, ὥστε οὐδὲ ἡμεῖς τοῦτο ποιήσομεν. Μὴ ἀπελπίζου ὅταν πίπτῃς· ὁ Παράκλητος ἀληθής ἐστι, καὶ ἡ ὁδὸς ἡ πρὸς οἶκον ἀνεῳγμένη ἐστίν. Μὴ ὑπολαμβάνῃς ὅτι δύνασαι ἐλευθέρως ἀποστρέφεσθαι· ἡ παραίνεσις ἀληθής ἐστι καὶ αὐτή. Πίπτε, ἀλλὰ ἀνίστασο. Ἀνίστασο, καὶ ὑπόμενε ἕως τέλους.)
4. ΠΡΟΣΕΧΕΤΕ — ΑΚΟΥΣΑΤΕ ΤΩΝ ΑΓΓΕΛΩΝ, ΚΑΙ ΦΥΛΑΞΑΣΘΕ ΑΠΟ ΑΛΛΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ
Ο ΓΙΝΩΣΚΩΝ ΤΟΝ ΘΕΟΝ ΑΚΟΥΕΙ ΗΜΩΝ --> ΕΚ ΤΟΥΤΟΥ ΓΙΝΩΣΚΟΜΕΝ ΤΟ ΠΝΕΥΜΑ ΤΗΣ ΑΛΗΘΕΙΑΣ + ΤΟ ΠΝΕΥΜΑ ΤΗΣ ΠΛΑΝΗΣ.
ΕΑΝ ΗΜΕΙΣ Ἢ ἌΓΓΕΛΟΣ ἘΞ ΟΥΡΑΝΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΖΗΤΑΙ ὙΜΙΝ ΠΑΡ' Ὃ ΕΥΗΓΓΕΛΙΣΑΜΕΘΑ ὙΜΙΝ --> ἈΝΆΘΕΜΑ ἜΣΤΩ.
(Ἐμαὶ ἴδιαι διάνοιαι — καλῶς σημείωσαι· εἰ ἃ πιστεύομεν οὐ συμφωνεῖ οἷς οἱ ἄγγελοι ἐκήρυξαν, ἡμεῖς ἐσμὲν οἱ πλανώμενοι, οὐ ἐκεῖνοι. Αὐτοὶ αὐτὸν εἶδον, καὶ αὐτοῦ ἤκουσαν, καὶ ὑπ᾽ αὐτοῦ ἀπεστάλησαν. Ὁ ἀκούων τοῦ Θεοῦ ἀκούει αὐτῶν. Τὸ ὑπὲρ τοὺς ἀποστόλους διδάσκαλόν τινα τιθέναι ἐστὶ τῷ πνεύματι τῆς πλάνης ἀκούειν.)
ΑΓΩΝΙΖΕΣΘΑΙ ΥΠΕΡ ΤΗΣ ΠΙΣΤΕΩΣ ΤΗΣ ΑΠΑΞ ΠΑΡΑΔΟΘΕΙΣΗΣ --> ΤΙΝΕΣ ΓΑΡ ΑΝΘΡΩΠΟΙ ΠΑΡΕΙΣΕΔΥΣΑΝ ΛΑΘΡΑ.
ΨΕΥΔΟΔΙΔΑΣΚΑΛΟΙ ΠΑΡΕΙΣΑΞΟΥΣΙΝ ΑΙΡΕΣΕΙΣ ΑΠΩΛΕΙΑΣ --> ΑΡΝΟΥΜΕΝΟΙ ΤΟΝ ΑΓΟΡΑΣΑΝΤΑ ΑΥΤΟΥΣ ΔΕΣΠΟΤΗΝ.
ΨΕΥΔΑΠΟΣΤΟΛΟΙ, ΕΡΓΑΤΑΙ ΔΟΛΙΟΙ --> ΑΥΤΟΣ Ο ΣΑΤΑΝΑΣ ΜΕΤΑΣΧΗΜΑΤΙΖΕΤΑΙ ΕΙΣ ΑΓΓΕΛΟΝ ΦΩΤΟΣ.
(Αἱ ἐμαὶ ἴδιαι σκέψεις — καὶ ἐν αὐτοῖς τοῖς χρόνοις τῶν ἀποστόλων παρεισέδυσάν τινες καὶ διέστρεψαν τὴν διδασκαλίαν. Πόσῳ μᾶλλον
ΤΗΣ ὙΓΙΑΙΝΟΎΣΗΣ ΔΙΔΑΣΚΑΛΊΑΣ ΟὐΚ ἈΝΈΞΟΝΤΑΙ --> ΚΑΤᾺ ΤᾺΣ ἸΔΊΑΣ ἘΠΙΘΥΜΊΑΣ ἙΑΥΤΟῖΣ ἘΠΙΣΩΡΕΎΣΟΥΣΙ ΔΙΔΑΣΚΆΛΟΥΣ, ΚΝΗΘΌΜΕΝΟΙ ΤῊΝ ἈΚΟΉΝ.
ΕΝ ΤΟΙΣ ὙΣΤΕΡΟΙΣ ΚΑΙΡΟΙΣ ΤΙΝΕΣ ἈΠΟΣΤΗΣΟΝΤΑΙ ΤΗΣ ΠΙΣΤΕΩΣ --> ΠΡΟΣΕΧΟΝΤΕΣ ΠΝΕΥΜΑΣΙ ΠΛΑΝΟΙΣ ΚΑΙ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑΙΣ ΔΑΙΜΟΝΙΩΝ.
(Αἱ ἐμαὶ ἴδιαι διάνοιαι — καὶ αὕτη ἐστὶν ἀκριβῶς ἡ ὥρα ἐκείνη· ἄνθρωποι οἳ οὐκ ἀνέξονται τῆς ὑγιαινούσης διδασκαλίας, ἀλλὰ ἐπισωρεύουσιν ἑαυτοῖς διδασκάλους κατὰ τὸ πλῆθος — ὅσοι κνήσουσι τὴν ἀκοὴν αὐτῶν, καὶ ἐροῦσιν αὐτοῖς ἃ θέλουσιν ἀκούειν. Δύναται ἄνθρωπος οἰκοδομῆσαι ὅλον οἶκον διδασκάλων, πάντων αὐτῷ συμφωνούντων, καὶ πάντων πεπλανημένων. Ἡ
ΣΠΟΥΔΑΣΟΝ ΣΕΑΥΤΟΝ ΔΟΚΙΜΟΝ ΠΑΡΑΣΤΗΣΑΙ --> ΟΡΘΟΤΟΜΟΥΝΤΑ ΤΟΝ ΛΟΓΟΝ ΤΗΣ ΑΛΗΘΕΙΑΣ.
ΟΥΚ ΕΠ᾿ ΑΡΤΩ ΜΟΝΩ ΖΗΣΕΤΑΙ ΑΝΘΡΩΠΟΣ --> ΑΛΛ᾿ ΕΠΙ ΠΑΝΤΙ ΡΗΜΑΤΙ ΤΩ ΕΚΠΟΡΕΥΟΜΕΝΩ ΔΙΑ ΣΤΟΜΑΤΟΣ ΘΕΟΥ.
ΠΑΣ ΛΟΓΟΣ ΘΕΟΥ ΠΕΠΥΡΩΜΕΝΟΣ --> ΜΗ ΠΡΟΣΘΗΣ ΤΟΙΣ ΛΟΓΟΙΣ ΑΥΤΟΥ.
(Αἱ ἐμαὶ ἴδιαι γνῶμαι — οὐκ ἔξεστιν ἡμῖν ἐκλέγεσθαι ἐκ τῶν λόγων τοῦ Θεοῦ, τοὺς μὲν εὐκόλους φυλάττοντες, τοὺς δὲ δυσκόλους καταλείποντες. Ὁ γὰρ ἄνθρωπος ζήσεται ἐπὶ ΠΑΝΤΙ ῥήματι. Τὸ προσθεῖναι αὐτῷ, ἢ τὸ ἀφελεῖν ἀπ' αὐτοῦ, ψεύστην εὑρίσκεσθαι ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ τοῦ λαλήσαντος αὐτόν.)
5. ΤΟ ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑ ΤΟΥ ΛΗΣΤΟΥ ΕΠΙ ΤΟΥ ΣΤΑΥΡΟΥ
(Αἱ ἐμαὶ ἴδιαι γνῶμαι — ἰδοὺ ὁ εἷς λίθος ἐφ᾽ ᾧ πολλοὶ τὸν πάντα λόγον αὐτῶν ἀναπαύουσιν· ὁ γὰρ ἀποθνήσκων λῃστὴς ἐσώθη, φασίν, καὶ οὐδέποτε ἐβαπτίσθη· ὥστε τὸ βάπτισμα οὐκ ἀναγκαῖόν ἐστιν. Σταθμήσωμεν οὖν νῦν τοῦτο ἐν τῷ φωτὶ τοῦ λόγου, καὶ ἴδωμεν ἐπὶ τίνος τῇ ἀληθείᾳ ἕστηκεν.)
ΑΞΙΑ ΩΝ ΕΠΡΑΞΑΜΕΝ ΑΠΟΛΑΜΒΑΝΟΜΕΝ --> ΜΝΗΣΘΗΤΙ ΜΟΥ, ΚΥΡΙΕ --> ΣΗΜΕΡΟΝ ΜΕΤ' ΕΜΟΥ ΕΣῌ ΕΝ Τῼ ΠΑΡΑΔΕΙΣῼ.
ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΑ + ΠΑΣΑ Η ΙΟΥΔΑΙΑ + ΠΑΣΑ Η ΠΕΡΙΧΩΡΟΣ ΤΟΥ ΙΟΡΔΑΝΟΥ --> ΕΒΑΠΤΙΖΟΝΤΟ ὑΠ᾽ ΑὐΤΟΥ, ἐΞΟΜΟΛΟΓΟΥΜΕΝΟΙ ΤΑΣ ἀΜΑΡΤΙΑΣ ΑὐΤΩΝ.
ΠΑΣΑ Η ΙΟΥΔΑΙΑ ΧΩΡΑ + ΟΙ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΙΤΑΙ --> ΕΒΑΠΤΙΖΟΝΤΟ ΠΑΝΤΕΣ ΥΠ᾽ ΑΥΤΟΥ ΕΝ ΤΩ ΙΟΡΔΑΝΗ.
ΠΑΣ Ο ΛΑΟΣ ΚΑΙ ΟΙ ΤΕΛΩΝΑΙ ΕΒΑΠΤΙΣΘΗΣΑΝ --> ΟΙ ΔΕ ΦΑΡΙΣΑΙΟΙ ΚΑΙ ΟΙ ΝΟΜΙΚΟΙ, ΜΗ ΒΑΠΤΙΣΘΕΝΤΕΣ, ΗΘΕΤΗΣΑΝ ΤΗΝ ΒΟΥΛΗΝ ΤΟΥ ΘΕΟΥ.
ΟΙ ΤΕΛΩΝΑΙ ΚΑΙ ΑΙ ΠΟΡΝΑΙ ΕΠΙΣΤΕΥΣΑΝ ΑΥΤΩι.
ΙΗΣΟΥΣ ΠΛΕΙΟΝΑΣ ΜΑΘΗΤΑΣ ΕΠΟΙΕΙ ΚΑΙ ΕΒΑΠΤΙΖΕΝ Η ΙΩΑΝΝΗΣ.
(Αἱ ἐμαὶ ἴδιαι σκέψεις — νῦν στάθμισον τὸν λῃστὴν ἐν τούτῳ τῷ φωτί. Ὁ λόγος οὐδέποτε λέγει ὅτι οὐκ ἐβαπτίσθη. Τοῦτο ἐστιν ὅ οἱ ἄνθρωποι ὑποτίθενται, καὶ ἔπειτα ὅλην διδασκαλίαν ἐπὶ τῇ ἰδίᾳ αὐτῶν ὑποθέσει οἰκοδομοῦσιν. Ἀλλὰ ἄκουσον τί ὁ λόγος ΛΕΓΕΙ· Ἱεροσόλυμα, καὶ πᾶσα ἡ Ἰουδαία, καὶ πᾶσα ἡ περίχωρος τοῦ Ἰορδάνου ἐξήρχοντο καὶ ἐβαπτίζοντο, ἐξομολογούμενοι τὰς ἁμαρτίας αὐτῶν. Ὁ λαὸς ὁ κοινὸς καὶ οἱ τελῶναι ἐβαπτίσθησαν. Αἱ πόρναι ἐπίστευσαν. Μόνοι οἱ Φαρισαῖοι καὶ οἱ νομικοὶ ἠρνήσαντο, καὶ οὐκ ἐβαπτίσθησαν. Ὁ λῃστὴς οὐκ ἦν Φαρισαῖος — ἦν εἷς ἐκ τοῦ λαοῦ, κακοῦργος, ἀκριβῶς τοιοῦτος οἷοι συνέρρεον πρὸς τὸ βάπτισμα Ἰωάννου τῆς μετανοίας. Καὶ ἐπὶ τοῦ σταυροῦ αὐτὸ τοῦτο ἐποίησεν εἰς ὃ τὸ βάπτισμα ἦν· ὡμολόγησε τὴν ἁμαρτίαν αὐτοῦ — ἄξια γὰρ ὧν ἐπράξαμεν ἀπολαμβάνομεν. Πρόσθες τούτῳ ὅτι οἱ ἴδιοι μαθηταὶ τοῦ Κυρίου πλείονας ἔτι τοῦ Ἰωάννου ἐβάπτισαν, καθ' ὅλην ἐκείνην τὴν γῆν, ἐπὶ πλέον ἢ τρία ἔτη. Ὥστε ἡ ἀλήθεια ἐναντία ἐστὶ τῇ προφάσει· ὁ λόγος οὐκ ἄγει ἡμᾶς πρὸς λῃστὴν οὐδέποτε βαπτισθέντα, ἀλλὰ πρὸς ἕνα ὃς σχεδὸν βεβαίως ἐβαπτίσθη μετὰ τῶν λοιπῶν. Οἱ ἐπ' αὐτῷ πεποιθότες ἐπὶ ἀνδρὶ ἤδη λελουμένῳ πεποίθασιν.)
ΔΙΑΘΗΚΗ ΒΕΒΑΙΑ ΕΣΤΙΝ ΕΠΙ ΝΕΚΡΟΙΣ --> ΕΠΕΙ ΜΗΠΟΤΕ ΙΣΧΥΕΙ ΟΤΕ ΖΗ Ο ΔΙΑΘΕΜΕΝΟΣ.
(Αἱ ἐμαὶ ἴδιαι διάνοιαι — καὶ ὑποθώμεθα τὸ χείριστον, ὅτι οὐδέποτε ὅλως ἐβαπτίσθη· καὶ οὕτως οὐκ ἔστιν αὐτὸς κανὼν σοι. Ἀπέθανε γὰρ πρὶν ἡ καινὴ διαθήκη ἐνεργὴς γενέσθαι. Διαθήκη γὰρ οὐδεμίαν ἰσχὺν ἔχει ζῶντος ἔτι τοῦ διαθεμένου, ὁ δὲ ΚΥΡΙΟΣ οὔπω ἀποτεθνήκει. Οὕτως οὖν ὁ λῃστὴς παρελήφθη καθὼς οἱ ἄνθρωποι τὸ παλαιὸν παρελαμβάνοντο, πρὶν ἡ θύρα τῆς καινῆς ταύτης διαθήκης ἀνοιχθῆναι ποτέ. Καὶ προσηλώθη ἐπὶ σταυροῦ κατά τε χεῖρας καὶ πόδας, καὶ οὐκ ἠδύνατο καταβῆναι ἵνα βαπτισθῇ. Ὁ
ΑΚΟΥΩΝ ΚΑΙ ΜΗ ΠΟΙΩΝ --> ᾨΚΟΔΟΜΗΣΕ ΤΗΝ ΟΙΚΙΑΝ ΑΥΤΟΥ ΕΠΙ ΤΗΝ ΑΜΜΟΝ --> ΚΑΙ ΗΝ Η ΠΤΩΣΙΣ ΑΥΤΗΣ ΜΕΓΑΛΗ.
(Αἱ ἐμαὶ ἴδιαι γνῶμαι — ὥστε πᾶσα ἡ πρόφασις ἐξήρτηται ἔκ τινος ὑποθέσεως ἣν ὁ λόγος οὐδέποτε λέγει. Αὕτη δὲ ἀντέστηκε πρὸς τὴν σαφῆ
(Αἱ ἐμαὶ σκέψεις—ὅμως καὶ ταύτας ἄκουε μετὰ εὐλαβείας, καὶ μὴ μετὰ ἀμελοῦς ὑπολήψεως ὡς ἤδη πάντα συνιεὶς. Πολλοὶ γὰρ ὑπέλαβον, καὶ διήμαρτον. Καὶ ἡμεῖς οἱ τούσδε τοὺς λόγους σοι φέροντες οὐκ ἰσχυριζόμεθα πάντα εἰδέναι. Ἔτι μανθάνομεν, καὶ ἕτοιμοί ἐσμεν διορθωθῆναι ὑπὸ τοῦ λόγου καὶ ὑπὸ τῶν ἀπεσταλμένων. Ἀλλ᾽ οὐ τολμῶμεν ἀλλάξαι ἃ οἱ ἄγγελοι φανερῶς εἶπον. Δοκίμαζε οὖν αὐτὸς σεαυτῷ· εἰ ἡμάρτομεν, ὁ λόγος ἡμᾶς διορθωσάτω. Ἀλλὰ βλέπε μὴ πλανηθῇς ἀκούων τὰς φωνὰς τῶν ἀνθρώπων ὑπὲρ τὴν φωνὴν τῶν ἀποστόλων τοῦ Ἀρνίου. Θεωροῦμεν δὲ τοῦτο τὸ ζήτημα μετὰ τοσαύτης ἀκριβείας ὡς ἓν παράδειγμα τοῦ πῶς δύνασαί τι ἔτι πιστεύειν καίπερ τῆς Γραφῆς ἐπιφανείᾳ δοκούσης σφόδρα τὸ ἐναντίον ὠθεῖν. Δεῖ ἡμᾶς ὀρθοτομεῖν τὸν λόγον· οὔτε γὰρ δυνάμεθα προσθεῖναι αὐτῷ, οὔτε ἀφελεῖν ἀπ᾽ αὐτοῦ.)
Η ΕΥΧΗ ΤΟΥ ΔΕΞΑΣΘΑΙ ΑΥΤΟΝ
Ὦ Θεέ, ἐλέησόν με τὸν ἁμαρτωλόν. Ἤκουσα τὴν ἀλήθειαν, καὶ ἡ καρδία μου κατενύγη, καὶ ἐρωτῶ σε· τί με δεῖ ποιεῖν; Πιστεύω ἐξ ὅλης τῆς καρδίας μου ὅτι Ἰησοῦς Χριστὸς ἀπέθανεν ὑπὲρ ἐμοῦ καὶ ἀνέστη, καὶ ὁμολογῶ τῷ στόματί μου ὅτι Ἰησοῦς Χριστός ἐστιν Κύριος. Μετανοῶ — ἀποστρέφομαι ἀπὸ τῆς ἁμαρτίας μου πρὸς σὲ ἐξ ὅλης τῆς καρδίας μου. Βαπτισθήσομαι εἰς τὸ ὄνομα αὐτοῦ εἰς ἄφεσιν τῶν ἁμαρτιῶν μου, καὶ συνταφήσομαι αὐτῷ, ὥστε καινὴν ζωὴν ζῆν. Πλήρωσόν με τοῦ Ἁγίου Πνεύματός σου, διότι ἄνευ τοῦ Πνεύματος τοῦ Χριστοῦ οὔκ εἰμι σός. Φύλαξόν με· βοήθησόν μοι ἐμμένειν τῇ διδαχῇ τῶν ἀποστόλων, καὶ τῇ κλάσει τοῦ ἄρτου, καὶ ταῖς προσευχαῖς· βοήθησόν μοι παραμένειν συνηνωμένῳ τῷ Χριστῷ ὡς κλῆμα τῇ ἀμπέλῳ· βοήθησόν μοι ὑπομένειν, πιστὸν ἄχρι τέλους. Σῶσόν με, Κύριε, καὶ ὁδήγησόν με μέχρι τέλους. Ἀμήν.
ΤΕΛΟΣ
ΓΙΝΟΥ ΠΙΣΤΟΣ ΑΧΡΙ ΘΑΝΑΤΟΥ --> ΔΩΣΩ ΣΟΙ ΤΟΝ ΣΤΕΦΑΝΟΝ ΤΗΣ ΖΩΗΣ.
ΔΟΚΙΜΑΣΤΙΚΟΝ ΕΡΩΤΗΜΑΤΟΛΟΓΙΟΝ
1. Πράξεων 2:42 — ἦσαν δὲ προσκαρτεροῦντες τῇ διδαχῇ τῶν ἀποστόλων καὶ τῇ κοινωνίᾳ,
a) καὶ κλῶντες κατ' οἶκον ἄρτον
b) αἰνοῦντες τὸν Θεὸν καὶ ἔχοντες χάριν πρὸς ὅλον τὸν λαόν
c) καὶ τῇ κλάσει τοῦ ἄρτου καὶ ταῖς προσευχαῖς
2. Πᾶς ὁ παραβαίνων, καὶ μὴ μένων ἐν τῇ διδαχῇ τοῦ Χριστοῦ —
a) οὐχὶ ὁ Θεός
β) ἔχει καὶ τὸν Πατέρα καὶ τὸν Υἱόν
c) λήψεται τὸν στέφανον τῆς ζωῆς
3. Κατὰ Ἰωάννην 15:5 — Ἐγώ εἰμι ἡ ἄμπελος, ὑμεῖς τὰ κλήματα· ὁ μένων ἐν ἐμοὶ κἀγὼ ἐν αὐτῷ, οὗτος φέρει καρπὸν πολύν·
a) καὶ ἐγὼ ἀναστήσω αὐτὸν τῇ ἐσχάτῃ ἡμέρᾳ
b) χωρὶς γὰρ ἐμοῦ οὐ δύνασθε ποιεῖν οὐδέν
c) καὶ οὐ μὴ ἀπόλωνται εἰς τὸν αἰῶνα
4. Α΄ Ἰωάννου 2:1 — Καὶ ἐάν τις ἁμάρτῃ, παράκλητον ἔχομεν πρὸς τὸν πατέρα,
a) Ἰησοῦν Χριστὸν δίκαιον
b) πάντοτε ζῶν εἰς τὸ ἐντυγχάνειν ὑπὲρ αὐτῶν
c) τὸ Πνεῦμα τῆς ἀληθείας
5. Proverbs 24:16 — For a just man falleth seven times,
a) οὕτως ἄφρων ἐπιστρέφει ἐπὶ τὴν ἑαυτοῦ ἀφροσύνην
b) καὶ πάλιν ἀνίσταται
c) πάλιν ἐμπλακέντες ἐν αὐτοῖς ἡττῶνται
6. Πρὸς Γαλάτας 1:8 — Ἀλλὰ καὶ ἐὰν ἡμεῖς ἢ ἄγγελος ἐξ οὐρανοῦ εὐαγγελίζηται ὑμῖν παρ᾿ ὃ εὐηγγελισάμεθα ὑμῖν,
a) προσέχοντες πνεύμασι πλάνοις
b) κνηθόμενοι τὴν ἀκοήν
c) ἔστω ἀνάθεμα
7. Διαθήκη βεβαία ἐστίν —
a) ζῶντος τοῦ διαθεμένου
b) μετὰ τὸ ἀποθανεῖν τοὺς ἀνθρώπους
c) ὅταν τὸ ῥῆμα ᾖ ἐγγύς σου, ἐν τῷ στόματί σου
ΚΛΕΙΣ ΑΠΑΝΤΗΣΕΩΝ: 1-c · 2-a · 3-b · 4-a · 5-b · 6-c · 7-b
ΕΛΛΗΝΙΚΑΙ ΛΕΞΕΙΣ ΚΛΕΙΔΕΣ
Αὗταί εἰσιν αἱ κύριαι λέξεις τῆς μελέτης ταύτης. Ἅψαι ὁποίας βούλει στιγμωτῆς λέξεως ἐν ταῖς ἄνωθεν γραφαῖς ἵνα ἴδῃς τὴν σημασίαν αὐτῆς ὧδε.
“προσκαρτερέω” —
G4342 proskartereo —
τὸ ἐπιμένειν· τὸ ἀναμένειν· τὸ ἑαυτὸν συνεχῶς ἐπιδιδόναι Τὰ τέσσαρα ἐν οἷς ἡ πρώτη ἐκκλησία διέμενεν· ἡ διδαχὴ τῶν ἀποστόλων, ἡ κοινωνία, ὁ κλασμὸς τοῦ ἄρτου, καὶ αἱ προσευχαί.
“μένω” —
G3306 meno —
μένειν· διαμένειν· κατοικεῖν· διαρκεῖν Ὁ κλάδος καρπὸν φέρει μόνον ἐὰν μένῃ ἐν τῇ ἀμπέλῳ.
“ὑπομένειν” —
G5278 hupomeno —
ὑπομένειν· ὑποφέρειν· καρτερεῖν Ὁ δὲ ὑπομείνας εἰς τέλος οὗτος σωθήσεται.
SOURCES & CREDITS
Scripture: Brenton Septuagint (Public Domain) — a redistributable edition, looked up exactly and never machine-translated.
Alternate chapter/verse numbering reconciled with STEPBible TVTMS (CC BY 4.0).
Strong's numbering & original-language data: OpenScriptures Hebrew Bible (CC BY 4.0); STEPBible.org — TAHOT/TAGNT/TBESH/TBESG (CC BY 4.0); Robinson-Pierpont Byzantine Majority Text (Public Domain); Strong's dictionary, 1890 (Public Domain).
Typography: Google Noto fonts (SIL Open Font License 1.1).
© SEE MORE JESUS · wanttoseemore.com — shared under Creative Commons Attribution 4.0 (CC BY 4.0).
Link copied 
